Historia de Izhma. Sobre el pueblo de Izhma

Izhma (Komi Izva) es un pueblo en la República de Komi. El centro administrativo de la región de Izhma.

Atracciones

En Izhma y los pueblos vecinos, se han conservado una gran cantidad de antiguas cabañas de madera del siglo XIX y principios del XX y varias iglesias de la misma época.

Posición geográfica

Se encuentra en la parte central de la república, 400 km al noreste de Syktyvkar, 150 km al norte de Ukhta, a orillas del río Izhma.

Historia

De 1922 a 1929 Izhma fue el centro administrativo del distrito de Izhmo-Pechora. Antes de eso, era parte del distrito de Pechora.

Izhma es un gran pueblo en el río Izhma, ubicado en el norte de la República de Komi. El pueblo fue fundado en 1567. La mayor parte de la población de Izhma y los pueblos de los alrededores son de la etnia Komi (un grupo etnográfico especial es el Izhma Komi). Hasta mediados del siglo XX. La cría de renos era la rama principal de la economía en la región de Izhma. Ahora ya no juega el mismo papel que antes, pero aún permanece. Hasta ahora, las ricas tradiciones folclóricas del pueblo komi se han conservado en Izhma.

Nativos notables

Nacido en el pueblo:

• Semyashkin Gavriil Prokopievich (1888-1937) - Héroe del Trabajo.
• Anufriev Alexander Alexandrovich (1926-1966) - medallista de bronce de los Juegos Olímpicos de 1952

Población

• 1959 - 2.495 personas
• 1970 - 3.090 personas
• 1979 - 3253 personas
• 1989 - 3.595 personas
• 2002 - 3.786 personas
• 2010 - 3.753 personas

Izhma, un pueblo en la provincia de Arkhangelsk

Izhma, un pueblo en la provincia de Arkhangelsk- un pueblo en la provincia de Arkhangelsk, distrito de Pechora, Mogchenskaya volost, 856 verstas de la ciudad de Mezen y 100 verstas del centro del condado del pueblo de Ust tsylma, a 65 ° 1 de latitud norte, en la margen derecha del río I ., a 60 verstas de su confluencia con Pechora. Población … diccionario enciclopédico F. Brockhaus e I. A. Efrón

Izhma- Izhma: Izhma es un pueblo en el distrito de Izhma de la República de Komi. Izhma es un pueblo en el distrito de Primorsky de la región de Arkhangelsk. Río Izhma en el distrito de Primorsky de la región de Arkhangelsk Río Izhma en Komi, el afluente izquierdo del Pechora. Río Izhma en ... ... Wikipedia

Izhma (Komi)- Este término tiene otros significados, ver Izhma. Pueblo de Izhma País Rusia Rusia ... Wikipedia

Izhma- (Izva) pueblo, el centro del distrito de Izhma. Situada en un elevado a la derecha, a la orilla del río. Izhma. El pueblo lleva el nombre del río Izhma (Izva), león. afluente del Pechora. Longitud 530 km, según otras fuentes 512 km. Se origina en el sur. partes de Timan Ridge, cerca de la meseta de Naldögkerös y ... ... Diccionario toponímico de la República de Komi

Izhma- Izhma, un pueblo en la República de Komi, el centro del distrito de Izhma, 544 km al noreste de Syktyvkar. Situado en el río Izhma (un afluente del Pechora), 93 km al noroeste de estación de ferrocarril Irayol. Población 3.600 personas Fundada en 1867. Residentes… Diccionario "Geografía de Rusia"

Asentamientos de la República de Komi- Nombre Tipo de PN Distrito Asentamiento rural / urbano Población (Censo 2010) Pueblo de Abez Distrito urbano de Inta 117 Pueblo de Abez Distrito urbano de Inta 478 Pueblo de Adzherom Distrito de Kortkeros Distrito de Pezmeg 774 Pueblo de Adzva ... ... Wikipedia

EN Últimamente casi todo el país sabe del pueblo de Izhma (4 mil habitantes, en el idioma Komi Izva), perdido en la remota taiga del Medio Komi, casi todo el país lo sabe: el 7 de septiembre de 2010 aterrizó un Tu-154 defectuoso aquí, y fue un verdadero milagro tanto en el aire como en la tierra. En el cielo, los pilotos lograron aterrizar un avión con una red eléctrica defectuosa en un aeródromo descubierto accidentalmente que no era apto para aterrizar aviones grandes, y en tierra, el cuidador del aeródromo Sergei Sotnikov, por su propia iniciativa, mantuvo el sitio abandonado en buen estado. durante una década y media ... No solo personas, sino también automóviles: el avión reparado salió de Izhma solo una semana antes de mi llegada.

Pero mientras tanto, Izhma es notable no solo por esto. El nombre en sí hace referencia al río, zona historica a lo largo de él y el pueblo-"capital". Y aquí viven los Komi-Izhemtsy, uno de los pueblos más inusuales de Rusia con una antigua cría rotativa de renos y palacios de madera de campesinos millonarios. Y no solo viven: un ruso en Izhma es casi un extranjero.

El camino a Izhma comienza desde la estación de Irael en, y en Hora de verano la carretera local está aislada de tierra grande(en invierno, la carretera de invierno Ukhta-Pechora lo cruza). Los autobuses salen cuatro veces al día y están conectados con los trenes del sur. El resto del tiempo, los comerciantes privados están manejando activamente; por ejemplo, solo 3 personas, incluyéndome a mí, bajaron del tren de Vorkuta a las siete y media de la mañana, pero un minibús estaba esperando en la estación. Un boleto a Izhma cuesta 270 rublos, el camino es buen asfalto. Para conducir casi 100 kilómetros, y todo este camino no hay señales de vivienda, solo taiga y taiga ...

Y es aún más sorprendente que Izhma no parezca un desierto en absoluto. El pueblo está distante y aislado: se puede ver, pero está animado, bien arreglado, sin la sensación de estar aislado del mundo. El bus para en la plaza del cuadro de arriba, a un costado de la Casa de la Cultura local:

Aquí vale la pena escuchar las conversaciones: se cree que la proporción de residentes de Izhma en estas partes es del 80%. Se puede ver, o más bien escuchar: 4/5 de las conversaciones aquí no se llevan a cabo en ruso. El idioma Komi es muy hermoso y muy inusual, suena muy suave. Es cierto que los números (incluidos los complejos como "de cinco a doce") y las interjecciones son rusas. En Izhma, todo el mundo habla ruso con fluidez, aunque con un ligero acento, pero incluso en los pueblos vecinos hay gente a la que le resulta difícil hablar ruso.

Detrás de la Casa de la Cultura hay dos iglesias: enorme para el pueblo, la Iglesia abandonada de la Transfiguración (1806-28) con un claro toque de "no ruso" y una Iglesia de la Asunción de madera en miniatura (remake). Caminando por estas iglesias, contaré brevemente la historia de Izhma:

Komi llegó aquí en el siglo XVI (el pueblo se conoce desde 1576), y no venían de una buena vida: los rusos estaban desarrollando activamente la margen derecha del Dvina del Norte y los tramos inferiores del Vychegda, y los zirianos. se retiró gradualmente hacia el norte y el este. En Izhma, los colonos conocieron a los pastores de renos nenets y aprendieron a criar renos ellos mismos. Es cierto que, a su manera, a diferencia de los nenets nómadas, los komi trabajaban de forma rotativa, tenían casas permanentes y una economía estable en las aldeas, y se iban a la tundra por turnos. Izhemtsy se convirtió en los primeros trabajadores por turnos en Rusia.

En ese momento, los comerciantes de Zyryansk ya se encontraban entre los mejores de Rusia, e inmediatamente encontraron su nicho en Izhma. Estaban mucho más cerca de los rusos que de los nenets, y mucho más cerca de los nenets que de los rusos, convirtiéndose en un vínculo entre el continente y la tundra. En Rusia, los Izhemtsy eran conocidos como los mejores proveedores de ante de reno, pero a los Nenets les vendían los beneficios de la civilización: agujas y clavos, pistolas y cartuchos y, por supuesto, alcohol. Si en los siglos XV-XVI los rusos colonizaron a los Zyryans, en los siglos XVII-XIX los Zyryans comenzaron a colonizar a los Nenets, convirtiendo a los príncipes de la tundra en sus vasallos. Casi todos los pueblos de Izhma tenían al menos un millonario.
Me parece que el hecho es que los Nuevos Komi ya llegaron a Izhma: aprendieron todas las cosas buenas que les dieron los rusos y aprendieron a resistir todas las cosas malas que trajo la colonización de sus tierras. Y al igual que los estadounidenses, fueron a un lugar nuevo y comenzaron a construir una nación casi desde cero.

Y así es como se veía este lugar hace cien años: esta foto me la presentaron en el museo. Había una camiseta de cementerio real de la Iglesia de la Transfiguración de verano, el magnífico campanario del "Almirantazgo" y la iglesia de invierno de madera "debajo de la piedra" (solo ahora me di cuenta de que olvidé averiguar su nombre y edad). Si la Iglesia de la Transfiguración tiene análogos en otros pueblos, entonces todo el conjunto fue realmente capital para esta región.

Detrás de las iglesias está el terraplén de Izhma. En los rincones más lejanos del norte, como Pinega o Mezen, los terraplenes reales en las aldeas no son infrecuentes: después de todo, el río era a menudo el único camino y alimentaba a la gente no menos que un campo; por lo tanto, las aldeas del norte son casi Siempre abierta al río.

El valle de Izhma es increíblemente enorme, y cuatro pueblos son perfectamente visibles al otro lado del río: de izquierda a derecha, Gam, Mokhcha, Bakur y Sizyabsk. Caminé a los dos últimos, sobre los cuales habrá una publicación separada.

Sin embargo, Izhma en sí no es tan ancha, aproximadamente del tamaño de Sukhona o Volkhov. La mayor parte de la extensión nevada del valle son prados, pero el canal permanente termina en esos arbustos donde comercia el pescador.

Pequeño monumento en el paseo marítimo guerra civil, que aquí en números relativos (la población es pequeña) fue bastante sangrienta. No sé qué simboliza la columna del borde. En general, los Izhemtsy son un pueblo muy recalcitrante, por ejemplo, en 1830-35 hubo un fenómeno tan inusual para el norte de Rusia como una guerra campesina, dirigida por un campesino con el apellido Balin (nota para los georgianos, según Tolkien, un personaje con ese nombre luchó con duendes).

Y así es como se ve el centro de Izhma desde detrás del río, que fluye aquí estrictamente de sur a norte:

Old Izhma es, en general, solo una calle. Vayamos primero hacia el norte desde la plaza principal:

Edificio muy característico: cabañas tan grandes como en Izhma, no las he visto ni siquiera en Mezen.

¿Qué pasa con las cabañas? Hay mansiones reales de aspecto completamente urbano, como la casa del vapor mercante Noritsyn:

Como ya se mencionó, muchos de los campesinos locales (y, en menor medida, comerciantes "oficiales") tuvieron tanto éxito que amasaron fortunas completamente urbanas y nuevamente construyeron mansiones bastante urbanas para ellos.

Los edificios soviéticos se unen a la mansión: aquí está el barrio del gobierno del país de Izhma:

Ahora vamos hacia el sur desde la Casa de la Cultura… sin embargo, todo lo que se muestra en este post está a no más de 5 minutos caminando desde el Palacio de la Cultura.

Hay un renacimiento en la calle: muchas tiendas, desde comestibles hasta computadoras, bancos, un sector de servicios como una peluquería, y quizás solo cafés individuales, no están allí, en lugar de ellos hay un comedor. La gente camina, la música suena, en general, a diferencia de las imágenes estereotipadas del norte empobrecido y, de hecho, del pueblo ruso en general.

El hotel local, por cierto, no es el único, también hay una casa de huéspedes "Pelidz" (traducida como "Ryabina", en el idioma principal de Komi, la misma palabra se escribe como "Pelys"). En ambos, por cierto, también hay una cafetería, en "Pelidze". por lo menos buen panqueque

Y al final de la calle, quizás la casa más hermosa de Izhma, que pertenecía al millonario campesino local Popov:

En ningún otro lugar he visto tales casas, no raras en Izhma, una especie de híbrido de choza y mansión. Por supuesto, el tamaño de los patios de las chozas del norte dará probabilidades a muchos edificios de la ciudad, pero después de todo, el 9/10 de su volumen estaba ocupado por la parte económica. Esta mansión es completamente residencial, pero afuera, aparte de la abundancia de ventanas, es solo una choza muy grande.

Porche: desde el patio, la mansión da a la calle con su fachada frontal:

El Museo Izhma, aunque creado solo en 1965, es uno de los más ricos de Komi. Creo que solo unos pocos pueblos en Rusia pueden presumir de tales museos, y solo unas pocas docenas de centros regionales. Aunque la impresión de la exposición puede mejorarse simplemente mediante la comunicación con los empleados. En general, ya no me sorprende cuando una chica encantadora y enérgica, un poco mayor que yo, se encuentra conmigo en los museos del interior, que ama sinceramente su tierra, realmente la conoce bien y está muy contenta de abrirla a un invitado de lejos. . Aquí también me dieron un recorrido, me dieron té, simplemente contaron muchas cosas interesantes sobre el pasado y el presente de Izhma, mostraron periódicos de archivo y notas de viaje de principios del siglo XX y un álbum de fotos oficial moderno de la Territorio Izhma de la biblioteca del museo, e incluso me dio una foto que ya publiqué aquí. Al mismo tiempo, pagué solo la entrada y la fotografía.
Entre ellos, los empleados hablaban el idioma Izhma, aunque ellos mismos son bastante jóvenes y modernos, lo que una vez más confirma que este idioma está vivo. Pero aún así, no llamaría a una bienvenida tan cálida como los detalles nacionales, porque, como ya se mencionó, esta no es la primera vez para mí.

En el vestíbulo del museo hay pinturas muy hermosas y extrañas de Tatyana Popova. El hecho es que el artista no los dibuja, sino que los hace con plumas:

Otro artista local Fyodor Kanev perdido en la guerra mano derecha pero aprendió a dibujar con la izquierda. Resultó ser un ingenuo muy original. Por cierto, casi el mismo ángulo estaba en esta publicación un poco más arriba:

Etnografía. Sombreros populares Izhma y bordados simples:

Redes de pesca con signos genéricos de los propietarios en los flotadores:

Y por supuesto, la sala de cría de renos, estilizada como un chum con una chimenea en el centro. Un venado disecado, un traje típico, bolsos nacionales con nombres coloridos como "nube" (pequeño, arriba) o "padko" (bolso abajo):

Calzado nacional "chobeki" de diferentes tipos. Los famosos "pimas" son solo una de las variedades:

Piel de ciervo y complementos para su aderezo:

Cinturón de un criador de renos, donde se mezclan cosas prácticas y talismanes:

En el tercer piso - interiores bastante urbanos:

Un salero en forma de pato es la personificación de la leyenda Zyryan sobre la creación del mundo. Érase una vez sólo un mar interminable en el que nadaba el Pato. De alguna manera puso 6 huevos, pero solo salvó dos de ellos debajo de sus alas. Un dios brillante salió del cascarón de uno, un dios oscuro salió del cascarón del otro. Levantaron del fondo del mar cuatro huevos ahogados, y el Pato, al ver que su carrera continuaba, despegó y se estrelló contra el agua, convirtiéndose en un firmamento terrenal. El dios blanco extrajo el Sol del primer huevo, y el bosque del segundo, mientras que el dios oscuro extrajo la luna y las aguas terrestres.

En general, hay muchas cosas aquí. Pero esta vista se abre desde el tercer piso; por cierto, preste atención a la cantidad de nieve que hay en el alféizar de la ventana:

Algunas tomas más del Izhma soviético, no oficial. La casa más grande del pueblo es el hospital local:

En algunos lugares, Izhma se ve así:

En lugares como este:

Animado, moderno, que no parece pobre (aunque lo sea), un pueblo autosuficiente, que difícilmente puede llamarse pueblo. Plena sensación de que estás en un pueblo pequeño. Izhma es realmente la capital de un pueblo pequeño y, sin ironía, orgulloso que está acostumbrado a confiar en su propia fuerza.

La región de Izhma también impresiona con la abundancia de transporte tirado por caballos, y aquí no se usa cualquier cosa, sino verdaderos trineos de madera. El abuelo con orejeras lleva un fardo de leña, como si hubiera salido rodando de algún lugar del pasado. Sin embargo, lo más probable es que la mayoría de las personas en el trineo en Izhma sean "huéspedes de la capital" de los pueblos de los alrededores. Allí, en estos pueblos al otro lado del río, en la siguiente parte iremos.

Izhma se hizo famoso el 7 de septiembre de 2010, cuando un avión con los motores averiados aterrizó en su aeropuerto cerrado durante mucho tiempo. Fue un milagro, pero no un accidente: todos estos años, el ex conserje del aeropuerto, Sergei Sotnikov, mantuvo la pista en condiciones de funcionamiento, lo que finalmente salvó varias docenas de vidas.

El centro del distrito de Izhma, el pueblo más antiguo de Komi en el río Izhma. El pueblo de Izhma surgió en 1567 - 1576. Sus fundadores fueron los Komi, que se trasladaron aquí con los Vym y el Mezen superior. A finales del siglo XIX. Izhemtsy se trasladó más allá de los Urales (al Ob), a la península de Kola, donde aún viven los descendientes de los colonos. en 1989 la población era de 3.595 personas, de las cuales el 79% eran komi.

Habiéndose establecido entre los Nenets y los rusos, los Izhemtsy se convirtieron en un vínculo entre los dos pueblos: al sur vendían gamuza y pescado a los ciervos, al norte: hierro, té y alcohol. Por su empresa fueron llamados "judíos del norte", y en sus pueblos no eran raros los palacios de madera de campesinos millonarios. Ahora solo hay 16 mil personas Izhma (y los Komi en general, más de 300 mil), pero en la República ocupan un lugar mucho más grande: de Izhma son la flor de la cultura Komi, los mejores atletas (por ejemplo, el la legendaria esquiadora Raisa Smetanina), muchos políticos. En el centro de Syktyvkar, en el patio de una de las pocas casas del "distrito", hay una "Izvas-kerka" (cabaña Izhma) - Centro Cultural, donde puedes familiarizarte con el talento de los artistas y músicos de Izhma con tus propios ojos.

En Izhma, las casas están pintadas de colores vivos, en el centro hay una nueva de ladrillo, pero no hay devastación tan característica de nuestro Norte. Más bien - una pequeña ciudad próspera que un pueblo. Izhma es la capital, y con cuatro "suburbios" al otro lado del río (Gam, Mokhcha, Bakur, Sizyabsk), la mitad de todos los residentes de Izhma viven allí. El centro del pueblo es, en su patio aún no ha sido restaurado (1806-28). En la calle principal hay varias chozas "millonarias", una está ocupada por museo de historia local. Los jóvenes trabajan allí, pero porque son personas interesadas que aman su tierra y están felices de tener un invitado, y puedes ver tanto artículos para el hogar de los campesinos de Izhma, pastores de renos y comerciantes, así como el trabajo de artistas locales: por ejemplo , Las pinturas de Tatyana Popova no están dibujadas, sino pegadas con plumas. Aquí está el "barrio del gobierno" de madera del territorio de Izhma, y ​​​​a pocos kilómetros del pueblo, en el cruce, se encuentra el mismo aeródromo desde donde despegó el avión el 7 de septiembre de 2010. Sotnikov, por su trabajo, recibió el "Buran": en el norte, esta máquina es más valiosa que cualquier vehículo todoterreno.

Hay dos hoteles en Izhma, pero es mejor ir a Sizyabsk: si miras desde el terraplén de Izhma (¡y este es el terraplén!), Este es el pueblo en el extremo derecho. Los pueblos al otro lado del río están igual de bien cuidados y espaciosos, cada uno con una iglesia cerrada. En la anguila a la entrada de Sizyabsk, se ve una carpa en el patio de la cabaña: allí vive Zinaida Pavlovna Vokueva, quien, por su cuenta, creó el museo etnográfico Voyvyv Sikt (Pueblo del Norte) en Sizyabsk, que también es un invitado casa donde puede descansar bien y probar la comida de la tundra: stroganina, venado, Izhma shaneg de dos tipos de harina. Recientemente, otra carpa de Vokueva ha estado de pie en Syktyvkar, en el estadio Smetanina en el pueblo de Vylgort.

El mejor momento en Izhma es marzo y abril, cuando hace sol, calor y mucha nieve. En invierno, muchos residentes de Izhma cambian de automóviles a trineos tirados por caballos. Pero en primavera, los renos van a los pastos de verano cerca del río Negro, en invierno se los puede ver en las cercanías de Izhma, pero los pastores de renos son muy reservados y cautelosos, fotografiar renos es un mal de ojo para ellos. En el verano, los mosquitos comen aquí, pero vale la pena visitar el festival folclórico "Lud". Pero el suave y hermoso idioma Komi, el dialecto Izhma, se puede escuchar aquí todo el tiempo: lo hablan 4/5 residentes de Izhma, y ​​no todos en las aldeas entenderán ruso.

Wiki: es:Izhma (Komi)

Pueblo de Izhma en la República de Komi (Rusia), descripción y mapa vinculados entre sí. Después de todo, somos lugares en el mapa mundial. Aprende más, encuentra más. Se encuentra a 96,1 km al norte de Ukhta. Encuentra lugares interesantes alrededor, con fotos y reseñas. Echa un vistazo a nuestro mapa interactivo con lugares alrededor, obtén más detalles, conoce mejor el mundo.

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5. PUEBLO IZHMA

Vista general del pueblo y la naturaleza de los Zyryans, según observaciones personales. - Vida Zyryan, hogar y público. - Río Izhma. - Los primeros descendientes y ascendientes. - Papeles antiguos. - Jardinería. - Pesca nacional de Zyryan. - Borscheeds. - Belkovanie.

Irás a Izhma: allí verás los templos de Dios hechos de piedra y en todo su esplendor te tratarán como a un comerciante; te dirán que creen en Dios, no le hagas caso: ¡mienten! La tundra ha sido un pecado en su conciencia durante mucho tiempo. Mira, no sucumbas a estos zyryans: ¡gente canalla! ..

Una advertencia similar y, tal vez, una instrucción que me dio hace una semana mi amable narrador en Pustozersk, me vino a la mente precisamente en el momento en que se abrió todo el Izhma volost, el extremo (a lo largo del Pechora) en la provincia de Arkhangelsk. delante de mí, con todos sus obvios detalles insignificantes. No quería creer estas advertencias a los primeros pasos ya primera vista, sobre todo porque la realidad me aseguraba lo contrario. Es cierto, sin embargo, que las enormes iglesias de piedra con un fuerte repique, con un fuerte canto consonante en dos kliros, con las sonoras voces de los diáconos, con iconostasios adornados de arriba abajo con imágenes en plata, vestimentas doradas, generosamente rociadas con abundante luz, y con clérigos en vestiduras oculares. Entonces, en todas partes, en todos los pueblos de Izhma volost: en Sizyab, Mokhcha, en Izhma y como en ningún otro lugar de la provincia de Arkhangelsk, excluyendo solo la ciudad provincial, el antiguo Kholmogor y tres o cuatro monasterios aún no abolidos (no contando aquí el inusualmente rico Solovetsky) . Las iglesias de Izhma estaban repletas de gente que rezaba no con la vieja cruz. En estas multitudes se oía la tos senil sofocante, y el llanto y chillido inquieto de los infantes, ya veces los gritos sonoros e inmodestos de los adolescentes. Vimos tanto a esos como a otros, y tercero: hombres en el lado derecho, mujeres en el izquierdo, sin excepción, según la antigua costumbre rusa. Mientras tanto, en más de la mitad de los pueblos e incluso ciudades de Arkhangelsk, el clero corrige los servicios en iglesias vacías, frías y azotadas por el viento, casi sobre la prósfora de centeno, con túnicas medio descompuestas, a la luz de cuatro o cinco velas de cera amarilla por todas partes. la iglesia, con la voz entrecortada del diácono, sonando aún más triste en un ambiente tan triste. No es así, ni mucho menos en las ricas iglesias de Izhma volost, donde las casas del clero son las mejores casas de todo el pueblo, donde las iglesias son definitivamente incomparablemente más ricas que en Arkhangelsk. ¿Dónde está la justicia en las palabras de un siglo honestamente obsoleto, educado en una sencillez patriarcal y sin artificios y respetado por todos los vecinos de mi lejano amigo:

Te dirán que creen en Dios, no escuches, ¡mienten!

Los primeros momentos de relación con Izhma definitivamente no dicen esto, por el contrario, por la situación visual demuestran todo lo contrario. Mientras tanto, el segundo testimonio del anciano resulta ser cierto. El dueño del piso de reparto me saluda cordialmente, no me permite beber mi té y, sin bromear, se queja de esta propuesta mía y casi me regaña. Arrastra, revolviendo como un loco, de debajo varios platos: con bagels, con pasas, con pan de jengibre, con piñones meleda, de donde saca una botella de jerez, una licorera de vodka, y todo esto pide ser consumido junto, apilar en un montón. Sirve té barato, espeso, como cerveza, pide poner azúcar en un vaso y, tan pronto como sea posible, más, para no arrepentirse; promete traer crema, y ​​trae unas tan espesas, que rara vez se conocen en ninguna parte de la provincia, excepto en Kholmogory; jura que mañana buscará en toda la parroquia un limón; promete esto, otro, todo... ¿Es realmente necesario dar fe a las palabras de mi amigo del cero vacío incluso después de eso? ¡No, algo está lejos de estar bien!

El día siguiente trata exclusivamente de romper todas las dudas restantes, si no las rompe por completo: por la mañana, viejos canosos y respetables vienen uno tras otro para pedirles un poco de pan y sal y luego reunirse con ellos en el porche, y alboroto afablemente, y, al parecer, con franqueza. Sin saber qué hacer con el invitado, tratan meleda, un puñado de los cuales, sin destreza y hábito, no se pueden romper en media hora. Sin saber cómo honrarlos, pusieron en la mesa el esturión -curiosidad de su región, exportado de la lejana siberia, con Obi, lenguas de reno hervidas, labios de reno, platos propios sorprendentemente sabrosos y raros, y kvas, como un manjar, reemplazando a la cerveza desconocida aquí. Ni siquiera tratan al salmón, como pescado barato, y, justificándose, interpretan:

Crudo, no es saludable, fresco pronto se vuelve aburrido.

Por esta razón, en todas partes en Pechora para la sopa de pescado (en su idioma, chips) se cortan en trozos pequeños y se hierven. Luego se vuelcan los trozos en la bandeja, se salan y se enfrían. Se añaden unos puñados de harina a la oreja y se vuelve a hervir.

A propósito, según tu alta nobleza, el ciervo fue cortado en la noche, tómalo: ¡será genial para nosotros! - los Zyryans dicen al mismo tiempo con un dialecto ruso animado, aunque con una pronunciación incorrecta de las palabras y con acentos incorrectos en ellas, lo que hace que el habla de los residentes de Izhma parezca un dialecto gitano Rusia lejana. El lenguaje Zyryan en sí mismo, sin embargo, más agradable en boca de las mujeres que de los hombres, golpea el oído con una gran cantidad de desagradables sonidos guturales y sibilantes. Las mujeres no se sientan a la mesa con nosotros, solo traen platos con moños bajos y ahora se van sin decir una sola palabra. Mis interlocutores no dejan que mi idioma nativo sea de uso exclusivo, cuando se les hacen preguntas, dirigiéndose a los compañeros en el idioma Zyryan. Que de alguna manera se miren con recelo y se supliquen respuestas a estas peticiones, dirigidas exclusivamente a su vida y ser, al pastoreo de renos. Esta vez estoy dispuesto a explicar todo esto sobre mi vida cotidiana de la siguiente manera: la guturalidad de su lenguaje es que es una rama del Chud; la ausencia de mujeres es una costumbre muy antigua (hasta ahora observada) de ver en una mujer solo una esclava, y no un hombre; pasión por lengua materna- el derecho de nacimiento de todos los pueblos.

Uno podría explicar el intercambio de miradas, y las miradas de soslayo, y su desconfianza en las preguntas, y su falta de voluntad para responderlas directamente y más habladoramente, por el hecho de que los Zyryans más pasan años entre familias tribales y no están acostumbrados a nuevas personas frescas. Quizá, incluso, finalmente, me explique esto por un simple hábito, una peculiaridad popular genérica. Pero a pesar de todo esto, las respuestas resultaron ser más significativas e importantes de lo que parecían en un principio. En este caso, como en muchos otros similares, me ayudó la casualidad. Quedaba entonces por rastrearlo en su persecución.

Así sucedió:

Los seis hablamos de varias tonterías, y el resultado de nuestra conversación fue: para ellos, que bebieron dos samovares grandes, muy grandes y partieron un plato grande y hondo, espolvoreado encima con piñones, para mí, unos escasos , sin embargo, la información ...

Mis residentes de Izhma son notablemente reservados, como si tuvieran miedo de algo, a menudo se miran entre sí, de repente cambian abruptamente la conversación de manera completamente inesperada, y principalmente en aquellos lugares donde adquiere un carácter más animado.

¡No, algo anda mal! - pensé al mismo tiempo, mimado, quizás, por la locuacidad y la franqueza de los buenos botes vacíos recién abandonados. Las palabras de uno de los lugareños: "Gente astuta de Zyryan, mira: no te rindas ante ellos", se rebelaron, como si estuvieran vivos, como antes.

¿Gente astuta todo esto "Izhemtsa?"! - Este suele ser el nombre de todos los Zyryans, que unieron sus aldeas a la rusa Pechora mucho más tarde que el asentamiento de este último en la desembocadura del río Tsilma. Al mismo tiempo, el nombre colectivo, convertido en propio, con retención en la última sílaba, necesariamente se inclina gramaticalmente, con la inevitable asfixia de Pechora, dicen: "en Izhemchi, en Izhemchi". Esta palabra ha suplantado por completo el nombre de los Zyryans, y esta vez completamente en el sentido de que los Izhemtsy ahora se parecen poco a los Zyryans nativos. El proverbio popular, que los llamó "comedores de borsche", no separa esta burla de los Ust-Tsilems: incluso estos, en un país donde la jardinería está mal cultivada, en lugar de repollo, fermentan y almacenan para el futuro para el invierno salvaje. -creciendo en los prados dedelyushki o dedelya (también es borscht, un manojo).

Traté de preguntar si había alguna leyenda entre los Zyryans sobre su pasado lejano, pero recibí poca respuesta: que en las tumbas de Chudsky, en la desembocadura del Izhma con Pechora, se encontraron monedas en la montaña hace unos 20 años. que se encuentran allí con cuernos (huesos) de mamut, aunque raros; que hay una cruz en el camino a Sizyaba, en la tumba de Kypriyan, uno de los amigos de Avvakum, que fue exiliado aquí por el cisma y cuya cabeza fue cortada aquí por lo mismo; lo que hay en el pueblo de Ust-Izhma carretilla sucia, en lugar de lo cual dosellennoy en un tiempo hubo una ciudad de Chud; que mientras cavaban un montículo, encontraron allí una lanza...

Pregunté sobre la historia y las razones de su desalojo, según la leyenda, a un país lejano, de los países pérmicos, el centro de asentamiento de los Zyryans, al menos en el momento en que la historia y el Evangelio los encontraron en este lugar, pero mis interlocutores de alguna manera especialmente se miraron salvajemente y se callaron, todos y cada uno de ellos aún más concentrados y obstinados. Esta vez tuve que quedarme con la misma poca información: que los robos e insultos de los cosacos, que recorrieron los lugares de sus antiguos pueblos en las fuentes del Izhma, en el distrito de Yarensky de la provincia de Vologda, con el tesoro de Verkhotursk a Moscú, les obligó a salir con toda la población a una agradecida, aunque lejana, zona de la desembocadura del mismo río; que la población de Izhma aumentó posteriormente con inmigrantes de la cercana Ust-Tsilma, que ya estaba significativamente poblada y fuerte en ese momento con sus recursos materiales; los hermanos Chuprov de Ust-Tsilma se unieron a Zyryan, que se había mudado aquí desde el distrito de Yarensky, desde el pueblo de Glotova, y con ellos extendieron el derecho otorgado por la carta de Grozny a Lastka, extendido a esta área. En realidad, los zares Mikhail y Alexei (en 1627 y 1649) enviaron una carta a los Izhma Zyrians. Estas credenciales se han ido. El oficial del gobernador lo tomó y lo llevó a la Ciudad (Arkhangelsk). Los samoyedos también se establecieron aquí, ahora habiendo perdido su nacionalidad y su tipo tribal bajo la influencia del Zyryansky, que se diferencia del eslavo solo por un cierto rostro moreno (y nada más, externo). Aquí discurría el camino siberiano bajo los zares y los autócratas de la Rusia Grande, la Pequeña y la Blanca...

Los viejos papeles que sobrevivieron a los incendios y al desconocimiento extremo de los guardianes en las iglesias y el gobierno y cayeron en mis manos también dicen poco: uno mandó dar sólo el centurión del remero arquero y no dar lo mismo a los simples arqueros. de la ciudad de Arkhangelsk, yendo a la prisión de Pustozersky, con el argumento de que "pueden remar debajo de ellos mismos". El segundo, por decreto (1688) del zar y el gran duque Fyodor Alekseevich, ordenó la destrucción de las cartas tarkhan para el comercio de sebo a favor del Monasterio Trinity Sergius, cuyos ingresos a partir de este año ya deberían haberse convertido en el tesoro del soberano. El tercero: por decreto (1697) del zar Peter Alekseevich, se hizo un recuerdo a la cabeza y a los besadores de la aduana y al patio de tazas, para que, con escasez de vino Kholmogory, compraran "donde sea decente en el mínimo". precio sin traspaso." El cuarto rollo (4? sazhens de largo) detalla las reglas de los derechos de aduana de los comerciantes rusos y locales que viajan a Siberia y regresan de Siberia (había un puesto de aduanas en Izhma), señala algunos abusos que se produjeron en este caso y ordena a mantener libros, El quinto rollo, el más antiguo que tengo en términos de tiempo, contiene un decreto del Zar Alexei Mikhailovich (1678), que ordenaba al pueblo Izhma a transportar madera y construir cuatro afilados para cismáticos históricos exiliados a Pustozersk: Arcipreste Avvakum de Murom , Nikifor de Simbirsk, raspop Lazar y Elder Epiphanius. De los documentos antiguos conservados en el archivo de la iglesia, más notable, en comparación con otros, puede considerarse el decreto (1760) del arzobispo de Kholmogory y Vazhesky Barsanuphius, que ordenó encontrar a un sacerdote culpable de encubrir a un cismático por un pud de bacalao, liberándolo de la confesión y la Sagrada Comunión. El obispo ordenó raparle la mitad de la cabeza por esto y enviarlo al Monasterio del Arcángel para el trabajo eterno, para que nuevamente, a su llegada al lugar, rapase allí el resto de la cabeza y la mitad de la barba. Como se puede ver en la búsqueda, el sacerdote, asustado por tal decisión, huyó y, según creen, a los sketes cismáticos de Topozersk. ¡Aquí están todos los papeles antiguos conservados en Izhma! ..

Después de dos intentos fallidos, finalmente me dirigí a mis interlocutores con la cuestión de la tundra y, sin preguntarles sobre sus derechos de propiedad, causé una emoción notable. Comenzaron a hablar rápidamente, cada minuto mirándome de soslayo con esos ojos incrédulos y suspicaces con los que se encuentran con cualquier persona inesperada y desconocida que aparece desprevenida en medio de las actividades familiares, entre bastidores, que han tomado la forma de largas reuniones. legalidad permanente y suelen estar ocultos a miradas indiscretas. Avergonzado y atrapado en el momento equivocado. Así fue con nosotros. Los Izhemtsy hablaron durante mucho tiempo en su dialecto, que ya no podía ser incomprensible para mí. Su significado ya parecía lo suficientemente sospechoso como para, habiendo resuelto el asunto, recordar la advertencia del viejo lago vacío que me había perseguido hasta entonces; que "la tundra del pueblo Izhma ha sido durante mucho tiempo un grave pecado en su conciencia".

Ahora considero mi deber contar sobre los Izhemtsy todo lo que aprendí durante una estadía muy corta entre ellos.

El volost de Izhma, que se ha vuelto considerablemente más rico en los últimos tiempos, tenía una iglesia de madera a principios de este siglo (y solo en el pueblo de Izhma), ahora tiene tres piedras ricas y cuatro pueblos más allí. En cualquier caso, estas circunstancias, que dan testimonio de la prosperidad de los campesinos, sin duda indican con tanta riqueza la presencia en el carácter de los habitantes del volost de la empresa, la sensibilidad, el ingenio, el ingenio, en una palabra, todo lo que caracteriza a una persona comercial. , incluso si es un Pechora distante, alejado de los principales centros de actividad comercial rusa. En las últimas décadas, Izhemsky malitsa se ha visto en Moscú, en la feria de Nizhny Novgorod y en Kostroma Galich: está aquí como representante de la venta al por mayor de pieles compradas en su tierra natal y vestida con las mismas pieles y polainas de animales. . Los Izhemets no rehúyen el pequeño comercio en menor escala en las aldeas vecinas de Pechora, entregan allí todo lo necesario en la vida de la aldea y lo venden con una honestidad y conciencia asombrosas, lo que inflige a últimos años daño significativo al comercio de larga data de los Permian Cherdyns. De acuerdo con todas las probabilidades y los métodos visuales con los que los Izhma Zyryans hicieron negocios, probablemente se pueda predecir que en poco tiempo los Pechora ya no verán los esquifes de Cherdyn. Ya en los últimos dos años han disminuido significativamente en el número y cantidad de mercancías que traen. Aquí están los hechos desnudos.

Siguiendo más adelante características inherentes en el carácter de Izhma, además de su secreto y sospecha, llegas involuntariamente a su característica no menos notable. Esta es una fe incondicional en las viejas tradiciones en la vida doméstica y pública, y en la obediencia ciega a sus detalles sin mirar atrás, sin más reflexión y análisis estricto de acuerdo con los requisitos del siglo y después del inevitable encuentro y familiarización con la vida de la capital y las grandes ciudades comerciales. Hasta ahora, los Izhemtsy, habiendo observado, en mayor o menor medida, la reclusión del sexo femenino, sin dejar que sus esposas e hijas estuvieran a la vista de ningún invitado (excepto los extremadamente honorables), han conservado toda la pureza casta de moralidad. En comparación con la vecina Ust-Tsilma (que en este caso es una ayuda significativa), Izhma llama la atención en este sentido en toda la región de Arkhangelsk, lo que constituye una sorprendente y notable excepción. Conservando algunos juegos y diversiones de la antigüedad: correr por los prados en verano, esquiar en las montañas en invierno, el pueblo Izhma ha establecido y mantiene firmemente la costumbre que permite estos placeres a las niñas separadas de los compañeros. Sólo los catecúmenos de los novios tienen todavía algún derecho (y aun así muy raramente) de jugar en público con las novias. Y aquí, habiendo acordado con la niña, el novio no la ve hasta el mismo día de la boda; ella llora su testamento y en el fatídico día aparece, cubierta con un velo o una tabla. En este plato se envuelve una pieza cortada de un pan bendito de bodas. Luego, los jóvenes comen este trozo antes de la mesa nupcial, en la que no tienen derecho a participar, limitándose solo a obsequiar a los invitados, entre los cuales siempre hay uno querido y feliz que vino a Izhma desde una tierra extranjera. : por lo tanto, siempre intentan buscar uno de los Ust-Tsilems en la multitud de espectadores de bodas y anuladores. Zyryanka, habiéndose convertido en esposa, a partir de ese momento se convierte en esclava: si su asistente en trabajos de tiro difíciles son en su mayoría samoyedos y mujeres pobres de Ust-Tsilma, de todos modos, el cuidado de los niños absorbe la mayor parte de su vida. Los Zyryans, como saben, se reproducen asombrosamente, ya sea por una vida suficiente o por la presencia casi constante de los padres en medio de las familias; esto no se puede decidir de manera positiva. Pero para convencerse más claramente de esto, basta con prestar atención a las calles del pueblo en un día soleado y a las iglesias en las grandes fiestas: todas ellas están medio llenas de niños.

Entre otros vestigios de la antigüedad, se debe prestar atención a la costumbre de los Zyryans en el día de la Epifanía, después de la bendición del agua, de montar con un grito y lo más rápido posible en caballos y ciervos alrededor del pueblo de Izhma y por sus calles. Por esto, como dicen, ahuyentan al espíritu maligno, derrotado por el rito de la iglesia santa.

La horticultura entre la gente de Izhma, con la excepción de otras personas de Pechora, está bastante desarrollada: plantan repollo, rábano, nabos y cebollas, e incluso tienen la oportunidad de vender algunas de las verduras a los residentes de Pechora hasta el Kolninsky. cementerio. Cuando comenzaron los disturbios de la papa en el norte de Rusia, los Izhemtsy fueron a buscar semillas, las plantaron en sus jardines y las distribuyeron a sus familiares.

También es notable que la palabra "saqueo" haya aparecido recientemente en el idioma Zyryan completamente del idioma ruso, que hasta entonces no causaba una necesidad. Como se sabe, hace diez años, la gente de Izhma no usaba cerraduras, reemplazándolas con pestillos de madera convenientes, y luego solo para el ganado con cuernos lascivo. Ahora empezaron a aparecer ladrones entre ellos, astutos a su manera. Así que una vez dos de los vecinos se acercaron a un hombre rico para pedirle algo para vender. Nos pusimos a hablar. Como para fastidiarlos, otro (que no participa en el caso) aparece para pedir pims. El dueño envía a su esposa a buscar más en el ático, y ella, en lugar de pims, se agarró las piernas con pims. El estafador se metió en la malitsa allí, con la esperanza de robar todo en un momento en que su cómplice despilfarraría con el dueño. Sin embargo, recientemente algunos intentos de personas malvadas han sido coronados repetidamente con éxito. En general, los veteranos ya se quejan del deterioro de la moral y del comienzo del desprecio por las costumbres indígenas: del tabaquismo que se ha extendido por todas partes, especialmente entre las generaciones más jóvenes, del uso excesivo de vino y vodka a un violento, intoxicado estado, sobre sus frecuentes visitas a los cismáticos de Ust-Tsilma. Incluso señalan a parte de su población femenina con extremo descontento y desprecio. Aún así, en las grandes festividades siguen yendo a casa de sus familiares para darse un capricho con el té y la cena. Las suegras tratan a sus yernos con crema agria, marcando una cruz tres veces por adelantado con una cuchara en una taza. A la antigua usanza, los ricos, prestando dinero a sus pobres compatriotas, pronuncian su palabra de honor de no decírselo a nadie sobre la consideración de que los pobres conocen al rico y sin citación, con su necesidad, acudirán a él. Después de colgarse con espejos y cuadros, pintar sus pisos con pintura y tapizar las paredes con papel tapiz de Moscú, los zirianos todavía arrojan cáscaras de nuez y colillas de cigarros en cualquier lugar, prefieren quitar del plato la pieza gorda que les gusta directamente con los dedos, aunque tienen Durante mucho tiempo se ha buscado y aplicado al caso cuchillos y tenedores. Como antes, alrededor del Día de San Nicolás (6 de diciembre), llevan ciervos a su aldea, los golpean con armas, creyendo que esto es divertido y su verdadero placer. Según la vieja y verdadera costumbre, atan a esos venados a la cerca de la iglesia, los cuales donan para aumentar el esplendor de la iglesia. El anciano de la iglesia vende los ciervos, caballos, carneros y terneros donados al final del servicio a quienes lo deseen, y las ganancias se destinan a la taza de la iglesia o para decorar el templo, o para permitir a los eclesiásticos. El piadoso Zyryanin siempre está listo para poner una vela en el ícono de la casa, aunque no teníamos un incentivo especial para esto, diciendo: “¡Quizás Dios me perdone qué pecado! y siempre listo córtate vino hasta la fuerza muerta en cada día festivo, e incluso mucho antes de la misa. Si algunos ven la decoración de iglesias con zyryans como simple vanidad, justificada solo por un objetivo demasiado distante y gratificante, sin embargo, en el Izhemtsy, de una vez por todas, deben reconocer la honestidad positiva, observada patriarcalmente en todas las empresas comerciales. Habiendo dado su palabra, el Zyryan le es fiel hasta la tumba. Este rumor general se basa en muchos hechos omnipresentes.

La ciega adhesión a la antigüedad, por otra parte, dio lugar (como es natural) entre los Zyryans a esa simpleza de corazón que, según el proverbio popular, es peor que el robo y, según el leyes generales naturaleza,

sirve para la pena ya veces para el infortunio del más ingenuo simplón. Entonces, los Zyrianos, que aman recibir y tratar a un invitado, ellos mismos, a su vez, aman mucho los tratos, creen en su bienestar y ven respeto por su personalidad en cada reverencia de una tercera persona, incluso si esto persona lo hizo deliberadamente, con un propósito halagador. . Aquí el Zyryan olvida todo lo que está afuera, todos sus beneficios y tratos, y honra la hospitalidad como hospitalidad, y olvida (a menos que perdone) una deuda de 6.000 rublos (como lo hizo uno de los residentes de Izhma) por la única razón de que cuando se despertó por primera vez en la casa del deudor estaban listos los caballos para que los montara para el desayuno, luego para la cena y para la cena, siempre abundantes, saciantes y gordos, e incluso en la sencillez de su corazón estaba dispuesto a fanfarronear (al volver a casa sin dinero , pero con dádivas) del honor que recibió de los sensatos y verdaderamente ya astutos de sus deudores. Pero es tacaño hasta el extremo y mira con pedernal todo lo que está cerrado y encerrado en sus grandes cofres forjados. ¡Estos, al menos, son los Izhma Zyrians de la vieja escuela! Saben ladrar, saben hacer un centavo. Algunas fábricas de ante tienen hasta treinta. No desdeñan ningún artículo en las obras de la región de Pechora. Aves, pescado, pieles de reno, cuernos, lenguas, manteca de reno y de res, manteca de vaca, zorros árticos, zorros, martas, nutrias, huesos de morsa y mamut (cuernos), pelusas y plumas, cuellos de somormujo: todo está en manos del Izhma zyryans, esta mezcla de indígenas Zyryans con personas de sangre rusa de origen Novgorod. Mantienen sus productos en todas partes: en la feria Nikolskaya en Pinega, en la feria Margaritinsky en Arkhangelsk, en la feria Evdokievskaya en Shenkursk, en Kostroma y Galich, en Moscú y Nizhny. No se sabe lo que la nueva generación desarrollará para sí y cómo se declarará, pero que sea igualmente firme en la palabra dada para honrar; que sea igual de ingenioso en las empresas comerciales y que no se aleje de las mezquinas al principio, que sea igual de patriarcal, unánime y que se ayude mutuamente; bebe menos vino, lo que es positivamente desastroso para cualquier persona subdesarrollada, especialmente para un extranjero medio salvaje (¡los samoyedos se han emborrachado completamente!). Por último, deseamos que ofendieran menos a estos samoyedos, es decir, que dejaran de viajar con toneles de vino de pan a la tundra.

Sin embargo, como saben, la gran mayoría de los Zyryans, no solo Izhma, sino también todos los demás Pechora, son indígenas, por así decirlo, cazadores naturales, que salen a pescar incluso en los bosques Trans-Ural con un líder experimentado y hasta diez personas en artels. Llevan en los bosques todo lo que encuentran: todo animal y ave; pero en los beneficios cuentan sobre todo la ardilla o veksha, que vagan en innumerables bandadas a través de bosques de pinos y arboledas de cedros. Cuando "fluye", es decir, promete una captura, los Zyryans lo ven tanto por la cosecha de piñas como por el pájaro crossbilly. Este pájaro es el líder de los artels ardilla y, por lo tanto, tan pronto como aparece, los artels de Zyryansk se apresuran a elegir a su líder y también van a los bosques de pinos durante tres meses. El líder no está cargado con ningún equipaje por honor: todo está dispuesto en los trineos de artel. En ellos: galletas saladas, pasteles secos con cereales, harina, cereales, manteca de cerdo y, lo más importante, pólvora, plomo y pistolas de repuesto, en total hasta doce libras por cada uno. En esquís y lámparas llevan trineos largos y ligeros a lo largo de las empinadas laderas de las montañas, a través de profundos ventisqueros. Para ello, llevan zipunas un poco por debajo de las rodillas con mangas de piel y mitones y abrigos viejos desgarrados por si tienes que cambiar la ropa del par que llevas contigo. Las paradas se hacen en dos o tres días, y aquí está la comida: para usted: sus panqueques favoritos en tocino y pasteles secos, convertidos en gachas, que se llama "esterilla" (sí, se parece), para perros - carne de ardilla De una pesquería exitosa, otra saca hasta 500 pieles de ardilla, y un buen tirador, con alegría, matará hasta 20 piezas en un día.

Por la mañana, dicen, cuando sales, entras, nada, hace frío. Bueno, tan pronto como veas, una ardilla, una y otra, comenzarás a caminar lo antes posible y se calentará, como en llamas.

Según las crestas, es decir, según las variedades, las pieles de ardilla se valoran en el comercio y la ardilla "sobreviviente" (bien descolorida) "zyryanka" confía en las mejores variedades y es comprada por carmols en las ferias de Pinezh y Krasnoslobodskaya más caras que otras variedades. En "zyryans", la cola esponjosa de una ardilla no engaña a los tiradores experimentados. Desafortunadamente, solo es necesario decir que después de la destrucción de los bosques, los ancianos comenzaron a bajar la cabeza y decir: "Donde vivía la marta, ahora no encontrarás ardillas".