Schizma kościelna XVII wieku w skrócie: data, przyczyny, skutki

W XXI wieku nie ma w Rosji ani jednej instytucji społecznej, która nie zostałaby dotknięta pewnymi przemianami, z wyjątkiem najbardziej konserwatywnej z nich – Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Spory i dyskusje na temat reformy życia kościelnego trwają od dłuższego czasu. Pytania o zamianę tekstów cerkiewnosłowiańskich na rosyjski, przejście do kalendarza nowojuliańskiego, przyjęcie karty dla świeckich są szeroko dyskutowane w mediach świeckich i prawosławnych.

Trzeba jednak, choćby pokrótce, przypomnieć schizmę cerkiewną XVII wieku, kiedy to nastąpiła reforma Cerkwi prawosławnej, której skutkiem był rozłam narodu rosyjskiego, a jego skutków nie przezwyciężono do dziś.

Przyczyny reformy kościelnej w XVII wieku

Dyskusja o potrzebie reformy życia kościelnego rozpoczęła się w latach 40. XVII wieku. W stolicy zorganizowano wówczas „koło gorliwych pobożności”. Przedstawiciele duchowieństwa, którzy byli członkami koła, opowiadali się za ujednoliceniem tekstów kościelnych i zasad kultu. Nie było jednak jedności w kwestii wyboru modelu, według którego dokonywane będą zmiany. Niektórzy sugerowali, aby za wzór wziąć starożytne rosyjskie księgi kościelne, podczas gdy inni sugerowali greckie.

W rezultacie wygrali ci, którzy opowiadali się za dostosowaniem ksiąg kościelnych i obrzędów do kanonów bizantyjskich, i było na to kilka wyjaśnień:

• Dążenie państwa rosyjskiego do wzmocnienia swojej międzynarodowej pozycji wśród krajów prawosławnych. W kręgach rządowych popularna była teoria o Moskwie jako Trzecim Rzymie, wysunięta już w XV wieku przez pskowskiego starszego Filoteusza. Po schizmie kościelnej w 1054 roku Konstantynopol stał się duchowym centrum Kościoła prawosławnego. Filoteusz wierzył, że po upadku Bizancjum rosyjska stolica stała się twierdzą prawdziwej wiary prawosławnej. Aby potwierdzić ten status Moskwy, rosyjski car musiał pozyskać poparcie Kościoła greckiego. W tym celu konieczne było dostosowanie nabożeństwa do zasad greckich.
• W 1654 r. ziemie polskiej Ukrainy decyzją Rady Perejasławia przyłączyły się do państwa rosyjskiego. Na nowych ziemiach liturgia prawosławna odbywała się według kanonów greckich, więc ujednolicenie zasad liturgicznych przyczyniłoby się do procesu zjednoczenia Rosji i Małej Rusi.
• Stabilizacja wewnętrznej sytuacji politycznej. Minęło trochę czasu, odkąd wydarzenia z Czasu Kłopotów ustały, a małe ogniska niepokojów społecznych okresowo rozpalały się w kraju. Ujednolicenie reguł życia kościelnego wydawało się władzom ważnym narzędziem utrzymania jedności narodowej.
• Niespójność kultu rosyjskiego z kanonami bizantyńskimi. Zmiany w przepisach liturgicznych, które spowodowały schizmę kościelną, były wtórne do wprowadzenia reformy kościelnej.

Car Aleksiej Michajłowicz i patriarcha Nikon

Więc pod jakim carem doszło do rozłamu cerkiewnego narodu rosyjskiego? Pod rządami władcy Aleksieja Michajłowicza, który panował w latach 1645-1676. Był władcą aktywnym, pilnie zagłębiającym się we wszystkie sprawy związane z Rosją. Uważając się za prawdziwego prawosławnego, wiele uwagi poświęcał sprawom kościelnym.

W Rosji schizma kościelna jest związana z imieniem patriarchy Nikona, znanego na świecie jako Nikita Minin (1605-1681). Z woli rodziców został duchownym i na tym polu zrobił błyskotliwą karierę. W 1643 otrzymał wysoką rangę duchową opata klasztoru Kozheozersky w obwodzie archangielskim.

W 1646 r. Nikon, przybyły do ​​Moskwy, aby załatwić sprawy monastyczne, został przedstawiony młodemu carowi Aleksiejowi Michajłowiczowi. Siedemnastoletni władca tak bardzo polubił opata, że ​​zostawił go na dworze, mianując go archimandrytą moskiewskiego klasztoru Nowospasskiego. Dzięki królewskiej łasce Nikon otrzymał później stopień metropolity nowogrodzkiego.

Car Aleksiej Michajłowicz i Patriarcha Nikon - inicjatorzy reformy kościelnej w XVII wieku

Z rozkazu cara w 1651 r. Nikon ponownie powrócił do Moskwy i od tego momentu jego wpływ na Aleksieja Michajłowicza jeszcze bardziej wzrósł. Wziął pełne zaufanie do suwerena, aktywnie uczestniczył w rozwiązywaniu wielu spraw państwowych. Nikon osiągnął szczyt swojej kariery w 1652 roku, wstępując na patriarchalny tron, po śmierci patriarchy Józefa. Od tego czasu rozpoczęły się przygotowania do reformy kościelnej, której potrzeba była gotowa od dawna.

Krótko o reformach patriarchy Nikona i schizmie kościelnej

Pierwszą rzeczą, na której skupił się nowy patriarcha, było wydanie wszystkich ksiąg kościelnych, które należało dostosować do kanonów greckich. Za datę początkową schizmy kościelnej w XVII wieku uważa się jednak rok 1653, kiedy to wprowadza się zmiany w zasadach liturgicznych i rozpoczyna się konfrontacja między patriarchą Nikonem i jego zwolennikami z jednej strony a wyznawcami dawnych obrządków. , na inne.

Rozważmy teraz krótko reformy Nikona i schizmę kościelną, która po nich nastąpiła:

• zamiana dwupalcowego znaku na trójpalcowy. Przeciwnicy reform ta innowacja wywołała największą krytykę. Znak krzyża, wykonany w nowy sposób, uznano za brak szacunku dla samego Pana, ponieważ z trzech palców uzyskano „figę do Boga”;
• pisownia „Jezus” zamiast „Jezus”;
• zmniejszenie liczby prosfor na liturgię;
• podczas służby zamiast kłaniać się do ziemi trzeba było zrobić talię;
• ruch podczas procesji odbywał się teraz pod słońce;
• śpiewając w kościele zaczęli mówić „Alleluja” trzy razy zamiast dwóch.

Reformy przeprowadzone przez patriarchę Nikona stały się główną i główną przyczyną schizmy kościelnej w XVII wieku.

Czym jest schizma kościelna i jakie są jej przyczyny?

Rosyjska schizma cerkiewna to oddzielenie znacznej części ludności wierzącej od Cerkwi prawosławnej i tych, którzy sprzeciwiają się reformom kościelnym przeprowadzanym przez patriarchę Nikona.

Mówiąc krótko o przyczynach schizmy kościelnej XVII wieku, która wywarła wpływ na całą późniejszą historię państwa rosyjskiego, były one bezpośrednio związane z krótkowzroczną polityką władz świeckich i kościelnych.

Należy zauważyć, że schizma kościelna wywarła negatywny wpływ na relacje między władzą a kościołem, co można pokrótce określić jako ochłodzenie i konfrontację. Powodem tego były surowe metody, którymi kierował się patriarcha Nikon, przeprowadzający jego reformę. Z rozkazu króla w 1660 r. rada duchowa usunęła Nikona z tronu patriarchalnego. Później został pozbawiony kapłaństwa i zesłany do klasztoru Feropontov Belozersky.

Odsunięcie Nikona od władzy nie ograniczało reform kościelnych. W 1666 r. sobór kościelny oficjalnie zatwierdził nowe obrzędy i księgi kościelne, które miały zostać przyjęte przez całą Cerkiew. Decyzją tego samego soboru wyznawcy „starej wiary” zostali ekskomunikowani i zrównani z heretykami.

Przyjrzyjmy się teraz bliżej przyczynom i konsekwencjom schizmy kościelnej:

• metody, za pomocą których przeprowadzano reformy kościelne, zraziły znaczną część duchowieństwa i pospólstwa, a mianowicie przymusowe przejmowanie kościelnych ksiąg, ikon i innych świątyń, które nie odpowiadały greckim kanonom, i ich dalsze publiczne niszczenie;
• nagłe i nieprzemyślane przejście do nowych zasad kultu spowodowało, że masy uwierzyły, że próbują narzucić inną wiarę. Ponadto tych, którzy odmówili przyjęcia innowacji, poddawano surowym karom cielesnym, co nie przysparzało współczucia patriarsze Nikonom i jego świty;
• niski poziom wykształcenia, a czasem całkowity analfabetyzm duchowieństwa parafialnego, niezdolny do wyjaśnienia parafianom istoty zmiany w liturgii;
• pozbawione skrupułów tłumaczenie poszczególnych tekstów z greki na rosyjski, które, choć nieco, zaczęły się różnić od dawnych staroruskich. Największe oburzenie wśród wierzących wywołała zmiana znaczenia modlitwy, symbolu wiary, gdzie w nowym wydaniu mowa jest o Królestwie Bożym w czasie przyszłym, a nie w teraźniejszym, jak to miało miejsce wcześniej;
• brak jedności i porozumienia w środowisku kościelnym w kwestii trwających reform. W rezultacie wśród duchowieństwa pojawili się przeciwnicy innowacji, którzy stali się duchowymi przywódcami Staroobrzędowców.

Schizma kościelna w Rosji jest związana z imieniem arcykapłana Awwakuma Pietrowa, znanego przywódcy staroobrzędowców. Za niezgodę na reformy kościelne został zesłany na długie jedenaście lat na Syberię. Po przejściu wielu trudów i trudów pozostał oddany „starej wierze”. W rezultacie decyzją Rady Kościoła Awwakum został skazany na więzienie w glinianym więzieniu, a później spalony żywcem.

Miloradowicz S.D.
Podróż Awwakuma przez Syberię. 1898.

Przyczyny i konsekwencje schizmy kościelnej można pokrótce opisać jako odrzucenie przez znaczną część wiernych reform Nikona, co doprowadziło do wojny religijnej. Staroobrzędowcy byli prześladowani i prześladowani przez rząd i byli zmuszeni szukać zbawienia na obrzeżach państwa rosyjskiego. Odpowiedzią staroobrzędowców na politykę Kościoła było masowe samospalenie, zwane „gary”.

W literaturze historycznej często spotyka się definicję schizmy kościelnej jako punktu wyjścia dla masowych niepokojów ludowych, które okresowo wstrząsały ziemią rosyjską w XVII i XVIII wieku. Rzeczywiście, staroobrzędowcy znaleźli silne poparcie wśród zwykłych ludzi, to wokół nich zaczęli gromadzić się wszyscy niezadowoleni z istniejącego porządku w kraju.

Znaczenie schizmy kościelnej

• Schizma kościelna w Rosji w XVII wieku stała się tragedią narodową. Nastąpił podział narodu rosyjskiego na tych, którzy pozostali na łonie Kościoła prawosławnego, pełniąc nabożeństwa według nowych zasad, oraz na staroobrzędowców, którzy nadal trzymali się przedreformowanych obrzędów kościelnych.
• W wyniku schizmy kościelnej duchowa jedność narodu rosyjskiego przestała istnieć. Po raz pierwszy w historii państwa pojawia się wrogość na tle religijnym. Ponadto wyraźniej zaczął się ujawniać rozłam społeczny wśród ludności.
• Ustanawia się zwierzchnictwo władzy królewskiej nad kościołem. Reforma kościelna została zainicjowana przez rząd i przeprowadzona przy jego wsparciu. I to był początek tego, że zarządzanie sprawami kościelnymi zaczęło się stopniowo przenosić do departamentu stanu. Proces ten został ostatecznie zakończony za Piotra Wielkiego, który zniósł instytucję patriarchatu.
• Następuje umocnienie międzynarodowej pozycji Rosji i jej więzi z krajami świata prawosławnego.
• Mówiąc krótko o pozytywnym znaczeniu schizmy kościelnej, rodzący się ruch staroobrzędowców wniósł znaczący wkład w rozwój sztuki rosyjskiej. Stworzyli szereg ośrodków duchowych, własną szkołę malowania ikon, zachowali starożytne rosyjskie tradycje pisania książek i śpiewu Znamennego.

Koncepcja schizmy kościelnej powstała za panowania Aleksieja Michajłowicza i od tego czasu wielokrotnie stała się tematem badań historycznych. Większość historyków twierdzi, że prawdziwą przyczyną schizmy kościelnej w XVII wieku wcale nie był spór o zmiany w kulcie. Cała sprawa to jedno istotne pytanie - czy władze świeckie i kościelne mogą decydować o tym, jak iw jaki sposób ludzie wierzą w Chrystusa, czy też ludzie mają prawo do zachowania nienaruszonych rytuałów i sposobu życia kościelnego, ustanowionego wiele wieków temu.