"Sorglig detektiv. Sad detective Sad detektiv egenskaper hjältar

V. P. Astafiev
Trist detektiv

Fyrtiotvåårige Leonid Soshnin, en före detta brottsutredare, återvänder hem från ett lokalt förlag till en tom lägenhet, på värsta humör. Manuskriptet till hans första bok, "Livet är mer värdefullt än allt", efter fem års väntan, har äntligen accepterats för produktion, men den här nyheten gör inte Soshnin glad. Ett samtal med redaktören Oktyabrina Perfilyevna Syrovasova, som försökte förödmjuka författaren-polismannen som vågade kalla sig en författare med arroganta kommentarer, rörde upp Soshnins redan dystra tankar och upplevelser. "Hur lever man i världen? Ensam? – tänker han på vägen hem, och hans tankar är tunga.

Han avtjänade sin tid i polisen: efter två sår skickades Soshnin till invalidpension. Efter ytterligare ett bråk lämnar Lerkas fru honom och tar med sig sin lilla dotter Svetka.

Soshnin minns hela sitt liv. Han kan inte svara på sin egen fråga: varför finns det så mycket utrymme i livet för sorg och lidande, men alltid nära kärlek och lycka? Soshnin förstår att han, bland andra obegripliga saker och fenomen, måste förstå den så kallade ryska själen, och han måste börja med de människor som står honom närmast, med de episoder han bevittnat, med öden för de människor som hans liv med stött på... Varför är det ryska folket redo att ångra benbrytare och blodbrev och inte lägga märke till hur en hjälplös krigsinvalid dör i närheten, i nästa lägenhet?.. Varför lever en brottsling så fritt och glatt bland sådana godhjärtade människor?. .

För att fly från sina dystra tankar åtminstone för en minut föreställer sig Leonid hur han ska komma hem, laga sig en ungkarlsmiddag, läsa, sova lite så att han har tillräckligt med kraft för hela natten - sittande vid bordet, över ett tomt pappersark. Soshnin älskar särskilt den här natten, när han lever i någon slags isolerad värld skapad av hans fantasi.

Leonid Soshnins lägenhet ligger i utkanten av Veysk, i ett gammalt tvåvåningshus där han växte upp. Från detta hus gick min far i krig, varifrån han inte återvände, och här, mot slutet av kriget, dog även min mor i en svår förkylning. Leonid bodde hos sin mammas syster, moster Lipa, som han hade vant sig vid att kalla Lina sedan barnsben. Moster Lina, efter sin systers död, gick till jobbet på den kommersiella avdelningen i Veyskaya järnväg. Denna avdelning "bedömdes och återplanterades på en gång." Min moster försökte förgifta sig själv, men hon blev räddad och efter rättegången skickades hon till en koloni. Vid det här laget studerade Lenya redan vid inrikesdirektoratets regionala specialskola, varifrån han nästan blev utslängd på grund av sin dömda faster. Men grannarna, och främst Lavryas pappas med-kosacksoldat, gick i förbön för Leonid med de regionala polismyndigheterna, och allt blev okej.

Moster Lina släpptes under amnesti. Soshnin hade redan arbetat som distriktspolis i det avlägsna Khailovsky-distriktet, varifrån han tog sin fru. Före sin död lyckades moster Lina amma Leonids dotter, Sveta, som hon ansåg vara sitt barnbarn. Efter Linas död passerade Soshniny under beskydd av en annan, inte mindre pålitlig faster vid namn Granya, en växel på växlingsbacken. Moster Granya tillbringade hela sitt liv med att ta hand om andras barn, och till och med lilla Lenya Soshnin lärde sig på ett unikt sätt dagis brödraskapets och hårt arbetes första färdigheter.

En gång, efter att ha återvänt från Khailovsk, var Soshnin i tjänst med en polisgrupp vid ett massfirande med anledning av järnvägsarbetarens dag. Fyra killar som var berusade till den grad att de tappade minnet våldtog faster Granya, och om det inte vore för hans patrullpartner skulle Soshnin ha skjutit dessa berusade killar som sov på gräsmattan. De dömdes och efter denna händelse började moster Granya undvika människor. En dag uttryckte hon för Sosjnin den fruktansvärda tanken att genom att döma brottslingarna hade de därmed förstört unga liv. Soshnin skrek åt den gamla kvinnan för att hon tyckte synd om icke-människor, och de började undvika varandra...

I den smutsiga och spottade entrén till huset angriper tre berusade Soshnin och kräver att få säga hej och sedan be om ursäkt för deras respektlösa beteende. Han håller med och försöker kyla deras iver med fredliga kommentarer, men den främste, en ung mobbare, lugnar sig inte. Drivna av alkohol attackerar killarna Soshnin. Han, efter att ha samlat sina krafter - hans sår och sjukhusets "vila" tog ut sin rätt - besegrar huliganerna. En av dem slår huvudet mot värmeelementet när han ramlar. Soshnin tar upp en kniv på golvet, vacklar in i lägenheten. Och han ringer omedelbart polisen och rapporterar slagsmålet: "En hjältes huvud delades på en kylare. Om så är fallet, leta inte efter det. Skurken är jag."

När han kom till besinning efter det som hände, minns Soshnin återigen sitt liv.

Han och hans sambo jagade en berusad på en motorcykel som hade stulit en lastbil. Lastbilen rusade som en dödlig bagge genom stadens gator, efter att ha tagit slut på mer än ett liv. Soshnin, den äldre patrullofficeren, bestämde sig för att skjuta brottslingen. Hans sambo sköt, men innan han dog lyckades lastbilschauffören träffa de förföljande polisernas motorcykel. På operationsbordet räddades Soshninas ben mirakulöst från amputation. Men han förblev halt, det tog lång tid för honom att lära sig gå. Under hans tillfrisknande plågade utredaren honom under lång tid och ihärdigt med en utredning: var vapenanvändning laglig?

Leonid minns också hur han träffade sin framtida fru och räddade henne från huliganer som försökte ta av sig flickans jeans precis bakom Soyuzpechat-kiosken. Till en början gick livet mellan honom och Lerka i fred och harmoni, men så småningom började ömsesidiga förebråelser. Hans fru gillade särskilt inte hans litteraturstudier. "Sådan Leo Tolstoy med en pistol med sju skyttar, med rostiga handbojor i bältet..." sa hon.

Soshnin minns hur man "tog" en herrelös gästartist, en återfallsförbrytare, Demon, på ett hotell i staden.

Och slutligen minns han hur Venka Fomin, som var berusad och återvänd från fängelset, satte ett sista stopp för sin karriär som operativ... Soshnin tog med sin dotter till sin frus föräldrar i en avlägsen by och var på väg att återvända till staden när hans svärfar berättade att en berusad man hade låst in honom i en grannby i gummans lada och hotar att elda på dem om de inte ger honom tio rubel för baksmälla. Under frihetsberövandet, när Soshnin halkade på gödsel och föll, högg den rädda Venka Fomin honom med en höggaffel... Soshnin fördes med nöd och näppe till sjukhuset – och han undkom med nöd och näppe en säker död. Men den andra gruppen handikapp och pensionering kunde inte undvikas.

På natten väcks Leonid ur sömnen av granntjejen Yulkas fruktansvärda skrik. Han skyndar till lägenheten på första gatan, där Yulka bor med sin mormor Tutyshikha. Efter att ha druckit en flaska Riga-balsam från gåvorna som Yulkas far och styvmor kom med från det baltiska sanatoriet, sover mormor Tutyshikha redan snabbt.

Vid begravningen av farmor Tutyshikha möter Soshnin sin fru och dotter. I vaken sitter de bredvid varandra.

Lerka och Sveta stannar hos Soshnin, på natten hör han sin dotter sniffa bakom skiljeväggen och känner hur hans fru sover bredvid honom, blygt klamrar sig fast vid honom. Han reser sig, går fram till sin dotter, rätar på hennes kudde, trycker kinden mot hennes huvud och förlorar sig själv i någon slags ljuv sorg, i en återupplivande, livgivande sorg. Leonid går till köket, läser "Ordspråk från det ryska folket" samlat av Dahl - avsnittet "Man och hustru" - och är förvånad över visdomen i enkla ord.

"Dawn rullade redan in som en fuktig snöboll genom köksfönstret, när Soshnin, efter att ha njutit av lugnet bland den tyst sovande familjen, med en känsla av sedan länge okänd tilltro till sina förmågor och styrka, utan irritation eller melankoli i hjärtat. fastnade vid bordet och lade ett tomt papper i ljusfläcken och frös över honom länge."

Den journalistiska början är påtaglig i V. Astafievs berättelse "The Sad Detective", men det viktigaste som definierar detta arbete är "grym" realism. Prosan om "grym" realism är skoningslös när det gäller att skildra fasor Vardagsliv. Berättelsen koncentrerar kriminella episoder från livet i provinsstaden Veysk, och i sådan mängd att det verkar osannolikt att så mycket negativitet, så mycket smuts och blod kunde koncentreras i ett så litet geografiskt utrymme. Här finns samlade monstruösa manifestationer av samhällets kollaps och degradering. Men det finns både en konstnärlig och verklig motivering för detta.

V. Astafiev gör oss förskräckta av verkligheten, han väcker öron som är vana vid information, inte bara med betydelsen av brott, utan också med deras antal. De upppumpade fakta, öden och ansikten kastar en skoningslöst in i en verklighet som är fruktansvärd i sin bitterhet och brist på motiv för brott. Denna brutala realism kombinerar fiktiva och verkliga episoder till en enda duk, genomsyrad av ilsket patos.

Denna mättnad med kriminella händelser förklaras också av yrket av huvudpersonen Leonid Soshnin. Soshnin är en utredare, en polis, som dagligen tar itu med en persons fall. Han är också en blivande författare. Allt som Soshnin ser runt omkring blir material för hans anteckningar, med alla aspekter av hans själ är han vänd mot människor. Men "arbetet inom polisen utrotade honom medlidande för brottslingar, denna universella, inte helt förstådd av någon och oförklarlig rysk medlidande, som för alltid bevarar i levande kött Rysk man en outsläcklig törst efter medkänsla och strävan efter det goda."

V. Astafiev tar skarpt upp frågan om folket. Den där idealiserade bilden av ett enda folk - en älskare av sanning, en passionsbärare, som skapades under tidigare decennier (1960-80-tal) i "byprosa", passar inte författaren. Han visar i den ryska karaktären inte bara vad som får en att beröra. Varifrån kommer då dumperkaparen, som dödade flera personer i en berusad dvala, eller Venka Fomin, som hotar att bränna bykvinnorna i kalvladan om de inte ger honom baksmälla? Eller den där älsklingskillen som förnedrades inför kvinnor av mer arroganta friare, och som hämnd bestämde han sig för att döda den första personen han träffade. Och under en lång tid dödade han brutalt en vacker student med en sten under den sjätte månaden av graviditeten, och sedan vid rättegången skrek han: "Är det mitt fel att en så bra kvinna fångades? .."

Författaren upptäcker i människan ett "hemskt, självförtärande odjur". Han talar den skoningslösa sanningen om sina samtida och lägger till nya funktioner till deras porträtt.

Barnen begravde sin far. "Hemma, som vanligt, grät barnen och släktingarna för den avlidne, drack mycket - av medlidande, på kyrkogården de lade till - fuktigt, kallt, bittert. Fem tomma flaskor hittades senare i graven. Och två kompletta, med en muttrande röst, är nu ett nytt, muntert mode bland högt betalda hårt arbetande: med våld, spendera rikligt inte bara din fritid, utan begrav den också - bränn pengar över graven, helst ett paket, kasta efter den avgående flaskan vin - kanske stackaren vill ha baksmälla i nästa värld. De sörjande barnen kastade flaskor i hålet, men de glömde att sänka ner sina föräldrar i landet.”

Barn glömmer sina föräldrar, föräldrar lämnar ett litet barn i ett automatiskt förråd. Andra låser barnet hemma i en vecka, vilket leder till att han fångar och äter kackerlackor. Avsnitten är sammanlänkade genom en logisk koppling. Även om V. As-tafiev inte gör några direkta jämförelser verkar det som om han helt enkelt stränger den ena efter den andra på kärnan i hjältens minne, men i berättelsens sammanhang finns det mellan olika episoder ett kraftfält av en viss idé. : föräldrar - barn - föräldrar; kriminell - andras reaktion; människor - "intelligentsia". Och allt tillsammans ger en ny touch till bilden av det ryska folket.

V. Astafiev skonar inte svarta toner i nationell självkritik. Han vänder ut och in på de egenskaper som upphöjdes till rangen av dygder av den ryska karaktären. Han beundras inte av tålamod och ödmjukhet - i dem ser författaren orsakerna till många bekymmer och brott, källorna till filistisk likgiltighet och likgiltighet. V. Astafiev beundrar inte den eviga medkänslan med brottslingen, uppmärksammad i det ryska folket av F. Dostojevskij. Material från sajten

V. Astafiev, i sin önskan att förstå den ryska karaktären, är mycket nära Gorkijs "otidiga tankar", som skrev: "Vi, Rus, är anarkister av naturen, vi är ett grymt odjur, mörkt och ont slavblod flödar fortfarande i våra ådror... Det finns inga ord, som det skulle vara omöjligt att skälla på en rysk person - du gråter av blod, men du skäller..." V. Astafiev talar också med smärta och lidande om vilddjuret i människan. Han tar med fruktansvärda episoder in i historien, inte för att förödmjuka det ryska folket, för att skrämma, utan för att få alla att tänka på orsakerna till människors brutalitet.

"Den sorgsna detektiven" är en konstnärlig och journalistisk berättelse, präglad av skarp analys och skoningslösa bedömningar. "Detektiv" av V. Astafiev saknar det lyckliga slutelementet som är inneboende i denna genre, när en ensam hjälte kan tämja ondskan som har slagit igenom och återställa världen till normen för dess existens. I berättelsen är det ondska och brott som nästan blir normen i vardagen, och Soshnins ansträngningar kan inte rubba det. Därför är berättelsen långt ifrån en vanlig deckare, även om den innehåller kriminalhistorier.Titeln kan tolkas både som en sorglig kriminalhistoria och som en sorglig hjälte vars yrke är deckare.

Hittade du inte det du letade efter? Använd sökningen

Leonid Soshnin är en före detta polis. Han bor i en liten stad - en riktig rysk vildmark. När han var polis sårades Leonid mer än en gång. Efter ytterligare en skada, som han fick när han grep en brottsling, befann sig Soshnin på handikapp.

Nu gör han ont i benet och det är svårt att gå. Leonid uppmärksammar dock inte detta. Leonid är fyrtiotvå år gammal. Han har inga släktingar. Hans mamma dog när han bara var ett barn. Pojken uppfostrades av sin faster, och nu lever hans faster inte längre. Soshnin har en fru, Valeria, eller Lera, och en dotter i förstaklassaren, Sveta. Soshnin är skild från sin fru.

Leonid försöker skriva. På förlaget måste han prata med Oktyabrina Perfilyevna Syrovasova, som anses vara en lokal litterär armatur. "Syrokvasova ansåg sig vara den mest kunniga personen: om inte i hela landet, så hade hon i Veisk ingen motsvarighet i intelligens. Hon gjorde presentationer och rapporter om aktuell litteratur, delade planer för förlaget genom tidningen, ibland i tidningar, och recenserade böcker av lokala författare, olämpligt och olämpligt med citat från Virgil och Dante, från Savonarola, Spinoza, Rabelais, Hegel och Exupery , Kant och Ehrenburg, Jurij Olesha, Tregub och Ermilov, men hon störde ibland Einsteins och Lunacharskys aska och ignorerade inte ledarna för världsproletariatet.” Några av Soshnins berättelser har redan publicerats i storstadstidningar. Syrovasova pratar nedlåtande med honom, även med visst förakt, men lovar att boken ska publiceras. Soshnin utvecklar oundvikligen en motvilja mot denna fula och ovårdade kvinna. Men han har inget val, han är tvungen att ständigt kommunicera med henne.

Efter att ha pratat med Syrokvasova går Soshnin genom staden och beger sig hem. Av en slump, på marknaden, ser han ett lokalt landmärke - en berusad kvinna som fick smeknamnet "Urna" för sin svarta och smutsiga mun.

Det här ”är inte längre en kvinna, någon sorts isolerad varelse, med ett blindt, halvt vansinnigt sug efter fylleri och skam. Hon hade en familj, en man, barn, hon sjöng i en amatörföreställning på ett rekreationscenter för järnväg nära Mordasova - hon drack bort allt, förlorade allt..."

Leonid går förbi fylleristen. Allt omkring honom är så tråkigt, grått och äckligt att han känner sig apati. "Allt bara flödade, flöt, sipprade av hjärnans tomhet över jorden, över himlen, och det fanns inget slut på det grå ljuset, den grå jorden, den gråa melankolin." Leonid Soshnin minns ständigt de fall han stötte på under sitt arbete som polis. En dag våldtog ungt avskum faster Granya. Hon var en äldre kvinna av den sällsynta vänlighet. Hon hade inga egna barn, men ammade många.

Hon var väldigt älskad. Och när Leonid fick veta vad han hade gjort blev han förskräckt, trots att han redan sett mycket. Fyra våldtäktsmän fick åtta år vardera strikt regim. En dag träffade Soshnin moster Granya och hon sa till honom:

"Du och jag gjorde något fel, Leonid.

Vad är fel?

De förstörde unga liv... De tål inte sådana villkor. Om de står ut förvandlas de till gråhåriga grötar... Och två av dem, Genka och Vaska, har barn... Genka fick ett efter rättegången...

Te-o-tya Granya! Te-o-o-otya. Kant! De misshandlade dig... De misshandlade dig! Över dina gråa hårstrån...

Så vad nu? Är jag borta? Tja, jag skulle gråta... Det är synd, förstås.”

Sedan dess har Soshnin sett moster Granya mycket sällan. Och jag började fundera på de svåraste sakerna, som är väldigt, väldigt svåra för en person att förstå. "Han förstod att han, bland andra obegripliga saker och företeelser, måste förstå en otillgänglig sak, ännu inte helt förstådd och förklarad av någon, den så kallade ryska karaktären, nära litteraturen och sublimt talat, den ryska själen..." "Vad svårt det är!" ! Och hur mycket mod och styrka som krävs för att "tänka och lida" hela tiden, hela livet, utan rökpaus eller semester, till ditt sista andetag. Kanske kommer han så småningom att förklara, åtminstone för sig själv: varför är det ryska folket evigt medlidande mot fångar och ofta likgiltiga mot sig själva, mot sin granne - en handikappad person av krig och arbete? Vi är redo att ge den sista biten till en straffånge, en benkrossare och ett blodbrev, för att ta ifrån polisen en illvillig huligan som just har rasat, vars armar har vridits, och att hata sin medhyresgäst för att han glömmer att släck ljuset på toaletten, för att i kampen om ljuset nå en sådan grad av fientlighet att de inte kan ge vatten till den sjuke, stick inte in ditt huvud i hans rum...

En brottsling lever fritt, glatt och bekvämt bland sådana godhjärtade människor, och han har levt så här i Ryssland under lång tid.”

Soshnin mindes hur en dag en berusad tjugotvåårig kille "gick en promenad på gatan och slentrianmässigt knivhögg tre personer." När han greps orsakade det ett extraordinärt offentligt ramaskri. Folk på gatan började högljutt fördöma polisen för att de hade bundit fast killen. Samtidigt visste folk inte ens vad den här jäveln faktiskt gjorde.

När killen fick reda på att han stod inför avrättning för vad han hade gjort blev han mycket förvånad. Han agerade som om mordet var ett oskyldigt skämt. Och när Soshnin kom ihåg detta blev hans själ smärtsam.

Leonid gick in i entrén till sitt gamla tvåvåningshus. Det var en berusad grupp på tre personer här. De började mobba Leonid. De ville visa upp sig. Soshnin försökte lösa förhållandet utan bråk. Men karlarna ville visa sin makt över honom. Trots sitt dåliga ben klarade Leonid alla tre.

Sosjnin drogs alltid till att läsa. Han läste Dostojevskijs och Nietzsches verk. Han läste till och med Predikaren. Soshnin ville bättre förstå frågorna om gott och ont, och varför den eller den personen väljer det onda för sig själv.

Soshnin är en person som är benägen att reflektera. Han tänker hela tiden på vad som hände för länge sedan. Och därför funderar han hela tiden på de fall som inträffat i hans polispraktik. En dag fick han se hur en man blev skjuten. Han och hans partner Fedya Lebeda patrullerade runt i staden. Det hände sig att en berusad man kom från Fjärran Norden med mycket pengar. Han blev berusad och stal en dumper. Den här fylleristen körde runt i staden och dödade flera människor, inklusive en ung mor och ett barn.

Det kunde ha varit många fler offer. Och så beslutade polisen att skjuta brottslingen. Men innan Fedor dödade brottslingen kolliderade en dumper med deras motorcykel. Soshnin fick nästan sitt ben avrivet.

En erfaren och begåvad kirurg sa att det inte var lätt att rädda benet. Han gjorde dock sitt bästa. Soshnin förblev halt resten av sitt liv. Det kunde dock ha varit ännu värre, han kunde ha tappat benet helt.

För att ha skjutit brottslingen fick de stå till svars för utredaren Anton Pesterev. Det var inga särskilda problem, men själva förklaringarna var obehagliga för Soshnin. Dessutom ansåg han att åtgärderna för att fånga brottslingen var motiverade. Anton Pesterev var en anmärkningsvärd figur. Soshnin visste mycket väl att hans mor, en enkel bykvinna, hade dött för inte så länge sedan.

Alla kom till begravningen utom Anton själv, som var den yngste och favoritsonen. Anton skickade femtio rubel och ett kondoleanstelegram, där han förklarade att han inte kunde komma. Anton hade precis kommit hem från resorten och ville inte förstöra hans humör. Och han ville inte heller kommunicera med sina bysläktingar. En bysläkting skickade honom ett telegram där hon gav honom den mest föga smickrande beskrivningen. Hans femtio rubel gavs tillbaka.

Efter en allvarlig benskada, bestämde sig Soshnin för att slutföra sin utbildning och gick in extramural Filologiska fakulteten vid det lokala pedagogiska institutet, med tonvikt på tysk litteratur."

Här träffade han Pasha Silakova. Den här bytjejen hamnade på universitetet, kan man säga, av en slump, på grund av " mål satt" Stor, stark, stark Pasha var så olik de bortskämda unga damerna på filologiavdelningen. Att studera var svårt för henne. Både elever och lärare skrattade åt henne. De skrattade inte bara, de hånade dem faktiskt öppet.

Anton Pesterevs fru var lärare vid universitetet, hon gjorde Pasha till sin hushållerska.

Soshnins fru Lera studerade med Pasha i skolan. När hon fick reda på hur Pasha blev mobbad på universitetet blev hon upprörd. Lera ansåg att Sosjnin borde ingripa.

"- Vad är det här? Är det så här det är? - skrek Lerka - en person med liten självkontroll. - Ni stickar huliganer! Du släpar in fyllonen till nykterstationen. Och det här, vad är det här? När ska de nypräglade aristokraterna sluta håna oss, byborna?!

Skrik inte på mig och skyll inte på mig! Låt oss tänka på hur man räddar flickan. De kom på idén att överföra Pasha till en yrkesskola för jordbruk för att studera till allmän maskinoperatör. Pasha ryter: Jag vill bli vetenskapsman! Nåväl, låt dem åtminstone flytta över mig till en förskola, eftersom jag inte orkar här..."

Soshnin tog Pasha Silakova i handen och tog honom till rektorn för det pedagogiska institutets hem, till Nikolai Mikhailovich Khokhlakov, en berömd bokmask, med vilken Leonid "betade" i biblioteket. ”Nikolai Mikhailovich är en typisk professor i utseende. Han var tung, gråhårig, böjd, bar en lös manchesterblus, rökte inte tobak, drack inte vin. Fyrrumslägenheten är fylld till taket med dammiga böcker, och allt detta, som Leonid förväntade sig, gjorde ett stort intryck på Pasha Silakova. När Nikolai Mikhailovich förklarade för henne att hon var för okomplicerad för en modern vetenskapsman, och även tillade att en maskinförare på landsbygden nu tjänar mer än en humanistisk vetenskapsman, viftade Pasha med handen:

Alla kan inte vara vetenskapsmän. Någon måste jobba..."

Efter en tid tog Pasha examen från yrkesskolan, började arbeta i byn, gifte sig och födde barn. Allt gick bra för henne.

Soshnin mindes hur han träffade sin fru. En dag kom en tjej som studerade till apotekare i Veisk och hälsade på sina föräldrar i byn Polevka över helgen. På vägen blev hon attackerad av huliganer. Soshnin räddade flickan.

Leonid och Lera gillade varandra. Leras föräldrar var enkla bybor. Soshnin utvecklade omedelbart ett mycket bra förhållande med sin svärfar, Markel Tikhonovich. en bra relation. Förhållandet med min svärmor, Evstolia Sergeevna, var mer komplicerat.

Lera var inte alls lämpad för jordbruk, trots att hon kom från en by. När Svetka föddes försökte Lera göra hushållssysslor under en tid. Men hon var inte så bra på det. Medan moster Lina levde var det lättare för Lera. Efter att moster Lina dog blev det mycket mer komplicerat. Lera själv var excentrisk, hysterisk, Leonid hade svårt för henne. Efter att moster Lina dog blev Svetka ofta kvar hos Leras föräldrar. I byn blev barnet glad och slutade bli sjuk. Flickan blev starkare efter att ha bott hos sina morföräldrar.

Efter skilsmässan började Lera och hennes barn bo på ett vandrarhem, i ett litet och trångt rum. Soshnin fortsatte att kommunicera med dem. Och han förstod inte den envishet som gjorde att Lera inte ville återvända till honom.

En dag kom Leonid och hans barn till byn för att hälsa på sin svärfar och svärmor. Här fick han besked om att en man släppts från fängelset i närheten. Och nu terroriserar han lokalbefolkningen, som till övervägande del är äldre. Mannen hette Venka Fomin. Leonid gick för att titta på denna "hjälte". Ett slagsmål bröt ut mellan dem, som ett resultat av vilket Venka genomborrade Soshnins axel med en höggaffel.

Leonid dog nästan, de hann knappt ta honom till sjukhuset. Lera såg efter Soshnin, som var medvetslös. Fomin ställdes inför rätta och fick tio år av strikt regim. Och Leonid fick en handikappgrupp. Hittills i ett år, men det här var också svårt, eftersom Soshnin förlorade sitt vanliga jobb. Leonid hade nu sin egen syn på brottslingar, han hade inget medlidande med dem.

"Att arbeta inom polisen utrotade honom medlidande med brottslingar, denna universella, inte helt förstådda av någon och oförklarlig rysk medlidande, som för evigt och alltid bevarar i den ryska personens levande kött en outsläcklig törst efter medkänsla, önskan efter det goda, och i samma kött, i " "I den sjuka själen, i något mörkt hörn av den, lurade en lätt upphetsad, blint blossande, diverse ondska."

Leonid mindes hur en dag en ung man, som nyligen hade tagit examen från en yrkesskola, berusat försökte bryta sig in i kvinnorummet i ett linbruk. Men det fanns andra killar där. Den olyckliga herren blev slagen i ansiktet och skickades hem. "Han bestämde sig för att döda den första personen han träffade för detta. Den första personen de träffade var en vacker ung kvinna, gravid i sjätte månaden, som framgångsrikt tog examen från ett universitet i Moskva och kom till Veisk på semestern för att gå med sin man. Peteushnik kastade henne under en järnvägsbank och krossade länge hennes huvud med en sten. Redan när han kastade kvinnan under vallen och hoppade efter henne insåg hon att han skulle döda henne och frågade: ”Döda mig inte! Jag är fortfarande ung, och jag kommer snart att få ett barn...” Detta gjorde bara mördaren upprörd.

Från fängelset skickade den unge mannen bara ett meddelande - ett brev till den regionala åklagarmyndigheten - och klagade på dålig kost. Vid rättegången muttrade han i sitt sista ord: ”Jag skulle fortfarande döda någon. Är det mitt fel att jag fick en så bra kvinna?..."

Mamma och pappa är bokälskare, inte barn, inte unga människor, båda över trettio, fick tre barn, matade dem dåligt, tog hand om dem dåligt och plötsligt dök det fjärde upp. De älskade varandra mycket passionerat, till och med tre barn störde dem, men det fjärde var till ingen nytta alls. Och de började lämna barnet ifred, och pojken föddes ihärdig, skrek dag och natt, sedan slutade han skrika, bara gnisslade och hackade. Grannen i baracken kunde inte stå ut, hon bestämde sig för att mata barnet med gröt, klättrade in i fönstret, men det fanns ingen att mata - barnet äts upp av maskar. Barnets föräldrar gömde sig inte någonstans, inte på en mörk vind, i läsesalen på det regionala biblioteket uppkallat efter F. M. Dostojevskij, i namnet på den allra största humanist som förkunnade, och vad han förkunnade, skrek med ett frenetiskt ord till hela världen att han inte accepterade någon revolution, om åtminstone ett barn lider...

Mer. Mamma och pappa bråkade, mamma sprang ifrån pappa, pappa lämnade hemmet och åkte på spree. Och han skulle ha gått, kvävts av vin, förbannat, men föräldrarna glömde hemma ett barn som inte ens var tre år. När de bröt upp dörren en vecka senare hittade de ett barn som till och med hade ätit smuts från golvets sprickor och lärt sig att fånga kackerlackor – han åt upp dem. De tog ut pojken på barnhemmet - de besegrade dystrofi, rakitis, mental retardation, men de kan fortfarande inte avvänja barnet från att gripa rörelser - han fångar fortfarande någon..."

Soshnin hade grannar - mormor Tutyshikha och barnbarn Yulka. Föräldrarna lämnade flickan för länge sedan i sin mormors vård. Och hon uppfostrade henne så gott hon kunde. Yulkas föräldrar kom med dyra presenter, som om de betalade henne. Eller rättare sagt, Yulka hade bara en pappa. Mamman försvann, de sa att hon drunknade. Fadern hade nu en annan hustru, som födde honom två döttrar. Yulka studerade på en förskola. Hon var dum, lat, hon älskade bara att gå och ha kul. Och så igen skröt flickan för Sosjnin om vilken gåva hennes far hade gett henne. "Yulkins dröm gick i uppfyllelse - hon bar en sammetskostym i en mörk, svårfångad blå eller svartviolett färg, med en guldrand längs fickan och sidorna. Men det viktigaste på toaletten är byxorna: det finns kopparknappar i rad på sidorna, och här - se och se! åh fröjd! - klockor, tre per gacha, men sättet de ringer tillbaka på är en symfoni! Jazz! Sten! Pop! - alla, alla tillsammans i dem, i dessa runda shuffle-klockor, all världens musik, all konst, hela meningen med livet och dess lockande hemligheter! Plus, till den tonfärgade kostymen, en snövit polotröja av italienskt ursprung, skor med delade klackar, målat guld, om än med bladguld, en silkesgrå peruk, som om den av misstag blivit rufsig.”

Glada Yulka sprang till vandrarhemmet för att visa upp sina nya kläder för sina vänner.

Farmor Tutyshikha hade själv en mycket anmärkningsvärd biografi. I sin ungdom var hon "barmaid på tågstation, blev tidigt beroende av vin och det manliga könet - från hobbyer av det här slaget till brott är vägen nära: hon gjorde en förskingring och slutade med att omskolas i en kvinnokoloni, ända bortom Baikal. Där byggdes en järnväg. Lång. Det var mycket jobb. Mestadels jord. Bartvinnan Zoya fick en stor spade och placerades på bakfyllningen av linnet. Men hon är ovana vid hårt arbete, ovant vid det sedan barnsben. Hennes mamma, en kock på stationsrestaurangen, tvingade inte sin dotter att göra något arbete, det har länge varit känt: förarens häst var uppstigen, änkans dotter blev preparerad.

Zoya lämnade jorden med en spade för en dag, en annan, en vecka - hon gillade inte det här arbetet. Och så, i förbifarten, helt oavsiktligt, började hon "fånga" sin axel på vaktchefen och tjuta: "Åh, brunögde, han slog honom nästan till marken..." Och hur dumt det än var. vaktvakten var, han förstod ändå den subtila antydningen och bjöd in att Zoya kom fram till ljuset, lät honom tända en cigarett - inte ens en månad hade gått sedan bartrun Zoya och allmänna verk Jag förflyttades till matsalen som diskmaskin, ja, och därifrån är det ett stenkast till den eftertraktade positionen, till ledningsstabens buffé, där Zoyka kräktes, därför drack hon inte mycket inför sina överordnade, och gick inte ut med gifta män.”

Efter sin frigivning kontaktade hon den redan medelålders spårmannen Adam Artemovich Zudin. De hade en son, Igor. Zoya blev en omtänksam mamma.

"Igor Adamovich hade redan bestämt sig för ett jobb, gifte sig när hans mamma dök upp i Veisk, i järnvägsbyn, i hus nummer sju, och förklarade att hennes man redan var myndig, när hon blev tillsammans med honom var han bärs till döds och nu ska hon bli att leva med sin son, för hon har ingen annanstans att bo och ingen annan med.

Och hon levde. Under en lång tid. Hon levde länge. Och invånarna i byggnaden med åtta lägenheter knuffade vanligtvis sina barn bakom den nedre dörren, efter att ha sprungit i affärer, till biografen, brådskande behövd någonstans, och det vanliga hördes från Zudins lägenhet: "A-tu-you-tu -tu-du, och-du-du- tu-tu-tu-tu...” Det var mormor Zoya som tvekade och slängde någons barn i hennes knä, ibland flera åt gången...” “...Babkino "tu-du, du-du, du-du" var inte längre tyst varken dag eller natt." Därför glömdes mormoderns namn gradvis bort, de började kalla henne mormor Tutyshikha.

Igor Adamovich skickade gåvor inte bara till Yulka utan också till sin mormor. Den gamla älskade att dricka, och nu drack hon en hel flaska Rigabalsam. I en dröm dog min mormor.

Begravningen var fullsatt och stökig. Och återigen tänkte Leonid på människorna som omger honom, på meningen med livet i allmänhet och på essensen av allt jordiskt.

Moraliska problem med V. Astafievs berättelse "The Sad Detective"

Från berättelsens sidor tittar ledsna, utmattade människor på läsaren, vars liv är förvånansvärt dystra och hopplösa. Författaren överdriver medvetet färgerna för att visa de mörkaste sidorna av livet i det ryska inlandet.

Det är ingen slump att många av karaktärerna i berättelsen kommer från byn. Skribenten betonar upprepade gånger att människor tappar kontakten med det som var viktigt för deras förfäder. Hårt arbete och ödmjukhet värderas inte längre lika mycket. Bybor försöker få urban status, men det här är inte så lätt som de skulle vilja. Ett exempel är Leonid Soshnins fru, Lera.

En enkel bytjej klarar inte av hushållssysslor. Allt vardagsproblem håller fast vid faster Lina.

Skribenten säger också att människor sakta men säkert är förnedrande. Upprepade gånger lär vi oss om mord, våldtäkter och grymhet mot barn. Och vem begår dessa brott? De vanligaste människorna som bor i närheten. Vad är orsaken till moralisk degradering? Författaren ställer denna fråga med all allvar. Och läsaren, efter att ha läst Astafievs berättelse "The Sad Detective", börjar gradvis tänka på moraliska värderingar, utan vilken en person förvandlas till ett dumt och farligt djur.

Astafiev. "Den sorgsna detektiven" I Astafievs roman "Den sorgliga detektiven" tas problemen upp med brott, straff och rättvisans triumf. Temat för romanen är den nuvarande intelligentian och det nuvarande folket (80-talet av 1900-talet). Verket berättar om livet i två små städer: Veisk och Khailovsk, om människorna som bor i dem, om modern moral. När man pratar om små städer dyker bilden av en lugn, fridfull plats upp i sinnet, där livet fyllt av glädjeämnen flyter långsamt, utan några speciella incidenter. En känsla av frid infinner sig i själen. Men de som tror så har fel. Faktum är att livet i Veisk och Khailovsk flyter i en stormig bäck.

Unga människor, berusade till den grad att en person förvandlas till ett djur, våldtar en kvinna som är gammal nog att vara deras mamma, och föräldrarna lämnar barnet inlåst i lägenheten i en vecka. Alla dessa bilder som beskrivits av Astafiev skrämmer läsaren. Det blir läskigt och läskigt vid tanken att begreppen ärlighet, anständighet och kärlek håller på att försvinna. Beskrivningen av dessa fall i form av sammanfattningar är enligt min mening viktig konstnärligt drag. När vi varje dag hör om olika incidenter, bryr vi oss ibland inte, men samlade i romanen tvingar de oss att ta av oss våra rosa glasögon och förstå: om det inte hände dig betyder det inte att det berör dig inte.

I romanen "The Sad Detective" skapade Astafiev ett helt system av bilder. Författaren introducerar läsaren för varje hjälte i arbetet och pratar om hans liv. Huvudpersonen är en operativ polis Leonid Soshnin. Han är en fyrtioårig -gammal man som fick flera skador i tjänsten - måste lämna pensionen. Efter att ha gått i pension börjar han skriva och försöka ta reda på var det finns så mycket ilska och grymhet i en person. Var samlas det i honom? Varför, Tillsammans med denna grymhet, har det ryska folket medlidande med fångar och likgiltighet mot sig själva, sina grannar - handikappad person av krig och arbete?

Astafyev kontrasterar huvudkaraktären, en ärlig och modig operativ arbetare, med polismannen Fjodor Lebed, som tyst tjänstgör och flyttar från en position till en annan. På särskilt farliga resor försöker han att inte riskera sitt liv och ger rätten att neutralisera beväpnade brottslingar till sina partner, och det är inte särskilt viktigt att hans partner inte har ett tjänstevapen, eftersom han är nyutexaminerad från en polisskola , och Fedor har ett tjänstevapen.

En slående bild i romanen är moster Granya, en kvinna som utan egna barn gav all sin kärlek till barnen som lekte nära hennes hus på järnvägsstationen och sedan till barnen i Barnhuset. Ofta orsakar ett verks hjältar, som borde orsaka avsky, medlidande. Urna, som förvandlats från egenföretagare till fyllare utan hem eller familj, väcker sympati. Hon skriker sånger och tjatar på förbipasserande, men hon skäms inte för henne, utan för samhället som har vänt Urnan ryggen. Soshnin säger att de försökte hjälpa henne, men ingenting fungerade, och nu uppmärksammar de helt enkelt inte henne.

Soshnin ville gå till marknaden för att köpa äpplen, men nära marknadsporten med skeva plywoodbokstäver på bågen "Välkommen" slingrade sig en berusad kvinna med smeknamnet Urna och fäste sig vid förbipasserande. För sin tandlösa, svarta och smutsiga mun fick hon ett smeknamn, inte längre en kvinna, någon sorts isolerad varelse, med ett blindt, halvt vansinnigt sug efter fylleri och skam. Hon hade en familj, en man, barn, hon sjöng i en amatörföreställning på ett järnvägsnöjescenter nära Mordasova - hon drack bort allt, förlorade allt, blev ett skamligt landmärke i staden Veisk... Hon betedde sig i på offentliga platser skamligt, skamligt, med en fräck och hämndlysten utmaning till alla. Det är omöjligt och det finns inget att slåss med Urn, även om hon låg på gatan och sov på vindar och på bänkar, dog hon inte eller frös.

Staden Veisk har sin egen Dobchinsky och Bobchinsky. Astafiev ändrar inte ens namnen på dessa människor och karakteriserar dem med ett citat från Gogols "Generalinspektören", och motbevisar därmed det välkända talesättet att ingenting varar för evigt under solen. Allt flyter, allt förändras, men sådana människor finns kvar och byter ut kläder från 1800-talet mot en moderiktig kostym och skjorta med guldmanschettknappar från 1900-talet. Staden Veisk har också sin egen litterära armatur, som sitter på sitt kontor, "omsluten av cigarettrök, ryckte, vred sig i stolen och full av aska." Det här är Oktyabrina Perfilyevna Syrovasova. Det är denna man, vars beskrivning väcker ett leende, som för den lokala litteraturen framåt och längre. Den här kvinnan bestämmer vad som fungerar att skriva ut.

Moster Granya arbetade som växel på växlingsbacken och de intilliggande spåren. Växellådan stod nästan utanför stationen, på baksidan av den. Det fanns en byggd och länge övergiven tunika med två träbord, bevuxen med ogräs. Under sluttningen låg flera rostiga hjulpar, skelettet av en tvåaxlad vagn, någon hade en gång lossat en trave med rundvirke, som moster Granya inte lät någon ta bort och i många år, tills skogen ruttnade, hon väntade på konsumenten, och utan att vänta började hon såga av korta stockar från stockar med en bågfil, och killarna, som var i en flock nära växelposten, satte sig på dessa stockar, red runt och byggde ett lokomotiv. av dem. Faster Granya hade aldrig några egna barn och hade inga vetenskapliga förmågor barnlärare. Hon älskade helt enkelt barn, pekade inte ut någon, slog ingen, skällde inte ut någon, behandlade barnen som vuxna, gissade och tämjde deras moral och karaktärer, utan att tillämpa några talanger eller subtiliteter av pedagogisk karaktär, på vilken moraliserande moderna utbildning har insisterat så länge.

Män och kvinnor växte helt enkelt upp nära moster Granya, fick styrka, järnvägserfarenhet, uppfinningsrikedom och genomgick arbetshärdning. För många barn, inklusive Lena Soshnina, var vrån med växellådan ett dagis, en lekplats och en arbetsskola, för vilka ett hem också var ett substitut. Här rådde andan av hårt arbete och broderskap. De framtida medborgarna i den sovjetiska staten med den största järnvägslängden, ännu inte kapabla till den mest ansvarsfulla rörelsen arbetar inom transport, hamrade in kryckor, lade slipers, skruvade och skruvade loss muttrar i återvändsgränden, rodde handfulla duk. "Movers" viftade med en flagga, blåste i trumpet, hjälpte moster Grana att kasta pekarvågen, bära och installera bromsskor på spåren, förde register över järnvägsutrustning, sopade marken nära båset och på sommaren planterade och vattnade de. ringblommor, röda vallmo och sega prästkragar. Tant Granya anställde inte särskilt små barn som smutsade ner sina blöjor och ännu inte var kapabla till strikt järnvägsdisciplin och arbete, hon hade inte förutsättningar för dem i sin monter.

En dag, efter att ha återvänt från Khailovsk, var Soshnin i tjänst med en grupp LOM – linjepoliser – bakom järnvägsbron, där ett massfirande ägde rum med anledning av järnvägsarbetarnas dag. Slådda landsängar, gulnade vide, lila fågelkörsbärsträd och buskar som bekvämt täckte Veikis oxbåge skändades under festligheternas dagar, eller, som de kallades här - "plantskolor" (man måste förstå - picknick), kustbuskar, i närheten träd brändes i brasor. Ibland satte de av upphetsning av eftertanke eld på höstackar och gläds åt den stora lågan, utspridda burkar, trasor, fyllda glas, översållade med papper, folieomslag, polyeten - de vanliga bilderna av masskulturellt fest i "naturens famn" .” Tjänsten var inte särskilt besvärlig. Mot andra glada grupper, t.ex. metallurger eller gruvarbetare, uppträdde järnvägsarbetarna, som sedan länge känt sitt höga värde, mer stillsamma.

Titta, titta, från den närliggande sjön, från buskarna kommer en kvinna i en sönderriven bomullsklänning, släpar en halsduk runt hörnet längs stigen, hennes hår är smutsigt, rufsigt, strumpor har fallit till vristerna, canvasskor är smutsiga , och kvinnan själv är på något sätt mycket och mycket bekant, helt täckt av grönaktig-smutsig lera. - Moster Granya! – Leonid rusade mot kvinnan. - Moster Granya? Vad hände med dig? Moster Granya kollapsade till marken och tog Leonid i stövlarna: "Åh, chock!" Åh, stram! Åh, vilken chock!.. - Vad är det? Vad? – Redan gissade vad som pågick, men ville inte tro det, skakade Soshnin faster Granya. Moster Granya satte sig på rygg, såg sig omkring, tog upp sin klänning på bröstet, drog strumpan över knäet och tittade åt sidan, utan att vråla, med långvarigt samtycke till lidande, sa matt: ”Ja, här... de våldtog dig för något...

- WHO? Var? – Jag blev förstummad, viskande – jag bröt ihop, min röst försvann någonstans, – frågade Soshnin igen. - WHO? Var? – Och han gungade, stönade, tappade greppet, sprang till buskarna och knäppte upp hölstret medan han sprang. - Re-str-r-rel-a-a-ay-u-u! Hans patrullkompis kom ikapp Leonid och slet med nöd och näppe pistolen ur hans hand, som han inte kunde skjuta med sina fumlande fingrar. - Vad gör du? Vad gör du? ! Fyra unga män sov på tvären i den krossade leran av en övervuxen oxbåge, bland trasiga och trampade vinbärsbuskar, på vilka mogna bär som inte hade fallit av i skuggan, så lika moster Granyas ögon, var svarta. Fasttrampad i leran hade moster Granyas näsduk en blå bård - hon och moster Lina hade virkat näsdukar sedan byns ungdom, alltid med samma blå bård.

Fyra unga män kunde senare inte komma ihåg var de var, med vilka de drack, vad de gjorde? Alla fyra grät högt under utredningen, bad om förlåtelse, alla fyra snyftade när domaren i järnvägsdistriktet, Beketova, är en rättvis kvinna, särskilt hård mot våldtäktsmän och rånare, eftersom under ockupationen i Vitryssland, som barn, hon hade sett nog och lidit av utländska våldtäktsmäns och rånares fest, – hon gav alla fyra vällustiga människor åtta år av strikt regim. Efter rättegången försvann tant Granya tydligen någonstans och skämdes för att gå ut på gatan. Leonid hittade henne på sjukhuset. Bor i ett grindhus. Det är vitt här, mysigt, som i den där oförglömliga växellådan. Skålar, en tekanna, gardiner, en "våt Vanka"-blomma stod röd på fönstret, pelargonen brann ut. Tant Granya bjöd inte Leonida att gå till bordet, eller snarare, till det stora nattduksbordet, hon satt med sammandragna läppar och tittade på golvet, blek, utsliten, händerna mellan knäna.

"Du och jag har gjort något fel, Leonid," hon lyfte till slut sina malplacerade och aldrig så starkt glödande ögon, och han reste sig upp och frös i sig själv... fullständiga namn Hon kallade honom bara i stunder av strikt och oförlåtande alienation, men för henne hela livet kallade han honom Lenya. -Vad är fel? – De förstörde unga liv... De tål inte sådana villkor. Om de står ut kommer de att förvandlas till gråhåriga män... Och två av dem, Genka och Vaska, har barn... Genka fick ett efter rättegången...

En brottsling lever fritt, glatt och bekvämt bland sådana godhjärtade människor, och han har levt så här i Ryssland länge. En bra kille, tjugotvå år gammal, efter att ha tagit en drink på ett ungdomscafé, gick en promenad längs gatan och knivhögg tre personer till döds. Soshnin patrullerade den dagen i det centrala distriktet, hamnade på mördarens heta spår och jagade efter honom i en tjänstebil och skyndade på föraren. Men den gode slaktaren hade inte för avsikt att springa eller gömma sig - han stod utanför Oktyabr-biografen och slickade glass - och svalkade sig efter ett hett jobb. I en sportjacka av kanariefågel, eller snarare papegojfärg, med röda ränder på bröstet. "Blod! - Soshnin gissade. "Han torkade händerna på sin jacka och gömde kniven under låset på bröstet." Medborgare vek undan och gick runt "konstnären" som hade smetat in sig med människoblod. Med ett föraktfullt flin på läpparna avslutar han glassen, tar en kulturell vila - glaset lutar redan, skrapar sötman med en träspatel - och, efter eget val eller utan val - som hans själ dikterar - kommer han att döda någon annan.

Två sidekicks satt med ryggen mot gatan på ett färgglatt järnräcke och åt även glass. De sötsugna pratade överupphetsat om något, skrattade, mobbad förbipasserande, slog mot tjejer, och av hur deras jackor studsade på ryggen och bomberna rullade på deras sportkepsar kunde man ana hur sorglösa de var. Slaktaren bryr sig inte om någonting längre, du måste ta honom bestämt direkt, slå honom så att när han faller slår han bakhuvudet mot väggen: börjar du snurra bland folkmassan, han eller hans vänner kommer att sticka honom i ryggen. Soshnin hoppade ut ur bilen medan den rörde sig, hoppade över räcket, slog Kanarieöarna i väggen, föraren slog de två glada killarna över räcket i deras kragar och klämde fast dem i rännan. Sedan kom hjälpen – polisen släpade banditerna dit de behövde gå. Medborgarna mumlade, hopade sig, kurrade ihop sig, omringade polisen och gömde dem för ingenting, och lät dem inte förolämpa de "stackars pojkarna". "Vad håller de på med! Vad gör de, jävlarna? ! "- en man vittrad till benen skakade i en rymlig jacka, maktlöst knackade sin handikappade käpp på trottoaren: "W-tja, poliser! W-nja, polisen! Ja, de skyddar oss!..." "Och det här är mitt på ljusa dagen, mitt bland folket Och om du kommer dit med dem..." "En sådan pojke! Lockhårig pojke! Och han, odjuret, har huvudet mot väggen..."

Soshnin läste mycket och glupskt, urskillningslöst och systematiskt, i skolan, sedan kom han till det som de "inte gick igenom i skolorna", han kom till "Predikaren" och åh, skräck! Om bara den politiska tjänstemannen vid den regionala avdelningen för inrikes frågor fick reda på det, lärde han sig att läsa tyska, kom till Nietzsche och blev återigen övertygad om att man måste förneka någon eller något, särskilt en stor filosof och till och med en utmärkt poet. känna honom och först då förneka eller bekämpa hans ideologi och lära, inte kämpa blint, påtagligt, bevisligen. Och Nietzsche, kanske grovt, men rakt i ansiktet, skulpterade sanningen om den mänskliga ondskans natur. Nietzsche och Dostojevskij nådde nästan den lilla mannens ruttna sköte, till den plats där det mest fruktansvärda, självförtärande odjuret gömmer sig under täcket av tunn mänsklig hud och moderiktiga kläder, gömmer sig, mognar, samlar stank och växer huggtänder. Och i Stora Ryssland är ett odjur i mänsklig form inte bara ett odjur, utan ett odjur, och det föds oftast av lydnad, ansvarslöshet, slarv, de utvaldas begär, eller snarare, de som har räknat sig till de utvalda, att leva bättre, att mata sina grannar, att sticka ut bland dem, att sticka ut, men oftast - att leva som om de simmar nerför en flod.

För en månad sedan, i blött novemberväder, fördes en död man till kyrkogården. Hemma, som vanligt, grät barnen och släktingarna för den avlidne, drack mycket - av medlidande, på kyrkogården lade de till: fuktig, kall, bitter. Fem tomma flaskor hittades senare i graven. Och två fulla, med ett pladder, - ett nytt, glatt mode har nu dykt upp bland högt betalda hårt arbetande: med våld, spendera inte bara din fritid rikt, utan begrav den också - bränn pengar över graven, helst en packning, kasta en flaska vin efter den avresande personen - kanske du får baksmälla den stackars själen vill ha det i nästa värld. De sörjande barnen kastade flaskor i hålet, men de glömde att sänka föräldern i hålet. De sänkte locket på kistan, grävde ner den, fyllde ett sorgligt hål i marken, gjorde en hög ovanför den, ett av barnen rullade till och med på den smutsiga högen och grät. De samlade gran- och plåtkransar, satte upp en tillfällig pyramid och skyndade till begravningen.

I flera dagar kom ingen ihåg hur länge den föräldralösa låg död, täckt av pappersblommor, i ny kostym, iklädd en helig krona i pannan, med en helt ny näsduk knuten i sina blå fingrar. Den stackars mannen spolades ut av regnet, och en hel massa vatten forsade över honom. Redan när kråkorna, efter att ha slagit sig ner på träden runt huset, började ta sikte på var de skulle börja den föräldralösa, och samtidigt ropade "vakt", kände kyrkogårdsvakten med sin erfarna doft och hörsel att något var fel.

Vad är detta? Fortfarande samma, rumsliga ryska karaktär som stör alla i känslor? Eller ett missförstånd, en vridning av naturen, ett ohälsosamt, negativt fenomen? Varför var de tysta om det då? Varför ska vi lära oss om ondskans natur inte från våra lärare, utan från Nietzsche, Dostojevskij och andra sedan länge döda kamrater, och även då nästan i hemlighet? I skolan sorterade de blommor efter kronblad, pistiller, ståndare, vem som pollinerade vad och hur förstod de, på utflykter utrotade de fjärilar, de bröt och sniffade fågelkörsbärsträd, de sjöng sånger för tjejerna och läste dikter. Och han, en bedragare, en tjuv, en bandit, en våldtäktsman, en sadist, någonstans i närheten, i någons mage eller på någon annan mörk plats, gömde sig, satt, väntade tålmodigt i vingarna, kom till världen, sög sin mammas varma mjölk, blöta sig i blöjor, gick på dagis, tog examen från skola, högskola eller universitet, blev vetenskapsman, ingenjör, byggare, arbetare. Men allt detta var inte huvudsaken i honom, allt var på topp. Under en nylonskjorta och färgade trosor, under studentexamen, under papper, dokument, föräldrarnas och pedagogiska instruktioner, under moraliska normer, väntade ondskan och förberedde sig för handling.

Och en dag öppnades ett fönster i en täppt skorsten, djävulen i mänsklig gestalt flög ut ur det svarta sotet på en kvast som en glad kvinno-yaga eller en kvick demon och började flytta berg. Skaffa honom nu, polisen, djävulen, han är mogen för brott och slåss snälla människor, sticka, ta bort hans vodka, kniv och fria vilja, och han rusar redan över himlen på en kvast och gör vad han vill. Även om du tjänstgör i polisen är ni alla insnärjda i regler och paragrafer, knäppta, bundna, begränsade i handlingar. Hand till visiret: ”Snälla! Dina dokument". Han kastar en ström av spyor mot dig eller en kniv från hans barm - för honom finns det inga normer eller moral: han gav sig själv handlingsfrihet, han skapade en moral för sig själv och komponerade till och med skrytsamma och tårfyllda sånger till sig själv: "O- fan!” a-a-atnitsam kommer att ha en dejt, Taganskaya fängelse - r-rya-adimai do-o-o-om...”

En ung kille, som nyligen hade tagit examen från en yrkesskola, klättrade berusad in i linkvarnen för kvinnors sovsal; herrarna "kemisterna" som var på besök där släppte inte in den unge mannen. Ett slagsmål uppstod. Killen fick ett knytnävsslag i ansiktet och skickades hem, fan. Han bestämde sig för att döda den första personen han träffade för detta. Den första personen de träffade var en vacker ung kvinna, gravid i sjätte månaden, som framgångsrikt tog examen från ett universitet i Moskva och kom till Veisk på semestern för att gå med sin man. Peteushnik kastade henne under en järnvägsbank och krossade länge hennes huvud med en sten. Redan när han kastade kvinnan under vallen och hoppade efter honom insåg hon att han skulle döda henne och frågade: ”Döda mig inte! Jag är fortfarande ung, och jag ska få barn snart...” Detta gjorde bara mördaren upprörd. Från fängelset skickade den unge mannen bara ett meddelande - ett brev till den regionala åklagarmyndigheten - och klagade på dålig kost. Vid rättegången muttrade han i sitt sista ord: ”Jag skulle fortfarande döda någon. Är det mitt fel att jag fick en så bra kvinna?..."

Mamma och pappa är bokälskare, inte barn, inte unga människor, båda över trettio, fick tre barn, matade dem dåligt, tog hand om dem dåligt och plötsligt dök det fjärde upp. De älskade varandra mycket passionerat, till och med tre barn störde dem, men det fjärde var till ingen nytta alls. Och de började lämna barnet ifred, och pojken föddes ihärdig, skrek dag och natt, sedan slutade han skrika, bara gnisslade och hackade. Grannen i baracken kunde inte stå ut, hon bestämde sig för att mata barnet med gröt, klättrade genom fönstret, men det fanns ingen att mata - barnet äts upp av maskar. Barnets föräldrar gömde sig inte någonstans, inte på en mörk vind, i läsesalen på det regionala biblioteket uppkallat efter F. M. Dostojevskij, i namnet på den allra största humanist som förkunnade, och vad han förkunnade, skrek med ett frenetiskt ord till hela världen att han inte accepterade någon revolution, om åtminstone ett barn lider...

En mamma bestämde sig mycket listigt för att bli av med amningen - hon lade den i ett automatiskt förråd vid järnvägsstationen. Wei Lomoviterna var förvirrade - det är bra att vi alltid och överallt har ett gäng låsspecialister, och en erfaren inbrottstjuv som bodde granne med stationen öppnade snabbt bröstet på sin kamera, ryckte ut ett paket med en rosa rosett och höjde det inför den indignerade folkmassan. "Flicka! Litet barn! Jag ägnar livet! Leva! Till henne! - meddelade inbrottstjuven. - För att... A-ah, s-su-ki! Lilla barn!..” Denna många gånger dömde, fångade, fängslade lidande kunde inte tala vidare. Han blev kvävd av snyftningar. Och det mest intressanta är att han verkligen ägnade sitt liv åt just den här flickan, lärde sig möbeltillverkning, arbetade på företaget Progress, där han fann sig en medkännande hustru, och så de båda darrar över flickan, så omhuldar och dekorerar henne, gläds de åt henne och sig själva? , som åtminstone också skriver en anteckning om dem i tidningen med titeln "Ädla gärning".

Inte en man och en kvinna, som parar sig på naturens befallning för att bestå i naturen, utan man med människa, förenade för att hjälpa varandra och det samhälle de lever i, för att förbättra, för att transfundera sitt blod från hjärtat till hjärta, och tillsammans med blodet att det finns gott i dem. Från sina föräldrar fördes de vidare till varandra, var och en med sina egna liv, vanor och karaktärer - och nu är det nödvändigt att skapa byggmaterial från olika råvaror, att forma en cell i en månghundraårig byggnad som heter Family, för att födas till världen igen, och tillsammans nå graven, slita oss ifrån varandra med unikt, okänt lidande och smärta.

Vilket stort mysterium! Det tar årtusenden att förstå det, men precis som döden förstås inte familjens mysterium, inte löst. Dynastier, samhällen, imperier förvandlades till stoft om familjen började kollapsa i dem, om han och hon otuktade utan att hitta varandra. Dynastier, samhällen, imperier som inte skapade en familj eller förstörde dess grunder började skryta om de framsteg som uppnåddes och skramla med vapen; i dynastier, imperier, i samhällen, tillsammans med familjens sammanbrott, föll harmonin sönder, det onda började övervinna det goda, jorden öppnade sig under våra fötter för att svälja rabblet, redan utan någon anledning kalla sig människor.

Men i dagens hastiga värld vill mannen skaffa sig en färdig fru, och hustrun vill återigen ha en bra, eller ännu bättre, en mycket bra, idealisk man. Modernt vett som har gjort det heligaste på jorden - familjeband - till ett föremål för förlöjligande, som har korrumperat uråldrig visdom med förlöjligande om en dålig kvinna upplöst i alla goda fruar, vet förmodligen att en god man också är utbredd i alla dåliga män . dålig man och dålig kvinna sy den i en påse och dränk den. Bara! Så här kommer du till det, till den enkelheten, på ett ömtåligt familjefartyg, mycket torrt, drabbat av vardagsstormar och som har förlorat sin tillförlitliga flytförmåga. "Man och hustru är en Satan" - det är all visdom som Leonid visste om detta komplexa ämne.

Men allt är inte så dåligt, för om det finns ont så finns det också gott. Leonid Soshnin sluter fred med sin fru, och hon återvänder till honom tillsammans med sin dotter. Det är lite sorgligt att Soshnins granne, Tutyshikhas mormors död, tvingar dem att sluta fred. Det är sorgen som för Leonid och Lera närmare varandra. Det tomma pappersarket framför Soshnin, som vanligtvis skriver på natten, är en symbol för början på ett nytt skede i huvudpersonens familjs liv. Och jag vill tro att deras framtida liv kommer att vara lyckligt och glädjefullt, och de kommer att klara av sorg, eftersom de kommer att vara tillsammans.

Romanen "Den ledsna detektiven" är ett spännande verk. Fast det är svårt att läsa, eftersom Astafiev beskriver för hemska bilder. Men sådana verk behöver läsas, för de får dig att tänka på meningen med livet, så att det inte passerar färglöst och tomt.

Lektionens mål: att ge kort recension författarens liv och arbete; avslöja problemen i romanen; att intressera studenter för V.P. Astafievs arbete; utveckla förmågan att föra en diskussion.

Lektionsutrustning: porträtt och utställning av författarens böcker, fotografier.

Preliminär uppgift: förberedelse av individuella uppgifter (budskap, uttrycksfull läsning av stycken).

Under lektionerna

Lärarens öppningstal

Alla författares arbete kan inte betraktas separat från hans biografi, för utan livets svårigheter, utan erfarenhet, utan sorg och glädje, växer ingen konstnär. Miljön där en person föddes och levde lämnar utan tvekan avtryck på hans karaktär, världsbild och, för en kreativ person, på hans verk. Viktor Petrovich Astafiev är en av de ljusaste representanterna för rysk litteratur under andra hälften av 1900-talet, vars skrivverksamhet ständigt kom i kontakt med hans öde.

Studentmeddelande

Viktor Petrovich Astafiev föddes i Sibirien, i byn Ovsyanka Krasnoyarsk territorium natten till den 2 maj 1924. Han förlorade sin mor tidigt (hon drunknade i Jenisej), och växte upp i sina farföräldrars familj, sedan på ett barnhem. Han sprang därifrån, vandrade, blev hungrig... Pojken fann sig föräldralös med en levande far, som efter sin frus död snart bildade en annan familj och inte brydde sig om sin son. Åren av Astafievs barndom och ungdom liknade hans jämnåriga öden. Böckerna som tonåringen läste räddade hans själ. Författaren kommer att prata om detta i berättelserna "Theft" och "The Last Bow".

Strax före den stora Fosterländska kriget Han ska ta examen från FZO-skolan, arbeta på järnvägsstationen och hösten 1942 går han till fronten. Sårad tre gånger, skalchockad, kommer han fortfarande att överleva och bilda familj. Han kommer att berätta om de svåra efterkrigsåren i berättelsen "The Cheerful Soldier". I dessa svåra år V.P. Astafiev bor med sin familj i Ural - det var lättare att hitta arbete där.

Han skrev sin första berättelse när han var i tjänst på natten på en korvfabrik. Berättelsen om signalmannen Moti Savintsevs öde prisades och publicerades i tidningen Chusovskoy Rabochiy. Detta hände 1951. Och från det ögonblicket ägnade V.P. Astafiev hela sitt liv åt att skriva, om vilket han kommer att säga detta: "Att skriva är ett konstant sökande, komplext, utmattande, vilket ibland leder till förtvivlan. Endast medelmåttighet, van vid att använda "sekundära råvaror", lever ett enkelt och bekvämt liv. Jag är författare till noveller, romaner, bland vilka det finns några som har fått erkännande från läsare, översatta till många språk, varje gång jag närmar mig en ny sak med rädsla, då "accelererar, går in" i den tills jag är klar - Jag känner ingen fred."

Denna inställning till ens arbete tyder på högt ansvar.

Viktor Astafievs prosa utvecklades i den ryska litteraturens klassiska traditioner av L.N. Tolstoj och F.M. Dostojevskij. Filosofisk livsförståelse, människans roll på jorden, kärlek till hemlandet och Hem, gott och ont i förhållande till världen, särskilt till dess försvarslösa företrädare - barn, kvinnor, gamla människor, djur, naturen, familjens roll - det är inte alla moraliska frågor som Viktor Astafiev löser i sina verk.

Poeten N. Novikov har följande dikter:

Ingenting kan någonsin returneras
Hur man inte etsar fläckar i solen,
Och på vägen tillbaka,
Kommer fortfarande inte tillbaka.
Denna sanning är mycket enkel,
Och hon, liksom döden, är oföränderlig,
Du kan återvända till samma platser
Men gå tillbaka
Omöjlig…

Ja, det är omöjligt att återvända tanklöst förstörd natur - människans hem. Hon kommer att betala tillbaka med förödelse av själen. Viktor Astafiev är väl medveten om detta och vill varna för den förestående katastrofen. Denna önskan är författarens smärta, hans melankoli och bittra ångest. Lyssna på ett utdrag från det sista kapitlet "Det finns inget svar för mig" av romanen "Kungfisken".

Elevprestationer

"Mana! Jag letade efter Mansky-tjurens röda kam. Nej! Hydrobyggarna borstade bort det. Och den vackra floden i sig är full av kullar av raftvirke. En bro har byggts över Mana. När de borrade jord efter stöd vid älvens mynning hittades ved i proverna på arton meters djup. Dränkt och begravd skog, mer och mer lärk - den ruttnar nästan inte i vatten. Kanske kommer även våra ättlingar att tacka oss för åtminstone de vedreserver som gjorts åt dem på ett så listigt sätt?
Hejdå Mana! Och förlåt oss! Vi torterade inte bara naturen utan också oss själva, och inte alltid av dumhet, mer av nödvändighet...
Mitt hemland Sibirien har förändrats. Allt flyter, allt förändras - grådig visdom vittnar. Det var. Det är allt. Det kommer att bli så.
Det finns en timme för allt och en tid för varje uppgift under himlen;
En tid att födas och en tid att dö;
Det finns en tid att plantera och en tid att plocka ut det som är planterat;
En tid att döda och en tid att läka;
En tid att förstöra och en tid att bygga;
En tid att gråta och en tid att skratta;
En tid att sprida stenar och en tid att samla stenar;
En tid att vara tyst och en tid att tala.
Så vad letar jag efter? Varför lider jag? Varför? För vad? Det finns inget svar för mig."

Varje tid ger upphov till sina egna frågor som vi måste svara på. Och idag måste vi plåga oss själva med dessa frågor och svara på dem för att bevara våra liv. Detta diskuteras också i romanen "The Sad Detective".

Studentmeddelande

"The Sad Detective" publicerades i det första numret av "October" magazine för 1986. Atmosfären under dessa år var början på perestrojkan. Myndigheterna har tagit en kurs mot öppenhet på alla områden av det offentliga livet. I många verk fanns det en vädjan till det moderna livets material och en verksamhet som saknar motstycke i litteraturen från tidigare år, till och med skärpa när det gäller att uttrycka författarens ståndpunkt. Oprydliga bilder av det moderna livet och människans andliga utarmning avslöjades för läsaren. Sådant material bestämde också genren för "Sad Detective" - en variant av en journalistisk anklagande dagbok. Det var i journalistiken på 80-talet av 1900-talet som tecknen på en ny litterär och social situation tydligt visade sig. Är det möjligt att betrakta det som en slump att stilen i Astafievs roman "Den ledsna detektiven" återspeglar skrivprinciperna hos författarna från sextiotalet av 1800-talet, som förkunnade sitt mål och syfte med litteraturen att vara utbildningen i en person av frihet, ansvar och medvetenhet. Det är därför som romanen "Den ledsna detektiven" kräver eftertänksam läsning och djup förståelse.

Analytisk konversation

Försök att förmedla den känslomässiga uppfattningen av detta arbete. Vilka känslor hade du?

(Tyngdkänsla, depression på grund av en rad meningslöst grymma handlingar, på grund av att människovärdet kränks).

Hur förstår du titeln på romanen, varför är det en sorglig deckare? Vad är orsaken till författarens sorg?

(Med det faktum att livet för människor som är kära för honom förstörs, byar dör, att livet i staden och på landsbygden är begränsat och stängt. Det är tråkigt eftersom grundvalen som mänsklig vänlighet har vilat för evigt håller på att kollapsa).

I många av Astafievs verk uttrycker karaktärerna honom estetiska ideal och moralisk position? Finns det sådana hjältar i romanen "The Sad Detective"?

(Ja, först och främst är det här Leonid Soshnin, en före detta polisdetektiv. Hans sorgliga berättelse om sina egna missöden och problem miljö bekräftar den rymliga betydelsen av romantiteln. Leonid Soshnin är en omtänksam, ärlig, principfast, osjälvisk person. Han motstår det onda av samvete, inte av tjänst.

Studenter firar också sådana hjältar som moster Granya, moster Lina, Markel Tikhonovich, Pasha Silakova. Genom att ge exempel från texten drar de slutsatsen att dessa hjältar är idealet för en person för Astafiev, och noterar att moster Granya är idealet för vänlighet och medkänsla. Hur många barn ersatte hon sin mamma med och ingav en kärlek till arbete, ärlighet och vänlighet. Men hon levde själv mycket blygsamt, utan inkomst. Och hon hade inga egna barn, utan bara vänlighet föddes ur hennes vänlighet. När grymma människor förolämpade moster Granya, och hon förlät dem, plågades Leonid Soshnin av smärtan av orättvisan i det som hade gjorts. Varje gång han ville springa efter moster Granya och skrika åt hela folket så att hon skulle förlåta honom "och oss alla").

I våra svåra tider finns det också många föräldralösa barn och barnhem. Gör de människor som hjälper barnhem och tar emot barn rätt? Kan bara rika människor göra detta?

(När killarna besvarar denna aktuella fråga ger killarna exempel från sina livsobservationer (gatubarn, barnhemsstaten, försäljning av barn utomlands, etc.) När de löser en svår fråga tänker de naturligtvis positivt och förstår att det inte är det en fråga om materiell situation för de människor som vill ge sitt hjärtas värme till ett barn. Kommer de någonsin att kunna göra detta? Det finns inget definitivt svar. Men samtalet som ägde rum är ett korn av godhet som kastas in i deras själar).

Varför, när han uppskattar moster Granyas vänlighet och generositet, säger författaren: "Det är lätt ... bekvämt för en brottsling att leva bland sådana godhjärtade människor"?

(Kanske är detta en av de svåraste frågorna i romanen. Detta är ett försök från både författaren och läsarna att förstå den ryska själen med skoningslös sanning. Den blir bitter eftersom vänlighet utvecklas till förlåtelse. Många kritiker förebråade Astafiev för att ha talat respektlöst. om den ryska karaktären, att all-förlåtelse kommer från bredden av själen hos en rysk person. Men så är det inte. Genom munnen på sin hjälte Leonid Soshnin säger författaren att vi själva uppfann själens gåta och att all-förlåtelse kommer från oförmågan att respektera sig själv. Författaren har rätt i att påstå att man inte kan fira påsk utan att uppleva fasta. Nykterheten i författarens åsikt förtar inte medkänslan för dem som genom sitt eget och vårt fel finner sig på kanten av avgrunden. Romanen ställer akut problemet med deformationen av gott och ont. V.P. Astafiev uppskattar vänlighet, andlig känslighet, beredskap att skydda de svaga, hävdar att det är nödvändigt att aktivt motstå det onda).

Men hur ska man se till att mänsklig ondska inte får möjlighet att mogna?

(Denna idé är mycket viktig för skribenten. Eleverna besvarar denna fråga och noterar att grunden för relationer mellan människor bör vara kärlek, vänlighet, respekt och samvete kommer att påminna dig om ansvar för alla som bor i närheten. En person som vet hur man kan förebygga ondska med vänlighet är författarens ideal).

Astafiev skrev: "Hur ofta vi kastar runt höga ord utan att tänka på dem. Här är en doldonim: barn är lycka, barn är glädje, barn är ljus i fönstret! Men barn är också vår plåga! Barn är vår bedömning av världen, vår spegel, där vårt samvete, intelligens, ärlighet, prydlighet är synligt.” Hur förstår du författarens ord? Kan vi säga att temat familj i romanen också är ett av de viktigaste?

(Som ett resultat av resonemang kommer vi fram till att skribenten med stor sorg talar om fall av oenighet i familjen, underlägsenhet i mänskliga relationer. Han uppmärksammar vår läsare på hur de är uppfostrade och vad som lärs ut i familjen, till familjens "anda").

Hur uppfostrar Oktyabrina Syrovasova, alkoholisten Urna, Leonid Soshnins svärmor, Soshnins fru sina barn, hur uppfostrar Yulkas mamma och mormor Tutyschikha dem?

(Elever berättar avsnitt ur romanen, analyserar dem och kommer till slutsatsen att Astafiev skriver om en farlig typ av kvinnor som strävar efter att bli som män. Oktyabrina Syrovasova, en aktivist från kulturfronten, är äcklig, som tror att bara hon kan välja vems verk som ska publiceras och vems nr. Den alkoholiserade urnan är äcklig. Hon är tyvärr ett fenomen i vår verklighet. En kvinna som är en fyllare är värre än en man. De som ersätter andlig utbildning med materiell väl- varelser är också äckliga).

När jag lyssnar på dina svar vill jag notera att V.P. Astafiev i många av sina verk talar om kvinnan-modern med speciell känslighet. Efterlämnade en föräldralös, bar han kärleksfullt hennes ljusa bild med sig under hela sitt liv. I sin självbiografiska artikel "Att delta i allt levande..." uppmanar författaren oss läsare att behandla en kvinna, en mamma, med omsorg. Han kommer att skriva en underbar berättelse om sin mamma, "The Last Bow."

Elevens tal (utdrag ur artikeln av V.P. Astafiev "Att delta i allt levande...")

”...Ibland grät jag av den ömhet som grep mig och ångrade omedvetet att min mamma inte var där och att hon inte såg hela denna levande värld och kunde inte glädjas åt den med mig.

Om jag fick möjligheten att upprepa mitt liv, skulle jag välja samma, mycket händelserik, glädjeämnen, segrar och nederlag, njutningar och sorger av förlust, som hjälper till att känna vänlighet djupare. Och jag skulle bara be en sak från mitt öde - att lämna min mamma med mig. Jag har saknat henne i hela mitt liv och saknar henne särskilt akut nu, när åldern tycks jämföra mig med alla äldre, och det lugnet kommer som mammor tålmodigt väntar på, i hopp om att åtminstone i hög ålder luta sig mot sitt barn.

Ta hand om era mammor, människor! Ta hand om dig! De kommer bara en gång och kommer aldrig tillbaka, och ingen kan ersätta dem. Detta berättas för dig av en person som har rätt att lita på – han överlevde sin mamma.”

Varför använde V.P. Astafiev bara två ord i slutet av romanen: "Jord och familj"?

(Familjen i romanen talas om som grunden inte bara för staten, utan också för civilisationen. Dessa två familjehus kan inte förstöras. Om du förstör familjen kommer Jordens hus att kollapsa, och då kommer personen att dö. Familjens värld och naturens värld är alltid i en evig, oskiljaktig, fast och motsägelsefull enhet, vars kränkning hotar degeneration och död).

Astafiev kommer att utveckla denna idé i sin roman "The Fish Tsar", med vilken vi började vårt samtal om författarens arbete. Således hjälper Viktor Petrovich Astafiev oss att tänka på många moraliska problem, och viktigast av allt talar han om brist på andlighet, inte i betydelsen avsaknad av kulturella intressen (även om det), utan i betydelsen bristande ansvar, när en person glömmer att fråga sig själv och flyttar ansvar för alla: skolan, laget, staten.

Valfri läxa

En uppsats om ämnet "Familjens tema i V.P. Astafievs roman "The Sad Detective."
En uppsats om ämnet "Hur avslöjas temat gott och ont i V.P. Astafievs roman "The Sad Detective"?"
En uppsats om ämnet "Vilka likheter med ryska klassiker märkte du i romanen "The Sad Detective"?"
Läs ett av de namngivna verken av Astafiev och ge en kort recension om det.

Litteratur

Astafiev V.P. Berättelser. Berättelser. M.: Bustard, 2002 (Library of Russian classical fiction).
Astafiev V.P. ”Deltog i allt levande...” // Litteratur i skolan. 1987, nr 2.
Rysk litteratur från 1900-talet. 11:e klass, i två delar. Redigerad av V.V. Agenosov. M,: Bustard, 2006.
Zaitsev V.A., Gerasimenko A.P. Historia av rysk litteratur under andra hälften av 1900-talet. M., 2004.
Ershov L.F. Historien om rysk sovjetisk litteratur. M.: ta studenten, 1988.
Egorova N.V., Zolotareva I.V., Lektionsutveckling i rysk litteratur under 1900-talet. Årskurs 11. M.: Vako, 2004.
Petrovich V.G., Petrovich N.M. Litteratur i grund- och specialskolor. 11:e klass: Bok för lärare. M.: Sfera, 2006.

Total:0
I kontakt med 0
Google+ 0
OK 0
Facebook 0