El imperio Romano. Principado de Augusto

Fortalecimiento del poder de Octavian Augustus

En el 27 a. mi. Octavian anunció que renunciaba a sus poderes de emergencia y devolvía el poder al Senado y al pueblo. Constantemente enfatizó que difería del resto de los magistrados solo en su autoridad, que él era solo el primero en la lista de senadores: el princeps (de ahí que todo el sistema del imperio temprano se llamara principado). De hecho, retuvo todo el poder:

• ostentaba el título de emperador vitalicio,
• recibió anualmente el poder de un tribuno - "defensor del pueblo",
• candidatos nominados para magistrados (él mismo fue cónsul en repetidas ocasiones),
• manejaba la tesorería, resolvía asuntos de guerra y paz,
• negociado con reyes y pueblos extranjeros.

Paisaje del Valle del Nilo. Mosaico de Praeneste. siglo primero ANTES DE CRISTO.

El Senado le otorgó el título de Augusto - "exaltado por una deidad", lo que le dio a su poder un carácter sagrado. Y como ya durante el triunvirato se reconocía oficialmente la divinidad de César, Augusto era también el “hijo de Dios”. En las provincias orientales fue divinizado inmediatamente, siguiendo el ejemplo de los reyes helenísticos. Hacia el final de su reinado, tanto en Italia como en algunas ciudades de provincia, aparecieron altares dedicados a él, colegios al servicio de su culto. Su juramento por el Genio (el Genio era un poder divino, el portador de todas las habilidades humanas, su alma) se consideraba el más sagrado junto con el juramento de Júpiter. Después de la muerte del triunviro Lépido, que fue un gran pontífice, este cargo pasó también a Augusto. Así, él y sus sucesores unieron en sus manos la plenitud del poder militar, civil y religioso.

Cambiar el sistema de energía

Augusto y sus partidarios proclamaron que había restaurado la república. Como ya se mencionó, para los romanos, la república podía combinarse con cualquier forma de gobierno, siempre que fuera legal y sirviera al “bien general”. La declaración de Augusto se entendió como la abolición de los poderes de emergencia de los triunviros y la restauración de la libertad y el orden tradicional, aunque en realidad, por supuesto, todo el sistema de poder fue cambiado radicalmente. Formalmente, el pueblo seguía siendo soberano, pero todo lo que antes debían los ciudadanos a la comunidad civil, ahora lo recibían gracias al princeps. El Senado, repleto de colaboradores cercanos de Augusto y subordinados a él, disfrutaba exteriormente de respeto como el órgano de gobierno supremo (de hecho, solo se le daban a su discreción cuestiones sin importancia) y senadores (se les fijó una calificación de 1 millón de sestercios) siguió siendo la primera clase privilegiada del estado. De entre ellos fueron nombrados los más altos mandos del ejército, gobernadores de las provincias, prefectos de Roma. Los jinetes (su calificación se determinó en 400 mil sestercios) participaron en varios puestos de nueva creación, al mando de unidades militares, y de ellos se nombró al prefecto de Egipto, el dominio personal del emperador.

Augusto promovió a los estados ecuestres e incluso senatoriales a los terratenientes de las ciudades italianas prominentes en su tierra natal. Les impresionó especialmente su adhesión a las "costumbres de los antepasados", expresada, entre otras cosas, en medidas para fortalecer los lazos familiares.

Exteriormente, parecía que el programa de Cicerón se había implementado: la reunión de todas las clases, todos los "mejores" para el bien común.

reforma del ejército

Agosto. Mármol. siglo primero ANTES DE CRISTO.

Augusto era un estadista nato, un maestro de la demagogia social. Sin ofender las tradiciones romanas y destacando en todo lo posible su modestia y moderación, la devoción por la antigüedad, las "costumbres ancestrales", los cultos antiguos (restauró templos antiguos, colegios de culto olvidados y cargos sacerdotales), logró utilizar el poder para resolver los más importantes cuestiones, en particular para crear un dispositivo estatal. De los mejores soldados, nativos de Italia, Augusto organizó bajo el mando del prefecto de los jinetes 9 cohortes pretorianas de la guardia, estacionadas en parte en Roma, en parte en Italia. Su tarea principal era mantener el orden. Los pretorianos sirvieron solo 16, y no 20 años, como legionarios, a menudo subiendo de rango, convirtiéndose en centuriones de las legiones. Todo esto aseguró su devoción al emperador.

Augusto también formó tres cohortes urbanas, que realizaban el servicio de policía y estaban personalmente subordinadas al prefecto de Roma. Se suponía que debían "refrenar a los esclavos y la mafia" y mantener el orden. El ejército se redujo a 25 legiones formadas por ciudadanos romanos. Se les dieron cohortes de a pie y alas de caballos, que fueron reclutadas entre los provinciales. Todas estas unidades fueron colocadas en las fronteras del estado o en las provincias, donde pudiera surgir cualquier descontento. Los comandantes de las legiones, que eran al mismo tiempo gobernadores de las provincias, estaban directamente subordinados a Augusto.

Las provincias "pacíficas", en las que no había ejército, estaban bajo la jurisdicción del Senado, aunque también las controlaba Augusto. Los soldados ahora podían ascender al rango de centurión, y los centuriones especialmente distinguidos tenían acceso a la propiedad de los jinetes. Después de la renuncia, los soldados recibieron parcelas de tierra. Así, las "guerras impías" se convirtieron en un bastión de firme poder y orden.

Reformas para el apoyo de la plebe

Libia. Basalto. siglo primero ANTES DE CRISTO.

Comenzando como sucesor de César, Augusto consideró necesario ganarse a la plebe para su lado, aunque las asambleas populares en Roma en realidad perdieron su importancia y luego dejaron de reunirse por completo. Es cierto que el pueblo recibió distribuciones, se organizaron espectáculos para ellos (los llamados juegos seculares, que se celebraban una vez cada cien años, se celebraron de manera especialmente solemne), y también se promulgaron algunas leyes a favor de la plebe. Se restableció la ley de Petelius: el deudor insolvente, habiendo dado su propiedad al acreedor, estaba libre de servidumbre, y todo lo que adquirió posteriormente le quedó. Se permitió de nuevo organizar en Roma y otras ciudades colegios trimestrales del culto de Lares de plebeyos, libertos y esclavos, para que, sin embargo, también rindieran tributo al culto y genio de Augusto.

Así, Augusto quería asegurarse el apoyo de las masas. Al mismo tiempo, se requería un permiso especial para crear colegios. La organización de un colegio ilegal se equiparaba a la toma armada de un edificio público. La plebe quedó así sometida a un estricto control. Para evitar la penetración de elementos "poco confiables" en su entorno, se racionó la liberación de esclavos en la naturaleza.

política de esclavos

Un lugar especial lo ocuparon las leyes de Augusto sobre los esclavos. Según el llamado Consejo del Senado de Silania, en caso de muerte violenta de un amo, todos los esclavos que estaban bajo el mismo techo con él oa una distancia de gritos y no acudían en su ayuda eran torturados y ejecutados. Sin embargo, al darse cuenta de que era peligroso amargar a los esclavos, Augusto comenzó a seguir una nueva política en relación con ellos: se introdujo una restricción al abuso de poder por parte de los amos. El emperador dio personalmente un ejemplo de trato amable a los esclavos y condenó la crueldad de los propietarios hacia los esclavos.

política provincial

Bajo Augusto, la política hacia las provincias también cambió. El papel de los publicanos era limitado; los impuestos, de acuerdo con las calificaciones realizadas en las provincias, comenzaron a ser recaudados únicamente por los agentes del emperador; las reuniones de destacados provinciales recibieron el derecho de quejarse de los gobernadores en caso de insatisfacción con sus acciones; se fundaron colonias en las provincias; las personas devotas de Augusto recibieron privilegios. Así se fortaleció una clase, capaz de llevar a cabo la política romana en las provincias y cada vez más dependiente de la misericordia del emperador.

Cultura bajo Augusto

Agosto disfrutó de gran popularidad, fue cantado tanto en las inscripciones de las ciudades como en los poemas de los poetas, en las obras de los historiadores. Según Horacio, en esta época todos comenzaron a escribir poesía, jóvenes y viejos, en los baños y en la mesa. Las obras de los antiguos poetas y escritores romanos empezaron a parecer torpes e incluso a veces oscuras. Y aunque Augusto enfatizó su respeto por todo lo originalmente romano, en su reinado, la cultura romana y griega finalmente se fusionan en una sola cultura tardoantigua que se extendió a las provincias. Los autores romanos dominaron y mejoraron los estilos helenísticos, las ramas de la literatura, las imágenes, llenándolos de contenido cercano a los valores romanos originales.

Poesía

La filosofía retrocedió a un segundo plano antes que la poesía. Durante el reinado de Augusto, no se crearon nuevas obras filosóficas, pero los poetas tejieron en sus obras reflexiones filosóficas, tomadas de diferentes direcciones filosóficas. El principado de Augusto fue el apogeo de la civilización romana. Los más destacados fueron los poetas Virgilio, Horacio y Ovidio.

Virgilio

Virgilio (70-19 a. C.) nació cerca de Mantua, perdió su patrimonio durante las proscripciones, pero recibió otro de Augusto y fue aceptado en el círculo de Mecenas, cercano a Augusto, que reunía a autores de talento. Incluso antes de la Batalla de Actium, Virgilio había publicado Bucoliki, una colección de 10 églogas, dedicada principalmente al amor de pastores y pastoras. Pero ya reflejaba la admiración del poeta por Octavio como deidad benéfica. Especialmente famosa fue su cuarta égloga, presagiando el inminente inicio de la "edad de oro". Más tarde, respondiendo al deseo de Augusto de resucitar a las víctimas de las guerras Agricultura, Virgilio escribió el poema "Geórgicas". En él se intercalan consejos a los agricultores con una descripción de la naturaleza de Italia, llamamientos a los dioses rurales, con profundas reflexiones. De particular interés son los pensamientos de Virgilio sobre el cambio de la edad de oro de Saturno a la edad de hierro de Júpiter: bajo Saturno, cuando la naturaleza misma le dio todo a la gente, vivían sin preocupaciones, pero Júpiter deseaba que con trabajo duro la gente aprendiera a inventar la artesanía. y las artes necesarias para la vida. “El trabajo lo conquista todo”, concluyó.

La creación más famosa de Virgilio, que le dio fama mundial, fue su poema "Eneida", dedicado a las andanzas de Eneas, su amor por la reina de Cartago Dido, su ruptura con ella por orden de Júpiter, que lo destinó a convertirse en el antepasado de los fundadores de Roma, su llegada a Italia, la guerra con las tribus de Italia por el matrimonio con la hija del rey Latina Lavinia. La Eneida combinó el amor del autor por las antiguas creencias, costumbres y tradiciones de Italia con las teorías filosóficas griegas sobre la estructura del cosmos, con la doctrina del alma del mundo y la inmortalidad de las almas humanas, el destino póstumo de las almas y la recompensa. en los "campos de los bienaventurados" para aquellos que sirvieron a la patria de obra y palabra, y castigo para los traidores, violadores de la lealtad romana, tiranos. Pero lo principal en el poema era la combinación del "mito romano" con el "mito de Augusto" que estaba naciendo. Eneas, con la ayuda de la profetisa Sibila, desciende al reino de los muertos para preguntarle a su padre Anquises sobre el futuro: Anquises le revela su destino y el destino de Roma, que será fundada por los descendientes de Eneas y quién es destinado a gobernar todas las naciones, "misericordioso con los humildes y domesticador de los altivos". Anchises muestra a Eneas las almas de los reyes y héroes de Roma en espera de la encarnación, y el más grande de ellos, que cumplió y completó la misión de Roma, el descendiente de Yul - Augusto. Virgilio murió antes de que pudiera terminar la Eneida. Pero incluso esta obra inacabada se convirtió en el monumento más popular de la literatura romana.

horacio

Horacio (65-8 a. C.), siendo hijo de un pobre liberto, recibió mientras tanto una excelente educación. Por participar en la guerra del lado de Bruto y Casio, estuvo en desgracia durante mucho tiempo, pero luego, a pedido de Virgilio, fue admitido en el círculo de Mecenas y recibió una pequeña propiedad en las Montañas Sabinas. La obra de Horacio es diversa en cuanto a tema, estilo y tamaño de los poemas. Creía que los romanos habían superado a sus maestros griegos. En su obra, el poeta reflejó la complejidad y la inconsistencia de su época contemporánea. Cantando la antigüedad y la vida sencilla en el seno de la naturaleza, admitió, sin embargo, que no podría vivir sin la Roma de Augusto, tan diferente de la Roma de Rómulo. En sus poemas, los llamamientos epicúreos se fusionan con sermones estoicos de áspera virtud. Escribió tanto poemas de amor como sátiras ridiculizando los vicios de la sociedad romana. Horacio vio en la poesía la alta misión de su creador, destinada no sólo a entretener a sus lectores, sino sobre todo a enseñar. Debe mejorar sus habilidades, porque la mediocridad "ni los dioses, ni las personas, ni los libreros toleran". Como otros poetas, Horacio admiraba a Augusto, lo llamaba deidad. Para los juegos seculares, escribió un himno cantado por coros de niños y niñas en honor a los dioses primordiales de Roma y Augusto Apolo, a quien se veneraba. En él, se dirigió a los dioses con una súplica para que concedieran la felicidad eterna a Roma y Augusto.

Ovidio

Ovidio (43 a. C. - 17 d. C.) se hizo famoso por sus poemas de amor, y en especial por el poema "Metamorfosis", construido sobre la base de mitos sobre la transformación de las personas en plantas y animales y que finaliza con el mito de la transformación de Julio César en estrella. El poema también contenía la doctrina del cambio de siglo y defendía algunas de las ideas de los pitagóricos, etc. El poema de Ovidio "Fasta" estaba dedicado a las festividades del calendario romano (logró traerlo solo hasta junio). Y aquí la tradición romana se combina constantemente con mitos griegos trasladados a suelo romano. Augusto estaba disgustado con el poema de Ovidio "La ciencia del amor", que enseñaba cómo encontrar una amante y engañar a un marido. Augusto vio en él una burla a sus leyes matrimoniales, pero al noble joven le gustó el poema. A pesar de su popularidad, Augusto exilió a Ovidio a la ciudad de Tomy (actual Constanta) en la costa del Mar Negro. Allí, el poeta escribió "Mensajes dolorosos" a Roma, describiendo su dura vida entre los bárbaros, pidiendo perdón, pero nunca lo encontró.

pensamiento científico

El "mito romano" también encontró su culminación en la historia romana escrita por Titus Livius. Las últimas partes de la obra no han sobrevivido. Pero incluso a partir de los textos que conocemos, el objetivo del autor es claro: mostrar cómo el valor, el patriotismo y la veneración de los dioses elevaron a un pequeño pueblo en el Tíber a la posición de gobernante del mundo. El griego Dionisio de Halicarnaso, que vivió en Roma, en su libro "Antigüedades romanas" describió las primeras etapas de la historia de Roma, la similitud de las instituciones, los cultos y las creencias romanas con las griegas.

Contemporáneos de Augusto fueron muchos otros poetas, historiadores y escritores. él mismo escribió resumen sus "obras" (nos ha llegado en versiones latina y griega). También proliferaron los escritos científicos. El geógrafo Estrabón dio una descripción de muchos países y pueblos. Agripa, que se convirtió en yerno de Augusto, participó en la cartografía del imperio. En relación con el agrimensura de las tierras asignadas a las colonias, los agrimensores comenzaron a compilar sus trabajos, indicando los métodos de agrimensura y medición de parcelas, las reglas para la asignación de tierras a ciudades, pueblos, págs. Vitruvio escribió un tratado de arquitectura. En él dio las reglas para la fundación de ciudades con un foro central, donde se concentraran los templos de los dioses más venerados, con calles empedradas, mercados, con el templo de Mercurio; enumeró las reglas para la construcción de edificios públicos (circos, teatros, anfiteatros) y privados (villas, casas de la ciudad), métodos para construir mecanismos para transportar pesas, etc.

Se sabe que Augusto acogió a escritores y científicos, aunque fueran chivos expiatorios, como Higinio, autor de ensayos sobre gramática, crítica literaria, etc. Augusto lo nombró jefe de la biblioteca pública establecida en Roma, donde no sólo se almacenaban libros , pero los autores también leyeron sus escritos y argumentaron.

Sin embargo, reconociendo la necesidad de la educación, los romanos estaban más interesados ​​en la aplicación práctica de las ciencias que en su teoría. Como señaló una vez Cicerón en sentido figurado, los griegos estudiaban geometría para comprender el mundo, mientras que los romanos estudiaban la tierra para medir la tierra.

Construcción y arquitectura

La técnica, especialmente la construcción, se desarrolló rápidamente. La necesidad de conectar diferentes partes del imperio por necesidades militares y comerciales estimuló la construcción de caminos, y la necesidad de agua estimuló la construcción de acueductos, algunos de los cuales han sobrevivido hasta el día de hoy. Para la construcción y reparación de tuberías de agua, Augusto asignó esclavos especialmente capacitados en plomería, y puso a su cabeza a un jefe de entre los senadores. Uno de ellos, Frontin, escribió un ensayo "Sobre las tuberías de agua". Agripa construyó un nuevo acueducto para Roma. Se abastecía de agua a fuentes públicas, baños, casas particulares de la nobleza, donde las habitaciones y los baños se calentaban con el aire caliente que salía de los sótanos a través de tuberías. Augusto dijo que, habiendo hecho Roma de ladrillo, la dejaría de mármol. Además de la restauración de 84 templos antiguos, se erigieron otros nuevos, de los cuales los templos de Apolo y Vesta en el Palatino, incluidos en el complejo del palacio de Augusto, el templo del "divino César", el templo de Marte el Vengador en el nuevo Foro de Augusto, que continuaba el Foro de César, y el Panteón de Agripa con una enorme cúpula, fueron especialmente famosos, un logro notable de la tecnología romana. No solo en Roma, sino también en Italia y algunas ciudades provinciales, se construyeron teatros y circos para juegos de gladiadores, cebo de animales, escenificación de batallas terrestres y marítimas, para lo cual la arena se inundó temporalmente con agua.

El desarrollo de la arquitectura condujo al desarrollo de la pintura mural, mejor conocida por las excavaciones de casas en Pompeya. El estilo de los frescos variaba, pero generalmente consistían en pinturas coloridas sobre temas mitológicos, históricos y cotidianos, a menudo con paisajes, vistas de jardines, villas rurales. Las partes restantes de las paredes estaban cubiertas con imágenes de guirnaldas de flores, lámparas, columnas, etc. Fueron hechas por maestros griegos y romanos que imitaron la pintura griega. Los modelos griegos también fueron reproducidos por escultores (la mayoría de las creaciones de los grandes maestros griegos las conocemos precisamente en copias romanas). Su creación más famosa fue el "Altar de la Paz" dedicado por el Senado a Augusto, decorado por todos lados con bajorrelieves.

En su fachada frontal se representó a la diosa de la Tierra con símbolos de abundancia y fertilidad: dos niños, mazorcas de maíz, un toro y una oveja acostados a sus pies; a un lado, la diosa Roma, Rómulo, Remo y Eneas, sacrificando, procesiones solemnes. Numerosas estatuas de Augusto lo representan como un general con armadura y como un gran pontífice. Los retratos escultóricos de personas privadas se distinguían por la transferencia exacta de rasgos, y en esto diferían de los griegos, que idealizaban los originales. interés en la psicología humana contraste Arte y literatura romana. Tanto Cicerón como Horacio exigieron del orador, dramaturgo, artista, conocimiento del carácter y psicología de los personajes que retratan, su género, edad, condición social, ocupaciones. En los discursos de Cicerón, en las "Sátiras" de Horacio, toda una galería de contemporáneos con sus virtudes, vicios, peculiaridades, convicciones. Los retratos romanos nos dan la misma galería.

Breve conclusión

El principado de Augusto pareció a los contemporáneos una edad de oro. Una de las ideas principales fue la idea de la "Roma eterna". Pero en esta tranquilidad acechaba un peligro que se manifestó claramente bajo los sucesores de Augusto. Parecía que todos los deseos de la sociedad estaban satisfechos, las consignas por las que luchaban sus distintas capas se convirtieron en las consignas de la propaganda oficial. Se puso de moda la idea de la inviolabilidad del orden existente. Pero esto fue acompañado de la pérdida de los fines sociales, colectivistas, condujo a la alienación, ruptura de los lazos entre el hombre y la sociedad.

Imperio En los siglos I-II. ANUNCIO

Ya bajo los sucesores de Augusto, quedó claro que el sistema que creó estaba lejos de ser tan perfecto como parecía a sus asociados y admiradores. Cuando en el 14 d.C. Augusto murió (se decía que sus últimas palabras fueron la frase pronunciada por los actores al final de la función: “Presume con aplausos, parece que hice bien mi papel”), su sucesor fue Tiberio, adoptado por él , el hijo de Livia de su primer matrimonio.

Formación de la Oposición del Senado

Retrato femenino. Mosaico de Pompeya. siglo primero ANUNCIO

Bajo Tiberio, la oposición del Senado volvió a presentar sus reclamos. El nuevo emperador fue acusado de arrogancia, pisoteando la libertad. Algunos de los senadores no pudieron aceptar la pérdida de su antigua posición privilegiada, el derecho a disponer del erario y administrar en las provincias. Pero Tiberio, confiando en las cohortes pretorianas y sus comandantes trasladados a Roma, respondió con represalias. Utilizó la antigua ley "Sobre lesa majestad del pueblo romano", dirigida contra la alta traición. Ahora comenzaron a castigar por acciones y palabras que ofendían al princeps. Muchos senadores fueron ejecutados, sus propiedades pasaron al emperador. Así comenzó la lucha de la oposición del Senado con los emperadores, primero de la dinastía de parientes de Augusto y Tiberio - Julio - Claudio (Calígula, Claudio y Nerón también pertenecían a ella), y luego de la dinastía Flavia (Vespasiano y sus hijos Tito y Domiciano). Esta época se conoce principalmente por los escritos de autores que pertenecieron a la oposición o vivieron más tarde, en el siglo II. AD, cuando la dinastía Antonin llegó al poder, rompiendo oficialmente con la política de sus predecesores.

reinado de nerón

En primer lugar, este es el filósofo Séneca, el historiador Tácito, el autor de biografías de los primeros 12 Césares, el historiador Suetonio y el satírico Juvenal. Sus escritos determinaron la evaluación de los emperadores del siglo I aC durante muchos siglos. ANUNCIO y la sociedad contemporánea. Los primeros eran representados como déspotas enloquecidos por el poder ilimitado, mientras que la sociedad era presentada como una plebe depravada y senadores aduladores que se denunciaban unos a otros, entre los cuales solo había héroes individuales que se atrevían a expresar su protesta en silencio cuando otros ensalzaban a los "tiranos". . Nerón, el hijo adoptado por Claudio del primer matrimonio de su esposa, la ambiciosa y poderosa Agripina, que envenenó a su marido para elevar a Nerón al trono con la ayuda de los pretorianos, ganó especial odio por parte del Senado. Al principio, bajo la influencia de su tutor Séneca, gobernó de acuerdo con el Senado, pero luego afectó sus vicios básicos. Mató a su esposa, la hija de Claudio Octavia, y luego, agobiado por la tutela de su madre, también le envió asesinos. Cuando el Senado saludó humildemente al asesino de su propia madre, Nerón pareció exclamar: “¡Hasta ahora, ni un solo princeps sabía hasta dónde podía llegar!”.

Una conspiración en su contra, iniciada con la denuncia de un esclavo, dio lugar a represiones masivas, ejecuciones y confiscaciones. Los fanáticos de las "costumbres de los antepasados" estaban indignados por la predilección de Nerón por la poesía, la música y el teatro. Nero compuso poemas y canciones, interpretó en el escenario, viajó por Grecia en una gira artística, deleitándose con los halagos de la audiencia. Se construyó un palacio lujoso, una “casa de oro”, y reconstruyó Roma, que resultó gravemente dañada por un incendio en el verano del 64. Según los rumores, Nerón mismo prendió el fuego, y para detener los disturbios causados ​​por estos rumores, culpaban a los cristianos que aparecían en Roma y los trataban con crueldad.

Caída de Nerón y guerra civil

En el 68, Galia, España y África se rebelaron. En alianza con la población local, las tropas acantonadas en las provincias actuaron, presentando a sus pretendientes al trono. Nerón fue depuesto, comenzó una guerra civil, en la que venció Titus Flavius ​​Vespasian, un comandante humilde pero experimentado que en ese momento reprimió el levantamiento en Judea que había comenzado en el 66 (finalmente fue aplastado por su hijo Titus). El ejército de Vespasiano capturó Roma y el Senado lo confirmó como emperador. Al mismo tiempo, su comandante Petilius Cerealis aplastó el levantamiento en la Galia. Vespasiano introduce en el Senado a los mismos inmigrantes de ciudades italianas que él mismo (era de Reata), pero también tuvo que lidiar con la oposición del Senado. Las relaciones se agravaron especialmente bajo su hijo Domiciano. Se reanudaron las represiones, se premió a los estafadores de libres y esclavos, se reanudaron los procesos por "lesa majestad".

En el 96, Domiciano fue asesinado, declarado "tirano" (lo que provocó la abolición de sus decretos, la destrucción de sus estatuas e incluso su nombre en las inscripciones). El protegido del Senado, Coccei Nerva, se convirtió en emperador. Comenzaba una nueva era, conocida en la historiografía senatorial como la "edad de oro de los Antoninos" (la dinastía lleva el nombre de uno de sus representantes, Antonino Pío, e incluía, además de Nerva, a Trajano, Adriano, Antonino Pío, Marco Aurelio y Cómodo).

La política interior de los Julii - Claudii y Flavii

Retrato de los cónyuges. Pompeya. siglo primero

Pero, ¿fue realmente tan sombrío durante el reinado de Julii: Claudius y Flavius? ¿Cuál fue la verdadera naturaleza de esta era? Dejando de lado las personalidades de los emperadores, uno no puede dejar de admitir que en ese momento se lograron avances significativos en varias esferas de la vida. Muchas de las acusaciones de la oposición del Senado fueron provocadas por sus estrechos intereses egoístas y su conservadurismo. Exigió la continuación de una política dura hacia las provincias. Bajo Claudio, una parte de Gran Bretaña fue subyugada y convertida en una provincia, donde ya se había formado un partido pro-romano, en el que se podía confiar. Esa fue la época del mayor desarrollo del modo de producción esclavista en Italia, su rápida expansión en las provincias occidentales. Los estratos provinciales superiores se volcaron en la nobleza romana, dominaron la cultura romana y ellos mismos contribuyeron a ella.

La romanización de las provincias fue impulsada por la política de los emperadores del siglo I. ANUNCIO Buscaban compromisos con la nobleza provincial: los galos fueron admitidos en el Senado, en Britania, tras la represión del levantamiento que estalló allí, las élites locales comenzaron a incorporarse al modo de vida romano, sin darse cuenta, según Tácito , que el amor al lujo romano los convierte en esclavos. Vespasiano otorgó el derecho latino a las ciudades españolas, lo que significó que todos los magistrados de la ciudad se convirtieron en ciudadanos romanos. Algunas perspectivas se abrieron ante la gente común: después de servir 25 años en unidades militares auxiliares, se retiraron honorariamente, recibieron la ciudadanía romana, la asignación de tierras y la exención de impuestos con sus familias. Tales veteranos se convirtieron en conductores confiables de la romanización y la política romana. Las actividades agrarias de los princeps también jugaron un papel significativo. En general, trataron de apoyar a la pequeña y mediana propiedad. Dividieron las tierras confiscadas a la nobleza en parcelas entre nuevos propietarios, devolvieron a las comunidades las tierras públicas confiscadas por particulares, estimularon el desarrollo de nuevas tierras, la elaboración de catastros de tierras, etc.

Su política encontró el apoyo de los medianos y pequeños propietarios.

Era entonces cuando el componente romano todavía jugaba un papel significativo en la síntesis de las culturas romana y helénica precisamente por la adhesión a él de las capas que constituían el pilar principal del imperio en el siglo I a.C. ANUNCIO

Los primeros signos de la crisis del Estado romano

Niña pensativa (la llamada Safo). Fresco de Pompeya. siglo primero ANTES DE CRISTO.

Aunque la economía provincial se estaba recuperando, comenzaron a surgir signos de una crisis en la agricultura esclavista en la propia Italia. Como mostró V. I. Kuzishchin, en ese momento se desarrollaron varios tipos de estados:

• villas cercanas a la ciudad, orientadas al mercado urbano;
• villas alejadas de las ciudades y líderes en agricultura natural diversificada;
• latifundio con métodos extensivos, combinando la agricultura, la ganadería y la artesanía en diversos talleres, etc.

Intentos de reorganizar la economía esclavista

Columella fue el teórico de un latifundio racional relativamente grande (pero no un latifundio), demostrando que, sujeta a todas las reglas de la agronomía y con la correcta organización del trabajo de los esclavos, tal villa podría generar ingresos no menos que la usura ( 6%).

Sin embargo, el propio tratado de Columela demostró la impracticabilidad práctica de sus ideas. El nivel de desarrollo de la producción requería trabajadores emprendedores y altamente calificados (según las estimaciones de los historiadores modernos, los autores romanos mencionan más de 40 especialidades de esclavos rurales). Pero, según Columella, eran precisamente esos trabajadores los que eran poco confiables y propensos a la rebelión: un buen viticultor que vale 8 mil sestercios, gracias a su conocimiento, es obstinado y rebelde, debe ser expulsado a trabajar en cepo y encerrado en una prisión domiciliaria por la noche - ergastul. Naturalmente, en tales condiciones, aumentó el número de supervisores, a los que se destinó una parte significativa del producto excedente. En las haciendas remotas, donde los esclavos gozaban de relativa libertad, tenían chozas propias, familias, algunas cabezas de ganado, la situación era mejor, pero la conexión con el mercado seguía siendo débil. En los latifundios, los intentos de utilizar cientos de esclavos encadenados generaron enormes gastos para el aparato administrativo.

Los practicantes buscaron una salida en diferentes direcciones: alquilaron parte de la tierra a tenedores o pequeñas parcelas a inquilinos-colones. Por una renta fija (monetaria o natural) o de aparcería, alquilaban parte de los talleres, formaban sociedades (a veces de libertos de un patrón), entre cuyos miembros repartían la producción, trataban de interesar a los esclavos hábiles, dándoles tiendas y talleres con inventario y esclavos en peculia, lo que les permite llevar a cabo un negocio de forma independiente.

Teóricos, como Séneca, propusieron reestructurar la relación entre amos y esclavos siguiendo las líneas de las relaciones entre patrones y clientes. Plinio el Viejo creía que era necesario volver a las pequeñas granjas, para las cuales era suficiente la fuerza de una pequeña familia. Poetas y escritores promovieron el amor mutuo de amos y esclavos.

Sin embargo, la crisis fue creciendo. Era imposible interesar a todos los esclavos, y la distribución de la renta a menudo solo aumentaba el costo de producción. Los esclavos continuaron odiando a sus amos, huyeron, mataron a sus amos, a pesar de la firme adhesión al Consejo del Senado de Silania.

Venus. Fresco de Pompeya. siglo primero ANTES DE CRISTO.

Relaciones dentro de la sociedad

La crisis se manifestó primero en las antiguas regiones esclavistas de Italia. Por el contrario, floreció la antigua Galia Cisalpina, donde todavía quedaban muchos campesinos y las columnas prevalecían en las grandes propiedades. Pretorianos y legionarios fueron reclutados desde allí, desde allí a finales del siglo I. ANUNCIO había muchos senadores. La oposición del Senado lamentó la "pérdida de la libertad", glorificó a Brutus, Cassius, Cato. De hecho, la libertad en el sentido habitual de la palabra no era tímida. Con la administración obligatoria del culto imperial, todos podían creer en cualquier dios, seguir las ideas de cualquier enseñanza filosófica. Sin embargo, en todos los estratos de la sociedad creció la dependencia de los inferiores respecto de los superiores y la desconfianza con que éstos trataban a cualquier persona extraordinaria. El amo no confiaba en los esclavos informados; los emperadores temían que los senadores educados y populares no se convirtieran en sus rivales; La condición de la gente común se caracterizó por un aforismo andante: “Es peligroso para una persona de bajo rango sobresalir en las artes”.

Nadie estaba seguro del futuro. La desgracia del emperador, patrón, maestro, litigio, denuncia podría privar inmediatamente a una persona de todo lo que había logrado. La adulación se puso de moda, buscaron la misericordia de los superiores, ocultaron sus pensamientos, que antes habían sido la suerte de solo los esclavos. Todo esto hizo surgir en las personas que no podían soportar la situación que se había presentado, el deseo de conservar al menos la libertad espiritual, la independencia interior. Las respuestas se buscaron en la filosofía, principalmente en el estoicismo, cuyos representantes más destacados fueron Séneca y el antiguo esclavo Epicteto. El estoicismo, desarrollado bajo los regímenes monárquicos del helenismo, ahora estaba más cerca de los romanos que antes. Desde los filósofos griegos de la época clásica, que incluyeron en la filosofía de la teoría del universo, la lógica, la dialéctica, la política de los estoicos romanos de la época del imperio, se distinguieron por una orientación en parte hacia la política en forma de desarrollando teorías sobre lo que debería ser un monarca perfecto, y principalmente hacia la ética, es decir, la doctrina sobre cómo una persona debe vivir en condiciones cuando hay un Imperio Romano eterno, como el espacio.

Claudio. Calcedonia. Alrededor de 41-54 años.

Corrientes filosóficas

Las teorías científico-naturales de los griegos en una forma ecléctica, por así decirlo, promediada, fueron aceptadas como datos de una vez por todas, sin discusión. Séneca, sin embargo, escribió "Cuestiones de la naturaleza" sobre ciertos fenómenos -terremotos, tormentas eléctricas, etc.- y repetía a menudo que estudiar la naturaleza es mucho más útil que cantar "los robos de Filipo y Alejandro", pero en general prestó poca atención a Ciencias. Epicteto, por otro lado, creía que ya se habían escrito demasiados libros y que un filósofo no debería tanto teorizar como dar ejemplo. propia vida. El ideal para él era un cínico que renunciaba a los bienes materiales ya los apegos y se ocupaba únicamente de enseñar a la gente. Si los filósofos de la Grecia clásica y Cicerón, que tomaron mucho de ellos, reflejaron en sus teorías la psicología de los ciudadanos que sentían su implicación en la vida de una comunidad civil, entonces los filósofos de la época del imperio, especialmente los estoicos, fueron portavoces de la psicología de sujetos obligados a obedecer, pero espiritualmente alienados de los intereses estatales. Tal alienación, a pesar de todos los esfuerzos de la propaganda oficial, fue especialmente fuerte entre las clases bajas. “Cuando cambia el princeps”, escribió el fabulista, el liberto Fedro, “nada cambia para una persona simple excepto el nombre del maestro”. Pero también penetró cada vez más en las clases altas, no involucradas directamente en la administración del Imperio Romano.

Enseñanza estoica

Los estoicos enseñaron que el mundo es uno, impregnado con la mente del mundo, el alma del mundo, conectando todas las cosas con una sola ley justa. Una persona debe obedecerlos, cumplir con su deber, no condenar nada, no tratar de cambiar, no quejarse, ya que resistir no tiene sentido, y el yugo hiere más al que se opone que al que obedece. Lo externo no está subordinado a lo individual, pero no importa; sólo el "yo" interior, la virtud interior, que se conserva invariablemente en todos los cambios del destino, es significativo. Epicteto enfatizó que solo una persona que es independiente de los bienes materiales puede ser libre. Nuestro amo, dijo, siempre será el que tiene el poder de darnos o quitarnos lo que deseamos. El que desprecia la riqueza, los honores, sin tener deseos ni apegos, puede dar su cuerpo y su vida misma a un tirano, pero no debe permitirle controlar sus juicios. Un hombre sabio debe encomendarse a Dios y vivir de acuerdo con sus leyes, entonces no tiene miedo de los gobernantes terrenales. en el siglo primero ANUNCIO Los estoicos cercanos a la oposición fueron reprimidos. Los Antoninos, quizás, apreciando la importancia de predicar la obediencia a las autoridades, los patrocinaron.

Vespasiano. Mármol. Unos 70-89 años.

epicureísmo

El epicureísmo, por el contrario, aunque contaba con adeptos, iba perdiendo popularidad. Los epitafios epicúreos, que piden alegría en la vida, porque no habrá nada después de la muerte, se vuelven cada vez más pesimistas, enfatizan el final inevitable, la desesperanza. Al mismo tiempo, se fortaleció la fe en la inmortalidad del alma, que antes no era característica de los romanos. Los epitafios expresaban la esperanza de que el alma del difunto, por su vida virtuosa, goce de dicha en Elysia en compañía de los dioses y se convierta en una deidad misma. Entre las clases altas se difundieron los misterios y cultos de Dionisos, Isis y Osiris, más tarde Mitra. Los iniciados en los misterios esperaban comprender los secretos del universo y ganar la inmortalidad. Los emperadores fomentaron tales cultos. Así, Claudio fomentó el culto de Cibeles, en honor del cual instituyó una festividad dedicada a la muerte y resurrección de Atis. Las celebraciones iban acompañadas de oraciones por el emperador, el senado y el pueblo, procesiones y primero duelo por Atis, luego diversión. Según Plutarco, al participar en tales procesiones, tanto un hombre simple como una esclava se elevan en el alma y se realizan como individuos. Sin embargo, el pueblo se mantuvo fiel a los dioses romanos, especialmente a aquellos que estaban menos asociados con el culto oficial, como Sylvanus, el dios del bosque. A los ojos de los plebeyos y los esclavos, se convirtió en un poderoso dios creador y, al mismo tiempo, fue considerado un asistente de los trabajadores. Hércules también era popular, especialmente venerado por los cínicos, que rechazaban los valores oficiales, glorificaban el poder purificador del trabajo y denunciaban a los ricos haraganes. La búsqueda de un dios que diera ejemplo en su propia vida, garante de la inmortalidad, más poderoso que todos los tiranos y amos terrenales, se hizo cada vez más intensa.

Investigación científica

Al mismo tiempo, aún no se ha desvanecido un vivo interés por la explicación científica y racional de la naturaleza, su estudio. Plinio el Viejo, sobre la base de 2 mil obras de autores griegos y romanos, compiló la enciclopédica "Historia natural", que incluía todas las áreas de la ciencia de entonces, desde la estructura del cosmos hasta la fauna y la flora, desde la descripción de los países. y pueblos a la mineralogía. Es característico que, a diferencia, por ejemplo, de Aristóteles, Plinio no buscó conectar la ciencia con la filosofía, sino que en cada oportunidad denunció la pasión de sus contemporáneos por el lujo y el exceso. El propio Plinio, obsesionado por la sed de conocimiento, fue al Vesubio en erupción que destruyó Pompeya y Herculano, y murió allí el 24 de agosto del 79 d.C.

En el siglo II. ANUNCIO allí vivieron luminarias de la ciencia antigua como Ptolomeo, quien creó el mundialmente famoso sistema geocéntrico, trabaja en óptica, matemáticas, geografía, compiló un catálogo de más de 1600 estrellas, el médico Galeno, quien experimentó con animales y estuvo cerca de descubrir la importancia de los nervios para los reflejos motores y la circulación sanguínea. Se desarrollaron equipos de construcción que permitieron realizar estructuras como el Coliseo Flavio, un puente de 1,5 kilómetros sobre el Danubio bajo Trajano, etc. Se mejoró la mecánica, se utilizaron mecanismos de elevación. Según Séneca, los "esclavos despreciables" cada vez inventaron algo nuevo: tuberías a través de las cuales salía vapor para calentar los locales, un pulido especial de mármol, azulejos de espejo. El arte del mosaico se difunde; incluso en las casas a orillas del Rin, se inserta vidrio en las ventanas.

Sin embargo, el sistema, basado en la comunidad antigua y sus principios, obstaculizó el desarrollo de la invención.

Cohesión de la sociedad romana y fortalecimiento de los lazos económicos

Las provincias florecieron bajo los Antoninos. Trajano y Adrián eran de España, Antonino Pío de la Galia. A expensas de los nativos de las provincias occidentales y orientales, que comenzaron a desempeñar un papel cada vez mayor en la vida del imperio, el Senado se repone. Ya quedaban en él pocas familias aristocráticas antiguas, lo que contribuyó a la desaparición de la oposición senatorial bajo los Antoninos, especialmente desde que abandonaron la política de limitar el crecimiento de la gran propiedad. Las clases altas los consideraban gobernantes ideales, y la época de su reinado se consideró una edad de oro. Después de la muerte, todos fueron deificados.

• Trajano fue retratado como un audaz conquistador de Dacia, un oponente de los tiranos, el fundador de un fondo para ayudar a los niños pobres y un organizador de magníficos espectáculos y obsequios para la gente.
• Adrian fue considerado el patrón de científicos, escritores, artistas. Él mismo hizo alarde de su democracia: caminó por Roma, hablando con la gente que conoció.
• Antonino Pío fue presentado como modelo de piedad.
• Marco Aurelio fue el filósofo en el trono con el que soñaron tanto los griegos como los romanos.

Busto de una joven romana. Mármol. Finales del siglo I ANUNCIO

Durante esta era, los lazos económicos entre regiones individuales del imperio se fortalecieron significativamente.

• España exportó metales, aceite de oliva, productos pesqueros;
• Italia - vino, cerámica, productos de artesanía italiana y artesanía artística;
• África - cereales, aceitunas;
• Asia Menor y Siria: tejidos, joyas, objetos de arte.

Tan económico y centros culturales, como Antioquía, Palmira, Éfeso, Nicomedia, Cartago, Alejandría, Hades, Arelat, Lugdun, Londres, etc. Roma misma tenía un millón de personas que acudían allí de todo el imperio.

Fusión de las culturas griega y romana

La cultura grecorromana ya se ha unificado. En este momento, escribió el historiador Tácito (alrededor de 55 - alrededor de 120 años), cuyas obras - "Diálogo sobre oradores", "Agricola", "Historias", "Anales" - se distinguieron por un profundo psicologismo. Reconociendo la inevitabilidad de la autocracia y odiando a sus portadores, trató de demostrar que incluso en una era de decadencia general, uno puede seguir siendo una persona decente, un romano, un senador, servir a la patria, evitando tanto el servilismo como la insolencia excesiva.

Nativo de Alejandría, Appian escribió la historia romana, o más bien, la historia de las guerras romanas, incluidas las civiles, en las que reveló la verdadera causa de la lucha entre la pequeña y la gran propiedad. El Plutarco griego se hizo famoso por las biografías de figuras romanas y griegas famosas, pero también escribió muchas otras obras: filosóficas y religiosas, instrucciones a los magistrados de la ciudad, consejos a los ciudadanos, descripciones de las costumbres griegas y romanas, etc. El famoso escritor Luciano, quien procedía de la ciudad siria de Samosata, en sus ingeniosas conversaciones de los dioses, pequeños diálogos y relatos sobre diversos hechos ridiculizaba las supersticiones de sus contemporáneos; filósofos que pretendían ser sabios, pero se doblegaban ante los ricos; historiadores que distorsionaron hechos reales para halagar a los emperadores; escritos parodiados sobre viajes fantásticos, intentos de resucitar giros y palabras antiguos, ya incomprensibles. Dio Crisóstomo fue popular como orador brillante. Suetonio escribió sus biografías de 12 césares, desde Julio César hasta Domiciano.

Fragmento de un mosaico de Cartago. Finales del siglo II ANUNCIO

El género epistolar fue muy popular. Tales, por ejemplo, son las cartas del senador Plinio el Joven a sus amigos y al emperador Trajano, cuando era virrey de Bitinia. El género de la novela era nuevo. De las novelas latinas, sólo nos ha llegado la novela "Metamorfosis" del platónico Apuleyo de la ciudad africana de Madavra. Cuenta las aventuras de un joven convertido en burro, sus cómicas y tristes vivencias, los encuentros con Gente diferente y, finalmente, sobre la adquisición de una forma humana gracias a Isis, de quien se convirtió en admirador. En los romances griegos, un tema común era el amor de un joven y una muchacha de extraordinaria belleza y virtud, separados por casualidad, pasando por todo tipo de desgracias, pero finalmente reencontrados con la ayuda de los dioses. A juzgar por el hecho de que nos han llegado fragmentos de los textos de tales novelas en papiros griegos, estas obras tenían muchos admiradores. Atrajo tanto una trama entretenida como imágenes de héroes: en cualquier circunstancia, se comportaron como corresponde a los helenos nacidos libres, se mantuvieron espiritualmente más altos que sus esclavizadores: los sátrapas y reyes persas, a quienes fueron capturados, lo que correspondía a la doctrina de la libertad espiritual. y la virtud en cuanto a los beneficios que dan a una persona la fuerza para resistir a los que están en el poder.

Los nativos de las provincias fueron muchos abogados destacados que ocuparon altos cargos en la administración del imperio y desarrollaron intensamente temas de derecho romano. Las facultades de derecho de la ciudad siria de Berit fueron especialmente famosas.

Condición de esclavos y campesinos

Bajo los Antoninos, la posición de los esclavos mejoró. Los maestros fueron privados del derecho de ejecutarlos, de mantenerlos encadenados de por vida, de entregarlos a los gladiadores. Si los crímenes fueron cometidos por esclavos y se suponía que debían ser severamente castigados por esto, entonces el tribunal decidía el caso. Se fortalecieron los derechos de los esclavos a su peculia, se reconoció su capacidad jurídica (por ley natural) y a la propiedad. De hecho, también se reconocían los lazos familiares de los esclavos. Cuando se tramitaba en los tribunales un caso sobre los derechos de un esclavo a ser liberado (por testamento, por el cumplimiento de alguna condición, etc.), se prescribía en los casos dudosos decidir el caso a favor de la libertad. Las pretensiones de los patronos a los deberes de los liberados eran limitadas. Los más ricos entre ellos a menudo desempeñaban un papel destacado en las ciudades.

Isis. Fragmento de relieve. Mediados del siglo II ANUNCIO

Pero al mismo tiempo, se intensifica la explotación del campesinado provincial. Estaba menos romanizado que las capas urbanas.

La opresión de los campesinos se intensificó cuando, al amparo de la prosperidad de la edad de oro de los antoninos, comenzaron a surgir algunos signos inquietantes. Adrian ya se vio obligado a perdonar a las ciudades provinciales 900 millones de impuestos atrasados, pero las deudas se acumularon nuevamente. La economía esclavista, tal como se desarrolló en las provincias, enfrentó las mismas contradicciones que en Italia. El mismo antagonismo entre esclavos y amos impidió la creación de una producción mayor, en la que pudiera llevarse a cabo la compleja cooperación que precedió a la invención e introducción de las máquinas. Ni reducir el costo de producción, ni aumentar significativamente la productividad del trabajo, y por lo tanto el producto excedente fracasó. Además, una parte importante fue absorbida por los costos obligatorios para las necesidades de las ciudades.

A pesar de todos los intentos de los Antoninos de apoyar las ciudades, a fines del siglo II. ANUNCIO los pueblos pequeños se están empobreciendo y las magistraturas urbanas se están volviendo una carga por ser honorables y deseables. Parte de la tierra que no generaba ingresos fue abandonada. Por otro lado, hubo un proceso de concentración de los mismos en manos de emperadores y grandes terratenientes. De la segunda mitad del siglo II. ANUNCIO estas tierras, junto con las columnas que las cultivaban, fueron retiradas del territorio y jurisdicción de las ciudades, lo que asestó un duro golpe a estas últimas, pero en interés de la clase senatorial. Comenzó a surgir una división entre los granjeros municipales y los magnates de la tierra. Estos últimos intentaron hacer dependientes de sí mismos a los campesinos de los alrededores, convertirlos en sus columnas. Y este proceso condujo al debilitamiento del ejército romano, que se reclutaba principalmente entre los agricultores.

Jarrón con una imagen en relieve del Juicio de París. Asia Menor. siglo I d.C.

Propagación de ideas místicas

Síntomas alarmantes también afectaron la mentalidad de los estratos sociales. El deseo de ir más allá de los límites de la realidad regulada dio lugar a un interés por todo lo extraordinario, maravilloso, fantástico. Se popularizaron relatos sobre fenómenos sobrenaturales, fantasmas, demonios, espíritus, personas desconocidas y bestias, inundando incluso escritos que pretendían ser científicos. La magia, la astrología, la demonología se hicieron cada vez más populares. El ideal a los ojos de muchos ya no eran los héroes del "mito romano", sino los sabios-videntes involucrados en los secretos, iniciados en la sabiduría secreta de los brahmanes indios, sacerdotes egipcios, magos persas. En consecuencia, se diseccionó el pitagorismo, del cual se eliminaron las ideas políticas y éticas, pero se cubrieron con nuevos detalles de la descripción de los demonios, como si se llevara a cabo una conexión entre Dios y las personas, se desarrollaron enseñanzas sobre el alma del mundo, sobre el mundo material completo. del mal, al que se opone un mundo ideal bueno.

Penetración del cristianismo

Relieve que representa a Mitra sacrificando un toro. Mármol. siglos II-III. ANUNCIO

Entre la gente común comenzó a crecer la protesta contra los ricos y nobles, lo que contribuyó a la expansión del cristianismo. Sobre la identidad de su fundador y sus discípulos más cercanos, sobre la época de creación de los escritos cristianos, ha habido y hay disputas que han dado lugar a una literatura científica inagotable. Pero no importa cómo se resolvieran estas preguntas, no hay duda de que el cristianismo primitivo buscó responder a las necesidades de las amplias masas. En el destino de Cristo, una persona sencilla buscaba un modelo de vida y muerte, que le diera libertad e independencia espiritual. Rechazó a los ricos y nobles con su "sabiduría", con su desprecio por el trabajo, socavó la confianza en la eternidad del orden existente y, con ello, el sostén moral del imperio.

A diferencia de la difusión de otros cultos, el cristianismo no sólo no intentó unirse al culto imperial, sino que lo rechazó resueltamente. El autor cristiano Lactancio escribió que Jesús vino a la tierra como hijo de un carpintero y murió como un esclavo para que cualquiera, incluso la persona más pobre y sencilla, pudiera seguirlo. El cristianismo fijó nuevos objetivos: generales, para todos (lograr el reino de Dios en la tierra) e individuales, para todos (lograr la bienaventuranza eterna en el paraíso). Sancionaba una ruptura con el mundo oficial, en el que había que vivir, “devolviendo al César lo que es del César”, pero no entrar en contacto con él internamente. El cristianismo se extendió inicialmente entre las clases bajas urbanas, pero gradualmente personas de otros estratos comenzaron a adherirse a él. Trajeron su propia filosofía, que influyó en las enseñanzas de varias sectas cristianas, escribieron tratados exponiendo la doctrina cristiana y refutando la religión grecorromana. El gobierno, después de la persecución de Nerón, reprimió a los cristianos individuales por negarse a participar en el culto imperial, o los ignoró, considerando el cristianismo una superstición de los ignorantes, sin darse cuenta aún de que un aumento en el número de cristianos era un signo de un crisis inminente.

Crisis III. ANUNCIO

Mitra matando a un toro. Pintura de Mitreo en Marino. Finales del siglo II ANUNCIO

Los primeros síntomas de la crisis aparecieron durante el reinado de Marco Aurelio (161-180). Las tribus de Transdanubia y Trans-Rheinic ya habían logrado un desarrollo significativo en agricultura, artesanía, asuntos militares, comenzaron a formar alianzas militares y lanzaron una ofensiva contra el imperio. Después de una dura guerra con Partia, Marco Aurelio, durante casi todo su reinado, tuvo que librar guerras con las tribus danubianas de los Quads, Marcomanni y Iazyges, a quienes Cómodo, que sucedió a Marco Aurelio, se comprometió a pagar tributo para comprar la paz. . Las guerras y la peste tuvieron un fuerte impacto en la economía del imperio. En Egipto, donde los fellahs fueron brutalmente explotados, huyeron en masa al delta del Nilo y comenzaron una rebelión conocida como la rebelión de los "bucols" - pastores. En el norte de Italia y el sur de la Galia, el desertor Mattern reunió un destacamento de esclavos y campesinos que infundió miedo a los terratenientes. Avidius Cassius se rebeló en Siria. Bajo Commodus, las relaciones entre el gobierno imperial y el Senado empeoraron nuevamente, y en 192 Commodus fue asesinado.

Retrato femenino. Primeros siglos d.C.

La lucha entre el Senado y el ejército y el ascenso al poder de Septimio Severo

Se inició una guerra civil entre diferentes ejércitos, que presentaron a sus pretendientes al trono. La victoria la obtuvo el protegido del ejército del Danubio, nativo de África, Septimius Sever. Desde su reinado comenzó una lucha de un siglo entre los llamados emperadores soldados (protegidos del ejército) y senado (protegidos del senado). Las raíces de la divergencia entre senadores y emperadores ya no eran las mismas que en el siglo I. El Senado, compuesto en su mitad por los mayores terratenientes de las provincias occidentales y orientales, quería que el gobierno siguiera una política que les fuera beneficiosa. La nobleza oriental, cuyo programa fue formulado por el historiador Dion Cassius, un senador originario de Nicomedia en Asia Menor, exigió un fuerte poder imperial que suprimiera tanto la libertad de las ciudades como la "voluntariedad de la turba", mientras confiaba en el "mejor ", el ejército y el aparato estatal. Todos estaban obligados a recibir educación obligatoria en escuelas publicas aprender la obediencia al emperador y no pensar en el libre pensamiento. Los filósofos, los ateos, los predicadores de nuevas religiones deberían haber sido severamente castigados. La nobleza occidental quería ver en el emperador, elegido por el Senado, sólo al comandante en jefe, que estaba obligado a luchar, adquirir nuevas tierras y quienes debían cultivarlas. Tuvo que apoyar al ejército a sus propias expensas, frenar la voluntad propia de los soldados, dejando la gestión de los asuntos internos al Senado y representantes de la aristocracia provincial.

No se recomendó restringir la libertad de pensamiento y de cultos. Ambas facciones acordaron únicamente que el emperador debería vender o transferir sus tierras a manos privadas. Los emperadores "soldados", apoyándose en el ejército, también gozaron del apoyo de los estratos urbanos, en varios casos estrechamente relacionados con el ejército. Estos estratos también tenían su propio programa, según el cual se debía dar cierta libertad a las ciudades, se debía fomentar la actividad de la élite urbana, de los filósofos y de la gente culta en general. Había que frenar las pretensiones de los ricos, para no dar rienda suelta a la gente común y los "demagogos". El emperador debe mantener bien el ejército, pero intentar seguir una política pacífica, haciendo concesiones a sus vecinos.

Adrián. Mármol. Detalle. Unos 117-138 años.

Política de Septimius Severus y Caracalla

Septimius Severus y su hijo y sucesor Bassian, apodado Caracalla, intentaron apoyar a las ciudades, pero su política al respecto fue contradictoria: tratando de preservar las ciudades como comunidades civiles, multiplicaron los deberes de los magistrados de la ciudad y los decuriones a favor de la ciudad. ciudades y aumentó la responsabilidad de estos últimos en la recepción de impuestos de las áreas urbanas. Como resultado de la confiscación de las propiedades de la nobleza, que apoyaba al rival de Septimius Severus Clodius Albinus, el tamaño de las tierras imperiales aumentó considerablemente en el oeste del país. El aparato que controlaba estas tierras comenzó a jugar un papel cada vez más importante, a menudo operando sin control en las provincias. Los agentes del fisco (hacienda) estaban obligados a informar sobre quienes evadían el pago de impuestos.

En un esfuerzo por mejorar la gestión del imperio, el Norte prestó especial atención al desarrollo del derecho romano. Los juristas más destacados ahora ocupaban el cargo de prefectos pretorianos, solo superados por el emperador en el estado. Sus escritos (parcialmente los escritos y juristas del siglo II) sobre la interpretación de las leyes, la ejecución de diversas transacciones y contratos, sobre la ley de sucesiones, sobre los deberes y derechos de los funcionarios, así como personas de diferentes estados y clases. , formado más tarde (junto con una colección de respuestas de los emperadores a las quejas y solicitudes de los convertidos) como base para la codificación del derecho romano, producida en el siglo VI. Emperador Justiniano (los llamados "Digests" y "Código de Justinian").

Desde la época de los Sever, la igualdad de los ciudadanos ha desaparecido por completo. Caracalla otorgó la ciudadanía romana a casi todos los habitantes del imperio, pero los ciudadanos ahora se dividían en clases: nobles (senadores, jinetes y decuriones) e inferiores, la gente común. Se formalizó legalmente el acto de autoventa de ciudadanos que hayan cumplido 25 años (luego se redujo esta edad a 20 años). El patrocinio de los esclavos, que de hecho se convirtieron en propietarios de los medios de producción y esclavos vicarios, atestiguaba la descomposición de las clases estamentales de la sociedad romana. El primer Norte hizo la principal apuesta por el ejército (su número aumentó a 600 mil personas), que fue reclutado en la mayor parte de las provincias del Danubio, donde aún quedaba una gran población campesina. Los soldados recibieron salarios aumentados, se les permitió tener familias y tierras. Se eliminaron las restricciones de clase para ocupar puestos de mando, un soldado podía ascender a un puesto alto. Los centuriones estaban incluidos en la clase de los jinetes. Muchos cargos gubernamentales comenzaron a ser reemplazados por militares. Se suponía que estas medidas garantizarían un orden estricto y aumentarían la eficacia de combate del ejército. Esto último era tanto más necesario cuanto que se reanudaba la ofensiva contra el imperio de las tribus del Trans-Rheinic y Trans-Danubio y se intensificaban las relaciones con Partia.

El auge de la crisis y el reinado de Valeriano y Galieno

Calle en Palmira. siglo primero ANUNCIO

Después de que Caracalla fuera asesinado como resultado de una conspiración, sucesivos emperadores "soldados" y "senadores" (gobernaron durante varios años, o incluso meses) libraron guerras casi continuas con los "bárbaros", reprimieron rebeliones de soldados, levantamientos en las provincias. Necesitados de dinero, incluso recurrieron a dañar la moneda, lo que provocó la depreciación del dinero y un aumento de los precios. Los salarios de los funcionarios comenzaron a pagarse en especie: comida, ropa, utensilios, un personal de sirvientes. Las tierras fueron abandonadas.

A mediados del siglo III. la crisis ha llegado a su clímax. La dinastía sasánida, que llegó al poder en Partia, lanzó una nueva ofensiva contra el Imperio Romano. Además, tribus de godos, francos, carpas y moros ya se encontraban en sus fronteras. Una parte importante de las provincias fue devastada, muchas villas fueron destruidas y saqueadas. El emperador Valeriano (253-260) fue hecho prisionero por Sapor, rey de Persia, una vergüenza que Roma aún no conocía. Su hijo Galieno (253-268), a diferencia de su padre, amado por el Senado, fue un emperador "soldado". Al mismo tiempo, era una persona muy culta, trató de apoyar a las ciudades, limitó los deberes de las columnas, patrocinó a figuras culturales, en particular al fundador de la escuela neoplatónica, Plotino, detuvo la persecución de los cristianos anunciada por sus predecesores Decio. y Valerian, entre los que ya había muchos representantes de los círculos municipales. En interés de los soldados, excluyó a los senadores del ejército y facilitó el avance de los soldados en las filas.

Prisionero de Dacia. Alrededor de 107-117 años.

Entre los soldados era popular, pero la nobleza lo odiaba. En muchas provincias inspiró rebeliones, empujando a sus protegidos al trono romano. En la mayoría de las provincias, los rebeldes no duraron mucho, derrotados por tropas leales a Galieno. Pero la Galia, España y Gran Bretaña formaron un Imperio galo independiente que duró 15 años. En Oriente, incapaz de resistir a los persas, Galieno reconoció como su co-gobernante al noble Palmyrian Odaenathus, quien, habiendo reunido destacamentos de sirios y árabes, expulsó a Sapor. Sin embargo, tras el misterioso asesinato de Odaenathus, el partido anti-romano, encabezado por la ambiciosa y poderosa esposa de Odaenathus Zenobia, se hizo cargo. Se separó de Roma, capturó Siria, Arabia, una parte significativa de Asia Menor, Egipto, donde fue apoyada por un fuerte partido anti-romano.

En África estalló un levantamiento de columnas y campesinos, que se aliaron con los moros.

"Emperadores ilirios"

En 268, Galieno fue asesinado, pero sus reformas militares comenzaron a dar frutos bajo los sucesores conocidos como los "emperadores ilirios" (todos ellos eran veteranos del ejército, originarios de las provincias del Danubio), Claudio II, Aureliano, Sonda , Karé. Claudio II, apodado Gotha, derrotó a los godos, convirtiendo a los cautivos en columnas y colonos militares. El último gobernante galo, Tetricus, el terrateniente más rico de Aquitania, asustado por los levantamientos y rebeliones del ejército del Rin, pidió ayuda en secreto al emperador Aureliano y se rindió a él con su ejército. El Imperio Galo fue devuelto a Roma. Aureliano también acabó con el reino de Zenobia. Solo Dacia finalmente se perdió. Probus obtuvo una serie de victorias sobre los francos y estableció muchos de ellos en las provincias occidentales del imperio.

Cambio en la conciencia de las personas y el fortalecimiento del cristianismo.

En tales condiciones, la única forma de preservar la unidad del imperio era con la ayuda de un fuerte poder despótico. Emperadores III en. romper resueltamente con el ostentoso democratismo de los Antonin. Se llaman a sí mismos "señores y dioses", para representarse en una diadema de luz solar, están orgullosos de su proximidad al Sol, enfatizan su "invencibilidad", "eternidad", su mérito para establecer una edad de oro. Ya exigen que cada discurso que se les dirige, e incluso las peticiones de los campesinos que se quejan de su amargo destino, comiencen con el elogio de la felicidad universal otorgada por el emperador. Nadie creía en esta propaganda oficial, por supuesto. Las antiguas enseñanzas populares fracasaron, incluido el estoicismo. Los escritos del último estoico, Marco Aurelio, están llenos de pesimismo, confianza en que todo en el mundo siempre ha sido malo, la gente siempre ha sido y será viciosa e infeliz, la gloria incluso de las grandes personas es en vano, y no los necesitan después de la muerte, solo queda el Genio interno: la virtud, pero se desconoce hacia dónde dirigirlo.

Templo de Baalshamin en Palmira. siglo primero ANUNCIO

De la filosofía, la gente se volcó cada vez más a la religión, que predicaba una salida del mundo y sus cosas, que vio el objetivo de superar la necesidad fatal y fusionarse con el mundo divino de la verdadera libertad y armonía, en oposición a la tierra con su alienación de personas entre sí y del cosmos. Se difundió la idea de que supuestamente vendrían más terribles que los actuales, desastres y un incendio mundial cuando la tierra sumida en el mal se queme. El interés por la ciencia prácticamente ha desaparecido. Ella continuó viviendo y desarrollándose solo en Alejandría, donde hasta el siglo V. Los científicos trabajaron para generalizar y mejorar el conocimiento en el campo de las matemáticas, la mecánica y la medicina.

Antonio Pío. Mármol. Detalle. Unos 138-161 años.

Plotino hizo un intento de revivir la antigua percepción del mundo como un reflejo perfecto y hermoso del mundo de las ideas de Platón. Pero su sistema era demasiado complicado y solo encontró comprensión en un círculo relativamente pequeño de filósofos, principalmente de la intelectualidad de las ciudades orientales. Todos estos eran síntomas de un cambio en la ideología y la cultura de una clase que se estaba desvaneciendo en el pasado. Por el contrario, entre los estratos a partir de los cuales se desarrollaron posteriormente las clases de la nueva sociedad, prevalecieron las ideas sobre la necesidad de una vida activa y de lucha. Entre la nobleza provincial se promueven los cultos a los dioses jinetes. Habiendo existido durante mucho tiempo entre las tribus de las provincias, ellos, enriquecidos con ideas antiguas, ahora se representaban como enemigos pisoteadores, símbolos de la lucha contra el mal.

Creció el número de cristianos que predicaban activamente ideas antirromanas. Las comunidades cristianas se convirtieron en organizaciones fuertes. Fueron dirigidos por obispos que administraron el tesoro, que se reponía con donaciones de cristianos adinerados. El antiguo democratismo de las primeras comunidades cristianas fue reemplazado por la voluntad de hierro del obispo. Los obispos de las ciudades de una o más provincias se reunían en concilios, discutían temas de organización eclesiástica y dogmática, los que no estaban de acuerdo eran declarados herejes. Así apareció el concepto de herejía, ajeno a la antigüedad, que desconocía el dogma religioso que era obligatorio para todos.

La dominación y la caída del imperio

Los emperadores Diocleciano y Constantino lograron cierto éxito temporal en el mantenimiento de la unidad del imperio.

reinado de diocleciano

Diocleciano (284-305) era hijo de un liberto y de soldados ordinarios ascendió al rango de jefe de la guardia imperial. Tras el asesinato de los hijos del emperador Kara, fue proclamado emperador. Llevó a cabo una serie de reformas importantes: dividió el imperio en cuatro partes, tomó a su camarada Maximiano como co-gobernantes (con el título de agosto). Los títulos de Césares fueron otorgados a Galerio y Constancio Cloro.

Diocleciano finalmente pasó de ser un princeps a un "señor" (de ahí el nombre del imperio tardío "dominat"), un descendiente directo de Júpiter. Los cristianos fueron sometidos a una persecución más dura que antes. Los senadores, independientemente de si estaban presentes en el senado o vivían en sus propiedades, seguían siendo la clase más alta, pero todos los asuntos los decidía el propio emperador y el consejo que estaba con él. Sin embargo, la nobleza estaba satisfecha con las exitosas guerras de Diocleciano con los alemanes, los persas, los moros y, lo que es más importante, con el hecho de que logró reprimir los levantamientos. En suntuosos panegíricos, Diocleciano y Maximiano fueron aclamados como nuevos atletas olímpicos, conquistadores de gigantes, rebeldes "hijos de la tierra".

Reinado de Constantino

Porta Nigra en la colonia romana de Trier. siglo II d.C.

En 305, Diocleciano renunció al poder y se retiró a su Dalmacia natal. Después de una breve lucha entre los pretendientes al trono, Constantino, hijo de Constancio Cloro (306-337), se convirtió en emperador. Llegó a ser el único gobernante, pero mantuvo la división del imperio en prefecturas, subordinadas a los prefectos del pretorio y divididas en provincias, unidas en diócesis. Constantino detuvo la persecución de los cristianos e incluso convocó un concilio en Nicea (325) para desarrollar un solo dogma (credo), convirtiendo el cristianismo en la religión del estado. Él mismo fue bautizado antes de su muerte, con la esperanza, según los malhechores, de que el bautismo lavaría sus pecados, en particular, la ejecución de casi todos sus familiares.

El surgimiento de la iglesia cristiana

Ahora la iglesia se ha convertido en un aliado del estado. Incluso a finales del siglo II. figura prominente Iglesia cristiana Tertuliano escribió sobre la felicidad universal, la paz y la hermandad que habría llegado al imperio si el mismo César se hubiera convertido al cristianismo. Ahora este sueño aparentemente utópico se ha hecho realidad, sin embargo, sin mejorar la posición ni del imperio ni de la iglesia cristiana. Habiendo llegado a ser dominante, se convirtió en un escenario de lucha entre varias tendencias: nicenos, arrianos, donatistas, etc. Los que ganaron la partida acusaron a los oponentes de herejía y usaron el poder del aparato estatal contra ellos. Rechazando el culto imperial, la iglesia reconoció al emperador como vicario de Dios en la tierra. Todo lo relacionado con él, incluso indirectamente, fue declarado sagrado. El descontento se equiparaba con el sacrilegio. La iglesia se enriqueció a expensas de las donaciones de emperadores y particulares, poseía tierras y columnas.

Escenario de teatro en Bosra. Principios del siglo II ANUNCIO

Las elecciones para el cargo de obispo, que otorgaba poder, influencia y riqueza, estuvieron acompañadas de intrigas e incluso matanzas. Insatisfechos con el renacimiento de la iglesia, formaron sus propias sectas "herejes", se fueron al desierto y sentaron las bases para el monaquismo. Al mismo tiempo, se desarrolló la doctrina cristiana, la teología y la filosofía cristiana que, tomando mucho de la filosofía antigua, dio su propia interpretación de los mismos problemas y ofreció sus propias formas de resolverlos. En los siglos IV-V. vivieron los representantes más destacados de la filosofía cristiana, los llamados padres de la iglesia: Basilio el Grande, Juan Crisóstomo, Ambrosio de Milán, Agustín, obispo de la ciudad africana de Hipona, creador de la filosofía cristiana de la historia.

La lucha entre el paganismo y el cristianismo

La idea de la eternidad del imperio, de la admiración por los "antepasados" que lo crearon, se reemplaza por el concepto de la muerte inevitable de todos los reinos terrenales (solo el reino de Dios es eterno) y el movimiento del antiguo a lo nuevo Parecería que las cuestiones teológicas abstractas, según el historiador Ammianus Marcellinus, se convirtieron en temas de discusión general incluso en los mercados y barberías. Había cada vez menos adherentes a los valores antiguos. El intento del emperador Juliano, apodado el Apóstata, de volver del cristianismo a la religión antigua, fracasó. El fracaso de Juliano mostró toda la debilidad de los "últimos paganos", su aislamiento de las exigencias de la vida.

La cabeza de un hombre. Mármol. Principios del siglo III ANUNCIO

Sin embargo, en los escritos de los entonces autores "seculares" - el poeta Ausonio, el autor de la colección de cartas de Apollinaris Sidonio, el historiador Ammianus Marcellinus y otros - las reminiscencias de la cultura antigua eran tan numerosas que no siempre es posible determinar si este o aquel escritor era cristiano o adherente a la "fe de los antepasados". Los antiguos cultos continuaron persistiendo entre la población rural. El historiador de la iglesia y biógrafo del obispo canonizado de Tour Martin describió cómo los campesinos resistieron la cristianización llevada a cabo por Martin, la destrucción de sus santuarios, la destrucción de los árboles sagrados. A finales del siglo IV. ANUNCIO El emperador Teodosio prohibió estrictamente la práctica de cultos paganos. Pero los dioses rurales continuaron obstinadamente viviendo como bosque, agua, espíritus domésticos, fusionándose con las imágenes de los santos mártires muertos durante la persecución, los ermitaños famosos por su ascesis, especialmente numerosos en Egipto y Siria, y cuyas "vidas se convirtió en uno de los tipos de literatura más comunes.

Nuevas tendencias en el arte.

Las nuevas tendencias también afectaron al arte. Incluso Plotino formuló la teoría de la estética, que era fundamentalmente diferente del concepto de Cicerón y Horacio. Desde su punto de vista. el artista tenía que reflejar no lo real, sino solo algo interno, el alma, alguna idea general. El arte Dominator consciente o inconscientemente siguió esta teoría. En Oriente, en los retratos de Fayum de Egipto, en los frescos de la ciudad siria de Dura-Europos, las figuras fueron representadas sin semejanza de retrato, rasgos reales. Sólo se enfatizaba la intensa vida interior del alma. En Occidente, el culto al poder imperial contribuyó a la creación de estructuras colosales y majestuosas. Los baños construidos bajo Caracalla y Diocleciano, arcos triunfales, estatuas de emperadores, como congelados en una grandeza inalcanzable, eran enormes.

Sin embargo, a pesar del aparente fortalecimiento del poder imperial, la posición real en el imperio era frágil. La población se encontró en una situación aún más difícil que antes.

Julia Domna, esposa de Septimio Severo. siglo tercero ANUNCIO

El traslado de la capital y la "barbarización" del ejército

Rompiendo con todas las tradiciones romanas, Constantino trasladó su capital a Constantinopla, que fundó en el sitio de Bizancio, reconstruida con extraordinario lujo. El traslado de la capital al este fue un símbolo de un proceso al que a menudo se hace referencia en la literatura como la "orientalización" del imperio. Usualmente, este término se entiende como teocratización del poder imperial, el establecimiento de un ritual similar al de los reyes orientales. Pero estos eran solo signos externos de procesos internos. Roma, habiendo pasado por la etapa de una comunidad civil, llegó a un sistema cercano a la estructura de los estados orientales con sus vastas tierras reales, con varias categorías de población dependiente, situándose entre esclavos y libres, con subdesarrollados los lazos económicos. Y la similitud en la estructura socioeconómica también dio lugar a similitudes en el diseño del poder estatal. Sin embargo, demostrando todos los atributos externos del poder, este poder en realidad no lo poseía. Esto fue especialmente evidente bajo los sucesores de Constantino.

Sus reformas, que continuaron las de Diocleciano, solo fortalecieron brevemente el imperio. El ejército, que consistía en columnas esclavizadas y campesinos arruinados, estaba perdiendo su efectividad en el combate. Cada vez más, tuvieron que recurrir a la ayuda de soldados de los bárbaros. Sus comandantes ganaron cada vez más influencia en la corte de los emperadores, y el ejército a veces no ofreció una resistencia efectiva a sus compañeros de tribu, quienes nuevamente comenzaron a avanzar hacia las fronteras del imperio. Todavía incapaces de tomar las ciudades fortificadas, los bárbaros arrasaron el campo. A menudo se les unían campesinos que se levantaban para luchar. Se apoderaron de villas, destruyeron pagarés, convirtieron amos en esclavos.

El colapso del imperio en el este y el oeste.

En 378, los godos asentados en el Danubio se rebelaron y, junto con las columnas y los trabajadores de las minas de oro, derrotaron al ejército del emperador Valente (364-378). Teodosio (379-395), quien lo sucedió, unió el Este y el imperio occidental y actuando mediante represiones y compromisos, hizo frente al levantamiento, pero el imperio ya no pudo recuperarse. Después de la muerte de Teodosio, finalmente se dividió en partes oriental y occidental.

Constantino el Grande. Bronce. siglo IV ANUNCIO

caída de roma

En las provincias occidentales creció el descontento de la nobleza. Habiéndose fortalecido, teniendo sus propios escuadrones capaces de pacificar las columnas y proteger sus villas fortificadas (burghs), la nobleza miró al gobierno central, incapaz de repeler las invasiones de los bárbaros y reprimir los levantamientos campesinos, como un devorador de su enorme ingresos Una y otra vez, los pretendientes al trono aparecen en las provincias occidentales, a menudo aliados con los líderes de los bárbaros. Junto con esto, todos los que sufrieron la esclavitud, la severidad de los impuestos y los abusos del aparato burocrático también esperaban a los bárbaros y huían hacia ellos en masa. El imperio debilitado se convierte en presa fácil para los bárbaros. El 24 de agosto de 410, Alarico, líder de los godos, tomó y saqueó Roma. Luego se fueron los godos, pero la impresión de la caída de Roma fue asombrosa.

En las décadas siguientes, una provincia occidental tras otra pasa a manos de los godos, borgoñones, lombardos, vándalos, francos, que fundan allí sus reinos. Los emperadores romanos, que ya no tenían ningún poder, eran nombrados y destituidos por los líderes de las escuadras alemanas. En 476, Odoacro de la tribu Scir depuso último emperador Rómulo, apodado Augustulus, y, sin siquiera considerar necesario nombrar uno nuevo, envió las insignias del poder imperial a Constantinopla, la capital del Imperio Romano de Oriente, que, bajo el nombre de Bizancio, existió durante otros mil años.

Fin del mundo antiguo

Así terminó la historia del mundo antiguo y comenzó la era de la formación del sistema feudal. La cuestión de la naturaleza de la transición de la antigua sociedad esclavista a la feudal ha sido y sigue siendo tema de muchas discusiones. Pero no importa cómo se resuelvan estos problemas, no cabe duda de que el mundo antiguo y su civilización tuvieron un enorme impacto en la cultura material y espiritual de las épocas posteriores, que se extendió no sólo a los pueblos que formaban parte del Imperio Romano, sino también a los alemanes, árabes, eslavos. El estudio de la influencia, asimilación y transformación del patrimonio antiguo en sociedades con diferentes sistemas socioeconómicos y políticos es de suma importancia para estudiar el problema general de la transición de la antigüedad a la Edad Media, la interacción de diferentes culturas, las posibilidades y los límites del préstamo cultural, un problema directamente relacionado con los conceptos generales del desarrollo cultural histórico. Desde un punto de vista teórico, el mundo antiguo también es significativo como formación social, sin cuyo estudio es imposible comprender el curso del proceso histórico-mundial. El estudio del mundo antiguo abre grandes oportunidades para analizar la interacción de diversos procesos socioeconómicos, políticos y culturales. Con toda la originalidad de tal influencia mutua en condiciones históricas concretas, permite comprender mejor los patrones sociológicos e histórico-culturales generales del desarrollo de los organismos sociales.

Patrimonio de la civilización antigua

Adán y Eva. catacumbas romanas. siglo tercero ANUNCIO

El Imperio Romano Occidental cayó, y algunos investigadores creen que casi todo lo creado por Roma pereció con él, y el desarrollo posterior comenzó casi desde cero. Pero incluso si en el período inicial de la historia de los "reinos bárbaros" occidentales se olvidaron un número significativo de logros de la cultura material y espiritual de la antigüedad, gran parte de lo que creó siguió viviendo en Occidente. En Oriente, en Bizancio, la antigua tradición, siendo repensada, en esencia, nunca fue interrumpida. Tanto en el oeste como en el este de Europa, el cristianismo dominó, absorbiendo los valores de la cultura antigua. Gracias a las obras de los "padres de la iglesia", las personas alfabetizadas se familiarizaron con algunas de las disposiciones de la filosofía antigua, con la historia, los mitos.

La penetración de la filosofía antigua en Rus'

Cuando los países eslavos, incluida la Rus, adoptaron el cristianismo, estas obras, enviadas desde Bizancio, como otras obras cristianas, crónicas históricas, novelas sobre Alejandro Magno, también se hicieron conocidas aquí. En Occidente, sin embargo, el latín siguió siendo el idioma de la iglesia y el aprendizaje durante muchos siglos después de la caída de Roma. En los monasterios se copiaban los manuscritos de autores antiguos, gracias a los cuales han llegado hasta nosotros. La arquitectura de las iglesias reprodujo la arquitectura romana (particularmente las basílicas romanas), aunque con variaciones significativas en diferentes paises y áreas.

La idea misma de Roma como un centro político y espiritual en el que vivían los pueblos unidos, Constantinopla se llamaba la "segunda Roma", los bizantinos se llamaban a sí mismos romanos - "Romanos" y su emperador - "César romano". En Occidente, Carlomagno, y luego los soberanos del "Sacro Imperio Romano Germánico", se consideraban sucesores, herederos de Roma. Después de la caída de Constantinopla en Rusia, se fortaleció la idea de Moscú como la "tercera Roma", heredera de la Roma ortodoxa - Constantinopla, y esto jugó un papel importante en la ideología de los siglos XV-XVI. , en el estudio de la historia y la literatura de Roma, de donde se extrajo material para justificar conceptos políticos (como, por ejemplo, en la correspondencia entre Grozny y Kurbsky).

Virgen con el Niño. catacumbas romanas. siglo tercero ANUNCIO

Adaptación a la Filosofía Cristiana

Tanto en Oriente como en Occidente, la atención se centró en la filosofía de Aristóteles, adaptada a la filosofía cristiana. Sus obras, como otros escritos antiguos, fueron traducidas, por ejemplo, al árabe. Basados ​​en el legado de los matemáticos alejandrinos, los árabes crearon el álgebra, conocían tanto a los astrónomos galenos como a los griegos. Fue del árabe que los escritos de Aristóteles se tradujeron al latín. Ptolomeo y Galeno siguieron siendo autoridades indiscutibles hasta la Nueva Era, y cuando llegó la oportunidad de rechazar su infalibilidad sancionada por la iglesia, Copérnico, al crear su sistema heliocéntrico, se basó en Aristarco de Samos y su teoría de la revolución de la Tierra y los planetas alrededor del Sol. . El derecho romano fue objeto de constante estudio por parte de los juristas. Europa medieval adaptado a las necesidades de la sociedad feudal.

Cultura renacentista y saber romano

Si los países eslavos de Europa del Este se familiarizaron con la herencia antigua a través de Bizancio, entonces en Europa Oriental Sólo conocía lo que quedaba de Roma. Solo cuando, con el avance de los turcos a Bizancio, muchos eruditos bizantinos comenzaron a trasladarse a Italia, aquí se familiarizaron con la herencia antigua en su totalidad, lo que estimuló el florecimiento de la cultura. Ahora las obras de autores tanto romanos como griegos han sido extraídas de depósitos monásticos, copiadas, estudiadas, comentadas y convertidas en armas en la lucha contra el poder del dogma eclesiástico sobre la mente de las personas, en la promoción de nuevas ideas de humanismo, ilustración, la libertad de pensamiento, el desarrollo armonioso del individuo, la grandeza de la ciencia. La influencia del arte antiguo fue grande en ese momento. Las estatuas recuperadas durante las excavaciones sirvieron de modelo a los grandes creadores del Renacimiento, encarnando el ideal de una persona bella, pero terrenal, frente a las imágenes medievales de los santos. La arquitectura romana también se tomó como modelo, sus cimientos se dominaron y desarrollaron aún más. El entonces famoso autor de la obra sobre arquitectura, Paladio, se basó en gran medida en Vitruvio. Al volver a la antigüedad, los contemporáneos del Renacimiento vieron el camino a la liberación espiritual del dominio del dogma, al establecimiento de la ciencia, la creatividad, la búsqueda en todas las esferas de la vida.

Antigüedad y Modernidad

Con el tiempo, la influencia de la herencia antigua se hizo más y más fuerte. El latín siguió siendo el idioma de los eruditos a lo largo mundo europeo, conocimiento más profundo de la lengua griega y los pensadores griegos. En el siglo XVIII. se formó la teoría del "milagro griego": la perfección absoluta del arte de la Grecia clásica, en comparación con la cual el arte del helenismo y Roma era decadente y epigonista. El desarrollo de la imprenta estimuló la publicación de autores griegos y latinos y el conocimiento de ellos. El teorema de Pitágoras, la geometría de Euclides, la ley de Arquímedes se convirtieron en la base de la enseñanza en las escuelas. Obras de Eudoxo de Knidos. Diofanto contribuyó al desarrollo de la trigonometría. Actas geógrafos antiguos, que partió de la esfericidad de la Tierra y calculó su volumen, desempeñó un papel significativo en el Gran descubrimientos geográficos. Los sistemas filosóficos de los pensadores antiguos inspiraron a los filósofos de los tiempos modernos. En el siglo XVIII, en vísperas de la Revolución Francesa, los filósofos materialistas recurren a Lucrecio. Su doctrina del surgimiento del mundo a partir de los átomos, la evolución de la naturaleza y la sociedad humana sin providencia divina, sobre un contrato natural que une a las personas para un bien común, sobre una ley que no es Dios, pero que las personas establecen para el mismo beneficio y la cancelan cuando deja de satisfacer ese beneficio, estaba en sintonía con las teorías avanzadas de ese momento. Y las ideas de democracia, igualdad, libertad, justicia eran igualmente consonantes, aunque, habiéndose convertido en los lemas revolucionarios del siglo XVIII, se entendían mucho más ampliamente que en la antigüedad.

El teatro y la literatura europeos recurrieron constantemente a la antigüedad, y sus conexiones con ella se volvieron cada vez más diversas. Se procesaron tramas antiguas: "Antonio y Cleopatra" y "Julio César" de Shakespeare, "Andrómaca", "Fedra", "Britanic" de Racine, "Medea", "Horace", "Cinna", "Pompey" de Corneille. Se reprodujeron obras enteras: por ejemplo, "La comedia de los errores" de Shakespeare repitió "Menekhmov" de Plavt y "El avaro" de Moliere - "Cabina" de Plavt. Los criados de las comedias de Moliere, Lope de Vega, Goldoni se inspiran en las imágenes de los hábiles e inteligentes esclavos de Plauto, que ayudan a los amos a arreglar sus amores. Se tradujeron novelas antiguas y se escribieron otras nuevas a imitación de ellas. Muchas imágenes y tramas antiguas -dioses, diosas, héroes, batallas y festividades- sirvieron de tema a artistas y escultores, quienes las interpretaron de acuerdo con los gustos de su época.

Una mujer con un cofre de joyas. Fragmento de fresco. Principios del siglo IV ANUNCIO

Así, un participante activo en la Gran Revolución Francesa, el artista David, en contraste con los artistas que atendían los gustos de la nobleza mimada, pintó héroes antiguos llenos de sentimientos patrióticos y cívicos: "El juramento de los Horacios", "La muerte de Sócrates”, “Leónidas en las Termópilas”. El derecho romano formó la base del derecho de otros estados occidentales.

Antigüedad y época moderna

En tiempos modernos y recientes, el mundo antiguo ha conservado su importancia en varias áreas de la actividad espiritual y mental. Historiadores, sociólogos, culturólogos acuden a él. El mundo antiguo, como una especie de ciclo cerrado, conocido desde su origen hasta la muerte, sirve constantemente como patrón para los culturólogos, ya que se adhieren al concepto de ciclicidad. historia humana, y muchos otros que buscan ver algunos patrones generales de desarrollo de la sociedad, la correlación en su historia de ciertos factores, procesos, condiciones.

Sin conocimiento de la cultura antigua, es imposible comprender las numerosas reminiscencias griegas y romanas de los clásicos de la literatura rusa. en Rusia en el siglo XVIII. tradujeron autores antiguos, y ya Derzhavin escribió su "Monumento" a imitación del "Monumento" de Horacio. A. S. Pushkin conocía muy bien la literatura romana. Sus traducciones de Horacio no tienen paralelo en su adecuación al original. D. S. Merezhkovsky ("Julian el apóstata"), V. Ya. Bryusov ("El altar de la victoria"), L. Andreev (las obras de teatro "La violación de las sabinas" y "El caballo en el Senado") se convirtieron en antiguos asignaturas.

Así, miles de hilos conectan la cultura de Europa con las antiguas civilizaciones de Grecia y Roma. Sin los cimientos que sentaron Grecia y Roma, no existiría la Europa moderna.

El imperio Romano

El Imperio Romano dejó una huella imborrable en la historia de la humanidad. Era una gran potencia multinacional con un sistema de control centralizado bastante complejo, pero al mismo tiempo bien pensado. Principios estructura estatal, que fueron creados por los romanos, han sobrevivido hasta nuestros días en muchos países. El imperio mundial que crearon duró varios siglos, dando a los descendientes la idea muy imperial, que fue heredada y llevada a cabo por muchas civilizaciones posteriores.

El sistema legal inventado por los romanos también se convirtió en la base de los sistemas legales de muchos países. Fue en Roma donde apareció la idea de ciudadanía y el propio sistema de valores cívicos: justicia, valentía, honor y libertad. Fue en la Roma imperial donde se difundió el cristianismo, que tuvo una influencia tan poderosa en todo el desarrollo posterior de la historia humana. El latín es el idioma del Imperio Romano, fue hablado en la Edad Media por toda la Europa culta. “El sentido pan-romano de la vida y la belleza, por un lado, es impensable sin el Imperio Romano... El Imperio Romano más grande sin precedentes se organizó claramente con la ayuda de un escenario militar idealmente organizado, con la ayuda de los más reflexivos jurisprudencia, como resultado de una inclinación por la organización más estricta y el ordenamiento completo de los países conquistados sin transición más allá de los límites necesarios para la unidad del imperio”, señaló el famoso filósofo y filólogo, el profesor A.F. Losev.

En los orígenes de la civilización

antigua civilización romana se originó en el territorio península, una estrecha franja que desemboca en el mar Mediterráneo. Las altas cadenas montañosas de los Alpes la separaban del continente europeo y la protegían de los fríos vientos del norte. Por tanto, el clima allí era templado, mediterráneo, sólo en el norte a veces se producían fuertes heladas; y la tierra era fértil. Las montañas de los Apeninos no muy altas se extendían casi a lo largo de toda la península. Los ríos, caudalosos y turbulentos en primavera e invierno, casi se secan en verano. En la antigüedad, la mayor parte de la península estaba cubierta de densos bosques. Las costas de la península y los amplios valles que se extendían a lo largo de la cadena montañosa eran convenientes para la agricultura y la ganadería. La población de la antigua Italia estaba formada por pueblos multilingües que estaban sujetos a la autoridad de Roma. Pero en aquellos días, cuando Roma era todavía un pequeño asentamiento, la rica y guerrera Etruria floreció en el norte de Italia, que era una unión de doce ciudades. Según Herodoto, los etruscos llegaron aquí a principios del primer milenio antes de Cristo. mi. de Asia Menor. Eran granjeros experimentados y hábiles artesanos, valientes marineros y formidables piratas que mantuvieron a raya a la población de la Grecia costera. Naves etruscas cargadas de mercancías zarparon por el Mediterráneo. Los mercaderes comerciaban con Fenicia, Egipto, ciudades y colonias griegas. Los artesanos etruscos aprendieron temprano a trabajar los metales. A cambio de productos de cobre y hierro, recibieron hermosos jarrones griegos, telas orientales y joyas de oro, plata y marfil. En los siglos VIII-VII. antes de Cristo mi. Las ciudades etruscas surgieron y comenzaron a crecer. Las calles empedradas de las ciudades eran rectas y anchas. La decoración de las ciudades eran hermosos templos sobre altos cimientos. Las casas etruscas con un patio interior, un atrio, estaban equipadas con un sistema de alcantarillado y agua corriente. Los etruscos tenían su propia escritura, para la cual usaban el alfabeto griego, por lo que puedes leer sus inscripciones, pero su significado no está claro: las inscripciones etruscas siguen siendo un misterio. La famosa escultura de bronce de una loba, según la leyenda, que amamantó a los gemelos Rómulo y Remo, instalada en la Colina Capitolina, también fue realizada por artesanos etruscos.

Al mismo tiempo, aparecen y crecen ciudades griegas en la costa sur de la península de los Apeninos y en la cercana isla de Sicilia. Inicialmente, fueron habitadas por colonos griegos. Estas ricas ciudades con jardines en flor fueron los centros de la vida científica y cultural: aquí florecieron las artes, la filosofía y la literatura. Los autores antiguos llamaron al sur de Italia "Gran Hellas". Además de etruscos y griegos, estas tierras fueron habitadas por tribus de itálicos, latinos, messaps, oscos, samnitas y umbros.

Si a principios del siglo VII. antes de Cristo mi. a orillas del Tíber solo había pequeños pueblos, separados por pantanos impenetrables, ya en el siglo VI. antes de Cristo mi. en este lugar creció y se fortaleció la ciudad de Roma. Según la leyenda, el príncipe Eneas, que sobrevivió a la muerte de Troya, se instaló aquí. Sus descendientes, Rómulo y Remo, se convirtieron en los fundadores de Roma. La historia de la ciudad se divide en tres periodos principales: real (mediados del VIII a. C. - 510 a. C.), republicano (510-30 a. C.) e imperial (30 a. C. - 476 d. C.). Según la leyenda, Roma fue fundada por el legendario Rómulo a mediados del siglo VIII. antes de Cristo mi. en el río Tíber y lleva su nombre (lat. Roma - de Rómulo). A finales del siglo V antes de Cristo mi. Roma unió bajo sus auspicios a toda la región del Lacio. En el siglo III. antes de Cristo mi. Toda Italia estaba bajo el dominio romano. Durante el siglo II. antes de Cristo mi. - Siglo II. norte. mi. El Imperio Romano ocupó el territorio desde Britania hasta África del Norte, desde la costa de España hasta Irán. La formación de la civilización romana se caracterizó por constantes guerras. De una pequeña ciudad-estado, la República romana se convirtió en una gran potencia esclavista, que se basaba en el poder imperial. Según la leyenda, en los siglos VII-VI. antes de Cristo mi. siete reyes gobernaron en Roma, en su origen eran etruscos. Fue bajo ellos que Roma se convirtió en una ciudad. Por su orden, se drenaron los pantanos ubicados en las tierras bajas, se construyó allí un foro y se realizó el alcantarillado. Uno de los reyes, Servius Tullius, construyó un muro bien fortificado alrededor de la ciudad. Las huellas de este muro han sobrevivido hasta nuestros días. La ubicación de la ciudad era muy conveniente, en un valle fértil. Esto permitió a los campesinos recolectar ricas cosechas de trigo, cultivar olivos y uvas. Había rutas comerciales que iban de norte a sur. Y gracias al Tíber en pleno flujo, incluso los barcos marítimos llegaron a Roma, trayendo diversos bienes. Poco a poco, Roma comenzó a enriquecerse. El último de los reyes etruscos fue Tarquinio el Soberbio. En el 510 a. mi. los habitantes lo expulsaron de la ciudad y anunciaron que la administración ahora sería "un asunto de todo el pueblo".

El reinado del emperador Diocleciano a menudo se conoce como la "Edad de Oro". Hacia el final de su vida, Diocleciano decidió renunciar al poder imperial. Vivía en su magnífico palacio y su pasatiempo favorito era la jardinería. Algún tiempo después, se le acercó para pedirle que se pusiera de nuevo la corona imperial, pero recordó a los peticionarios el sabio dicho de Solon: "El trono no vale la paz de la vida ... Me da más alegría cuidar el jardín que gobernar el mundo entero".

Nacimiento de un imperio

Republica Romana

El período republicano vino después del exilio a finales del siglo VI. antes de Cristo mi. reyes etruscos y continuó hasta mediados del siglo I. antes de Cristo mi. En lugar del rey, comenzaron a gobernar los funcionarios electos: los magistrados, que fueron designados entre los patricios en la asamblea popular por un período de un año. Los magistrados ocupaban varios cargos: por ejemplo, los ediles inspeccionaban los edificios, se encargaban del abastecimiento de la ciudad y de la celebración de los juegos, los cuestores de hacienda y los pretores dirigían la corte.

Todos los asuntos más importantes del estado se decidían en la Asamblea Popular. También adoptó leyes que fueron preparadas por el Senado. Inicialmente, el número de senadores era de 100 personas, luego de 300 y más tarde, incluso de 600. Los senadores podían distinguirse fácilmente de otros ciudadanos, ya que vestían una toga blanca como la nieve, bordeada por una amplia franja púrpura. Los habitantes libres de Roma, que poseían tierras, eran considerados ciudadanos. Participaron en la Asamblea Nacional y sirvieron en el ejército. Los habitantes de las tierras conquistadas por los romanos no tenían derechos civiles Los esclavos eran absolutamente impotentes. Los ciudadanos de Roma estaban divididos en grandes grupos- haciendas. La antigua aristocracia tribal constituía la clase alta de los patricios. Los ciudadanos ignorantes fueron llamados plebeyos. El estado estaba gobernado por dos cónsules, que eran elegidos anualmente. Los cónsules reclutaban tropas y las comandaban, convocaban la Asamblea Popular y el Senado, y supervisaban la elección de funcionarios. Los plebeyos eligieron funcionarios especiales, los tribunos del pueblo, que se suponía que debían proteger sus intereses. Tenían derecho a exigir la convocatoria de la Asamblea Popular ya vetar las decisiones del Senado o de los cónsules. La persona del tribuno del pueblo era inviolable.

ejército romano

La historia de Roma es de guerras casi continuas con tribus y pueblos vecinos. Primero, toda Italia estaba bajo el dominio de Roma, y ​​luego sus gobernantes volvieron la vista hacia las tierras vecinas. Entonces, Cartago era rival de Roma en el Mediterráneo. El comandante cartaginés Aníbal, al frente de un enorme ejército en el que los elefantes de guerra formaban una fuerza terrible, estuvo a punto de tomar Roma, pero su ejército fue derrotado en África por las legiones de Escipión, que recibió el sobrenombre de africano por esta victoria. Como consecuencia de las Guerras Púnicas, que duraron veintitrés años, los romanos acabaron con el poder de Cartago. Grecia y Macedonia pronto se convirtieron en provincias romanas. Los trofeos capturados en las ciudades conquistadas adornaban las calles de Roma y se erigían en los templos. Poco a poco, todo lo griego se puso de moda: el idioma griego y la educación filosófica griega, los niños fueron enseñados sin falta por maestros griegos. La gente rica enviaba a sus hijos a Atenas y otras ciudades de Grecia para escuchar conferencias de oradores famosos y aprender oratoria, porque para ganar en las reuniones, tribunales o debates del Pueblo, había que ser capaz de convencer. Famosos artistas, escultores y arquitectos griegos vinieron a Roma y trabajaron. A antigua roma apareció el dicho "La Grecia capturada capturó a sus enemigos". Durante muchos años, continuaron las guerras con las belicosas tribus de los galos. Cayo Julio César tardó ocho años en subyugar estas tierras al poder de Roma y convertir la Galia en una provincia romana.

Por supuesto, el estado necesitaba un buen ejército. “El hecho de que los romanos fueran capaces de conquistar el mundo entero solo puede explicarse por su entrenamiento militar, disciplina de campo y práctica militar”, escribió el historiador militar romano Publio Flavio Vegecio en su tratado sobre asuntos militares. El ejército romano estaba dividido en legiones y unidades auxiliares: inicialmente eran 4 legiones, a principios del siglo I. norte. mi. - ya 25. Las legiones fueron completadas exclusivamente por ciudadanos romanos, las personas que no tenían ciudadanía romana sirvieron en las unidades auxiliares, y fueron reclutadas a nivel nacional. En tiempos de César, los auxiliares no formaban parte de las tropas regulares, pero bajo Octavio Augusto pasaron a formar parte del ejército permanente, estaban organizados a la manera romana. Con el tiempo, las distinciones entre legiones y auxiliares se desvanecieron.

La legión estaba formada por guerreros fuertemente armados y ligeramente armados, así como caballería. La legión se dividía en treinta manípulos que, a su vez, se subdividían en dos centurias de 60 y 30 personas. Seis centurias componían una cohorte. Además de los soldados de a pie, el ejército romano incluía la caballería, que facilitaba las comunicaciones y perseguía a los fugitivos.

Cada legión o centuria romana tenía sus propios signos distintivos. Durante la campaña, fueron llevados al frente de una unidad militar. La señal de la legión era la imagen de un águila, hecha de plata. Si el "águila" fue capturada en la batalla, la legión se disolvió. Junto a esto, cada legión tenía su propio emblema. Para la III legión de Gallica, fue el toro de César, para la XIII legión de Gémino, la cabra montés de Augusto. El emblema de un manípulo, cohorte o navío era un signum, que era una lanza o bastón plateado con un travesaño en la parte superior, al que se le adosaba la imagen de un animal (lobo, minotauro, caballo, jabalí), un mano abierta o una corona.

“El ejército romano representa el más perfecto sistema de tácticas de infantería inventado durante una época que no conocía el uso de la pólvora. Conserva el predominio de la infantería fuertemente armada en formaciones compactas, pero le añade: la movilidad de pequeñas unidades individuales, la capacidad de luchar en terrenos irregulares, la disposición de varias líneas una detrás de otra, en parte como apoyo y en parte como fuerte reserva, y finalmente un sistema para entrenar a cada guerrero individual, incluso más conveniente que el espartano. Gracias a esto, los romanos vencieron a cualquier fuerza armada que se les opusiera, tanto a la falange macedonia como a la caballería númida”, así describe Friedrich Engels al ejército romano (F. Engels. Artículos sobre historia militar. Obras completas. 2ª ed. T . once). Cada legión se construyó en un orden determinado: al frente estaban los hastati, armados con lanzas y espadas arrojadizas y dando el primer golpe al enemigo, detrás de ellos estaban guerreros fuertemente armados experimentados, príncipes equipados con lanzas y espadas pesadas, en las últimas filas eran triarii, veteranos probados en batalla, sus armas también consistían en lanzas y espadas. Los guerreros usaban cascos, corazas de cobre o cotas de malla y polainas de metal, estaban protegidos por escudos de tablones curvos: scutums, cubiertos con cuero grueso, con tiras de metal unidas a los bordes superior e inferior. En el centro de los escudos, se sujetaron placas de metal de forma hemisférica o cónica: umbons, que se usaron en la batalla, ya que sus golpes podían aturdir al enemigo. Los escudos de los legionarios estaban decorados con composiciones en relieve que indicaban el rango de los soldados. El armamento de los legionarios consistía en espadas puntiagudas gladius cortas de doble filo, lanzas arrojadizas pesadas y ligeras. Según el tratado de Publius Flavius ​​​​Vegetius "Sobre asuntos militares", las espadas se usaban principalmente para infligir puñaladas, en lugar de golpes cortantes. En la época de César, se usaba hierro dulce para hacer una lanza arrojadiza, y solo se endurecía el extremo de la punta. Una punta de metal con pequeñas muescas de un dardo podría perforar incluso un escudo fuerte y, a veces, varios. Chocando contra el escudo del enemigo, el hierro dulce se dobló bajo el peso del eje, y el enemigo no pudo usar esta lanza nuevamente, y el escudo quedó inutilizable. Los cascos estaban hechos de metal (originalmente bronce, luego hierro) y, a menudo, estaban rematados con una pluma hecha de plumas o cola de caballo; los guerreros con armas ligeras podían usar una gorra de cuero. El casco de metal protegía los hombros y la parte posterior de la cabeza del guerrero, la parte delantera de la frente y las almohadillas de las mejillas protegían el rostro de los golpes cortantes del enemigo. La armadura de escamas, cuyas placas de metal estaban unidas a un forro de cuero o lona como escamas de pescado, se usaba sobre una camisa con mangas de lona y, al parecer, adicionalmente forrada con lana para suavizar los golpes. Durante el reinado del emperador Tiberio, aparecieron las armaduras de placas, que eran más fáciles de fabricar y pesaban mucho menos que las cotas de malla, pero eran menos fiables.

Los honderos y los arqueros formaban destacamentos de guerreros con armas ligeras. Iban armados, respectivamente, con hondas (cinturones de cuero doblados dos veces con los que se lanzaban piedras) y arcos con flechas. Las armas protectoras de los jinetes eran armaduras, polainas y grebas de cuero, escudos; ofensiva - lanzas largas y espadas. En el período del Imperio Romano tardío, apareció la caballería pesada: catafractos, vestidos con caparazones escamosos; además, los caballos también estaban protegidos por las mismas mantas.

Los mejores guerreros formaban parte de la cohorte pretoriana con sede en Roma. Consistía en nueve partes de 500 personas cada una. A principios del siglo III. norte. mi. su número aumentó a 1500. El servicio de los guardias se llevó a cabo principalmente en Roma, solo si era necesario, los emperadores llevaban a los guardias con ellos en campañas militares. Por regla general, entraban en la batalla en los últimos momentos.

Los romanos honraban a los valientes soldados con condecoraciones. Se aseguraron de que tales soldados fueran visibles para sus comandantes en el campo de batalla vistiendo pieles de animales o crestas y plumas. Entre los premios al valor que se otorgaban a los legionarios de todos los rangos se encontraban torkves (aros para el cuello-grivnas), falers (medallas) que se usaban en la armadura y armille (brazaletes-brazaletes) hechos de metales preciosos.

Los soldados romanos (legionarios) eran duros y resistentes. A menudo, un guerrero pasó toda su vida en campañas distantes. Los veteranos eran los soldados más experimentados, aguerridos y disciplinados. Todos los legionarios debían prestar juramento militar, prestaron un juramento solemne: sacramentum, que conectaba al soldado con el emperador y el estado. Los legionarios repetían este juramento de año en año el día de la festividad de Año Nuevo.

El campamento romano sirvió como una protección confiable para el ejército en reposo. Se puede encontrar una descripción del tamaño del campamento romano y su disposición en los manuales militares y escritos de historiadores romanos de la época. Las órdenes de marcha de las legiones romanas y la disposición del campamento son descritas en detalle por el historiador y líder militar Josefo Flavio (c. 37 - c. 100 d. C.) en su "Guerra judía". Cabe señalar que el diseño del campamento se distinguió por una profunda reflexión y lógica. El campamento estaba defendido por un foso excavado, que tenía aproximadamente un metro de profundidad y ancho, una muralla y una empalizada. Por dentro, el campamento parecía una ciudad: dos calles principales lo cruzaban en ángulo recto, formando una cruz en planta; donde terminaban las calles, pusieron puertas. El ejército romano proporcionó gran influencia por la vida de la provincia. Los legionarios erigieron no solo estructuras defensivas, sino que también construyeron caminos y tuberías de agua, edificios públicos. Es cierto que incluso el mantenimiento de un ejército de 400.000 efectivos supuso una pesada carga para la población de las provincias.

Roma es la capital del imperio.

Los romanos estaban orgullosos de su capital. El templo principal de Roma estaba dedicado a los dioses Júpiter, Juno y Minerva. La plaza principal de la ciudad se llamaba Foro, al mismo tiempo servía como plaza del mercado y estaba ubicada al pie del Capitolio, una de las siete colinas sobre las que se fundó Roma. Alrededor del foro había templos, el edificio del Senado y otros edificios públicos. Estaba decorado con estatuas de vencedores y monumentos en honor a las victorias de las armas romanas. Aquí se instalaron las llamadas columnas rostrales, decoradas con las proas de los barcos enemigos derrotados. Todo sucedió en el Foro. eventos importantes en la vida de la ciudad: se reunió el Senado, se celebraron asambleas populares, se anunciaron decisiones importantes.

Durante el imperio, se construyeron varios foros más en Roma, que llevan el nombre de los emperadores que los construyeron: César, Augusto, Vespasiano, Nerva y Trajano.

Las calles de Roma se cruzaban en ángulo recto. Una de las primeras y más importantes vías públicas de Roma fue la Via Appia, recta como una flecha. Ya en la antigüedad, se la llamaba la "reina de los caminos" (en latín - regina viarum), una mención de esto se puede encontrar en la obra "Bosque" del poeta romano Publius Papinius Statius (años 40 d. C. - aproximadamente 96 d. C.) .e.). Para la construcción de la calzada romana, primero se tendió una zanja ancha, en la que se vertió arena y se colocaron piedras planas para que hubiera una base segura. Luego se colocó una capa de pequeñas piedras cuidadosamente compactadas y fragmentos de ladrillo mezclados con arcilla u hormigón. El hormigón consistía en la llamada arena de mina de origen volcánico, mezclada con cal viva. Contenía vidrio, lo que lo hacía prácticamente eterno. Capa superior el camino estaba hecho de grandes piedras lisas. Se cavaron pequeñas zanjas a ambos lados de la carretera, por donde fluía el agua de lluvia. Cabe señalar que el agua del río Tíber era, especialmente en verano, imbebible, y la antigua ciudad necesitaba agua limpia. agua potable. Para abastecer a la ciudad con agua limpia de los manantiales de las montañas, los constructores romanos construyeron acueductos, cuyos arcos delgados a veces se extendían por decenas de kilómetros. La invención por parte de los romanos de un nuevo material de construcción, el hormigón, les permitió construir rápidamente estructuras fuertes y hermosas, y usar arcos para superar grandes espacios.

Las ciudades romanas estaban conectadas por hermosos caminos pavimentados con bloques de piedra. Muchos de ellos han sobrevivido hasta nuestros días. Se construyeron puentes sobre ríos y profundos barrancos. Se construyeron baños en las ciudades: baños públicos con exuberantes jardines, piscinas con agua fría y caliente, gimnasios. Los baños de la Roma imperial eran especialmente lujosos: parecían palacios. Con el tiempo, los baños comenzaron a servir no solo como lugar de natación, ejercicios gimnásticos y natación, sino también como lugar de reunión, fácil comunicación, relajación y entretenimiento. En las ciudades romanas se convirtieron en verdaderos centros de la vida pública.

Los palacios de los emperadores romanos eran especialmente lujosos. El historiador romano Lucius Annaeus Seneca (alrededor del 4 a. C. - 65 d. C.), al describir la "Casa Dorada" del emperador Nerón, informó que era tan grande que tenía tres pórticos, estaba rodeada por un estanque artificial que se asemejaba al mar, arboledas y viñedos. . Los jardines se llenaron de numerosas estatuas, y los pabellones, baños y fuentes abundaron en los parques. El techo del comedor estaba revestido con platos de marfil, durante las fiestas se apartaba y de allí brotaban flores. Las paredes estaban revestidas de mármol multicolor y ricamente decoradas con dorados.

En Roma se celebraron magníficas festividades y juegos sin precedentes. Para impresionar al hastiado público romano, los emperadores no se detendrían ante nada. Por ejemplo, el emperador Nerón (37-38 d. C.), en honor a la coronación del rey de Armenia, ordenó que la arena cerca del palacio se cubriera con una tela colosal con estrellas bordadas. Además, en cada ciudad romana, se organizaron anfiteatros para los espectáculos favoritos de todos: peleas de gladiadores y cebo de animales.

Los romanos estaban orgullosos de sus orígenes. En relación con el culto a los antepasados ​​en Roma, un retrato escultórico fue muy popular. Los maestros con extraordinaria precisión transmitieron una semejanza de retrato a los rostros de sus modelos, notando todos los detalles característicos y rasgos individuales.

“Pan y circo”, como escribió el poeta romano Decimus Junius Juvenal (c. 60–c. 127 d. C.), era el eslogan de los habitantes romanos ociosos, que pasaban gran parte de su tiempo libre entre las multitudes en el Foro, en el calles, en baños o basílicas, en anfiteatros o circos. Hambrientos de espectáculo, los romanos inventaron triunfos: procesiones solemnes en honor a la victoria sobre los enemigos. Por regla general, los ganadores eran recibidos con frenético júbilo por cientos de miles de ciudadanos. Así, el historiador Plutarco informó sobre el magnífico triunfo del comandante Paul Aemilius, quien, después de la conquista de Grecia, sacó su botín durante tres días: “en el primer día, las estatuas y pinturas tomadas de los griegos fueron transportadas en 250 enormes carros, en el segundo apareció todo un arsenal de armas, varios miles de personas arrastraban vasijas con una moneda de plata sobre sus hombros, en el tercero llevaban oro en dinero, platos de oro del derrotado rey macedonio Perseo. (R. Yu. Vipper. "Historia del Mundo Antiguo". M .: Respublika, 1993).

Las casas en Roma generalmente se construían de ladrillo, los techos estaban adornados con tejas naranjas. Solo una pared en blanco con una puerta conducía a la calle ruidosa. Como regla general, en el centro de los edificios había un pequeño patio con una columnata (peristilo), alrededor del cual se ubicaban todas las habitaciones con paredes decoradas con frescos y pisos terminados con mosaicos. El patio estaba rodeado de vegetación y estaba rodeado por una columnata de mármol, decorada con fuentes y magníficas estatuas.

Cayo Julio César (100-44 a. C.)

A finales del siglo I antes de Cristo mi. sangriento guerras civiles sacudió a la República Romana. Representantes de familias nobles, políticos prominentes y comandantes intentaron por todos los medios ganar aliados para su lado en la lucha política. Muchos romanos se asustaron por el levantamiento masivo de esclavos liderado por Espartaco. Años más tarde, los romanos lo recordaron con el mismo horror que las difíciles guerras con Aníbal, y se inclinaron a creer que solo un gobierno fuerte podría asegurar la paz y el orden en el estado. En este momento, Cayo Julio César, representante de una familia empobrecida pero noble, se convierte en una figura política popular. En el 59 a. mi. fue elegido cónsul. César era un general talentoso y un excelente orador. Habiendo obtenido victorias durante la guerra en la Galia, César adquirió no solo una gloria militar considerable, sino que también creó un ejército grande y dedicado. Pagó grandes salarios a los soldados de sus legiones y dotó a los veteranos de tierras y esclavos. Los éxitos militares aumentaron aún más su fama. Pronto César fue declarado dictador vitalicio y recibió un poder casi ilimitado en Roma. Sus imágenes fueron acuñadas en monedas, el mes de julio lleva su nombre. La misma palabra "rey" vino más tarde del nombre de César. Julio César aprobó leyes que cambiaron todo el sistema político del estado romano. La asamblea popular perdió su importancia y el Senado quedó compuesto principalmente por partidarios de César. El Senado incluso honró a César con el título de emperador, un título militar honorífico que los generales recibían por una gran victoria. César fue asesinado como resultado de una conspiración de la aristocracia romana. Un día de marzo, sin sospechar nada, César, como de costumbre, acudió a una reunión del Senado. Tan pronto como entró en el salón, estaba rodeado de conspiradores. Entre ellos estaba su amigo Mark Brutus. Uno de los conspiradores tocó la capa de César; este era un signo convencional para el resto. Las dagas escondidas debajo de la ropa destellaron. "¡Y tú Bruto!" - fueron las últimas palabras de César. Sin embargo, la esperanza de los conspiradores de que con la muerte de César en Roma se restauraría una república aristocrática resultó vana.

Cayo Julio César Octavio Augusto (63 a. C. - 12 d. C.)

La guerra civil, que comenzó tras el asesinato de Cayo Julio César, terminó con la victoria de Octavio Augusto, sobrino nieto e hijo adoptivo de César. “¡Gloria a Julio César, incluso muerto! - apoyó a sus amigos, y el que heredó su nombre se convirtió instantáneamente en el primero entre los romanos de un niño indefenso, como si llevara un talismán alrededor del cuello que lo protegía del poder y la enemistad de Antonio ”, escribió Plutarco más tarde.

Octavio se convierte en el gobernante absoluto de Roma y disfruta del pleno apoyo del Senado. Los soldados lo proclamaron emperador, y el Senado le otorgó el título de princeps (el primero entre los senadores) y nombre honorífico Agosto - "dar el bien", que antes solo podía usarse cuando se volvía a los dioses. La Asamblea Popular le otorgó el derecho del Tribuno Popular de imponer una prohibición a las órdenes de todas las instituciones, el Senado e incluso la propia Asamblea Popular. Octavian Augustus también se convirtió en gobernador de las provincias romanas militares y políticas más importantes, sumo sacerdote y comandante de todas las legiones del estado romano. Tenía derecho a negociar con pueblos y estados fuera del imperio, declarar guerras y hacer la paz. Octavio recibió todo el poder en el estado más grande del Mundo Antiguo, incluso más que Julio César. Y aunque el tiempo de su reinado se llama principado, en realidad ya era un imperio.

Habiendo derrotado al ejército de Farnaces, el hijo del rey póntico Mitrídates el Grande, Cayo Julio César escribió a Roma solo tres palabras sobre su victoria: "¡Vine, vi, vencí!" Pero sobre su otra guerra, que duró ocho años, escribió un libro completo: Notas sobre la Guerra de las Galias. César fue un escritor maravilloso.

Augusto gobernó Roma hasta su muerte. Después de tantos años inquietos de guerra civil, la paz y la estabilidad regresaron al país, la agricultura y la artesanía comenzaron a desarrollarse. Trató de revivir la antigua pureza de la moral y aprobó leyes para limitar el lujo. Recordando bien el destino de César, Augusto camufló su posición en el estado de todas las formas posibles, tratando de no destacar de ninguna manera entre otros patricios: prefería usar ropa sencilla de andar por casa, evitando cualquier marca distintiva de su alta posición. Todas sus actividades, dirigidas, como escribió el escritor, historiador y científico romano Gaius Suetonius Tranquillus (circa 70-circa 140 d. C.), a “apresurarse lentamente”, a ser, cuando sea necesario, cruel o bondadoso y amable, indica que fue un político verdaderamente brillante.

El reinado de Augusto fue el apogeo de la literatura y el arte romanos. No es de extrañar que esta época se llame la "edad de oro". Artistas y escritores glorificaron al "divino Augusto", y en su persona, la grandeza de Roma. Durante este período, trabajaron los famosos poetas Virgilio, Horacio y Ovidio, el historiador Titus Livius.

Fue en este momento cuando Virgilio escribió el poema "Eneida". El poeta Horacio cantó en verso el valor de los antepasados ​​y la sencillez de sus costumbres, enseñados a disfrutar del "medio dorado" de la modesta prosperidad. Ovidio, en su famosa obra "Metamorfosis", recopiló todos los mitos griegos y las tradiciones romanas que hablaban de transformaciones milagrosas y las volvió a contar en su poema.

Bajo Octavian Augustus y sus sucesores, la apariencia de Roma también cambió. Se construyeron muchos grandes templos, termas, acueductos, teatros y anfiteatros. El Anfiteatro Flavio, llamado Coliseo, construido en el siglo I a.C. norte. e., fue el anfiteatro más grande de Roma. Podría acomodar a casi 50.000 espectadores y 30.000 gladiadores podrían ser liberados en la arena al mismo tiempo. El edificio fue construido con toba, mientras que las paredes exteriores estaban hechas de travertino sólido, con ladrillo y hormigón para las bóvedas. El Coliseo tenía la forma de una elipse con ejes de 190 por 156 m La arena estaba separada de los lugares donde se ubicaban los espectadores por un alto muro. Gran multitud en Días festivos acudieron en masa a Roma, la gente venía incluso de áreas remotas de Italia. Todo un sistema de galerías y muchas salidas ayudaron a llenar y vaciar rápidamente el edificio. Los ciudadanos acudían al Coliseo para contemplar animales extravagantes traídos de países de ultramar, sangrientas peleas de gladiadores, batallas navales enteras que se escenificaban en la arena llena de agua. Cuentan los historiadores romanos que en honor a la inauguración del Coliseo se organizaban espectáculos que duraban cien días. Y el emperador Trajano, celebrando la conquista de Dacia, organizó actuaciones durante cuatro meses y llevó 10.000 gladiadores a la arena del Coliseo.

Para poder proteger a la audiencia del sol abrasador o la lluvia, se levantó un toldo especial (velarium), que se montó en altos mástiles fijados en la pared del cuarto nivel. En los profundos sótanos del Coliseo había habitaciones para gladiadores, jaulas para animales salvajes.

En la cima del poder

Los sucesores de Octavio Augusto continuaron con su política de conquista. El imperio alcanzó sus límites máximos en el reinado del emperador Trajano (98-117 dC). Este emperador pasó la mayor parte de su reinado en campañas militares y guerras de conquista, ampliando los límites del estado romano. Los dominios del imperio se extendían desde Gran Bretaña y España en el oeste hasta Armenia y el norte de Mesopotamia en el este, desde el Rin y el Danubio en el norte hasta el Sahara y las costas del Mar Rojo en el sur.

El emperador Trajano era conocido por su justicia y hacía cumplir estrictamente las leyes; creó un fondo especial, cuyo dinero se destinó a ayudar a los pobres. Los contemporáneos también notaron la cortesía y la modestia de Trajano. Cuando le reprocharon que se mantuviera sencillo con todos los que lo rodeaban, respondió: "Quiero ser el tipo de emperador que desearía para mí si fuera un súbdito". Después de su muerte, el nuevo emperador fue recibido en el Senado con las palabras: "Que tenga más éxito que Augusto y mejor que Trajano". Gracias a numerosas victorias militares, las riquezas llegaron a Roma en una amplia corriente. Los comerciantes que se habían enriquecido en el comercio invirtieron su dinero en artículos de lujo. Las antiguas virtudes republicanas, como el pudor y la moderación, retrocedieron bajo los embates del desenfrenado afán de enriquecimiento.

El lujo de la Roma imperial era asombroso. Magníficos templos y palacios de mármol, jardines bien cuidados y amplias calles pavimentadas bordeadas de árboles. En honor a las victorias de las armas romanas, se erigieron varias estructuras triunfales. Las columnas triunfales, los arcos y los monumentos se construyeron no solo en la propia Roma, sino también en otras ciudades del Imperio Romano. Así, el emperador Trajano, en memoria de sus victorias, mandó erigir en el Foro una columna de unos 39 m de altura junto con un pedestal.La columna estaba hecha de sillares redondos de mármol y se apoyaba sobre un basamento rectangular. Estaba rodeado en espiral por un relieve que representaba la campaña del ejército imperial en Dacia: campamentos, movimiento de tropas, cruce del río. El mismo Trajano fue representado en relieve 90 veces. Por dentro la columna era hueca, una escalera de caracol la atravesaba.

Los arcos triunfales eran enormes puertas de piedra, decoradas con imágenes escultóricas de prisioneros, trofeos y tropas victoriosas. Uno de los mejores fue el arco del emperador Tito, que conmemoraba la campaña victoriosa de los romanos en Judea, donde el emperador capturó un enorme botín al saquear el palacio y el templo de Salomón.

Las Termas de Caracalla eran las más lujosas y grandiosas de Roma. Estaban ubicados en un área de 12 hectáreas (337 × 328 m). Los baños contaban con un gran salón con pileta (58 × 24 m), baños fríos, templados y calientes, ocho salones, dos palestras para deportes, piletas, vestidores. El parque albergaba un estadio, edificios con bibliotecas, salas para clases de música. Al mismo tiempo, los baños acomodaron a 1600 personas. El local se decoró con piedras preciosas, mosaicos y esculturas.

estricto y solemne Arco triunfal Tito, erigido tras la muerte del emperador en el 81 d.C. mi. El poderoso arco de un solo vano está decorado con un relieve escultórico que representa la entrada triunfal de Tito en Roma y guerreros que llevan trofeos. En la parte superior del arco se puede leer la inscripción que indica que este arco triunfal fue erigido “por el Senado y el pueblo de Roma” en honor a la victoria de Tito. El arco estaba coronado por una escultura de bronce del propio emperador, conduciendo un carro tirado por cuatro caballos; la diosa de la victoria Victoria colocó una ofrenda floral sobre la cabeza del emperador.

Alrededor del 125 d.C. mi. el arquitecto Apolodoro de Damasco construyó un magnífico "templo de todos los dioses": el Panteón. Afuera, la estructura parecía muy simple: era una gran rotonda, cubierta con una cúpula. La mayor parte de la rotonda es una pared en blanco. La entrada al templo se realizó en forma de pórtico con 16 columnas corintias talladas en granito. La enorme cúpula, que descansaba solo sobre las paredes, asombró la imaginación. Su diámetro era de unos 44 m, era "como un firmamento que se cernía sobre la tierra". La única fuente de iluminación era un agujero redondo ubicado en el centro de la cúpula, que se llamaba el "ojo" del Panteón, su diámetro es de 9 m.

En el interior, el templo estaba decorado con magníficos paneles de mármol multicolor. Para la construcción del Panteón se utilizó ladrillo y hormigón. Potentes muros de más de 6 m de espesor sostenían una magnífica cúpula, que era un hemisferio casi plano y pesaba unas 5000 toneladas, era la cúpula más grande de la era de la antigüedad, y solo fue posible repetirla en el Renacimiento. arquitecto italiano Filippo Brunelleschi, quien en 1436 erigió la cúpula de la Catedral de Santa Maria del Fiore en Florencia.

Una característica distintiva de las ciudades del Imperio Romano también fueron los pavimentos de piedra, los acueductos (tuberías de agua), las alcantarillas subterráneas para drenar el agua sucia (pozos negros). Por ejemplo, en la propia Roma había 11 caños de agua. Por cierto, en Roma moderna dos antiguos acueductos continúan suministrando agua. La longitud de los caminos empedrados era de unos 80.000 km. Se cavaron zanjas especiales a lo largo de los lados de las carreteras para drenar el agua, se construyeron puentes (viaductos) sobre ríos y profundos barrancos. Cada mil pasos, se instalaron pilares de piedra en los caminos que indicaban la distancia a la ciudad más cercana, y también se indicaba la distancia a Roma sin falta. En el centro de Roma, en el Foro, había un pilar con una parte superior dorada, que se consideraba el comienzo de todos los caminos del Imperio Romano, de ahí la famosa expresión "todos los caminos conducen a Roma".

Las plazas centrales de las ciudades estaban decoradas con pórticos, templos y basílicas, estatuas ecuestres y diversas esculturas. En la Colina Palatina se erigieron lujosos palacios imperiales. Comenzaron a construirse bajo Augusto y se expandieron mucho bajo Flavius ​​​​y Severes.

Decadencia de un imperio

La gloria de Roma - "la gran Roma eterna" - siguió creciendo. Parecía que nada podía impedir la prosperidad del imperio, pero los sucesores de Trajano ya se vieron obligados a abandonar sus campañas de conquista y limitarse a la defensa de sus propias posesiones. Por ejemplo, por orden del emperador Adriano (117-138 d. C.), se erigieron fortificaciones a lo largo de las fronteras del estado, que consistían en una zanja profunda y una muralla defensiva alta con torres de vigilancia. Los restos de estas fortificaciones se han conservado hasta nuestros días. Poco a poco, el imperio cayó en decadencia. El comercio se redujo, la economía agrícola se agotó, el trabajo esclavo improductivo se convirtió en una carga para el estado. En las provincias estallaron revueltas de esclavos y pobres. Muchas provincias buscaron separarse del imperio y evitar pagar grandes impuestos. Cada vez más, los emperadores y comandantes romanos tenían que gastar sus vidas en campañas, defendiendo las fronteras distantes del imperio. Uno de esos emperadores fue Marco Aurelio (12-80 d. C.).

Los historiadores han llamado a Marco Aurelio "el filósofo en el trono del Imperio Romano". Su escultura de bronce ha sobrevivido hasta nuestros días. El emperador está representado con una túnica sencilla sentado sobre un caballo, cabello rizado suelto y una pequeña barba que enmarca su rostro tranquilo; parece estar pensando no en victorias militares, sino en los problemas del mundo; la mano del emperador se levanta en un gesto de bienvenida. “Llevaba en mi alma la imagen de un estado libre en el que todo se rige sobre la base de las mismas leyes para todos y los mismos derechos para todos”, escribió Marco Aurelio. Pero incluso este filósofo en el trono tuvo que librar largas guerras defensivas, protegiendo las fronteras del imperio.

Después de la muerte del emperador Marco Aurelio, Roma comenzó a perder gradualmente su poder. El país fue desgarrado por las guerras civiles. Los emperadores, incapaces de gobernar un país enorme, a menudo se sucedían unos a otros. Un problema importante para los gobernantes fue la amenaza de nuevos disturbios en las provincias, así como levantamientos de esclavos.

Desde el siglo III norte. mi. las incursiones en las fronteras del imperio de las tribus bárbaras se hicieron más frecuentes. Estas invasiones le costaron al imperio pérdidas irreparables tanto de personas como de dinero, literalmente arruinaron la ya debilitada economía del país. Cada nueva rebelión socavaba el prestigio del poder imperial. Los levantamientos fueron provocados por una burocracia corrupta, impuestos elevados y un servicio militar difícil. Los viejos ideales romanos del deber y el patriotismo se han convertido en palabras vacías. Los romanos dejaron de confiar en sus gobernantes, perdieron la fe en la fuerza militar del imperio. Las reformas llevadas a cabo por los emperadores salvaron la situación solo por un corto tiempo. Todo esto agotó la fuerza del imperio.

“Vivir cada día como si fuera el último, nunca alborotar, nunca ser indiferente, nunca adoptar poses teatrales: esta es la perfección del carácter. Nuestra vida es aquello en lo que nuestros pensamientos la convierten". Meditaciones de Marco Aurelio Antonino. (Serie "Monumentos literarios" L.: Nauka, 1985).

El último gran emperador fue Constantino I (c. 272-337 dC). Logró reunir el imperio bajo el gobierno de los emperadores e incluso fortalecerlo. En 330 d.C. mi. Constantino trasladó la capital del estado a Constantinopla. También se convirtió en el primer emperador cristiano. En 313, en Mediolanum, anunció un edicto por el que reconocía al cristianismo en igualdad de derechos con los demás credos. Durante su reinado, el ceremonial imperial adquirió un esplendor sin precedentes. El emperador estaba vestido con magníficas túnicas moradas y doradas, y una preciosa diadema coronaba su cabeza. Esa ropa, además de atributos de poder, se convirtió en el sello distintivo de muchos monarcas medievales de Europa. Los antiguos ideales democráticos romanos fueron olvidados, ahora ante el emperador todos tenían que inclinarse profundamente e incluso caer de bruces.

En 395, el Gran Imperio Romano se divide en partes oriental y occidental. A principios del siglo IV. Italia se inundó de tribus bárbaras, y en 410 la propia Roma fue capturada por los visigodos bajo el liderazgo de Alarico. Hermosos palacios y templos fueron saqueados y destruidos. Como resultado, muchas ciudades romanas cayeron en completa desolación, el comercio se redujo significativamente. Además, en 455, una horda de vándalos volvió a saquear Roma, y ​​su líder Gaiseric ordenó destruir todo lo que no pudieran llevarse. Por lo tanto, el nombre de esta tribu se ha convertido en un nombre familiar: la destrucción salvaje de bienes culturales ahora se llama vandalismo. En 476 fue derrocado el último emperador romano y La ciudad eterna convertido en una gran acumulación de ruinas. El gran Imperio Romano dejó de existir. Bizancio se convirtió en el sucesor de las tradiciones culturales de la antigüedad.

El gran imperio, que obligó a los enemigos a temblar durante siglos antes de su grandeza, en los siglos tercero y cuarto de nuestra era alcanzó el límite de su propia fuerza, se acercó al borde del abismo de su propio poder y ya no tuvo la oportunidad de crecer más Pero, ¿qué puedo decir aquí? En el primer siglo de nuestra era, ya era tan grande que simplemente no tenía la capacidad física para controlar todas sus provincias distantes. Las noticias de revueltas y motines que estallaban de vez en cuando, de desastres naturales, de repentinos brotes de epidemias, llegaban a Roma con un retraso muy considerable. Y, por supuesto, llevó mucho tiempo transmitir los decretos de Roma a la administración local de las provincias. Así resultó que los procuradores gobernaban localmente lo mejor que podían, adaptándose a la mentalidad de una provincia en particular, sin embargo, oficialmente actuaban en nombre de Roma, aunque, de hecho, eran tiránicos.

Entonces, en general, se puede considerar que la sección mayor imperio la paz se debió a una necesidad urgente, que se llevó a cabo por primera vez en 293 por el más alto decreto del emperador Diocleciano (quien, resulta, es famoso no solo por el hecho de que se retiró voluntariamente de los asuntos imperiales a la aldea , donde felizmente cultivó repollo, pero también El Imperio Romano se dividió en dos partes: Occidental y Oriental, que, a su vez, se dividieron en dos partes). Es cierto que tal tetrarquía, creada por el emperador Diocleciano, no duró mucho. El emperador Constantino reunió el país, luego nuevamente quiso dividirlo en cuatro partes y puso a sus hijos al frente de cada una de las partes, pero la muerte de dos de ellos obligó al emperador Constancio II a reunir el país en el año 350.

Después de la muerte del emperador Joviano en 364, se produjo una nueva división del imperio, aunque de manera extraoficial. Sólo parte occidental Valentiniano el Primero comenzó a gobernar, y el Este, su hermano Valente II. Esto continuó hasta el 394, hasta que el emperador Eugenio usurpó el poder en Occidente y el emperador oriental Teodosio I tuvo que intervenir para derrocar a los insolentes. Teodosio reunió el país por un tiempo muy corto y luego dividió nuevamente el imperio entre sus dos hijos. Dio el oeste a Honorio y el este a Arcadia. El imperio todavía se consideraba un solo estado, dicen, solo dos casas imperiales gobernaban el país, pero no se puede discutir con los hechos. Desde la época de Honorio y Arcadio, el Imperio Romano nunca volvió a tener un solo gobernante.

Capital

Por supuesto, con tales metamorfosis ocurriendo con el país, es lógico que dos capitales se formaran espontáneamente en el estado. La ciudad capital de la parte oriental fue determinada por la ciudad de Bizancio, bajo el emperador Constantino y rebautizada como Constantinopla. En general, siguió siendo la capital sin cambios del Imperio Romano Bizantino (oriental). Pero la capital del Imperio Romano de Occidente fue repetidamente trasladada por los césares de ciudad en ciudad. Bajo el emperador Honorio en 395, la ciudad de Mediolan (esta es la actual Milán) fue declarada capital. Sin embargo, pronto quedó claro que esta ciudad lombarda, sin duda hermosa, ubicada en el norte de Italia, era un lugar muy, muy inseguro para ser la residencia del emperador. Entonces, por un período muy corto, la capital volvió a ser la buena de antes. Y luego, la elección de los emperadores del Imperio Romano Occidental recayó en Rávena, una ciudad pequeña, aunque muy bonita, ubicada en una provincia remota y rodeada por pantanos por todos lados. El delta del Po, que desemboca en el mar Adriático, es la ubicación de Rávena, aunque no vale la pena decir que la ciudad floreció solo en esos dos siglos mientras era la residencia de los emperadores romanos occidentales.

Rávena fue fundada mucho antes del nacimiento de Cristo, aunque se desconoce la fecha exacta de su fundación. Esto también fue testificado por Dionisio de Halicarna, quien afirmó que Rávena ya existía siete siglos antes del comienzo. Estrabón incluso afirmó que Rávena se fundó en ese momento lejano cuando los helenos eran los amos soberanos de la península de los Apeninos. De una forma u otra, la primera mención escrita de esta ciudad aparece mucho más tarde, en época de Sila, y más concretamente, en el año 82 a. Dicen que él mismo una vez, habiendo apreciado la ubicación estratégicamente ventajosa de Rávena, la convirtió en su residencia e hizo muchos esfuerzos para convencer al Senado de que construyera aquí una de las numerosas flotas del imperio. Luego, Octavio Augusto, el sucesor de Cayo Julio, se interesó en Rávena y continuó fortaleciendo la flota y expandiendo los límites de la ciudad. Ravenna, una ciudad atravesada por muchos canales, es considerada con razón en Italia la segunda Venecia.

El Papa es lo primero que viene a la mente de las personas cuando oyen hablar de Roma. La antigua capital del Imperio Romano es el imperio más poderoso, grande e indestructible de la civilización occidental clásica. Roma debe su fama a la belleza y esplendor de sus siglos de historia. Está ubicado en la región de Lazio, y dos ríos fluyen a través de él: el Tíber y el Aniela. Más de dos millones y medio de personas viven en la propia Roma y sus suburbios, y si tenemos en cuenta las zonas situadas más cerca del mar Tirreno, resultará que serán algo menos de cuatro millones de habitantes.

Coliseo

La historia de Roma tiene casi tres mil años. Según la leyenda, Roma "nació" el 21 de abril de 753 a. C., cuando los hermanos Rómulo y Remo fundaron la ciudad de las siete colinas en pueblos cercanos al río Tíber. La ciudad fue construida sobre la colina del Palatino y Rómulo se convirtió en el primer rey de Roma. Todos los nacidos en Roma se llamaban patricios. Se suponía que debían participar en reuniones populares, a diferencia de los plebeyos, emigrantes, cuyo número en Roma crecía constantemente a medida que la ciudad se desarrollaba. Los plebeyos no formaban parte de organizaciones tribales locales y no tenían derechos políticos.

Arco de Triunfo en Roma

En 509 a.C. los patricios abolieron la monarquía y Roma fue declarada república, la primera en la historia mundial. En el 74 a.C. Roma tuvo que soportar una gran prueba. Un esclavo llamado Espartaco lideró la mayor rebelión de aquellos tiempos. Después de tres años de continuas batallas, el político romano Craso aplastó este levantamiento. El declive del Imperio Romano se produjo en el siglo V d.C. Desde el 20 de septiembre de 1870, Roma es la capital de una Italia unida.

La loba que crió con su leche a los hermanos Rómulo y Remo

Cada año, millones de turistas recorren las encantadoras calles y parques de Roma, que aún conservan el recuerdo del nacimiento y desarrollo de la civilización. Para explorar Roma por completo, tomará varios meses, porque a cada paso que se da, aparece algo nuevo e interesante, con una larga historia. Las colas para el Coliseo, el Foro, el Museo Histórico y el Museo del Vaticano son de varios kilómetros. Suele haber tanta gente frente al Museo del Vaticano que la cola en la entrada suele ser de 3 a 4 kilómetros.

fuente de Trevi

plaza española

Otro lugar famoso en Roma es la Plaza de España (Piazza di Spagna) y la Plaza de España. Hoy en día, la escalera es mejor conocida por ser el lugar de celebración de los desfiles de moda. Desde aquí puede llegar a Via Condotti, donde se encuentran tiendas de lujo y boutiques de todas las marcas de moda famosas: Gucci, Dolce and Gabbana, Armani, Bulgari, Christian Dior, etc. Otro sello distintivo de Roma es la Fontana de Trevi. Esta es la fuente más grande de Roma. Se encuentra al final del acueducto por el que entra el agua a la antigua ciudad. Definitivamente, en cualquier momento del código, esta fuente, la Plaza de España y el Coliseo son los lugares más concurridos de la capital italiana.

Panteón

El Panteón, también conocido como el "templo de los dioses", es otro edificio histórico destacado y majestuoso de Roma. El foro estuvo una vez ubicado en el centro de la ciudad antigua. Hoy es una vasta área cubierta de ruinas y evidencias del glorioso pasado de la antigua capital del imperio.

Plaza de San Pedro

La siguiente parada obligatoria en Roma es el Vaticano, la Iglesia de San Pedro y el Museo del Vaticano. A pesar de las colas kilométricas, no tendrás que estar mucho tiempo de pie, ya que se mueven rápido, y la espera no te llevará más de media hora. No tanto, teniendo en cuenta que en su interior encontrarás una cita con las obras maestras de Miguel Ángel y Rafael. En la iglesia se exhiben El juicio final y La creación de Adán de Miguel Ángel. La basílica de San Pedro es el principal lugar sagrado de la iglesia romana.

Los romanos estaban orgullosos de su capital. El templo principal de Roma estaba dedicado a los dioses Júpiter, Juno y Minerva. La plaza principal de la ciudad se llamaba Foro, al mismo tiempo servía como plaza del mercado y estaba ubicada al pie del Capitolio, una de las siete colinas sobre las que se fundó Roma. Alrededor del foro había templos, el edificio del Senado y otros edificios públicos. Estaba decorado con estatuas de vencedores y monumentos en honor a las victorias de las armas romanas. Aquí se instalaron las llamadas columnas rostrales, decoradas con las proas de los barcos enemigos derrotados. Todos los eventos importantes en la vida de la ciudad tuvieron lugar en el Foro: se reunió el Senado, se celebraron Asambleas Populares, se anunciaron decisiones importantes.

Durante el imperio, se construyeron varios foros más en Roma, que llevan el nombre de los emperadores que los construyeron: César, Augusto, Vespasiano, Nerva y Trajano.

Las calles de Roma se cruzaban en ángulo recto. Una de las primeras y más importantes vías públicas de Roma fue la Via Appia, recta como una flecha. Ya en la antigüedad, se la llamaba la "reina de los caminos" (en latín - regina viarum), una mención de esto se puede encontrar en la obra "Bosque" del poeta romano Publius Papinius Statius (años 40 d. C. - aproximadamente 96 d. C.) .e.). Para la construcción de la calzada romana, primero se tendió una zanja ancha, en la que se vertió arena y se colocaron piedras planas para que hubiera una base segura. Luego se colocó una capa de pequeñas piedras cuidadosamente compactadas y fragmentos de ladrillo mezclados con arcilla u hormigón. El hormigón consistía en la llamada arena de mina de origen volcánico, mezclada con cal viva. Contenía vidrio, lo que lo hacía prácticamente eterno. La capa superior del camino era una gran piedra lisa. Se cavaron pequeñas zanjas a ambos lados de la carretera, por donde fluía el agua de lluvia. Cabe señalar que el agua del río Tíber era, especialmente en verano, imbebible, y la ciudad antigua necesitaba agua potable limpia. Para abastecer a la ciudad con agua limpia de los manantiales de las montañas, los constructores romanos construyeron acueductos, cuyos arcos delgados a veces se extendían por decenas de kilómetros. La invención por parte de los romanos de un nuevo material de construcción, el hormigón, les permitió construir rápidamente estructuras fuertes y hermosas, y usar arcos para superar grandes espacios.

Las ciudades romanas estaban conectadas por hermosos caminos pavimentados con bloques de piedra. Muchos de ellos han sobrevivido hasta nuestros días. Se construyeron puentes sobre ríos y profundos barrancos. Se construyeron baños en las ciudades: baños públicos con exuberantes jardines, piscinas con agua fría y caliente, gimnasios. Los baños de la Roma imperial eran especialmente lujosos: parecían palacios. Con el tiempo, los baños comenzaron a servir no solo como lugar de natación, ejercicios gimnásticos y natación, sino también como lugar de reunión, fácil comunicación, relajación y entretenimiento. En las ciudades romanas se convirtieron en verdaderos centros de la vida pública.

Los palacios de los emperadores romanos eran especialmente lujosos. El historiador romano Lucius Annaeus Seneca (alrededor del 4 a. C. - 65 d. C.), al describir la "Casa Dorada" del emperador Nerón, informó que era tan grande que tenía tres pórticos, estaba rodeada por un estanque artificial que se asemejaba al mar, arboledas y viñedos. . Los jardines se llenaron de numerosas estatuas, y los pabellones, baños y fuentes abundaron en los parques. El techo del comedor estaba revestido con platos de marfil, durante las fiestas se apartaba y de allí brotaban flores. Las paredes estaban revestidas de mármol multicolor y ricamente decoradas con dorados.

En Roma se celebraron magníficas festividades y juegos sin precedentes. Para impresionar al hastiado público romano, los emperadores no se detendrían ante nada. Por ejemplo, el emperador Nerón (37-38 d. C.), en honor a la coronación del rey de Armenia, ordenó que la arena cerca del palacio se cubriera con una tela colosal con estrellas bordadas. Además, en cada ciudad romana, se organizaron anfiteatros para los espectáculos favoritos de todos: peleas de gladiadores y cebo de animales.

Los romanos estaban orgullosos de sus orígenes. En relación con el culto a los antepasados ​​en Roma, un retrato escultórico fue muy popular. Los maestros con extraordinaria precisión transmitieron una semejanza de retrato a los rostros de sus modelos, notando todos los detalles característicos y rasgos individuales.

“Pan y circo”, como escribió el poeta romano Decimus Junius Juvenal (c. 60–c. 127 d. C.), era el eslogan de los habitantes romanos ociosos, que pasaban gran parte de su tiempo libre entre las multitudes en el Foro, en el calles, en baños o basílicas, en anfiteatros o circos. Hambrientos de espectáculo, los romanos inventaron triunfos: procesiones solemnes en honor a la victoria sobre los enemigos. Por regla general, los ganadores eran recibidos con frenético júbilo por cientos de miles de ciudadanos. Así, el historiador Plutarco informó sobre el magnífico triunfo del comandante Paul Aemilius, quien, después de la conquista de Grecia, sacó su botín durante tres días: “en el primer día, las estatuas y pinturas tomadas de los griegos fueron transportadas en 250 enormes carros, en el segundo apareció todo un arsenal de armas, varios miles de personas arrastraban vasijas con una moneda de plata sobre sus hombros, en el tercero llevaban oro en dinero, platos de oro del derrotado rey macedonio Perseo. (R. Yu. Vipper. "Historia del Mundo Antiguo". M .: Respublika, 1993).