El otro día, una señora que vivía entre Moscú y Haifa entregó
puntos de vista curiosos sobre la historia de Khazaria.
Como era de esperar, con grandes "exageraciones".
Esto es lo que Tatyana Gracheva escribe sobre este tema en el libro "El Proyecto Khazar".

Según la enciclopedia, Khazar Khaganate es un estado que existió desde mediados del siglo VII hasta finales del siglo X.

Étnicamente Khazaria estaba habitada principalmente por los turcos.
El jefe de estado era el kagan.

A principios del siglo VIII, Khazaria incluyó Cáucaso del Norte, Mar de Azov, la mayor parte de los territorios de Crimea, estepa y estepa forestal hasta el Dnieper.

La capital de Khazaria es Semender, que estaba ubicada en el territorio de la moderna Daguestán, y desde principios del siglo VIII, Itil. Esta ciudad fue fundada en la desembocadura del Volga, donde desemboca en el Mar Caspio, con el fin de controlar el movimiento del río para recaudar tributos.

El tributo era el 10% de toda la carga que se transportaba por el río. Los que se negaron a pagar tributo fueron atacados y destruidos.

En 730, bajo la influencia de los judíos que huyeron a Khazaria, huyendo de la persecución de los bizantinos, árabes y persas, Khagan Bulan y los gobernantes jázaros se convirtieron al judaísmo.

En 732-737 hubo un breve período de invasión de los árabes en Khazaria.

El comandante árabe Marwan Ibn-Muhammad derrotó al ejército jázaro dirigido por Bulan y exigió que los kagan aceptaran el Islam. Bulán estuvo de acuerdo. Posteriormente, las tropas árabes se retiraron por el Cáucaso.

A finales del siglo VIII - principios del siglo IX, bajo el nieto de Bulan, Khagan Obadiah, la mayoría de la nobleza turca adoptó el judaísmo y se convirtió en la religión del estado.

L. Gumilyov en su obra "El zigzag de la historia" llamó a este evento un golpe de estado, como resultado del cual todos los puestos gubernamentales se distribuyeron entre los judíos.

Por lo tanto, lo que Tatishchev llamó "doble poder" (diarquía) se estableció en Khazaria. El kagan, que profesaba el judaísmo, seguía siendo el jefe formal, pero el rey (bek) de origen judío era el gobernante real.

Como escribe O. Platonov, “el bek no solo podía nombrar un kagan, sino también eliminarlo en cualquier momento. Beck también dispuso de las tropas, resolvió cuestiones de guerra y paz y finanzas públicas.

En condiciones de doble poder, el bek era co-gobernante del kagan. En el último período historia jázara el gobernante real (bek) no consideró al kagan en absoluto y ni siquiera lo mencionó. A medida que el poder de Bek creció y se fortaleció, el poder dual en Khazaria fue destruido y el poder pasó a Bek.

El investigador de la historia de Khazaria M.I. Artamonov escribe que después de "la toma del poder estatal por parte del judío Abdías y la conversión del gobierno de Khazaria al judaísmo" hubo un cambio completo. estructura estatal, como resultado de lo cual Khazaria resultó ser sumisa a "un pueblo extraño en cultura y religión". M. I. Artamonov señaló que los cristianos y musulmanes de Khazaria sobrevivieron a duras penas una existencia miserable "como contribuyentes eternos y sirvientes asustados de sus crueles amos". No apoyaban un gobierno judío. Por lo tanto, las autoridades desataron una ola de represión sobre ambas confesiones.

El golpe y las reformas de Abdías llevaron a la guerra civil. En 810-820, todos los señores feudales que no aceptaban el judaísmo, principalmente cristianos y musulmanes, se opusieron al gobierno judío.

La guerra fue despiadada y duró muchos años. Abdías con sus hijos Ezequías y Manasés murieron en la guerra, y su hermano Hanukkah sucedió en el poder.

Este levantamiento general contra la élite judía gobernante fue reprimido con terrible crueldad (los rebeldes fueron desollados y sus gargantas llenas de resina fundida). Después de eso, la élite gobernante ya no ocultó sus creencias...

Para mantener al pueblo en sujeción, se utiliza un ejército mercenario, que se convierte en la base del poder militar del kaganate. Su número alcanzó, según algunas fuentes, de 40 a 100 mil personas.

Después guerra civil, según L. Gumilyov, “Khazaria ha cambiado su apariencia. De una integridad sistémica, se ha convertido en una combinación antinatural de una masa amorfa de súbditos con una clase dominante ajena al pueblo por sangre y religión.

Esta combinación antinatural y artificial de heterogeneidades condujo a la formación, en palabras de L. Gumilyov, de un estado de quimera en el que una cabeza compuesta por representantes de otra nación se sienta sobre el cuerpo de un pueblo.

Se sabe que en mitología griega antigua Quimera es un monstruo con cabeza y cuello de león, cuerpo de cabra y cola de dragón.

Como resultado, Khazaria comenzó a representar una entidad esencialmente antiestatal. Si en los albores de la formación del Khazar Khaganate, en el siglo VIII, sus fundadores, los khans de Ashina, se guiaron en la política por los intereses de sus súbditos y del estado, entonces “los reyes judíos no establecieron tales objetivos para ellos mismos. Reprimieron a los enemigos internos del judaísmo, no a Khazaria. Habiendo liquidado la organización eclesiástica de los cristianos jázaros, prohibieron su restauración. En 854, los jázaros musulmanes se vieron obligados a emigrar a Transcaucasia.

Khazaria no solo era una quimera estatal, sino también una quimera étnica que, según L. Gumilyov, se forma como resultado de la invasión de representantes de un superethnos en el área de residencia de otro, incompatible con él. , superetnia.

En su libro " Rusia antigua Y gran estepa L. Gumilyov escribe: “Los khans turcos de la dinastía Ashina, debido a la tolerancia religiosa y la complacencia característica de la gente de la estepa, creían que su estado estaba adquiriendo súbditos inteligentes y trabajadores que podrían usarse para tareas diplomáticas y económicas. Los judíos ricos trajeron lujosos obsequios a los Khazar khans y beks, y las bellezas de los judíos repusieron los harenes del khan. Así se formó la quimera judeo-jázara.

La quimera se distingue por una combinación asistemática de rasgos de comportamiento que son incompatibles entre sí. En lugar de una sola mentalidad viene un completo caos de gustos, puntos de vista e ideas que han surgido en la sociedad como resultado de esto.

L. Gumilyov explica este caos desde el punto de vista del concepto de campo étnico propuesto por él. El campo oscila con cierta frecuencia o ritmo. La quimera es una superposición de dos ritmos diferentes, creando una cacofonía que es percibida por las personas a nivel subconsciente, creando una atmósfera de perversión general y generando mentalidades antisistémicas.

Una quimera es una comunidad de personas desetnizadas que se han salido de grupos étnicos. Ella vive de la energía de la decadencia - étnica, estatal, social y espiritual.

L. Gumilyov escribe que en las profundidades de la quimera, en la zona de contacto de superethnoi incompatibles, se forman antisistemas, que son formaciones sociales de tipo negativo, una comunidad de personas con una "visión negativa del mundo".

En contraste con la cosmovisión positiva, que afirma la vida y es creativa, la cosmovisión negativa, que niega la vida en su esencia, establece la meta y el ideal de la destrucción del mundo material.

La negación de la vida se expresa en el hecho de que la verdad y la falsedad se equiparan entre sí. A partir de esto crece un programa de homicidio global.

“Las formaciones negativas existen a expensas de los sistemas étnicos positivos, a los que corroen desde adentro, como tumores cancerosos”.

Los antisistemas dan lugar a "ideologías antisistema" que están unidas por un marco central: "niegan mundo real en su complejidad y diversidad en nombre de ciertas metas abstractas. Estas ideologías piden un cambio radical en el mundo, de hecho destruyéndolo, o requieren que una persona rompa los grilletes de la realidad, destruyéndose a sí misma. Ambos en el límite dan un resultado: inexistencia y muerte.

El antisistema se caracteriza por el secreto de acción y tal método de lucha como una mentira. Entre los adeptos al antisistema predominan las personas con un sentido futurista del tiempo, que declaran el presente como un mal, requiriendo cambios radicales, convulsiones revolucionarias y guerras para alcanzar futuros objetivos globales ilusorios. Por lo tanto, la base de todas las ideologías antisistémicas es el nihilismo, que dicta la necesidad de destrucción.

Los antisistemas, siendo portadores del principio destructivo, actúan, por regla general, como iniciadores de revoluciones y guerras. Esta destructividad y agresividad hace vulnerable a la quimera, y ella misma se convierte en un blanco para el ataque.

Khazaria y Khazar-Jews, siendo un ejemplo de una quimera clásica, eran muy belicosos y estaban en un estado de guerra constante, luchando contra imperio Bizantino, Rus de Kiev, califato árabe e Irán sasánida.

Muchos historiadores escriben que la militancia y la crueldad de los jázaros en la guerra no conocían límites. Esto también se explicaba por el hecho de que cuando el bek, que también era el comandante de las tropas, los enviaba a la guerra, no tenían derecho a retirarse. Si fueron derrotados, entonces todos los que regresaron a él, los mató. La ejecución fue cruel. A veces los cortó por la mitad, a veces los colgó de los árboles, a veces los crucificó en la cruz.

La guerra entre los jázaros se ha convertido en su forma de vida, se ha convertido en una ocupación principal ininterrumpida todos los días.

El mapa revela claramente las razones del conflicto entre Khazar Khaganate y Rusia del Príncipe Svyatoslav. Khazaria se acercó a la tierra del norte de Rusia. En el momento de su apogeo, alrededor de 850 y 100 años antes de Svyatoslav, el Imperio jázaro se extendía por el oeste a lo largo del Dniéster y el Dnieper por encima de Kiev hasta la actual Gomel, y por el este ocupaba toda la región del Volga por encima de la confluencia del Kama, que es, aproximadamente a Cheboksary. ¡Antes de la Rus de Kiev, Kiev era una ciudad jázara periférica! Y, aparentemente, bajo un nombre diferente, porque el legendario Kiy apareció en relación con la liberación de los jázaros.

Los nuevos gobernantes de Khazaria solo estaban interesados ​​en una cosa: aumentar el número de súbditos de los que se podía cobrar tributo. En el siglo IX, el poder de Khazaria se extendió a las estepas de Europa del Este y las regiones adyacentes del norte ocupadas por los eslavos.

Entonces, habiendo fundado su estado en el Cáucaso, Khazaria, con la ayuda de las guerras, comenzó a crear un imperio de pueblos conquistados, que incluía tribus eslavas, que constantemente tenían que pagar tributo a los jázaros.

En principio, no es raro que los pueblos conquistados rindan tributo al imperio. Los grandes imperios tendían a darles algo a cambio. Así, por ejemplo, Roma, por los impuestos que le pagaba, otorgaba la ciudadanía a los que conquistaba, traía civilización, orden y protección de posibles agresores. El impuesto de capitación en Judea era de 1 denario, tanto como recibía un legionario romano por día. Pero con los jázaros fue diferente.

Los pueblos bajo el dominio de los jázaros, a cambio del tributo que pagaban, recibieron de los jázaros solo una promesa bastante vacilante de que no serían atacados por los jázaros mientras pagaran tributo. En otras palabras, estos pueblos no fueron más que víctimas de un gigantesco robo, es decir, del crimen organizado.

Los jázaros vivían recaudando tributos de las tribus vasallas circundantes y el comercio de tránsito.

Como escriben los historiadores, además de la mediación y la usura, la trata de esclavos fue una colosal y principal fuente de ingresos para el kaganate a lo largo de su historia. Las incursiones regulares en las tierras vecinas (en su mayoría eslavas) dieron a los jázaros una gran cantidad de esclavos que se vendieron en todo el mundo. Según el testimonio del viajero medieval Ibrahim ibn Yakub, los judíos obtuvieron de los países eslavos no solo cera, pieles y caballos, sino principalmente prisioneros de guerra para venderlos como esclavos, así como jóvenes, niñas y niños.

La segunda fuente de enriquecimiento es el comercio de tránsito de artículos de lujo: seda, especias y oro, cuyo impuesto aduanero se instaló en la tesorería.

Los jázaros, al igual que los judíos, comenzaron a reclamar el estatus de pueblo elegido y estaban decididos a afirmar su superioridad como potencia mundial y hegemonía absoluta en la región del Cáucaso.
El príncipe Svyatoslav el Valiente no permitió que estos planes se hicieran realidad.

A. N. Makarov en el libro "The Crush of the Khazar Khaganate by Svyatoslav" escribe que el príncipe Svyatoslav es el comandante más destacado de la antigua Rusia. Las crónicas rusas le dedican palabras sorprendentemente sublimes a él y sus campañas. En ellos, aparece como un verdadero caballero eslavo-ruso: intrépido en la batalla, incansable en las campañas, sincero con los enemigos, fiel a su palabra, simple en la vida cotidiana.
“El reinado de Svyatoslav es el último golpe de espada que creó la base del estado de Kiev”, cita V. V. Mavrodin Makarov.

Las campañas de Svyatoslav en 964-967 dibujaron un gran arco en el mapa de Europa del Este, cuyos bordes descansaban en la costa del Caspio del Cáucaso y la desembocadura del Danubio, y la parte superior caía en el interfluvio del Volga y Oka, en los bosques donde tribu eslava oriental Vyatichi. El académico B. A. Rybakov llamó a estas campañas, este arco, el "golpe de sable" del gran comandante.

El príncipe Svyatoslav derrotó al kagan y su ejército, capturó la fortaleza de Sarkel (Belaya Vezha), la capital de Khazaria, la ciudad de Itil y luego la ciudad de Semender. Después de eso, Khazaria cayó en declive y desapareció por completo a principios del siglo XI.

Dando una evaluación de esta victoria, Makarov escribe que el Príncipe Svyatoslav con el último golpe de la espada heroica eslavo-rusa, por así decirlo, delineó las fronteras de Rusia y predeterminado las aspiraciones primordiales de los eslavos para la unidad y la amistad con otros pueblos en el lucha contra el mal del mundo. Sus herederos y sucesores no tenían más que corregir algo, añadir algo a este maravilloso y sin precedentes plan, para que la Gran Rusia apareciera en todo su poderío y esplendor ante el asombrado mundo. La tarea de los descendientes es preservar y aumentar la fuerza, la grandeza y el bienestar del Estado ruso, su importancia mundial en la construcción de una sociedad altamente moral y justa, sus enormes esfuerzos para proteger la verdad de Dios.

Como resultado del aplastamiento de Khazaria, la mayoría de las tribus eslavas orientales se fusionaron en un solo estado. Kievan Rus se convirtió en uno de los estados europeos más fuertes. (“Invisible Khazaria...”, págs. 141-153).

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Después de la caída de Khazaria, que L. Gumilyov llamó "el genio maligno de la antigua Rusia", muchos de los judíos jázaros emigraron a Europa y se asociaron con los judíos asquenazíes. Esto está probado por muchos científicos y confirmado por fuentes enciclopédicas.

Luego aparece una fundamentación detallada de esta declaración en el profesor israelí A. Polyak, así como en el libro de A. Koestler "La decimotercera tribu", donde se demuestra que todos los Ashkenazim son descendientes de los jázaros que se convirtieron al judaísmo. ("Invisible Khazaria...", p. 153).

El vecino oriental más grande de Rusia era Khazar Khaganate. Este es un estado seminómada de habla turca en el que el judaísmo era la religión dominante.

Durante mucho tiempo, los jázaros recibieron tributos de varias tribus eslavas (norteños, Radimichi). Oleg obligó a estas tribus a rendir tributo no a los jázaros, sino a Kiev. Las relaciones de Rusia con el kaganate también se deterioraron bajo la influencia de Bizancio (un aliado de Rusia desde 907). Bizancio y Khaganate estaban enemistados debido a un choque de intereses en el Mar Negro y conflictos religiosos.

El golpe decisivo al kaganate lo infligió Svyatoslav en 964-966. Capturó la capital de Khaganate Itil (en el delta del Volga), las ciudades de Semender (en el Mar Caspio), Sarkel (en el Don). Incapaz de resistir este golpe, el kaganate pronto se desintegró. Los pechenegos nómadas de habla turca se convirtieron en los amos de las estepas.

Los pechenegos atacaron las caravanas comerciales rusas en el Dnieper, asaltaron Rusia. Pero a veces también actuaron como aliados de los rusos (por ejemplo, en 944 durante la campaña de Igor). En 969, durante la estancia de Svyatoslav en el Danubio, los pechenegos sitiaron Kiev y casi la toman. Solo el regreso urgente de Svyatoslav los obligó a retirarse. En 972, los pechenegos todavía mataron a Svyatoslav.

Bajo el príncipe Vladimir I, las fronteras de Rusia se fortificaron a lo largo de las líneas fluviales que separaban Rusia de las estepas. Esto se hizo necesario debido a las continuas incursiones de los pechenegos. La construcción de líneas fortificadas dificultó las incursiones y permitió expandir el territorio de Rusia. A mediados del siglo X. Los pechenegos recorrían un día de viaje desde Kiev, a principios del siglo XI. - Dos días de distancia.

En 1036, el príncipe Yaroslav el Sabio infligió una derrota decisiva a los pechenegos. Después de eso, muchos pechenegos cambiaron al servicio ruso, mientras que los principales oponentes de Rusia desde el este se convirtieron en Polovtsy durante dos siglos.

Una relación con países europeos

Las relaciones con los países de Europa comenzaron a desarrollarse activamente a fines de los siglos X-XI, después del bautismo de Rusia. Habiéndose convertido al cristianismo, Rusia se unió a la familia única de los estados europeos. Comenzaron los matrimonios dinásticos. Los nietos de Vladimir ya estaban casados ​​con princesas polacas, bizantinas y alemanas, y sus nietas se convirtieron en reinas de Noruega, Hungría y Francia.

En los siglos X-XI. Rusia luchó con los polacos y las antiguas tribus lituanas, comenzó a establecerse en los estados bálticos, donde el príncipe Yaroslav el Sabio fundó la ciudad de Yuryev (ahora Tartu).

conclusiones

Por lo tanto, Kievan Rus llevó a cabo una política exterior activa, expandiendo gradualmente su territorio, librando guerras y concluyendo acuerdos comerciales y diplomáticos con sus vecinos. La actividad de política exterior de Kievan Rus es típica de un estado temprano.

Qué buscar al responder:

• Precisión en fechas y nombres. Capacidad para mostrar cualquier punto con nombre en el mapa.
• No debe dejarse llevar por los detalles de las hostilidades, debe dar prioridad a los objetivos y resultados. la política exterior Rusia. Es importante comparar los tratados con Bizancio de Oleg e Igor.
• Hablando de Svyatoslav, uno debe caracterizar breve y vívidamente al príncipe: un guerrero, prestar atención a la naturaleza agresiva de sus campañas, mostrar cómo la guerra en alianza con Bizancio se convirtió en una guerra contra Bizancio.

Bautismo de Rusia

Hasta mediados del siglo X, el paganismo dominó Rusia. La mentalidad de los paganos eslavos se basaba en la idea de la equivalencia y la eternidad de principios opuestos ("bien" y "mal"). Y el mundo fue percibido por ellos sobre la base de conceptos emparejados. El círculo se consideraba un símbolo de protección contra las fuerzas del mal. De ahí la aparición de adornos como coronas, cadenas, anillos. Los eslavos tenían su propio panteón, que incluía Perun, Semargl, Stribog, Veles, Dazhdbog, Mokosh.

Pero el fortalecimiento del estado requería la adopción de una sola fe. Esta fue una de las razones más importantes para el bautismo de Rusia. La elección de fe de Vladimir se describe en detalle en The Tale of Bygone Years. Según las crónicas, el príncipe quedó cautivado por la belleza de los templos y rituales bizantinos. Además, incluso antes de 988, año del bautismo de Rusia, muchos de los habitantes de Kiev ya habían adoptado el cristianismo según el modelo bizantino.

Se considera que la fecha del bautismo de Kievan Rus es precisamente 988. Este año, en Korsun, nueva fe Príncipe Vladimir Krasno Solnyshko. Al regresar a Kiev, inició el proceso de cristianización del país, bautizando a combatientes cercanos, boyardos y comerciantes. Una razón seria que influyó en la elección de Vladimir fueron las ambiciones políticas de la Iglesia romana. Su ascenso por encima del poder secular para príncipes de kiev era completamente inaceptable. cristianismo oriental, por el contrario, atraído por la actitud hacia la interacción de las autoridades religiosas y seculares.

El bautismo en masa en Rusia, que comenzó bajo el príncipe Vladimir, no siempre fue voluntario, y el proceso de cristianización del país se prolongó durante mucho tiempo. Muchos anales han guardado escasa información sobre el bautismo forzado de Rusia. Vale la pena señalar que entre la gente se han conservado creencias y rituales paganos durante muchos siglos.

Significado histórico el bautismo de Rusia para el desarrollo del estado es difícil de sobrestimar. Después de 988, Rusia, como estado cristiano, pudo reclamar un estatus más alto en las relaciones con otros países europeos, lo que fortaleció los lazos internacionales. Una de las consecuencias más importantes del bautismo de Rusia fue la consolidación gradual de la sociedad, el ablandamiento de la moral. Para el desarrollo de la cultura, este evento también se convirtió en una época.

La proclamación del cristianismo como religión de Estado (según el modelo bizantino) es uno de los hitos más importantes de la historia de nuestro país. En honor a este evento, la fiesta se celebra anualmente el 28 de julio, el Día del Bautismo de Rusia.

I. RUSIA BAJO TSARGRAD Y LOS PRIMEROS PRÍNCIPE DE KIEV

(finalizando)

El personaje de Svyatoslav. - Tmutarakan. - La lucha contra los jázaros. Conquista del Danubio Bulgaria. - Tzimisces. - Batallas bajo Doristol. - Defensa desesperada. - Paz. - La muerte de Svyatoslav.

Monumento al príncipe Svyatoslav en Zaporozhye

El reinado de Svyatoslav

Olga, por supuesto, hizo todo lo posible para persuadir a su hijo Svyatoslav de que aceptara el bautismo; pero en vano. La religión cristiana, que predicaba la paz y el amor, no era del agrado del joven príncipe belicoso; soñaba sólo con batallas y conquistas. El cronista dice que Svyatoslav hizo sus campañas ligeras y caminó rápidamente, como un leopardo. No arrastró una caravana detrás de él, no tomó una tienda o utensilios; dormía sobre una sudadera de caballo, con una silla de montar en la cabeza; no cocía la carne en calderos, sino que, después de cortar en trozos la carne de caballo, la carne de animales o la carne de res, horneaba sobre brasas y comía. Así fue todo su equipo. Habiendo pacificado a los Drevlyans, Svyatoslav se volvió contra otra tribu eslava, los Vyatichi, que vivían en el alto Oka y hasta entonces no habían pagado tributo a los príncipes rusos. Pero solo los sucesores de Svyatoslav lograron completar la subyugación de esta tribu.

La campaña de Svyatoslav contra Khazaria

Por su coraje indomable, apareció un amplio campo en el este en la lucha contra los pueblos que vivían en el Volga y en los países del Cáucaso. Todavía existía un fuerte poder jázaro, con el que los rusos realizaban un comercio significativo y, a veces, entraban en una lucha feroz. La causa del abordaje, en primer lugar, fueron las posesiones de Taurida y Taman. Kievan Rus ya había logrado liberar a la mayoría de los Black Bolgars que vivían allí del dominio jázaro y establecer un especial principado ruso, conocido como Tmutarakan. Pero en la península de Tauride, las posesiones vasallas de Khazar aún continuaron existiendo; y del lado del Cáucaso, Tmutarakan Rus sufrió las incursiones de los príncipes kasozh, o kabardianos, que también eran considerados vasallos del supremo Khazar kagan, que vivía en Itil. En segundo lugar, Rusia, que vivió en esta ciudad y vino aquí para comerciar, con toda probabilidad, a veces sufrió varios insultos y opresiones, por lo que siempre estuvo dispuesta a pagar con una retribución sangrienta. Finalmente, el bastión jázaro de Sarkel en el Don y la ciudad capital de Itil en el Volga impidieron que Rusia se abriera paso en sus barcos hacia el Mar Caspio y saqueara sus costas del suroeste, abundantes en ciudades y pueblos ricos. Después de la campaña de Rusia en el Mar Caspio en 913, los escritores orientales mencionan otra campaña similar en 944. Esta vez, Rusia ingresó al río Kura desde el mar Caspio, capturó y saqueó la ciudad de Berda, que en ese momento era considerada una de las ciudades más ricas del califato árabe. Pero de esta campaña, al igual que de la primera, solo unos pocos rusos lograron regresar a la patria.

Svyatoslav entró en una lucha obstinada con los jázaros y los derrotó. Tomó y arruinó Sarkel, o la Torre Blanca, como la llama nuestra crónica. También derrotó a las tribus depredadoras de Kasogov y Yasov (Alan) y así fortaleció la existencia de los Tmutarakan rusos desde este lado. Con la ruina de Sarkel, Rusia abrió autopista del Don al Volga, que están separados por un pequeño porteo, y ella no tardó en asestar golpes decisivos a los estados hostiles, el búlgaro y el jázaro. Según los escritores orientales (alrededor de 968), los rusos ascendieron por el Volga hasta la capital de Kama Bolgars y arruinaron severamente esta ciudad comercial. Luego bajaron por el río, arrasaron el país de los Burtases (mordovianos) y atacaron Itil, la vasta y rica capital de los Khazar Khagans. La mayoría de sus habitantes huyeron ya a las primeras noticias del acercamiento de Rusia. Habiendo robado Itil, Rusia llegó a otra rica ciudad jázara, Semender (cerca de Tarku), junto al mar Caspio, que era la capital de un príncipe especial, dependiente del kagan supremo y también profesante de la religión judía. Esta ciudad abundaba en mezquitas, iglesias y sinagogas, ya que aquí convivían cristianos, musulmanes y judíos; él tenía hasta 4000 viñedos solo, Rusia lo saqueó y arruinó, como Bulgar e Itil. Mucho tiempo después, en el este, con miedo y horror, recordaron la invasión del pueblo feroz e indomable de los Russ. El estado jázaro recibió un golpe tan fuerte por esta guerra que ya no pudo recuperarse y volver a ser formidable para sus vecinos.

Bizancio en la era de Svyatoslav

Alrededor de ese tiempo, ocurrieron circunstancias en la Península Balcánica que desviaron la atención de Rusia del Volga y el Mar Caspio hacia el Danubio y el Mar Negro.

El poder del estado búlgaro creció mucho durante la época del famoso zar Simeón, quien extendió sus fronteras hacia el oeste y el sur y casi se apoderó de Bizancio. Pero después de su muerte, este poder demostró ser frágil. Los líderes de los bolgares del Danubio no tuvieron tiempo de reunir a los eslavos del sur o de los Balcanes de la misma manera que lo hicieron los príncipes rusos en relación con los eslavos del este. El principal obstáculo para esto fue la proximidad demasiado cercana de Bizancio con su política hábil y con visión de futuro. La adopción de la religión griega fue seguida por un rápido trasplante a Bulgaria y la educación griega. Pero al mismo tiempo, también se introdujeron algunos principios de descomposición. La imitación excesiva del lujo bizantino por parte de las clases altas y el préstamo de muchas órdenes bizantinas a menudo causaron descontento popular. Surgió una oposición particularmente fuerte por parte de las creencias y costumbres populares contra el clero griego, que se instaló en medio de los bolgaros. Esta oposición se expresó en la conocida herejía de los bogomilos, que dio lugar a muchos disturbios y rebeliones que desgarraron a Bulgaria en el siglo X. La política bizantina hizo todo lo posible por socavar el poder búlgaro, que capturó muchas regiones griegas y más de una vez amenazó la capital misma del imperio. Ella despertó constantemente a sus enemigos internos y externos contra Bulgaria, envió a los pechenegos, a los ugrianos contra ella y ayudó a los eslavos que se rebelaron contra el dominio búlgaro, por ejemplo, los serbios.

El hijo y sucesor de Simeón, Pedro, no pudo hacer frente a las dificultades que lo rodeaban, y su largo reinado representa una era de rápido declive político en Bulgaria. Aunque estaba casado con una princesa griega, la política griega aprovechó al máximo su debilidad e incapacidad para sus propios fines. El descontento surgió entre el zar búlgaro Pedro y el emperador bizantino Nicéforo Fokoi: según algunos informes, a causa del tributo que el zar búlgaro supuestamente exigió a Bizancio, y según otros, a causa de los ugrianos, a quienes los bolgaros dejaron pasar a sus tierras, permitiéndoles romper los límites del imperio. Nikephoros, preocupado por los asuntos del este, recurrió a la política bizantina habitual: armar a los pueblos bárbaros vecinos entre sí, debilitándolos y desviándolos de los planes contra el imperio. En 967, instruyó al patricio Kalokir, hijo del gobernador de Kherson, a entablar negociaciones con el príncipe ruso Svyatoslav y persuadirlo de atacar los Danubio Bolgars. Debe suponerse que Svyatoslav estaba entonces en sus posesiones Tauride, es decir. cerca de Jerson.

Campañas de Svyatoslav en Bulgaria

Las negociaciones, reforzadas por los griegos con una importante cantidad de oro y varias promesas halagadoras, se vieron coronadas por un completo éxito. El príncipe llamó a la valiente juventud rusa a las armas y en el próximo 968, con un fuerte ejército, entró en el Danubio en sus barcos. En vano la milicia búlgara se reunió a orillas de este río y trató de impedir el desembarco del Russ. Los búlgaros fueron derrotados; luego, muchas otras ciudades del Danubio fueron conquistadas y saqueadas, incluidas Malaya Preslava o Pereyaslavets, y Doristol, fuertemente fortificada. La victoria se obtuvo fácilmente porque una parte importante de los bolgaros se separó de su rey y, probablemente, actuó en concierto con su Rusia tribal. Durante estos hechos, el viejo Peter recibió un golpe paralítico por el dolor y murió, dejando dos hijos, Boris y Roman. La facilidad de conquista, la dulzura del clima, así como la posición comercial favorable de Bulgaria entre Bizancio y los países del Danubio atrajeron tanto al príncipe ruso que ya no quería separarse de la tierra conquistada y, según nuestra crónica, en lugar de su Kiev natal, decidió establecer su sede en Pereyaslavets. “Aquí”, dijo, “todo lo bueno converge: de los griegos, el oro, las cortinas, los vinos y varios vegetales, de los Chéjov y los ugrianos, la plata y los caballos, de Rusia, las pieles, la cera, la miel y los esclavos”. Por lo tanto, en la primavera de 969, Svyatoslav fue a Kiev solo por un corto tiempo y regresó con nuevas fuerzas a las orillas del Danubio. Luego tomó posesión de la capital misma del reino búlgaro, Gran Preslav, tomó en sus manos a los hijos de Pedro y, reconociendo el título real para el mayor de ellos, Boris, en esencia se convirtió en el verdadero soberano de Bulgaria, según por lo menos su mitad oriental.

Nikifor Foka vio con horror su error: el barrio con una tribu tan poderosa y emprendedora como era Rus, exponía al imperio a grandes peligros. También le llegaron rumores sobre los planes del insidioso Kalokir. Este griego logró ganarse la amistad de Svyatoslav y animó su deseo de establecerse en Bulgaria, con la condición de que recibiera ayuda de él para lograr el trono bizantino. La última intención en aquellos días no me pareció nada extraña; porque las rebeliones y los cambios en los gobernantes hicieron del trono imperial un objetivo común para las personas valientes y ambiciosas, y el mismo Nicéforo lo alcanzó ilegalmente. Inició preparativos activos para una guerra con los Russ y al mismo tiempo entabló relaciones con los búlgaros: estos últimos, siendo un pueblo cristiano, por supuesto, soportaron con disgusto la dominación de la Rusia pagana y estaban especialmente irritados por la devastación y la ferocidad. causado por ello. Por cierto, dicen que Svyatoslav, habiendo tomado posesión de Philippopolis [Plovdiv], empaló hasta 20,000 prisioneros y por lo tanto infundió tanto miedo que obligó a otras ciudades a someterse a él. Por lo tanto, no es de extrañar que muchos bolgarianos aceptaran con gusto la propuesta de Nicéforo de luchar contra Rusia con fuerzas comunes y, a petición suya, enviaron voluntariamente a dos niñas de su familia real a Bizancio para casarlas con los hijos del difunto emperador griego Romano II. , el antecesor de Focas.

Sviatoslav y John Tzimiskes

Pero en medio de estos preparativos, Nicéforo Foka, que se había ganado el respeto por muchos méritos y por su estricto gobierno, murió de una muerte miserable.

Hermosa en apariencia, pero extremadamente malcriada por el temperamento, la emperatriz Teófano envenenó a su primer marido, Romano II, para entregar el trono a Nicéforo Fock con su mano, y ahora preparó el mismo destino para su segundo marido. Entre los comandantes bizantinos de esta época, John Tzimisces, armenio de nacimiento, se destacó especialmente; y el apodo Tzimiskes en armenio significaba "Pequeño", era pariente de Nicéforo y era su compañero en los campos de batalla; pero por su carácter audaz y ambicioso, despertó sospechas contra sí mismo, fue privado del mando de las legiones orientales y vivió durante algún tiempo en soledad. Theophano le rogó permiso para aparecer en la capital. Nikifor la amaba mucho y no podía rechazar sus pedidos. Pero Juan aprovechó su estancia en Constantinopla para conspirar contra Nicéforo junto con el traicionero Teófano. En secreto, trajo personas armadas a su sección del palacio y las escondió hasta que tuvo la oportunidad. En una noche muerta, Tzimiskes navegó en un bote al palacio desde el mar y fue levantado con cuerdas hasta el techo de Vukoleon por cómplices que lo esperaban. Inmediatamente irrumpió en el dormitorio real con ellos y mató inhumanamente al dormido Nicéforo. Tzimiskes fue proclamado emperador; pero Teófano se equivocó en sus cálculos: lo primero que hizo el nuevo emperador fue exiliarla a una de las islas del mar de Mármara.

Tzimiskes inteligentes, activos y valientes acelerados por grandes hechos y buena gestión para enmendar la mancha de su crimen (si tan solo pudiera repararse). En todos los asuntos del imperio se sintió una nueva fuerza, una nueva energía. Una de sus primeras preocupaciones fue la expulsión de los rusos de Bulgaria. Al principio, trató de persuadir a Svyatoslav de esto mediante negociaciones y se ofreció a recompensarlo sobre la base de un acuerdo concluido con Nicéforo. Pero el príncipe ruso presentó condiciones impracticables: exigió un gran rescate por todas las ciudades conquistadas, por todos los prisioneros y, en general, dio una respuesta tan orgullosa que la guerra se volvió inevitable. No limitado a su propio ejército, Svyatoslav armó un ejército auxiliar de los búlgaros conquistados; además, contrató multitudes de caballería de ugrianos y pechenegos y los envió a devastar Tracia. Bajo los muros de Adrianópolis, estos depredadores fueron derrotados por el valiente y hábil comandante bizantino Bardas, apodado Skleros (fuerte), pero dado que este comandante fue enviado a Asia Menor para pacificar la rebelión levantada allí por Phokos, el sobrino del emperador asesinado. Nicéforo, los destacamentos de bárbaros extendieron sus incursiones y devastaciones por Tracia y Macedonia. horario de invierno pasado sin eventos importantes. Pero Juan no perdió el tiempo. Habiendo hecho de Adrianópolis una fortaleza para futuras hostilidades, preparó allí depósitos de armas y alimentos; mientras tanto, equipó una numerosa flota de pequeños barcos para operaciones en el Danubio y entrenó diligentemente a sus regimientos en el arte de la guerra; además, formó un destacamento especial de guardaespaldas, reclutados entre los jóvenes más valientes y llamados "Inmortales". Para la primavera, se completaron los preparativos, se pacificó la rebelión de Focas y las legiones orientales cruzaron a Europa, con el victorioso Barda Skliros a la cabeza.

La actuación del emperador en una campaña contra Russ estuvo acompañada de una gran solemnidad. Rezó públicamente en las iglesias más famosas de la capital, primero en la Iglesia del Salvador, ubicada en la rama de Halki del palacio, luego en la Catedral de St. Sophia y en la Iglesia Blachernae de Nuestra Señora. Hizo un repaso y una batalla ejemplar de su flota en el Cuerno de Oro antes de navegarla hasta el Danubio y luego dirigirse con las legiones a Adrianópolis. Desde aquí envió a preguntar sobre la posición del enemigo y se sorprendió al saber que las gargantas de los Balcanes (klisurs) que iban desde Tracia a Bulgaria no estaban ocupadas por los rusos. Los griegos temían sobre todo estos pasajes, recordando las derrotas que sufrieron aquí en sus guerras anteriores con los búlgaros. Rusia, al parecer, no esperaba un movimiento tan temprano por parte de los griegos: se acercaba el tiempo de Pascua; y este tiempo los emperadores solían pasar en la capital, realizando todos los ritos de la gran fiesta, apareciendo al pueblo en las salidas solemnes en todo el esplendor de su dignidad, organizando fiestas y divirtiendo a la multitud con bailes u otros espectáculos. Sea como fuere, Rusia mostró un gran descuido y se dejó tomar por sorpresa. El emperador pasó apresuradamente por las gargantas y apareció en la vertiente norte de los Balcanes cerca de Preslav. La sorpresa del ataque le ayudó a capturar la capital de Bulgaria. El destacamento ruso estacionado allí luchó al principio en campo abierto frente a la ciudad; luego se defendió dentro de sus muros; expulsado de la ciudad, se concentró en el palacio real, que estaba ubicado en una colina separada y rodeado por un muro especial. Cuando los griegos, a pesar de todos sus esfuerzos, no pudieron tomar este castillo, comenzaron a arrojarle fuego por diferentes extremos; luego los rusos abandonaron el edificio en llamas y, rodeados por todos lados por enemigos, fueron exterminados después de una defensa desesperada. Solo su jefe Sfenkel con unos pocos logró escapar y fue a Svyatoslav, quien con su ejército principal estaba en Doristol. En Preslav, los griegos capturaron al joven zar búlgaro Boris y su familia. John, como un hábil político, lo trató con amabilidad y declaró que no estaba en guerra con los búlgaros, sino solo con Rusia. Sin perder tiempo, el emperador se dirigió hacia Doristol.

Con toda probabilidad, más de un descuido de los rusos fue la causa de sus fracasos desde el comienzo de la guerra y su modo de acción defensivo en lugar de ofensivo. Obviamente, las hordas mercenarias de ugrianos y pechenegos abandonaron Svyatoslav en el momento adecuado, probablemente inclinados a hacerlo por el oro griego. Una parte significativa de los búlgaros se rebeló contra Rusia y comenzó a ayudar a los griegos. La última circunstancia es confirmada por la noticia de que Svyatoslav, decidiendo defenderse en Doristol, se apresuró a proveerse del lado de los habitantes con la siguiente medida cruel: reunió a los ciudadanos más nobles y ricos y ordenó a hasta trescientas personas para ser decapitado, y el resto ser encarcelado y mantenido en mazmorras.

La primera batalla de Tzimiskes y Svyatoslav cerca de Doristol fue muy terca. Los rusos, cerrando sus escudos y lanzas, se pararon como un muro frente a la ciudad, cuando Juan condujo sus ordenadas legiones contra ellos. Los griegos estaban animados por los éxitos recientes y la presencia de su hábil y valiente líder; y los rusos, orgullosos de sus conquistas y victorias sobre los pueblos vecinos, consideraban la derrota como un desastre insoportable para ellos; lucharon con furia indomable y derribaron a sus enemigos con un grito salvaje. El día ya estaba llegando a su fin, y la victoria aún vacilaba. Finalmente, John hizo avanzar a toda su caballería y le ordenó que atacara rápidamente a los bárbaros. Este último no pudo resistir este embate, se retiró y concluyó en la ciudad. El emperador instaló inmediatamente un campamento fortificado en una colina, a cierta distancia de la ciudad; Los griegos se atrincheraron y armaron sus tiendas. Al mismo tiempo, la flota griega entró en el Danubio y cortó la retirada de Russa a la patria. Esta flota fue terrible para ellos con sus proyectiles lanzallamas. Todavía recordaban vívidamente las historias de sus padres sobre cómo este fuego destruyó los barcos de Igor. Rusia reunió sus barcos y los mantuvo bajo los mismos muros de Doristol, sin atreverse a acercarse a los barcos griegos. Entonces, con la llegada de la flota griega, fue rodeada por el enemigo. Comenzó el famoso asedio que, por su tenacidad y hazañas realizadas por ambos bandos, recuerda el asedio un tanto fabuloso de Troya, glorificado por los poetas antiguos.

La heroica lucha de Svyatoslav con Tzimiskes se describe con cierto detalle en las obras de algunos historiadores bizantinos. No todos están de acuerdo entre sí en la presentación de sus detalles; pero no discrepan en absoluto sobre su carácter y acontecimientos principales.

Aislados de su tierra natal, sin recibir ayuda de ninguna parte, ni en personas ni en suministros, los rusos se defendieron con un coraje y una paciencia asombrosos. No se escondieron detrás de las murallas de la ciudad y en un día raro no salieron a luchar contra el enemigo. Rusia, navegando en barcos, era en realidad un ejército de a pie, con la excepción de los líderes y la gente noble. Al ver la superioridad que su caballería blindada les da a los griegos, los rusos al comienzo del asedio intentaron poner un ejército de caballería de su lado; pero ni los caballos reclutados entre los nativos eran aptos para la batalla, ni los propios jinetes, que no estaban acostumbrados a la formación de caballos, podían competir con la bien entrenada caballería de los Tzimisces. Y los caballos, por supuesto, fueron consumidos gradualmente cuando llegó el agotamiento de los suministros. Como regla general, el ejército ruso de cota de malla, saliendo de la ciudad y cerrándose con sus escudos largos, hasta los mismos pies, se dirigió al enemigo con un muro y aplastó todo lo que tenía delante hasta Tzimiskes y sus generales, con el construcción en forma de cuña de su infantería, ataques inesperados desde los lados, desde la retaguardia o con golpes rápidos, la caballería logró trastornar a la falange rusa cerrada y obligarla a retirarse, pero no a huir; porque los rusos retrocedieron lentamente, arrojando sus enormes escudos a sus espaldas. Por la noche, a veces salían al campo, recogían los cuerpos de los camaradas caídos y los quemaban en hogueras; además, sacrificaron muchos cautivos a sus dioses, y también, según la conocida costumbre eslava, también mataron mujeres (probablemente pertenecientes a muertos más nobles); además, sacrificaban crías y gallos, que bajaban al Danubio. Acompañaban estos ritos funerarios con salvajes aullidos y llantos en honor de los muertos. A menudo, los griegos, quitando la armadura de los enemigos muertos, abrieron entre ellos los cadáveres de mujeres que, vestidas de hombres, siguieron a sus amos en el campo de batalla.

Los Tzimisces dispusieron proyectiles que arrojaron piedras a la ciudad y mataron a muchos de los sitiados. Rusia hizo una vez una salida no intencional para quemar estas máquinas; pero la caballería llegó a tiempo para salvarlos del exterminio. En este caso, los rusos lograron matar a un comandante griego con una armadura hecha de placas doradas; lo confundieron con el propio emperador y, clavando su cabeza cortada en el extremo de una lanza, la pusieron en la muralla de la ciudad. Pero resultó que era el maestro John, un pariente del emperador, quien estaba a cargo de las máquinas de asedio. En otra ocasión, Svyatoslav, habiendo elegido una noche oscura y tormentosa, con 2000 soldados se sentó en los botes y, sin que los tribunales griegos lo advirtieran, recolectó en las aldeas cercanas todo lo que pudo capturar, harina, pan y otros alimentos. , en la que los sitiados sufrieron extrema necesidad. En el camino de regreso, aún logró exterminar a todo un destacamento griego, esparcido descuidadamente por un lugar de riego y para cortar leña en el bosque. El emperador estaba muy molesto con los jefes de su flota por su descuido y los amenazó. pena de muerte si tal arrebato se repite. A partir de ese día, los griegos comenzaron a proteger todos los caminos que conducían a Doristol con más cuidado y privaron a los sitiados de cualquier oportunidad de buscar provisiones. Un escritor bizantino (Kedren) dice que John Tzimiskes, muy hábil en todos los ejercicios militares, durante este asedio le sugirió a Svyatoslav que no continuara con el derramamiento de sangre innecesario, sino que resolviera el asunto mediante un combate singular; pero Svyatoslav pareció responder: "Sé mejor que mi enemigo qué hacer; si la vida lo aburre, entonces hay muchas maneras de deshacerse de ella; que cualquiera elija".

El asedio llevaba más de dos meses. El príncipe ruso perdió la mayor parte de su séquito y sus mejores gobernadores. Entre los caídos estaba Sfenkel. Con su muerte, Ikmor ocupó el primer lugar en el ejército después de Svyatoslav, no tanto en su origen, sino en sus hazañas, extraordinaria fuerza y ​​​​crecimiento. En una salida el 20 de julio, golpeó a los griegos a la cabeza de un destacamento selecto con particular furia. Entonces uno de los guardaespaldas ecuestres de Tzimiskes, de nombre Anemas, cretense de nacimiento, que también se distinguía por su gran coraje y fuerza, enardeció su caballo, corrió hacia Ikmor y lo golpeó justo en el cuello con tal fuerza que la cabeza. del héroe ruso cayó al suelo junto con mano derecha. Al ver su caída, los rusos lanzaron gritos desesperados, y los griegos se animaron, atacaron con nueva energía y obligaron a sus enemigos a retirarse a la ciudad.

Con la caída de Ikmor, el abatimiento y la desesperación penetraron en el entorno de la indomable rati rusa. Svyatoslav convocó al voivoda y al escuadrón senior al consejo y preguntó qué hacer. Algunos sugirieron elegir la oscuridad de la noche y, sentados en barcos, huir; pero otros, señalando la imposibilidad de pasar los barcos griegos que llevaban fuego, aconsejaron hacer las paces con el emperador. Luego, el príncipe comenzó a recordar a sus camaradas la gloria de las invencibles armas rusas, que conquistaron países enteros. "¿Y para qué nos servirá una vida salvada por la huida o la humillación?, dijo. "Los mismos pueblos que hasta ahora temblaban ante nosotros nos despreciarán. No, si no podemos ganar la victoria, entonces nos conseguiremos una muerte gloriosa". Por supuesto, los historiadores bizantinos, al poner tales discursos en boca de sus héroes, siguieron los modelos clásicos a este respecto; pero no hay duda de que en este sentido Svyatoslav habló con su escuadrón y realmente logró insuflarle nuevo coraje y nueva fuerza. Nuevamente se produjeron feroces batallas. Durante uno de ellos, y el más obstinado, Anemas, al ver a Svyatoslav, que inspiraba a los regimientos rusos y presionaba fuertemente a los griegos con su ejemplo, decidió repetir el mismo golpe que había dado contra Ikmor. Con su espada, allanó el camino hacia el príncipe ruso y lo golpeó en el hueso más clave. El golpe fue tan fuerte que Svyatoslav se cayó de su caballo; pero una fuerte cota de malla y un escudo lo protegían. Rodeado de enemigos, Anemas venció a muchos; pero finalmente cayó bajo los golpes de las lanzas rusas. Su muerte animó a los rusos y entristeció a los griegos. Este último comenzó a retirarse. El emperador, al ver el peligro extremo, ordenó tocar las panderetas y tocar las trompetas, y él mismo, con una lanza en la mano, a la cabeza de su destacamento de inmortales, corrió hacia los escuadrones rusos. Los griegos reanudaron la batalla; una tormenta repentina vino en su ayuda, que llevó nubes de polvo sobre el ejército ruso y cegó sus ojos. Mientras tanto, un destacamento griego especial, dirigido por Varda Skliros, fue a la retaguardia del ejército ruso y amenazó con aislarlo de la ciudad. Entonces los rusos se retiraron apresuradamente. El mismo Svyatoslav, herido y sangrando, apenas escapó del cautiverio. Posteriormente, los griegos desarrollaron la leyenda de que apareció en el campo de batalla un guerrero sobre un caballo blanco, que golpeó milagrosamente a los rusos y derribó sus filas: no era otro que el mártir Theodore Stratilates, a quien la propia Madre de Dios envió para ayudar al emperador. Juan.

Finalmente, cuando se agotaron todos los medios para la lucha y se desató una terrible hambruna en Doristol, Svyatoslav decidió pedir la paz. Los Tzimisces aceptaron voluntariamente: aunque a los griegos no les faltaba nada y recibieron refuerzos, sin embargo, también estaban cansados ​​​​de una defensa tan desesperada y deseaban firmemente la paz. El príncipe ruso se comprometió a entregar a todos los cautivos, entregar a Doristol y abandonar Bulgaria. Se comprometió a seguir sin pensar en una guerra con los griegos, a no atacar las posesiones griegas en la región del norte del Mar Negro, a saber, la región de Korsun, así como el país de los búlgaros del Danubio, y no solo no atacarse a sí mismo, sino para evitar que otros enemigos de los griegos lo hicieran. Rusia tuvo que confirmar estas obligaciones con el juramento habitual en sus armas, Perun y Volos. Por su parte, el emperador dio vía libre a Rusia para volver a la patria; y también acordó continuar permitiendo que los comerciantes rusos ingresen a Bizancio y tratarlos de manera amistosa. El tratado fue concluido por Sinkel Theophilus en nombre de Tzimiskes y dos jóvenes emperadores, los hermanos Basilio y Constantino. Y del lado ruso, en la carta escrita bajo Doristol, además de Svyatoslav, solo se menciona un gobernador Sveneld, con toda probabilidad, que ahora ocupa el primer lugar después del príncipe.

Tzimiskes ordenó que se distribuyera pan a la Rusia hambrienta, dos medidas por persona. El historiador bizantino Leo the Deacon dice que de los 60.000 que Svyatoslav llevó a Bulgaria, ahora solo se cuentan 22.000. Pero incluso de este número, apenas más de la mitad permanecieron en condiciones de combate. Al concluir el contrato, Svyatoslav solicitó una reunión personal con el emperador y recibió el consentimiento. Se encontraron a orillas del Danubio. Tzimiskes apareció a caballo, cubierto con su armadura dorada; lo seguía un destacamento de jinetes con armaduras relucientes. Y Svyatoslav cabalgó hasta la orilla en un bote, y actuó con un remo a la par con otros remeros. Los griegos miraron con curiosidad la aparición del príncipe ruso. Era de mediana estatura, majestuoso, de hombros anchos y cuello musculoso; Tenía ojos azules y cejas pobladas, nariz ligeramente chata, barba recortada y bigote largo. De su cabeza desnuda descendía hasta su costado un mechón de cabello, según la costumbre de los nobles rusos. En una oreja lucía un arete de oro adornado con un rubí y dos perlas. La expresión de su rostro parecía severa y sombría a los griegos. Llevaba una capa blanca, al igual que todos sus camaradas. Sin abandonar el barco, habló un poco con el emperador a través de un intérprete y regresó. Con toda probabilidad, durante esta reunión, Svyatoslav le pidió al emperador que exigiera a los pechenegos un pase gratuito para los rusos a la patria. prometieron los Tzimisces.

Reunión del príncipe Svyatoslav con el emperador John Tzimisces a orillas del Danubio. Pintura de K. Lebedev, ca. 1880

Cuando Rusia abordó sus barcos y se retiró, el emperador ocupó Doristol y otras fortalezas del Danubio y luego regresó a la capital. La victoria sobre un enemigo tan valiente como Rusia y la liberación del imperio del formidable Svyatoslav cubrieron a Tzimiskes con gran gloria. El patriarca, los obispos, los senadores y una gran multitud de ciudadanos bizantinos lo recibieron fuera de las murallas de la ciudad con cánticos victoriosos y felicitaciones. Le trajeron cetros y coronas de oro, y le trajeron un carro triunfal tirado por caballos blancos. El emperador aceptó coronas y cetros, pero se negó a sentarse en el carro triunfal y ordenó colocarle el icono de la Virgen tomado en Bulgaria; él mismo la siguió en su veloz caballo, coronado con una diadema. La capital lo recibió engalanada con ramas de laurel, alfombras y otros tejidos multicolores. En primer lugar, el emperador fue a St. Sophia, donde hizo una oración de acción de gracias y dedicó al templo la costosa corona de los reyes búlgaros. Luego entra en el foro de Augusteon, acompañado por el cautivo zar búlgaro Boris, y aquí, en presencia de una multitud de personas, le ordena que se quite sus signos reales, es decir, un sombrero bordado en oro y cubierto de perlas, una capa carmesí y zapatos rojos. En cambio, Boris recibió la dignidad de un maestro romano. Así, el famoso reino de los bolgaros del Danubio, roto por manos de Rusia de la misma tribu, fue declarado una simple región del Imperio bizantino.

La muerte de Sviatoslav

Mientras tanto, aprovechando la ausencia del príncipe y las tropas rusas, las hordas depredadoras pecheneg se intensificaron hasta tal punto que durante la estancia de Svyatoslav en Bulgaria atacaron la propia Kiev y casi capturan la capital rusa. La embajada enviada por los Tzimisces a estos nómadas los invitó a aliarse con los griegos; además, exigió que no cruzaran el Danubio para devastar Bulgaria y no impedir el regreso de los rusos a la patria. Los pechenegos aceptaron lo primero; pero la última demanda fue rechazada. Esto es lo que dicen los historiadores bizantinos. Es dudoso que los griegos se preocuparan sinceramente por la seguridad del Russ. Es más probable que no hayan actuado sin astucia y no hayan sido reacios a destruir a un vecino tan emprendedor y peligroso como lo era Svyatoslav.

Al enterarse de que los pechenegos bloquearon el camino, el príncipe ruso pasó el invierno en Beloberezhye, en algún lugar cerca de la desembocadura del Dnieper. Aquí, el ejército ruso se vio obligado a soportar una terrible necesidad de alimentos y comió carne de caballo; pero incluso eso era tan caro que había que pagar media hryvnia por la cabeza de un caballo. El príncipe, por supuesto, estaba esperando la ayuda de Kiev. Pero, obviamente, o en la tierra rusa en ese momento las cosas estaban muy desordenadas, o allí no tenían información precisa sobre la situación del príncipe: la ayuda no vino de ninguna parte. En la primavera, Svyatoslav decidió abrirse camino en la patria con armas. Con el resto de su ejército, navegó en botes a lo largo del bajo Dniéper; pero cerca de los rápidos, Rusia tuvo que bajar a tierra y atravesar la estepa, ya que era imposible pasar los rápidos contra la corriente en botes. Fue entonces cuando las hordas pecheneg, que estaban al acecho de los rusos, los rodearon, por supuesto, en un lugar conveniente para ellos. Hubo una lucha desesperada. Svyatoslav cayó, y solo unos pocos rusos lograron regresar a Kiev con el gobernador Sveneld (972). La crónica rusa conservó la noticia de algún tipo de terquedad del príncipe, que no escuchó los consejos de Sveneldov, no fue a Kiev de forma indirecta, sino que con su coraje característico quiso romper la horda pecheneg. La misma crónica agrega que el príncipe pechenego Kurya ordenó que el cráneo de Svyatoslav fuera atado con metal y bebiera vino de esta copa en las fiestas, una costumbre que existió no solo entre los salvajes nómadas turcos, sino incluso entre los pueblos germánicos y eslavos durante su barbarie. .

Así murió el célebre príncipe ruso, que se dejó llevar demasiado lejos por su desmedido coraje y su sed de conquista.

Sobre la campaña del 943 - 944 los siguientes escritores orientales mencionan a Berda: el armenio Moses Kagankatovatsi, que vivió a finales del siglo X, el persa Nizami en el siglo XII; Árabe: Yakut, Ibn El Atir y Bar-Gebrey o Abulfaraj en el siglo XIII, Abulfed en el siglo XIV. y algunos más recientes. El relato más detallado lo da Ibn El Atir en su Crónica completa. Véase el Dorne Caspian mencionado anteriormente, páginas 495 y siguientes. Toda la información sobre esta campaña se resume aquí. Antes de Dorn, las obras de los orientalistas estaban dedicadas al mismo tema: Erdman - De Expeditione Russorum Berdaam versus, auctore imprimis Nisamio (Casani. 1826 - 1827, dos volúmenes) y Grigoriev. - Sobre las antiguas campañas de los rusos hacia el este (Journal. M.N. Pr. de 1835, parte V). Hasta qué punto los rusos se hicieron famosos en el este por sus campañas en el Mar Caspio y en Transcaucasia, especialmente la obra de Nizami, un poeta persa del siglo XII, muestra. Escribió un largo poema "Iskender Name", en el que canta las hazañas de Alejandro Magno; para elevarlo aún más, obliga a Alejandro a emprender una campaña victoriosa contra el indomable Russ para liberar la ciudad de Berda. traducción francés el honor del poema, que se refiere a los Russes, fue publicado por Charmois bajo el título: Expedition d "Alexandre le Grand contre les Russes, St.-Ptrsb. 1827. Sobre el poeta Nizami y sus noticias de la campaña de los Russes, véase también la Colección de maters, para una descripción del lugar y las tribus Kavkaza, número 26, Tiflis, 1899.

La ruina de Sarkel y la guerra con los Yases y Kasogami se mencionan en la Crónica rusa bajo el año 965. Y sobre la invasión de los Russ en Kama Bolgars y Khazars en 968, habla Ibn Haukal, un escritor árabe del siglo X, por lo tanto, un contemporáneo del evento (Ver Frena - Ibn Fozland, pp. 64 - 66) . En vano, Fren y los escritores posteriores intentaron arruinar Sarkel, la campaña de Svyatoslav contra Yasov y Kasogov, así como el pogromo de Bulgaria y Khazaria, para fusionar todo esto en una sola campaña, es decir. fusionar las noticias de la crónica rusa y de Ibn Haukal. Aquí, por supuesto, uno debe entender toda una serie de campañas y empresas y, quizás, no todas se llevaron a cabo bajo el mando directo de Svyatoslav. Casi simultáneamente con las guerras Khazar, sus campañas comenzaron en el Danubio Bulgaria.

En cuanto a la noticia de la Crónica rusa, de la que se puede concluir que el tributo que les rindió Vyatichi sirvió como motivo de la guerra con los jázaros, esta noticia obviamente no es cierta. La historiografía continuó repitiéndolo, aunque Karamzin señaló con razón que en ese momento los pechenegos y los rusos vivían entre el estado de Vyatichi y el de Khazar, por lo que este tributo es dudoso. Ahora que sabemos que las posesiones rusas en ese momento eran vecinas de los jázaros en Taman y Taurida, entendemos los enfrentamientos hostiles entre Rusia y los jázaros y otros pueblos caucásicos (ver mi investigación "Rus and Bolgar on the Sea of ​​​​Azov"). Pero en la época del cronista, la región de Tmutarakan, aislada de Rusia, y su historia, obviamente, ya había comenzado a caer en el olvido.

Leo the Deacon presenta el tributo como pretexto para la guerra entre los búlgaros y Bizancio, mientras que Kedren y Zonara presentan a los ugrios. En cuanto a los regalos enviados por Nikifor a Svyatoslav, el primero da una increíble cantidad de oro, concretamente 1.500 libras.

Las principales fuentes para la historia de la lucha entre Svyatoslav y Tzimiskes son los escritores griegos: Leo the Deacon (Leonis Diaconi Historiae, Lib. VI - IX. Ed. Bon.), Kedren (Cedreni Historiarum compendium. T. II. 283 - 413 . Ed. Bon.), Zonara (Zonarae Annates. T. II. Lib. 17. Cap. I - IV) y la Crónica rusa (según las listas de Laurent. e Ipat.). Noticias de Kedren y Zonara recopiladas de Stritter in Memoriae Populorum (II. 988 et seq.); y la traducción libre de Leo the Deacon al ruso. el lenguaje fue elaborado por D. Popov y publicado por la Academia de Ciencias (San Petersburgo, 1820). La fuente más preciada debe ser considerada el Diácono León, como contemporáneo y, tal vez, testigo presencial de los hechos; pero en algunos lugares su exposición es confusa y retórica, por lo que en precisión y minuciosidad a veces es inferior a Kedren o Skylitsa propiamente dicha, que vivió en el siglo XI y cuya composición fue utilizada por Kedren. Al mismo tiempo, es curioso que Leo the Deacon, contemporáneo de Svyatoslav, llame a los rusos Tauro-Scythians; y ellos mismos, según su comentario, se llaman Ros. Entonces, junto a este nombre popular, los griegos aún seguían celebrando a nuestros antepasados. nombres geográficos escitas y tauroscitas. Del mismo modo, el diácono León llama a los búlgaros Misiyans, es decir, un nombre tomado de la geografía clásica.

Para una recopilación crítica de fuentes, véase "Néstor" de Schlozer. Parte III. (Traducción rusa de Yazykov. San Petersburgo. 1819.) y Chertkov "Descripción de la guerra de Svyatoslav contra los búlgaros y griegos" (Colección histórica rusa. T. VI. Moscú. 1843). Schlozer y Chertkov dieron demasiada importancia a las noticias de la Crónica Rusa; mientras que para esta guerra presenta sólo unos pocos datos, tomados de fuentes griegas, pero distorsionados por fábulas y sus propias conjeturas. autosuficiente material historico contiene solo un extracto de un acuerdo con Tzimiskes y una historia sobre la muerte de Svyatoslav. Además, informa sobre el ataque de los pechenegos en Kiev y la posterior muerte de Olga. Con respecto al ataque de los pechenegos, se da una leyenda sobre cómo un residente de Kiev, que conocía el idioma pechenego, pasó por el campamento enemigo disfrazado de pechenego en busca de su caballo. Al acercarse a las orillas del Dnieper, se precipitó al río, llegó a la orilla opuesta e informó al gobernador Pretich que Kyiv apenas resistía y estaba listo para rendirse al enemigo. Al amanecer del día siguiente, Pretich, con su gente en botes, navegó hacia la ciudad con un fuerte sonido de trompeta. Los pechenegos pensaron que el propio príncipe se acercaba, se retiraba, etc. Es curioso que un truco militar similar se encuentre entre los escritores antiguos, en la Historia del reino de Bosporan. Es Pollyen (Stratag. Libro V, cap. 26) que cuenta sobre el asedio de la ciudad de Teodosio por parte del rey del Bósforo Sátiro I. Los aliados de Teodosianos, los heracleaos, enviaron al comandante Tinnich para ayudarlos. Este último, al tener muy pocos barcos, desembarcó a los trompetistas en la orilla y les ordenó tocar alternativamente. Los sitiadores pensaron que había llegado una flota fuerte y se retiraron.

Se pueden encontrar varios comentarios sensatos sobre la guerra de Svyatoslav en Bulgaria en el artículo del Sr. Belov "The Struggle of Svyatoslav Igorevich with John Tzimiskes" (Journal M. Nar. Pr. 1873. December) y en el estudio del Sr. Drinov "South Eslavos y Bizancio en el siglo X "(Lector. Ob. I. y Dr. 1875. Libro 3). Este último sugiere la conjetura de que el reino búlgaro ya se había dividido en dos partes bajo Peter Simeonovich: en la mitad occidental, Shishman, el padre de Samuil, un conocido oponente de Vasily II Bulgar-slayers, fue proclamado rey. De hecho, las conquistas de Svyatoslav y Tzimisces abarcaron, según todas las fuentes, solo mitad oriental Bulgaria; y su mitad occidental fue conquistada más tarde por el emperador Basilio II. Pero de esto podemos concluir que Bulgaria occidental no se separó durante la vida de Peter, sino precisamente durante la conquista de Bulgaria por Svyatoslav. Este último logró someter a la parte propiamente dicha más cercana y rica, es decir. Bulgaria danubiana; mientras tanto, las regiones occidentales del estado búlgaro mantuvieron su independencia durante un tiempo, ayudadas por su posición geográfica, protegidas por altas cadenas montañosas y la probable existencia de príncipes tribales individuales, aún no completamente destruidos por los reyes búlgaros de la dinastía Asperic.

Estos eventos fueron abordados en sus escritos por el erudito bizantino francés Schlumberger. En el volumen dedicado a Nicéforo Fock (París, 1890), en el cap. XII y XV, cubre la misión de Kalokir y la conquista de Bulgaria por Svyatoslav. En el volumen dedicado a John Tzimiskes (L "epopee Byzantine. P. 1896), oh intenta transmitir su guerra con Svyatoslav con el mayor detalle posible. Desafortunadamente, la búsqueda de una presentación pictórica y la abundancia de material a menudo van acompañadas de todo tipo de exageraciones, inexactitudes, ficciones ingenuas y una clara falta de críticas, además, hay referencias a autores de muy dudosa autoridad, como Kure, Lambin, el mencionado Belov, Chertkov, un breve libro de texto de historia rusa, Rambo, etc. Según una vieja conjetura, Rusia se identifica constantemente con los varegos-escandinavos, la escena de Valhalla y los "locos berserkers", la construcción escandinava en un triángulo, las "famosas hachas" varegas, etc. fantasías. Rusia con Bulgaria están ilustradas por imágenes en miniatura tomadas del manuscrito vaticano de Manasés. Pero estas miniaturas pertenecen al siglo XIV. "Aulus", o el palacio de los reyes búlgaros, Schlumberger llama al "pueblo" tártaro y encuentra sus ruinas cerca del pueblo de Shumla. Las noticias de los bizantinos sobre la defensa de los rusos en el palacio en una colina especial cerca de Preslav deben compararse con la inscripción en la Mezquita de Tarnovo sobre el relleno de la colina y la construcción de una nueva avla. (Ver en mi Segundo Suplemento, polémica VII, el artículo sobre los Nos. VI y VII Izvestia del Instituto Arqueológico Ruso en Constantinopla.) Dejamos el año de la muerte de Svyatoslav, como en los anales; según el estudio de Sreznevsky, se refiere al año 973 (Izv. 2nd Det. Acad. N. vol. VII), también según los años. Kunik y Vasilevsky ("En el año de la muerte de Svyatoslav". San Petersburgo, 1876). Y según los anales de Yahya de Antioquía, en 971 (ver la edición de Baron Rosen).

Donde los problemas metahistóricos turcos se discutieron con gran detalle, decidí publicar mi ensayo sobre la relación entre la Rus de Kiev y el estado jázaro en los siglos IX-XI. El antiguo estado ruso recién formado está en conflicto con el imperio jázaro, que ya está comenzando a ceder sus posiciones.

Durante muchos siglos, el antiguo estado ruso limitaba con los territorios esteparios, con predominio de tribus y nacionalidades nómadas. La formación de Rusia y de la comunidad eslava en su conjunto tuvo lugar en estrecho contacto con el sustrato étnico nómada y sus formaciones territoriales y políticas. Un lugar especial en estos contactos de política exterior lo ocupó el "imperio nómada" de ese período: el Khazar Khaganate, que era tanto un importante socio comercial de Kievan Rus como un peligroso competidor geopolítico.

Durante el reinado, pero más bien la tutela de Oleg hasta 903 y, obviamente, su reinado conjunto con Igor hasta 907, el objetivo principal de la política de Kiev era la mayor "reunión" de las tierras eslavas orientales, de modo que al comienzo de la primera campaña. contra Constantinopla, casi todos los eslavos orientales se encontraron (posiblemente de diferentes maneras) en la esfera de influencia antiguo estado ruso. Después de eso, los centros de política exterior se alejaron de las fronteras de Kiev en dos direcciones: bizantina y oriental. Ambos estaban relacionados.

El comercio, tanto local como internacional, desempeñó un papel importante en la vida económica del norte del Cáucaso. Las ciudades sirvieron como los principales centros de comercio (tanto internacional como local). En los extremos opuestos del norte del Cáucaso florecieron dos ciudades, igualmente conectadas con el comercio terrestre y marítimo: Derbent en el sureste, Tmutarakan en el noroeste.

El Cáucaso del Norte estaba conectado con países vecinos y lejanos por un sistema de rutas a lo largo de las cuales se llevaban a cabo operaciones comerciales y campañas militares. La posición extremadamente favorable del Cáucaso del Norte en la unión de Europa y Asia, cerca de los estados desarrollados de Transcaucasia, Asia Menor y Asia Menor, y entre los tres mares - el Negro, el Azov y el Caspio - contribuyó a reforzar la importancia de estas rutas.

Las rutas marítimas a lo largo del Mar Caspio y el Mar Negro también fueron de no poca importancia. Derbent era el puerto más grande del mar Caspio y, a través de él, muchas regiones del Cáucaso entraban en el comercio internacional.

La gama de artículos importados y exportados era muy diversa. Para las regiones del noroeste y central, los lazos con Bizancio, Crimea y el estado ruso son más claramente visibles.

Entonces se trajeron de Rusia algunos tipos de cruces (encolpiones, chalecos cruzados), hebillas, aretes, un verticilo de pizarra rosa (del tipo Ovruch, siglo XII), huevos de arcilla vidriada.

Amber llegó al Cáucaso a través de Rusia. Los comerciantes entregaron pan, miel, cera, pieles costosas y ganado de Bulgarin y Rusia.

La asociación política más poderosa que tomó forma a mediados del siglo VII. en Primorsky Daguestán y el este de Ciscaucasia, estaba Khazar Khaganate. No sólo los pueblos del Cáucaso fueron atraídos a la órbita del estado creado por los jázaros, sino también numerosas tribus de nómadas (alanos, savir hunos, búlgaros, turcos, etc.), que se sucedieron en las extensiones esteparias del Mar Negro y el Mar Caspio.

Cuando se formó el antiguo estado ruso, Khazaria perdió su importancia anterior y, enriquecida por los deberes del comercio ruso con el Cáucaso y el califato de Bagdad, trató de enfatizar su papel como defensor de las fronteras avanzadas de este último de los rusos.

Khazaria en la primera mitad del siglo X. declinó constantemente y perdió su peso político. Esto se ve claramente en los materiales de Constantine Porphyrogenitus, para quien Khazaria es una fuerza política secundaria, inferior a los pechenegos, rus y húngaros. La hegemonía de los pechenegos en el sur de Europa del Este ya estaba determinada, y solo el norte del Cáucaso seguía bajo la influencia predominante de los jázaros, aunque allí aumentó el papel de los alanos, y Bizancio desde Crimea lo intentó, maniobrando entre locales. fuerzas políticas, para aumentar su influencia en esta región. De ahí la especial atención de Porphyrogenitus a los pechenegos, contando con sobornar a sus líderes para enfrentar a los húngaros o los jázaros contra Rusia.

El geógrafo y viajero árabe Al-Idrisi da la siguiente descripción de los pechenegos y los húngaros y magiares relacionados, que vivían en el territorio fronterizo con Rusia y Khazaria: ] Master y Castres. Ambas ciudades son pequeñas, y los comerciantes rara vez las visitan. Y nadie ha sido para ellos, ya que [los nativos] matan a todos los extranjeros que quieren pasar por su país. Ambas ciudades se encuentran en un río que desemboca en Isil.

En cuanto al país de Bajnak, es pequeño. No existen, según la información que nos ha llegado, grandes ciudades, salvo la ciudad de Yakamuni8. Sus habitantes son numerosos y son turcos9 que están en guerra con [los habitantes del país] ar-Rusiyya, que limita con ellos del lado del país ar-Rum1. Se refugian en las montañas y en los bosques para que allí no puedan ser atacados. El pueblo Bajnak es como [el pueblo] Ar-Rusiyya en la costumbre de quemar a sus muertos. Algunos se afeitan la barba, otros se la trenzan. Su vestimenta consiste en una chaqueta corta. Su idioma difiere del idioma de los Rus y del idioma de los Basjirts.

La cuenca del Mar Caspio se incluyó en la esfera de los intereses económicos de la Rus, al menos desde el siglo IX. En ese momento, un camino pasaba a lo largo del Mar Caspio, conectando Europa del Este con los países del Este. Según Ibn Khordadbeh, esta ruta comercial iba a lo largo del Don y el Bajo Volga, el Mar Caspio hasta la ciudad de Jurjan (Gurgan) que se encuentra en su costa sur y más allá de Bagdad. Ibn Khordadbeh describe esta ruta como la ruta de los mercaderes de la Rus, de lo que se puede concluir que jugaron un papel destacado en el comercio del Caspio. Sobre el hecho de que en el siglo IX. Comerciantes rusos apoyados las relaciones comerciales con muchas regiones del Caspio, dice la indicación de Ibn Khordadbeh de que los Rus, al emprender un viaje a través del Caspio, solían desembarcar "en cualquier costa" del mar. Hacia el siglo X. Los Rus ya tenían su propia colonia en Itil, que, aparentemente, era bastante impresionante en tamaño, ya que se nombró un juez especial para tratar los pleitos de los Rus y los Sakaliba.

El desarrollo de la ruta comercial Volga-Caspio estaba destinado a poner a los rusos ante la necesidad de establecer relaciones mutuamente aceptables con Khazaria, que, debido a su posición geográfica, controlaba el sector comercial del Caspio, así como parte de la caravana. rutas entre Europa del Este, Asia Central, Transcaucasia Oriental y Oriente Medio.

Cómo se formó la relación entre los jázaros y los rus durante las campañas del Caspio de estos últimos, no se sabe casi nada. Al-Masudi conservó la única mención de un acuerdo concluido por la Rus con el rey jázaro durante la campaña de 912 a 913. Según este acuerdo, por el derecho a pasar por el territorio de Khazaria, la Rus se comprometió a darle al rey la mitad del botín que capturaron. Aunque en el camino de regreso, la Rus, como era debido, envió al rey jázaro la mitad del botín, fueron severamente atacados por los musulmanes que vivían en Khazaria, quienes supuestamente estaban indignados por las acciones depredadoras de la Rus en las regiones musulmanas de la Mar Caspio. Así es como uno de los geógrafos árabes más destacados, Az-Idrisi, describe la destrucción de la primera capital del Khazar Khaganate por parte de la Rus durante una de las campañas del Caspio: "En cuanto a la ciudad de Samandar, una vez fue una gran ciudad próspera. Fue construido por Anushirvan, había jardines y viñedos, cuyo número no se puede contar58. Entonces la tribu Rus cayó sobre la ciudad y la destruyó, de modo que la prosperidad de la ciudad era cosa del pasado”.

Además, desde principios del siglo X. En la costa sur del mar Caspio se produjeron cambios políticos desfavorables para los jázaros. La mayoría de las regiones de esta región cayeron bajo la influencia de Bukhara Samanids, con quienes Khazaria estaba en relaciones hostiles, ya que los Samanids lo amenazaron desde Asia Central, incitando a Guzes a asaltar Khazaria. Si observa la geografía de la campaña del Caspio de los Rus, resulta que el escenario principal de sus acciones fueron las tierras sujetas a los Samanids, así como Shirvan. Por lo tanto, en 912-913. Fue beneficioso para los jázaros dejar que los Rus fueran al Mar Caspio, porque con sus acciones debilitaron a los oponentes de Khazaria. El hecho de que las acciones de la Rus coincidieran en gran medida con los intereses de los jázaros se evidencia indirectamente en las crónicas de Shirvan y Derbent, que guardan silencio sobre la campaña de la Rus, pero hablan mucho sobre la lucha contra los jázaros en los dos primeros. décadas del siglo X.

La siguiente campaña de la Rus al Caspio, según la conclusión de la mayoría de los investigadores, tuvo un carácter cualitativamente diferente a las anteriores, ya que la política depredadora de la Rus dio paso a una política agresiva. La información sobre esta campaña de la Rus fue preservada por varios escritores árabes y persas de los siglos XI-XV, así como en el trabajo del historiador armenio del siglo X. Movses Kalankatvatsi. Según el historiador árabe Ibn Miskawayh, quien dejó la mayor parte historia detallada Sobre esta campaña de la Rus, en 332/943-944, un destacamento de la Rus capturó la rica ciudad azerbaiyana de Berdaa, ubicada cerca del río Kura en la zona fronteriza entre Armenia y Georgia. Los rusos derrotaron rápidamente a la pequeña guarnición del gobernante de la región de Marzban, que en ese momento estaba luchando en Siria, que estaba estacionada en la ciudad. Habiendo ocupado la ciudad, los Rus declararon a los lugareños que estaban listos para garantizar su seguridad y libertad de religión si obedecían a los nuevos amos de Berdaa. Sin embargo, continuaron los ataques contra los invasores, por lo que la Rus exterminó a parte de la población urbana. Mientras tanto, Marzban llevó un gran ejército a la ciudad, pero no pudo expulsar a los Rus de allí, aunque prácticamente acarició su destacamento. La invasión del príncipe de Mosul en la parte sur de Azerbaiyán obligó a Marzban a transferir sus fuerzas principales al sur, dejando solo una pequeña parte del ejército en Berdaa. Al final, los Rus, debilitados por la propagación de enfermedades entre ellos, así como por los constantes enfrentamientos con los musulmanes, decidieron abandonar la ciudad. Por la noche, salieron de la fortaleza, cargados de botín, llegaron a su campamento a orillas del Kura, donde abordaron los barcos que los esperaban y zarparon a casa.

El intento de la Rus de afianzarse en Berdaa, contando con el apoyo de la población local, no pudo sino provocar la oposición de Khazaria. Aparentemente, fue después de la campaña de la Rus en Berdaa que los gobernantes jázaros dejaron de permitir que las tropas rusas ingresaran al Mar Caspio, lo que posteriormente dio motivos al rey jázaro Joseph para declarar que Khazaria sirve como un escudo que protege al mundo islámico de la belicosa Rus. , quien, si no fuera por el ataque de Khazaria frenando su ataque, podría llegar a Bagdad.

La declaración de Joseph de que no permite que la Rus ingrese al Caspio sugiere que tales intentos por parte de la Rus se realizaron incluso después de la campaña contra Berdaa. Es posible que el cambio en la política del Caspio de Khazaria hacia la Rus condujera a la campaña de Svyatoslav hacia el este.

La derrota final de los jázaros está asociada con la campaña de Svyatoslav. En el Cuento de los años pasados ​​del año 6473 (es decir, 965) se registra: “En el verano de 6473. Svyatoslav fue a los kozars, escuchó a los kozars, fue contra el príncipe con su Kagan y dejó de luchar. y habiendo luchado, venciendo a Svyatoslav los kozars y tomaron su ciudad y Bela Vezhu. Probablemente, estamos hablando de esos yases y kasogs que todavía estaban sujetos a los jázaros.

Svyatoslav comenzó con la liberación del poder jázaro de la tierra de Vyatican; y luego, en 965, pasando por el Oka y el Volga, el ejército ruso, quizás con la participación de los Torks, derrotó a los búlgaros y burtases, descendió por el río y arruinó la capital jázara, Itil. A través del Mar Caspio, Svyatoslav llegó a Semender y, después de haberlo devastado, se dirigió hacia el oeste a lo largo del Cáucaso. Aquí, avanzando hacia el Mar de Azov, extendió el poder ruso a los ases y kasogs. Los lazos de estas tierras con Rusia resultaron ser fuertes y, cambiando de forma, duraron hasta invasión mongola. En el camino de regreso al Don, los rusos tomaron Belaya Vezha (Sarkel) y luego regresaron a Kiev. Fue un golpe deliberado asestado a Khazaria en el momento adecuado, en el momento de su aislamiento político; este golpe se basó en una sobria consideración de los intereses económicos y políticos de Rusia. El propósito de la campaña no era solo derrotar a Khazaria, sino también tomar el control de las rutas comerciales a Khorezm, Bagdad, Constantinopla a lo largo del Volga, Don, en el Estrecho de Kerch, en el Cáucaso del Norte, abrir el camino hacia el Cáucaso y convertirse en un pie fuerte en Crimea. Fue una victoria que tuvo un efecto beneficioso en todo el desarrollo de Rusia y fortaleció en gran medida su posición en la región del Mar Negro.

Sin embargo, mantener el empleado requirió esfuerzo, ya que la tierra de Vyatichi mantuvo una tendencia a la independencia, y se necesitó otra campaña de las tropas de Svyatoslav para obligarla a pagar tributo.

Las fuentes orientales sobre la derrota del Khazar Khaganate nos permiten pensar que Svyatoslav no logró derrotar por completo a Khazaria en 965. Según el historiador árabe Ibn al-Athir, los jázaros después de esta derrota se volvieron hacia Khorezm. A costa de adoptar el Islam, los gobernantes de Khazaria lograron mantener su poder en la región del Volga y el noreste del Cáucaso con la ayuda de Khorezm durante varios años. Después de la derrota de las tropas jázaras, Svyatoslav sometió a los ases de habla iraní, que aparentemente vivían en el Don, así como a los Kasogs (ancestros de los kabardianos y circasianos), que aparentemente vivían en la costa este del Mar de \u200b\u200bAzov.

La existencia del estado jázaro preocupaba a Rusia. Durante la guerra búlgara de 968, los pechenegos probablemente actuaron por instigación de Bizancio, pero, quizás, no sin la influencia de los jázaros, con quienes tenían intereses comunes contra los oghuz torks que cruzaban el Volga. Se puede suponer que después de hacer las paces con los pechenegos, Svyatoslav, antes de regresar a los Balcanes, decidió acabar con Khazaria. Él mismo, aparentemente, no participó en la nueva guerra jázara, por lo que la crónica rusa no retuvo información al respecto. Pero el geógrafo árabe Ibn Haukal en 358 AH. (968/969), estando en Dzhurdzhan en la costa sur del Mar Caspio, vio refugiados de Khazaria allí, quienes le contaron sobre la destrucción de las ciudades jázaras más importantes de Itil y Semender ese año por la Rus. Obviamente, el mismo evento también fue significado por aquellos que escribieron a fines del siglo X. otro geógrafo árabe al-Muqaddasi (su información provino de Khorezm): "Escuché que el ejército que llegó de Rum (Bizancio), llamado Rus, los conquistó (Khazars) y tomó posesión de su país". esta noticia de al-Muqaddasi contiene una clara indicación de que el ejército de Rus, que conquistó Khazaria, llegó de Rum; probablemente fue el ejército de Svyatoslav, que vino con él desde las posesiones de Bizancio. Ibn Haukal, al mencionar la ruina de las ciudades jázaras por parte de los rus, especifica que después de eso los rus regresaron a Rum y Andalus.

Entonces, la consecuencia de las campañas de las tropas de Svyatoslav fue la destrucción del estado de Khazar y la afirmación de la influencia rusa en las regiones de Don y Kuban, así como la subyugación de la tierra de Vyatich. En la región del Bajo Volga, los oguzes y los búlgaros del Volga establecieron más tarde su dominio, aprovechando la destrucción del Khazar Khaganate.

Los planes de Svyatoslav finalmente se implementaron bajo Vladimir, quien, al preparar una nueva acción contra Bizancio en Crimea, se suponía que lo haría en 981-982. nuevamente subyugar la tierra de Vyatichi 33, y luego la Khazaria. “Y fui a los Kozars, gané y les rendí tributo”. Reanudó la influencia rusa en el Cáucaso, donde su hijo Mstislav estaba sentado en Tmutarakan: en 987-989. Los rusos sirvieron al Emir de Derbent. Tmutarakan también fue un importante centro eclesiástico36. Sosteniendo a Sarkel, Korchev y Tmutarakán en sus manos, teniendo un tratado de paz con Bulgaria, Vladimir, habiendo ocupado Kherson en 989, obligó a Bizancio a tener en cuenta los intereses de Rusia. Como podemos ver, la política jázara

resultó ser un elemento esencial de problemas mucho más importantes.

Los jázaros pasaron de la esfera de la política exterior de Rusia a la esfera de vasallaje de la política interna: en 1023, Mstislav Vladimirovich se opuso a Yaroslav "desde la kozara y desde la guadaña". La política de Rusia en Derbent, Alania, Ganja y Shirvan atestigua la fuerza de sus posiciones en el Cáucaso del Norte.

Las guerras de Sviatoslav con los jázaros dan testimonio del creciente poder del estado ruso y la intensificación de su política oriental, cuyo objetivo era asegurar un punto de apoyo en la desembocadura del Don y expandir los lazos comerciales y políticos con Irán y Asia Central. Se han creado oportunidades para una comunicación aún más estrecha con los pueblos del norte del Cáucaso.

Rusia y Kaganate

El 3 de julio de 968, el príncipe Svyatoslav puso fin a la existencia del Khazar Kaganate.

Solo tres veces al año el Kagan rompía su reclusión. Montado en un caballo blanco, cabalgó por las calles y plazas de la capital, y detrás de él los guardias Nokhchi lo seguían en filas iguales. Estaba prohibido mirar el kagan. Los chechenos perforaron inmediatamente a los que violaron esta prohibición con minas.
Sin embargo, en el momento de la caída del kaganate, se había desarrollado un sistema de gobierno dual en Khazaria, en el que los beks ejercían el poder militar, y las funciones sacerdotales y la supremacía nominal permanecían detrás de los khagans. El poder ejecutivo lo ejercía el rey-infantería. El último rey del Khaganate fue Joseph ben Aaron. José permitió a los judíos bizantinos mudarse a Khazaria, cuando bajo el emperador romano fueron perseguidos.
Sin embargo, pocas personas conocen el hecho de que durante algún tiempo Rusia estuvo bajo el yugo de los jázaros, y las actividades del príncipe de Kiev fueron controladas por los jázaros. Tudún. No, los jázaros no conquistaron Rusia. Simplemente, los comerciantes de Kiev debían dinero a los usureros jázaros y obligaron al príncipe a pagarlos con la independencia del estado. Kiev rindió homenaje a los jázaros no solo en dinero, sino también tributo con espadas es decir, guerreros. Los eslavos suministraron a los jázaros. unidades militares bastante grandes, y si fueron derrotadas, entonces los soldados fueron ejecutados.

Los Tuduns eran los gobernantes reales de Kyiv, al igual que en la propia Khazaria, en nombre de un nominal de habla turca Kagan y el poder era ejercido por los judos Kagal, en la cara de un hombre llamado en turco espalda , pero en hebreo ha-melec . El primer tudun fue en 839 el gobernador jázaro Almus.

Uno de estos tuduns fue el famoso Dir, quien fue asesinado por el profético Oleg junto con el príncipe Askold durante la captura de Kiev en 882. Después de eso, Oleg luchó con los jázaros durante dos años más y hasta el mismo año 939 liberó a Rusia de su poder.

Sin embargo, en el mismo año 939, el gobernador jázaro Pesaj tendió una emboscada al ejército ruso que regresaba de la campaña, lo derrotó, después de lo cual devastó Kiev y restauró el dominio jázaro en Rusia. Los príncipes volvieron a ser tributarios del Kaganate. Fue para rendir tributo a Kaganate que Igor organizó un polyudye: recolectó tributos de las tribus eslavas sujetas a Kiev.

Y luego llegó el otoño de 945. El príncipe Igor acababa de pagar otro tributo a los jázaros, pero esta vez los jázaros consideraron que la cantidad del tributo era insuficiente. Igor tuvo que volver a pasar por la gente y volver a extraer miel y pieles para el tributo jázaro. Entonces apareció nuevamente en la tierra de los Drevlyans, donde fue asesinado.

Este evento tiene otra versión. Según esta versión, los Drevlyans mataron a Igor por instigación de los jázaros. El hecho es que un año antes de eso, Igor, quien desde 941 hasta 944 luchó con Bizancio a pedido de Kaganate, inesperadamente hizo las paces con el Imperio y concluyó un pacto de no agresión con él. Este pacto se complementó con un protocolo secreto sobre la división entre Rusia y el Imperio de Crimea y la región del Mar Negro del Norte.

En ese momento, el Príncipe Mal gobernaba en la tierra de Drevlyansk. Lo más probable es que se trate de una distorsión eslava del nombre judío Malch, que significa "rey". La palabra es de la misma raíz que la ya mencionada ha-melec. Probablemente su madre era jázara. Fue este mismo Malch quien atrajo al escuadrón de Igor a una emboscada.

Guerrero del Khaganate

Los antiguos eslavos tenían esta costumbre: si alguien mata a un príncipe, se convierte en príncipe. Esto es lo que Malco pretendía hacer. Habiendo matado al príncipe, tenía la intención de tomar posesión de todo lo que tenía, incluida la esposa de Igor, Olga, pero ella no iba a convertirse en la esposa de Malch, el hombre que mató a su esposo. Por lo tanto, habiendo jugado una comedia con una boda, Olga mató a todos estos Drevlyans junto con su príncipe.

Posteriormente, Olga intentó conseguir el apoyo de Bizancio en la lucha contra el Kaganate, pero los griegos pusieron como condición el bautismo. Olga lo aceptó. También le aconsejó a Svyatoslav que aceptara la ortodoxia, pero él le respondió: “¿Cómo quiero adoptar una nueva ley? Y mi equipo comenzará a reírse de esto. Traducido al idioma actual, suena así: “Qué eres, madre, mis muchachos me están clavando”.

A pesar del bautismo de Olga, la ayuda de Bizancio nunca llegó, y el adulto Svyatoslav solo tuvo que confiar en su propia fuerza.

Al final, el 3 de julio de 968, el príncipe Svyatoslav Igorevich derrotó al ejército jázaro y borró Itil, Semender y otras ciudades jázaras de la faz de la tierra, y todo el oro jázaro fue arrojado al Volga, ya que los guerreros de Svyatoslav eran, como dicen, zapadno a tomar para sí riquezas, derivadas de la trata de personas. La expresión "el dinero no huele" era en aquellos días, aparentemente, todavía desconocida para nuestros antepasados.

Después de la derrota de Khazaria por nuestros gloriosos antepasados, uno de sus fragmentos se formó Principado judío Zhugyut centrado en la primera capital de Khazaria, Semender, junto al pueblo actual de Shelkovskaya, ahora ubicado en Chechenia. Otro fragmento de la Khazaria judía: el principado de Khazar con el centro en Kerch fue conquistado en 1016 en una campaña conjunta de las tropas bizantinas y rusas.
Una pequeña entidad política en la región del Bajo Volga, dependiente de Khorezm, con su centro en Saksin, ubicado en el sitio de Itil, se islamizó.

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