Panteísmo. Los helenos deificaron a Pan, el lujurioso dios de la naturaleza con patas de cabra, representado con un enorme falo erecto. Fue el falo el que se convirtió en el símbolo de esta deidad. Los helenos lo adoraban en arboledas y jardines sagrados, en su honor se dispusieron fuentes en forma de los mismos falos; las estatuas fálicas, los símbolos y los amuletos estaban muy extendidos; Los títeres con falos ascendentes eran participantes obligatorios en representaciones teatrales, celebraciones oficiales y procesiones tradicionales de agricultores por los campos, con el objetivo de aumentar la fertilidad de la tierra con la ayuda de Pan. Alrededor de este dios giraba toda una multitud de espíritus: centauros, espíritus de los arroyos de montaña, ninfas, espíritus de las praderas, dríadas, espíritus de los árboles, silenes, espíritus de los bosques, sátiros, espíritus de los viñedos, etc. La población agrícola veneraba especialmente a Deméter, la "madre del pan", y a imitación de ella, que quedó embarazada de un campesino en el campo, se realizaba un ritual de coito directamente en la tierra recién arada, que tenía un significado mágico: influir en la fuerzas de fertilidad de la tierra.
Los helenos veneraban y temían a Artemisa, la diosa de los animales salvajes. La población urbana veneraba a Hefesto, el dios de la artesanía, patrón de los herreros, así como a la diosa de la sabiduría, Atenea. Atenea no sólo era la diosa de la sabiduría, sino también la patrona de los inventores, artesanos, especialmente alfareros; Se creía que fue ella quien creó el primer torno de alfarero. La gente del pueblo también destacó especialmente a Hermes, el dios de los viajes y el comercio, que protegía contra los ladrones; Se creía que hizo las primeras básculas, pesas y estableció estándares de medición. Las figuras culturales adoraban a Apolo, el dios de las artes, y a las musas. Los marineros hacían sacrificios a Poseidón, el dios del mar. Todos los helenos se unieron en el culto a Zeus, el dios supremo, y a Moira, la diosa del destino.
Se construyeron templos para los dioses y se erigieron majestuosas estatuas. Se creía que en tiempos sagrados el espíritu de los dioses entraba en las estatuas; por lo tanto, los sacerdotes realizaban rituales de lavar, vestir, comer y acostar a las estatuas; en los días del solsticio de verano e invierno, se realizaban rituales de matrimonio sagrado, cuando la estatua del dios era llevada a la casa del primer arconte, acostada con la esposa del arconte, y se creía que esta última podía quedar embarazada del dios. En Hellas se realizaron sacrificios animales y humanos a lo largo de su historia. Temístocles, contemporáneo del siglo V a. C., la época más ilustrada de Hellas, estranguló con sus propias manos a tres de los jóvenes más bellos como sacrificio en vísperas de la batalla de Salamina, y creyó haber obtenido la victoria sobre los Los persas sólo gracias a este sacrificio. En Atenas, la polis más cultural y democrática, los lisiados, los enfermos y los criminales siempre fueron mantenidos en casas especiales, a quienes declaraban “pharmaka”, es decir, “chivos expiatorios” en días de desastre y eran objeto de lapidaciones o quemas rituales. En el escenario de los teatros helénicos se derramó la sangre real de aquellos héroes trágicos que, según el guión, debían morir; en el último momento, en lugar del actor principal, se sacó a un suplente de entre los mismos marginados. y murió, convirtiéndose en sacrificio a los dioses. EN período helenístico el culto al sacrificio se intensificó aún más. El culto fálico adquirió un carácter orgiástico desenfrenado.
mitología romana en su desarrollo inicial se redujo al animismo, es decir, la creencia en la animación de la naturaleza. Los antiguos italianos adoraban las almas de los muertos y el principal motivo de adoración era el miedo a sus poderes sobrenaturales. Para los romanos, como para los semitas, los dioses parecían ser fuerzas terribles con las que había que tener en cuenta, apaciguándolos con la estricta observancia de todos los rituales. Cada minuto de su vida, el romano temía el desagrado de los dioses y, para asegurarse su favor, no emprende ni completa una sola acción sin oraciones y formalidades establecidas. A diferencia de los helenos activos y dotados artísticamente, los romanos no tenían poesía épica popular; sus ideas religiosas se expresaron en unos pocos mitos, monótonos y de escaso contenido. Los romanos sólo veían dioses. voluntad(numen), que interfirió con la vida humana.
Los dioses romanos no tenían ni Olimpo ni genealogía, y estaban representados en forma de símbolos: Mana - bajo la apariencia de serpientes, Júpiter - bajo la apariencia de una piedra, Marte - bajo la apariencia de una lanza, Vesta - bajo la apariencia de una de fuego. El sistema original de la mitología romana, a juzgar por los datos que nos cuenta la literatura antigua, modificados bajo diversas influencias, se reducía a una enumeración de conceptos simbólicos, impersonales y deificados, bajo cuyos auspicios consistía la vida de una persona desde la concepción hasta la muerte. ; no menos abstractas e impersonales eran las deidades de las almas, cuyo culto formaba la base más antigua de la religión familiar. En la segunda etapa de las ideas mitológicas estaban las deidades de la naturaleza, principalmente los ríos, los manantiales y la tierra, como productoras de todos los seres vivos. Luego vienen las deidades del espacio celestial, las deidades de la muerte y el inframundo, las deidades, personificaciones de los aspectos espirituales y morales del hombre, así como diversas relaciones de la vida social y, finalmente, dioses y héroes extranjeros. Las deidades que personificaban las almas de los muertos incluían a Manes, Lemures, Larvas, así como Genii y Junones (representantes del principio productivo y vital en el hombre y la mujer). Al nacer, los genios entran en una persona; al morir, se separan del cuerpo y se convierten en melenas (almas buenas).
En honor a Juno y Genio, se hacían sacrificios en sus cumpleaños y se juraba en su nombre. Más tarde, a cada familia, ciudad o estado se le asignaron sus propios Genios para su protección. Los Laras, patrones de los campos, viñedos, caminos, arboledas y casas, están relacionados con los Genios; Cada familia tenía su propio lar familiaris, que custodiaba el hogar y la casa (posteriormente fueron dos). Además, había dioses especiales del hogar (en realidad, patrones de la despensa): los Penates, que incluían, entre otras cosas, a Jano, Júpiter y Vesta. Las deidades, bajo cuya protección estaba toda la vida humana en todas sus manifestaciones, fueron llamadas dei indigetes (dioses vivientes o que actúan internamente). Había tantas como actividades diferentes, es decir, un número infinito; cada paso de una persona, cada movimiento y acción en diferentes edades fue atendido dioses especiales, cuyas listas (indigitamenta) se compilaron en el siglo IV a.C. mi. pontífices, con instrucciones detalladas sobre a qué deidad, con qué fórmula de oración y en qué casos de la vida se debe dirigirse. Así, hubo dioses que protegieron a una persona desde el momento de la concepción hasta el nacimiento (Janus Consivius, Saturnus, Fluonia, etc.), que ayudaron en el nacimiento (Juno Lucina, Carmentis, Prorsa, Postversa, etc.), que protegieron a la madre. y niño inmediatamente después del nacimiento (Intercidona, Deus Vagitanus, Cunina, etc.), que cuidaban de los niños en los primeros años de la infancia (Potina, Educa, Cuba, Levana, Earinus, Fabulinus), dioses del crecimiento (Iterduca, Mens, Consus, Sentia, Voleta, Jnventas, etc.), dioses patrones del matrimonio (Juno juga, Afferenda, Domiducus, Virginensis, etc.). Además, había deidades de actividades (especialmente agricultura y ganadería), por ejemplo, Proserpina, Flora, Pomona (Proserpina, Flora, Pomona), y lugares, por ejemplo, Nemestrinus, Cardea, Limentinus, Rusina. Con la mayor evolución de las ideas mitológicas, algunas de estas deidades se volvieron más individualizadas, otras se agregaron a sus principales atributos y la imagen mitológica se hizo más prominente, acercándose a la humana, y algunas deidades se unieron en parejas matrimoniales. En esta etapa del desarrollo de las ideas religiosas, aparecen las deidades de la naturaleza: dioses y diosas del elemento agua, campos, bosques y algunos fenómenos. vida humana. Las deidades de los manantiales (generalmente diosas) eran veneradas en las arboledas y también poseían el don de la profecía y el canto, y también eran asistentes durante el parto. Estas deidades incluían, por ejemplo, Camenae y Egeria, la esposa profética de Numa. De los dioses del río en Roma, se veneraba a Pater Tiberinus, quien fue propiciado por el sacrificio de los argeanos (se hicieron 27 muñecos de juncos que se arrojaban al agua), Numicius (en Lavinia), Clitumnus (en Umbría), Volturnus. (en Campania). El representante del elemento agua fue Neptuno, quien más tarde, mediante identificación con Poseidón, se convirtió en el dios del mar (desde el 399 a. C.).
Los dioses cuya actividad se manifestaba en la naturaleza y la vida y que tenían una individualidad más brillante incluyen a Jano, Vesta, Vulcano, Marte, Saturno y otros dioses de la fertilidad y la actividad en el reino vegetal y animal. Jano, de ser el patrón de la puerta (janua), pasó a ser el representante de todos entrada en general, y luego por Dios comenzó como resultado de lo cual se le dedicaron el comienzo del día y del mes (mañana, de ahí Janus Matutinus) y todos los calendarios, así como el mes de enero que lleva su nombre, coincidiendo con el comienzo de la llegada de los días. Se le invocaba al inicio de cada tarea, especialmente durante los sacrificios, e incluso se le consideraba el principium de todo y el padre de los dioses. El santuario principal del dios Jano (Janus Geminus o Quirinus) estaba ubicado en el extremo norte del foro, frente al templo de Vesta. Era un arco antiguo que servía de entrada al foro (el atrio de Roma). Su puerta a tiempo de guerra fueron revelados; debajo del arco había una imagen de un dios de dos caras. Otro lugar de su culto fue la colina Janículo, que lleva su nombre, en la que, según la leyenda, Anco Marcio erigió una fortificación para proteger la ruta comercial que conducía a Etruria y los puertos; En este sentido, Jano era el dios patrón del comercio y la navegación. Relacionada con Janus Matutinus está Mater Matuta, diosa del amanecer, dadora de luz, asistente en el parto y, junto con Portumnus, guardiana de los puertos. Vesta personificó el fuego que ardía en el hogar, tanto público como privado. El culto a la diosa estaba dirigido por seis vírgenes, que las vestales bautizaron en su honor. A diferencia de Vesta, que personificaba el poder beneficioso del fuego, Vulcano o Volcanus (Volcanus) era un representante del elemento fuego destructivo. Como dios de los elementos, peligrosos para los edificios de la ciudad, tenía un templo en el Campo de Marte. Era invocado en las oraciones y junto con la diosa de la fertilidad, Maya, y era considerado una deidad del sol y del relámpago. Posteriormente fue identificado con Hefesto y comenzó a ser venerado como el dios de la herrería y los volcanes.
Las principales deidades que patrocinaban la agricultura eran Saturno (el dios de la siembra), Cons (el dios de la cosecha) y Ops, la esposa de Cons. Más tarde, Saturno fue identificado con el griego Cronos, Ops con Rea, y muchas características del culto griego se introdujeron en el culto romano a estas deidades. La agricultura y la ganadería también eran patrocinadas por otros dioses de los bosques y campos, que simbolizaban las fuerzas de la naturaleza y eran adorados en arboledas y manantiales. Sus atributos y propiedades divinas eran tan simples como la vida misma y el entorno de sus adoradores. Por todo lo que era querido y agradable para el agricultor y ganadero, se consideraban obligados a las deidades que les enviaban sus bendiciones. Esto incluía a Fauno, con su esposa Fauna (Bona Dea), un dios benéfico, más tarde identificado con el rey Evandro; La huida de los sacerdotes de Fauno, los Lupercos, tenía como objetivo hacer descender la bendición de Dios sobre las personas, los animales y los campos. Silvan (dios del bosque, duende), que asustaba a los viajeros solitarios con voces proféticas, era el patrón de las fronteras y la propiedad; Liber y Libera, una pareja que personificaba la fertilidad de los campos y viñedos, fueron identificados más tarde con la pareja griega Dioniso y Perséfone; Vertumnus y Pomona custodiaban los jardines y los árboles frutales; Feronia era considerada la dadora de una cosecha abundante; Flora era la diosa de la floración y la fertilidad; Pales protegía pastos y ganado. Diana patrocinó la fertilidad, como lo indica, quizás, la combinación de sus vacaciones (13 de agosto) con un sacrificio en honor a Vertumnus. Además, Diana protegió a los esclavos, especialmente a los que buscaban refugio en su arboleda (cerca de Tusculum, cerca de Aricia), ayudó a las mujeres durante el parto y envió fertilidad a las familias; más tarde se identificó con Artemisa, convirtiéndose en la diosa de la caza y la luna. Entre las deidades que enviaban la fertilidad también se encontraba Marte, uno de los dioses nacionales más venerados por los italianos, quizás la antigua deidad del sol. Se dirigieron a él con oraciones para que enviara fertilidad a los campos y viñedos; en su honor se estableció el llamado manantial sagrado (ver sacrum). También era el dios de la guerra (Mars Gradivus); Sus atributos militares (lanzas y escudo sagrados) indican la antigüedad del culto. El tótem de Marte, picus (pájaro carpintero), con el tiempo se convirtió en el dios de los bosques y los prados, en el patrón de la agricultura, y era adorado, bajo el nombre de Picumnus, junto con Pilumnus, el dios de la trilla. El dios sabino Quirino también se encuentra cerca de Marte; en leyendas posteriores, Marte fue nombrado padre de Rómulo, y Quirino fue identificado con Rómulo. Las más poderosas de todas las deidades mencionadas eran los dioses del cielo y del espacio aéreo, Júpiter y Juno: Júpiter, como dios de la luz del día, Juno, como diosa de la luna. La tormenta se atribuyó a Júpiter, como entre los griegos, a Zeus; por lo tanto, Júpiter era considerado el más poderoso de los dioses. Su arma es el rayo; V tiempos antiguos en cultos especiales incluso se le llamaba relámpago. Envió lluvias fertilizantes (Elicius) y fue venerado como el dios dador de la fertilidad y la abundancia (Liber). En su honor se establecieron fiestas asociadas a la vendimia; fue el patrón de la agricultura, la ganadería y la generación más joven.
Por el contrario, los fenómenos atmosféricos que traen peligro y muerte a las personas se atribuyeron a Veiovis, Vediovis, al malvado Júpiter; Similar a Júpiter, Summanus (sub mane - en la mañana) era el dios de las tormentas nocturnas. Como asistente en las batallas, Júpiter fue llamado Estator, como dador de la victoria, Víctor; En su honor, se estableció un colegio de feciales, que exigía satisfacción a los enemigos, declaraba la guerra y celebraba tratados de acuerdo con rituales bien conocidos. Como resultado, Júpiter fue llamado a confirmar la fidelidad de la palabra, como Deus Fidius, el dios de los juramentos. En este sentido, Júpiter era también el patrón de las fronteras y la propiedad (Juppiter Terminus o simplemente Terminus). El sumo sacerdote de Júpiter era el flamen Dialis; La esposa de Flamin, Flaminica, era sacerdotisa de Juno. El culto a Juno estaba muy extendido por toda Italia, especialmente entre los latinos, oscos y umbros; En honor a ella, recibió su nombre el mes Junio o Junonius. Como diosa lunar, todas las calendas estaban dedicadas a ella; por eso se llamó Lucina o Lucetia. Como Juno Juga o Jugalis o Pronuba, ella santificó los matrimonios, como Sospita protegió a los habitantes. Deidades inframundo no tenía esa brillante individualidad que nos asombra en el correspondiente departamento de mitología griega; Los romanos ni siquiera tenían un rey en este inframundo. El dios de la muerte era Orcus; Junto con él, se menciona a la diosa, la patrona de los muertos, Tellus, Terra mater, que recibió sombras en su seno. Como madre de Lares y Manas, fue llamada Lara, Larunda y Mania; como avia Larvarum, personificaba el horror de la muerte. Las mismas ideas religiosas que crearon una serie de dei indigetes (deidades que representan acciones y actividades humanas individuales) dieron lugar a una serie de deidades que personificaban conceptos abstractos morales y espirituales y relaciones humanas. Estos incluyen Fortuna (Destino), Fides (Lealtad), Concordia (Concordia), Honos y Virtus (Honor y Valentía), Spes (Esperanza), Pudicitia (Timidez), Salus (Salvación), Pietas (Amor de Parentesco), Libertas (Libertad). ). ), Clementia (Mansedumbre), Pax (Paz), etc.
En la época imperial, casi todos los conceptos abstractos se personificaban en la imagen de una mujer, con el atributo correspondiente. Finalmente, también hubo dioses que los romanos adoptaron de otros pueblos, principalmente de los etruscos y griegos. La influencia griega se expresó con especial fuerza después de que los libros sibilinos fueran traídos a Roma desde Qom, una colección de dichos de oráculos griegos, que se convirtió en el libro de revelación de la religión romana. Los conceptos religiosos griegos y las características del culto griego se establecieron firmemente en Roma, ya sea fusionándose con otros romanos relacionados o desplazando las pálidas ideas romanas. La lucha entre las imágenes en relieve de la religión griega y los vagos contornos de la religión romana terminó con el hecho de que las ideas mitológicas romanas perdieron casi por completo su carácter nacional, y solo gracias al culto conservador la religión romana conservó su individualidad e influencia. Las deidades extranjeras incluyen la Minerva etrusca (Menrva, Minerva), la diosa del pensamiento y la razón, patrona de la artesanía y las artes. Gracias a la comparación con Palas, Minerva entró en la tríada capitolina y tuvo su cella en el templo capitolino. La diferencia entre Minerva y Palas era sólo que la primera no tenía nada que ver con la guerra. Venus era probablemente la antigua diosa italiana de la belleza y la prosperidad, pero en el culto se fusionó con la griega Afrodita. Mercurio se conocía originalmente como deus indiges, el patrón del comercio (merx, mercatura), pero más tarde, en comparación con Hermes, adquirió los atributos del dios griego. Hércules (una adaptación del griego Ήρακλής en latín) se hizo conocido en Roma con el establecimiento de la lectisternia; los relatos sobre él están enteramente tomados de la mitología griega. La Deméter griega fue conocida con el nombre de Ceres desde el 496 a.C., cuyo culto en Roma siguió siendo completamente griego, de modo que incluso las sacerdotisas de su templo eran mujeres griegas. Apolo y Dis pater son también deidades puramente griegas, de las cuales esta última correspondía a Plutón, como lo indica la comparación del nombre latino con el griego (Dis = dives - rich = Πλούτων). En 204, la piedra sagrada de la Gran Madre Idea de Pessinunt fue traída a Roma; en 186 ya existía una fiesta griega en honor a Dioniso-Liber - Bacanal; Luego, los cultos de Isis y Serapis se trasladaron de Alejandría a Roma, y de Persia, los misterios del dios solar Mitra. Los romanos no tenían héroes, en el sentido griego, porque no había epopeya; sólo unos pocos dioses individuales de la naturaleza, en diferentes localidades, fueron venerados como fundadores de antiguas instituciones, uniones y ciudades. Esto incluye a los reyes más antiguos (Fauno, Picus, Latinus, Eneas, Iulus, Romulus, Numa, etc.), representados no tanto como héroes de guerras y batallas, sino como organizadores de estados y legisladores. Y en este sentido, las leyendas latinas se formaron no sin la influencia de la forma épica griega, que revestiba una parte importante del material religioso romano en general.
Un rasgo característico especial de estos héroes fue que, aunque parecían figuras prehistóricas, terminaron sus vidas no con la muerte, sino con la desaparición con destino desconocido (aquí se incluyó el término non comparuit). Tal fue, según la leyenda, el destino de Eneas, Latino, Rómulo, Saturno y otros. Los héroes de Italia no dejan descendencia, como vemos en las leyendas griegas; aunque algunos apellidos romanos tienen su origen en héroes (Fabius, de Hércules, Julia, de Ascanius), no se crearon leyendas genealógicas a partir de estas leyendas; Sólo han sobrevivido algunos himnos litúrgicos y canciones para beber con su eco. Sólo con la penetración de las formas e ideas griegas en la vida espiritual romana se desarrollaron, compusieron y difundieron las leyendas genealógicas romanas, en beneficio de la aristocracia romana, por retóricos y gramáticos griegos que encontraron refugio en Roma como invitados, amigos y esclavos: maestros. y educadores. Los dioses romanos eran más morales que los griegos. Los romanos pudieron subordinar todas las fuerzas del hombre a la disciplina y dirigirlas hacia un objetivo: la exaltación del estado; En consecuencia, los dioses romanos, que cuidaban la vida humana, eran defensores de la justicia, los derechos de propiedad y otros derechos humanos. Por eso la influencia moral de la religión romana fue grande, especialmente durante el apogeo de la ciudadanía romana. Encontramos elogios a la piedad de los antiguos romanos en la mayoría de los escritores romanos y griegos, especialmente en Livio y Cicerón; Los propios griegos descubrieron que los romanos eran el pueblo más piadoso del mundo. Aunque su piedad era exterior, demostraba respeto por las costumbres, y la principal virtud de los romanos, el patriotismo, descansaba en este respeto.
Grecia es impensable sin mitología. Cuando hablamos de este estado, naturalmente nos viene a la mente el nombre de Olimpo, la montaña sagrada donde reinaban Zeus y otras deidades supremas. Todopoderoso Dioses Antigua Grecia - Son inmortales, caprichosos, dotados de las ventajas y desventajas de las personas. Pecan, aman, se vengan como simples mortales, pero al mismo tiempo son formidables, crueles y, a veces, generosos.
Leyendas y mitos del Olimpo: lista y descripción de 12 dioses
Las leyendas sobre los dioses olímpicos pasaron de generación en generación y tuvieron una gran influencia en cultura mundial. Historias de mitología griega antigua Estuvieron presentes en la literatura, la poesía, la pintura, la escultura, la música. "Ejercieron" influencia en casi todas las esferas de la vida humana, ya que reflejaban las ideas de las personas sobre la estructura del mundo.
La información que ha llegado hasta nuestros días sobre las leyendas y cuentos de la Antigua Grecia provino de las obras de Homero, Ovidio, Nonno y Eurípides. Así, en el período "olímpico" del desarrollo de la sociedad, todos los mitos estaban asociados con el Monte Olimpo, donde se sentaban 12 deidades encabezadas por Zeus (aunque su número no siempre coincide).
Según los antiguos mitos griegos, antes de que los dioses "centrales" ascendieran al Olimpo, existía el Caos en la Tierra, que dio origen a la Oscuridad Eterna y noche oscura. De ellos surgió la Luz Eterna y el Día resplandeciente. Así, la noche empezó a dar paso al día, y el día a la noche, por los siglos de los siglos.
La poderosa Diosa Gaia (Tierra), también surgiendo del Caos, dio origen al Cielo (Urano), las Montañas y el Mar. Y luego Urano tomó a Gaia como esposa. De esta unión nacieron seis Titanes y seis Hijas. De su conexión entre sí, aparecieron en el mundo ríos, vientos, estrellas, lluvias y la Luna.
Además, Gaia dio a luz a tres gigantes cíclopes y tres gigantes, cada uno de los cuales tenía 50 cabezas y 100 brazos. Urano vio estos monstruos y los odió, ya que tenían un carácter violento y una fuerza poderosa. Urano los aprisionó en las entrañas de la Tierra, pero los rescató en secreto y los convenció a rebelarse contra su padre. Sólo uno, el menor de los hermanos llamado Cronos, logró arrebatarle el poder a Urano.
Entonces la diosa Noche dio a luz a la muerte, la discordia, el engaño, las pesadillas, la destrucción y la venganza. Cronos comenzó a gobernar en un mundo donde reinaban la lucha, el horror y la desgracia. Así castigó la Noche al astuto Cronos.
Sobre todo, temía que sus hijos pudieran acabar con él en cualquier momento, tal como él hizo con su padre. Y luego llamó a su esposa Rea y le ordenó que trajera a los niños que nacieran. El despiadado Kronos se los tragó a todos: Hestia, Deméter, Hera, Hades y Poseidón. Pero también hubo un sexto hijo: Zeus. En cambio, Rea le dio a su marido una piedra envuelta en tela, como si fuera un bebé en pañales. Y en secreto de su despiadado marido, fue a la isla de Creta, donde dio a luz a un bebé en una cueva oscura.
Zeus
Cronos, el rey de los Titanes, se enteró de la falsificación y comenzó a buscar a su hijo por toda la Tierra. El niño estaba protegido por curetas; según una versión, estas criaturas nacieron de las lágrimas del pequeño Zeus. Hacían un ruido increíble cuando lloraba, pues con su voz fuerte podía llamar la atención de un padre cruel.
Zeus creció, fue a la guerra contra su padre, lo derrocó del trono y lo encarceló en el Tártaro, un abismo del que no se puede escapar. Pero primero le hizo vomitar a todos los niños tragados, hizo dioses a sus hermanos y hermanas y reinó sobre el mundo, sentado en el Olimpo.
Zeus es el Dios supremo, patrón del Cielo, el Trueno y el Relámpago. Los artistas lo representan como un hombre fuerte y poderoso de edad avanzada, con cabello rico y barba gris. Está sentado en un trono y sostiene un escudo y un labrys (hacha de doble filo) en sus manos. La esposa del Trueno era Hera.
A menudo se presenta a Zeus como punitivo y cruel, pero él "arregló" la vida de las personas, les dio el destino, la ley, la conciencia y la bondad y, a diferencia de ellos, el mal y la desvergüenza. Es el defensor de los ofendidos y humillados, el patrón de los reyes, el formidable guardián de las tradiciones, el orden del mundo y la familia.
hera
Esposa de Zeus, jefe de las Diosas del Olimpo. Ella patrocina los lazos familiares, mantiene relaciones familiares, ayuda a las mujeres durante el parto.
Hera también es hija de Cronos y Rea. Cuando aún era niña, Zeus se enamoró de ella y, para que ella le prestara atención, se convirtió en cuco y Hera la atrapó. Sin embargo, en vida familiar Experimentó dolorosos celos de su marido, quien satisfizo su hambre sexual tanto con diosas como con mujeres terrenales. Constantemente enviaba desastres y desgracias a las amantes de su marido.
Hera es la belleza de las bellezas. Cada año se bañaba en manantiales mágicos para volver a ser virgen. La Diosa era representada como una dama majestuosa y noble, con una diadema o corona en la cabeza, con un cuco o un pavo real, a veces con cabeza de caballo.
Poseidón
Dios del elemento agua, hijo de Cronos y Rea, hermano de Zeus, patrón de los pescadores y criadores de caballos. En carácter y apariencia, Poseidón era similar a su hermano el Trueno. En pintura y escultura fue representado como un hombre poderoso con brazos y piernas fuertes y un torso poderoso.
Su rostro nunca es tranquilo, sino enojado y amenazador. El atributo constante de Poseidón es el tridente. Al agitarlo, el gobernante de los mares podría provocar una tormenta o, por el contrario, obligar al elemento agua a calmarse en un instante. Poseidón cruza el mar en un carro con caballos blancos. Su esposa es Anfitrite.
infierno
El dios del inframundo, Hades, era el hijo mayor de Cronos y Rea. Al mismo tiempo, era venerado como patrón de la cosecha, porque todo lo que crece proviene de las profundidades de la tierra. Hades fue llamado "hospitalario" porque "esperó" y "dio la bienvenida" a todos los mortales en su reino. Hades fue uno de los 3 dioses principales, junto con los hermanos Zeus y Poseidón, que derrotaron a los Titanes.
Rara vez se representaba al dios del inframundo. Si hubiera una imagen, entonces se vería así: un hombre sombrío. edad madura con túnicas oscuras, poderoso, sobre un trono dorado, con el perro de tres cabezas Cerbero a sus pies, custodiando la entrada al reino de los muertos. Junto a Hades estaba representada su bella esposa, la hija de Deméter y la reina de los muertos Perséfone, a quien una vez secuestró de un prado florido. Hades sostenía un bidente en sus manos (a veces era una vara o una cornucopia).
Deméter
El comienzo de la primavera se asociaba con ella, la diosa de la prosperidad y la fertilidad. Los padres de Deméter son Zeus y Rea. Demeter tiene una apariencia hermosa y rizos gruesos y claros. Era venerada principalmente como guardiana de la vida y diosa de la agricultura. Fue representada con una canasta llena de frutas, una cornucopia y una amapola.
La leyenda más famosa es la de Deméter y su hija Perséfone, que fue secuestrada por Hades. La madre abandonó el Olimpo y vagó por la Tierra en busca de su hija desaparecida. Deméter se lamentó mucho por Perséfone, incluso las cosechas dejaron de brotar. Comenzó el hambre y la gente empezó a morir. Los dioses se preguntaron por qué la gente dejó de hacerles sacrificios y se quejaron de esto ante Zeus. Luego envió a buscar a Deméter a la Tierra para que la encontraran y la devolvieran al Olimpo. Pero ella no quería volver con los dioses. Entonces Zeus ordenó a Hades que le presentara a su hija a Deméter.
Hades no pudo desobedecer a su formidable hermano, pero se le ocurrió un truco para que Perséfone volviera a él añadiéndole semillas de granada. Deméter, al ver a su hija, se alegró. Zeus ordenó a Perséfone pasar un tercio del año con su madre y el resto con su marido. El duelo por la Madre terminó para siempre y ella adornó su cabeza con una corona de color azul aciano. En honor al alegre acontecimiento, la Diosa enseñó a la gente a sembrar cereales y cultivar trigo. En la pintura, Deméter era representada como una niña con una corona de espigas o como una madre afligida.
Apolo
El dios más bello del Olimpo, Apolo, era hijo de Zeus y la titánida Leto. Fue increíblemente venerado en Grecia, porque era el mecenas del arte, las musas y la curación. Es un excelente tirador y un músico virtuoso, por lo que fue representado con un arco y una lira.
Apolo es joven, hermoso y fuerte: en los Juegos Olímpicos ganó una pelea a puñetazos contra el mismísimo Ares (el dios de la guerra). No tenía esposa y tenía más de 70 hijos. La mitología le atribuye numerosas relaciones con diosas, mujeres mortales e incluso hombres jóvenes.
Atenea
También estaba la diosa de la guerra en el Olimpo: Atenea. Ella personificó la fe en la victoria, la sabiduría y el poder de la estrategia militar. Atenea patrocinaba las artes, la artesanía, la ciencia y el conocimiento.
Gracias a su apariencia inusual, la diosa de la guerra es fácil de distinguir en pinturas y esculturas. Su ropa es un vestido de lino, una armadura y un casco. En sus manos debe haber una lanza y junto a ella hay un carro. Atenea tiene un rostro de carácter fuerte, ojos claros, ojos grises expresivos y cabello largo y castaño. Su apariencia expresa calma y determinación.
No está del todo claro quiénes son los padres de Atenea. Según una versión, era Zeus, quien la dio a luz él solo.
Hermes
Incluso los dioses del Olimpo no eran ajenos al engaño y al engaño. Un dios muy guapo, a juzgar por las imágenes antiguas, llamado Hermes, era conocido como un famoso tramposo y ladrón. Nació en la galaxia maya de Zeus. Siendo sólo un bebé, Hermes cometió su primer robo: le robó 50 vacas a Apolo. Después de un buen “golpe” de papá, el niño señaló dónde escondía el ganado. Es cierto que posteriormente Zeus recurrió más de una vez al niño inteligente para que cumpliera sus órdenes. Un día le pidió a Hermes que le robara una vaca a Hera: Io, la amada del Trueno, se convirtió en ella.
Hermes es muy inventivo: inventó la escritura, patrocina el comercio y la banca, la astrología, la alquimia y la magia. Transmite mensajes "importantes" de los dioses a la gente a través de los sueños. Hermes es joven y eficiente. Mostró signos de atención hacia Afrodita, pero ella lo rechazó. Hermes tiene muchos hijos, además de amantes, pero ninguna esposa. En bellas artes y escultura se le representó con un sombrero con alas y sandalias aladas.
Hefesto
No es fácil con este dios. Existen varias versiones sobre su nacimiento, una de las cuales dice que Hera, la esposa de Zeus, lo dio a luz de su muslo. Y ella quedó embarazada ella misma, no de su marido. Entonces ella quería vengarse de él por el nacimiento de Atenea. Sin embargo, el bebé nació frágil, débil y cojo. Entonces Hera, desesperada, arrojó al niño a las profundidades del mar, donde la diosa del mar Tetis lo protegió.
Desde pequeño, a Hefesto le encantaba forjar: sus productos metálicos no tenían igual ni en la Tierra ni en el Olimpo. Hefesto es el dios del fuego y la herrería. La leyenda más famosa trata sobre él y sobre Prometeo, a quien el mejor herrero del mundo tuvo que encadenar a una roca por orden de Zeus. Las esposas de Hefesto fueron Aglaia y Afrodita.
Afrodita
Como saben, la diosa del amor, la belleza y la fertilidad nació de la espuma del mar cerca de la isla de Citera, pero fue transportada por los vientos a las costas de la isla de Chipre. Una leyenda dice que Afrodita fue concebida por Zeus y Dione, otra, más popular, que nació de la semilla de Urano castrado.
Afrodita es la patrona de los lazos familiares y el parto. Estaba obligada a crear amor y castigaba severamente a quienes la rechazaban. La todopoderosa Hera no pudo perdonar a Afrodita por su incomparable belleza e hizo que el feo Hefesto se convirtiera en su marido. Sin embargo, la diosa engañó a su marido más de una vez. La historia más sensacional sobre Afrodita fue su amor por el cazador terrenal Adonis.
Afrodita - "popular" personaje mitologico en las obras de escultores y artistas antiguos. Casi nunca está sola en ellos, porque su belleza cautivó no sólo a personas y dioses, sino también a pájaros y animales. Sus compañeras son las ninfas, Eros, harites, delfines y oras. A veces era retratada como una modestia desnuda, a veces como una chica coqueta, a veces como una mujer apasionada.
Ares
El dios de la guerra, Ares, se distingue por la traición y el engaño. Si luchó, fue por la guerra, más que por la justicia y el honor. Sus padres son considerados Hera y Zeus, aunque según una versión, Hera lo dio a luz sin la participación de su marido, sino con la ayuda del poder de una flor mágica.
Zeus no tenía sentimientos paternales hacia Ares e incluso lo odiaba. En el sagrado Olimpo, tuvo dificultades para “impulsar” su autoridad. Ares participó en la guerra de Troya, pero la bella Atenea lo derrotó.
En el arte se le representaba como un hombre joven y fuerte. Ares iba acompañado de perros y una cometa, y en sus manos sostenía una lanza y una antorcha con fuego. La esposa de Ares es Afrodita.
Artemisa
El puesto 12 pertenece a la diosa de la caza Artemisa. Ella era la protectora de las vírgenes y ella misma era inocente, pero patrocinaba a las que estaban casadas y ayudaba a las mujeres durante el parto. Artemisa también era considerada la diosa de la fertilidad y de todo lo que crece en la Tierra.
Artemisa nació de la relación de Zeus con la titánida Leto. Las oceánidas y las ninfas la servían. A pesar de ser la patrona del parto, la propia Artemisa no estaba casada ni tenía hijos. Artistas y escultores la representaron como una mujer joven, vestida con un quitón conveniente para la caza, con una lanza en la mano, un arco y una aljaba en la espalda. Cuando Artemisa apareció desnuda en el lienzo de Houdon, estalló un verdadero escándalo. Fue finales del XVIII siglo.
Según algunas fuentes, la lista de los 12 dioses del Olimpo era algo diferente: incluía a Hestia (diosa del hogar), Dioniso (dios de la elaboración del vino y la diversión), Perséfone (diosa de la primavera, también es la reina del Reino de los muertos).
Especialmente para Liliya-Travel.RU - Anna Lazareva
Gaia (o Gaea) fue una de las potencias primordiales (deidad primordial) de la tierra, uno de los elementos básicos que apareció por primera vez en los albores de la creación, junto con el aire, el mar y el cielo.
Ella fue la gran madre de todos: los dioses celestiales surgieron de su unión con Urano (cielo), las deidades marinas de su unión con Pontos (mar), los Gigantes de su apareamiento con Tártaros (infierno), y los seres mortales nacieron de su carne terrenal.
En el mito, Gaia aparece como el principal oponente de los dioses celestiales. Primero se rebeló contra su marido Urano (Cielo), quien aprisionó a sus hijos en su vientre. Luego, cuando su hijo Cronos la desafió encarcelando a esos mismos hijos, ella ayudó a Zeus a derrocar al Titán. Finalmente entró en conflicto con Zeus, indignada porque había asegurado a sus hijos titanes en el infierno del Tártaro. Primero produjo una tribu de Gigantes, y más tarde el monstruo Tifón, para derrocar a Zeus, pero ambos fracasaron en ambos intentos. En la cosmología griega antigua, la Tierra se concebía como un disco plano cerca del río Océano y era el nivel sólido medio por encima de la cúpula del cielo y debajo del infierno del Tártaro. Ella misma tenía el mar y la montaña en el pecho.
En el arte griego, Gaia era representada como una mujer agradable y curvilínea, medio emergiendo de la tierra. Ella siempre ha sido inseparable de su elemento nativo. En el arte del mosaico, Gaia aparece como una mujer regordeta, a menudo vestida de verde y acompañada de una taza de grano.
Hemera
Hemera era la protogen (diosa primitiva) de la época. Era hija de Erebos (Oscuridad) y Nyx (Noche) y hermana-esposa de Aither (Luz). Por la noche, su madre Nyx corrió su velo de oscuridad entre el aire y el aire para traer la noche a la gente. Por la mañana, Hemera disipó estas nieblas, revelando la brillante luz azul del día. En las cosmogonías antiguas, la noche y el día eran considerados deidades muy independientes del sol.
Hemera estaba estrechamente identificada con Hera, la Reina del Cielo y la Diosa del Amanecer, Eos. Sin embargo, Hesíodo parece considerarla más como una sustancia diurna divina que como una diosa antropomórfica.
PADRES:
Erebos y Nyx
Erebos
Cronos y Nyx
Caos
DELINCUENTE:
Gaia, Urano, Thalassa (Aiter)
Urano (Aiter)
"Verdaderamente surgió primero el Caos (Aire), pero luego abrazó ampliamente a Gaia (Tierra)... y oscureció al Tártaro (Infierno), escondido en lo profundo de la Tierra, y a Eros (Amor), el más justo entre los dioses inmortales, que trastorna y vence la mente y los sabios consejos de todos los dioses y de todas las personas. Del Caos (Aire) surgió Erebos (Oscuridad) y la negra Nyx (Noche); pero Nyx (Noche) dio a luz a Aiter (Luz) y Hemera (Día). ), a quien dio a luz por aburrimiento en unión con su amante Erebos. Y Gaia (Tierra) estaba al principio con la estrella Urano (Cielo), igual a ella, que la cubría por todos lados" - Hesíodo, Teogonía 115.
"Así, al mismo tiempo surgieron Poros [Kronom?] y Tekmor [Ananke?] y Skotos [Erebos]. Amar (Día) y Melana (Luna) y Skotos (Oscuridad): los días no significan simplemente día, sino que contienen el idea del sol como tal, que significa algo ligero. Antes solo había oscuridad, y posteriormente, cuando se diferenciaba, surgió la luz" - griego. fuente, Alcman Frag.
"De Caligine (Niebla) [nació]: Caos. Del Caos [nació]: Nox (Noche), Diez (Día), Erebus, Éter" - Hyginus, Prefacio
"De Éter y Diez [nacieron]: Tierra, Caelum, Mare". - Hyginus, Prefacio En la mayoría de los mitos, Hemera es idéntica a la diosa Eos.
Musas
En la mitología griega, las musas son diosas o deidades que encarnan las artes y el proceso de creación. Eran ninfas del agua asociadas con los arroyos Helicón y París; de este último a veces se les llama Pierides. El sistema de los dioses olímpicos estableció a Apolo como su líder, Apollon Mousagetes. No sólo se utilizan en modernas idioma en Inglés recurrir a la inspiración.
Según la Teogonía de Hesíodo (siglo VII a. C.), son hijas de Zeus, rey de los dioses, y Mnemosyne, diosa de la memoria. Para Alcman y Mimnermus, eran deidades aún más primordiales, surgiendo de Urano y Gaia. Según otra fuente, una teoría más rara es que son hijas de Armonía (hija de Afrodita y Ares), y esta teoría contradice el mito en el que bailaron en la boda de Armonía y Cadmo.
Según algunas fuentes, a finales del siglo II d.C. sólo existían tres musas originales: Aoide ("canción" o "voz"), Melete ("práctica" o "caso") y Mneme ("memoria"). Juntos, estos tres forman un cuadro completo de las condiciones previas del arte poético en la práctica cultual. En Delfos también se adoraba a tres musas, pero junto con otras musas: Nete, Mesi e Hypate, que son los nombres de los tres acordes del antiguo instrumento musical, la lira. Alternativamente fueron llamadas Cephisso, Apollonis y Borysthenis, nombres que lo caracterizan como las hijas de Apolo. En la tradición posterior, se reconocieron cuatro musas: Thelxinoe, Aoede, Arche y Melete, de quienes se decía que eran hijas de Zeus y Plusia (o Urano). Cicerón nombra un total de siete musas, llamadas Neilo, Tritón, Asopo, Heptapora, Achelois, Tipoplo y Rhodia.
Durante el Renacimiento se adoptó el nombre canónico de las nueve musas, con sus áreas de mecenazgo:
. Calliope (musa de la poesía épica o heroica)
. Clio (musa de la historia)
. Erato (musa del amor o de la poesía erótica, letras y canciones matrimoniales)
. Euterpe (musa de la música y la poesía lírica)
. Melpomene (musa de la tragedia)
. Polimnia (musa del canto sagrado, la elocuencia, la lírica, el canto y la retórica)
. Terpsícore (musa de la danza)
. Thalía (musa de la comedia y la poesía bucólica)
. Urania (musa de la astronomía)
Mousa griega es un sustantivo común que significa un tipo de diosa: literalmente significa "canción" o "poema". Las Musas eran, por tanto, encarnaciones y protectoras de la belleza del habla: mousike, de ahí “música”, era “el arte de las musas”.
ñandú
Rea era la madre de los dioses Titán y la diosa de la fertilidad, la maternidad y la generación femenina. Su nombre significa "flujo" y "facilidad". Como esposa de Kronos (Tiempo), representó el eterno paso del tiempo y de las generaciones; como la gran Madre (Meter Megale), representaba el "flujo" mensual de sangre, agua del nacimiento y leche. También era la diosa de la comodidad y la tranquilidad, una bendición reflejada en la frase común de Homero "dioses que viven en su comodidad (ñandú)". En el mito, Rea estaba casada con el titán Cronos y era la reina del cielo. Cuando su marido escuchó una profecía de que uno de sus hijos lo derrocaría, comenzó a tragárselos a cada uno de ellos tan pronto como nacían. Pero Rea dio a luz a su hijo menor, Zeus, en secreto y lo escondió en una cueva en la isla de Creta. Y le presentó a Cronos una piedra envuelta en pañales, que él se tragó rápidamente. Rea era estrechamente comparable a la diosa madre de Anatolia, Kybele. Eran y eran representadas como mujeres voluptuosas, generalmente con una corona en la cabeza y con leones.
PADRES:
1.1 Urano y Gaia
1.2 Aiter (o Urano) y Gaia
DELINCUENTE:
1.1 Hestia, Deméter, Hera, Hades, Poseidón, Zeus
1.2 Zeus, Poseidón, Hades
1.3 Zeus, Deméter, Hades (Himno de Homero 2.69)
Rea (Rheia, Rheiе o Rhee). El nombre así como la naturaleza de esta deidad es uno de los puntos más difíciles en mitología antigua . Algunas fuentes creen que Rea es simplemente otra forma de era, la tierra, mientras que otras la relacionan con rheo, con flujo (Platón Cratyl. p. 401); pero, por tanto, parece muy seguro que Rea, al igual que Deméter, era una diosa de la tierra. Según la Teogonía de Hesíodo, Rea era hija de Urano y Germania, y respectivamente hermana de Océano, Coe, Hiperión, Crios, Jápeto, Theia, Temis y Mnemosyne. Ella y Cronos se convirtieron en madre de Hestia, Deméter, Hera, Hades, Poseidón y Zeus. Según algunas fuentes, Cronos y Rea precedieron a Ofión y Eurínome en el mundo; pero Ofión fue reprimido por Cronos y Rea arrojó a Eurinomo al Tártaro. Se dice que Cronos devoró a todos sus hijos con Rea, pero cuando ella estaba a punto de dar a luz a Zeus, ella, siguiendo el consejo de sus padres, fue a Lyctus en la isla de Creta. Cuando Zeus nació, le dio a Cronos una piedra envuelta como un bebé, y el dios se la tragó como se tragó a sus otros hijos. Homero (Il. xv. 187), hace sólo una alusión pasajera a Rea, y el relato de Hesíodo, que en consecuencia debe considerarse como la leyenda griega más antigua sobre Rea, parece sugerir que los sacerdotes místicos de Creta ya habían formado conexiones con los más antiguos. partes del norte de Grecia. De esta manera, parecería que la madre de Zeus se hizo famosa entre los tracios, con quienes pasó a ser una deidad de mucha mayor importancia que la que había tenido anteriormente en el sur (Orph. Hymn. 13, 25, 26), ya que Se asoció con la diosa tracia Bendis o Cotys (Hécate), y se identificó con Deméter. (Strab. x. p. 470). En Frigia, donde Rea se identificó con Cibeles, se dice que ella purificó a Dioniso y le enseñó los secretos (Apollod. iii. 5. § 1), y así el elemento del culto a Dioniso se unió con el culto a Rea. . Deméter, además de ser hija de Rea, en ocasiones es mencionada con todos los atributos propios de Rea. (Eurip. Helena. 1304). El desorden entonces llegó a ser tan grande que la religión de los habitantes de Creta respecto al culto de Rea se confundió con la madre frigia de los dioses, y en la orgía de Dioniso comenzaron a entrelazarse con el culto de Cibeles. Tanto el nombre de Rea como su conexión con Deméter sugieren que ella era venerada como una diosa de la tierra en épocas anteriores. La isla de Creta fue sin duda el primer lugar del culto a Rea; Diodoro vio el sitio donde una vez estuvo su templo, en las cercanías de Cnossus, y parece que una vez fue adorada en la isla incluso bajo el nombre de Cibeles (Euseb. Chron. p. 56; Syncell. Chronogr. p. 125). . Además, la tradición general era que Zeus nació en la isla de Creta, o en una cueva del monte Dicte. Además, las tradiciones locales que implican que Rea dio a luz a Zeus en un lugar u otro de Grecia se encuentran en otras áreas del país. Algunas fuentes afirman explícitamente que nació en Tebas (Tzetz. Lyc. 1194).
Rea era venerada con varios nombres: "gran madre", "madre de los dioses", Cibeles, Agdistis, Berecynthia, Brimo, Dindymene, "gran madre de los dioses". En todo países europeos Rea fue concebida para acompañar a Curetes, quien está indisolublemente ligado al nacimiento y crianza de Zeus en la isla de Creta. Quienes adoraban a Curet eran sus entusiastas sacerdotes que, con tambores, címbalos, trompetas y armadura completa, ejecutaban sus danzas orgiásticas en los bosques y montañas de Frigia. El león era el vientre sagrado de la madre de los dioses porque era la deidad de la tierra y porque el león es el más fuerte e importante de todos los animales de la tierra. En Grecia, el roble era el árbol sagrado de Rea (Apollon. Rhod. i. 1124). Los leones generalmente aparecían agachados a la derecha de su trono y, a veces, se la veía montada en un carro tirado por leones.
Deméter
Deméter era la gran diosa del Olimpo Agricultura, grano y pan de cada día para la humanidad. También ejerció control sobre los principales cultos secretos de la región, a cuyos iniciados se les prometió protección en el camino hacia una vida feliz en el más allá. Deméter fue representada como una mujer madura, que a menudo llevaba una corona y sostenía una gavilla de trigo y una antorcha.
Los mitos más famosos de Deméter:
El secuestro de su hija Perséfone por Hades;
Salida de Demofonte, joven hijo del rey Keleus de Eleusis;
Los Viajes de Triptolemos, un héroe enviado por la diosa para instruir a la humanidad en agricultura;
Su violación por parte de Poseidón, quien copuló a la fuerza con ella, apareciendo ante ella en forma de caballo; y etc.
PADRES: Cronos y Rea
Deméter, una de las más deidades de los griegos. Deméter es el nombre de Tho, ya que algunos autores sugieren que es lo mismo que ge meter, es decir, madre tierra, mientras que otros consideran Deo, que es sinónimo de Deméter, y se deriva del cretense las palabras deai, cebada, es decir, Deméter era la madre o dadora de cebada o alimento en general. Estas dos etimologías, sin embargo, no sugieren una diferencia en el carácter de la diosa. Deméter era hija de Cronos y Rea, y hermana de Hestia, Hera, Hades, Poseidón y Zeus. Como los otros hijos de Cronos, ella fue devorada por su padre, pero él se los arrebató a ella y a sus hijos, también después de que Metis le diera un emético. (Hesíodo. Theog. 452,; Apollod. 2. § 1). De su hermano Zeus, Deméter dio a luz a Perséfone (Proserpina) y Dioniso (Hesíodo, Theoq. 912; Diod, iii. 62), y de Poseidón dio a luz a Despoena y al caballo Arión. La parte más famosa del mito de Deméter es el violento robo de su hija Perséfone por parte de Plutón, y esta historia no sólo sugiere Idea principal, encarnada en Deméter, pero también dirige nuestra atención a los principales lugares de su culto. Zeus, sin avisar a Deméter, prometió Perséfone a Plutón, y mientras la doncella desprevenida recogía flores que Zeus había creado para seducirla y aprobar el plan de Plutón, la tierra se abrió de repente y Hades (Plutón) la robó. Sus gritos de agonía sólo fueron escuchados por Hécate y Helios. Su madre, que sólo escuchó el eco de su voz, inmediatamente comenzó a buscar a su hija.
Está claro dónde se creía que habían llevado a Perséfone al mundo inferior y varía según las diferentes tradiciones y mitos; historia general sitúa este lugar en Sicilia, en las proximidades de Enna, en el monte Etna, o entre los pozos de Cyane y Arethusa. Esta leyenda, que apunta a Sicilia, aunque sin duda muy antigua, no es ciertamente original, ya que el culto a Deméter fue introducido en Sicilia por los colonos de MegaRa y Corinto. Otras tradiciones sitúan el robo de Perséfone en Erineus en Cephissus, en las cercanías de Eleusis, en Colón en el Ática cerca de la costa occidental de España, en Hermione en el Peloponeso o en las cercanías de Pisa. La Ilíada y la Odisea claramente no mencionan el hecho del robo de Perséfone. Deméter vagó en busca de su hija durante nueve días, sin tomar néctar ni ambrosía y sin bañarse. Al décimo día, conoció a Hécate, quien le dijo que había escuchado los gritos de Perséfone, pero que no sabía quién se la había robado. Luego ambos corrieron hacia Helios, quien les dijo que Plutón era un ladrón con el consentimiento de Zeus. Deméter huyó del Olimpo enojada y permaneció en la tierra entre los hombres, otorgando regalos y bendiciones dondequiera que fuera amablemente recibida y castigando severamente a quienes no la aceptaban. Debido a que la diosa estaba enojada, provocó una hambruna en la tierra, sin permitir que creciera ningún fruto, Zeus, preocupado de que los humanos pudieran extinguirse, envió a Iris para alentar a Deméter a regresar al Olimpo. Pero en vano. Zeus envió a todos los dioses del Olimpo para reconciliarla con peticiones y regalos; pero ella juró no regresar al Olimpo ni restaurar la abundancia de la tierra hasta que volviera a ver a su hija. En consecuencia, Zeus envió a Hermes al Erebus para recuperar a Perséfone. Hades accedió a que Perséfone regresara, pero le dio una semilla de granada para que no pudiera quedarse con Deméter para siempre. Hermes la tomó en un carro y la llevó con su madre. Zeus envió a Rea para persuadir a Deméter de que regresara al Olimpo, y después de eso, Perséfone tuvo que pasar parte del año (es decir, el invierno) en la oscuridad subterránea, y el resto del año tuvo que quedarse con su madre.
Deméter era adorada en la isla de Creta, Tilos, Argólida, Ática, la costa occidental de Asia, Sicilia e Italia, y su culto consistía en gran medida en orgías y procesiones misteriosas.
Verano
Leto era una de las titánidas femeninas, la novia de Zeus y la madre de los dioses gemelos Apolo y Artemisa. Era la diosa de la maternidad y junto con sus hijos protegía la juventud. Su nombre e iconografía sugieren que también es la diosa del pudor femenino. Al igual que su hermana Asteria, también pudo haber sido una diosa de la noche. Cuando Leto estaba embarazada de sus gemelos, fue perseguida sin descanso por la diosa Hera, quien la obligó a abandonar la tierra sólida y le impidió encontrar un lugar donde pudiera descansar y dar a luz. La isla flotante de Tilos finalmente le proporcionó refugio. Más tarde, cuando viajaba hacia Delfos, el gigante Tytos intentó secuestrarla, pero Apolo intervino y lo mató con sus flechas. En el arte griego, Leto solía ser representado como una mujer que se quitaba el chal como gesto de modestia. Generalmente se la representaba acompañada de sus dos hijos.
PADRES: 1. Koyo y Phobe.
DELINCUENTE: Apolo y Artemisa (de Zeus)
Leto, en latín LATONA, según Hesíodo (Theog. 406, 921), hija del titán Coio y Fobe, hermana de Asteria, y fue madre de Apolo y Artemisa, habiéndolos parido de Zeus, a quien fue casado antes que Hera. Homero, que también la llama madre de Apolo y Artemisa, la menciona como amiga de los troyanos en la guerra con los griegos. En las obras de autores posteriores, estos elementos de su historia se manejan y embellecen de manera diferente, ya que no la describen como la esposa legal de Zeus, sino simplemente como una amante que fue perseguida durante su embarazo con Hera. El mundo entero temió que fuera perseguida por Hera, y ella vagó hasta llegar a la isla de Tilos, que entonces era una isla flotante, y tenía el nombre de Asteria; pero cuando Summer lo tocó, de repente se paró sobre cuatro pilares y quedó sujeto al fondo. Según Higinio, Tilos anteriormente se llamaba Ortigia, mientras que Esteban de Bizancio menciona la tradición de que Artemisa no nació en Tilos, sino en Corissus. Servio, relaciona las siguientes leyendas: Zeus cambió a Leto y ella llegó a una isla flotante, que se llamó Ortigia; o Zeus estaba fascinado por Asteria.
Leto dio a luz a Apolo y mató a Pitón, que perseguía a su madre. Pero a pesar de muchas inconsistencias, especialmente en lo que respecta al lugar donde Leto dio a luz a sus hijos, la mayoría de las tradiciones coinciden en describir a Tilos como ese mismo lugar. Después del nacimiento de Apolo, su madre, incapaz de amamantarlo, Temis le dio néctar y ambrosía; y con su nacimiento la isla de Tilos se volvió sagrada, de modo que en adelante en esta isla no era lícito que ninguna otra persona naciera ni muriera; y todas las mujeres embarazadas fueron trasladadas a la vecina isla de Rheneia, para no contaminar a Tilos.
Hestia
Hestia era la diosa virgen del hogar y del hogar. Como diosa del hogar familiar, también ejercía control sobre la cocción del pan y la preparación de las comidas familiares. Hestia también era la diosa de la llama de los sacrificios. Cocinar un banquete comunitario de carne de sacrificio era naturalmente parte de su culto. En el mito, Hestia fue la primogénita de Cronos y Rea, quien fue tragada por su padre al nacer. Más tarde, Zeus obligó al viejo Titán a arrojar a Hestia y sus hermanos. Como la primera en ser tragada por Kronus, también fue la última en ser vomitada, por lo que fue nombrada tanto la mayor como la más joven de las seis Cronides. Cuando los dioses Apolo y Poseidón buscaron su mano en matrimonio, Hestia se negó y le pidió a Zeus que le permitiera permanecer virgen eterna. Él estuvo de acuerdo y ella ocupó su lugar en su hogar real. Hestia fue representada como una mujer vestida modestamente, a veces sosteniendo una rama con una flor (¿de un árbol casto?). En la escultura clásica también estaba oculto, con una tetera (su signo).
PADRES: 1. Kronos y Rea; 2. Cronos; 3. Ñandú.
Hestia (Histia), diosa del hogar, o más bien del fuego que ardía en el hogar, era considerada uno de los doce grandes dioses y, en consecuencia, hija de Cronos y Rea. Según la tradición general, ella nació primero de Rea y, por lo tanto, fue la primera de los niños en ser tragada por Cronos. Ella era, como Artemisa y Atenea, una doncella divina, y cuando Apolo y Poseidón pusieron su deseo en su mano, ella juró por la cabeza de Zeus que permanecería virgen para siempre. En base a esto, sus sacrificios consistían en vacas de sólo un año de edad. La conexión entre Hestia, Apolo y Poseidón a la que se refiere la leyenda también aparece en el templo de Delfos, donde los tres dioses eran adorados juntos, y tanto Hestia como Poseidón aparecieron juntos también en Olimpia. Dado que el hogar era visto como el centro sagrado de la vida familiar, Hestia era la diosa de la vida familiar y la dadora de felicidad y bendiciones interiores, y también se creía que vivía en el interior de cada casa, e inventó el arte de construir. edificios. En este sentido, aparece a menudo junto con Hermes, que era análogamente deus penetralis, como protector de las obras del hombre. Dado que el hogar del hogar es al mismo tiempo el altar en el que se ofrecen sacrificios a los dioses internos (hestiouchoi o ephestioi), Hestia era vista como la que presidía todos los sacrificios y, como la diosa del fuego sagrado del altar, participó en los sacrificios en todos los templos de los dioses.
Por eso, cuando se ofrecían sacrificios, ella era llamada primero y se le ofrecía la primera parte del sacrificio. Se hacían votos solemnes a la diosa del hogar, y el hogar mismo era un refugio sagrado donde los peticionarios pedían protección para los habitantes de la casa. La polis o ciudad es sólo una familia extensa, y por lo tanto tenía también su hogar sagrado, símbolo de una comunidad armoniosa de ciudadanos y de culto común. Este centro público existía habitualmente en el pritaneo de la ciudad (centro público área general ciudad), donde la diosa tenía su refugio especial (thalamos), llamado Prutanitis, con una estatua y un hogar sagrado. Allí se le presentaron sacrificios. Dado que este centro público era un refugio sagrado en cada ciudad, el Estado solía recibir allí a sus invitados y embajadores extranjeros. Cuando la colonia fue despedida, los emigrantes tomaron de la ciudad madre el fuego que debía arder en el hogar de su nuevo hogar.
Artemisa
Artemisa era la gran diosa olímpica de la caza, la naturaleza y los animales salvajes. También era la diosa de la fertilidad y la protectora de las niñas antes de la edad de contraer matrimonio. Su hermano gemelo Apolo también era el protector de los niños. Juntos, estos dos dioses eran también los dioses de la muerte súbita y la enfermedad. Artemisa solía ser representada como una niña con un arco de caza y flechas.
Algunos de los mitos más famosos sobre Artemisa incluyen:
Su nacimiento, en el que ayudó a su madre en el posterior nacimiento de su hermano gemelo Apolo;
la Guerra de Troya, donde fue derrotada por Hero en una airada competencia de dioses;
el cazador Aktaion, que se encontró con la diosa mientras se bañaba y se convirtió en ciervo;
El gigante Orión, compañero cercano de la diosa que fue asesinado por la diosa o su celoso hermano;
La ninfa Calisto, compañera de Artemisa que fue seducida por Zeus, disfrazada de diosa.
PADRES: 1. Zeus y Leto; 2. Deméter
DELINCUENTE: la diosa no tuvo hijos, era una diosa virgen
Artemisa es una de las deidades griegas. Su nombre suele asociarse con la palabra artemes (ileso, sano, enérgico); según la cual ella era una diosa que no violaba nada por sí misma y era enérgica, y además brindaba fuerza y salud a los demás. Según Homero y Hesíodo (Teog. 918), era hija de Zeus y Leto, de donde Esquilo la llama letogeneia. Era hermana de Apolo y ayudó a darle a luz en la isla de Tilos. Según otra tradición, Artemisa era hija de Deméter, no de Leto, mientras que según la historia egipcia, era hija de Dioniso e Isis, y Leto era sólo su nodriza. Pero estas y algunas otras leyendas son sólo el resultado de la identificación de la Artemisa griega con otras deidades locales o extranjeras. El lugar de su nacimiento es, por la misma razón, diferente en todas las historias: algunos dicen que fue el bosque de Ortigia, cerca de Éfeso; y otros dicen que era la isla de Creta, y otros dicen también que era hermana de Apolo, pero que nació un poco antes, para ayudar a Leto a dar a luz a Apolo.
Al describir la naturaleza y el carácter de esta diosa, es necesario distinguir entre diferentes puntos de vista:
1. Artemisa, como hermana de Apolo, es una especie de Apolo femenino, es decir, ella, como deidad femenina, representaba la misma idea que Apolo. Esta relación entre los dos dioses se encuentra en muchas fuentes descrita como la de marido y mujer, y fue la tradición que en realidad describió a Artemisa como la esposa de Apolo. En el personaje de la hermana de Apolo, Artemisa se parece a su hermano, armada con arco y flecha, y envía plagas y muerte entre hombres y animales. Porque Apolo no sólo era un dios destructivo, sino que también impedía el mal que estaba en su poder, así Artemisa era al mismo tiempo thea soteira; es decir, curó y alivió el sufrimiento de los mortales. Así, por ejemplo, curó a Eneas cuando estaba herido y lo llevó al templo de Apolo. En la guerra de Troya, se unió a los troyanos, como Apolo.
2. Artemisa Arcadia es una diosa ninfa, y también era adorada en Arcadia de una manera muy tiempos tempranos. Sus santuarios y templos eran más numerosos en este país que en cualquier otra parte de Grecia. No había conexión entre la Arcadia Artemisa y Apolo. En Arcadia cazaba con sus ninfas; Veinte ninfas la acompañaron durante la persecución, y con otras sesenta, hijas del Océano, celebró sus danzas en los bosques de las montañas.
3. Artemisa taurina. Las leyendas sobre esta diosa son místicas, y su culto era orgiástico y vinculante, según al menos en los viejos tiempos, con víctimas humanas. Según la leyenda griega, había una diosa en Tauria, a quien los griegos, por alguna razón, identificaron con su propia Artemisa, y a quien se sacrificaban todos los extraños que fueron arrastrados a esta costa.
4. La Artemisa de Éfeso era una deidad completamente diferente a la diosa griega del mismo nombre. Parecía la naturaleza personificada.
Atenea
ATENAS (o Atenea) era la gran diosa olímpica de los sabios consejos, la guerra, la defensa de las ciudades, el esfuerzo heroico, el tejido, la alfarería y otras artesanías. Se la representaba coronada con una cresta decorada, armada con un escudo y una lanza, y con un manto egeo envuelto alrededor del pecho y el brazo, adornado con la monstruosa cabeza de una Gorgona.
Los mitos más famosos sobre Atenas incluyen:
Su nacimiento de la cabeza de Zeus;
Su competencia con Poseidón por el dominio de Atenas, en la que ella produjo el primer olivo y él su primer caballo;
Guerra de los Gigantes;
Ayudar a Perseo en su búsqueda para matar a la Gorgona y a los Argonautas en su búsqueda del Vellocino de Oro;
Ayuda a Hércules en sus doce labores;
Cegar a Teseo para verla desnuda en el baño;
El Juicio de Paris, en el que compitió con Hera y Afrodita por el premio de la manzana de oro;
Guerra de Troya, donde se unió a los griegos en la batalla.
PADRES: 1. Zeus y Metis; 2. de la cabeza de Zeus
DELINCUENTE: no tuvo hijos, ya que era una diosa virgen.
Atenea (Atenea o Atenea), una de las grandes deidades de los griegos. Homero la llama hija de Zeus, sin ninguna alusión a su madre ni a la manera en que fue engendrada, mientras que la mayoría de las tradiciones posteriores coinciden en afirmar que nació de la cabeza de Zeus. Según Hesíodo, Metis, la primera esposa de Zeus, era la madre de Atenea, pero cuando Metis estaba embarazada de ella, Zeus, siguiendo el consejo de Gaia y Urano, se tragó a Metis, y posteriormente nació la propia Atenea, que surgió de su cabeza. (Hesíodo, l. c. 924). Píndaro añade que Hefesto partió la cabeza de Zeus con su hacha y que Atenea se levantó con un poderoso grito de guerra. Otros dicen que Prometeo o Hermes o Palamón ayudaron a Zeus en el nacimiento de Atenea, y mencionan el río Tritón como el lugar donde tuvo lugar el incidente. (Apollod. 4. § 6; Pind. Ol. vii. 66). Otras tradiciones dicen que Atenea surgió de la cabeza de Zeus con toda su armadura. Todas estas tradiciones, sin embargo, coinciden en una cosa: que Atenea es hija de Zeus; pero también hay fuentes que dicen que es hija de Palo, un gigante alado, al que posteriormente mató por intentar violar su castidad, cuya piel utilizó como égida y cuyas alas unió a sus propios pies. La tercera tradición nos lleva a Libia, y llama a Atenea hija de Poseidón y Tritonina. Atenea, como dice Heródoto (iv. 180), en una ocasión se enojó con su padre y acudió a Zeus, quien la convirtió en su propia hija. Este enfoque muestra más claramente que ningún otro la manera en que los mitos griegos antiguos y auténticos fueron transferidos a Libia, donde posteriormente fueron considerados fuentes griegas. En Libia también se decía que inventó la flauta. La conexión de Atenea con Tritón y Tritonina dio lugar posteriormente a diversas conjeturas sobre su lugar de nacimiento, de modo que dondequiera que hubiera un río o manantial que tuviera un nombre similar, en la isla de Creta, Tesalia, Beocia, Arcadia y Egipto, Los habitantes de estas zonas afirmaban que Atenea nació en su región. Estas diversas historias sobre Atenea surgieron, como en la mayoría de los otros casos, de leyendas locales y de identificaciones de la Atenea griega con otras deidades. El concepto general que hablaban los griegos y que estaba más extendido en mundo antiguo, era que ella era hija de Zeus.
De esta idea fundamental se pueden derivar los diversos aspectos bajo los cuales aparece en los autores antiguos. Parece haber sido una deidad de carácter ético, y no representante de un poder físico específico manifestado en la naturaleza; su poder y sabiduría aparecen en el hecho de que fue la protectora y operadora de la creación de reservas del estado y de las instituciones sociales. Como protectora de la agricultura, Atenea es representada como la inventora del arado y del rastrillo: creó el olivo, la mayor bendición del Ática, enseñó al pueblo a manejar los collares de los bueyes y el arado, se ocupó de la cría de caballos e instruyó a los gente cómo domesticar caballos.
Afrodita
AFRODITA era la gran diosa olímpica de la belleza, el amor, el placer y la generación. Se la representaba como una belleza, generalmente acompañada por la deidad alada Eros (Amor). Sus signos incluían una paloma, una manzana, una concha y un espejo. En la escultura clásica y en los frescos a menudo se la representaba desnuda.
Algunos de los mitos más famosos de Afrodita incluyen:
Su nacimiento de la espuma del mar;
Su culpa está en el adulterio, relación con el dios Ares;
Su amor por Adonis, un apuesto joven, es trágicamente asesinado por un cerdo;
Su amor por Ankhises, el príncipe pastor;
El Juicio de Paris, en el que la diosa recibió manzanas de oro como recompensa a cambio de Paris, quedó en manos de Helena;
la Guerra de Troya, en la que apoyó a sus favoritos París y Eneas, y resultó herida en la lucha;
la Carrera de Hipómenes, que se ganó con la ayuda de la diosa y sus manzanas de oro;
Muerte de Hipólito, quien fue asesinado por la diosa porque despreciaba su culto;
Estatua de Pigmalión, a quien Afrodita le dio vida en respuesta a su oración;
PADRES:
Nacido de los genitales castrados de Urano en la espuma del mar (Teogonía 188 de Hesíodo, De Natura Deorum 3.21 de Cicerón y otros)
Zeus y Dion (La Ilíada de Homero 5.370; Eurípides, Cicero De Natura Deorum 3.21 y otros)
Urano y Quimera (Cicero De Natura Deorum 3.21)
Afrodita, una de las mayores deidades de los olímpicos, era, según los conceptos populares y poéticos de los griegos, la diosa del amor y la belleza. Algunas tradiciones afirman que surgió de la espuma del mar que se acumuló alrededor de los pedazos destrozados de Urano que Cronos arrojó al mar después de derrotar a su padre. (Hesíodo. Theog. 190). Con la excepción del himno de Homero a Afrodita, no hay ni un solo rastro de esta leyenda en las obras de Homero y, según él, Afrodita es la hija de Zeus y Dion. (Il. v. 370, etc., xx. 105). Tradiciones posteriores la llaman hija de Cronos y Euónima, o de Urano y Quimera.
Según el himno de Hesíodo y Homero sobre Afrodita, la diosa, después de levantarse de la espuma, se acercó por primera vez a la isla de Citera, y de allí se trasladó a la isla de Chipre, y mientras caminaba, aparecían flores bajo sus pies en la costa. y Eros y las Quimeras la acompañaron a una asamblea de otros grandes dioses, todos los cuales quedaron asombrados de admiración y amor cuando ella apareció, y su excelente belleza la hacía deseable, y todos los dioses la querían por esposa.
Según las ideas de la cosmología natural, Afrodita era la personificación de la naturaleza y la madre de todos los seres vivos. Pero según la opinión generalizada de los griegos y sus descripciones poéticas, ella era la diosa del amor, que despertaba esta pasión en los corazones de los dioses y de los hombres, y con este poder gobernaba sobre todos los seres vivientes.
hera
Hera era la reina de los dioses olímpicos y la diosa de las mujeres y el matrimonio. Ella también era la diosa del cielo y cielos estrellados. Hera solía ser representada como una belleza que llevaba una corona y sostenía un loto real. A veces sostenía un león real, un cuco o un halcón.
Algunos de los mitos más famosos de Hera incluyen:
Su matrimonio con Zeus y su anterior seducción bajo la apariencia de un pájaro loco;
El nacimiento de Hefesto, a quien arrojó del cielo para hacerle daño;
Su búsqueda de las otras consortes de Zeus, especialmente Leto, Semil y Alcmena;
Su búsqueda de Hércules y Dioniso, los más privilegiados de los hijos ilegítimos de Zeus;
Ixión, que fue encadenado a una rueda en llamas por intentar violar a la diosa;
Al ayudar a los argonautas en su búsqueda del vellocino de oro, su líder Jason era uno de sus favoritos;
El juicio de París, en el que compitió contra Afrodita y Atenea por el premio de las manzanas de oro; la Guerra de Troya, en la que ayudó a los griegos.
Padres: Kronos y Rea (La Ilíada 15.187 de Homero y otras)
Descendencia:
Hebe, Ares, Eilithia (EILEITHYIA) (con Zeus) (Teogonía de Hesíodo 921, Ilíada de Homero y otros)
Hefestio (sin padre) (La Teogonía 921 de Hesíodo, La Ilíada de Homero y otras)
Tifón (TYPHAON) (sin padre) (Himnos de Homero 3.300)
JARITAS (Colón 88 y 174)
Hera (Hera o Aquí) es probablemente idéntica a kera, amante, del mismo modo que su marido, Zeus, era llamado erros en el dialecto eólico (Hesych. s.v). El origen de su nombre posiblemente se pueda rastrear de diversas maneras, desde raíces griegas y orientales, aunque no hay razón para buscar ayuda en estas últimas, ya que Hera es simplemente una diosa griega, y una de las pocas que, según Heródoto (ii. 50), no fue introducido en Grecia desde Egipto. Hera era, según algunas fuentes, la hija mayor de Cronos y Rea, y hermana de Zeus. Sin embargo, según muchas otras fuentes, Hestia era la hija mayor de Cronos; y Lactancio la llama hermana, la gemela de Zeus. Según los versos de Homero, fue criada por Océano y Tetis porque Zeus usurpó el trono de Cronos; y más tarde se convirtió en la esposa de Zeus.
Siendo hija de Cronos, ella, como los demás niños, fue devorada por su padre, pero posteriormente fue liberada y, según la tradición arcadia, fue criada por Témeno, el hijo de Pegaso (Pelasgo). Los argivos, en cambio, decían que fue criada por Eubea, Prosimne y Acrae, las tres hijas del río Asterión. Su matrimonio con Zeus también ofreció un amplio margen para la invención poética (Teócrito xvii. 131, etc.), y varios lugares de Grecia reclamaron el honor de ser el escenario del matrimonio. Este matrimonio juega un papel destacado en la fe de Hera llamada hieros gamos; En este caso, todos los dioses honraron a la novia con regalos y Germanio le obsequió un árbol con manzanas doradas.
Hécate
PADRES:
Persa y Asteria (Teogonía de Hesíodo 404, Apolodoro 1.8)
Zeus y Asteria (Musaeus Frag, Scholiast on Apollonius Rhodius 3.467)
Nyx (NYX) (Bacchylides Frag 1B, Scholiast on Apollonius Rhodius 3.467)
Aristaios (Pherecydes Frag, Scholiast sobre Apollonius Rhodius 3.467)
Deméter (Himnos órficos Frag, Escoliasta sobre Apolonio Rodio 3.467)
DELINCUENTE:
ninguno (ella era una diosa virgen) (Apollonius Rhodius 3.840, Lycophron 1174)
SKYLLA (Phorkys) (Apollonius Rhodius 4.827)
Kirke (KIRKE), Medea (MEDEA), Aigialus (AIGIALEUS (Aeetes)) (Diodorus Siculus 4.45.1)
Hécate, deidad misteriosa que, según la tradición más común, era hija de Persa y Asteria, y es por ello que se la llama Perseida. (Apollod. I. 2. § 4; Apollon. Rhod. iii. 478). Otras fuentes la describen como hija de Zeus y Deméter, y afirman que fue enviada por su padre en busca de Perséfone (Schol. Tleocrit. ii. 12); otras fuentes dicen que era hija de Zeus o Persa o Hera; y finalmente, hay fuentes que dicen que era hija de Leto o Tártaro. Homero no la menciona.
Según las tradiciones más auténticas, parece haber sido una antigua deidad de los tracios, y era un titán que, desde la época de los titanes, gobernaba los cielos, la tierra y el mar, y era responsable de las riquezas. de los mortales, la victoria, la sabiduría, la suerte de los marineros y cazadores, y la prosperidad de la juventud, y la fecundidad del ganado. Ella fue la única de los Titanes que conservó este poder durante el reinado de Zeus, y fue honrada por todos los dioses inmortales. También ayudó a los dioses en su guerra contra los Gigantes y mató a Clitio. Este vasto poder que poseía Hécate fue probablemente la razón por la que posteriormente fue confundida e identificada con varias otras deidades y se convirtió en una diosa mística. Por ser la patrona de toda la naturaleza, la encontramos identificada con Deméter, Rea (Sibila o Brimo); al ser cazadora y protectora de la juventud, también se la identifica con Artemisa; y como diosa de la luna, se la compara místicamente con Perséfone.
perséfone
Perséfone (P e r s e j o n h); Kora (K o r a, “niña”, “doncella”) · diosa del reino de los muertos. Hija de Zeus y Deméter, esposa de Hades, quien, con el permiso de Zeus, la secuestró (Hes. Theog. 912-914).
El himno homérico “A Deméter” cuenta cómo Perséfone y sus amigas jugaban en el prado, recogiendo lirios, rosas, violetas, jacintos y narcisos. Hades apareció de una hendidura en la tierra y se llevó a Perséfone en un carro dorado al reino de los muertos (Hymn. Hom. V 1-20, 414-433). La afligida Deméter envió sequía y malas cosechas a la tierra, y Zeus se vio obligado a enviar a Hermes con la orden al Hades de traer a Perséfone a la luz. Hades envió a Perséfone con su madre, pero la obligó a comer una semilla de granada para que Perséfone no olvidara el reino de la muerte y regresara con él. Deméter, al enterarse de la traición del Hades, se dio cuenta de que a partir de ahora su hija pasaría un tercio del año entre los muertos y dos tercios con su madre, cuya alegría devolvería la abundancia a la tierra (360-413).
Perséfone gobierna sabiamente el reino de los muertos, donde los héroes penetran de vez en cuando. El rey de los lapitas, Piritoo, intentó secuestrar a Perséfone junto con Teseo, para ello lo encadenaron a una roca y Perséfone permitió que Hércules devolviera a Teseo a la tierra. A petición de Perséfone, Hércules dejó vivo al pastor de vacas Hades (Apolod. II 5, 12). Perséfone se conmovió con la música de Orfeo y le devolvió a Eurídice (sin embargo, por culpa de Orfeo, ella permaneció en el reino de los muertos; Ovidio. Met. X 46-57). A petición de Afrodita, Perséfone escondió al bebé Adonis con ella y no quiso devolvérselo a Afrodita; Según la decisión de Zeus, Adonis tuvo que pasar un tercio del año en el reino de los muertos (Apolod. III 14, 4).
Perséfone juega un papel especial en el culto órfico de Dioniso-Zagreus. De Zeus, que se convirtió en serpiente, da a luz a Zagreus (Hymn. Orph. XXXXVI; Nonn. Dion. V 562-570; VI 155-165), que posteriormente fue despedazado por los titanes. Perséfone también está asociada con el culto eleusino a Deméter.
En Perséfone, los rasgos de la antigua deidad ctónica y el olimpismo clásico están estrechamente entrelazados. Ella reina en el Hades en contra de su voluntad, pero al mismo tiempo se siente allí como una gobernante completamente legítima y sabia. Ella destruyó, literalmente pisoteando, a sus rivales: el amado Hades: la ninfa Kokitida y la ninfa Minta. Al mismo tiempo, Perséfone ayuda a los héroes y no puede olvidar la tierra con sus padres. Perséfone, como esposa del ctónico Zeus la serpiente, se remonta al arcaico profundo, cuando el propio Zeus todavía era el rey "subterráneo" del reino de los muertos. El vestigio de esta conexión entre Zeus Chthonius y Perséfone es el deseo de Zeus de que Hades secuestrara a Perséfone contra la voluntad de ella misma y de su madre.
En la mitología romana corresponde a Proserpina, la hija de Ceres.\de Internet\
La mitología de la Antigua Grecia fue de gran importancia para la humanidad y, ante todo, para el desarrollo de la cultura. Los pueblos antiguos se caracterizaban por el politeísmo, es decir, el politeísmo. Los dioses griegos eran similares a la gente común, ya que no tenían inmortalidad y tenían vicios. Vivían en el mismo Montaña alta Olimpo, donde no pudieron llegar la gente común. En la mitología hay muchos dioses que tenían su propio propósito y significado para los humanos.
Dioses importantes de la mitología griega
Lo más importante en el Monte Olimpo era Zeus, considerado el padre todopoderoso de los dioses. Era el patrón del viento, los truenos, los relámpagos y otros fenómenos naturales. Tenía un cetro, gracias al cual podía provocar tormentas y también calmarlas. Otras deidades importantes:
- Helios griegos podía ver todo lo que sucedía en el Universo, por eso a menudo se le llamaba el que todo lo ve. Los griegos acudieron a él para obtener información importante. Helios fue representado como un joven con una pelota en una mano y una cornucopia en la otra. Una de las antiguas siete maravillas del mundo es el Coloso de Rodas, que es una estatua de Helios. Cada mañana, el dios del sol subía al cielo en su carro tirado por cuatro caballos alados y daba luz a la gente.
- Dios griego Apolo Era el patrón de muchas áreas: la medicina, el tiro con arco, la creatividad, pero la mayoría de las veces lo llamaban el dios de la luz. Sus atributos constantes son: lira, larva y púa. En cuanto a los animales, los cisnes, los lobos y los delfines se consideraban sagrados para Apolo. Este dios fue representado como un joven que siempre tenía un arco en sus manos, ya que era un excelente tirador, y una lira. Se celebraban diversas fiestas y festivales en honor a este dios.
- Dios de los sueños en la mitología griega - Morfeo. Tenía la capacidad de penetrar los sueños de las personas y en la forma de cualquier persona. Gracias a sus poderes, el Dios del Sueño copió minuciosamente su voz, hábitos y otras cualidades. Se imaginaba a Morfeo como un joven esbelto que tenía alas en las sienes. Hay una pequeña cantidad de imágenes de este dios en forma de un anciano con una amapola en sus manos. Era esta flor la que era un atributo constante de Morfeo, ya que tenía propiedades soporíferas. El emblema de este dios eran las puertas gemelas al mundo de los sueños. La mitad estaba hecha de Marfil y ella abrió la entrada a los sueños falsos, y la otra mitad de los cuernos era responsable de los sueños verdaderos.
- Dios de la curación en la mitología griega - Asclepio. En muchas imágenes se le representa como un anciano con una gran barba. Su atributo es un bastón que entrelaza una serpiente, simbolizando el eterno renacimiento de la vida. Imagen de un bastón antes. hoy considerado un símbolo de la medicina. Conocía todas las propiedades medicinales de las plantas, descubrió antídotos para las picaduras y también desarrolló la cirugía. En honor a Asclepio se crearon muchos templos, en los que seguramente había un hospital.
- Dios griego del fuego - Hefesto. Fue considerado el patrón de la herrería. Hizo diversos productos que fueron utilizados por otros dioses del Olimpo. Hefesto nació enfermo y cojo. Por eso su madre Hera lo arrojó del Olimpo. Los productos de Hefesto no sólo eran duraderos, sino también hermosos y lo más creíbles posible. El dios del fuego era representado como un hombre feo pero de hombros anchos.
- El griego era el gobernante del inframundo.. La gente no lo consideraba malvado y lo retrataban como un hombre mayor y poderoso. Tenía una gran barba. En general, era muy parecido a su hermano Zeus. Este dios tenía varios atributos. Lo principal era el casco, que daba invisibilidad. En sus manos, Hades sostenía una horca de dos puntas o un cetro con cabezas de tres perros. Los tulipanes silvestres eran considerados un símbolo del dios del inframundo. Los griegos sacrificaron toros negros al Hades.
- Dios es el gobernante del reino de los muertos, así como del reino mismo. Uno de los dioses olímpicos mayores, hermano de Zeus, Hera, Deméter, Poseidón y Hestia, hijo de Kronos y Rea. Esposo de la diosa de la fertilidad Perséfone
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