Римская империя. Принципат Августа

Укрепление власти Октавиана Августа

В 27 г. до н. э. Октавиан объявил, что слагает с себя чрезвычайные полномочия и возвращает власть сенату и народу. Он постоянно подчеркивал, что от остальных магистратов он отличается только своим авторитетом, что он только первый в списке сенаторов - принцепс (отсюда вся система ранней империи получила название принципат). На деле же он сохранил всю полноту власти:

• пожизненно носил титул императора,
• ежегодно получал власть трибуна - «защитника народа»,
• выдвигал кандидатов в магистраты (сам он неоднократно был консулом),
• распоряжался казной, решал вопросы войны и мира,
• вел переговоры с иноземными царями и народами.

Пейзаж долины Нилы. Мозаика из Пренесты. I в. до н.э.

Сенат присвоил ему титул Августа - «возвеличенного божеством», что придавало его власти сакральный характер. А поскольку еще во время триумвирата была официально признана божественность Цезаря, то Август являлся еще и «сыном бога». В восточных провинциях он сразу же, по примеру эллинистических царей, был обожествлен. К концу его правления как в италийских, так и в некоторых провинциальных городах появились посвященные ему алтари, коллегии, обслуживавшие его культ. Клятва его Гением (Гений был божественной силой - носительницей всех способностей человека, его душой) считалась самой священной наряду с клятвой Юпитером. После смерти триумвира Лeпида, бывшего великим понтификом, эта должность тоже отошла к Августу. Таким образом, он и его преемники соединяли в своих руках всю полноту военной, гражданской и религиозной власти.

Изменение системы власти

Август и его сторонники прокламировали, что он восстановил республику. Как уже упоминалось, для римлян республика могла сочетаться с любой формой правления, лишь бы она была законной и служила «общей пользе». Утверждение Августа понималось как отмена чрезвычайных полномочий триумвиров и восстановление свободы и традиционного строя, хотя на деле, конечно, вся система власти была изменена коренным образом. Формально народ остался суверенным, но все, чем когда-то граждане были обязаны гражданской общине, теперь они получали благодаря принцепсу. Сенат, пополненный приближенными Августа и ему подчиненный, внешне пользовался уважением как верховный орган управления (на деле на его усмотрение отдавались лишь маловажные вопросы), а сенаторы (для них был установлен ценз в 1 млн. сестерциев) оставались первым привилегированным сословием государства. Из их числа назначались высший командный состав армии, наместники провинций, префекты Рима. Всадники (их ценз определялся в 400 тыс. сестерциев) привлекались к разным вновь созданным должностям, к командованию воинскими частями, из них же назначался префект Египта - личного домена императора.

Август продвигал во всадническое и даже сенаторское сословия видных у себя на родине землевладельцев италийских городов. Им особенно импонировала его приверженность «нравам предков», выразившаяся, между прочим, и в мерах по укреплению семейных связей.

Внешне казалось, что осуществлена программа Цицерона - сплочение всех сословий, всех «лучших» на общую пользу.

Реформа армии

Август. Мрамор. I в. до н.э.

Август был прирожденным государственным деятелем, мастером социальной демагогии. Не оскорбляя римских традиций и всячески подчеркивая свою скромность и умеренность, преданность старине, «нравам предков», древним культам (он восстанавливал старые храмы, забытые культовые коллегии и жреческие должности), он сумел использовать власть для решения важнейших вопросов, в частности для создания государственного аппарата. Из лучших солдат, уроженцев Италии, Август организовал под командой префекта из всадников 9 преторианских когорт гвардии, размещавшихся частично в Риме, частично по Италии. Главной задачей их была охрана порядка. Преторианцы служили всего 16, а не 20 лет, как легионеры, часто повышались в чине, становясь центурионами легионов. Все это обеспечивало их преданность императору.

Август образовал также три городские когорты, которые несли полицейскую службу и подчинялись лично префекту Рима. Они должны были «обуздывать рабов и чернь» и наблюдать за порядком. Армия была сокращена до 25 легионов, набиравшихся из римских граждан. Им были приданы пешие когорты и конные алы, которые набирались из провинциалов. Все эти части были размещены на границах государства или в провинциях, где могло возникнуть какое-либо недовольство. Командиры легионов, бывшие одновременно и наместниками провинций, подчинялись непосредственно Августу.

«Мирные» провинции, в которых не стояло войско, находились в ведении сената, хотя Август контролировал и их. Солдаты могли теперь дослужиться до поста центурионов, а особенно отличившиеся центурионы имели доступ в сословие всадников. После отставки солдаты получали земельные наделы. Так «нечестивые войны» превратились в оплот твердой власти и порядка.

Реформы для поддержки со стороны плебса

Ливия. Базальт. I в. до н.э.

Начав как преемник Цезаря, Август считал нужным склонить на свою сторону и плебс, хотя народные собрания в Риме фактически утратили значение, а затем и вовсе перестали собираться. Правда, народ получал раздачи, для него устраивались зрелища (особенно торжественно были отпразднованы так называемые секулярные игры, которые отмечались раз в сто лет), были также изданы некоторые законы в пользу плебса. Был восстановлен закон Петелия: неоплатный должник, отдав свое имущество кредитору, был свободен от кабалы, и всё им впоследствии нажитое оставалось ему. Вновь было разрешено организовывать в Риме и других городах поквартальные коллегии культа Ларов из плебеев, отпущенников и рабов, с тем, однако, чтобы они также воздавали культ и гению Августа.

Тем самым Август хотел обеспечить поддержку масс. Вместе с тем для создания любых коллегий требовалось специальное разрешение. Организация недозволенной коллегии приравнивалась к вооруженному захвату общественного здания. Плебс, таким образом, был поставлен под жесткий контроль. Чтобы пресечь проникновение в его среду «ненадежных» элементов, был нормирован отпуск рабов на волю.

Политика в отношении рабов

Особое место занимали законы Августа о рабах. Согласно так называемому Силанианскому сенатусконсульту, в случае насильственной смерти господина все рабы, находившиеся с ним под одной кровлей или на расстоянии окрика и не пришедшие ему на помощь, подвергались пытке и казни. Понимая, однако, что опасно озлоблять рабов, Август стал проводить новую политику в отношении их: было введено ограничение злоупотреблений властью со стороны господ. Император лично подавал пример мягкого обращения с рабами и осуждал жестокость владельцев к рабам.

Политика в отношении провинций

При Августе претерпела изменения и политика в отношении провинций. Роль публиканов ограничивалась; налоги в соответствии с проведенным по провинциям цензом стали собирать лишь агенты императора; собрания видных провинциалов получили право жаловаться на наместников в случае недовольства их действиями; в провинциях основывались колонии; преданные Августу лица получали привилегии. Так креп класс, способный проводить в провинциях римскую политику и все более зависящий от милости императора.

Культура при Августе

Август пользовался огромной популярностью, его воспевали как в надписях городов, так и в стихах поэтов, в трудах историков. По словам Горация, в это время все стали писать стихи, юноши и старцы, в банях и за столом. Творения старых римских поэтов и писателей стали казаться неуклюжими и даже иногда уже малопонятными. И хотя Август подчеркивал свое уважение ко всему исконно римскому, в его правление римская и греческая культура окончательно сливаются в одну, позднеантичную культуру распространившуюся и на провинции. Римские авторы освоили и совершенствовали эллинистические стили, отрасли литературы, образы, наполняя их содержанием, близким исконно римским ценностям.

Поэзия

Философия отступила на задний план перед поэзией. В правление Августа не были созданы новые философские труды, но философские раздумья, заимствованные из разных философских направлений, вплетались поэтами в их произведения. Время принципата Августа было временем расцвета римской цивилизации. Наиболее выдающимися были поэты Вергилий, Гораций и Овидий.

Вергилий

Вергилий (70-19 гг. до н.э.) родился близ Мантуи, при проскрипциях лишился своего имения, но получил от Августа другое и был принят в кружок Мецената, приближенного Августа, собиравшего талантливых авторов. Еще до битвы при Акции Вергилий опубликовал «Буколики» - сборник из 10 эклог, посвященный в основном любви пастухов и пастушек. Но уже в нем отразилось преклонение поэта перед Октавианом как перед благодетельным божеством. Особенно знаменита была его IV эклога, предвещавшая скорое наступление «золотого века». Позже, откликаясь на стремление Августа возродить пострадавшее от войн сельское хозяйство, Вергилий написал поэму «Георгики». Советы земледельцам перемежаются в ней с описанием природы Италии, обращения к сельским богам - с глубокими размышлениями. Особенно интересны мысли Вергилия о смене золотого века Сатурна железным веком Юпитера: при Сатурне, когда природа все сама давала людям, они жили беззаботно, но Юпитер пожелал, чтобы в тяжелых трудах люди научились изобретать нужные для жизни ремесла и искусства. «Все побеждает труд», - заключал он.

Самым знаменитым творением Вергилия, принесшим ему мировую славу, стала его поэма «Энеида», посвященная странствованиям Энея, его любви к царице Карфагена Дидоне, его разрыву с нею по приказу Юпитера, предназначившего ему стать предком основателей Рима, его прибытию в Италию, войне с племенами Италии за брак с дочерью царя Латина Лавинией. В «Энеиде» сочетались любовь автора к древним верованиям, обычаям, преданиям Италии с греческими философскими теориями о строении космоса, с учением о мировой душе и бессмертии человеческих душ, о посмертной судьбе душ, о награде в «полях блаженных» тем, кто служил родине делом и словом, и каре предателям, нарушителям римской верности, тиранам. Но главным в поэме было соединение «римского мифа» с рождавшимся «мифом Августа». Эней, с помощью пророчицы Сивиллы, спускается в царство мертвых, чтобы спросить своего отца Анхиза о будущем: Анхиз открывает ему его судьбу и судьбу Рима, который будет основан потомками Энея и которому предназначено править всеми народами, «милуя покорных и укрощая надменных». Анхиз показывает Энею ожидающие воплощения души царей и героев Рима и самого великого из них, исполнившего и завершившего миссию Рима, потомка Юла - Августа. Вергилий умер, не успев закончить «Энеиду». Но и это незавершенное произведение стало самым популярным памятником римской литературы.

Гораций

Гораций (65-8 гг. до н.э.), будучи сыном небогатого вольноотпущенника, получил между тем прекрасное образование. За участие в войне на стороне Брута и Кассия он долго пребывал в немилости, но затем по ходатайству Вергилия был принят в кружок Мецената и получил небольшое имение в Сабинских горах. Творчество Горация многообразно по тематике, стилю, размерам стихов. Он считал, что римляне превзошли своих учителей-греков. В своем творчестве поэт отразил сложность и противоречивость современной ему эпохи. Воспевая старину и простую жизнь на лоне природы, он, однако, признавался, что не может жить без Рима Августа, столь непохожего на Рим Ромула. В его стихах эпикурейские призывы сливаются со стоическими проповедями суровой добродетели. Писал он и любовные стихи, и сатиры, высмеивающие пороки римского общества. Гораций видел в поэзии высокую миссию ее творца, призванного не только развлекать своих читателей, но прежде всего учить. Он должен совершенствовать свое мастерство, ибо посредственности «не терпят ни боги, ни люди, ни книгопродавцы». Как и другие поэты, Гораций восхищался Августом, называл его божеством. Для секулярных игр он написал исполнявшийся хорами юношей и девушек гимн в честь исконных богов Рима и пользовавшегося почитанием Августа Аполлона. В нем он обращался к богам с мольбой даровать Риму и Августу вечное счастье.

Овидий

Овидий (43 г. до н.э. — 17 г. н.э.) прославился своими любовными стихами, и особенно поэмой «Метаморфозы», построенной на основе мифов о превращении людей в растения и животных и завершающейся мифом о превращении Юлия Цезаря в звезду. В поэме содержалось и учение о смене веков и защищались некоторые идеи пифагорейцев и т. п. Поэма Овидия «Фасты» была посвящена праздникам римского календаря (он успел довести ее только до июня). И здесь римская традиция постоянно сочетается с греческими мифами, перенесенными на римскую почву. Неудовольствие Августа вызвала поэма Овидия «Наука любви», поучавшая, как найти любовницу и обмануть мужа. Август увидел в ней насмешку над своим законодательством о браке, но знатной молодежи поэма нравилась. Несмотря на популярность, Август сослал Овидия в г. Томы (совр. Констанца) на Черноморском побережье. Там поэт писал «Скорбные послания» в Рим, описывая свою тяжелую жизнь среди варваров, моля о прощении, но так его и не обрел.

Научная мысль

«Римский миф» нашел свое завершение и в римской истории, написанной Титом Ливием. Последние части сочинения не сохранились. Но и по известным нам текстам ясна цель автора - показать, как доблесть, патриотизм, почитание богов возвысили маленький городок на Тибре до положения владыки мира. Живший в Риме грек Дионисий Галикарнасский в своей книге «Римские древности» изложил первые этапы истории Рима, общность римских институтов, культов, верований с греческими.

Современниками Августа были и многие другие поэты, историки и писатели. Сам он написал краткое изложение своих «деяний» (оно дошло до нас в латинском и греческом вариантах). Множились и научные сочинения. Географ Страбон дал описание многих стран и народов. Агриппа, ставший зятем Августа, принимал участие в составлении карты империи. В связи с межеванием земель, отводившихся колониям, начали составлять свои труды землемеры, указывая способы межевания и измерения участков, правила наделения землей городов, сел, пагов. Витрувий написал трактат по архитектуре. В нем он дал правила основания городов с центральным форумом, где сосредоточивались храмы наиболее чтимых богов, с мощеными улицами, рынками, с храмом Меркурия; перечислил правила постройки зданий общественных - цирков, театров, амфитеатров - и частных - вилл, городских домов, методы сооружения механизмов для переноски тяжестей и т. д.

Известно, что Август принимал у себя писателей и ученых, даже если они были отпущенниками, как, например, Гигин, автор сочинений по грамматике, литературоведению, и т. п. Август сделал его заведующим учрежденной в Риме общественной библиотекой, где не только хранились книги, но и авторы читали свои сочинения и велись споры.

Однако, признавая необходимость образования, римляне больше интересовались практическим приложением наук, а не их теорией. Как однажды образно заметил Цицерон, греки изучали геометрию, чтобы познать мир, римляне же - чтобы измерять земельные участки.

Строительство и архитектура

Быстро развивалась техника, особенно строительная. Необходимость соединить разные части империи для военных и торговых нужд стимулировала строительство дорог, а потребность в воде - сооружение акведуков, часть из которых сохранилась до наших дней. Для постройки и ремонта водопроводов Август выделил рабов, специально обучавшихся водопроводному делу, а во главе их поставил начальника из числа сенаторов. Один из них, Фронтин, написал сочинение «О водопроводах». Новый водопровод для Рима соорудил Агриппа. Вода подавалась в общественные фонтаны, бани, частные дома знати, где комнаты и бани обогревались горячим воздухом, поступавшим из подвалов по трубам. Август говорил, что, застав Рим кирпичным, оставит его мраморным. Помимо реставрации 84 старых храмов были воздвигнуты новые, из которых особенно славились храмы Аполлона и Весты на Паллатине, включенные в комплекс дворца Августа, храм «божественного Цезаря», храм Марса Мстителя на новом Форуме Августа, продолжившем Форум Цезаря, и Пантеон Агриппы с огромным куполом - замечательным достижением римской техники. Не только в Риме, но и в италийских и некоторых провинциальных городах строились театры и цирки для гладиаторских игр, травли зверей, инсценировки сухопутных и морских сражений, для чего арена на время затоплялась водой.

Развитие архитектуры вело к развитию настенной живописи, лучше всего известной из раскопок домов в Помпеях. Стиль фресок варьировался, но обычно они состояли из красочных картин на мифологические, исторические, бытовые темы, часто с пейзажами, видами садов, сельских вилл. Остальные части стен покрывались изображениями цветочных гирлянд, светильников, колонн и т. п. Выполнялись они греческими и римскими мастерами, подражавшими греческой живописи. Греческие образцы воспроизводились и скульпторами (большинство творений великих греческих мастеров известно нам именно в римских копиях). Знаменитейшим их творением был посвященный сенатом Августу «алтарь Мира», со всех сторон украшенный барельефами.

На переднем его фасаде была изображена богиня Земли с символами изобилия и плодородия- двумя детьми, колосьями, лежащими у ее ног быком и овцой; на боковых - богиня Рома, Ромул, Рем и Эней, приносящие жертву, торжественные процессии. Многочисленные статуи Августа изображали его как полководца в панцире и как великого понтифика. Скульптурные портреты частных лиц отличались точной передачей черт, и в этом они расходились с греческими, идеализировавшими оригиналы. Интерес к психологии человека был отличительной чертой римского искусства и литературы. И Цицерон и Гораций требовали от оратора, драматурга, художника знания характера и психологии изображаемых ими персонажей, соответствия их полу, возрасту, социальному положению, занятиям. В речах Цицерона, в «Сатирах» Горация - целая галерея современников с их достоинствами, пороками, причудами, убеждениями. Такую же галерею дают нам римские портреты.

Краткий вывод

Принципат Августа казался современникам золотым веком. Одной из основных стала идея «вечного Рима». Но в этой умиротворенности таилась опасность, которая ярко проявилась при преемниках Августа. Казалось, что все желания общества удовлетворены, лозунги, за которые боролись разные его слои, стали лозунгами официальной пропаганды. Мысль о незыблемости существующего порядка становилась модной. Но это сопровождалось утратой коллективистских, общественных целей, вело к отчуждению, разрыву связей между человеком и обществом.

Империя В I-II вв. н.э.

Уже при преемниках Августа стало ясно, что созданная им система далеко не так совершенна, как казалось его соратникам и почитателям. Когда в 14 г. н.э. Август умер (говорили, что последними его словами была фраза, произносившаяся актерами в конце спектакля: «Проводите меня аплодисментами, кажется, я неплохо сыграл свою роль»), его преемником стал усыновленный им Тиберий, сын Ливии от первого брака.

Образование сенатской оппозиции

Женский портрет. Мозаика из Помпей. I в. н.э.

При Тиберии вновь выдвинула свои притязания сенатская оппозиция. Нового императора обвиняли в надменности, попрании свободы. Часть сенаторов не могла смириться с утерей прежнего привилегированного положения, права распоряжаться казной и хозяйничать в провинциях. Но Тиберий, опираясь на переведенные в Рим преторианские когорты и их командиров, отвечал репрессиями. Он использовал старый закон «Об оскорблении величества римского народа», направленный против государственной измены. Теперь же стали карать за действия и слова, оскорблявшие принцепса. Многие сенаторы были казнены, их имущество переходило к императору. Так началась борьба сенатской оппозиции с императорами, сперва из династии родственников Августа и Тиберия - Юлиев - Клавдиев (к ней принадлежали еще Калигула, Клавдий и Нерон), а затем из династии Флавиев (Веспасиана и его сыновей Тита и Домициана). Об этой эпохе известно главным образом из сочинений авторов, принадлежавших к оппозиции либо живших уже позже, во II в. н.э., когда к власти пришла династия Антонинов, официально порвавшая с политикой своих предшественников.

Правление Нерона

Прежде всего это философ Сенека, историк Тацит, автор биографий первых 12 Цезарей историк Светоний и сатирик Ювенал. Их сочинения на много столетий определили оценку императоров I в. н.э. и современного им общества. Первые рисовались обезумевшими от неограниченной власти деспотами, общество же представлялось как состоящее из развращенного плебса и льстивых, доносящих друг на друга сенаторов, среди которых были лишь отдельные герои, решавшиеся выразить свой протест молчанием, когда другие превозносили «тиранов». Особую ненависть, сената снискал Нерон, усыновленный Клавдием сын от первого брака его жены, честолюбивой и властной Агриппины, отравившей мужа, чтобы с помощью преторианцев возвести на престол Нерона. Сначала под влиянием своего воспитателя Сенеки он правил в согласии с сенатом, но затем сказались его низменные пороки. Он убил свою жену, дочь Клавдия Октавию, а потом, тяготясь опекой матери, подослал убийц и к ней. Когда сенат униженно приветствовал убийцу собственной матери, Нерон будто бы воскликнул: «До сих пор еще ни один принцепс не знал, как далеко он может зайти!»

Заговор против него, открытый по доносу раба, дал повод к массовым репрессиям, казням и конфискациям. Ревнителей «нравов предков» возмущало пристрастие Нерона к поэзии, музыке и театру. Нерон сочинял стихи и песни, выступал на сцене, ездил по Греции с артистическим турне, упиваясь лестью зрителей. Он выстроил себе роскошный дворец, «золотой дом», и отстраивал Рим, сильно пострадавший от пожара летом 64 г. По слухам, пожар учинил сам Нерон, и, чтобы прекратить вызванные этими слухами волнения, вину свалили на появившихся в Риме христиан и жестоко с ними расправились.

Падение Нерона и гражданская война

В 68 г. восстали Галлия, Испания, Африка. В союзе с местным населением действовали стоявшие в провинциях войска, выдвигавшие своих претендентов на престол. Нерон был низложен, началась гражданская война, победу в которой одержал Тит Флавий Веспасиан, человек незнатный, но опытный полководец, в то время подавлявший начавшееся в 66 г. восстание в Иудее (окончательно оно было разгромлено его сыном Титом). Армия Веспасиана захватила Рим, и сенат утвердил его императором. Одновременно его полководец Петилий Цереалис подавил восстание в Галлии. Веспасиан вводит в сенат таких же выходцев из италийских городов, каким был он сам (он был родом из Реаты), но и ему приходилось сталкиваться с сенатской оппозицией. Отношения особенно обострились при его сыне Домициане. Возобновились репрессии, награждались доносчики из свободных и рабов, возобновились процессы по «оскорблению величества».

В 96 г. Домициан был убит, объявлен «тираном» (что вело к отмене его постановлений, уничтожению его статуй и даже имени в надписях). Императором стал ставленник сената Кокцей Нерва. Началась новая эпоха, известная в сенатской историографии как «золотой век Антонинов» (династия была названа по имени одного из ее представителей, Антонина Пия, и включала кроме Нервы Траяна, Адриана, Антонина Пия, Марка Аврелия и Коммода).

Внутренняя политика Юлиев - Клавдиев и Флавиев

Портрет супругов. Помпеи. I в.

Но действительно ли был столь мрачным период правления Юлиев - Клавдиев и Флавиев? Каков был истинный характер этой эпохи? Отвлекаясь от личностей императоров, нельзя не признать, что тогда в различных сферах жизни был достигнут значительный прогресс. Многие же обвинения сенатской оппозиции были вызваны ее узкокорыстными интересами и консерватизмом. Она требовала продолжения жесткой политики в отношении провинций. При Клавдии была покорена и обращена в провинцию часть Британии, где уже сложилась проримская партия, на которую можно было опереться. То была эпоха широчайшего развития рабовладельческого способа производства в Италии, быстрого его распространения в западных провинциях. Высшие провинциальные слои вливались в римскую знать, осваивали римскую культуру и сами вносили в нее свой вклад.

Романизации провинций способствовала политика императоров I в. н.э. Они искали компромиссов с провинциальной знатью: галлы были допущены в сенат, в Британии после подавления вспыхнувшего там восстания местные верхи стали приобщаться к римскому образу жизни, не понимая, по словам Тацита, что любовь к римской роскоши делает их рабами. Испанским городам Веспасиан даровал латинское право, а это значило, что все магистраты города становились римскими гражданами. Некоторые перспективы открывались и перед простыми людьми: отслужив 25 лет во вспомогательных воинских частях, они выходили в «почетную отставку», получали с семьей римское гражданство, земельный надел и освобождение от податей. Такие ветераны становились надежными проводниками романизации и римской политики. Немалую роль играли и аграрные мероприятия принцепсов. В общем они старались поддерживать мелкое и среднее землевладение. Конфискованные земли знати они делили на участки между новыми владельцами, возвращали общинам захваченные частными лицами общественные земли, стимулировали освоение новых земель, составление земельных кадастров и т. д.

Их политика встречала поддержку средних и мелких собственников.

То было время, когда в синтезе римской и эллинской культур римский компонент еще играл значительную роль именно благодаря приверженности ему слоев, составлявших главную опору империи в I в. н.э.

Первые признаки кризиса Римского государства

Задумавшаяся девушка (так называемая Сапфо). Фреска из Помпей. I в. до н.э.

Хотя экономика провинций оживлялась, в самой Италии стали намечаться признаки кризиса рабовладельческого сельского хозяйства. Как показал В. И. Кузищин, в это время сложилось несколько типов имений:

• близкие к городу виллы, ориентированные на городской рынок;
• виллы, удаленные от городов и ведущие натуральное многоотраслевое хозяйство;
• латифундии с экстенсивными методами, совмещавшие земледелие, скотоводство и ремесло в различных мастерских, и т. п.

Попытки реорганизации рабовладельческого хозяйства

Теоретиком рационального сравнительно большого имения (но не латифундии) был Колумелла, доказывавший, что при соблюдении всех правил агрономии и при верной организации труда рабов такая вилла мажет давать доход не меньший, чем ростовщичество (6%).

Однако сам трактат Колумеллы демонстрировал практическую неосуществимость его идей. Уровень развития производства требовал инициативных и высококвалифицированных работников (по подсчетам современных историков, римские авторы упоминают более 40 специальностей сельских рабов). Но, по мнению Колумеллы, именно такие работники были ненадежны и склонны к мятежу: хороший, стоящий 8 тыс. сестерциев виноградарь благодаря знаниям строптив и непокорен, его надо выгонять на работу в колодках, а на ночь запирать в домашнюю тюрьму - эргастул. Естественно, что в таких условиях увеличивалось число надсмотрщиков, на которых шла значительная часть прибавочного продукта. В удаленных имениях, где рабы пользовались относительной свободой, имели свои хижины, семьи, несколько голов скота, положение было лучше, но связь с рынком оставалась слабой. В латифундиях попытки использовать сотни закованных рабов приводили к колоссальным расходам на управленческий аппарат.

Практики искали выхода в разных направлениях: сдавали часть земли виликам или мелкими участками арендаторам-колонам. За фиксированную (денежную или натуральную) или издольную ренту сдавали часть мастерских, образовывали товарищества (порой из отпущенников одного патрона), между членами которых делили производство, старались заинтересовать квалифицированных рабов, давая им в пекулий лавки и мастерские с инвентарем и рабами, предоставляя самостоятельно вести дело.

Теоретики, например Сенека, предлагали перестроить отношения между господами и рабами по образцу отношений между патронами и клиентами. Плиний Старший считал, что надо вернуться к мелким хозяйствам, для ведения которых достаточно сил небольшой фамилии. Поэты и писатели пропагандировали взаимную любовь господ и рабов.

Однако кризисные явления нарастали. Заинтересовать всех рабов было невозможно, распространение же аренды часто только удорожало производство. Рабы продолжали ненавидеть господ, убегали, убивали хозяев, несмотря на неуклонное соблюдение Силанианского сенатусконсульта.

Венера. Фреска из Помпей. I в. до н.э.

Отношения внутри общества

Кризис раньше всего проявился в старых рабовладельческих районах Италии. Напротив, бывшая Цизальпинская Галлия, где еще оставалось много крестьян, а в крупных имениях преобладали колоны, процветала. Оттуда набирались преторианцы и легионеры, оттуда в конце I в. н.э. происходили многие сенаторы. Сенатская оппозиция скорбела об «утрате свободы», прославляла Брута, Кассия, Катона. На деле свобода в обычном понимании этого слова не стеснялась. При обязательном отправлении императорского культа каждый мог верить в любых богов, следовать идеям любого философского учения. Однако во всех слоях общества росла зависимость низших от высших и недоверие, с которым последние относились к любой неординарной личности. Господин не доверял знающим рабам; императоры боялись, как бы образованные, популярные сенаторы не стали их соперниками; положение простых людей характеризовалось ходячим афоризмом: «Опасно низкопоставленному превосходить других в искусствах» .

Никто не был уверен в завтрашнем дне. Немилость императора, патрона, господина, тяжба, донос могли сразу лишить человека всего, чего он достиг. Модной стала лесть, искали милости высших, скрывали свои мысли, что ранее было уделом только рабов. Все это порождало у людей, не мирившихся с создавшимся положением, стремление сохранить хотя бы духовную свободу, внутреннюю независимость. Ответов искали в философии, в первую очередь в стоицизме, виднейшими представителями которого были Сенека и бывший раб Эпиктет. Стоицизм, развившийся при монархических режимах эллинизма, теперь стал более близок римлянам, чем раньше. От греческих философов классических времен, включавших в философию теорию мироздания, логику, диалектику, политику римских стоиков эпохи империи отличала ориентация отчасти на политику в форме разработки теорий о том, каким должен быть совершенный монарх, и главным образом на этику, т. е. учение о том, как должен жить человек в условиях, когда существует вечная, как космос, Римская империя.

Клавдий. Халцедон. Около 41-54 гг.

Философские течения

Естественнонаучные теории греков в эклектической, как бы усредненной форме принимались как раз и навсегда данные, без обсуждения. Сенека, правда, написал «Вопросы природы» о некоторых явлениях - землетрясениях, грозах и т. п. - и нередко повторял, что изучать природу гораздо полезнее, чем воспевать «разбои Филиппа и Александра», но в целом уделял науке мало внимания. Эпиктет же считал, что книг и так написано слишком много и философ должен не столько теоретизировать, сколько подавать пример собственной жизнью. Идеалом для него был киник, отказавшийся от материальных благ и привязанностей и занятый лишь поучением людей. Если философы классической Греции и многое позаимствовавший у них Цицерон в своих теориях отражали психологию граждан, ощущавших свою причастность к жизни гражданской общины, то философы времен империи, особенно стоики, были выразителями психологии подданных, обязанных повиноваться, но духовно отчужденных от государственных интересов. Такое отчуждение, несмотря на все усилия официальной пропаганды, было особенно сильно в низах. «Когда меняется принцепс, - писал баснописец отпущенник Федр, - для простого человека не меняется ничего, кроме имени господина». Но оно все более проникало и в высшие классы, непосредственно не занятые управлением Римской империи.

Стоическое учение

Стоики учили, что мир един, пронизан мировым разумом, мировой душой, соединяющими все сущее единым справедливым законом. Человек должен им повиноваться, исполнять свой долг, ничего не осуждать, не пытаться изменить, не роптать, так как сопротивление бессмысленно, а иго ранит противящегося более, чем повинующегося. Внешнее индивиду не подчинено, но оно не имеет значения; значимо только внутреннее «я», внутренняя добродетель, неизменно сохраняющаяся при всех переменах судьбы. Эпиктет подчеркивал, что свободен может быть только человек, независимый от материальных благ. Нашим господином, говорил он, всегда будет тот, кто властен дать нам или отнять то, чего мы желаем. Презирающий богатство, почести, не имеющий ни желаний, ни привязанностей может отдать свое тело и самую жизнь тирану, но не должен позволить ему управлять своими суждениями. Мудрый должен поручить себя богу и жить по его законам, тогда ему не страшны земные владыки. В I в. н.э. стоиков, близких к оппозиции, репрессировали. Антонины же, возможно, оценив значение проповеди повиновения властям, им покровительствовали.

Веспасиан. Мрамор. Около 70-89 гг.

Эпикурейство

Эпикурейство, напротив, хотя и имело сторонников, теряло популярность. Эпикурейские эпитафии, призывавшие радоваться жизни, ибо после смерти уже ничего не будет, становятся все более пессимистичными, в них делается упор на неизбежный конец, на безнадежность. Вместе с тем крепла не свойственная прежде римлянам вера в бессмертие души. В эпитафиях выражалась надежда, что душа покойного за его добродетельную жизнь наслаждается блаженством в Элизии в обществе богов и сама становится божеством. Среди высших классов распространяются мистерии и культы Диониса, Изиды и Озириса, позже Митры. Посвященные в мистерии надеялись постичь тайны мироздания и обрести бессмертие. Императоры поощряли такие культы. Так, Клавдий поощрял культ Кибелы, в честь которой учредил праздник, посвященный смерти и воскрешению Аттиса. Торжества сопровождались молениями за императора, сенат и народ, процессиями и сперва трауром по Аттису, затем весельем. По словам Плутарха, участвуя в таких процессиях, и простой человек, и рабыня возвышаются душой и осознают себя личностями. Однако народ оставался верен римским богам, особенно тем, которые менее всего были связаны с официальным культом, например Сильвану, лесному божку. В глазах плебеев и рабов он вырос в могучего бога-творца и вместе с тем считался помощником тружеников. Популярен был и Геракл, особенно чтившийся киниками, отвергавшими официальные ценности, прославлявшими очистительную силу труда, обличавшими богатых бездельников. Поиски бога, подававшего пример собственной жизнью, гаранта бессмертия, более могучего, чем все земные тираны и господа, становились все более интенсивными.

Научные изыскания

Вместе с тем еще не погас живой интерес к научному, рациональному объяснению природы, ее изучению. Плиний Старший на основе 2 тыс. трудов греческих и римских авторов составил энциклопедическую «Естественную историю», включавшую все области тогдашней науки - от строения космоса до фауны и флоры, от описания стран и народов до минералогии. Характерно, что в отличие, например, от Аристотеля Плиний не стремился связать науку с философией, зато при каждом удобном случае обличал страсть своих современников к роскоши и излишествам. Сам Плиний, одержимый жаждой знаний, отправился к извергавшемуся Везувию, погубившему Помпеи и Геркуланум, и погиб там 24 августа 79 г. н.э.

Во II в. н.э. жили такие корифеи античной науки, как Птолемей, создавший всемирно известную геоцентрическую систему, труды по оптике, математике, географии, составивший каталог более 1600 звезд, врач Гален, ставивший опыты на животных и вплотную подошедший к открытию значения нервов для двигательных рефлексов и кровообращения. Развивалась строительная техника, позволившая осуществить такие сооружения, как Колизей Флавиев, полуторакилометровый мост через Дунай при Траяне и др. Усовершенствовалась механика, употреблялись грузоподъемные механизмы. По словам Сенеки, «презренные рабы» каждый раз изобретали что-то новое: трубы, по которым шел пар для нагревания помещений, особую полировку мрамора, зеркальные черепицы. Распространяется искусство мозаики; даже в домах на Рейне в окна вставляется стекло.

Однако строй, базировавшийся на античной общине и ее принципах, тормозил развитие изобретательства.

Сплочение римского общества и укрепление экономических связей

При Антонинах особого расцвета достигают провинции. Из Испании были родом Траян и Адриан, из Галлии - Антонин Пий. За счет уроженцев западных и восточных провинций, начинавших играть все большую роль в жизни империи, пополняется сенат. В нем уже немного оставалось старых аристократических семей, что способствовало исчезновению сенатской оппозиции при Антонинах, тем более что они отказались от политики ограничения роста крупного землевладения. Высшие классы считали их идеальными правителями, а время их правления - золотым веком. После смерти все они были обожествлены.

• Траян рисовался смелым завоевателем Дакии, противником тиранов, учредителем фонда помощи бедным детям, организатором великолепных зрелищ и угощений для народа.
• Адриана считали покровителем ученых, литераторов, художников. Он и сам бравировал своим демократизмом: ходил пешком по Риму, разговаривая со встречными.
• Антонин Пий представлялся образцом благочестия.
• Марк Аврелий был тем философом на троне, о котором мечтали и греки, и римляне.

Бюст молодой римлянки. Мрамор. Конец I в. н.э.

В эту эпоху значительно укрепились экономические связи между отдельными областями империи.

• Испания вывозила металлы, оливковое масло, изделия из рыбы;
• Италия - вино, керамику, продукты италийского ремесла и художественных промыслов;
• Африка - зерно, оливки;
• Малая Азия и Сирия - ткани, ювелирные изделия, предметы искусства.

Росли такие экономические и культурные центры, как Антиохия, Пальмира, Эфес, Никомедия, Карфаген, Александрия, Гадес, Арелат, Лугдун, Лонднний и др. Сам Рим насчитывал миллионное население, стекавшееся туда со всей империи.

Слияние греческой и римской культур

Греко-римская культура стала уже единой. В это время писал историк Тацит (около 55 - около 120 гг.), труды которого - «Диалог об ораторах», «Агрикола», «Истории», «Анналы» - отличались глубоким психологизмом. Признавая неизбежность единовластия и ненавидя его носителей, он старался показать, что и в эпоху всеобщего разложения можно оставаться порядочным человеком, римлянином, сенатором, служить отечеству, избегая как подобострастия, так и излишней дерзости.

Уроженец Александрии Аппиан написал римскую историю, вернее, историю римских войн, в том числе и гражданских, в которых он, вскрыл истинную причину борьбы мелкого и крупного землевладения. Грек Плутарх прославился биографиями знаменитых римских и греческих деятелей, но ему принадлежит также много других сочинений: философско-религиозные, наставления городским магистратам, советы частным гражданам, описания греческих и римских обычаев и т. д. Происходивший из сирийского города Самосаты известный писатель Лукиан в своих остроумных разговорах богов, небольших диалогах и рассказах о разных событиях высмеивал суеверия современников; претендовавших на мудрость, но пресмыкавшихся перед богачами философов; историков, из лести императорам искажавших реальные факты; пародировал сочинения о фантастических путешествиях, попытки воскресить древние, ставшие уже непонятными обороты речи и слова. Дион Хрисостом был популярен как блестящий оратор. Светоний написал свои биографии 12 Цезарей - от Юлия Цезаря до Домициана.

Фрагмент мозаики из Карфагена. Конец II в. н.э.

Большой популярностью пользовался эпистолярный жанр. Таковы, например, письма сенатора Плиния Младшего к друзьям и императору Траяну, когда он был наместником Вифинии. Новым был жанр романа. Из латинских романов до нас дошел только роман «Метаморфозы» платоника Апулея из африканского города Мадавра. В нем повествуется о приключениях обращенного в осла юноши, о его комических и печальных переживаниях, о встречах с разными людьми и, наконец, об обретении человеческого облика благодаря Изиде, почитателем которой он стал. В греческих романах обычной темой была любовь юноши и девушки необычайной красоты и добродетели, по воле случая разлученных, претерпевавших всякие несчастья, но в конце концов воссоединявшихся с помощью богов. Судя по тому, что до нас дошли отрывки текстов таких романов на греческих папирусах, эти сочинения имели многих почитателей. Привлекал и занимательный сюжет, и образы героев: в любых обстоятельствах они вели себя как подобает свободнорожденным эллинам, стояли духовно выше, чем их поработители - персидские сатрапы и цари, к которым они попадали в плен, что соответствовало учению о духовной свободе и о добродетели как о благах, дающих человеку силу сопротивления власть имущим.

Уроженцами провинций были многие видные юристы, занимавшие высокие посты в администрации империи и интенсивно разрабатывавшие вопросы римского права. Особенно славились юридические школы в сирийском городе Берите.

Положение рабов и крестьянства

При Антонинах улучшилось положение рабов. У господ было отнято право их казнить, пожизненно держать в оковах, сдавать в гладиаторы. Если преступления были совершены рабами и им полагалось за это тяжкое наказание, то дело решал суд. Укреплялись права рабов на их пекулии, была признана их правоспособность (по естественному праву) и на владение имуществом. Фактически были признаны и семейные связи рабов. Когда в суде разбиралось дело о правах раба на освобождение (по завещанию, по выполнению какого-нибудь условия и т. п.), было предписано в сомнительных случаях решать дело в пользу свободы. Ограничивались притязания патронов на обязанности отпущенников. Самые богатые из них часто играли видную роль в городах.

Исида. Фрагмент рельефа. Середина II в. н.э.

Но вместе с тем усиливается эксплуатация провинциального крестьянства. Оно было менее романизовано, чем городские слои.

Угнетение крестьян усиливалось по мере того, как под покровом благополучия золотого века Антонинов стали проступать некоторые тревожные признаки. Уже Адриан вынужден был простить провинциальным городам 900 млн недоимок по налогам, но долги накапливались снова. Рабовладельческое хозяйство по мере своего развития в провинциях сталкивалось с теми же противоречиями, что и в Италии. Тот же антагонизм рабов и господ препятствовал созданию более крупного производства, в котором могла бы быть осуществлена сложная кооперация, предшествующая изобретению и внедрению машин. Ни удешевить производство, ни повысить значительно производительность труда, а значит, и прибавочный продукт не удавалось. К тому же значительную его часть поглощали обязательные затраты на нужды городов.

Несмотря на все попытки Антонинов поддержать города, к концу II в. н.э. мелкие города беднеют, а городские магистратуры из почетных и желанных становятся обременительными. Часть земель, не приносивших дохода, забрасывалась. С другой стороны, шел процесс их концентрации в руках императоров и крупных землевладельцев. Со второй половины II в. н.э. эти земли вместе с обрабатывавшими их колонами изымались из территории и юрисдикции городов, что наносило тяжелый удар последним, но было в интересах сенаторского сословия. Стал намечаться раскол между муниципальными земледельцами и земельными магнатами. Последние старались поставить окрестных крестьян в зависимость от себя, превратить их в своих колонов. А этот процесс вел к ослаблению римской армии, в основном набиравшейся из земледельцев.

Ваза с рельефным изображением суда Париса. Малая Азия. I век н.э.

Распространение мистических идей

Тревожные симптомы сказались и на умонастроении социальных слоев. Стремление выйти за пределы регламентированной действительности порождало интерес ко всему необычайному, чудесному, фантастическому. Стали популярны рассказы о сверхъестественных явлениях, призраках, демонах, духах, неведомых народах и зверях, наводнивших даже сочинения, которые претендовали на научность. Магия, астрология, демонология становились все более популярными. Идеалом в глазах многих представлялись уже не герои «римского мифа», а мудрецы-провидцы, причастные к тайнам, посвященные в сокровенную мудрость индийских брахманов, египетских жрецов, персидских магов. Соответственно препарировались из пифагорейство, из которых изымалось политические и этические идеи, но обрастали новыми подробностями описания демонов, будто бы осуществлявших связь между богом и людьми, разрабатывались учения о мировой душе, об исполненном зла материальном мире, которому противостоит благой идеальный мир.

Проникновение христианства

Рельеф с изображением Митры, закалывающего быка. Мрамор. II-III вв. н.э.

Среди простого народа стал расти протест против богатых и знатных, что способствовало распространению христианства. О личности его основателя и его ближайших учеников, о времени создания христианских сочинений шли и до сих пор идут споры, породившие необозримую научную литературу. Но как бы все эти вопросы ни решались, несомненно, что раннее христианство стремилось ответить на запросы широких масс. В судьбе Христа простой человек искал образец жизни и смерти, которому духовную свободу и независимость. Оно отвергало богатых и знатных с их «мудростью», с их презрением к труду, подрывало уверенность в вечности существующих порядков и тем самым - моральную опору империи.

В отличие от распространявшихся прочих культов христианство не только не пыталось включиться в императорский культ, но и решительно его отвергало. Христианский автор Лактанций писал, что Иисус пришел на землю как сын плотника и умер смертью раба, чтобы за ним мог следовать всякий, даже самый бедный и простой человек. Христианство ставило новые цели - общие, для всех (достижение царствия божьего на земле) и индивидуальные, для каждого (достижение вечного блаженства в раю). Оно санкционировало разрыв с официальным миром, в котором нужно было жить, «воздавая кесарю кесарево», но не соприкасаться с ним внутренне. Христианство первоначально распространялось среди городских низов, но постепенно к нему стали примыкать и выходцы из других слоев. Они привносили свою философию, повлиявшую на учения различных христианских сект, писали трактаты, излагавшие христианское вероучение и опровергавшие греко-римскую религию. Правительство, после гонений Нерона, то репрессировало отдельных христиан за отказ от участия в императорском культе, то оставляло без внимания, считая христианство суеверием невежд, еще не понимая, что рост числа христиан - признак надвигающегося кризиса.

Кризис III в. н.э.

Митра, убивающий быка. Роспись митреума в Марино. Конец II в. н.э.

Первые симптомы кризиса проявились в правление Марка Аврелия (161-180 гг.). Задунайские и зарейнские племена достигли к этому времени значительного развития в сельском хозяйстве, ремесле, военном деле, стали образовывать военные союзы и повели наступление на империю. После изнурительной войны с Парфией Марку Аврелию на протяжении почти всего его правления пришлось вести войны с дунайскими племенами квадов, маркоманов и язигов, которым наследовавший Марку Аврелию Коммод, чтобы купить мир, обязался выплачивать дань. Войны и эпидемия чумы тяжело отразились на экономике империи. В Египте, где феллахи жестоко эксплуатировались, они массами бежали в дельту Нила и подняли восстание, известное как восстание «буколов» - пастухов. В Северной Италии и Южной Галлии дезертир Маттерн собрал отряд рабов и крестьян, наводивших страх на землевладельцев. В Сирии восстал наместник Авидий Кассий. При Коммоде снова обострились отношения императорского правительства с сенатом, и в 192 г. Коммод был убит.

Женский портрет. Первые века н.э.

Борьба сената и армии и приход к власти Септимия Севера

Началась гражданская война между разными армиями, выдвинувшими своих претендентов на престол. Победу одержал ставленник Дунайской армии, уроженец Африки Септимий Север. С его правления началась длившаяся целое столетие борьба между так называемыми солдатскими (ставленниками армии) и сенатскими (ставленниками сената) императорами. Корни расхождения между сенаторами и императорами были уже не те, что в I в. Сенат, наполовину состоявший из крупнейших землевладельцев западных и восточных провинций, хотел, чтобы правительство проводило выгодную им политику. Восточная знать, программу которой сформулировал историк Дион Кассий - сенатор родом из Никомедии в Малой Азии, требовала сильной императорской власти, подавлявшей как свободу городов, так и «своеволие черни», при опоре на «лучших», войско и государственный аппарат. Все должны были получать обязательное образование в государственных школах, чтобы научиться повиновению императору и не думать о свободомыслии. Философов, атеистов, проповедников новых религий следовало жестоко карать. Западная знать желала видеть в императоре, избранном сенатом, только главнокомандующего, обязанного воевать, приобретать новые земли и тех, кто должен их обрабатывать. Ему следовало содержать на свой счет армию, обуздывать своеволие солдат, предоставив управление внутренними делами сенату и представителям провинциальной аристократии.

Стеснять свободу мысли и культов не рекомендовалось. Сходились обе фракции только в том, что император должен продать или передать свои земли в частные руки. «Солдатские» императоры, опираясь на армию, пользовались и поддержкой городских слоев, в ряде случаев тесно связанных с армией. Эти слои также имели свою программу, по которой городам должна быть предоставлена известная свобода, поощряться деятельность городской верхушки, философов и вообще образованных людей. Притязания богачей следовало обуздывать, не давать воли простому народу и «демагогам». Армию император должен хорошо содержать, но стараться вести мирную политику, идя на уступки соседям.

Адриан. Мрамор. Деталь. Около 117-138 гг.

Политика Септимия Севера и Каракаллы

Септимий Север и его сын и преемник Бассиан, прозванный Каракаллой, старались поддержать города, но их политика в этом отношении была противоречива: пытаясь сохранить города как гражданские общины, они умножали повинности городских магистратов и декурионов в пользу городов и усиливали ответственность последних за поступление налогов с городских территорий. В результате конфискаций имущества знати, поддерживавшей соперника Септимия Севера Клодия Альбина, на западе страны очень возросли размеры императорских земель. Все большую роль стал играть управлявший этими землями аппарат, нередко действовавший в провинциях бесконтрольно. Агенты фиска (казны) были обязаны доносить на тех, кто уклонялся от уплаты податей.

Стремясь наладить управление империей, Северы уделяли особое внимание разработке римского права. Виднейшие юристы теперь занимали должность префектов претория, вторых после императора лиц в государстве. Их сочинения (как частично сочинения и юристов II в.) по толкованию законов, оформлению различных сделок и договоров, по праву наследования, об обязанностях и правах должностных лиц, а также людей разных статусов и сословий легли впоследствии (вместе с собранием ответов императоров на обращенные к ним жалобы и запросы) в основу кодификации римского права, произведенной в VI в. императором Юстинианом (так называемые «Дигесты» и «Кодекс Юстиниана»).

Со времени Северов полностью исчезло равноправие граждан. Каракалла даровал римское гражданство почти всем жителям империи, но граждане были теперь разделены на сословия - благородных (сенаторы, всадники и декурионы) и низших - простонародье. Юридически был оформлен акт самопродажи граждан, достигших 25 лет (затем этот возраст был снижен до 20 лет). Покровительство рабам, фактически ставшим владельцами средств производства и рабов-викариев, свидетельствовало о разложении классов-сословий римского общества. Главную ставку первые Северы делали на армию (ее численность возросла до 600 тыс. человек), которая вербовалась большей частью из дунайских провинций, где еще сохранялось многочисленное крестьянское население. Солдаты получали повышенное жалованье, им было разрешено иметь семьи и земельные владения. Были сняты сословные ограничения для занятия командных должностей, солдат мог дослужиться до высокого поста. Центурионы включались в сословие всадников. Многие государственные должности стали замещаться военными. Эти меры должны были обеспечить строгий порядок и поднять боеспособность армии. Последнее было тем более необходимо, что снова началось наступление на империю зарейнских и задунайских племен и обострились отношения с Парфией.

Разрастание кризиса и правление Валериана и Галлиена

Улица в Пальмире. I в. н.э.

После того как Каракалла был убит в результате заговора, сменявшие друг друга «солдатские» и «сенатские» императоры (они правили по нескольку лет, а то и месяцев) вели почти непрерывные войны с «варварами», подавляли солдатские мятежи, восстания в провинциях. Нуждаясь в деньгах, они прибегали даже к порче монеты, что вело к обесцениванию денег и росту цен. Жалованье чиновникам стало выплачиваться натурой - продовольствием, одеждой, утварью, штатом слуг. Земли забрасывались.

К середине III в. кризис достиг кульминации. Пришедшая в Парфии к власти династия Сасанидов начала новое наступление на Римскую империю. Кроме того, у ее границ уже стояли племена готов, франков, карпов, мавров. Значительная часть провинций была опустошена, многие виллы разрушены и ограблены. Император Валериан (253-260 гг.) попал в плен к царю Персии Шапуру - позор, какого еще не знал Рим. Его сын Галлиен (253-268 гг.) в противоположность отцу, любимому сенатом, был «солдатским» императором. Вместе с тем он был высокообразованным человеком, старался поддержать города, ограничить повинности колонов, покровительствовал деятелям культуры, в частности создателю школы неоплатоников Плотину, прекратил объявленные его предшественниками Децием и Валерианом гонения на христиан, среди которых было уже много представителей муниципальных кругов. В интересах солдат он запретил сенаторам доступ в армию и облегчил продвижение солдат по службе.

Дакский пленник. Около 107-117 гг.

Среди солдат он пользовался популярностью, но знать его ненавидела. Во многих провинциях она инспирировала мятежи, выдвигая своих ставленников на римский престол. В большинстве провинций мятежники продержались недолго, разбитые преданными Галлиену войсками. Но Галлия, Испания и Британия образовали просуществовавшую 15 лет самостоятельную Галльскую империю. На Востоке, не имея возможности сопротивляться персам, Галлиен признал своим соправителем знатного пальмирианца Одената, который, собрав отряды из сирийцев и арабов, отогнал Шапура. Однако после загадочного убийства Одената верх взяла антиримская партия, возглавлявшаяся честолюбивой и властной женой Одената Зенобией. Она отложилась от Рима, захватила Сирию, Аравию, значительную часть Малой Азии, Египет, где ее поддерживала сильная антиримская партия.

В Африке вспыхнуло восстание колонов и крестьян, вступивших в союз с маврами.

«Иллирийские императоры»

В 268 г. Галлиен был убит, но его военные реформы стали приносить плоды при преемниках, известных как «иллирийские императоры» (все они были из выслужившихся военных родом из дунайских провинций),- Клавдии II, Аврелиане, Пробе, Каре. Клавдий II, прозванный Готским, нанес поражение готам, обратив пленных в колонов и военных поселенцев. Последний галльский правитель Тетрик, богатейший землевладелец Аквитании, напуганный восстаниями и мятежами Рейнской армии, тайно просил о помощи императора Аврелиана и сдался ему со своей армией. Галльская империя была возвращена Риму. Покончил Аврелиан и с царством Зенобии. Окончательно потеряна была только Дакия. Проб одержал ряд побед над франками и многих из них поселил в западных провинциях империи.

Изменение в сознание людей и усиление христианства

В таких условиях сохранить единство империи можно было лишь с помощью сильной деспотической власти. Императоры III в. решительно порывают с показным демократизмом Антонинов. Они именуют себя «господами и богами», велят изображать себя в диадеме из солнечных лучей, гордятся своей близостью к Солнцу, подчеркивают свою «непобедимость», «вечность», свою заслугу в установлении золотого века. Они уже требуют, чтобы каждая обращенная к ним речь и даже петиции крестьян, сетовавших на горькую участь, начинались с восхваления всеобщего счастья, дарованного императором. В эту официальную пропаганду, конечно, уже никто не верил. Прежде популярные учения терпели крах, в том числе и стоицизм. Сочинение последнего стоика, Марка Аврелия, исполнено пессимизма, уверенности, что в мире всегда все было плохо, люди всегда были и будут порочны и несчастны, слава даже самих великих людей тщетна, да и не нужна им после смерти, остается только внутренний Гений - добродетель, но на что ее направить - неизвестно.

Храм Баалшамина в Пальмире. I в. н.э.

От философии люди все чаще обращались к религии, проповедовавшей уход от мира и его дел, видевшей цель в преодолении роковой необходимости и слиянии с божественным миром истинной свободы и гармонии в противоположность земле с ее отчужденностью людей друг от друга и от космоса. Распространялись идеи о будто бы грядущих еще более страшных, чем нынешние, бедствиях и мировом пожаре, когда сгорит погрязшая во зле земля. Интерес к науке практически исчез. Она продолжала жить и развиваться только в Александрии, где до V в. работали ученые, обобщавшие и совершенствовавшие знания в области математики, механики, медицины.

Антоний Пий. Мрамор. Деталь. Около 138-161 гг.

Попытку возродить античное восприятие мира как совершенного и прекрасного отображения мира идей Платона сделал Плотин. Но его система была слишком сложна и нашла понимание только в сравнительно небольшом кругу философов, в основном из интеллигенции восточных городов. Все это было симптомами изменения идеологии и культуры класса, уходящего в прошлое. Напротив, среди слоев, из которых впоследствии развились классы нового общества, преобладали идеи о необходимости активной жизни и борьбы. Среди провинциальной знати выдвигаются культы богов-всадников. Издавна существовавшие среди племен провинции, они, обогащенные античными идеями, изображались теперь как попирающие врагов, символы борьбы со злом.

Росло число христиан, активно проповедовавших антиримские идеи. Христианские общины становились сильными организациями. Их возглавляли епископы, распоряжавшиеся казной, которая пополнялась за счет пожертвований богатых христиан. Прежний демократизм ранних христианских общин заменялся железной волей епископа. Епископы городов одной или нескольких провинций съезжались на соборы, обсуждали вопросы церковной организации и вероучения, несогласных объявляли еретиками. Так появилось понятие ереси, чуждое античности, не знавшей обязательной для всех религиозной догмы.

Доминат и падение империи

Некоторых временных успехов в сохранении единства империи достигли императоры Диоклетиан и Константин.

Правление Диоклетиана

Диоклетиан (284-305 гг.) был сыном отпущенника и из простых солдат дослужился до начальника императорской стражи. После убийства сыновей императора Кара его провозгласили императором. Им был проведен ряд важных реформ: он разделил империю на четыре части, взял себе в соправители (с титулом августа) своего товарища Максимиана. Титулы цезарей получили Галерий и Констанций Хлор.

Диоклетиан окончательно превратился из принцепса в «господина» (отсюда наименование поздней империи «доминат»), прямого потомка Юпитера. Христиане были подвергнуты более жестким, чем прежде, преследованиям. Сенаторы независимо от того, присутствовали ли они в сенате или жили в своих имениях, оставались высшим сословием, но все дела решал сам император и состоявший при нем совет. Однако знать была удовлетворена успешными войнами Диоклетиана с германцами , персами, маврами, а главное - тем, что ему удалось подавить восстания. В пышных панегириках Диоклетиана и Максимиана прославляли как новых олимпийцев, победителей гигантов, мятежных «сынов земли».

Правление Константина

Порта Нигра в римской колонии Трир. II век н.э.

В 305 г. Диоклетиан отказался от власти и удалился в родную Далмацию. После короткой борьбы между претендентами на престол императором стал Константин, сын Констанция Хлора (306-337 гг.). Он стал единоличным правителем, но сохранил деление империи на префектуры, подчинявшиеся префектам претория и разделенные на провинции, объединявшиеся в диоцезы. Константин прекратил гонения на христиан и даже созвал в Никее собор (325 г.) для выработки единого вероучения (символа веры), превратив христианство в государственную религию. Сам он крестился перед смертью, надеясь, по словам недоброжелателей, что крещение смоет с него грехи, в частности казни почти всех своих родственников.

Рост влияния христианской церкви

Теперь церковь стала союзницей государства. Еще в конце II в. видный деятель христианской церкви Тертуллиан писал о всеобщем счастье, мире и братстве, которые наступили бы в империи, если бы сам цезарь стал христианином. Теперь эта казавшаяся утопической мечта исполнилась, не улучшив, однако, положения ни империи, ни христианской церкви. Став господствующей, она превратилась в арену борьбы между различными направлениями: никейцами, арианами, донатистами и др. Взявшие верх обвиняли противников в ереси и использовали против них силу государственного аппарата. Отвергнув императорский культ, церковь признала императора наместником бога на земле. Все имеющее к нему пусть даже косвенное отношение было объявлено священным. Недовольство приравнивалось к святотатству. Церковь богатела за счет пожертвований императоров и частных лиц, владела землями и колонами.

Сцена театра в Босре. Начало II в. н.э.

Выборы на пост епископа, дававший власть, влияние и богатство, сопровождались интригами, а то и побоищами. Недовольные перерождением церкви образовывали свои «еретические» секты, уходили в пустыни, положив начало монашеству. Вместе с тем развивались христианское вероучение, богословие, христианская философия, которая, немало заимствуя из философии античной, давала свою интерпретацию тех же проблем, предлагала свои пути их решения. В IV-V вв. жили виднейшие представители христианской философии, так называемые отцы церкви - Василий Великий, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, Августин, епископ африканского города Гиппона, создатель христианской философии истории.

Борьба язычества и христианства

Идея вечности империи, преклонения перед создавшими ее «предками» заменяется концепцией неизбежной гибели всех земных царств (вечно только царствие божие) и движения от старого к новому. Казалось бы, абстрактные богословские вопросы, по свидетельству историка Аммиана Марцеллина, становились предметами всеобщих дискуссий даже на рынках и в цирюльнях. Приверженцев античных ценностей оставалось все меньше. Попытка императора Юлиана, прозванного Отступником, вернуться от христианства к античной религии, не удалась. Неудача Юлиана показала всю слабость «последних язычников», их оторванность от запросов жизни.

Голова мужчины. Мрамор. Начало III в. н.э.

Однако в сочинениях тогдашних «светских» авторов - поэта Авзония, автора сборника писем Аполлинария Сидония, историка Аммиана Марцеллина и др.- реминисценции античной культуры были настолько многочисленны, что не всегда удается определить, был ли тот или иной писатель христианином или приверженцем «веры предков». Старые культы продолжали сохраняться среди сельского населения. Историк церкви и биограф канонизированного епископа г. Тура Мартина описывал, как крестьяне сопротивлялись проводимой Мартином христианизации, разрушению их святилищ, уничтожению священных деревьев. В конце IV в. н.э. император Феодосии строго запретил отправление языческих культов. Но сельские боги упорно продолжали жить как лесные, водяные, домашние духи, слившись с образами святых мучеников, погибших во время гонений, прославившихся своим аскетизмом пустынников, которых особенно много было в Египте и Сирии и «жития» которых стали одним из распространенных видов литературы.

Новые веяния в искусстве

Новые веяния сказались и в искусстве. Еще Плотин сформулировал теорию эстетики, в корне отличавшуюся от концепции Цицерона и Горация. С его точки зрения. художник должен был отражать не реальное, а только нечто внутреннее, душу, некую общую идею. Искусство домината сознательно или бессознательно следовало этой теории. На Востоке, в фаюмских портретах Египта, в фресках сирийского города Дура-Эвропос изображались фигуры, лишенные портретного сходства, реальных черт. Подчеркивалась лишь напряженная внутренняя жизнь души. На Западе культ императорской власти способствовал созданию колоссальных по размерам, величественных сооружений. Огромны были термы, выстроенные при Каракалле и Диоклетиане, триумфальные арки, статуи императоров, как бы застывших в недосягаемом величии.

Однако, несмотря на видимое усиление императорской власти, действительное положение в империи было непрочным. Население оказалось в еще более тяжелом, чем прежде, положении.

Юлия Домна, супруга Септимия Севера. III в. н.э.

Перенос столицы и «варваризация» армии

Порвавший со всеми римскими традициями Константин перенес свою столицу в основанный им на месте Византия Константинополь, отстроенный с необычайной роскошью. Перенос столицы на восток был символом процесса, часто обозначаемого в литературе как «ориентализация» империи. Обычно под этим термином понимают теократизацию императорской власти, установление ритуала, подобного ритуалу восточных царей. Но то были лишь внешние признаки внутренних процессов. Рим, пройдя через стадию гражданской общины, пришел к строю, близкому структуре восточных государств с их огромными царскими землями, с разными категориями зависимого населения, стоявшего между рабами и свободными, с неразвитыми экономическими связями. А сходство в социально-экономической структуре порождало и сходство в оформлении государственной власти. Однако, демонстрируя все внешние атрибуты силы, эта власть фактически ею не обладала. Особенно это проявилось при преемниках Константина.

Его реформы, продолжавшие реформы Диоклетиана, лишь ненадолго укрепили империю. Армия, состоявшая из закрепощенных колонов и разорявшихся крестьян, теряла боеспособность. Все чаще приходилось прибегать к помощи солдат из варваров. Их командиры приобретали все больше влияния при дворе императоров, а войско порой не оказывало действенного сопротивления своим соплеменникам, снова начавшим наступать на границы империи. Еще не умея брать укрепленные города, варвары опустошали сельские местности. К ним нередко присоединялись поднимавшиеся на борьбу крестьяне. Они захватывали виллы, уничтожали долговые расписки, превращали господ в рабов.

Распад империи на восточную и западную

В 378 г. поселенные на Дунае готы восстали и вместе с колонами и рабочими с золотых приисков разбили армию императора Валента (364-378 гг.). Сменивший его Феодосий (379-395 гг.), в последний раз объединивший под своей властью Восточную и Западную империи и действовавший репрессиями и компромиссами, справился с восстанием, но оправиться империя уже не могла. После смерти Феодосия она окончательно распалась на восточную и западную части.

Константин Великий. Бронза. IV в. н.э.

Падение Рима

В западных провинциях росло недовольство знати. Окрепшая, имевшая собственные дружины, способные усмирять колонов и защищать ее укрепленные виллы (бурги), знать смотрела на центральное правительство, неспособное отразить нашествия варваров и подавить крестьянские восстания, как на пожирателя ее огромных доходов. Снова и снова в западных провинциях появляются претенденты на престол, нередко вступавшие в союз с вождями варваров. Наряду с этим все, кто страдал от закрепощения, тяжести налогов, злоупотреблений бюрократического аппарата, тоже надеялись на варваров и массами бежали к ним. Ослабевшая империя становится легкой добычей варваров. 24 августа 410 г. вождь готов Аларих взял и разграбил Рим. Потом готы ушли, но впечатление от падения Рима было потрясающим.

В последующие десятилетия одна западная провинция за другой переходят в руки готов, бургундов, лангобардов, вандалов, франков, основывавших там свои королевства. Римских императоров, уже не имевших никакой власти, ставили и смещали вожди германских дружин. В 476 г. Одоакр из племени скиров сместил последнего императора Ромула, прозванного Августулом, и, не сочтя нужным даже назначить нового, отослал инсигнии императорской власти в Константинополь, столицу Восточной Римской империи, которая под именем Византии просуществовала еще тысячу лет.

Конец античного мира

Так закончилась история античного мира и началась эпоха формирования феодального строя. Вопрос о характере перехода от античного рабовладельческого общества к феодальному служил и продолжает служить темой многих дискуссий. Но как бы эти проблемы ни решались, не подлежит сомнению, что античный мир и его цивилизация оказали огромное влияние на материальную и духовную культуру последующих эпох, распространявшееся не только на народы, входившие в состав Римской империи, но и на германцев, арабов, славян. Изучение влияния, ассимиляции и трансформации античного наследия в обществах с различным социально-экономическим и политическим строем имеет первостепенное значение для изучения общей проблемы перехода от античности к средневековью, взаимодействия различных культур, возможностей и границ культурного заимствования, проблемы, непосредственно связанной с общими концепциями историко-культурного развития. С теоретической точки зрения античный мир значим и как общественная формация, без изучения которой нельзя понять ход всемирно-исторического процесса. Изучение античного мира открывает большие возможности для анализа взаимодействия различных социально-экономических, политических и культурных процессов. При всем своеобразии такого взаимовлияния в конкретно-исторических условиях оно дает возможность лучше понять общие социологические и историко-культурные закономерности развития социальных организмов.

Наследие античной цивилизации

Адам и Ева. Римские катакомбы. III в. н.э.

Западная Римская империя пала, и некоторым исследователям представляется, что вместе с нею погибло почти все созданное Римом, а дальнейшее развитие началось чуть ли не на пустом месте. Но если даже в ранний период истории западных «варварских королевств» было забыто значительное число достижений материальной и духовной культуры античности, многое ею созданное продолжало жить и на Западе. На Востоке же, в Византии, античная традиция, переосмысляясь, по существу никогда не прерывалась. И на западе, и на востоке Европы господствовало христианство, впитавшее в себя ценности античной культуры. Благодаря трудам «отцов церкви» грамотные люди знакомились с некоторыми положениями античной философии, с историей, мифами.

Проникновение античной философии на Русь

Когда славянские страны, в том числе Русь, приняли христианство, эти труды, доставлявшиеся из Византии, как и другие христианские произведения, исторические хроники, романы об Александре Македонском, стали известны и здесь. На Западе же латынь оставалась языком церкви и науки еще много столетий после падения Рима. В монастырях переписывали рукописи античных авторов, благодаря чему они и дошли до нас. Архитектура церквей воспроизводила римскую архитектуру (в частности, римских базилик), хотя и со значительными вариантами в разных странах и областях.

Жила и сама идея Рима как политического и духовного центра, объединяющего народы, Константинополь назывался «вторым Римом», византийцы именовали себя римлянами - «ромеями», а своего императора - «римским кесарем». На Западе продолжателями, наследниками Рима считали себя Карл Великий, а затем государи «Священной Римской империи». После падения Константинополя на Руси укрепилось представление о Москве как «третьем Риме», наследнице православного Рима - Константинополя, и это сыграло немалую роль в идеологии XV-XVI вв., в изучении истории и литературы Рима, из которых черпался материал для оправдания политических концепций (как, например, в переписке Грозного с Курбским).

Богоматерь с младенцем. Римские катакомбы. III в. н.э.

Приспособленность к христианской философии

И на Востоке, и на Западе в центре внимания стояла философия Аристотеля, приспособленная к христианской философии. Его труды, как и другие античные сочинения, были переведены, например, на арабский язык. Опираясь на наследие александрийских математиков, арабы создали алгебру, знали они и Галена, и греческих астрономов. Именно с арабского языка сочинения Аристотеля были переведены на латынь. Непререкаемыми авторитетами вплоть до Нового времени оставались Птолемей и Гален, а когда настала возможность отвергнуть их санкционированную церковью непогрешимость, Коперник, создавая свою гелиоцентрическую систему, опирался на Аристарха Самосского и его теорию обращения Земли и планет вокруг Солнца. Римское право постоянно изучалось юристами средневековой Европы, приспосабливалось к нуждам феодального общества.

Культура Возрождения и римские знания

Если восточноевропейские славянские страны знакомились с античным наследием через Византию, то в Западной Европе знали лишь то, что осталось от Рима. Только когда с наступлением турок на Византию многие византийские ученые стали переселяться в Италию, здесь они познакомились с античным наследием в его полном объеме, что стимулировало расцвет культуры . Теперь труды и римских и греческих авторов извлеклись из монастырских хранилищ, переписывались, изучались, комментировались, становились оружием в борьбе с властью церковной догмы над умами людей, в пропаганде новых идей гуманизма, просвещения, свободы мыслей, гармоничного развития личности, величия науки. Велико было в то время влияние античного искусства. Извлеченные при раскопках статуи служили образцом великим творцам Возрождения, воплощая идеал прекрасного, но земного человека в противоположность средневековым изображениям святых. За образцы бралась и римская архитектура, основы ее осваивались и развивались далее. Знаменитый тогда автор труда по архитектуре Палладий во многом основывался на Витрувии. В обращении к античности современники Возрождения видели путь к духовному освобождению от засилья догмы, к утверждению науки, творчества, исканий во всех сферах жизни.

Античность и Новое время

С течением времени влияние античного наследия все более крепло. Латынь продолжала оставаться языком ученых всего европейского мира, углублялось знакомство с греческим языком и греческими мыслителями. В XVIII в. сложилась теория «греческого чуда» - абсолютного совершенства искусства классической Греции, по сравнению с которым искусство эллинизма и Рима было упадком и эпигонством. Развитие книгопечатания стимулировало издание греческих и латинских авторов и знакомство с ними. Теорема Пифагора, геометрия Евклида, закон Архимеда стали основой обучения в школах. Труды Евдокса Книдского. Диофанта способствовали развитию тригонометрии. Труды античных географов, исходивших из шарообразности Земли и вычисливших ее объем, сыграли немалую роль в Великих географических открытиях. Философские системы античных мыслителей вдохновили философов Нового времени. В XVIII в., в преддверии Великой французской революции, философы-материалисты обращаются к Лукрецию. Его учение о возникновении мира из атомов, об эволюции природы и человеческого общества без божественного промысла, о естественном договоре, объединяющем людей для общей пользы, о законе, который не бог, а люди устанавливают для той же пользы и отменяют его, когда он этой пользе перестает удовлетворять, было созвучно передовым теориям того времени. И столь же созвучны были идеи народовластия, равенства, свободы, справедливости, хотя, став революционными лозунгами XVIII в., они понимались гораздо шире, чем в античности.

Европейские театр и литература постоянно обращались к античности, и все более многообразными становились их связи с нею. Обрабатывались античные сюжеты: «Антоний и Клеопатра» и «Юлий Цезарь» у Шекспира, «Андромаха», «Федра», «Британик» у Расина, «Медея», «Гораций», «Цинна», «Помпей» у Корнеля. Воспроизводились целые пьесы: например, «Комедия ошибок» Шекспира повторяла «Менехмов» Плавта, а «Скупой» Мольера - плавтовский «Ларчик». Слуги комедий Мольера, Лопе де Вега, Гольдони навеяны образами ловких, умных рабов Плавта, помогающих господам устроить их любовные дела. Переводились античные романы и в подражание им писались новые. Множество античных образов и сюжетов - богов, богинь, героев, битв и празднеств - служило темами художникам и скульпторам, трактовавшим их в соответствии со вкусами своего времени.

Женщина с ларчиком драгоценностей. Фрагмент фрески. Начало IV в. н.э.

Так, активный участник Великой французской революции художник Давид в противоположность художникам, угождавшим вкусам изнеженной знати, писал античных героев, преисполненных патриотических и гражданских чувств: «Клятва Горациев», «Смерть Сократа», «Леонид у Фермопил». Римское право легло в основу права других западных государств.

Античность и Новейшее время

В Новое и новейшее время античный мир сохранил свое значение в самых разных сферах духовной и умственной деятельности. К нему обращаются историки, социологи, культурологи. Античный мир как некий замкнутый цикл, известный с возникновения до гибели, постоянно служит эталоном для культурологов, как придерживающихся концепции цикличности человеческой истории, так и многих иных, стремящихся видеть некие общие закономерности развития общества, соотношения в его истории тех или иных факторов, процессов, условий.

Без знакомства с античной культурой невозможно понять многочисленные греческие и римские реминисценции у классиков русской литературы. В России еще в XVIII в. переводили античных авторов, и уже Державин написал свой «Памятник» в подражание «Памятнику» Горация. Прекрасно знал римскую литературу A. С. Пушкин. Его переводы Горация по адекватности подлиннику не знают себе равных. К античным сюжетам обращались Д. С. Мережковский («Юлиан Отступник»), B. Я. Брюсов («Алтарь победы»), Л. Андреев (пьесы «Похищение сабинянок» и «Конь в сенате»).

Таким образом, тысячи нитей связывают культуру Европы с древними цивилизациями Греции и Рима. Без того фундамента, который был заложен Грецией и Римом, не было бы и современной Европы.

Римская империя

Римская империя оставила неизгладимый след в истории человечества. Это была огромная многонациональная держава с достаточно сложной, но в то же время хорошо продуманной централизованной системой управления. Принципы государственного устройства, которые были созданы римлянами, сохранились до сих пор во многих странах. Созданная ими мировая империя просуществовала несколько столетий, подарив потомкам саму имперскую идею, которую наследовали и осуществляли многие последующие цивилизации.

Изобретенная римлянами система права стала также основой правовых систем многих стран. Именно в Риме появились идея гражданственности и сама система гражданских ценностей: справедливости, мужества, почета и свободы. Именно в императорском Риме получило распространение христианство, оказавшее столь мощное влияние на все последующее развитие истории человечества. Латынь – язык Римской империи, на ней говорила в Средние века вся образованная Европа. «Общеримское чувство жизни и красоты, с одной стороны, немыслимо без Римской империи… Небывалая по величине Римская империя была четко организована при помощи идеально поставленного военного дела, при помощи максимально продуманной юриспруденции, в результате склонности к строжайшей организации и полному упорядочению завоеванных стран без перехода за пределы, необходимые для единства империи», – отмечал известный философ и филолог, профессор А.Ф. Лосев.

У истоков цивилизации

Древнеримская цивилизация возникла на территории Апеннинского полуострова, узкой полосой врезающегося в Средиземное море. Высокие горные хребты Альп отделяли его от европейского материка и защищали от холодных северных ветров. Поэтому климат там был мягкий, средиземноморский, только на севере иногда наступали сильные морозы; а почвы были плодородны. Почти вдоль всего полуострова протянулись не очень высокие Апеннинские горы. Реки, весной и зимой полноводные и бурные, летом почти пересыхали. В древние времена большая часть полуострова была покрыта густыми лесами. Берега полуострова и просторные долины, тянувшиеся вдоль гористого хребта, были удобны для земледелия и скотоводства. Население Древней Италии состояло из разноязычных народов, которые подчинялись власти Рима. Но в те времена, когда Рим был еще маленьким поселением, на севере Италии процветала богатая и воинственная Этрурия, представлявшая собой союз двенадцати городов. Как сообщает Геродот, этруски пришли сюда еще в начале I тысячелетия до н. э. из Малой Азии. Они были опытными земледельцами и искусными ремесленниками, отважными мореходами и грозными пиратами, державшими в страхе население прибрежной Греции. Этрусские корабли, нагруженные товарами, отправлялись в плавание по всему Средиземноморью. Купцы торговали с Финикией, Египтом, греческими городами и колониями. Этрусские мастера рано научились обрабатывать металлы. В обмен на изделия из меди и железа они получали прекрасные греческие вазы, восточные ткани и украшения из золота, серебра и слоновой кости. В VIII–VII вв. до н. э. возникли и стали расти этрусские города. Мощеные улицы в городах были прямыми и широкими. Украшением городов были прекрасные храмы на высоких фундаментах. Дома этрусков с внутренним двориком – атриумом – были снабжены системой канализации и водопроводом. У этрусков была собственная письменность, для которой они использовали греческий алфавит, поэтому прочитать их надписи можно, но смысл их непонятен – этрусские надписи до сих пор остаются загадкой. Знаменитая бронзовая скульптура волчицы, по преданию, вскормившей близнецов Ромула и Рема, установленная на Капитолийском холме, была также изготовлена этрусскими мастерами.

На южном побережье Апеннинского полуострова и на близлежащем острове Сицилия в то же время появляются и растут греческие города. Первоначально их населяли греки-колонисты. Эти богатые города с цветущими садами были центрами научной и культурной жизни – здесь процветали искусства, философия и литература. Древние авторы называли Южную Италию «Великой Элладой». Помимо этрусков и греков, на этих землях жили племена италиков, латинов, мессапов, осков, самнитов и умбров.

Если в начале VII в. до н. э. на берегах Тибра были только небольшие поселки, разделенные непроходимыми болотами, то уже в VI в. до н. э. на этом месте вырос и укрепился город Рим. Согласно преданиям здесь поселился спасшийся после гибели Трои царевич Эней. Его потомки, Ромул и Рем, стали основателями Рима. Историю города подразделяют на три основных периода: царский (середина VIII до н. э. – 510 г. до н. э.), республиканский (510-30 гг. до н. э.) и императорский (30 г. до н. э. – 476 г. н. э.). По преданиям, Рим был основан легендарным Ромулом в середине VIII в. до н. э. на реке Тибр и назван в его честь (лат. Roma – от Romulus). К концу V в. до н. э. Рим объединил под своей эгидой всю область Лацию. В III в. до н. э. под властью Рима была уже вся Италия. В течение II в. до н. э. – II в. н. э. Римская империя заняла территорию от Британии до Северной Африки, от берегов Испании до Ирана. Становление Римской цивилизации характеризовалось постоянными войнами. Из небольшого города-государства Римская республика превратилась в огромную рабовладельческую державу, в основе которой была императорская власть. По преданию, в VII–VI вв. до н. э. в Риме правили семь царей, по своему происхождению они были этрусками. Именно при них Рим стал городом. По их приказу были осушены болота, расположенные в низинах, и там же был построен форум, проведена канализация. Один из царей, Сервий Туллий, возвел вокруг города хорошо укрепленную стену. Следы этой стены сохранились до наших дней. Местоположение города было очень удобным – в плодородной долине. Это позволяло крестьянам собирать богатые урожаи пшеницы, выращивать оливковые деревья и виноград. Здесь проходили торговые пути, ведущие с севера на юг. А благодаря полноводному Тибру в Рим заходили даже морские суда, привозившие различные товары. Постепенно Рим стал богатеть. Последним из этрусских царей был Тарквиний Гордый. В 510 г. до н. э. жители изгнали его из города и объявили, что управление теперь будет «общенародным делом».

Время правления императора Диоклетиана часто называют «золотым веком». К концу своей жизни Диоклетиан решил отречься от императорской власти. Он жил в своем великолепном дворце, и любимым его занятием были работы в саду. Некоторое время спустя к нему обратились с просьбой вновь надеть императорскую корону, но он напомнил просителям мудрое изречение Солона: «Трон не стоит покоя жизни… Мне больше радости доставляет ухаживать за садом, чем управлять всем миром».

Рождение империи

Римская республика

Республиканский период наступил после изгнания в конце VI в. до н. э. этрусских царей и продолжался до середины I в. до н. э. Вместо царя стали править выборные должностные лица – магистраты, которые назначались из патрициев на народном собрании сроком на один год. Магистраты занимали различные должности: так, эдилы инспектировали сооружения, отвечали за снабжение города и проведение игр, квесторы – за финансы, преторы руководили судом.

Все важнейшие дела государства решались на Народном собрании. Оно же принимало законы, которые подготавливал сенат. Первоначально численность сенаторов составляла 100 человек, потом – 300, а позднее – даже 600. Сенаторов можно было легко отличить от других граждан, так как они носили белоснежную тогу, окаймленную широкой пурпурной полосой. Свободные жители Рима, владевшие землей, считались гражданами. Они принимали участие в Народном собрании и служили в армии. Жители покоренных римлянами земель не имели гражданских прав, рабы были абсолютно бесправны. Граждане Рима делились на большие группы – сословия. Старинная родовая аристократия составляла высшее сословие патрициев. Незнатные граждане назывались плебеями. Управляли государством два консула, которые избирались ежегодно. Консулы набирали войска и командовали ими, созывали Народное собрание и сенат, руководили выборами должностных лиц. Плебеи выбирали особых должностных лиц – народных трибунов, которые должны были защищать их интересы. Они имели право потребовать созыва Народного собрания и наложить вето на решения сената или консулов. Личность народного трибуна была неприкосновенной.

Римская армия

История Рима – это почти непрерывные войны с соседними племенами и народами. Сначала вся Италия оказалась под властью Рима, а затем его правители обратили свои взоры на соседние земли. Так, Карфаген являлся соперником Рима в Средиземноморье. Карфагенский полководец Ганнибал во главе огромного войска, в котором страшную силу составляли боевые слоны, чуть было не взял Рим, но его армия была разбита в Африке легионами Сципиона, получившего за эту победу прозвище Африканский. В результате Пунических войн, которые длились двадцать три года, римляне положили конец могуществу Карфагена. Вскоре римскими провинциями стали Греция и Македония. Трофеи, захваченные в покоренных городах, украшали улицы Рима и водружались в храмах. Постепенно становилось модным все греческое: греческий язык и греческое философское образование, детей обучали непременно учителя-греки. Богатые люди посылали своих сыновей в Афины и другие города Греции слушать лекции прославленных ораторов и учиться ораторскому искусству, ведь, чтобы побеждать в Народных собраниях, судах или диспутах, нужно было уметь убеждать. В Рим приезжали и работали прославленные греческие художники, скульпторы и архитекторы. В Древнем Риме появилось изречение «Плененная Греция пленила своих врагов». В течение многих лет продолжались войны с воинственными племенами галлов. Восемь лет понадобилось Гаю Юлию Цезарю, чтобы подчинить власти Рима эти земли и превратить Галлию в римскую провинцию.

Конечно, государство нуждалось в хорошей армии. «Тот факт, что римляне сумели завоевать весь мир, можно объяснить только их военной подготовкой, лагерной дисциплиной и военной практикой», – писал в своем трактате, посвященном военному делу, римский военный историк Публий Флавий Вегеций. Римская армия подразделялась на легионы и вспомогательные части: первоначально насчитывались 4 легиона, в начале I в. н. э. – уже 25. Легионы комплектовались исключительно римскими гражданами, во вспомогательных частях служили лица, не имевшие римского гражданства, и комплектовались они по национальному признаку. Во времена Цезаря вспомогательные части не входили в состав регулярных войск, но при Октавиане Августе они стали частью постоянной армии, их организовали на римский манер. С течением времени различия между легионами и вспомогательными частями стерлись.

В состав легиона входили тяжеловооруженные и легковооруженные воины, а также конница. Легион делился на тридцать манипул, которые, в свою очередь, подразделялись на две центурии по 60 и 30 человек. Шесть центурий составляли когорту. Кроме пехотинцев, в состав римской армии входила конница, обеспечивавшая связь и преследовавшая беглецов.

Каждый римский легион или центурия имели свои отличительные знаки. Во время похода их несли перед воинским подразделением. Знаком легиона было изображение орла, выполненное из серебра. Если в бою «орла» захватывали, то легион расформировывался. Наряду с этим каждый легион имел собственную эмблему. Для III легиона Галлика это был бык Цезаря, для XIIII легиона Гемина – козерог Августа. Эмблемой манипулы, когорты или корабля был сигнум, представлявший собой копье или посеребренное древко с перекладиной вверху, к которой крепилось изображение животного (волка, минотавра, коня, вепря), раскрытой руки или венка.

«Римская армия представляет самую совершенную систему пехотной тактики, изобретенную в течение эпохи, не знавшей употребления пороха. Она сохраняет преобладание тяжеловооруженной пехоты в компактных соединениях, но добавляет к ней: подвижность отдельных небольших единиц, возможность сражаться на неровной местности, расположение нескольких линий одна за другой, отчасти для поддержки и отчасти в качестве сильного резерва, и наконец систему обучения каждого отдельного воина, еще более целесообразную, чем спартанская. Благодаря этому римляне побеждали любую вооруженную силу, выступавшую против них, – как македонскую фалангу, так и нумидийскую конницу», – так описывает Фридрих Энгельс римскую армию (Ф. Энгельс. Статьи по военной истории. Собр. соч. 2-е изд. Т. 11). Каждый легион строился в определенном порядке: впереди стояли гастаты, вооруженные метательными копьями и мечами и наносившие первый удар по противнику, за ними – опытные тяжеловооруженные воины – принципы, снабженные тяжелыми копьями и мечами, в последних рядах находились триарии – испытанные в боях ветераны, их вооружение также составляли копья и мечи. Воины носили шлемы, медные нагрудники или кольчуги и металлические поножи, защитой им служили выгнутые дощатые щиты – скутумы, обтянутые толстой кожей, с прикрепленными по верхнему и нижнему краям металлическими полосами. В центре щитов крепились металлические бляхи полусферической или конической формы – умбоны, которые использовались в бою, так как их ударами можно было оглушать противника. Щиты легионеров украшали рельефные композиции, обозначавшие ранг солдатов. Вооружение легионеров составляли короткие обоюдоострые остроконечные мечи гладиусы, тяжелые и легкие метальные копья. Согласно трактату Публия Флавия Вегеция «О военном деле» мечи использовались для нанесения преимущественно колющих, а не рубящих ударов. Во времена Цезаря для изготовления метального копья использовалось мягкое железо, причем закаливали только конец острия. Металлический наконечник с небольшими зазубринами дротика мог пробить даже прочный щит, а иногда и несколько. Врезаясь в щит противника, мягкое железо гнулось под тяжестью древка, и враг не мог вновь использовать это копье, да и щит становился уже непригодным. Шлемы изготавливали из металла (первоначально из бронзы, впоследствии – из железа) и часто сверху украшали султаном, сделанным из перьев или волос конского хвоста; легковооруженные воины могли носить кожаную шапку. Металлический шлем защищал плечи и затылок воина, выдвинутые вперед налобная часть и нащечники защищали лицо от рубящих ударов противника. Чешуйчатый доспех, металлические пластинки которого крепились к кожаной подкладке или холсту наподобие рыбьей чешуи, надевали поверх рубахи с рукавами, сшитой из холста и, по всей видимости, дополнительно подбитой шерстью, чтобы смягчить наносимые удары. В период правления императора Тиберия появились пластинчатые доспехи, которые были проще в изготовлении и весили гораздо меньше кольчуги, но были менее надежными.

Пращники и лучники составляли отряды легковооруженных воинов. На вооружении они имели, соответственно, пращи (вдвое сложенные кожаные ремни, при помощи которых метались камни) и луки со стрелами. Защитным вооружением всадников служили панцири, кожаные набедренники и поножи, щиты; наступательным – длинные копья и мечи. В период поздней Римской империи появились тяжелые конницы – катафракты, облаченные в чешуйчатые панцири; причем такими же попонами были защищены и лошади.

Самые лучшие воины входили в состав преторианской когорты, базировавшейся в Риме. Она состояла из девяти частей по 500 человек в каждой. К началу III в. н. э. их численность выросла до 1500. Служба гвардейцев проходила в основном в Риме, лишь в случае необходимости императоры брали гвардию с собой в военные походы. Как правило, в бой они вступали в самые последние моменты.

Римляне чествовали доблестных солдат наградами в виде украшений. Они следили за тем, чтобы такие солдаты были заметны своим командирам на поле боя, надевая на них шкуры животных или гребни и перья. Среди наград за доблесть, которыми удостаивали легионеров всех званий, были торквесы (шейные обручи-гривны), фалеры (медали), носившиеся на доспехах, и армиллэ (наручи-браслеты) из драгоценных металлов.

Римские солдаты (легионеры) были суровыми и выносливыми. Нередко воин всю свою жизнь проводил в далеких походах. Ветеранами называли самых опытных, закаленных в боях и дисциплинированных солдат. Все легионеры обязательно приводились к военной присяге, давали торжественную клятву – сакраментум, связывавшую солдата с императором и государством. Эту клятву легионеры повторяли из года в год в день новогоднего праздника.

Надежной защитой отдыхавшему войску служил римский походный лагерь. Описание размеров римского лагеря и его планировки можно найти в военных наставлениях и трудах римских историков того времени. Походные порядки римских легионов и устройство лагеря подробно описывает историк и военачальник Иосиф Флавий (ок. 37 – ок. 100 гг. н. э.) в своей «Иудейской войне». Следует отметить, что планировка лагеря отличалась глубокой продуманностью и логичностью. Лагерь защищался выкопанным рвом, имевшим в глубину и ширину около метра, валом и частоколом. Внутри лагерь был похож на город: две главные улицы пересекали его под прямым углом, образуя в плане крест; где улицы заканчивались, ставили ворота. Римская армия оказывала большое влияние на жизнь провинции. Легионеры возводили не только оборонительные сооружения, но и строили дороги и водопроводы, общественные здания. Правда, и содержание 400-тысячной армии ложилось тяжким гнетом на население провинций.

Рим – столица империи

Римляне гордились своей столицей. Основным в Риме был храм, посвященный богам Юпитеру, Юноне и Минерве. Главная площадь города называлась Форумом, одновременно он служил и рыночной площадью и располагался у подножия Капитолия – одного из семи холмов, на которых был основан Рим. Вокруг форума были храмы, здание сената и другие общественные сооружения. Он был украшен статуями триумфаторов и памятниками в честь побед римского оружия. Здесь были установлены так называемые ростральные колонны, украшенные носовыми частями побежденных вражеских кораблей. На Форуме происходили все важные события в жизни города: заседал сенат, проходили Народные собрания, объявлялись важные решения.

Во времена империи в Риме были сооружены еще несколько форумов, названных в честь императоров, построивших их, – Цезаря, Августа, Веспасиана, Нервы и Траяна.

Улицы Рима пересекали друг друга под прямыми углами. Одной из первых и самой значимой из общественных дорог Рима была прямая, как стрела, Виа Аппиа. Уже в древности ее называли «царицей дорог» (по лат. – regina viarum), упоминание об этом можно найти в сочинении «Леса» римского поэта Публия Папиния Стация (40-е гг. н. э. – примерно 96 г. н. э.). Для строительства римской дороги сначала прокладывали широкую траншею, в которую засыпали песок и укладывали плоские камни, чтобы было надежное основание. Затем укладывали слой смешанных с глиной или бетоном тщательно утрамбованных мелких камней и осколков кирпича. Бетон состоял из так называемого шахтного песка вулканического происхождения, смешанного с негашеной известью. Он содержал стекло, которое делало его практически вечным. Верхний слой дороги составлял крупный гладкий камень. С обеих сторон дороги выкапывали небольшие рвы, куда стекала дождевая вода. Следует отметить, что речная вода Тибра была, особенно летом, непригодна для питья, а древний город нуждался в чистой питьевой воде. Для подачи в город чистой воды горных родников римские строители сооружали акведуки, стройные арки которых тянулись иногда на десятки километров. Изобретение римлянами нового строительного материала – бетона – позволило им быстро строить прочные и красивые сооружения, а использованием арок – преодолевать большие пространства.

Римские города соединяли прекрасные дороги, вымощенные каменной брусчаткой. Многие из них сохранились и до нашего времени. Через реки и глубокие овраги возводили мосты. В городах были построены термы – общественные купальни с пышными садами, бассейнами с теплой и холодной водой, гимнастическими залами. Особенно роскошны были термы императорского Рима – они напоминали дворцы. Со временем термы стали служить не только местом для купания, гимнастических упражнений и плавания, но и местом встреч, непринужденного общения, отдыха и развлечений. В римских городах они становились настоящими центрами общественной жизни.

Особенно роскошны были дворцы римских императоров. Римский историк Луций Анней Сенека (около 4 г. до н. э. – 65 г. н. э.), описывая «Золотой дом» императора Нерона, сообщал, что он был настолько обширен, что в нем были три портика, его окружали искусственный пруд, напоминавший море, рощи и виноградники. Сады были наполнены многочисленными статуями, а в парках изобиловали беседки, термы и фонтаны. Потолок столовой был выложен пластинками слоновой кости, во время пиров он раздвигался и оттуда сыпались цветы. Стены были облицованы разноцветным мрамором и обильно украшены позолотой.

В Риме устраивали небывалые пышные празднества и игры. Чтобы поразить пресыщенную римскую публику, императоры не останавливались ни перед чем. Например, император Нерон (37–38 гг. н. э.) в честь коронации царя Армении приказал покрыть арену возле дворца колоссальным полотнищем с вышитыми на нем звездами. Также в каждом римском городе обязательно устраивали амфитеатры для любимых всем зрелищ – гладиаторских боев и травли зверей.

Римляне гордились своим происхождением. В связи с культом предков в Риме большой популярностью пользовался скульптурный портрет. Мастера с необычайной точностью передавали портретное сходство с лицами своих моделей, подмечая все характерные детали и индивидуальные особенности.

«Хлеба и зрелищ», – как писал римский поэт Децим Юний Ювенал (около 60 – около 127 гг. н. э.), – таков был лозунг праздных римских жителей, проводивших значительную часть своего свободного времени в толпах на Форуме, на улицах, в термах или базиликах, в амфитеатрах или цирке. Жадные до зрелищ римляне изобрели триумфы – торжественные шествия в честь победы над врагами. Как правило, победителей встречало исступленное ликование сотен тысяч граждан. Так, историк Плутарх сообщал о пышном триумфе полководца Павла Эмилия, который по завоевании Греции в течение трех дней вывозил свою добычу: «первый день на 250 огромных телегах провезли взятые у греков статуи и картины, на другой – появился целый арсенал оружия, несколько тысяч человек тащили на плечах сосуды с серебряной монетой, на третий – несли золото в деньгах, золотую посуду побежденного македонского царя Персея». (Р. Ю. Виппер. «История Древнего мира». М.: Республика, 1993).

Дома в Риме обычно строили из кирпича, крыши отделывали оранжевой черепицей. На шумную улицу выходила только глухая стена с одной дверью. Как правило, в центре построек находился небольшой внутренний дворик с колоннадой (перистиль), вокруг которого были расположены все помещения со стенами, украшенными фресками, и полами, отделанными мозаикой. Двор утопал в зелени и был окружен мраморной колоннадой, украшен фонтанами и великолепными статуями.

Гай Юлий Цезарь (100-44 гг. до н. э.)

В конце I в. до н. э. кровопролитные гражданские войны сотрясали Римскую республику. Представители знатных фамилий, видные политические деятели и полководцы всевозможными средствами старались привлечь на свою сторону союзников в политической борьбе. Многие римляне были напуганы мощным восстанием рабов под предводительством Спартака. Спустя годы римляне вспоминали о нем с таким же ужасом, как и о тяжелых войнах с Ганнибалом, и склонялись к тому, что только сильное правительство сможет обеспечить спокойствие и порядок в государстве. В это время популярным политическим деятелем становится Гай Юлий Цезарь – представитель обедневшей, но знатной семьи. В 59 г. до н. э. он был избран консулом. Цезарь был талантливым полководцем и превосходным оратором. Одержав победы во время войны в Галлии, Цезарь приобрел не только немалую военную славу, но и создал большую и преданную себе армию. Солдатам своих легионов он платил большое жалованье, а ветеранов наделял землей и рабами. Военные успехи еще больше увеличивали его славу. Вскоре Цезарь был объявлен пожизненным диктатором и получил почти неограниченную власть в Риме. Его изображения чеканились на монетах, его именем был назван месяц июль. Само слово «царь» про изошло впоследствии от имени Цезарь. Юлием Цезарем были проведены законы, изменившие весь политический строй Римского государства. Народное собрание потеряло свое значение, а в сенате в основном состояли сторонники Цезаря. Сенат даже удостоил Цезаря титула императора – почетного воинского титула, который получали полководцы за крупную победу. Цезарь был убит в результате заговора римской аристократии. Однажды в один мартовский день, ни о чем не подозревая, Цезарь как обычно пришел на заседание сената. Едва он вошел в зал, как его окружили заговорщики. Среди них был и его друг Марк Брут. Один из заговорщиков дотронулся до плаща Цезаря – это было условным знаком остальным. Сверкнули кинжалы, спрятанные под одеждой. «И ты, Брут!» – были последние слова Цезаря. Однако надежда заговорщиков, что со смертью Цезаря в Риме будет восстановлена аристократическая республика, оказалась тщетной.

Гай Юлий Цезарь Октавиан Август (63 г. до н. э. – 12 г. н. э.)

Гражданская война, начавшаяся после убийства Гая Юлия Цезаря, завершилась победой Октавиана Августа – внучатого племянника и приемного сына Цезаря. «Слава Юлия Цезаря – даже мертвого! – поддерживала его друзей, а тот, кто унаследовал его имя, мгновенно сделался из беспомощного мальчишки первым среди римлян, словно надев на шею талисман, защищавший его от могущества и вражды Антония», – писал впоследствии Плутарх.

Октавиан становится полновластным правителем Рима и пользуется полной поддержкой сената. Воины провозгласили его императором, а сенат присвоил ему звание принцепса (первого среди сенаторов) и почетное имя Август – «дающий благо», которое прежде могли использовать только тогда, когда обращались к богам. Народное собрание даровало ему право народного трибуна налагать запрет на распоряжения всех учреждений, сената и даже самого Народного собрания. Октавиан Август также стал наместником наиболее важных в военно-политическом отношении римских провинций, верховным жрецом и командующим всеми легионами Римского государства. Он имел право вести переговоры с народами и государствами за пределами империи, объявлять войны и заключать мир. Октавиан получил всю полноту власти в самом большом государстве Древнего мира, большую даже, чем имел Юлий Цезарь. И хотя время его правления называется принципатом, по сути это уже была империя.

Разгромив армию Фарнака, сына понтийского царя Митридата Великого, Гай Юлий Цезарь написал в Рим всего три слова о своей победе: «Пришел, увидел, победил!» Зато о другой своей войне, которая продолжалась восемь лет, он написал целую книгу – «Записки о Галльской войне». Цезарь оказался замечательным писателем.

Август правил Римом вплоть до своей смерти. После стольких беспокойных лет гражданской войны в стране вновь наступили мир и стабильность, стали развиваться сельское хозяйство и ремесла. Он пытался воскресить древнюю чистоту нравов и принял законы об ограничении роскоши. Хорошо помня судьбу Цезаря, Август всячески камуфлировал свое положение в государстве, стараясь ничем не выделяться среди других патрициев: он предпочитал носить простую домотканую одежду, избегал каких-либо отличительных знаков своего высокого положения. Вся его деятельность, направленная, как писал римский писатель, историк и ученый Гай Светоний Транквилл (около 70 – около 140 гг. н. э.), на то, чтобы «спешить не торопясь», быть, когда необходимо, жестоким или добрым и милостивым, свидетельствует о том, что он был поистине гениальным политиком.

Время правления Августа было периодом расцвета римской литературы и искусства. Недаром это время называют «золотым веком». Художники и литераторы прославляли «божественного Августа», а в его лице – величие Рима. В этот период творили знаменитые поэты Вергилий, Гораций и Овидий, историк Тит Ливий.

Именно в это время Вергилий создал поэму «Энеида». Поэт Гораций воспевал в стихах доблесть предков и простоту их нравов, учил наслаждаться «золотой серединой» скромного достатка. Овидий в своем знаменитом произведении «Метаморфозы» собрал все греческие мифы и римские предания, рассказывавшие о чудесных превращениях, и пересказал их в своей поэме.

При Октавиане Августе и его преемниках изменился и внешний облик Рима. Было построено много больших храмов, терм, водопроводов, театров и амфитеатров. Амфитеатр Флавиев, получивший название Колизей, построенный в I в. н. э., был самым большим амфитеатром Рима. Он вмещал почти 50 000 зрителей, а на арену можно было выпустить одновременно 30 000 гладиаторов. Здание было построено из туфа, а наружные стены – из твердого травертина, для сводов использовали кирпич и бетон. Колизей имел форму эллипса с осями 190 на 156 м. От мест, где располагались зрители, арена была отделена высокой стеной. Огромная толпа в праздничные дни стекалась в Рим, люди приезжали даже из отдаленных областей Италии. Целая система галерей и множество выходов помогали быстрому заполнению и освобождению здания. Граждане приходили в Колизей, чтобы поглядеть на диковинных зверей, привезенных из заморских стран, кровавые бои гладиаторов, целые морские сражения, которые устраивали на заполненной водой арене. Римские историки рассказывают, что в честь открытия Колизея были организованы зрелища, которые длились сто дней. А император Траян, празднуя покорение Дакии, устраивал представления в течение четырех месяцев и вывел на арену Колизея 10 000 гладиаторов.

Для того чтобы можно было защитить зрителей от палящего солнца или дождя, натягивали специальный тент (веларий), который крепили на высоких мачтах, зафиксированных на стене четвертого яруса. В глубоких подвалах Колизея располагались помещения для гладиаторов, клетки для диких зверей.

На пике могущества

Преемники Октавиана Августа продолжили завоевательскую политику. Своих максимальных границ империя достигла в царствование императора Траяна (98-117 гг. н. э.). Большую часть своего правления этот император провел в военных походах и завоевательных войнах, расширяя границы Римского государства. Владения империи простирались от Британии и Испании на западе до Армении и Северной Месопотамии на востоке, от Рейна и Дуная на севере до Сахары и берегов Красного моря на юге.

Император Траян был известен своей справедливостью и строго следил за исполнением законов; им был создан специальный фонд, деньги из которого шли на оказание помощи неимущим. Современники также отмечали любезность и скромность Траяна. Когда его упрекнули в том, что со всеми окружающими он держится просто, он ответил: «Я хочу быть таким императором, какого бы я сам себе желал, если бы был подданным». После его смерти нового императора приветствовали в Сенате словами: «Да будет он удачливее Августа и лучше Траяна». Благодаря многочисленным военным победам в Рим широким потоком хлынули богатства. Купцы, разбогатевшие на торговле, вкладывали свои деньги в предметы роскоши. Прежние республиканские добродетели, такие, как скромность и умеренность, отступили под натиском безудержного стремления к обогащению.

Роскошь императорского Рима поражала воображение. Великолепные мраморные храмы и дворцы, аккуратно подстриженные сады и обсаженные деревьями широкие вымощенные дороги. В честь побед римского оружия возводились различные триумфальные сооружения. Триумфальные колонны, арки и памятники строили не только в самом Риме, но и в других городах Римской империи. Так, император Траян в память о своих победах приказал возвести на Форуме колонну высотой вместе с пьедесталом около 39 м. Колонна была сложена из круглых мраморных блоков и стояла на прямоугольном цоколе. По спирали ее опоясывал рельеф, изображавший поход императорской армии в Дакию: походные лагеря, движение войск, переправа через реку. Сам Траян был запечатлен на рельефе 90 раз. Внутри колонна была полой, в ней проходила винтовая лестница.

Триумфальные арки представляли собой огромные каменные ворота, украшенные скульптурными изображениями пленных, трофеев и победоносных войск. Одной из самых лучших была арка императора Тита, увековечившая победоносный поход римлян в Иудею, где император захватил огромную добычу, разграбив дворец и храм Соломона.

Термы Каракаллы были самыми роскошными и грандиозными в Риме. Они располагались на площади в 12 га (337 ? 328 м). В термах были большой зал с бассейном (58 ?24 м), холодная, теплая и горячая бани, восемь залов для отдыха, две палестры для занятий спортом, малые бассейны, раздевалки. В парке располагались стадион, корпуса с библиотеками, залами для занятий музыкой. Одновременно термы вмещали 1600 человек. Помещения были отделаны камнями дорогих пород, мозаикой и украшены скульптурой.

Строга и торжественна триумфальная арка Тита, возведенная уже после смерти императора в 81 г. н. э. Мощная однопролетная арка украшена скульптурным рельефом, изображающим триумфальный въезд Тита в Рим и воинов, несущих трофеи. В верхней части арки можно прочитать надпись, свидетельствующую о том, что эта триумфальная арка была возведена «от сената и народа римского» в честь победы Тита. Арка была увенчана бронзовой скульптурой самого императора, правившего колесницей, запряженной четверкой лошадей; на голову императора возлагала венок богиня победы Виктория.

Около 125 г. н. э. архитектором Аполлодором Дамасским был построен великолепный «храм всех богов» – Пантеон. Снаружи сооружение выглядело очень просто – это громадная ротонда, перекрытая куполом. Большая часть ротонды – глухая стена. Вход в храм был выполнен в виде портика с 16 коринфскими колоннами, вытесанными из гранита. Поражал воображение огромный купол, опиравшийся только на стены. Его диаметр составлял около 44 м, он был «подобен небесному своду, парящему над землей». Единственным источником освещения служило круглое отверстие, расположенное в центре купола, которое называли «оком» Пантеона, его диаметр – 9 м.

Внутри храм был отделан великолепными панелями из разноцветного мрамора. Для строительства Пантеона использовали кирпич и бетон. Мощные стены толщиной свыше 6 м поддерживали великолепный купол, который представлял собой почти ровную полусферу и весил около 5000 т. Это был самый большой купол в эпоху античности, и повторить подобное удалось лишь в эпоху Возрождения итальянскому архитектору Филиппо Брунеллески, который в 1436 г. возвел купол собора Санта-Мария дель Фьоре во Флоренции.

Отличительной чертой городов Римской империи были также каменные мостовые, акведуки (водопроводы), подземные сточные канавы для спуска грязных вод (клоаки). Например, в самом Риме работали 11 водопроводов. Кстати, в современном Риме продолжают подавать воду два древних водопровода. Протяженность вымощенных камнем дорог была около 80 000 км. По сторонам дорог были выкопаны специальные канавы для стока воды, через реки и глубокие овраги были возведены мосты (виадуки). Через каждую тысячу шагов на дорогах устанавливали каменные столбы с указанием расстояния до ближайшего города, в обязательном порядке также обозначалось и расстояние до Рима. В центре Рима на Форуме стоял столб с позолоченным верхом, считавшийся началом всех дорог Римской империи – отсюда и пошло знаменитое выражение «все дороги ведут в Рим».

Центральные площади городов были украшены портиками, храмами и базиликами, конными статуями и различными скульптурными произведениями. На Палатинском холме были возведены роскошные императорские дворцы. Их начали строить при Августе и значительно расширили при Флавиях и Северах.

Закат империи

Слава Рима – «великого вечного Рима» – продолжала расти. Казалось, ничто не может помешать процветанию империи, но уже преемники Траяна был вынуждены отказаться от завоевательских походов и ограничиться обороной своих собственных владений. Например, по приказу императора Адриана (117–138 гг. н. э.) вдоль границ государства были возведены укрепления, состоявшие из глубокого рва и высокого оборонительного вала со сторожевыми башнями. Остатки этих укреплений сохранились вплоть до нашего времени. Постепенно империя приходила в упадок. Сокращалась торговля, истощалось земледельческое хозяйство, непроизводительный рабский труд становился обузой для государства. В провинциях вспыхивали восстания рабов и бедноты. Многие провинции стремились отделиться от империи и не платить огромные налоги. Римским императорам и полководцам все чаще приходилось проводить жизнь в походах, отстаивая далекие границы империи. Одним из таких императоров был Марк Аврелий (12–80 гг. н. э.).

Историки называли Марка Аврелия «философом на престоле Римской империи». До нашего времени дошла его бронзовая скульптура. Император изображен в простой тунике сидящим на коне, свободно вьющиеся волосы и небольшая борода обрамляют его спокойное лицо; кажется, он размышляет не о военных победах, а о проблемах мира; рука императора поднята в приветственном жесте. «Я носил в своей душе образ свободного государства, в котором все управляется на основании одинаковых для всех законов и равного для всех права», – писал Марк Аврелий. Но и этому философу на троне пришлось вести долгие оборонительные войны, защищая границы империи.

После смерти императора Марка Аврелия Рим постепенно начал терять свое могущество. Страну раздирали гражданские войны. Императоры, не способные управлять огромной страной, часто сменяли друг друга. Немаловажной проблемой для правителей были угрозы новых возмущений в провинциях, а также восстания рабов.

С III в. н. э. участились набеги на границы империи варварских племен. Эти вторжения стоили империи невосполнимых утрат как людей, так и денежных средств, они буквально разваливали и без того ослабевшую экономику страны. Каждый новый мятеж подрывал престиж императорской власти. Восстания провоцировали продажная бюрократия, громадные налоги и нелегкая воинская повинность. Прежние римские идеалы долга и патриотизма превратились в пустые слова. Римляне перестали доверять своим правителям, утратили веру в военную силу империи. Реформы, проводившиеся императорами, спасали положение лишь на короткое время. Все это истощало силы империи.

«Жить каждый день так, как если бы он был последним, никогда не суетиться, никогда не быть равнодушным, никогда не принимать театральные позы – вот совершенство характера. Наша жизнь – это то, во что ее превращают наши мысли». Марк Аврелий Антонин «Размышления». (Серия «Литературные памятники» Л.: Наука, 1985).

Последним великим императором был Константин I (около 272–337 гг. н. э.). Он сумел вновь объединить империю под властью императоров и даже укрепить ее. В 330 г. н. э. Константин перенес столицу державы в Константинополь. Он стал также первым императором-христианином. В 313 г. В Медиолане он объявил эдикт, которым признал христианство равноправным наравне с другими вероучениями. В период его правления императорский церемониал приобрел небывалую пышность. Император был облачен в великолепные пурпурные и золотые одежды, а голову его венчала драгоценная диадема. Подобные одежды, а также и атрибуты власти стали отличительными знаками многих средневековых монархов Европы. Были забыты прежние демократические римские идеалы, теперь перед императором все должны были склоняться в глубоком поклоне и даже падать ниц.

В 395 г. Великая Римская империя распадается на восточную и западную части. В начале IV в. Италию наводнили племена варваров, а в 410 г. и сам Рим был захвачен вестготами под предводительством Алариха. Были разграблены и уничтожены прекрасные дворцы и храмы. В результате многие римские города пришли в окончательное запустение, значительно сократилась торговля. К тому же в 455 г. орда вандалов вновь разграбила Рим, а их вождь Гейзерих приказал уничтожить все то, что они не могли унести. Таким образом, название этого племени стало нарицательным – дикое уничтожение культурных ценностей теперь называют вандализмом. В 476 г. был свергнут последний римский император, а Вечный город превратился в огромное скопление руин. Великая Римская империя прекратила свое существование. Преемницей культурных традиций античности стала Византия.

Великая империя, заставляющая столетиями трепетать перед своим величием врагов, в третьем – четвертом веках нашей эры достигла предела собственной силы, подошла к самому краю бездны собственной власти, и более не имела возможности расти далее. Да чего уж тут говорить… Еще в первом веке нашей эры была уже настолько велика, что попросту не имела физической возможности контролировать все свои далекие провинции. Новости о то и дело вспыхивающих мятежах и бунтах, о природных катаклизмах, о внезапно вспыхивающих эпидемиях приходили в Рим с очень значительным опозданием. И, конечно же, очень много времени требовалось для того, чтобы донести указы из Рима до местной администрации в провинциях. Так и получалось, что прокураторы управляли на местах, как могли, приспосабливаясь к менталитету той или иной провинции, однако, официально они действовали от лица Рима, хотя, по сути, самодурствовали.

Так, в общем-то, можно считать, что раздел величайшей Империи мира был обусловлен насущной необходимостью, что и было осуществлено в первый раз в 293 году высочайшим постановлением императора Диоклетиана (который знаменит-то, оказывается, не только тем, что добровольно удалился от императорских дел в деревню, где с радостью выращивал капусту, а еще и Римскую империю на две части поделил: на Западную и Восточную, которые, в свою очередь, делились еще на две части). Правда такая тетрархия, созданная императором Диоклетианом, просуществовала недолго. Император Константин вновь объединил страну, затем вновь захотел разделить ее на четыре части и поставить во главе каждой из частей своих сыновей, но смерть двоих из них заставила императора Констанция Второго вновь объединить страну в 350 году.

После смерти императора Иовиана в 364 году произошло новое разделение империи, хоть и неофициальное. Просто Западной частью стал править Валентиниан Первый, а Восточной – его брат Валент Второй. Так продолжалось до 394 года, пока император Евгений не узурпировал власть на Западе и восточному императору Феодосию Первому не пришлось вмешаться, чтобы свергнуть наглеца. Феодосий очень ненадолго вновь объединил страну, а затем вновь поделил империю между двумя своими сыновьями. Запад он отдал Гонорию, а восток – Аркадию. Империя по-прежнему считалась единым государством, мол, только правили страной два императорских дома, но с фактами не поспоришь. Со времен Гонория и Аркадия Римская империя более никогда не имела единого правителя.

Столица

Разумеется, при подобных метаморфозах, происходящих со страной, логично, что в государстве стихийно образовалось две столицы. Стольным градом восточной части был определен город Византий, при императоре Константине переименованный в Константинополь. Он, в общем-то, и оставался неизменной столицей Византийской (восточной) Римской империи. А вот столица Западной Римской империи неоднократно переносилась цезарями из города в город. При императоре Гонории в 395 годом столицей был объявлен город Медиолан (это современный Милан). Однако уже очень скоро выяснилось, что сей, несомненно, прекрасный ломбардский город, находящийся на итальянском севере, весьма и весьма небезопасное место для того, чтобы быть резиденцией императора. Так, на некоторый, весьма незначительный срок, столица вновь вернулась в старый добрый . А затем, выбор императоров Западной Римской империи пал на Равенну – маленький, хоть и весьма симпатичный городок, расположенный в глухой провинции и со всех сторон окруженный болотами. Дельта реки По, впадающая в Адриатическое море и есть место расположения Равенны, хотя смело говорить о том, что город расцвел лишь за те два столетия, пока был резиденцией западных римских императоров, не стоит.

Равенна была основана задолго до Рождества Христова, хотя точная дата основания ее неизвестна. Об этом свидетельствовал еще Дионисий Галикарнский, который утверждал, что Равенна уже существовала за семь веков до начала . Страбон так и вовсе утверждал, что Равенна была основана в то далекое время, когда эллины были полновластными хозяевами Апеннинского полуострова. Так или иначе, а первое письменное упоминание об этом городе появилось много позже, во времена Суллы, а конкретнее – в 82 году до нашей эры. Говорят, что еще сам когда-то, по достоинству оценив выгодное в стратегическом отношении местоположение Равенны, сделал ее своей резиденцией и приложил немало усилий к тому, чтобы убедить сенат именно здесь построить один из многочисленных флотов империи. Затем Равенной заинтересовался и Октавиан Август, преемник Гая Юлия, продолживший укреплять флот и расширять границы города. Равенну, город пересеченный множеством каналом, справедливо считают в Италии второй Венецией.

Папа - первое, что приходит в голову людям, когда они слышат о Риме. Бывшая столица Римской Империи - самая могущественная, великая и нерушимая империя в классической западной цивилизации. Рим обязан своей славой красотой и великолепем его вековой истории. Он расположен в регионе Лацио, и через него протекают две реки - Тибр и Аниела. В самом Риме и его пригородах проживает более двух с половиной миллионов человек, а если учитывать и районы, расположенные ближе к Тирренскому морю, то получится чуть меньше, чем четыре миллиона жителей.

Колизей

История Рима насчитывает почти три тысячи лет. Согласно легенде, Рим «родился» 21 апреля 753 г. до н.э., когда братья Ромул и Рем основали город семи холмов в деревнях около реки Тибр. Город был построен на холме Палатине, и Ромул стал первым королем Рима. Всех, кто рождался в Риме, называли патрициями. Им полагалось участвовать в народных собраниях в отличие от плебеев - эмигрантов, число которых в Риме постоянно росло по мере развития города. Плебеи не входили в местные племенные организации, а у них не было политических прав.

Триумфальная арка в Риме

В 509 году до н.э. патриции упразднили монархию, и Рим был объявлен республикой - первой в мировой истории. В 74 году до н.э. Риму пришлось вынести огромное испытание. Раб по имени Спартак поднял величайшее восстание тех времен. Через три года непрерывных сражений римский политик Крассус подавил это восстание. Закат Римской империи пришелся на пятый век нашей эры. С 20 сентября 1870 г. Рим является столицей объединенной Италии.

Волчица, вскормившая своим молоком братьев Ромула и Рема

Каждый год миллионы туристов проходят по восхитительным улицам и паркам Рима, еще хранящим память о рождении и развитии цивилизации. Чтобы изучить Рим полностью, понадобится несколько месяцев, ведь с каждым сделанным шагом появляется нечто новое и интересное, с длинной историей. Очереди в Колизей , Форум , Исторический музей и Музей Ватикана достигают в длину нескольких километров. Перед Музеем Ватикана обычно толпится столько людей, что очередь на входе обычно растягивается на 3 - 4 километра.

Фонтан Треви

Испанская площадь

Еще одно знаменитое место в Риме - Испанская площадь (Пьяцца ди Спанья) и Испанская лестница. Сегодня лестница больше известна благодаря тому, что на ней проводятся модные показы. С нее можно попасть на улицу Виа Кондотти, на которой расположены роскошные магазины и бутики всех известных модных брендов - Гуччи, Дольче и Габбана, Армани, Булгари, Кристиан Диор и т.д. Еще одной визитной карточкой Рима можно назвать Фонтан Треви. Это самый большой фонтан в Риме. Он стоит в конце акведука, через который в древний город поступает вода. Определенно, в любое время кода, этот фонтан, Испанская лестница и Колизей - самые людные места в итальянской столице.

Пантеон

Пантеон , известный также как «храм богов» - еще одно выдающееся и величественное историческое здание Рима. Форум некогда находился в центре древнего города. Сегодня это обширная площадь, покрытая руинами и свидетельствами славного прошлого бывшей столицы империи.

Площадь Святого Петра

Следующая обязательная остановка в Риме - Ватикан , церковь Святого Петра и Музей Ватикана . Несмотря на километровые очереди, стоять долго не придется, так как они быстро движутся, и ожидание займет у вас не более получаса. Не так уж и много, учитывая то, что внутри вас ждет свидание с шедеврами Микеланджело и Рафаэля. В церкви выставлены работы Микеланджело «Страшный суд» и «Сотворение Адама». Базилика Святого Петра - главное сакральное место римской церкви.

Римляне гордились своей столицей. Основным в Риме был храм, посвященный богам Юпитеру, Юноне и Минерве. Главная площадь города называлась Форумом, одновременно он служил и рыночной площадью и располагался у подножия Капитолия – одного из семи холмов, на которых был основан Рим. Вокруг форума были храмы, здание сената и другие общественные сооружения. Он был украшен статуями триумфаторов и памятниками в честь побед римского оружия. Здесь были установлены так называемые ростральные колонны, украшенные носовыми частями побежденных вражеских кораблей. На Форуме происходили все важные события в жизни города: заседал сенат, проходили Народные собрания, объявлялись важные решения.

Во времена империи в Риме были сооружены еще несколько форумов, названных в честь императоров, построивших их, – Цезаря, Августа, Веспасиана, Нервы и Траяна.

Улицы Рима пересекали друг друга под прямыми углами. Одной из первых и самой значимой из общественных дорог Рима была прямая, как стрела, Виа Аппиа. Уже в древности ее называли «царицей дорог» (по лат. – regina viarum), упоминание об этом можно найти в сочинении «Леса» римского поэта Публия Папиния Стация (40-е гг. н. э. – примерно 96 г. н. э.). Для строительства римской дороги сначала прокладывали широкую траншею, в которую засыпали песок и укладывали плоские камни, чтобы было надежное основание. Затем укладывали слой смешанных с глиной или бетоном тщательно утрамбованных мелких камней и осколков кирпича. Бетон состоял из так называемого шахтного песка вулканического происхождения, смешанного с негашеной известью. Он содержал стекло, которое делало его практически вечным. Верхний слой дороги составлял крупный гладкий камень. С обеих сторон дороги выкапывали небольшие рвы, куда стекала дождевая вода. Следует отметить, что речная вода Тибра была, особенно летом, непригодна для питья, а древний город нуждался в чистой питьевой воде. Для подачи в город чистой воды горных родников римские строители сооружали акведуки, стройные арки которых тянулись иногда на десятки километров. Изобретение римлянами нового строительного материала – бетона – позволило им быстро строить прочные и красивые сооружения, а использованием арок – преодолевать большие пространства.

Римские города соединяли прекрасные дороги, вымощенные каменной брусчаткой. Многие из них сохранились и до нашего времени. Через реки и глубокие овраги возводили мосты. В городах были построены термы – общественные купальни с пышными садами, бассейнами с теплой и холодной водой, гимнастическими залами. Особенно роскошны были термы императорского Рима – они напоминали дворцы. Со временем термы стали служить не только местом для купания, гимнастических упражнений и плавания, но и местом встреч, непринужденного общения, отдыха и развлечений. В римских городах они становились настоящими центрами общественной жизни.

Особенно роскошны были дворцы римских императоров. Римский историк Луций Анней Сенека (около 4 г. до н. э. – 65 г. н. э.), описывая «Золотой дом» императора Нерона, сообщал, что он был настолько обширен, что в нем были три портика, его окружали искусственный пруд, напоминавший море, рощи и виноградники. Сады были наполнены многочисленными статуями, а в парках изобиловали беседки, термы и фонтаны. Потолок столовой был выложен пластинками слоновой кости, во время пиров он раздвигался и оттуда сыпались цветы. Стены были облицованы разноцветным мрамором и обильно украшены позолотой.

В Риме устраивали небывалые пышные празднества и игры. Чтобы поразить пресыщенную римскую публику, императоры не останавливались ни перед чем. Например, император Нерон (37–38 гг. н. э.) в честь коронации царя Армении приказал покрыть арену возле дворца колоссальным полотнищем с вышитыми на нем звездами. Также в каждом римском городе обязательно устраивали амфитеатры для любимых всем зрелищ – гладиаторских боев и травли зверей.

Римляне гордились своим происхождением. В связи с культом предков в Риме большой популярностью пользовался скульптурный портрет. Мастера с необычайной точностью передавали портретное сходство с лицами своих моделей, подмечая все характерные детали и индивидуальные особенности.

«Хлеба и зрелищ», – как писал римский поэт Децим Юний Ювенал (около 60 – около 127 гг. н. э.), – таков был лозунг праздных римских жителей, проводивших значительную часть своего свободного времени в толпах на Форуме, на улицах, в термах или базиликах, в амфитеатрах или цирке. Жадные до зрелищ римляне изобрели триумфы – торжественные шествия в честь победы над врагами. Как правило, победителей встречало исступленное ликование сотен тысяч граждан. Так, историк Плутарх сообщал о пышном триумфе полководца Павла Эмилия, который по завоевании Греции в течение трех дней вывозил свою добычу: «первый день на 250 огромных телегах провезли взятые у греков статуи и картины, на другой – появился целый арсенал оружия, несколько тысяч человек тащили на плечах сосуды с серебряной монетой, на третий – несли золото в деньгах, золотую посуду побежденного македонского царя Персея». (Р. Ю. Виппер. «История Древнего мира». М.: Республика, 1993).