Vi vet alla från historien att ryssarna i antiken ofta kämpade med polovtsierna. Men vilka är dessa Polovtsy? När allt kommer omkring, nu i världen finns det inga människor med ett sådant namn. Under tiden rinner deras blod, kanske, även i oss själva ...
"Olyckliga" människor
Var etnonymen "Polovtsy" kom ifrån är inte exakt känt. En gång fanns det en version att det förknippades med ordet "fält", eftersom dessa folk levde på fältet, stäppen. Moderna historiker tror för det mesta att ordet "polovtsian" kommer från "sexuell" - "gul-vit, gulaktig, halm." Troligtvis var håret på representanterna för detta folk ljusgult, halmfärgat. Även om detta är konstigt för de turkiska stammarna. Polovtsy kallade sig själva Kipchaks, Kimaks, Kumans...
Det är intressant att ordet "Kipchak" (eller, som talarna själva uttalade det, "Kipchak") på turkiska dialekter betyder "olycka". Mest troligt var kipchaks förfäder sirarnas stammar, som strövade under IV-VII-talen i stäpperna mellan den mongoliska Altai och den östra Tien Shan. Det finns bevis för att de år 630 bildade en stat som heter Kipchak, som sedan förstördes av uigurerna och kineserna.
I början av 1000-talet kom de polovtsiska stammarna från Trans-Volga-regionen till Svartahavsstäpperna, korsade sedan Dnepr och nådde de nedre delarna av Donau. Således lyckades de befolka hela territoriet från Donau till Irtysh, som kallades Stora Steppen. Östliga källor kallar det till och med Desht-i-Kipchak (Kipchak-stäpp).
Från räder till Golden Horde
Från och med andra hälften av 1000-talet plundrade Polovtsy ständigt Ryssland, ödelade landet, tog bort boskap och egendom och tog lokala invånare i fångenskap. Gränsfurstendömena - Pereyaslav, Seversk, Kiev, Ryazan - led mest av de polovtsiska attackerna.
I början av 1100-talet lyckades trupperna från prinsarna Svyatopolk Izyaslavich och Vladimir Monomakh driva Polovtsy till Kaukasus, bortom Volga och Don. Därefter utgjorde de majoriteten av befolkningen i Golden Horde. Det var från dem, enligt historiker, som tatarerna, kirgiserna, gagauzerna, uzbekerna, kazakerna, karakalpakerna, nogaiserna, kumykerna, baskirerna, karachajerna, balkarerna gick.
Var ska man leta efter polovtsernas ättlingar?
Under existensen av den gyllene horden gifte sig ryska prinsar ofta med polovtsiska prinsessor. Början till denna tradition lades av sonen till Yaroslav den vise, prins Vsevolod, som 1068 gifte sig med Anna, dotter till den polovtsiske Khan, som gick till historien som Anna Polovtska. Hans son Vladimir Monomakh gifte sig också med en polovtsian. Kyiv-prinsen Svyatopolk Izyaslavich var gift med dottern till Polovtsian Khan Tugorkan, Yuri Dolgoruky - med dottern till Khan Aepa, Rurik, son till storhertigen av Kiev Rostislav Mstislavich - med dottern till Khan Belok, sonen till Novgorod-Seversky-prinsen Igor Svyatoslavich, hjälten i "Berättelsen om Igors kampanj" Vladimir - på Khan Konchaks dotter, prins Mstislav Udatny av Galicien - på dottern till Khan Kotyan, som förresten blev mormor till Alexander Nevskij!
Så mamman till Vladimir-Suzdal-prinsen Andrei Bogolyubsky, son till Yuri Dolgoruky, var en polovtsian. Studiet av hans kvarlevor var tänkt att fungera som en bekräftelse eller vederläggning av teorin om polovtsiernas kaukasoida utseende. Det visade sig att det inte fanns något mongoloid i prinsens utseende. Enligt antropologiska uppgifter var de typiska européer. Alla beskrivningar tyder på att "Kipchaks" hade blont eller rödaktigt hår, gråa eller blå ögon ... En annan sak är att de i assimileringsprocessen kunde blanda sig, till exempel med mongolerna, och deras ättlingar fick redan mongoloida drag.
Varifrån kom de kaukasiska dragen från polovtsierna? En av hypoteserna säger att de var ättlingar till Dinlinerna, en av de äldsta nationerna i Europa, som till följd av migrationsprocesser blandades med turkarna.
Idag, bland Nogais, Kazakhs, Bashkirs, Tatars, Kirghiz, finns det ättlingar till stammar med generiska namn "Kipchak", "Kypshak", "Kypsak" med liknande genetiska haplogrupper. Bland bulgarerna, Altaians, Nogais, Bashkirs, Kirghiz finns det etniska grupper med namnen "Kuman", "Kuban", "Kuba", som vissa historiker refererar till som en del av de polovtsiska stammarna. Ungrarna har i sin tur de etniska grupperna "Plavtsy" och "Kunok", som är ättlingar till besläktade stammar - Polovtsians och Kuns.
Ett antal forskare tror att polovtsyernas avlägsna ättlingar även finns bland ukrainare, polacker, tjecker, bulgarer och till och med tyskar.
Sålunda kan Polovtsys blod flöda i många folk, inte bara i Asien, utan också i Europa, och till och med slaviska, inte uteslutande, naturligtvis, ryssar ...
Polovtsian stenstaty. Arkeologiskt museum-reservat "Tanais", Myasnikovsky-distriktet, Nedvigovka-gården. XI-XII århundraden Alexander Polyakov / RIA NovostiBildandet av Polovtsian etnos skedde enligt samma mönster för alla medeltidens och antikens folk. En av dem är att personerna som gav namnet till hela konglomeratet är långt ifrån alltid de mest talrika i det - på grund av objektiva eller subjektiva faktorer befordras det till den ledande platsen i den framväxande etniska samlingen, blir dess kärna. Polovtsy kom inte till en tom plats. Den första komponenten som anslöt sig till det nya etniska samfundet här var befolkningen som tidigare varit en del av Khazar Khaganate - bulgarerna och alanerna. Resterna av Pecheneg- och Guz-horderna spelade en mer betydande roll. Detta bekräftas av det faktum att för det första, enligt antropologin, skilde sig utåt nomaderna från 10-13-talen nästan inte från invånarna i stäpperna på 800- och början av 1000-talet, och för det andra är en ovanlig variation av begravningsriter. inspelad i detta territorium. . En sed som kom exklusivt med Polovtsy var uppförandet av helgedomar tillägnade kulten av manliga eller kvinnliga förfäder. Från slutet av 900-talet skedde alltså en blandning av tre släktfolk i denna region, en enda turkisktalande gemenskap bildades, men processen avbröts av den mongoliska invasionen.
Polovtsy - nomader
Polovtsierna var ett klassiskt nomadiskt pastoralfolk. Besättningarna inkluderade nötkreatur, får och till och med kameler, men nomadens främsta rikedom var hästen. Till en början ledde de en året runt så kallad lägernomadism: de hittade en plats rik på mat för boskap och lokaliserade sina bostäder där, men när maten var uttömd gav de sig av på jakt efter ett nytt territorium. Till en början kunde stäppen smärtfritt försörja alla. Men som ett resultat av den demografiska tillväxten har övergången till en mer rationell förvaltning av ekonomin - säsongsbetonad nomadism - blivit en brådskande uppgift. Det innebär en tydlig uppdelning av betesmarker i vinter och sommar, vikande territorier och vägar tilldelade varje grupp.
Polovtsian silverskål med ett handtag. Kiev, X-XIII århundraden Dea / A. Dagli Orti / Getty Images Dynastiska äktenskap
Dynastiska äktenskap har alltid varit ett verktyg för diplomati. Polovtsierna var inget undantag här. Men relationerna var inte baserade på paritet - de ryska prinsarna gifte sig villigt med döttrarna till de polovtsiska prinsarna, men skickade inte sina släktingar i äktenskap. Här fungerade en oskriven medeltida lag: företrädare för den härskande dynastin kunde bara giftas med en jämställd. Det är karakteristiskt att samma Svyatopolk gifte sig med Tugorkans dotter, efter att ha lidit ett förkrossande nederlag från honom, det vill säga i en avsiktligt svagare position. Han gav dock inte sin dotter eller syster, utan han tog flickan från stäppen. Således erkändes polovtsierna som en inflytelserik, men inte lika kraft.
Men om dopet av den framtida frun verkade till och med behaga Gud, var "förräderiet" av deras tro inte möjligt, varför de polovtsiska härskarna inte lyckades få ryska prinsars döttrar att gifta sig. Endast ett fall är känt när en rysk prinsessa (enka mamman till Svyatoslav Vladimirovich) gifte sig med en polovtsisk prins - men för detta var hon tvungen att fly hemifrån.
Hur det än må vara, vid tiden för den mongoliska invasionen var de ryska och polovtsiska aristokratierna nära sammanflätade med familjeband, båda folkens kulturer berikades ömsesidigt.
Polovtsierna var ett redskap i inbördes stridigheter
Polovtsianerna var inte Rysslands första farliga granne - hotet från stäppen har alltid följt livet i landet. Men till skillnad från Pechenegerna träffade dessa nomader inte en enda stat, utan med en grupp furstendömen i krig med varandra. Till en början försökte de polovtsiska horderna inte erövra Ryssland, och nöjde sig med små räder. Först när de tre prinsarnas sammanslagna styrkor 1068 besegrades vid floden Lta (Alta), blev kraften hos den nya nomadgrannen uppenbar. Men faran insåg inte härskarna - Polovtsy, alltid redo för krig och rån, började användas i kampen mot varandra. Oleg Svyatoslavich var den förste att göra detta 1078, och förde de "otäcka" att slåss mot Vsevolod Yaroslavich. I framtiden upprepade han upprepade gånger denna "mottagning" i den interna kampen, för vilken han utsågs till författaren till "The Tale of Igor's Campaign" Oleg Gorislavich.
Men motsättningarna mellan de ryska och polovtsiska prinsarna tillät dem inte alltid att förenas. Vladimir Monomakh kämpade särskilt aktivt med den etablerade traditionen. 1103 ägde Dolobsky-kongressen rum, där Vladimir lyckades organisera den första expeditionen till fiendens territorium. Resultatet blev nederlaget för den polovtsiska armén, som förlorade inte bara vanliga soldater utan också tjugo representanter för den högsta adeln. Fortsättningen av denna politik ledde till att polovtserna tvingades migrera bort från Rysslands gränser.
Prins Igor Svyatoslavichs soldater fångar de polovtsiska tornen. Miniatyr från Radziwill Chronicle. 1400-talet vk.com
Efter Vladimir Monomakhs död började prinsarna återigen få polovtsierna att bekämpa varandra, vilket försvagade landets militära och ekonomiska potential. Under andra hälften av århundradet inträffade ytterligare en uppsving av aktiv konfrontation, som leddes av prins Konchak i stäppen. Det var för honom som Igor Svyatoslavich tillfångatogs 1185, som beskrivs i Tale of Igor's Campaign. På 1190-talet blev räden allt färre och i början av 1200-talet avtog även stäppgrannarnas militära verksamhet.
Den fortsatta utvecklingen av relationerna avbröts av mongolerna som kom. De södra regionerna i Ryssland utsattes oändligt inte bara för räder utan också för "drifterna" från Polovtsy, som ödelade dessa länder. När allt kommer omkring, till och med bara rörelsen av nomadarmén (och det fanns fall när de gick hit med hela ekonomin) förstörde grödor, det militära hotet tvingade köpmän att välja andra vägar. Således bidrog detta folk mycket till förskjutningen av centrum för landets historiska utveckling.
Polovtsian antropomorphic staty från samlingen av Dnepropetrovsk Historical Museum En kvinnlig stele håller ett kärl. Ritning av S. A. Pletneva "Polovtsian stone statyer", 1974 Polovtsy var vänner inte bara med ryssarna utan också med georgierna
Polovtsianerna noterades för sitt aktiva deltagande i historien, inte bara i Ryssland. Utvisade av Vladimir Monomakh från Seversky Donets, migrerade de delvis till Ciscaucasia under ledning av prins Atrak. Här vände sig Georgien till dem för att få hjälp och blev ständigt plundrade från de bergiga regionerna i Kaukasus. Atrak gick villigt in i kung Davids tjänst och gifte sig till och med med honom och gifte sig med sin dotter. Han tog inte med sig hela horden, utan bara en del av den, som sedan blev kvar i Georgien.
Från början av XII-talet trängde Polovtsy aktivt in i Bulgariens territorium, som då var under Byzantiums styre. Här ägnade de sig åt boskapsuppfödning eller försökte träda i imperiets tjänst. Tydligen inkluderar de Peter och Ivan Aseni, som väckte ett uppror mot Konstantinopel. Med påtagligt stöd från Cuman-avdelningarna lyckades de besegra Bysans, 1187 grundades det andra bulgariska kungariket, ledd av Peter.
I början av 1200-talet intensifierades inflödet av Polovtsy till landet, och den östra grenen av den etniska gruppen deltog redan i den, vilket förde med sig traditionen med stenskulpturer. Här blev de dock snabbt kristnade, och försvann sedan bland lokalbefolkningen. För Bulgarien var detta inte den första erfarenheten av att "smälta" det turkiska folket. Den mongoliska invasionen "knuffade" polovtsierna västerut, gradvis, från 1228, flyttade de till Ungern. År 1237 vände sig den nyligen mäktige prinsen Kotyan till den ungerske kungen Bela IV. Den ungerska ledningen gick med på att tillhandahålla den östra utkanten av staten, med kännedom om styrkan hos den förestående armén Batu.
Polovtsy vandrade i de territorier som tilldelats dem och orsakade missnöje bland de närliggande furstendömena, som utsattes för periodiska rån. Belas arvtagare, Stefan, gifte sig med en av Kotyans döttrar, men avrättade sedan, under förevändning av förräderi, sin svärfar. Detta ledde till det första upproret av frihetsälskande nybyggare. Polovtsiernas nästa uppror orsakades av ett försök att tvinga dem att kristna. Först på 1300-talet slog de sig helt ner, blev katoliker och började upplösas, även om de fortfarande behöll sin militära särart och även på 1800-talet kom de fortfarande ihåg bönen "Fader vår" på sitt modersmål.
Vi vet inget om huruvida polovtsy hade ett skriftspråk
Vår kunskap om Polovtsy är ganska begränsad på grund av det faktum att detta folk inte har skapat sina egna skriftliga källor. Vi kan se ett stort antal stenskulpturer, men vi kommer inte att hitta några inskriptioner där. Vi hämtar information om detta folk från dess grannar. Stående åtskilda är den 164-sidiga anteckningsboken av en missionärsöversättare från slutet av 1200- och början av 1300-talet Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi..., mer känd som Codex Cumanicus. Tidpunkten för monumentets utseende bestäms av perioden från 1303 till 1362, platsen för skrivning är Krim-staden Kafu (Feodosia). Efter ursprung, innehåll, grafiska och språkliga drag är ordboken uppdelad i två delar, italienska och tyska. Den första är skriven i tre kolumner: latinska ord, deras översättning till persiska och polovtsiska. Den tyska delen innehåller ordböcker, grammatikanteckningar, polovtsiska gåtor och kristna texter. Den italienska komponenten är viktigare för historiker, eftersom den återspeglade de ekonomiska behoven av kommunikation med Polovtsy. I den hittar vi sådana ord som "basar", "handlare", "växlare", "pris", "mynt", listar varor och hantverk. Dessutom innehåller den ord som kännetecknar en person, stad, natur. Listan över polovtsiska titlar är av stor betydelse.
Även om manuskriptet uppenbarligen delvis skrevs om från ett tidigare original, skapades det inte på en gång, varför det inte är ett "snitt" av verkligheten, men låter oss ändå förstå vad Polovtsy gjorde, vilka varor de var intresserade av. i, vi kan se deras lån av gamla ryska ord och, viktigast av allt, att rekonstruera hierarkin i deras samhälle.
Polovtsiska kvinnor
En specifik egenskap hos den polovtsiska kulturen var stenstatyerna av förfäder, som kallas sten eller polovtsiska kvinnor. Detta namn dök upp på grund av det understrukna bröstet, som alltid hängde på magen, vilket uppenbarligen hade en symbolisk betydelse - att mata familjen. Dessutom registrerades en ganska betydande andel av manliga statyer, där en mustasch eller till och med ett skägg avbildas, och samtidigt finns det ett bröst som är identiskt med en kvinnas.
1100-talet är perioden för den polovtsiska kulturens storhetstid och massproduktion av stenstatyer, det finns också ansikten där det finns en märkbar önskan om porträttlikhet. Tillverkningen av idoler av sten var dyr, och mindre rika representanter för samhället hade bara råd med träfigurer, som tyvärr inte har kommit till oss. De placerade statyer på toppen av högar eller kullar i fyrkantiga eller rektangulära helgedomar gjorda av stenplattor. Oftast placerade de manliga och kvinnliga statyer - koshernas förfäder - mot öster, men det fanns också helgedomar med ett kluster av figurer. Vid deras fot hittade arkeologer ben av baggar, när de upptäckte kvarlevorna av ett barn. Uppenbarligen spelade kulten av förfäder en betydande roll i polovtsiernas liv. För oss är vikten av denna egenskap i deras kultur att den gör det möjligt för oss att tydligt avgöra var människorna strövade omkring.
Örhängen av Polovtsian typ. Yasinovataya, Donetsk-regionen. Andra hälften av 1100-1200-talet Från artikeln av O. Ya. Privalova "Rika nomadiska begravningar från Donbass". "Arkeologisk almanacka". nr 7, 1988 Attityd till kvinnor
I det polovtsiska samhället åtnjöt kvinnor avsevärd frihet, även om de hade en betydande del av hushållsuppgifterna. Det finns en tydlig könsfördelning av verksamheten både inom hantverket och i nötkreatursuppfödningen: kvinnor hade hand om getter, får och kor, män hade hand om hästar och kameler. Under militära kampanjer kastades all oro för nomadernas försvar och ekonomiska aktiviteter på det svagare könets axlar. Kanske var de ibland tvungna att bli chefen för koshen. Minst två kvinnliga begravningar hittades med trollstavar gjorda av ädelmetaller, som var symboler för ledaren för en större eller mindre förening. Samtidigt höll sig kvinnorna inte på avstånd från militära angelägenheter. Under militärdemokratins tidevarv deltog flickor i allmänna kampanjer, försvaret av nomadlägret under sin mans frånvaro antog också närvaron av militära färdigheter. En stenstaty av en heroisk flicka har kommit ner till oss. Storleken på statyn är en och en halv till två gånger den vanliga, bröstet är "åtdraget", till skillnad från den traditionella bilden, är det täckt med element av rustning. Hon är beväpnad med en sabel, en dolk och ett koger för pilar, men hennes huvudbonad är utan tvekan feminin. Denna typ av kvinnliga krigare återspeglas i ryska epos under namnet Polanits.
Vart tog Polovtsy vägen?
Ingen nation försvinner spårlöst. Historien känner inte till några fall av fullständig fysisk utrotning av befolkningen av främmande inkräktare. Polovtsierna har inte heller tagit vägen någonstans. Delvis åkte de till Donau och hamnade till och med i Egypten, men huvuddelen av dem stannade kvar i sina hembygdsstäpper. I minst hundra år behöll de sina seder, om än i modifierad form. Tydligen förbjöd mongolerna skapandet av nya helgedomar tillägnade de polovtsiska krigarna, vilket ledde till uppkomsten av "pit" platser för tillbedjan. I en kulle eller hög grävdes fördjupningar, som inte var synliga på långt håll, inom vilka mönstret för placering av statyer, traditionellt för den föregående perioden, upprepades.
Men även med upphörandet av existensen av denna sed försvann inte Polovtsy. Mongolerna kom till de ryska stäpperna med sina familjer och flyttade inte som en hel stam. Och samma process ägde rum med dem som med polovtserna århundraden tidigare: efter att ha gett ett namn till det nya folket, upplöstes de själva i det, efter att ha antagit dess språk och kultur. Således blev mongolerna en bro från de moderna folken i Ryssland till sommarens polovtsier.
Under existensen av den gyllene horden gifte sig ryska prinsar ofta med polovtsiska prinsessor. Början till denna tradition lades av sonen till Yaroslav den vise, prins Vsevolod, som 1068 gifte sig med Anna, dotter till den polovtsiske Khan, som gick till historien som Anna Polovtska. Hans son Vladimir Monomakh gifte sig också med en polovtsian. Kyiv-prinsen Svyatopolk Izyaslavich var gift med dottern till Polovtsian Khan Tugorkan, Yuri Dolgoruky - med dottern till Khan Aepa, Rurik, son till storhertigen av Kiev Rostislav Mstislavich - med dottern till Khan Belok, sonen till Novgorod-Seversk-prinsen Igor Svyatoslavich, hjälten i "Sagan om Igors kampanj" Vladimir - om Khan Konchaks dotter, prins Mstislav Udatny av Galicien - om dottern till Khan Kotyan, som förresten blev Alexanders mormor Nevskij!
Så mamma till Vladimir-Suzdal prins Andrei Bogolyubsky, son till Yuri Dolgoruky, var en Polovtsy. Studiet av hans kvarlevor var tänkt att fungera som en bekräftelse eller vederläggning av teorin om polovtsiernas kaukasoida utseende. Det visade sig att det inte fanns något mongoloid i prinsens utseende. Enligt antropologiska uppgifter var de typiska européer. Alla beskrivningar tyder på att "Kipchaks" hade blont eller rödaktigt hår, gråa eller blå ögon ... En annan sak är att de i assimileringsprocessen kunde blanda sig, till exempel med mongolerna, och deras ättlingar fick redan mongoloida drag.
Varifrån kom de kaukasiska dragen från polovtsierna? En av hypoteserna säger att de var ättlingar till Dinlinerna, en av de äldsta nationerna i Europa, som till följd av migrationsprocesser blandades med turkarna.
Idag, bland Nogais, Kazakhs, Bashkirs, Tatars, Kirghiz, finns det ättlingar till stammar med generiska namn "Kipchak", "Kypshak", "Kypsak" med liknande genetiska haplogrupper. Bland bulgarerna, Altaians, Nogais, Bashkirs, Kirghiz finns det etniska grupper med namnen "Kuman", "Kuban", "Kuba", som vissa historiker refererar till som en del av de polovtsiska stammarna. Ungrarna har i sin tur de etniska grupperna "Plavtsy" och "Kunok", som är ättlingar till besläktade stammar - Polovtsians och Kuns.
Ett antal forskare tror att polovtsyernas avlägsna ättlingar även finns bland ukrainare, polacker, tjecker, bulgarer och till och med tyskar.
Sålunda kan Polovtsys blod flöda i många folk, inte bara i Asien, utan också i Europa, och till och med slaviska, inte uteslutande, naturligtvis, ryssar ...
Polovtsy tillhörde nomadstammar. Enligt olika källor hade de även andra namn: Kipchaks och Komans. Det polovtsiska folket tillhörde de turkisktalande stammarna. I början av 1000-talet fördrev de pechenegerna och torkarna från Svartahavsstäpperna. Sedan gick de till Dnepr, och efter att ha nått Donau blev de ägare till stäppen, som blev känd som Polovtsian. Polovtsiernas religion var tengrianism. Denna religion är baserad på kulten av Tengri Khan (himlens eviga strålglans).
Polovtsys vardag skilde sig praktiskt taget inte från andra stamfolk. Deras huvudsakliga sysselsättning var boskapsuppfödning. I slutet av 1000-talet ändrades typen av nomadism hos Polovtsy från tabor till mer modern. För varje enskild del av stammen fästes tomter - för betesmarker.
Kievan Rus och Cumans
Från 1061 och fram till 1210 gjorde Polovtsy ständiga räder på ryska länder. Rysslands kamp med Polovtsy varade ganska länge. Det gjordes cirka 46 större räder mot Ryssland, och detta utan att ta hänsyn till de mindre.
Det första slaget om Ryssland med Polovtsy var den 2 februari 1061 nära Pereyaslavl, de brände grannskapet och rånade de närmaste byarna. År 1068 besegrade Polovtsy trupperna från Yaroslavichi, 1078 dog Izyaslav Yaroslavich i en strid med dem, 1093 besegrade Polovtsy trupperna från 3 prinsar: Svyatopolk, Vladimir Monomakh och Rostislav, och 1094 lämnade de Vladimir Monomakh Chernigov. I framtiden genomfördes flera vedergällningskampanjer. År 1096 led Polovtsy sitt första nederlag i kampen mot Ryssland. 1103 besegrades de av Svyatopolk och Vladimir Monomakh, sedan tjänstgjorde de i Kaukasus till kung David Byggaren.
Det slutliga nederlaget för Polovtsy av Vladimir Monomakh och den ryska armén på många tusen inträffade som ett resultat av ett korståg 1111. För att undvika slutlig förstörelse bytte Polovtsy sin plats för nomadism, flyttade över Donau, och de flesta av deras trupper, tillsammans med deras familjer, reste till Georgien. Alla dessa "helryska" kampanjer mot polovtsierna leddes av Vladimir Monomakh. Efter hans död 1125 deltog Polovtsy aktivt i de ryska prinsarnas inbördes krig, deltog i Kievs nederlag som allierade 1169 och 1203.
Nästa kampanj mot Polovtsy, även kallad massakern på Igor Svyatoslavovich med Polovtsy, beskriven i "The Lay of Igor's Campaign" ägde rum 1185. Denna kampanj av Igor Svyatoslavovich var ett exempel på en av de misslyckade. Efter en tid konverterade en del av Polovtsy till kristendomen, och en period av lugn började i de Polovtsiska räderna.
Polovtsy upphörde att existera som ett självständigt, politiskt utvecklat folk efter de europeiska kampanjerna i Batu (1236 - 1242) och utgjorde majoriteten av befolkningen i den gyllene horden och gav dem sitt språk, vilket utgjorde grunden för bildandet av andra språk (tatariska, bashkiriska, nogai, kazakiska, karakalpak, kumyk och andra).
Vem menar vi med tyskar nu? Först av allt, invånarna i Tyskland, såväl som Österrike, Schweiz och andra länder som talar det nuvarande tyska språket, vilket också betyder en viss villkorlig "arisk" antropologisk typ av den tysktalande befolkningen. På exakt samma sätt menar vi med litauer först och främst invånarna i Litauen som talar det moderna litauiska språket (och lika tyst hänvisar dem till den villkorliga "baltiska" antropologiska typen). Och med ryssar menar vi först och främst Rysslands befolkning, såväl som den rysktalande befolkningen i grannländerna, som talar ryska och, enligt vår åsikt, tillhör den villkorliga "slaviska" antropologiska typen.
Samtidigt är den "ariska", "baltiska" eller "slaviska" typen av en främling vi träffade praktiskt taget omöjlig att särskilja tills han talade. Så (som Pushkin exakt sa - "varje existerande ... språk"), bestämmer språket först och främst de moderna nationella skillnaderna för majoriteten av befolkningen i nordöstra Europa, och först då - medborgarskap.
Men fram till 1500-talet fanns det inga "nationer" och "nationalstater" alls, och det talade språket i nästan hela Europa, förutom Medelhavet, var enat, därför utgjorde de nuvarande tyskarna, litauerna och ryssarna ett konventionellt "ariskt" eller, om du så vill, baltoslaviskt folk, tillsammans med tjecker, polacker, danskar, svenskar, etc.
Till detta folk bör hänföras både en del av de moderna ungrarna (ättlingar till de baltoslaviska nybyggarna på Donaus vänstra strand), och en del av de ashkenaziska judarna (jfr till exempel en liknande bosättning ryssar judar från byn Ilyinka i Israel), och till och med en del av grekerna. Detta bevisas i synnerhet av den första upplagan av Encyclopædia Britannica (1771). Det står att det "ungerska språket" (eng. ungerska) är detsamma slaviskt(Sklavoniska), såväl som "korintiska" (kärntiska, d.v.s. språket för invånarna på det grekiska Peloponnesos med huvudstaden Korint).
Läsaren kan bli förvånad - de moderna ungerska eller grekiska språken kan inte kallas nära besläktade med tyska, ryska eller litauiska. Men kistan öppnas enkelt: Ungerns huvudstad ("Ugrins land") från 1200-talet. till 1867 var Bratislava (1541 - 1867 under det habsburgska namnet Pressburg), och större delen av befolkningen i Ungern var förfäder till de nuvarande slovakerna och serberna. Ugrierna (dagens ungrare) flyttade till dessa platser först på 1300-talet. på grund av klimatkylning och svält i Volga-regionen.
Befolkningen på halvön Peloponnesos, ända fram till Napoleonkrigen, talade ett språk som praktiskt taget inte gick att skilja från modern makedonska, d.v.s. samma slaviska. Det nuvarande grekiska språket är marginellt Newspeak, dvs blandspråket för den tidigare judisk-hellenska befolkningen i Medelhavet som konverterade till ortodoxi - endast mindre än 30 % av de baltoslaviska rötterna har bevarats i det, i motsats till bulgariska (mer än 90 % av vanliga rötter ) och rumänska (mer än 70 %). I sk. Det "urgamla grekiska" språket (dvs. språket för befolkningen i Grekland på 1300- och 1400-talen, exklusive Makedonien och Peloponnesos) hade mer än hälften av baltoslaviska rötter. (Samma senmedeltida Newspeak är det turkiska språket, där det arabiska inflytandet visade sig vara starkare på grund av islams antagande.)
När det gäller "Litauen" betydde det på 1300-talet praktiskt taget inte bara hela Östersjön och Östpreussen, utan även Polen och Ukraina och Vitryssland och en del av Ryssland - inklusive Smolensk, Ryazan, Kaluga, Tula och Moskva upp till Mytishchi , varifrån "Vladimir Rus" bara började. Minns slaget vid Grunwald 1410 - då stred "vänner" med "främlingar" (teutoner-latiner): polacker, litauer, svenskar och ryssar under befäl av Vladislav Jagiello.
Ja, och huvudstaden "Stora Litauen" (lit. Letuva) var inte den legendariska Troki (nuvarande Trakai), inte Kuna (nuvarande Kaunas) och inte Vilna (d.v.s. Volnaya, nu Vilnius), utan, med största sannolikhet, staden Ltava, från 1430 till nu kallad Po ltava. Det var därför den svenske kungen Karl XII år 1709 klättrade så långt söderut och utmanade det "litauiska" arvet från Peter I.
Alla "gamla litauiska" litterära monument är skrivna i det slaviska alfabetet, inte i det latinska alfabetet. Från "litauen" har vi också den moderna akai (Moskva-Ryazan) litterära dialekten (jfr t.ex. litauiska Maskava- Moskva), och inte den rundande Arkhangelsk-Vologda-Yaroslavl - förresten, mer uråldrig, som bevarar den ursprungliga proto-slaviska harmonin.
Så den dåvarande befolkningen i "Litauen", "Tyskland" och "Rus" kunde inte kalla varandra "tyskarna": de förstod varandra perfekt - det fanns inga översättare i slaget vid Grunwald! En "tysk" är trots allt någon som talar obegripligt, otydligt ("mumlar"). På modern tyska, "otydlig" - un deut lich, dvs. inte" deut lich”, dum (från deuten - att tolka), dvs. inte- Deutsch, dvs. icke-tyska!
Under medeltiden förstod den baltoslaviska befolkningen i nordöstra Europa inte bara främlingar: Chud - Yugra - ungrare. I Laurentian Chronicle är det så direkt skrivet: "Yugra-folket är tyskarnas språk." Och det är tydligt varför - på ungerska nem betyder "nej", till exempel: nem tudom - "jag förstår inte." Därför är medeltida "tyskarna" Yugras, Ugrians (dvs. förfäder till moderna ungrare och estländare), dvs. talare av finsk-ugriska Koine (talat språk). Medeltida "tyskarna" kan inte identifieras med "tyskarna" också eftersom ordet "tyskarna" fram till 1800-talet. betecknade släktingar med blod, så att det kunde vara vilken stam som helst, inte bara bland en enda baltoslavisk befolkning, utan även bland samma ugrisk-finnar.
Nu om medeltida ryssar. Ryssarna är inte bara en del av baltoslaverna, talare av ett enda språk. I allmänhet är detta hela den icke-urbana befolkningen i inte bara östra, utan också centrala och till och med delar av sydvästra Europa, som talade ett gemensamt (= protoslaviskt) språk. Och Pushkins geniala "latinska" epigraf till det andra kapitlet i "Eugene Onegin" är långt ifrån tillfällig: "O Rus!" (dvs. ordagrant från latin: "Oh, Village!"), dvs. "Åh, Ryssland!"
Därav den senare "latinska" rustica "by, muzhik", d.v.s. Ryska (dvs från "Rust of the Earth", "Book of Powers" av arkitekten Macarius, 1500-talet). Därav klagomålen från den romersk-katolska kyrkans pelare vid rådet i Tours i början av samma 1500-tal (!), att ”predikan inte skulle läsas på latin, utan på ”rusticam romanam”, d.v.s. i rysk-romansk, d.v.s. Västslavisk dialekt, annars "förstår ingen deras latin"!
Befolkningen i alla medeltida europeiska städer, inklusive de nuvarande ryska, var blandad. Under XII-XIII århundradena. de var små bysantinska garnisoner av militärer som hyrs in i olika delar av imperiet. I Jaroslav den vises tjänst stod i synnerhet dansken Harald, den blivande norska kungen. Novgorod veche skickade en viss Lazar Moiseevich för att förhandla med prins Tverdislav. Bland dem som stod prins Andrei Bogolyubsky nära var hans framtida lönnmördare Joachim, Anbal Yasin och Efim Moizovich. Kyivs försvarare förhärligade sin prins Izyaslav-Dmitry, som inte dog i striden med Yuri Dolgoruky, som belägrade Kiev, med det grekiska utropet "Kyrie eleison!" istället för det ryska "Herre förbarma dig!". Så under de ryska prinsarna bodde varangier, greker, judar etc. i städerna.
Låt oss nu titta närmare på det medeltida begreppet "stad". De första "städerna" var säsongsbetonade läger av nomader, vars analog fortfarande är zigenarlägret. Ringformade fodrade vagnar-kärror (jfr lat. orbis "cirkel" och orbita "ruta från vagnen"), som tjänade som ett cirkulärt försvar mot rövare, var prototypen på staden - det är ingen slump att i Gamla testamentet ”moabiternas” huvudstad, dvs nomader, (engelska moabiter, jfr t.ex. engelska mob ”crowd, mob”) kallas Kiryat-A(g)rby (med ett aspirerat ”g”, den nuvarande kroatiska staden Zagreb, kiryat = stad). Det är också känt som den legendariska feniciska stadsrepubliken Arvad. Samma betydelse är i namnet på Marockos huvudstad - Rabat (arabiska för "befäst läger").
Därav det latinska urb(i)s "stad", och Moskva Arbat ("vägen till staden", d.v.s. till Kreml). Därav påvarna Urbana (dvs. "stad"), och dynastin av "ungerska" kungar Arpadov (ungerska Arpadi, påstås 1000 - 1301, en återspegling av de bysantinska härskarna från 1204 - 1453 och deras arvingar - ryska tsarer 1505) - med de slaviskt-bysantinska namnen Bela, Istvan (alias Stefan, dvs Stepan), Laszlo (alias Vladislav), etc.
Var bodde Polovtsy?
Massstensstadsplanering i Europa blev tekniskt möjlig först under andra hälften av 1200-talet - d.v.s. ungefär tvåhundra år senare än den första stenstaden Tsar-Grad och hundra år senare än de första stenbyggnaderna i Vladimir Ryssland, Kiev, Prag och Wien - efter vägläggningen och uppkomsten av hästtransporter.
Således är en stad till en början alltid en koloni, en ny bosättning av tidigare nomader eller tvångsmigranter. Samtidigt, för andra nomader som har kommit till samma, alltid fördelaktigt belägna plats (hög och oförsvämmad, oftast vid stranden av en strömmande reservoar), är de stadsbor-kolonister som redan har bosatt sig där, naturligtvis, precis som främmande som nykomlingar för stadsborna. "Stad-by"-konflikten är en fortsättning på den naturliga konflikten mellan ämnet, som redan har ockuperat grottan, med den nyanlända sökanden till lyan.
Därför är det roligt att läsa i annalerna hur Yuri Dolgorukys armé belägrade Kiev: en del av armén - Polovtsy - gick genom Dnepr-vadet och den andra delen - Ryssland - simmade över i båtar. Men allt är klart här: Polovtserna är ryttardelen av den framryckande armén, och Ryssland är den fotande landsbygdsmilisen.
När det gäller stadsborna, enligt tillståndet för ekonomin på XIII-talet. i någon stad var det knappast möjligt att ständigt mata ens hundra hästar. Prinsens trupp, hans hedersledsagare, bestod av högst 20-30 ryttare. Kavalleriet å andra sidan kunde bara vara en mobil armé av stäpp- och skogs-stäppzonerna. Därför, polovtsyerna, de är också "litauera" (eftersom tidigare "polovtsiska" Polotsk var huvudstaden i det "litauiska" Ltava-Poltava, jfr samma Ryssland, men toppen! Låt oss också notera att i de litauiska fårens självnamn, Lat ysh och Lyakh ov, används samma protoslaviska rot lkat, som i verbet att flyga, som än idag har betydelsen av "hoppa, rusa på full fart”. Den "tatariska" temniken Mamai (ungerska Mamaly) kunde mycket väl ha varit just en sådan "häst", d.v.s. Nemanich från Memel (nu Klaipeda) i tjänst hos den "litauiske" prins-khan Jagiello-ängeln.
Polovtsy vilka är de nu?
Polsk historia säger också att "Polovtsy var rövarfolk, med ursprung från goterna (!)": "Polowcy byli drapieżni ludzie, wyrodkowie od Gottow" ("Chronika tho iesth historya Swiata, Krakó w, 1564.). Redo med anledning av den Polovtsiska segern talar om glädjen över "Lay of Igor's Campaign". Det är dock inget konstigt i detta, eftersom ordet "goter" betydde "avgudadyrkare" (se artikeln "Forntida" och medeltida befolkning i Europa och dess härskare"). Och polackernas odöpta förfäder, de hedniska polackerna, är också Polovtsy, vars land på latin hette Polonia, d.v.s. Polen.
När det gäller polovtsianerna - "rövare", var de också förfäder till moderna polacker, eftersom på tyska "att döda" - schlachten, d.v.s. ett ord med samma rot som ”gentry”, som ingalunda betydde ”polsk adel”, utan ett ryttargäng släkt-rånare från stora vägen, d.v.s. från vägen (jfr även svenska slakta ”släktingar” och engelska slakt ”massaker”). Förresten, den berömda handelsvägen "från varangerna till grekerna" med den enda nödvändiga porten från västra Dvina = Daugava till Berezina (en biflod till Dnepr) var ursprungligen en sådan väg, d.v.s. den kortaste vägen från Östersjön till Svarta havet - utan den "traditionella" Ladoga-kroken och ytterligare transport från Lovat till västra Dvina! Så den utmattande medeltida "ryska-litauiska" och "ryska-polska" kampen är en fullt förståelig kamp för lokala furstar för kontroll över de viktigaste handelsvägarna.
Den traditionella åsikten om polovtsy som "turkiska stammar" är felaktig, eftersom polovtsy på intet sätt är en stam i etnisk mening, och det fanns tillräckligt med avgudadyrkare bland de "turkiska" och bland de "germanska" och bland " slaviska” stammar. Namnen på de polovtsiska khanerna som nämns i annalerna, till exempel Otrok, Gzak (dvs. kosack) eller Konchak, är helt slaviska, och smeknamnet på Konchaks dotter, fru till Vsevolod (bror till prins Igor) - Konchakovna - är en typiska Mazoviska efternamn för en gift kvinna. I krönikorna nämns också "tatarprinsen" Mazovsh, d.v.s. prins från Mazovia (region i nuvarande Polen).
Dessa är den medeltida, ingen vet var försvann, "Polovtsy". Och hur kan man inte minnas den modige Mstislav från "Berättelsen om Igors kampanj", som slaktade "Polovtsy" med det ryska namnet Rededya framför "Kasozhsky-regementena", d.v.s. Adyghe, dvs. Circassian, d.v.s. Kosack.
När det gäller medeltida ryssar kallades alla bönder (de är bönder = kristna), boskapsuppfödare, hantverkare, äldre munkar och hästtrupper (kosacker) som bodde utanför stadens gränser för "ryssar" (ryssar), och det nuvarande ordet "ryska", inte bär på en nationalistisk betydelse - en synonym för den gamla betydelsen av ordet "ryska".
Rika medeltidsstäder anlitade vakter från Ryssland, och helst från en annan region, utan familjeband med Ryssland, d.v.s. icke-urban befolkning: varangerna (som landsbygden, dvs. Ryssland, naturligtvis, kallade fiender), janitsjarer = junkrar, polacker, kazarer = husarer (d.v.s. ungrare, d.v.s. tyskar), etc. Denna sed finns på vissa platser till denna dag, till exempel tjetjener - Vainakhs, d.v.s. de tidigare vakterna av Vanakhs högsta härskare (d.v.s. Johannes), tjänar nu som vakter åt kungen av Jordanien, liksom deras förfäder på 1400-talet. - Ivan III.
Ovanstående överväganden tillåter oss att tolka begreppen "Galiciska Rus", "Novgorod Rus", etc. annorlunda, eftersom varje stad hade sina egna relationer med det omgivande Ryssland. Trots allt säger vi även idag: Moskva är hjärtat av Ryssland, men inte hela Ryssland. Och idag är Moskva naturligtvis den mest multinationella staden i Ryssland. Ja, och andra moderna storstäder är lika multinationella som vilken stad som helst i Ryssland under medeltiden. Och Ryssland är alltid bortom den 101:a kilometern ... På dess öppna ytor har det alltid funnits tillräckligt med utrymme för alla dess invånare, oavsett vad som står eller inte står i deras pass om nationalitet.
- I kontakt med 0
- Google Plus 0
- OK 0
- Facebook 0
