Ustanowienie Patriarchatu w Rosji. Patriarchat w Rosji (23 stycznia 1589)

W życiu światowego prawosławia miało miejsce niefortunne wydarzenie: jego centrum, Konstantynopol, zostało zdobyte przez zdobywców tureckich. Złote krzyże nad kopułami świątyń zostały zastąpione przez osmańskie półksiężyce. Ale Pan z przyjemnością ożywił wielkość Swojego Kościoła na ziemiach słowiańskich. Patriarchat w Rosji stał się symbolem moskiewskiego dziedzictwa religijnego przywództwa obalonego Bizancjum.

Niepodległość Cerkwi Rosyjskiej

Na długo przed oficjalnym ustanowieniem patriarchatu w Rosji zależność Cerkwi rosyjskiej od Bizancjum była tylko nominalna. Od początku XV wieku prawosławnemu Konstantynopolowi zagrażał jego stały wróg – Imperium Osmańskie. Licząc na militarne wsparcie Zachodu, na soborze w 1438 r. zmuszony był zrezygnować z zasad religijnych i zawrzeć unię (przymierze) z kościołem zachodnim. To beznadziejnie podkopało autorytet Bizancjum w oczach świata prawosławnego.

Kiedy Turcy zdobyli Konstantynopol w 1453 roku, Kościół Rosyjski stał się praktycznie niezależny. Jednak status, który dawał jej pełną niezależność, musiał być usankcjonowany zgodnie z obowiązującymi wówczas zasadami kanonicznymi. W tym celu do Moskwy przybył patriarcha Jeremiasz II Konstantynopola, który 26 stycznia 1589 r. mianował pierwszego patriarchę rosyjskiego Hioba (w świecie Jana).

Akt ten miał się odbyć w soborze Zaśnięcia na Kremlu. Zapisy współczesnych świadczą o tym, że cała Moskwa zebrała się wówczas na placu, tysiące ludzi na kolanach słuchało ewangelii dzwonów katedralnych. Ten dzień stał się jednym z najważniejszych w historii Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

W następnym roku Sobór Hierarchów Wschodnich ostatecznie zapewnił Cerkwi rosyjskiej status autokefaliczny, czyli niezależny. Co prawda w „Dyptyku patriarchów” – ustalonej kolejności ich wyliczania – patriarcha Hiob zajął dopiero piąte miejsce, ale nie było to odstępstwo od jego godności. Rosjanie przyjęli to z należytą pokorą, zdając sobie sprawę z młodości swojego kościoła.

Rola króla w ustanowieniu patriarchatu

Wśród historyków panuje opinia, że ​​wprowadzenie patriarchatu w Rosji zostało zainicjowane osobiście przez suwerena. Kroniki tamtych czasów opowiadają, jak podczas wizyty w Moskwie patriarcha Joachim z Antiochii został przyjęty przez cara, a na liturgii metropolita Dionizy, zbliżając się do dostojnego gościa, pobłogosławił go, co zgodnie z Kartą Kościoła, było całkowicie nie do przyjęcia.

W tym geście dostrzegają sugestię cara o ustanowieniu patriarchatu w Rosji, bo tylko biskup równy randze obcemu patriarsze mógł to zrobić. Czynność tę można było wykonać tylko na osobiste polecenie króla. Więc Theodore Ioannovich nie mógł trzymać się z daleka od tak ważnej sprawy.

Pierwszy Patriarcha Rosji

Wybór kandydatury pierwszego patriarchy był bardzo udany. Od samego początku swego panowania nowo wybrany prymas rozpoczął aktywną pracę na rzecz wzmocnienia dyscypliny wśród duchownych i podniesienia ich poziomu moralnego. Włożył też wiele wysiłku w oświecanie szerokich rzesz ludowych, ucząc ich czytania, pisania i rozpowszechniania ksiąg zawierających Pismo Święte i dziedzictwo patrystyczne.

Patriarcha Hiob zakończył swoje ziemskie życie jako prawdziwy chrześcijanin i patriota. Odrzucając wszelkie kłamstwa i brak skrupułów, odmówił uznania Fałszywego Dmitrija, który zbliżał się wówczas do Moskwy i został uwięziony przez swoich zwolenników w klasztorze Wniebowzięcia Starickiego, z którego wyszedł chory i ślepy. Swoim życiem i śmiercią pokazał wszystkim przyszłym prymasom ofiarny przykład służby Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Rola Cerkwi rosyjskiej w światowym prawosławiu

Kościół był młody. Mimo to rosyjscy hierarchowie cieszyli się niezaprzeczalnym autorytetem wśród przedstawicieli wyższego duchowieństwa całego świata prawosławnego. Często opierał się na czynnikach ekonomicznych, politycznych, a nawet militarnych. Stało się to szczególnie widoczne po upadku Bizancjum. Patriarchowie wschodni, pozbawieni bazy materialnej, byli nieustannie zmuszani do przyjeżdżania do Moskwy w nadziei na otrzymanie pomocy. Trwało to ponad sto lat.

Utworzenie patriarchatu odegrało ważną rolę w umacnianiu jedności narodowej narodu. Szczególnie wyraźnie objawiło się to w Czasie Kłopotów, kiedy wydawało się, że państwo jest na skraju utraty suwerenności. Wystarczy przypomnieć bezinteresowność patriarchy Hermogenesa, który za cenę własnego życia zdołał poderwać Rosjan do walki z polskim najeźdźcą.

Wybory rosyjskich patriarchów

Ustanowienia patriarchatu w Moskwie, jak wspomniano powyżej, dokonał patriarcha konstantynopolitański Jeremiasz II, ale wszystkich kolejnych prymasów cerkwi wybierali najwyżsi rosyjscy hierarchowie kościelni. W tym celu w imieniu suwerena skierowano do wszystkich biskupów rozkaz przyjazdu do Moskwy w celu wyboru patriarchy. Na początku praktykowano otwartą formę głosowania, ale z czasem zaczęto ją przeprowadzać w drodze losowania.

W kolejnych latach sukcesja patriarchatu trwała do 1721 r., kiedy to dekretem Piotra I została zniesiona, a kierownictwo Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej powierzono Świętemu Synodowi, który był jedynie posługą do spraw religijnych. Ta wymuszona bezgłowa cerkiew trwała do 1917 r., kiedy to w końcu odzyskała ona swojego prymasa w osobie patriarchy Tichona (V.I. Belavin).

Patriarchat Rosyjski dzisiaj

Obecnie na czele Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej stoi jej szesnasty prymas, patriarcha Cyryl (WM Gundyaev), którego intronizacja odbyła się 1 lutego 2009 roku. Na tronie patriarchalnym zastąpił Aleksy II (A.M. Ridiger), który zakończył jego ziemską drogę. Od dnia ustanowienia patriarchatu w Rosji do chwili obecnej tron ​​patriarchalny jest fundamentem, na którym opiera się cała budowla cerkwi rosyjskiej.

Obecny prymas Rosji realizuje swoje arcypasterskie posłuszeństwo, opierając się na wsparciu episkopatu, duchowieństwa i szerokich rzesz parafian. Należy zauważyć, że zgodnie z tradycją kościelną ta wysoka ranga nie daje właścicielowi żadnej wyjątkowej świętości. W radzie biskupów patriarcha jest tylko najstarszym spośród równych. Wszystkie kluczowe decyzje dotyczące zarządzania sprawami Kościoła podejmuje kolegialnie z innymi biskupami.