Como saben, el estado de los jázaros nómadas, el Khazar Kaganate, dejó de existir en los siglos X-XI. Los pueblos que vivían en el territorio de este estado fueron asimilados en parte por oleadas de nuevos nómadas de habla turca (pechenegos, cumanos y tártaros), y en parte permanecieron viviendo en el territorio del antiguo Kaganato. Ciencia moderna no tiene evidencia clara sobre quiénes deben ser considerados descendientes físicos y antropológicos de los jázaros. A pesar de esto, varios pueblos y grupos étnicos ahora afirman ser descendientes de los jázaros medievales. Examinemos las teorías nacionalistas más interesantes formuladas por representantes de estos grupos étnicos.
caraítas
Los contendientes más activos por descender de los jázaros medievales son, sin duda, los de Crimea, así como los caraítas polaco-lituanos. Hasta finales del siglo XIX, los caraítas se consideraban un pueblo de origen judío que profesaba un judaísmo especial, no talmúdico. Sin embargo, desde finales del siglo XIX, al darse cuenta de lo peligroso que es ser judío y llamar "sinagogas" a sus lugares de culto, los caraítas han desarrollado una teoría especial, según la cual son corrientes de turcos jázaros que alguna vez aceptaron la fe judía. La “teoría jázara” ayudó mucho a los caraítas durante el Holocausto, cuando la administración nazi, engañada por esta teoría, reconoció a los caraítas como un pueblo de origen no semita. Además, algunos autores caraítas modernos van aún más lejos en sus teorías y retratan a los caraítas como descendientes no solo de los jázaros, sino también de otras tribus nómadas que alguna vez habitaron Crimea (cumanos, hunos, tártaros y otros). Sin embargo, la mayoría de las veces en las obras de los autores caraítas modernos hay declaraciones específicamente sobre su origen jázaro. Ahora hay alrededor de mil caraítas viviendo en Rusia, la mayoría de los cuales tienen una identidad turco-jázara.
krymchaks
Los Krymchaks son un conglomerado mixto de varios grupos de origen judío que se asentaron en suelo de Crimea en el período medieval y principios de la época moderna. Poco después de la conquista de Crimea por la Turquía otomana en 1475, un gran número de Judíos de otros países del mundo. Desde la conquista turca de Crimea, estos grupos, en constante contacto, se mezclaron y gradualmente se turkificaron culturalmente (¡pero no étnicamente!), conservando sin embargo el judaísmo talmúdico como fe y el hebreo como lengua sagrada. Krymchaks es un término tardío y bastante convencional, que surgió sólo después de la anexión de Crimea a Rusia, en la primera mitad del siglo XIX, para designar a los judíos talmúdicos locales de habla turca, que eran marcadamente diferentes del resto de la masa de la Población judía que comenzó a asentarse en Crimea después de 1783. Durante el Holocausto, los Krymchak, tratando de escapar de la destrucción, siguiendo el ejemplo de los caraítas, presentaron una petición a los líderes nazis sobre su origen jázaro, lamentablemente, sin éxito.
Los Krymchaks comenzaron a identificarse con los descendientes de los jázaros sólo después del Gran guerra patriótica, copiando sin duda su mitología jázara siguiendo el ejemplo de sus vecinos caraítas. La teoría de Krymchak Khazar comenzó a ser desarrollada de manera especialmente activa por los líderes comunitarios en el contexto de la persecución antijudía y antisionista en la Unión Soviética en los años 1950-1980. En la década de 1990, a pesar de que la mayoría de los crimeos emigraron a Israel, aquellos que por alguna razón decidieron quedarse en Crimea insisten aún más obstinadamente en sus orígenes jázaros. Cabe señalar que a pesar de la autoidentificación radical de "jázaros" de los líderes de Krymchak, muchos de los miembros de la comunidad con mentalidad tradicional no la comparten, emigran a Israel, visitan sociedades judías, trabajan en organizaciones públicas judías, etc. Ahora hay unos 200 krymchaks viviendo en Rusia y no más de mil en el mundo.
Judíos asquenazíes europeos
Después de la destrucción casi completa de los judíos de Europa del Este durante el Holocausto, el tema jázaro se desarrolló en el Estado de Israel formado en 1948. Una de las publicaciones israelíes más sensacionales sobre la historia de los jázaros fue el libro de Abraham Polyak. En el libro "Khazaria - la historia del Estado judío en Europa", escrito en hebreo, citando argumentos bastante confusos y poco convincentes, Polyak intenta demostrar que todos los judíos europeos son de origen jázaro no semita.
En 1976, claramente bajo la influencia ideológica del libro de Polyak, se publicó la obra “La decimotercera rodilla”. escritor famoso Arturo Koestler. Aunque los historiadores profesionales nunca tomaron en serio este libro de aficionados (principalmente debido a la mala metodología y la argumentación poco convincente del autor), se convirtió en uno de los estudios más populares sobre la historia de los jázaros. Koestler, que no es historiador de formación, intentó demostrar que el término “antisemitismo” en relación con los judíos es absolutamente absurdo, principalmente porque los judíos europeos en su mayor parte están formados por... descendientes de turcos jázaros judaizados.
El trabajo del investigador judío moderno Cavin Brooke está escrito en una línea similar, creyendo que a finales de la Edad Media, los judíos de origen jázaro constituían el 20% de los judíos asquenazíes y no menos del 60% de los judíos que vivían en el territorio de la Ucrania moderna. . Al final de su libro, Brook escribe con emoción que en el siglo XXI, los judíos asquenazíes “tienen derecho a redescubrir su ascendencia mixta única. Muchos de nosotros [es decir Los judíos asquenazíes] son de hecho los herederos del gran Imperio jázaro”. A los dos autores mencionados anteriormente se puede agregar el lingüista Paul Wexler con su teoría de que los judíos europeos son el resultado de una mezcla de poblaciones turco-jázaras y eslavas. También causó gran revuelo un libro reciente del israelí Shlomo Sand, que también señala los orígenes jázaros de los judíos modernos. Repitamos una vez más que la argumentación pseudocientífica de todos estos autores es más que dudosa.
De otras personas
Además de los caraítas, krymchaks y judíos asquenazíes, representantes de otros pueblos también afirman ser descendientes de los jázaros. Los representantes de los grupos étnicos caucásicos (karachais, balkars y kumyks) se expresan especialmente al respecto. Cabe señalar que la similitud lingüística, así como la comunidad de la región de residencia, de hecho indican que sus antepasados podrían haber sido parte de las tribus. Khazar Khaganate. Además, algunos representantes del pueblo checheno hablaron sobre su origen entre los jázaros, incluido incluso, según algunas informaciones, el terrorista Shamil Basayev. Entre los grupos judíos, algunos representantes de los judíos de las montañas Tat, de habla iraní, lo declaran activamente. Particularmente interesante es también el caso de los subbotniks, campesinos y cosacos rusos de la provincia de Vorónezh y del Cáucaso, que se convirtieron al judaísmo en el siglo XIX. Algunos de ellos, aún hoy, hablan también de la “huella jázara” en su historia.
La mayoría de los científicos, sin embargo, conceden poca importancia a estas afirmaciones y adoptan la posición del investigador jázaro clásico M.I. Artamonov, quien escribió que “la búsqueda de los descendientes de los jázaros sigue sin tener éxito, aparentemente porque no han sido preservados en ninguna parte. La búsqueda de rastros de la cultura jázara, en particular en las lenguas y la religión de sus vecinos, sigue siendo poco convincente”.
KHAZARS, ov, plural. Tennesse. "personas de nacionalidad sureña". Todos los bazares fueron comprados por los jázaros. nombre Pueblo antiguo que vivió en los siglos VII-X. Del Volga al Cáucaso... Diccionario de argot ruso
enciclopedia moderna
Pueblo de habla turca que apareció en Oriente. Europa después de la invasión de los hunos (siglo IV) y vagaba por la estepa del Caspio occidental. El Khazar Khaganate se formó... Gran diccionario enciclopédico
KHAZARS, ar, unidades. Arin, un marido. Ancianos, formado en 710 siglos. un estado que se extiende desde el bajo Volga hasta el Cáucaso y la región del norte del Mar Negro. | esposas Jázaro, I. | adj. Jázaro, aya, oh. Diccionario Ozhegova. SI. Ozhegov, N. Yu.... ... Diccionario explicativo de Ozhegov
KHAZARS, un pueblo de habla turca que apareció en Europa del Este después de la invasión de los hunos (siglo IV) y vagaba por la estepa del Caspio occidental. Se formó el Khazar Khaganate. Fuente: Enciclopedia Patria ... Historia rusa
jázaros- KHAZARS, un pueblo de habla turca que se trasladó desde los Trans-Urales a Europa del Este después de la invasión de los hunos (siglo IV) y deambulaba por la estepa del Caspio occidental. Formaron el estado del Khazar Kaganate, después de cuya derrota por el Príncipe Svyatoslav Igorevich... Diccionario enciclopédico ilustrado
Tribu nómada turca que apareció por primera vez en el territorio al norte del Cáucaso a principios del siglo IV. En el siglo VII. Los jázaros conquistaron a los búlgaros de Azov. En el siglo IX crearon un estado fuerte y próspero, que se extendía desde Crimea hasta el curso medio del Volga, y así... ... Enciclopedia de Collier
zar; pl. Pueblo de habla turca que apareció en Europa del Este en el siglo IV. después de la invasión huna y vagó por la estepa del Caspio occidental (desde mediados del siglo VII formó el Khazar Khaganate). * Cómo el profético Oleg planea ahora vengarse de los irracionales jázaros... ... diccionario enciclopédico
jázaros- KHAZARS, ar, plural (ed Khazarin, a, m). Un antiguo pueblo de habla turca que apareció en Oriente. Europa después de la invasión de los hunos en el siglo IV, vagaba por la estepa del Caspio occidental, vivía a lo largo del río Terek y en el delta del Volga (desde mediados del siglo VII se formaron los jázaros... ... Diccionario explicativo de sustantivos rusos.
Pueblo nómada de habla turca que apareció en Europa del Este después de la invasión de los hunos (siglo IV). En los años 60 siglo sexto Kh. fueron conquistados por el Khaganate turco (Ver Khaganate turco). A partir de mediados del siglo VII se creó el Khazar Khaganate. Después de su caída... ... Grande enciclopedia soviética
Libros
- Jázaros (ed. 2017), Oleg Ivik, Vladimir Klyuchnikov. Los jázaros son uno de los pueblos más misteriosos de la Alta Edad Media. Incluso existe un debate entre los científicos sobre a quién se le debe llamar con esta palabra. Los jázaros no dejaron fragmentos que les permitieran...
Un pueblo que alguna vez vivió en lo que hoy es el sur de Rusia. Su origen se desconoce con certeza. Konstantin Porphyrogenitus los considera turcos y traduce el nombre jázaro de la ciudad a Sarkela: hotel blanco. Bayer y Lerberg también los toman por turcos, pero la palabra Sarkel se traduce de otra manera: la primera: ciudad Blanca, la segunda es la ciudad amarilla. El autor del artículo publicado en "Beytr ä ge zur Kenntniss Russlands" (I, 410) los reconoce como húngaros; Fren los atribuye a la tribu finlandesa; Klaproth y Budygin los consideran voguls, el escritor árabe Ibn el-Efir, georgianos, el geógrafo Shemeud-din-Dimeshki, armenios, etc.
Hay una carta interesante del judío Hisdai (ver Art. Judíos), tesoro de un soberano árabe en España, al Khozar Kagan y la respuesta del Kagan: el Kagan considera a X. como los descendientes de Forgoma, de quien los georgianos y los armenios descienden. La autenticidad de esta carta, sin embargo, es dudosa. La información confiable sobre los jázaros no comienza antes del siglo II d.C., cuando ocuparon las tierras al norte de las montañas del Cáucaso.
Luego comienza su lucha con Armenia, en su mayoría victoriosa, y dura hasta el siglo IV. Con la invasión de los hunos, los jázaros desaparecieron de los ojos de la historia hasta el siglo VI. En este momento, ocupan un área grande: al este limitan con las tribus nómadas de la tribu turca, al norte, con los finlandeses, al oeste, con los búlgaros; en el sur sus posesiones llegan a los Araks. Habiéndose liberado de los hunos, los jázaros comenzaron a fortalecer y amenazar a los pueblos vecinos: en el siglo VI. El rey persa Kabad construyó una gran muralla en el norte de Shirvan, y su hijo Khozroi construyó un muro para cercar del siglo X. En el siglo VII. Los jázaros ocuparon el territorio de los búlgaros, aprovechando la discordia entre ellos tras la muerte del rey Krovat. A partir de este siglo se inician las relaciones de X con Bizancio.
Las tribus jázaras representaban un gran peligro para estos últimos: Bizancio tuvo que darles regalos e incluso relacionarse con ellos, contra lo cual Constantino Porfirogenito tomó las armas y les aconsejó luchar contra los jázaros con la ayuda de otros bárbaros: los alanos y los guzes. El emperador Heraclio logró ganarse a los jázaros en su lucha contra los persas. Néstor llama a los jázaros ugrios blancos.
Justiniano II, que se casó con la hermana del jázaro Kagan, encontró refugio entre las tribus jázaras de la península de Tauride, en las antiguas posesiones de los búlgaros. En 638, el califa Omar conquistó Persia y destruyó las tierras vecinas. El intento de Kh. de contrarrestar la conquista de los árabes terminó sin éxito: su capital, Selinder, fue tomada; Sólo la derrota de los árabes a orillas del río Bolanjira salvó al país jázaro de una devastación total. En el siglo VIII Kh. libró una guerra de 80 años con el califato, pero tuvo que (aunque luego atacaron las tierras del califato) pedir la paz a los árabes en 737, que les fue otorgada bajo la condición de aceptar el Islam.
Las guerras fallidas en el sur fueron recompensadas hasta cierto punto con éxitos en el norte: alrededor de 894, los jázaros, en alianza con los guzes, derrotaron a los pechenegos y húngaros que vivían al norte de la península de Tauride; Incluso antes, subyugaron a los eslavos del Dnieper y les quitaron "el blanco del humo".
Así, en el siglo IX. sus posesiones se extendían desde la parte norte del Cáucaso hasta las tierras de los norteños y Radimichi, es decir, hasta las orillas de los ríos Desna, Seim, Sula y Sozh. En el siglo X. sus posesiones se ampliaron aún más, pero la muerte ya estaba cerca. estado ruso Se hizo más fuerte y unió a las tribus eslavas dispersas. Oleg ya chocó con el Khazar Khaganate, subyugando a algunos de los afluentes de Khazar. En 966 (o 969), Svyatoslav Igorevich se trasladó a Khozaria y ganó en una batalla decisiva. victoria completa. Khazaria ha caído. El resto del pueblo Khozar permaneció durante algún tiempo entre el Mar Caspio y Montañas del Cáucaso, pero luego se mezcló con los vecinos.
En las crónicas rusas, la última referencia a los Khozars se conserva en 1079, pero el nombre Khozaryan se encuentra en los siglos XIV e incluso XV. al enumerar a varios sirvientes de los príncipes de Moscú. Los jázaros, al igual que los búlgaros, eran un pueblo semisedentario. En invierno, según la descripción de Ibn-Dast, vivían en ciudades y con el inicio de la primavera se trasladaban a las estepas. Su ciudad principal después de la derrota de Selinder fue Itil, que se encontraba cerca del lugar donde ahora se encuentra Astracán. La población de Khozaria era diversa y diversa. El propio jefe de Estado, el Kagan, aceptó el judaísmo en el siglo XVIII, según Fotslan y Massudi, junto con su gobernador y los “nacidos del pórfido”, los boyardos; el resto de la población profesaba en parte judaísmo, en parte islam y en parte cristianismo; También había paganos.
Hay una leyenda (ver "Acta Sanctorum", II, 12-15), aceptada por Bestuzhev-Ryumin, de que X. pidió al emperador Miguel un predicador y que este último envió a San Pedro. Kirill. El gobierno y la corte de los jázaros fueron muy originales. Escritores árabes del siglo X. dicen que aunque el poder principal pertenecía al kagan, no era él quien gobernaba, sino su gobernador, la infantería (¿corriendo?); el kagan, con toda probabilidad, sólo había significado religioso. Cuando el nuevo gobernador llegó al Kagan, éste le echó un lazo de seda al cuello y preguntó a la "infantería" medio ahogada cuántos años pensaba gobernar. Si no moría en el tiempo señalado por él, entonces lo mataban.
Los Kagan vivían completamente recluidos en su palacio, con 25 esposas y 60 concubinas, rodeados de una corte de “nacidos de pórfido” y importantes guardias. Se mostró a la gente una vez cada 4 meses. El acceso a él estaba abierto a la "infantería" y algunos otros dignatarios. Después de la muerte de Kagan, intentaron ocultar el lugar de su entierro. El ejército jázaro era numeroso y estaba formado por un destacamento permanente y una milicia. La "infantería" le mandaba. Para el juicio, los jázaros tenían 9 (según Ibn-Fotslan) o 7 (según Gaukal y Massudi) maridos: dos fueron juzgados según la ley judía, dos - según la ley mahometana, dos - según el Evangelio, uno fue designado para los eslavos, rus y otros paganos. El comercio en el Khazar Kaganate era de tránsito: recibían mercancías de Rusia y Bulgaria y las enviaban a través del Mar Caspio; Les llegaban productos caros desde Grecia, desde la costa sur del Mar Caspio y el Cáucaso. Khazeran, una de las partes de Itil, era un lugar de almacenamiento de mercancías. Los ingresos del Estado se componían de derechos de viaje, diezmos sobre bienes traídos por tierra y agua e impuestos enviados en especie. Los jázaros no tenían monedas propias.
Literatura. Fran, "Veteres memoriae Chazarorum" ("Mem. de l"Acad. Ciencias", VIII, 1822); Thunmann, "Unters. über die Geschichte der östl. Europa. Vö lker" (trad. Pogodin, "Europa Occidental", 1823); Evers, "Krit. Vorarbeiten" (traducido por Pogodin, "Arco Norte", 1838); Khvolson, "Noticias sobre los jázaros, burtases, magiares, eslavos y rusos - Ibn-Dasta" (San Petersburgo, 1869); Sum, "Ist. una vez. sobre los jázaros" ("Leer en "Historia general", año 2, libro 3); VV Grigoriev, "Reseña de la historia política de Khazaria" ("Hijo de la Patria" y "Archivos del Norte", 1835, 17); "Acerca del modo de gobierno de X". ("J. M. N. Pr.", 3 libros); D. Yazykov, “Experiencia en la historia de Khazaria” (“Actas de la Academia de Ciencias de Rusia”, I); B. A. Dorn, “Noticias sobre Khazaria, fuente oriental Tabori” (J. M. N. Pr., 1844, libro 7); “Colección histórica” de Valuev y “Lecturas de historia general”, año 2, 6 (carta de Hisdai y respuesta de Kagan en traducciones de K. Kossovich y Gartenstein). Para obtener instrucciones más detalladas, consulte D. Yazykov.
660 AÑOS JUNTOS Y 50 AÑOS DE MENTIRAS
"Cómo el profético Oleg ahora planea vengarse de los irrazonables jázaros..." Por lo general, son precisamente estas líneas de Pushkin las que los rusos modernos se limitan al conocimiento completo de los rusos modernos de la historia de las relaciones ruso-jázaras, que data aproximadamente 500 años atrás.
¿Por qué sucedió así? Para entender esto, primero debemos recordar cómo eran estas relaciones.
JÁZAROS Y RUS
El Khazar Kaganate era un estado gigantesco que ocupaba toda la región del norte del Mar Negro, mayoría Región de Crimea Azov, Cáucaso Norte Regiones del Bajo Volga y del Caspio Trans-Volga. Como resultado de numerosas batallas militares, Khazaria se convirtió en una de las potencias más poderosas de esa época. Las rutas comerciales más importantes de Europa del Este estaban en poder de los jázaros: la Gran Ruta del Volga, la ruta "de los varegos a los griegos", la Gran Ruta de la Seda de Asia a Europa. Los jázaros lograron detener la invasión árabe de Europa del Este y durante varios siglos frenaron a los nómadas que se apresuraban hacia el oeste. El enorme tributo recaudado de numerosos pueblos conquistados aseguró la prosperidad y el bienestar de este estado. Étnicamente, Khazaria era un conglomerado de pueblos turcos y finno-ugrios que llevaban un estilo de vida seminómada. En invierno, los jázaros vivían en ciudades, pero en la estación cálida deambulaban y cultivaban la tierra, y también realizaban incursiones periódicas contra sus vecinos.
El estado jázaro estaba encabezado por un kagan que provenía de la dinastía Ashina. Su poder se basaba en la fuerza militar y en la más profunda veneración popular. A los ojos de los jázaros paganos comunes, el Kagan era la personificación del poder divino. Tenía 25 esposas de las hijas de gobernantes y pueblos sometidos a los jázaros, y otras 60 concubinas. Kagan era una especie de garantía del bienestar del estado. En caso de peligro militar grave, los jázaros sacaban su kagan frente al enemigo, cuya vista, se creía, podía hacer huir al enemigo.
Es cierto que en caso de cualquier desgracia (derrota militar, sequía, hambruna), la nobleza y el pueblo podrían exigir la muerte del Kagan, ya que el desastre estaba directamente asociado con el debilitamiento de su poder espiritual. Poco a poco, el poder de Kagan se debilitó y se convirtió cada vez más en un "rey sagrado", cuyas acciones estaban limitadas por numerosos tabúes.
Alrededor del siglo IX en Khazaria, el poder real pasó al gobernante, cuyas fuentes los llaman de otra manera: bek, infantería, rey. Pronto aparecen también los diputados del rey: kundurkagan y javshigar. Sin embargo, algunos investigadores insisten en la versión de que estos son sólo los títulos del mismo kagan y rey...
Los jázaros y los eslavos se enfrentaron por primera vez en la segunda mitad del siglo VII. Fue un contramovimiento: los jázaros expandieron sus posesiones hacia el oeste, persiguiendo a los protobúlgaros Khan Asparukh en retirada, y los eslavos colonizaron la región del Don. Como resultado de este enfrentamiento, bastante pacífico, a juzgar por los datos arqueológicos, algunas tribus eslavas comenzaron a rendir homenaje a los jázaros. Entre los afluentes se encontraban los polacos, los norteños, los Radimichi, los Vyatichi y la misteriosa tribu "s-l-viyun" mencionada por los jázaros, que pueden haber sido los eslavos que vivían en la región del Don. Desconocemos el tamaño exacto del tributo, se conserva diversa información al respecto (piel de ardilla “del humo”, “crujidos del raal”). Sin embargo, se puede suponer que el tributo no fue particularmente pesado y se percibió como un pago por seguridad, ya que no se registraron intentos por parte de los eslavos de deshacerse de él de alguna manera. Es con este período que se asocian los primeros hallazgos jázaros en la región del Dnieper; entre ellos, se excavó la sede de uno de los kaganes.
Relaciones similares persistieron después de que los jázaros adoptaron el judaísmo; según diferentes fechas, esto sucedió entre 740 y 860 años. En Kiev, que entonces era una ciudad fronteriza de Khazaria, surgió una comunidad judía alrededor del siglo IX. Una carta sobre las desventuras financieras de uno de sus miembros, un tal Yaakov bar Janucá, escrita a principios del siglo X es el primer documento auténtico que informa de la existencia de esta ciudad. El mayor interés entre los investigadores fue causado por dos de las casi docenas de firmas debajo de la carta: "Judas, apodado los norteños" (probablemente de la tribu de los norteños) e "Invitados, hijo de Kabar Cohen". A juzgar por ellos, entre los miembros de la comunidad judía de Kiev había personas con nombres y apodos eslavos. Es muy probable que se tratara incluso de prosélitos eslavos. Al mismo tiempo, Kiev recibió un segundo nombre: Sambatas. El origen de este nombre es el siguiente. El Talmud menciona el misterioso río Sabbath Sambation (o Sabbation), que tiene propiedades milagrosas. Este río turbulento y lleno de rocas es completamente irresistible entre semana, pero con el inicio del tiempo de descanso del sábado se calma y se vuelve tranquilo. Los judíos que viven en un lado de Sambation no pueden cruzar el río, ya que esto sería una violación del Shabos, y solo pueden hablar con sus compañeros de la tribu del otro lado del río cuando el río baja. Como no se indicó la ubicación exacta de Sambation, los miembros de la comunidad periférica de Kiev se identificaron con esos mismos judíos piadosos.
El primer contacto entre los jázaros y los rus (por el nombre "Rus" me refiero a numerosos escandinavos, principalmente suecos, que en ese momento se apresuraban en busca de gloria y botín) se produjo a principios del siglo IX. La última fuente, "La vida de Stefan de Sourozh", registra la campaña del "Príncipe de la Rus Bravlin" en la costa de Crimea. Dado que la ruta "de los varegos a los griegos" aún no estaba operativa, lo más probable es que Bravlin siguió la ruta entonces establecida "de los varegos a los jázaros", a través de Ladoga, Beloozero, Volga y el traslado al Don. Los jázaros, ocupados en ese momento con la guerra civil, se vieron obligados a dejar pasar a los rusos. Posteriormente, los rus y los jázaros comenzaron a competir por el control de la ruta comercial transeurasiática que pasaba por la capital jázara, Itil, y Kiev. Por él circulaban principalmente comerciantes judíos, a quienes llamaban "radanitas" ("conocedores de los caminos"). La embajada rusa, aprovechando el hecho de que la guerra civil estaba en pleno apogeo en Khazaria, llegó a Constantinopla alrededor de 838 y propuso una alianza al emperador bizantino Teófilo, que gobernó en 829-842. Sin embargo, los bizantinos prefirieron mantener una alianza con los jázaros, construyendo para ellos la fortaleza Sarkel, que controlaba la ruta a lo largo del Don y el transporte Volga-Don.
Alrededor de 860, Kiev surgió de la influencia jázara, donde se establecieron el príncipe ruso-varego Askold (Haskuld) y su cogobernante Dir. A partir de vagas menciones conservadas en las crónicas, se puede establecer que esto no fue barato para Askold y Dir: durante casi 15 años, los jázaros, utilizando tropas mercenarias formadas por pechenegos y los llamados "búlgaros negros" que vivían en Kuban, intentó devolver Kiev. Pero resultó que lo perdieron para siempre. Alrededor de 882, el príncipe Oleg, que vino del norte, mata a Askold y Dir y captura Kiev. Habiéndose establecido en un nuevo lugar, inmediatamente comienza la lucha por subyugar a los antiguos afluentes jázaros. El cronista registra desapasionadamente: en 884 “ Oleg va hacia los norteños, los derrota y les impone un tributo ligero, y no les permitirá pagar tributo con un kozar." Al año siguiente, 885, Oleg somete a los Radimichi a Kiev, prohibiéndoles rendir homenaje a los jázaros: “... No se lo des a Kozar, dámelo a mí. Y a cambio de Olgovi, según Shlyag, al igual que Kozaro Dayahu" Los jázaros responden a esto con un verdadero bloqueo económico. Los tesoros de monedas árabes, encontrados en abundancia en el territorio de la antigua Rus de Kiev, indican que a mediados de los años 80 del siglo IX la plata árabe dejó de llegar a la Rus. Los nuevos tesoros aparecen sólo alrededor del año 920. En respuesta, los rusos y los comerciantes eslavos subordinados a ellos se vieron obligados a reorientarse hacia Constantinopla. Después de la exitosa campaña de Oleg contra Bizancio en 907, se concertó la paz y un tratado de amistad. A partir de ahora, cada año llegan caravanas de comerciantes rusos a la capital de Bizancio. Nació la ruta “de los varegos a los griegos”, que se convirtió en la principal para las relaciones comerciales. Además, el Volga Bulgaria, situado en la confluencia del Volga y el Kama, está floreciendo y ha asumido el papel de principal intermediario comercial de Khazaria. Sin embargo, este último sigue siendo un importante centro comercial: a Itil vienen comerciantes de muchos países, incluidos los rusos, que viven en el mismo barrio que el resto de los "sakaliba"; así es como los eslavos y sus vecinos, por ejemplo, los mismos búlgaros del Volga, fueron llamados en el siglo X.
Sin embargo, a veces no sólo aparecen los comerciantes. Unos años después de la campaña de Oleg contra Bizancio, probablemente alrededor del año 912, un enorme ejército ruso, de casi 50.000 soldados, exigió que el rey jázaro les dejara pasar al mar Caspio, prometiendo la mitad del botín. El rey (algunos historiadores creen que fue Benjamín, el abuelo de José, corresponsal de Hasdai ibn Shaprut) aceptó estas condiciones, incapaz de resistir, ya que varios gobernantes vasallos se rebelaron contra él en ese momento. Sin embargo, cuando los rus regresaron y, según el acuerdo, enviaron al rey la mitad del botín, su guardia musulmana, que probablemente estaba en campaña en el momento en que se concluyó el acuerdo, de repente se indignó y exigió que se les permitiera regresar. luchar contra los rusos. Lo único que el rey pudo hacer por sus recientes aliados fue advertirles del peligro. Sin embargo, esto tampoco los ayudó: casi todo el ejército de la Rus fue destruido en esa batalla, y los restos fueron rematados por los búlgaros del Volga.
Quizás fue en esa batalla donde el príncipe Oleg encontró la muerte. Una de las versiones de la crónica de su muerte dice: Oleg murió “en el extranjero” (sobre las posibles razones del surgimiento de varias versiones sobre la muerte de este estadista, hablaremos a continuación). Durante mucho tiempo, este episodio fue el único que ensombreció las relaciones entre Khazaria y la Rus de Kiev, liderada por la dinastía Rurik. Pero al final estalló el trueno y sus iniciadores fueron los bizantinos, quienes aparentemente decidieron transferir el título de su principal aliado en la región a otra persona. El emperador Romano Lacapinus, que había usurpado el trono, decidió aumentar su popularidad mediante la persecución de los judíos, a quienes ordenó por la fuerza que obligaran a bautizarse. Por su parte, el rey jázaro José, al parecer, también llevó a cabo una acción contra súbditos que, en su opinión, eran desleales. Luego, Roman persuadió a cierto "Rey de la Rus" Kh-l-gu para que atacara la ciudad jázara de Samkerts, más conocida como Tmutarakan. (Se trata de la cuestión de la campaña del Profético Oleg contra los jázaros). La venganza de los jázaros fue verdaderamente terrible. El comandante jázaro Pesaj, que llevaba el título, que varios investigadores interpretaron como Bulshtsi o “balikchi”, al frente de un gran ejército, primero asoló las posesiones bizantinas en Crimea, llegó a Kherson y luego se dirigió contra Kh-l-gu. . Obligó a este último no sólo a entregar el botín, sino también a emprender una campaña contra... Roman Lekapin.
Esta campaña, que tuvo lugar en el año 941 y es más conocida como la campaña de Igor Rurikovich, terminó en un completo fracaso: los barcos rusos se encontraron con barcos que lanzaban el llamado "fuego griego", el entonces arma milagrosa, y hundieron muchos de ellos. . La fuerza de desembarco que desembarcó en la costa, devastó las provincias costeras de Bizancio, fue destruida por las tropas imperiales. Sin embargo, la segunda campaña de Igor, que tuvo lugar alrededor de 943, terminó con más éxito: los griegos, sin llevar las cosas a un conflicto, pagaron con ricos obsequios.
En esos mismos años, un gran ejército ruso reapareció en el Mar Caspio y capturó la ciudad de Berdaa. Sin embargo, un levantamiento de la población local y las epidemias llevaron al fracaso de esta campaña.
Parecería que desde el momento de la campaña de Kh-l-gu las relaciones entre Rusia y Khazaria resultaron completamente dañadas. Las siguientes noticias sobre ellos se remontan aproximadamente al año 960-961. El rey jázaro José, en una carta al judío de la corte del califa cordobés Abd-ar-Rahman III, Hasdai ibn Shaprut, afirma categóricamente que está en guerra con los rusos y no les permite pasar por el territorio de su país. . “Si los hubiera dejado solos durante una hora, habrían conquistado todo el país de los ismaelitas, hasta Bagdad”, subraya. Sin embargo, esta afirmación se contradice tanto con la información proporcionada por el propio Hasdai (su carta a José y la respuesta de este último pasaron por el territorio de Rusia) como con numerosas referencias a los autores de la colonia rusa común en Itil. Es probable que ambas potencias mantengan la neutralidad mutua y se estén preparando para una lucha futura.
Resulta estar relacionada con el nombre del Príncipe Svyatoslav de Kiev. La mayoría de los investigadores coinciden en que el motivo principal de la campaña contra Khazaria fue el deseo. Príncipe de Kyiv eliminar la muy onerosa intermediación jázara en el comercio oriental de la Rus, que redujo significativamente los ingresos de los comerciantes y la élite feudal de la Rus de Kiev, estrechamente asociada con ellos. Así, “La historia de los años pasados” registra en el año 964: “Y [Svyatoslav] fue al río Oka y al Volga y subió al Vyatichi y habló con el Vyatichi: “¿A quién le das tributo?” Decidieron: "Les daremos a los Kozaram un trozo de raal". En la entrada del año 965 se dice: “Svyatoslav fue a los Kozars, después de escuchar a los Kozars, se enfrentó a su príncipe Kagan y renunció y luchó y, una vez en la batalla, venció a Svyatoslav con los Kozars y tomó su ciudad. Bella Vezha. Y derrota a los tarros y a los kasog”. Entrada para 966: "Derrotar a Vyatichi Svyatoslav e imponerles tributo". Combinando referencias crónicas, información de autores bizantinos y árabes y datos arqueológicos, uno puede imaginar la siguiente imagen. El ejército de los rusos, que venía de Kiev, o quizás de Novgorod, pasó el invierno en la tierra de los Vyatichi. En 965, los Rus, después de haber construido barcos, descendieron por el Don y en algún lugar cerca de Sarkel (la crónica White Vezha) derrotaron al ejército jázaro. Habiendo ocupado Sarkel y continuando su campaña por el Don, Svyatoslav subyugó a los Don Alans, conocidos como Ases-Yas. Habiendo llegado al Mar de Azov, los Rus lo cruzaron y capturaron ciudades en ambas orillas del Estrecho de Kerch, subyugando a la población local de Adyghe o concluyendo una alianza con ellos. Así, una sección importante de la ruta “de los eslavos a los jázaros” quedó bajo el control del príncipe de Kiev, y los jázaros probablemente redujeron los onerosos deberes después de la derrota.
En 966, Sviatoslav regresó a Kiev y nunca regresó a la región del Don, centrando su atención en Bulgaria. Al regresar de allí, murió en el año 972. Por lo tanto, el Khazar Kaganate tuvo la oportunidad no solo de sobrevivir, sino también de recuperar su antiguo poder.
Pero, desgraciadamente, los problemas nunca llegan solos. En el mismo año 965, los Guz atacaron Khazaria desde el este. El gobernante de Khorezm, a quien los jázaros acudieron en busca de ayuda, exigió como pago la conversión al Islam. Al parecer, la situación de los jázaros era tan desesperada que todos ellos, excepto los Kagan, aceptaron cambiar su fe a cambio de ayuda. Y después de que los jorezmianos expulsaran a los "turcos", el propio Kagan aceptó el Islam.
El poder de Khazaria finalmente fue derrotado como resultado de la campaña de un gran ejército de normandos, que alrededor del año 969 asoló las tierras de los búlgaros, burtas y jázaros del Volga. Dado que la población local y los geógrafos árabes no distinguían realmente entre Rus y Vikingos, en la historiografía oriental los participantes en esta campaña fueron designados como "Rus".
El destacado geógrafo y viajero árabe Ibn Haukal en su obra "El libro de la forma de la Tierra" describió los resultados de esta campaña de la siguiente manera: "En el lado jázaro hay una ciudad llamada Samandar... Pregunté por esta ciudad en Jurjan en el año (3)58 (968 – 969 años. – Nota auto... y el que interrogué dijo: “Hay allí viñas o un huerto que era limosna para los pobres, y si algo quedó allí, fue sólo una hoja en un tallo. Los rusos llegaron allí y no quedaban uvas ni pasas. Y esta ciudad estaba habitada por musulmanes, representantes de otras religiones e idólatras, y se fueron, y por la dignidad de su tierra y sus buenos ingresos, no pasarían ni tres años, y sería como era. Y había mezquitas, iglesias y sinagogas en Samandar, y estos [Russ] llevaron a cabo su incursión contra todos los que estaban en las costas de Itil, de entre los jázaros, búlgaros, burtases, y los capturaron, y la gente de Itil buscó refugio. en la isla de Bab-al-Abwab (moderna Derbent) y fortificada en ella, y parte de ellos, en la isla de Siyah-Kuh (moderna Mangyshlak), viviendo con miedo (opción: Y los rusos llegaron a todo esto, y destruyó todo lo que fue creación de Alá en el río Itil de los jázaros, búlgaros y burtases y tomó posesión de ellos)... Bulgar... una pequeña ciudad... y los rus la devastaron, y llegaron a Khazaran, Samandar y Itil en el año 358 e inmediatamente pasó al país de Rum y Andalus."
La campaña oriental del príncipe Svyatoslav y los acontecimientos asociados con ella pusieron fin a la rivalidad a largo plazo entre la Rus de Kiev y el Khazar Khaganate por la hegemonía en Europa del Este. Esta campaña condujo al establecimiento de un nuevo equilibrio de poder en la región del Volga, la región del Don, el norte del Cáucaso y Crimea. Los resultados de las campañas de 965-969 fueron los siguientes. El Khazar Kaganate no dejó de existir, pero se debilitó y perdió la mayoría de sus territorios dependientes. El poder de Kagan se extendía, aparentemente, sólo a su propio dominio y, quizás, a parte de la costa de Daguestán, a donde regresaron los fugitivos de Derbent y Mangyshlak.
Muy pronto los jorezmianos, representados por el emir de Urgench al-Mamun, decidieron que la conversión de los jázaros al Islam no era un pago suficiente por la ayuda brindada y ocuparon las tierras del Kaganato. Probablemente, fue a partir de esta época que apareció en Urgench un grupo de cristianos y judíos jázaros, cuya presencia fue registrada por viajeros de los siglos XII-XIV. Los descendientes de estos jázaros podrían ser la tribu Adakly-Khyzyr (o Khyzyr-Eli) que existió hasta hace poco en Khorezm. No disponemos de datos sobre la propiedad de Tmutarakan en los años 70 y 80. El punto de vista más común es que la ciudad pasó a manos de los Kasog. También es posible su subordinación a Bizancio. Sin embargo, aún no se puede descartar por completo la existencia de un principado jázaro en la ciudad, como lo demuestra un colofón de la colección del famoso historiador caraíta y coleccionista de manuscritos A. Firkovich, que se considera falso.
En cuanto a Sarkel y la región del Don en general, estas tierras podrían permanecer bajo el control de los rusos o volver a los jázaros. Otra opción es la existencia allí de un principado asco-búlgaro.
En 986, el príncipe Vladimir de Kiev, que recientemente había hecho una campaña contra los búlgaros del Volga, descendió por el Volga. Según el testimonio del autor del siglo XI Jacob Mnich, que escribió “Memoria y alabanza al Santo Príncipe Vladimir”, Vladimir “fue a Kozary, ganó y nos rindió homenaje”. Los aliados del príncipe de Kiev en esta empresa, aparentemente, fueron los Guze, que lo ayudaron en su campaña contra los búlgaros del Volga. Quizás fue entonces cuando Vladimir se reunió con los "judíos jázaros" que intentaron convertir al príncipe al judaísmo.
Lo más probable es que fue esta campaña la que condujo a la desaparición del Khazar Kaganate. Después de esto ya no se oye nada más sobre el estado jázaro con su centro en Itil. Sin embargo, esto no trajo muchos beneficios a la Rus de Kiev. Los jázaros fueron reemplazados por los pechenegos y los cumanos, que obligaron a los eslavos orientales a abandonar sus tierras previamente habitadas en la parte baja del Dnieper, en el Don Medio y Bajo.
Sin embargo, los rusos tuvieron que participar en otra campaña contra los jázaros. Según los historiadores bizantinos Skilitsa y Kedrin, en enero de 1016, el emperador Basilio II envió una flota bajo el mando de Mong a Khazaria (como se llamaba entonces Crimea). El propósito de la expedición era reprimir el levantamiento del gobernante de las posesiones de Bizancio en Crimea (posiblemente autónomo o semiautónomo, ya que Skylitsa lo llama "arconte") George Tsula. Los sellos de Tsula encontrados en Crimea lo llaman el estratega de Kherson y el estratega del Bósforo. Mong pudo hacer frente al estratega rebelde sólo con la ayuda del "hermano" de Vladimir Svyatoslavich, un tal Sfeng. Probablemente Sfeng era el maestro, el "tío" de Mstislav de Tmutarakan, y los bizantinos confundieron su posición con un vínculo familiar. Tsula fue capturada en el primer enfrentamiento. No se puede establecer con certeza si se trató de un levantamiento de un estratega rebelde o de un intento de los jázaros de formar su propio estado. Probablemente, fue a partir de esta época que Khazaria fue mencionada como parte del título imperial bizantino, registrado en el decreto de Basileus Manuel I Komnenos de 1166.
JÁZAROS Y RUS DESPUÉS DE JAZARIA
Después de la caída del Khazar Khaganate en obras historicas Se habla de varios grupos de jázaros. Sólo uno de ellos estaba relacionado con Rusia: los jázaros que vivían en Tmutarakan.
Después de la campaña de Vladimir contra los jázaros o tras la captura de Korsun en 988, Tmutarakan y la región del Don pasaron a manos del príncipe de Kiev, quien inmediatamente instaló allí a uno de sus hijos como príncipe. Según la versión tradicional, fue Mstislav. En 1022 (o según otra fecha, en 1017), Mstislav hizo una campaña contra los Kasog, que entonces estaban dirigidos por el príncipe Rededya (Ridade). Habiendo "apuñalado" a Rededya "frente a los regimientos de Kasozh", Mstislav anexó sus tierras a las suyas y se sintió tan fuerte que en 1023 llegó con un ejército Khazar-Kasozh a Rusia para exigir su parte de la herencia de Vladimir. Después del sangriento enfrentamiento en Listven en 1024, cuando fue el ataque de su escuadrón lo que trajo la victoria a Mstislav, el príncipe Tmutarakan logró la división de Rusia en dos partes a lo largo del Dnieper. Después de la muerte de Mstislav en 1036, debido a su falta de herederos ( el unico hijo Eustacio murió en 1032) todas sus tierras pasaron a manos de su hermano. Después de la muerte de Yaroslav el Sabio en 1054, Tmutarakan y las tierras del Don pasaron a formar parte del principado de Chernigov de Svyatoslav Yaroslavich. Pero en 1064, el sobrino de Svyatoslav, Rostislav Vladimirovich, apareció en Tmutarakan. Expulsó a su primo Gleb, resistió la lucha con su tío, que intentó expulsar a su sobrino del trono, y lideró una lucha activa para ampliar sus propias posesiones.
Según la crónica de 1066, Rostislav "recibió tributos de los Kasog y otros países". Tatishchev nombra uno de estos “países”. Según él, se trataba de tinajas, probablemente del Don. Se ha conservado el sello del príncipe, llamándolo con orgullo "Arconte de Matrakha, Zikhia y toda Khazaria". El último título contenía un reclamo de dominio sobre las posesiones de Bizancio en Crimea, que, antes de la caída del Kaganato, pueden haber estado subordinadas al Tmutarakan Tarkhan. Esto no pudo dejar de causar alarma entre los griegos y, aparentemente, fue el motivo del envenenamiento de Rostislav por parte del Kherson katepan, que acudió a él para negociar, en el mismo 1066.
Después de la muerte de Rostislav, Tmutarakan estuvo sucesivamente en manos de Gleb (hasta 1071) y Roman Svyatoslavich. Su hermano Oleg huyó a este último en 1077, y Tmutarakan se vio envuelto en una disputa entre principescos. En 1078-1079, la ciudad se convirtió en la base de las infructuosas campañas de los hermanos Svyatoslavich contra Chernigov. Durante la segunda campaña, los polovtsianos sobornados mataron a Roman y Oleg tuvo que huir a Tmutarakan.
Tras el regreso de Oleg a Tmutarakan, los jázaros (quienes, aparentemente, estaban cansados de las constantes guerras que tenían un efecto desastroso en el comercio de la ciudad, y probablemente organizaron el asesinato de Roman) capturaron al príncipe y lo enviaron a Constantinopla. Oleg pasó cuatro años en Bizancio, dos de los cuales estuvo exiliado en la isla de Rodas. En 1083 regresó y, como dice la crónica, "aisló a los jázaros". Pero no todos fueron “extirpados”. Por ejemplo, el geógrafo árabe Al-Idrisi incluso menciona la ciudad y el país de los jázaros, que vivían cerca de Tmutarakan. Quizás se refería a Bélaya Vezha, que estaba subordinada a Tmutarakan: después de que la ciudad fuera abandonada por los rusos en 1117, la población jázara podría haber permanecido allí. Pero tal vez estuvieran hablando del territorio al este de Tmutarakan. Esto puede ser confirmado por la mención silenciosa de Veniamín de Tudela de la existencia de una comunidad judía en Alanya, subordinada al exilarca en Bagdad. Probablemente, la población jázara continuó existiendo en Tmutarakan hasta su conquista por los mongoles, y posiblemente incluso más tarde hasta su asimilación final. La ciudad misma en 1094 (o según otra versión en 1115) quedó bajo el dominio de Bizancio y permaneció en este estado hasta al menos antes principios del XIII siglo.
Además, cuando en 1229 los mongoles subyugaron a Saksin, que surgió en el siglo XII en el sitio de Itil, los restos de la población de Saksin huyeron a Bulgaria del Volga y a Rusia.
Y en Kiev la comunidad judía siguió existiendo y vivió en su propio barrio. Se sabe que una de las puertas de Kiev fue llamada "judía" hasta el siglo XIII. Probablemente, el idioma principal de comunicación entre los judíos de Kiev, entre los cuales había una gran proporción de prosélitos, era el ruso antiguo. Al menos el primer abad del monasterio de Pechersk, Teodosio (fallecido en 1074), pudo discutir libremente con ellos sin recurrir a los servicios de un traductor. En el siglo XII se conocía la existencia de una comunidad judía en Chernigov.
LEGADO DE JÁZAR
Al leer el título de este capítulo, quizás el lector sonría y pregunte: ¿a qué tipo de herencia me refiero? Sin embargo, al analizar las fuentes, se puede establecer que la Rus, especialmente en las primeras etapas de su historia, tomó mucho prestado de los jázaros, principalmente en la esfera administrativa. El gobernante de Rusia, que envió una embajada a Bizancio en 838, ya se llama a sí mismo kagan, como el gobernante de los jázaros. En Escandinavia apareció desde entonces el nombre Hakon. Posteriormente, los geógrafos orientales y los analistas de Europa occidental mencionaron más de una vez al Kagan de la Rus como su gobernante supremo. Pero este título no se establecerá finalmente hasta después de la caída de Khazaria. Probablemente, los príncipes lo retuvieron mientras algunas áreas del territorio indígena del Kaganate permanecieran bajo su dominio.
El metropolitano Hilarión en su "Sermón sobre la ley y la gracia" habla de Vladimir y Yaroslav como kaganes. En la pared de la catedral de Santa Sofía en Kiev hay un graffiti: “Dios salve a nuestro Kagan S...”. Aquí, con toda probabilidad, nos referimos al hijo mediano de Yaroslav, Svyatoslav, que reinó en Chernigov en 1054-1073 y mantuvo a Tmutarakan bajo su control. El último príncipe ruso al que se le aplicó el título de kagan fue el hijo de Svyatoslav, Oleg Svyatoslavich, que reinó en Tmutarakan a finales del siglo XI. Pero los rusos no se limitaron sólo a los títulos.
Los historiadores han notado durante mucho tiempo que el cronista, cuando habla de los acontecimientos de los siglos IX-X, casi siempre habla de dos gobernantes que gobernaron simultáneamente en Rusia: Askold y Dir, Igor y Oleg, y después de la muerte de Oleg, Sveneld, quien conservó sus funciones bajo el mando del hijo de Igor, Svyatoslav y su nieto Yaropolka, Vladimir y su tío Dobrynya. Además, uno de ellos siempre es mencionado como un líder militar, cuyo cargo no es hereditario, y el segundo transmite su título de gobernante por herencia. Esto era muy similar al sistema de gobierno que se desarrolló en Khazaria. Las suposiciones sobre la existencia de tal sistema se confirmaron cuando en 1923 se descubrió el manuscrito completo del “Libro de Ahmed ibn Fadlan”, secretario de la embajada del califa de Bagdad ante el gobernante de los búlgaros del Volga, en el que describía las costumbres de los pueblos de Europa del Este. Indica claramente la existencia de dos gobernantes entre los Rus: el rey sagrado, cuya vida estaba limitada por muchas prohibiciones, y su adjunto, que estaba a cargo de todos los asuntos.
Esto puede aclarar las cosas. Por ejemplo, la existencia de varias versiones de la muerte del Profético Oleg puede explicarse por el hecho de que hubo varios de estos mismos Olegs, o más bien Helga (si es que era siquiera un nombre y no un título). Luego, para el cronista, simplemente se fusionaron en una sola imagen. Dado que la tradición de tal cogobierno aún no ha tenido tiempo de establecerse firmemente, desaparece relativamente rápido bajo el ataque del enérgico Vladimir Svyatoslavich, dando paso a la tradicional división del estado en varios aparatos entre los gobernantes.
Probablemente los rusos también tomaron prestado el sistema fiscal jázaro. Al menos, las crónicas indican directamente que los antiguos afluentes jázaros pagaron al príncipe de Kiev los mismos impuestos que antes habían pagado al kagan jázaro. Sin embargo, teniendo en cuenta las pretensiones de los gobernantes de Rusia sobre el título de Kagan, podemos decir que para los eslavos todo no cambió mucho: el sistema siguió siendo el mismo.
Las realidades del judaísmo, que se conocieron sobre todo gracias a la comunidad judía de Kiev, tuvieron una gran influencia en la antigua cultura rusa. Se sabe que durante algún tiempo Kiev y sus alrededores fueron considerados la nueva Tierra Santa. Prueba de ello es la toponimia conservada en la memoria del pueblo: las montañas de Sión, el río Jordán: así se llamaba el Pochaina que fluye no lejos de Kiev, muchas de cuyas propiedades legendarias lo acercaban a Sambation. Además, estábamos hablando específicamente de Eretz Israel, ya que aquí no se menciona ni el Monte Gólgota ni nada más de la toponimia cristiana. Además, a pesar de que el intento de los "judíos jázaros" de convertir a Vladimir al judaísmo fracasó, la Rus de Kiev mostró un gran interés por la literatura hebrea, muchos de cuyos monumentos fueron traducidos al eslavo eclesiástico o al ruso.
DE LA VERDAD A LA MENTIRA
Historiadores y arqueólogos profesionales rusos prerrevolucionarios: D.Ya. Samokvasov, M.K. Dr. Liubavsky. Priselkov, S.F. Platonov: trató con respeto a Khazaria y su papel en la formación del antiguo estado ruso. Hay que reconocer que ni los pogromos judíos ni la propaganda antijudía de finales del siglo XIX y principios del XX oscurecieron la imagen de los jázaros para ellos.
Una actitud similar prevaleció en la historiografía soviética de antes de la guerra. El tono general del trabajo sobre el problema jázaro lo marcó M.N. Pokrovsky, quien escribió el primer libro de texto soviético sobre historia rusa. En contraste con los chovinistas rusos, escribió que la primera estados grandes en la llanura rusa no fueron creados por los eslavos, sino por los jázaros y los varegos.
Algunos historiadores ucranianos también desarrollaron sus teorías en esta dirección: D.I. Doroshenko, el académico D.I. Bagalei, emigrante V. Shcherbakovsky. Destacaron que los eslavos orientales, protegidos por los jázaros de las incursiones de los nómadas esteparios, pudieron establecerse estepas del sur hasta el Mar Negro, mientras que el debilitamiento del estado jázaro les obligó a abandonar este territorio.
El historiador ucraniano V.A. Parkhomenko añadió que las tribus del sureste eslavo se sometieron voluntariamente a los jázaros y comenzaron a construir su estado bajo sus auspicios. Parkhomenko incluso asumió que los claros que llegaron al Medio Dnieper desde el sureste trajeron consigo no solo elementos del sistema estatal jázaro (por ejemplo, el título "Kagan"), sino también la religión judía, lo que explica la conocida intensidad. de la disputa cristiano-judía en los primeros siglos de la Rus de Kiev. Parkhomenko vio en el comportamiento del príncipe Svyatoslav los hábitos de un guerrero criado en la estepa jázara.
En la década de 1920, el famoso historiador Yu.V. abordó repetidamente las cuestiones jázaras. Gautier. Distinguió a los jázaros de otros nómadas esteparios y señaló que “el papel histórico de los jázaros no es tanto el de conquistar sino el de unificar y pacificar”. Gautier creía que gracias a políticas blandas y a la tolerancia religiosa, los jázaros pudieron mantener la paz en sus posesiones durante siglos. Creía que el tributo impuesto a los eslavos por los jázaros no era gravoso.
La siguiente etapa en el estudio de los jázaros está asociada con el nombre de M.I. Artamonov (1898 - 1972), un destacado arqueólogo que hizo mucho por estudiar los monumentos medievales tempranos en el sur de Europa del Este.
Imagen de un jázaro.
En su aproximación inicial al tema jázaro, Artamonov siguió completamente el concepto soviético de la década de 1920. Tenía claro que el insuficiente desarrollo de muchas cuestiones Historia jázara y la cultura fue una consecuencia del chauvinismo de la historiografía prerrevolucionaria, que “no podía aceptar el predominio político y cultural de Khazaria, que era casi igual en poder a Bizancio y el Califato árabe, mientras que Rusia apenas estaba entrando en el arena histórica y luego en la forma de vasallo del Imperio Bizantino”. Artamonov lamentó que incluso entre los científicos soviéticos existiera un desprecio generalizado por Khazaria. En realidad, escribió, en las profundidades del enorme estado jázaro tuvo lugar la formación de varios pueblos, ya que Khazaria sirvió como "la condición más importante para la formación de la Rus de Kiev".
En la década de 1940, el historiador V.V. defendió posiciones similares. Mavrodin, quien se atrevió a interpretar los siglos VII-VIII como el “período del Khazar Khaganate” en la historia del pueblo ruso. Supuso que la hipotética escritura rusa antigua precirílica podría haberse desarrollado bajo la influencia de las runas jázaras. Este científico se permitió llamar Rus de Kiev"heredero directo del poder de Kagan".
El fin de esta tradición lo puso la campaña estalinista de “lucha contra el cosmopolitismo”, que comenzó en 1948. Una de las acusaciones formuladas contra los “cosmopolitas” fue la de “menospreciar el papel del pueblo ruso en la historia mundial”. Esta campaña también afectó a los arqueólogos, entre los que se encontraba M.I. Artamonov.
A finales de diciembre de 1951 apareció una nota en el órgano del partido, el periódico Pravda, cuyo autor atacaba a los historiadores que se atrevían a poner la educación en antiguo estado ruso en relación con la influencia jázara, restando importancia al potencial creativo del pueblo ruso. El golpe principal lo asestó Artamonov. El autor de la nota intentó presentar a los jázaros como hordas salvajes de ladrones que se apoderaron de las tierras de los eslavos orientales y de otros pueblos e impusieron un “tributo depredador” a sus habitantes indígenas. El autor no tenía ninguna duda de que los jázaros no podían desempeñar ningún papel positivo en la historia de los eslavos orientales. En su opinión, los jázaros supuestamente no solo no contribuyeron a la formación del estado ruso, sino que también ralentizaron este proceso de todas las formas posibles, agotando a Rusia con incursiones devastadoras. E insistió en que sólo con gran dificultad Rusia pudo escapar de las garras de este terrible yugo.
¿En qué puntos de vista se basó el autor del artículo del periódico Pravda? Incluso en vísperas de la Primera Guerra Mundial, algunos historiadores aficionados, chovinistas y antisemitas rusos - A. Nechvolodov, P. Kovalevsky, A. Selyaninov - intentaron introducir el "episodio jázaro" en el discurso antisemita: darle a Khazaria la aparición de un depredador estepario, infectado con el terrible bacilo del judaísmo y que busca esclavizar a los eslavos Una pequeña nota en Pravda, escrita por un autor desconocido, se hacía eco precisamente de estos escritos antisemitas. Y fue esta evaluación la que a partir de ahora determinó durante décadas la actitud de la ciencia soviética hacia el problema jázaro. En particular, los jázaros eran vistos como enteramente “un pueblo extraño, ajeno a la cultura de la población original de Europa del Este”.
Si en la antigüedad los jázaros no hubieran aceptado el judaísmo (parte del pueblo o solo la nobleza, o la nobleza y parte del pueblo, ¡esto no es lo principal!), ¿cómo serían recordados? Parece que, al menos en la ciencia y la literatura rusas, no más a menudo que, digamos, sobre los Berendey, ¡y no habría más controversia sobre los jázaros y su papel en la historia de Rusia que sobre los pechenegos!
Pero fue como fue, aunque nadie puede decir exactamente CÓMO fue. Y la disputa sobre los jázaros, sus conquistas y su papel adquirió un carácter completamente arqueológico-histórico. El principal precursor de esta línea fue el académico B.A. Rybakov (1907 – 2001). Esto es, por ejemplo, lo que escribió en la colección “Secretos de los tiempos”, publicada en 1980.
“La importancia internacional del Khazar Khaganate fue a menudo excesivamente exagerada. El pequeño estado seminómada ni siquiera podía pensar en competir con Bizancio o el Califato. Las fuerzas productivas de Khazaria estaban en un nivel demasiado bajo para asegurar su desarrollo normal.
EN libro antiguo leemos: “El país jázaro no produce nada que pueda exportarse al sur, excepto cola de pescado... Los jázaros no fabrican materiales... Los ingresos estatales de Khazaria consisten en derechos pagados por los viajeros, con los diezmos recaudados de mercancías a lo largo de todos los caminos que conducen a la capital... El rey jázaro no tiene cortes y su pueblo no está acostumbrado a ellas”.
El autor enumera sólo toros, carneros y cautivos como artículos de exportación jázaros reales.
El tamaño del Kaganate es muy modesto... Khazaria era un cuadrilátero casi regular, que se extendía de sureste a noroeste, cuyos lados eran: Itil - Volga desde Volgogrado hasta la desembocadura del mar Khazar (Caspio), desde la desembocadura de el Volga hasta la desembocadura del Kuma, la depresión Kuma-Manych y el Don desde Sarkel hasta Perevoloka.
Khazaria era... un pequeño kanato de nómadas jázaros que existió durante mucho tiempo sólo porque se convirtió en un enorme puesto de aduanas que bloqueaba las rutas a lo largo del norte de Donets, el Don, el estrecho de Kerch y el Volga. ..”
Hay motivos para pensar que fue B.A. Rybakov inspiró la publicación de esa misma nota en el periódico Pravda en 1951.
Tras las críticas que recayeron sobre Artamonov, este científico se vio obligado a reconsiderar sus posiciones. En el nuevo concepto propuesto por Artamonov en 1962, debía abordar el problema del judaísmo y los judíos en Khazaria. Creía que la adopción del judaísmo provocó una división en el entorno jázaro, porque el judaísmo era una religión nacional y no reconocía el proselitismo. El historiador intentó demostrar que la figura del todopoderoso bek surgió sólo a principios del siglo IX, cuando los descendientes del príncipe y judío de Daguestán eliminaron por completo al kagan del poder real. Artamonov describió esto como “la toma del poder estatal por parte del judío Abdías y la conversión del gobierno jázaro al judaísmo”. fue un cambio completo sistema de gobierno: "Khazaria se convirtió en una monarquía, sumisa al rey, un pueblo extraño en cultura y religión". El autor no tenía ninguna duda de que los cristianos y musulmanes de Khazaria llevaban una existencia miserable “como eternos contribuyentes y sirvientes intimidados de sus crueles amos”. Ellos, por supuesto, simpatizaban con los rebeldes y no apoyaban al gobierno, que estaba formado por judíos. Por lo tanto, las autoridades se vieron obligadas a desatar una ola de represión contra ambas religiones. Sin embargo, el judaísmo nunca se convirtió en la religión del estado. Por eso, concluyó Artamonov, “la famosa tolerancia religiosa de los jázaros era una virtud forzada, una sumisión a la fuerza de las cosas que el Estado jázaro no era capaz de afrontar”.
Estas dos disposiciones se convirtieron en el núcleo del concepto antisemita, que fue adoptado por los patriotas nacionales rusos y floreció en la literatura pseudocientífica en los años 1980 y 1990. En los escritos de numerosos "patriotas", Khazaria fue y es retratado como un país cuyo principal objetivo era esclavizar a los eslavos, incluidos los espirituales, e imponer la dominación judía en el mundo. Así evalúa, por ejemplo, la política jázara hacia los eslavos un autor anónimo que publicó su obra histórica en el periódico de la Unidad Nacional Rusa (RNE) “Russian Order”.
“Los jázaros continuaron aplicando una política cruel y despiadada hacia los eslavos, cuyas tierras se convirtieron en una fuente inagotable de “bienes vivos” para los esclavizadores. El principal objetivo de la política eslava del Khazar Kaganate era el debilitamiento máximo de los territorios rusos y la destrucción del Principado de Kiev. Esto convertiría a los judíos en amos financieros de todo el espacio euroasiático”.
Incluso apareció una novela sobre los jázaros, escrita por un tal A. Baigushev, en la que se agrupaban judíos, masones, maniqueos y el desafortunado pueblo jázaro, oprimido por "Isha" Joseph. Resultó que Baigushev prefería una lectura incorrecta de uno de los títulos del rey jázaro, que figura en el libro del geógrafo árabe Ibn Ruste: en el original era "sábalo" - "príncipe". Esto es aún más extraño porque no se sabe exactamente quién era el propio José: ¿un rey o un kagan?
Además, de trabajo en trabajo circulan declaraciones de que el judaísmo fue aceptado sólo por la cima de los jázaros, quienes lo convirtieron en una religión para la élite, y que los jázaros comunes y corrientes se encontraban en la posición más humillada y, por lo tanto, saludaban casi con alegría a las tropas de Svyatoslav.
Su teoría era la siguiente. Inicialmente, los jázaros coexistieron pacíficamente con los eslavos y les cobraron un pequeño tributo para protegerlos. Todo cambió cuando aparecieron en el país los “judíos talmúdicos”, que se consideraban pueblo escogido y despreciaba a todos los demás (por cierto, Gumilev enfatizó especialmente la participación de los judíos en la captura de esclavos eslavos). Después de que el protegido judío Abdías tomara el poder como resultado de un golpe de estado alrededor del año 800, las relaciones con los eslavos y los rusos se deterioraron, ya que la élite judía de Khazaria intentó esclavizarlos. (Nota: de las fuentes existentes no es posible sacar una conclusión inequívoca sobre si Abdías perteneció a la dinastía Ashina o no, a pesar de las declaraciones categóricas de L.N. Gumilyov). Y además, está tratando de demostrar que se ha formado una quimera étnica en Khazaria, luchando por dominar el mundo. Por quimera, Gumilev, como partidario de la teoría de la "pureza de sangre", entendió un grupo étnico que surgió como resultado de matrimonios mixtos. En cuanto a la conversión al judaísmo, Gumilyov repite una cita de un desconocido de que el judaísmo no es una religión proselitista y que los conversos supuestamente eran considerados "la lepra de Israel". Dado que las palabras citadas anteriormente fueron tomadas del Talmud, entonces tenemos ante nosotros (si la cita es genuina) un dicho de una de las partes en una disputa de larga data o un reflejo de una situación en la que a los judíos se les prohibió participar en el proselitismo. actividades de las autoridades locales, lo cual no era infrecuente. La elección de Khazaria como objeto de investigación estuvo lejos de ser accidental. Después de todo, el principal objetivo de Gumilyov era demostrar quiénes eran amigos. La antigua Rusia, y quiénes son enemigos. Y el autor no tenía ninguna duda de que su enemigo más terrible era el "judaísmo agresivo", así como que fue Khazaria quien resultó ser el "genio maligno de la antigua Rusia".
Gumilyov intentó por todos los medios convencer al lector de que los judíos mostraban toda la astucia y crueldad de su naturaleza en Khazaria. Tomaron el control del fabulosamente rentable comercio de caravanas entre China y Europa. A través de matrimonios mixtos, los judíos penetraron entre la nobleza jázara. Los Khazar Khans quedaron bajo la influencia de los judíos y obtuvieron acceso a todos los puestos gubernamentales. Al final, los judíos llevaron a cabo un golpe de estado en Khazaria y la comunidad judía local se convirtió en el estrato social dominante, dominando no el paisaje natural, sino antropogénico (ciudades y rutas de caravanas). Por eso, Gumilyov llamó a los judíos colonizadores de las tierras jázaras. Así surgió un “zigzag” que se desvió del desarrollo etnogenético normal y apareció “en el escenario de la historia” una “quimera étnica depredadora y despiadada”. Gumilyov retrata todos los acontecimientos posteriores en el Khazar Kaganate, así como sus actividades de política exterior, sólo en tonos negros, debido a las "actividades nocivas" de los judíos.
Las relaciones entre los “judíos” y el Kaganato ruso, cuya capital supuestamente era Kiev ya en el primer tercio del siglo IX, resultaron inicialmente hostiles, ya que fue bajo la protección de la Rus donde los húngaros que se habían trasladado a Occidente y los llamados Kabars, tribus, supuestamente huyeron. derrotado V guerra civil en Jazaria. Luego, los judíos jázaros pusieron a los varegos contra el Khaganato de Kiev para detener la expansión desfavorable del cristianismo en Europa del Este. (Nota, sin embargo: el cristianismo en realidad comenzó a extenderse masivamente en tierras habitadas Eslavos orientales, tras la caída del Kaganate; En cuanto a los cristianos que vivían en la propia Khazaria, lo más probable es que murieran bajo las espadas de los normandos).
El autor intenta presentar a los jázaros como una “minoría oprimida” en Khazaria, donde todos los beneficios concebibles e inconcebibles fueron a gobernantes y comerciantes supuestamente judíos. Habiendo sucumbido a los trucos de la mitología de la "conspiración judía mundial", Gumilyov describe con entusiasmo el acuerdo supuestamente concluido entre los judíos jázaros y los normandos sobre la división de Europa del Este, "olvidándose" de la imposibilidad fundamental de concluir tal acuerdo. Entonces los judíos, naturalmente, violaron el acuerdo y, a principios del siglo X, se apoderaron de todas las tierras de Europa del Este, como resultado de lo cual “antes que los nativos de Europa del Este había una alternativa: la esclavitud o la muerte”. Además, Gumilev expone de todas las formas posibles el "judaísmo agresivo" como el factor geopolítico más importante de la Alta Edad Media, repitiendo así los fundamentos de la vieja teoría antisemita sobre el deseo de los judíos de dominar el mundo y haciendo ocasionalmente comentarios que sería un honor para cualquier autor del periódico nazi "Der Stürmer" - por ejemplo, sobre "una formulación típicamente judía de la pregunta, donde las emociones de otras personas no se tienen en cuenta". Con respecto a las atrocidades de los varegos-rusos durante las campañas contra Bizancio en 941, Gumilev casualmente lanza la frase: “Todo esto apunta a una guerra de naturaleza completamente diferente a otras guerras del siglo X. Al parecer, los soldados rusos tenían instructores experimentados e influyentes, y no sólo escandinavos”, es decir, judíos jázaros. Sin embargo, inmediatamente surge la pregunta: en 988, cuando el príncipe Vladimir tomó Korsun, ¿fue él también instruido por judíos?
En general, Gumilyov describe el destino sombrío de los pueblos de Europa del Este durante el reinado de los reyes judíos jázaros, que, por cierto, no está confirmado por ninguna fuente histórica: los héroes rusos murieron en masa por la causa de otra persona, los jázaros fueron robados. y los alanos fueron insultados, perdieron santuarios cristianos, los eslavos tuvieron que pagar tributo, etc. "Esta desgracia permanente", escribe, "fue difícil para todos los pueblos excepto para la élite mercantil de Itil..."
Lo más interesante es que el cuadro dibujado por Gumilyov recuerda un esbozo antisemita de los primeros años del poder bolchevique: los judíos que tomaron el poder lo retienen con la ayuda de mercenarios extranjeros, reduciendo a la mayor parte de la población al estatus de ganado y proporcionando ventajas sin precedentes a los judíos. Como resultado, Gumilyov concluye que un grupo étnico urbano extraño, arrancado de la tierra y trasladado a un nuevo paisaje, no podría actuar de otra manera, porque su existencia misma en las nuevas condiciones sólo podría basarse en la explotación más cruel del medio ambiente. pueblos circundantes. Así, Gumilyov retrata toda la historia judía en golus como la historia de un pueblo explotador.
A juzgar por la "evidencia" de Gumilyov, el estado jázaro fue fácilmente derrotado por Svyatoslav, ya que los "verdaderos jázaros", la gente común, no vieron nada bueno de sus gobernantes y saludaron a la Rus casi como libertadores: "La muerte de la comunidad judía de Itil dio libertad a los jázaros y a todos los pueblos circundantes... Los jázaros no tenían nada que amar a los judíos y al estado que implantaron”, afirma el autor. Los judíos se comportaron de manera tan intolerante que “tanto el pueblo como la naturaleza se levantaron contra ellos”.
La campaña de Svyatoslav en sí se describe de la siguiente manera: después de haber engañado al ejército jázaro, que supuestamente lo estaba esperando en el intervalo Dnieper-Don (luego este ejército desaparece misteriosamente en algún lugar y Gumilev no lo menciona nuevamente), el príncipe bajó el Volga y derrotó. la milicia jázara en Itil. Después de la captura de Itil, Svyatoslav se mudó a Samandar (Semender), identificado por Gumilyov con un asentamiento cerca del pueblo de Grebenskaya, ... por tierra, ya que "los barcos fluviales no eran adecuados para navegar en el mar". Por lo tanto, este autor ignora por completo los hechos de la navegación de los rusos en los mismos "barcos fluviales" a lo largo del Mar Caspio en los siglos IX-XII. Entonces Gumilyov envía un ejército de infantería ruso directamente a Sarkel, obligándolo a marchar a través de las estepas áridas de Kalmyk sin explicar de ninguna manera el "ignoramiento" del rico Tmutarakan por parte de los rusos.
Seguidor de Gumilyov, crítico literario y escritor V.V. Kozhinov incluso inventó el término "yugo jázaro", que supuestamente era mucho más peligroso que el yugo mongol, ya que supuestamente consistía en la esclavitud espiritual de los eslavos. Kozhinov argumentó que la Rus bajo Svyatoslav derrocó ese mismo "yugo jázaro". Lo que se quiere decir no se explica: o los jázaros iban a abrir un McDonald's en cada bosque, o convertirían a los eslavos en masa al judaísmo...
El último de la serie de escritores que demonizaron a los jázaros fue, lamentablemente, A.I. Solzhenitsyn, que dedicó varias líneas a las relaciones ruso-jázaras en su libro “200 años juntos”. Confiaba en la teoría de Gumilyov sobre la élite judía, supuestamente étnicamente ajena al resto de los jázaros. Y aunque el escritor habla bastante favorablemente sobre el asentamiento de los jázaros judaizantes en Kiev, después de unas pocas líneas vuelve a referirse a datos no verificados citados por el historiador del siglo XVIII V.N. Tatishchev sobre la extorsión supuestamente exorbitante de los judíos, que predeterminó el pogromo en Kiev en 1113, y sobre su expulsión por parte de Vladimir Monomakh. Sin embargo, según varios historiadores autorizados, Tatishchev simplemente inventó estas historias para " ejemplo historico“para justificar la expulsión de judíos de Rusia bajo la emperatriz Isabel, a quien dedicó su propia obra histórica.
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Revista y editorial literaria y periodística mensual.
Un informe secreto filtrado a la prensa revela los verdaderos orígenes de los judíos, sus planes para colonizar Crimea y más.
Desarrollos rápidos
Quienes siguen el Medio Oriente saben dos cosas: siempre esperen lo inesperado y no subestimen al Primer Ministro Benjamín Netanyahu, quien tiene más vidas políticas que el proverbial gato.
Más recientemente, ha surgido la noticia de que los rebeldes sirios están planeando entregar los Altos del Golán a Israel a cambio de crear una zona de exclusión aérea contra el régimen de Assad. Israel dio un paso aún más audaz al decidir reubicar al menos temporalmente a sus colonos de comunidades fuera de los bloques de asentamientos en Ucrania. Ucrania dispuso esto basándose en una conexión histórica y a cambio de una cooperación militar muy necesaria contra Rusia. Este sorprendente giro de los acontecimientos tiene un origen aún más sorprendente: la genética, un campo en el que los científicos israelíes han sobresalido durante mucho tiempo.
Pueblo turco guerrero y misterio.
Es bien sabido que en los siglos VIII y IX, los jázaros, un pueblo turco guerrero, se convirtieron al judaísmo y gobernaron una gran zona de lo que más tarde se convirtió en el sur de Rusia y Ucrania. Lo que les ocurrió a estos pueblos después de que Rusia destruyera su imperio alrededor del siglo XI seguía siendo un misterio. Muchos creían que los jázaros se convirtieron en los antepasados de los judíos asquenazíes.
Imperio jázaro, del mapa de M. Schnitzler “El Imperio de Carlomagno y el Imperio de los Árabes”, (Estrasburgo, 1857)
En un intento por negar los reclamos históricos judíos sobre la tierra de Israel, los árabes han invocado durante mucho tiempo la teoría jázara. Durante el debate de la ONU sobre la división de Palestina, Chaim Weizmann comentó sarcásticamente: Esto es muy extraño. Toda mi vida fui judío, me sentí judío y ahora descubrí que soy jázaro. La primera ministra Golda Meir lo expresó de manera más simple: jázaros, shmazares. No hay pueblo jázaro. No conocía a ningún jázaro en Kiev. O a Milwaukee. Muéstrame los jázaros de los que estás hablando.
Pueblo guerrero: hacha de batalla jázara, ca. 7-9 siglos
Con su libro de 1976, La decimotercera tribu, el excomunista y erudito húngaro Arthur Koestler llevó la teoría jázara a una audiencia más amplia, con la esperanza de que desafiar la narrativa racial popular de los judíos acabaría con el antisemitismo. Está claro que esta esperanza no se hizo realidad. Recientemente, el libro del historiador liberal israelí Shlomo Sand, La invención del pueblo judío, llevó la tesis de Koestler en una dirección inesperada, argumentando que como los judíos eran una comunidad religiosa, descendientes de conversos, no eran una nación y no necesitaban su propio estado. Sin embargo, los científicos rechazaron la hipótesis jázara debido a la falta de evidencia genética. Hasta hace poco. En 2012, el investigador israelí Eran Elhaik publicó los resultados de un estudio que afirmaba demostrar que los genes jázaros son el elemento más importante del acervo genético asquenazí. Sand se declaró reivindicado y periódicos progresistas como Haaretz y The Forward pregonaron las conclusiones.
Parece que Israel finalmente ha admitido la derrota. Un grupo de destacados científicos de importantes instituciones de investigación y museos proporcionó recientemente al gobierno un informe secreto en el que se admite que los judíos europeos son en realidad jázaros. (Aún está por verse si esto resultará en otra propuesta más para revisar el texto de HaTikvá). A primera vista, esta noticia es muy mala, dada la incesante insistencia del Primer Ministro en la necesidad de que Palestina reconozca a Israel como un "Estado judío" y ponga fin a las negociaciones de paz. Pero el primer ministro fue subestimado por su propia cuenta y riesgo. Uno de sus asistentes bromeó diciendo que cuando la vida te regala un etrog, también puedes construir una cabaña.
En un informe no oficial, explicó: Al principio pensamos que reconocernos como jázaros era una forma de eludir la demanda de Abbas de que ningún judío podía permanecer en un Estado palestino. Quizás nos estábamos agarrando a un clavo ardiendo. Pero cuando se negó a admitirlo, nos obligó a buscar soluciones más creativas. El mensaje de Dios fue una invitación a los judíos a regresar de Ucrania. Trasladar a todos los colonos a Israel en poco tiempo sería difícil por razones logísticas y económicas. Ciertamente no necesitamos otra expulsión de colonos de Gaza.
Hablando extraoficialmente, una alta fuente de inteligencia dijo: “No estamos diciendo que todos los judíos asquenazíes regresarán a Ucrania. Obviamente esto no es práctico. La prensa, como siempre, exagera y trata de sensacionalizarlo; por eso necesitamos censura militar”.
¿Jazaria 2.0?
Todos los judíos que deseen regresar serán aceptados incluso sin estatus de ciudadanos, especialmente si participan en la prometida cooperación militar israelí a gran escala, que incluye soldados, equipo y la construcción de nuevas bases. Si el primer reasentamiento tiene éxito, el resto de los colonos de Cisjordania también serán invitados a trasladarse a Ucrania. Después de que Ucrania, activada por ese apoyo, recupere el control de todo su territorio, la República Autónoma de Crimea volverá a convertirse en una entidad judía autónoma. El sucesor a pequeña escala del Imperio Jázaro medieval (como se conocía a la península) se llamaría Khazerai en yiddish.
Imperio Jázaro, mapa de Europa durante la era de Carlomagno. Compilado por: Karl von Spruner, atlas manual histórico y geográfico (Gotha, 1854)
“Como usted sabe”, continuó el funcionario de inteligencia, “el Primer Ministro lo ha dicho más de una vez: somos un pueblo orgulloso y antiguo, cuya historia en este territorio se remonta a cuatro mil años. Lo mismo se aplica a los jázaros: acaban de regresar a Europa y no hace mucho. Pero mire el mapa: los jázaros no tenían que vivir “dentro de las fronteras de Auschwitz”.
No hay "fronteras de Auschwitz": la mayor parte del Imperio Jázaro (en rosa a la derecha) es claramente visible en este mapa de Europa de alrededor del año 800 realizado por Monin (París, 1841). El designado Imperio Jázaro se puede comparar con el imperio de Carlomagno (rosa a la izquierda).
Según el Primer Ministro, nadie dirá a los judíos dónde pueden o no vivir en el territorio histórico de su existencia como pueblo soberano. Está dispuesto a hacer dolorosos sacrificios por el bien de la paz, incluso si eso significa renunciar a parte de nuestra patria bíblica de Judea y Samaria. Pero entonces deberíamos esperar que ejercitemos nuestros derechos históricos en otros lugares. Decidimos que esto sucedería en las costas del Mar Negro, donde somos un pueblo indígena desde hace más de dos mil años. Incluso el gran historiador Semyon Dubnov, que rechazó el sionismo, dijo que tenemos derecho a colonizar Crimea. Está en todos los libros de historia. Puedes buscar
¿Tierra vieja-nueva?
Mar Negro. Se muestra la presencia de los jázaros en Crimea y las regiones costeras. Compilado por: Rigobert Bonnet, territorio del Imperio Romano. Parte oriental (París, 1780). En la esquina superior izquierda están Ucrania y Kiev. Derecha: el Mar Caspio, denominado como de costumbre Mar de Jázaro.
Según un respetado arabista del Departamento de Estado, en retrospectiva esto podría haberse predicho: el informe, en gran medida inadvertido, de que Rusia había detenido el contrabando israelí de artefactos jázaros, la decisión de España y Portugal de conceder la ciudadanía a los descendientes de judíos exiliados y la evidencia de que los ex Las Fuerzas de Defensa de Israel lideraron grupos rebeldes que apoyaban al gobierno ucraniano. Y ahora también existe la posibilidad de que el avión malasio desaparecido haya sido enviado a Asia Central.
Un periodista experimentado de Oriente Medio dijo: Es problemático, pero en un sentido perverso, brillante. De un solo golpe, Bibi logró confundir tanto a amigos como a enemigos. Devolvió la pelota al tejado palestino y debilitó la presión estadounidense sin hacer realmente ninguna concesión real. Mientras tanto, al aliarse con los rebeldes sirios y Ucrania, así como con Georgia y Azerbaiyán, compensó la pérdida de la alianza con Turquía y comenzó a presionar a Assad e Irán. Y el nuevo acuerdo de gas entre Chipre e Israel apoya a Ucrania y debilita la influencia económica de Rusia y los países petroleros del Golfo. Simplemente brillante.
Reacción mundial
- Los miembros del Consejo de Colonos de YESHA quedaron sorprendidos. Siempre desconfiados de Netanyahu, a quien ven como un personaje escurridizo más que como un aliado ideológico confiable, se negaron a hacer comentarios hasta haber evaluado completamente la situación.
La mayoría de los comentarios apresurados eran predecibles:
- Grupos antisemitas de derecha se han abalanzado sobre la historia como justificación de sus teorías de conspiración, afirmando que es la culminación de un complot judío centenario para vengar la derrota de los jázaros en la batalla contra los rusos en la Edad Media, una repetición de El apoyo de Israel a Georgia en 2008. Uno de los miembros del grupo dijo: "Los judíos tienen recuerdos tan largos como sus narices".
- El portavoz de Fatah en Ramallah dijo que la propuesta logró algunos avances, pero no estuvo ni cerca de satisfacer las demandas palestinas. Sosteniendo un dibujo de un guerrero jázaro procedente de un artefacto arqueológico, explicó: Hay una continuidad de conquista y brutalidad. Es muy sencillo, la genética no miente. Hoy vemos los resultados: el régimen sionista y las brutales fuerzas de ocupación descienden de bárbaros militantes. Los palestinos descienden de pastores pacíficos; de hecho, de los antiguos israelitas, a quienes ustedes afirman falsamente como sus antepasados. Por cierto, ni siquiera es cierto que tus antepasados tuvieran un templo en Jerusalén.
Entonces: bárbaro jázaro. Un guerrero con un prisionero, imagen de un sitio arqueológico.
Ahora: policía fronteriza israelí con un manifestante palestino.
- El sitio de inteligencia no oficial DAFTKAfile, conocido por su confiabilidad, admitió: Estamos sonrojados de vergüenza. Nos tomaron por sorpresa y pensamos que la historia del regreso a España y Portugal era cierta. Obviamente, se trataba de una maniobra inteligente y perfectamente planificada para desviar la atención de la inminente revolución en Ucrania. Bien jugado, Mossad.
- El prolífico blogger Richard Sliverstein, cuyo conocimiento de la cultura judía y su asombrosa habilidad para descubrir secretos militares sorprenden incluso a sus críticos, hizo el siguiente comentario: Francamente, me sorprende que mis fuentes del Mossad no me hayan pasado esta historia a mí primero. Pero no tuve tiempo de escribir un ensayo sobre el significado cabalístico del sésamo, el ingrediente principal del hummus, así que no revisé mi correo electrónico. ¿Me siento justificado? Sí, pero esto no es una satisfacción completa. He estado diciendo durante años que los judíos descendían de los jázaros mongoles-tártaros, pero esto no afectó la defensa propagandística de estos tontos sionistas hasbaroides.
- Un funcionario de una importante organización de derechos humanos dijo: La evacuación de asentamientos ilegales debe ser parte de cualquier acuerdo de paz, pero obligar a los colonos a abandonar Palestina primero y luego reasentarlos en Ucrania podría ser una violación del Cuarto Convenio de Ginebra. Veremos qué tiene que decir al respecto la Corte Internacional de Arbitraje de la CCI. Y si creen que en Ucrania pueden ser incluso más agresivos que en Cisjordania, entonces les espera algo más.
- El portavoz ultra ultraortodoxo Menuhem Yontef acogió con satisfacción la noticia: Hemos rechazado el Estado sionista, que es ilegal hasta la venida del Mesías. No nos importa dónde vivamos mientras podamos estudiar la Torá y observar plenamente sus mandamientos. Sin embargo, nos negamos a servir en el ejército, tanto allí como aquí. Y también queremos subsidios. Ésta es la voluntad de Dios.
- Una portavoz de Activistas Episcopales por la Paz, entre lágrimas, dijo: Acogemos con satisfacción esta coherencia como una cuestión de principios. Si tan solo todos los judíos pensaran como Menuchem Yontef (yo los llamo "judíos de Menuhem Yontef"), el antisemitismo desaparecería y los miembros de las tres religiones abrahámicas volverían a vivir aquí pacíficamente juntos, como lo hacían antes de la llegada del sionismo. El Estado-pueblo es una reliquia del siglo XIX que ha provocado sufrimientos indecibles. La principal tarea urgente para restaurar la paz en la Tierra es la creación inmediata de una Palestina libre y soberana.
- La eminente académica y teórica Judith Bantler sostiene: Puede parecer paradójico que existan diferencias y “discontinuidades” en el corazón de las relaciones étnicas. Pero para saber esto, primero hay que pensar en qué significan estos conceptos. Se puede argumentar que el rasgo distintivo de la identidad jázara es que está interrumpida por la diferencia, que la actitud hacia los goyim determina no sólo su posición diaspórica, sino también una de sus relaciones étnicas más básicas. Si bien tal afirmación puede ser verdadera (en el sentido de que se refiere a una serie de afirmaciones verdaderas), conserva la diferencia como predicado del sujeto primario. La actitud hacia la diferencia se convierte en uno de los predicados de “ser jázaro”. Otra cosa es entender esta misma actitud considerando la idea de los “jázaros” como una entidad estática, que se describe adecuadamente como un sujeto... los proyectos de coexistencia sólo pueden comenzar con la erradicación del sionismo político.
- El líder de la organización antiisraelí BDS, Ali Abubinomial, lo expresa de manera más sencilla. Golpeando la mesa con los puños, hierve de ira: “¿Entonces eso significa Israel y Khazaria? ¿Es esto lo que los sionistas quieren decir con “solución de dos Estados”? ¡Piensa por ti mismo! ¿Nadie ha leído mi libro?
- Estudiantes por la Justicia en Palestina convocó una reunión de emergencia para establecer contacto con la Organización de Liberación Pecheneg, afirmando que los pechenegos no deberían pagar por el antisemitismo europeo. El nuevo grupo de solidaridad Estudiantes para los Pechenegs en Ucrania (Pechenegs en Ucrania) proclamó como lema: “De Desde el Mar Negro hasta el Mar Caspio, ¡encontraremos al que necesita ser liberado!
- A su vez, el activista por la paz y ex administrador de Jerusalén Este, Myron Benvenuti, respondió con indiferencia: No tengo nada de qué preocuparme: soy sefardí y mi familia ha vivido aquí durante siglos. En cualquier caso, aunque tuviera que ir a otro lugar, sería España, no Ucrania: más sol, menos disparos.
La mayoría de los “israelíes promedio”, que sienten que Netanyahu no está haciendo lo suficiente por la paz pero que también dudan de la sinceridad de los palestinos, se muestran escépticos y desesperados. Una mujer dijo con tristeza: Todos queremos un acuerdo, pero no sabemos cómo lograrlo. Todo lo que vemos ahora es Hazerai.
Actualización del editor del artículo: Las noticias recientes, incluido el reconocimiento de Crimea por parte de Vladimir Putin como un "estado soberano e independiente" y las estimaciones de que el reasentamiento de colonos israelíes bajo cualquier acuerdo de paz costaría diez mil millones de dólares, confirman los detalles de este artículo.
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