Alexander Nevsky är ett exempel på moraliska och andliga värden. Ärkepräst Alexander Zelenenko

evenemang senare år visade att vi har förlorat mycket. Vi har glömt hur vi ska leva enligt våra förfäders lagar, i den kristna andan - som Gud befaller och lär den heliga kyrkan. Vi har förlorat den gamla grunden och kontinuiteten i det traditionella sättet att leva, och vi måste återställa det om vi inte vill ha andlig och moralisk degradering och degeneration. Bland de många uppgifter som det ryska samhället står inför idag är den viktigaste restaureringen historiskt minne människor, den ortodoxa tron, värderingar förknippade med den, ideal, moraliska riktlinjer, inhemska folktraditioner i allmänheten, familjeliv och i att uppfostra barn.

Problemet med att utbilda den yngre generationen i dag är det största problemet för Ryssland

Problemet med att utbilda den yngre generationen i dag är det största problemet för Ryssland. Dess prioritet erkänns av lärare, föräldrar, kyrkan, allmänheten och statsmän, men det finns väldigt, väldigt få fördelaktiga och effektiva steg - på grund av bristen på enighet bland vuxna, utformade för att ge en värdig uppfostran.

Att utbilda en andlig och moralisk personlighet innebär att finna stöd i hennes person för den framtida familjen, kyrkans gemenskap, professionella team, stat och samhälle. Och här kan man inte klara sig utan följden av nationella ideal - asketer av tro och fromhet, exempel på helighet, patriotism, tapperhet och ära. Ett av de tydligaste exemplen på detta under många århundraden för våra landsmän har varit det heliga Storhertig Alexander Nevsky är en ättling och arvtagare till den legendariska prinsfamiljen Monomakhoviches. Rod, som gav Ryssland 15 av de 18 storhertigarna och 20 helgon. En klan som inte bara accepterade ortodoxin, utan omfamnade hela djupet av det kristna sättet att leva och förstå att makt innebär att tjäna Gud, dess folk och inte har något i sig själv. Det var Monomakhoviches som effektivt började bilda idén om en enda ortodox stat i Ryssland.

Hos Alexander Nevskij är tjänsten till Gud, ortodoxin och folket mest kombinerad

Den helige ädle storfursten Alexander Nevskij har tjänat våra landsmän som en bild av helighet i många århundraden. Från den tragiska eran är det svårt för oss att hitta liknande exempel en sådan konsekvent bedrift i livet, eftersom tjänsten till Gud, ortodoxin och hans folk är mest fullständigt kombinerad i den välsignade prins Alexander.

Vad bestod den av odödlig bedrift och bra exempel på Alexander Nevskij? Varför blev han en nationalhjälte i Ryssland, en enastående storhertig, en klok politiker-diplomat, en modig befälhavare och ett berömt helgon ortodox kyrka? På vilka sätt gick hans jordeliv och gick, med historikernas ord, som "mellan en hammare och städ"? Dessa frågor kan bara besvaras genom att noggrant studera bevisen från antika krönikor, liv och andra källor.

Ödet gav prins Alexander Yaroslavich bara 43 år (1220-1263) av jordelivet. Till en början var han härskaren Novgorods land, Novgorods och Pskovs försvarare, och från 1249 blev han storhertig av Vladimir, överhuvud för hela Ryssland. Alexander styrde ryssarnas land i den svåraste tiden av det tatarisk-mongoliska oket och de tyska, livländska och svenska katolska riddarorden som tog till vapen från väster och norr. Han blev känd som en klok politiker och en begåvad befälhavare, som väckte beundran även bland sina fiender.
År 1263, i slutet av november, när han återvände från horden, dog han i Gorodets på Volga, efter att ha tagit klostertonsur - ett schema med namnet Alexy. Efter att ha fått veta om prinsens död av en budbärare under gudstjänsten, sa metropoliten Kirill sedan från templets predikstol: "Mina barn, vet att solen i det ryska landet har gått ner." Och sedan fanns det mirakel som betydde det livsväg fullbordad av en extraordinär man. Och den ryske krönikören skrev ner orden: "... Gud förhärliga ditt helgon, som har arbetat hårt för vårt land och för Novgorod och Pskov och för hela det ryska landet, tro på sitt liv, för ortodox kristendom."

Den moderna världen, inklusive kristna, är helt enkelt sjuk av förlamning av ansvarslöshet

Från Alexander Nevskijs livsprestation ser vi vilken moralisk höjd och styrka den kristna plikten och det civila ansvaret nådde hos honom. Den moderna världen, inklusive kristna, är helt enkelt sjuka av oansvarighetens förlamning. Ansvarslöshet är skamligt och vidrigt på alla områden mänskligt liv. Men det är just det som idag genomsyrar alla skikt av socialt och familjeliv.

Den ryske filosofen I.A. Ilyin skrev en gång att på grund av andlighetens utarmning, oförmågan att uppleva religiös erfarenhet, "har känslan av plikt och ansvar skakat i mänskligheten. Ande är kreativ energi; det är naturligt för honom tillräkna gjort mot dig själv och svara för det som har gjorts. Denna känsla är det säkraste tecknet på andlighet.

Vilken person som helst kan bli asket, bli helgon, nå nivån av stora helgon, om han bara önskar det med hela sitt väsen. Många har läst svaret från den helige Serafim av Sarov på frågan: "Varför utförs inte miraklen av de forntida kristna nu?" Och munken svarade: "För att människor inte har den beslutsamheten och iver för att behaga Gud och tjäna som förut." I detta sammanhang ligger begreppen "beslutsamhet" och "ansvar" extremt nära varandra.

Hela hans liv kan liknas vid en ikon, en bild, enligt vilken härskarna i Ryssland och dess försvarare ska bygga upp sina aktiviteter. På ikonen för St. Alexander Nevsky i Alexander Nevsky Lavra, vid helgedomen med reliker, reflekteras prinsens fyra huvudsakliga hypostaser: som en ideal ledare - han är klädd i en storhertigisk mantel, som en försvarare av tron - visar vägen till Kristus, som en krigare - klädd i militär rustning, som folk hjälte- står på rysk mark, som "det ryska landets sol." Denna fantastiska ikon förkroppsligar till fullo Alexander Nevskij som en symbol för Ryssland.

Vad är folkets härskare, sådana är de som tjänar under honom(Sir. 10:2). Personlighetsfostran, särskilt i unga år, bygger på imitation. positiva exempel. För alla kristna är det högsta idealet Kristus. Aposteln Paulus påpekar också sättet att närma sig idealet: Därför ber jag er: efterlikna mig, som jag efterliknar Kristus(Kor. 4:16).

Kyrkans heliga fäder rekommenderar fullkomlighet och stiger "från styrka till styrka": "Det är inte lätt att omedelbart efterlikna Kristus. Imitera först dina goda grannar. Låt detta vara det första steget. imitera snälla människor ditt folk. Låt detta vara det andra steget. Efterlikna sedan kyrkans stora helgon. Detta blir det tredje steget. Och slutligen, efterlikna Kristus. Det här är en topp som det är omöjligt att bestiga med ett ryck ”(St. Nicholas av Serbien).

Genom sitt exempel ger Alexander Nevsky oss bilden av att utbilda en hel, andlig och moralisk personlighet - som kristen, familjefar och medborgare. Dessa tre viktigaste termer utgör den allmänna linjen pedagogisk verksamhet, genomförbart i samarbete mellan familjen, skolan och kyrkan, föräldrar, lärare och pastorer. Utan deras enighet och utan osjälviskt arbete med att ta hand om "dessa små", är uppfostran av en hel personlighet också ouppnåelig.

Andlig utbildning är uppfostran av en kristen, vilket är möjligt endast med deltagande av kyrkan, själavård av föräldrar, barn och lärare för att uppnå enighet, harmoni och kristen kärlek.
Utbildning av själen hos en väluppfostrad och ädel är uppfostran av en familjefar familjelivets nådfyllda struktur i det kristna levnadssättet och den kyrkliga traditionen.
kroppsutbildning är utbildning av en medborgare- en patriot som älskar fäderneslandet och kan försvara det, dit unga män är kallade mest av allt - genom statens, kyrkans och den allmänna skolans insatser.

Om föräldrar, lärare och pastorer uppnår detta enhälligt i uppfostran av barn - gör dem till Guds, kyrkans, fosterlandets och föräldrarnas barn - så kommer allt annat: utbildning, utveckling av talanger, hälsa och de nödvändiga livsmedlen - att läggas till , som Herren sa om det i bergspredikan: Sök först Guds rike och hans rättfärdighet, så kommer allt detta att läggas till dig.(Matteus 6:33).

Den ryska armén har länge varit känd för sina stora generaler. De flesta, utan tvekan, kommer först och främst att tänka på namnen på Suvorov, Kutuzov, Bagration, Zhukov. Men särskilt bör nämnas den helige ädle prinsen Alexander Nevskij, som för alltid förhärligade den ryska armén över hela världen med sina vapenbragder. Det historiska värdet och betydelsen av Alexander Nevskijs dubbla återspegling av korsfararavdelningarna vid floden Neva och Peipsisjön kan inte underskattas. Detta var Rysslands första riktigt stora segrar över utländska europeiska inkräktare, vilket svalnade glöden under lång tid. Katolska Europa i sina anspråk på Rysslands territorium.

Under hela sitt liv räddade Alexander Nevsky, med sitt personliga mod, mod och visdom, upprepade gånger Ryssland från tatar-mongolernas förödande räder, samtidigt som han ingjutit hopp i det ryska folkets hjärtan för den framtida förstärkningen av den ryska armén och utvisningen av fienden från sina hemländer. För otroliga meriter, för den uppoffrande tjänsten till Ryssland, för den dödliga sjukdomen "för hans vänner" som accepterades i det svåraste flodslaget, helgonförklarades storhertig Alexander Nevsky, som före sin död avlade klosterlöften i schemat med namnet Alexy. i den rysk-ortodoxa kyrkan.

Men den ädle prinsens livstids bedrifter glömdes inte bort ens efter hans död. Den 21 maj (1 juni n.st.), 1725, enligt Peter I:s testamente, inrättades en av de högsta utmärkelserna genom kejsarinnan Katarina I:s högsta dekret ryska imperiet- Orden i den helige välsignade storfursten Alexander Nevskijs namn. Enligt Peter den stores plan skulle ordern bli en uteslutande militär utmärkelse, men bland de första som tilldelades den var civila, vilket ledde till att ordern tilldelades högt uppsatta tjänstemän som särskilt utmärkte sig inom både militära och världslig tjänst. År 1917, tillsammans med andra kejserliga utmärkelser, avskaffades Alexander Nevskys orden, men återställdes genom ett dekret från presidiet för Sovjetunionens högsta sovjet av den 29 juli 1942, samtidigt med Suvorovs och Kutuzovs order för att belöna kommandot Röda arméns personal för enastående tjänster i att organisera och leda militära operationer och för framgångar som ett resultat av dessa operationer, framgångar i striderna om fosterlandet. I Sovjetunionen tilldelades över 40 tusen människor Alexander Nevskys orden, denna utmärkelse gavs exklusivt till officerare och var mycket vördad bland militären - ingen glömde någonsin den ädle prinsens vapen och behandlade honom med stor respekt.

För närvarande har omtänkandet av andlighetens roll i människans och samhällets liv fått en ny drivkraft för utveckling, även inom militära angelägenheter. Berövad status under de svåra tiderna av perestrojkans delirium 1992, återfördes Alexander Nevsky-orden till listan över statliga utmärkelser 2010. Detta faktum vittnar om återupplivandet av vördnaden för de heliga ryska soldaterna i Ryssland. Som ett resultat av sökandet efter nya andliga riktlinjer vänder sig många till rysk historia och hittar exempel på de ovärderliga fördelarna med religiös och moralisk utbildning i linje med den ortodoxa kyrkan. Moderna problem ryska armén nödvändiggör sökandet efter sådana tillvägagångssätt för utbildningen av fosterlandets försvarare, som borde bilda en ny typ av militär, kännetecknad inte bara av hög professionalism, utan också hög nivå andliga och moraliska egenskaper hos en person, ett exempel för vilket kan vara bilden av den helige ädla prinsen Alexander Nevsky. Det är viktigt att notera att det är omöjligt att lösa frågan om religiös och moralisk utbildning i den ryska armén enbart av den ryska ortodoxa kyrkans styrkor, det är också nödvändigt att genomföra en djupgående reform inom utbildnings- och uppfostranområdet. framtida försvarare av fosterlandet.

Den moderna ryska armén står inför en mycket allvarlig och viktig uppgift - uppfostran av en äkta kampanda, som kombinerar inte bara den värdiga fysiska utvecklingen av en soldat, utan först och främst andlig och moralisk utbildning. Samtidigt är det nödvändigt att ta hänsyn till erfarenheten av sådana ryska befälhavare som den helige ädle prinsen Alexander Nevsky - en av de mest värdiga förebilderna, där vi hittar rimliga bevis på behovet av den ortodoxa tron för försvararen av fäderneslandet, som andligt stöd och stöd för värdig genomgång av militärtjänstens alla svårigheter.

Det måste påpekas att uppfostran av en sann patriot, kapabel att försvara sitt land med vapen i händerna, bör börja i skolan. Detta är reformens inriktning utbildningssystem Ryska federationen borde bli en av de viktigaste, eftersom det är i skolan som de moraliska grunderna för utbildning läggs. Tyvärr, i senare tid utbildningskvalifikationen sjunker, till viss del på grund av den intensiva tillströmningen av migranter till skolor. Människor som immigrerat till vårt land ger inte bara upp sina etnokulturella traditioner och egenskaper, utan fortsätter också att känna sig som medborgare i sina hemländer och försöker inte assimilera sig med den inhemska befolkningen i Ryssland - ryssar, utan håller isär och är inte patrioter i vårt land, åh vad sägs särskilt i studierna av militärhistorikern och sociologen Shirokorad A.B. Chefen för Federal Migration Service Konstantin Romodanovsky talade nyligen om problem med migranter vid ett möte med Association of European Businesses i Moskva :

"Migranter från OSS, främst från länderna i Centralasien, som går för att arbeta i Ryssland, måste bete sig enligt reglerna i vårt land, kränkningar måste få ett slut. Jag har en fantastisk inställning till företrädare för alla stater, men de måste också respektera oss. Vi måste skapa en civiliserad migration så att människor lever enligt våra regler”, sa chefen för FMS. Romodanovsky noterade också att ryssar borde ha prioritet vid anställning.

För det mesta behandlar migranter Ryssland som en plats för stora inkomster, respektive, och deras barn som studerar i våra skolor kan visa respektlöshet både för lärare och för lärningsprocess, i samband med vilket inlärningstakten tvingas minska och lärare inte hinner detaljera hela utbildningsprogrammet. Parallellt ökar antalet fall av huliganism, fylleri och drogberoende, vars källa ofta är migranter.

Stora klyftor i utbildning och disciplin, både i gymnasiet och högre läroanstalter leda till utarmning av moral, vars källa ofta är antiortodoxa åsikter, utbredda bland alla delar av befolkningen. I sin tur leder kombinationen av dessa faktorer till en nedgång i andlighet, vilket inte bidrar till utbildningen av framtida försvarare av fosterlandet. Tyvärr behandlar officerare idag, både i armén och inom inrikesministeriet, sina uppgifter mycket ytligt: hundratals fall av korruption och maktmissbruk är kända. Separat är det värt att notera en kraftig ökning av fall av användning av skjutvapen och traumatiska vapen av anställda vid inrikesministeriet i ett tillstånd av berusning mot civila. En tjänsteman vid polisen, armén eller andra strukturer måste hedersamt bära sin rang och vara en officer och försvarare av sitt hemlands och dess medborgares intressen både på arbetsplatsen och utanför den.

Men problemen med moral och en känsla av moral finns inte bara bland officerarna - servering i Ryska federationens väpnade styrkor är soldater också föremål för moraliskt förfall, vilket framgår av det stora antalet fall av hazing, kränkning av underordning i leden av militär personal. Olika källor rapporterar en ganska betydande andel av människor som tjänstgjorde i den ryska armén bland fångar, men tyvärr har det hittills inte gjorts en enda objektiv studie om detta ämne, så problemet har bara identifierats.

Den ryska arméns problem är betydande och kunde inte annat än väcka uppmärksamhet. I synnerhet presidenten Ryska Federationen V. V. Putin, även i sin valkampanj, ägnade mycket uppmärksamhet åt frågorna om att reformera hela arméstrukturen. I en av policyartiklarna konstaterar han att det på kortast möjliga tid är nödvändigt att utrusta den ryska armén med fundamentalt ny utrustning, "som ser längre, skjuter mer exakt och reagerar snabbare" än liknande system från någon potentiell fiende. Enligt experter höjer den kraftiga upprustningen av armén dess prestige i unga människors ögon. Ett annat arbetsområde, V.V. Putin kallade mottagandet av förmåner för dem som tjänstgjorde i armén för antagning till universitet och offentlig tjänst.

Presidentens uppmärksamhet på det härliga militär historia vårt fosterland. Statschefen påminde om, påminde om att Rysslands födelse inte började 1917 eller ens 1991, och landet har en oupplöslig tusenårig historia. Men till exempel den första Världskrig raderades ur minnet av ett antal politiska skäl, vilket är "fel, och detta måste göras bort". Landet behöver monument över hjältarna från första världskriget. "Våra förfäder kallade det det stora kriget, men det glömdes oförtjänt bort", påpekade han.

Den ryska ledaren kom med ett oväntat initiativ och föreslog att återuppliva Preobrazhensky- och Semenovsky-regementena, som hade varit eliten i den ryska armén i flera århundraden. "De väpnade styrkornas kampanda vilar på traditioner, på en levande koppling till historien, på exemplen på hjältars mod och självuppoffring", sade Vladimir Putin.

Vladimir Vladimirovich påminner regelbundet de berörda avdelningarna om sociala problem bland rekryter. Det nuvarande värnpliktssystemet innehåller ett stort inslag av social ojämlikhet, anser Putin, eftersom unga människor från låginkomstfamiljer för det mesta kommer in i armén, medan varje sann medborgare och patriot måste stå upp för att försvara sitt land. Ytterligare åtgärder för att höja värnpliktens prestige, både bland värnpliktiga och officerare, och bland den övriga befolkningen, bör vara storskalig upprustning och förbättrad finansiering av försvarsmakten.

"Vi kommer att implementera program relaterade till utvecklingen av raketteknik, flyg, flotta, kommunikation och underrättelser. Vi har ett separat program för varje komponent. Det finns ingen anledning att tvivla på att det kommer att genomföras”, sa ordföranden vid mötet. Det är värt att betona att tillväxtpolitiken militär kraftåtnjuter starkt stöd från allmänheten. Enligt en undersökning gjord av Levada Center stöder 46 % av de tillfrågade ökningen av militära utgifter, även om det bromsar den ekonomiska tillväxten. 41 % av de tillfrågade var emot det. Den senaste sådana undersökningen genomfördes 1998. Då stödde 35 % ökningen av utgifterna, medan 53 % inte gjorde det. Institutet för rysk sociologisk forskning fick något annorlunda uppgifter. 68 % av de tillfrågade godkänner ökningen av försvarsutgifterna, 12 % av de tillfrågade hade svårt att svara och endast 20 % var emot ökningen av militärutgifterna.

V. Putin påminde om att det omfattande programmet för upprustning av armén och flottan gav finansiering till ett belopp av 20 biljoner rubel. fram till 2020 och ytterligare 3 biljoner rubel. - för modernisering av produktionsanläggningar för företag i det militärindustriella komplexet (DIC).

Idag söker samhället aktivt efter religiösa ideal, moraliskt stöd, moraliskt stöd, vilket det kan och finner i den ortodoxa kyrkan. Man bör inte underskatta möjligheten att införa moraliska ideal inte bara för det civila samhället, utan även för armén. O viktig roll religion i uppfostran av en krigare bevisas av ödet för enastående befälhavare: Vladimir Monomakh, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Alexander Suvorov, Fedor Ushakov, Dmitry Skobelev, Mikhail Dragomirov - deras bild var ett exempel för soldaterna, de stödde sin armé .

Bilden av den ryska armén i århundraden kombinerade två grundläggande principer - kärlek till fosterlandet och kärlek till Gud. Patriotism och tro var inneboende i båda till en enkel soldat samt överbefälhavaren. Den ryska armén var en mycket mäktig struktur och var värdig den stora stat som den försvarade. De viktigaste grunderna för tjänsten var befälhavarens personliga exempel, ömsesidig hjälp och respekt, den allmänna idén om Guds välsignelse till soldater som utför sin tjänst med ära och värdighet, och varje soldat visste att det inte fanns någon större ära än "att dö för sina vänner."

Den Kristusälskande armén förlitade sig inte bara på sin skicklighet, utan också på Guds hjälp, och vann därmed segrar. Två gånger överlägsen den ryska armén i många avseenden försökte den tyska armén erövra vårt land, men fick varje gång ett värdigt avslag. Den vackra tyska armén urartade, sådana begrepp som heder, adel, idén om att tjäna fosterlandet och grannar ersattes av fascistisk nationalistisk ideologi och ledde istället för en lysande seger till fullständig kollaps.

Upprepade försök av kända befälhavare, som Napoleon, känd för oss från historien, att erövra det ryska landet slutade med en ovillkorlig seger för ryska vapen. Samtidigt visade den ryska armén en mänsklig, vänlig attityd mot fångar och vanliga medborgare i de ockuperade länderna, filantropi och medkänsla, som soldaterna i andra länder inte kunde skryta med. Av vad vi har övervägt vet vi att Gud hjälper de rättfärdiga i krig, och ett uppenbart bevis på denna hjälp kan ses i exemplet med den ryska Kristusälskande armén.

Exempel på segerrika arméer av vårt lands stora befälhavare, bevis från Helig Skrift om en krigares tapperhet och ära, kan åsikterna från kända militärhistoriker bli ett av ämnena för att utföra missionsverksamhet bland militär personal och släktingar. Vikten av denna kyrkliga mission kan inte överskattas, precis som det är viktigt att förena leveransen av Guds ord till de ryska soldaterna med det statliga initiativet - bara på detta sätt kommer det att vara möjligt att utbilda och stärka kämparandan i Ryska armén, som återlämnar äran av en mycket mäktig och segerrik armé i världen.

Moralen är densamma i alla åldrar och för alla människor. Läser vi om föråldrade i detalj, kan vi hitta mycket för oss själva.

D.S. Likhachev

Andlighet och moral är de viktigaste, grundläggande egenskaperna hos en person. Andlighet i den mest allmänna meningen är helheten av manifestationer av anden i världen och i människan. Processen för insikt om andlighet är förknippad med en systematisk förståelse av betydelsefulla sanningar inom alla kultursfärer: inom vetenskap och filosofi, och inom utbildning, och inom religioner och inom konst. Dessutom är principerna om öppenhet, ärlighet, frihet, jämlikhet, kollektivism grunden, miljön för skapandet och bevarandet av andlighet. Andlighet är enheten av sanning, godhet och skönhet. Andlighet är det som bidrar till människans och mänsklighetens utveckling.

Moral är en kombination generella principer människors beteende mot varandra och samhället. I detta avseende aktualiserar det moderna humanistiska idealet sådana personliga egenskaper som patriotism, medborgarskap, service till fosterlandet, familjetraditioner. Begreppen "andlighet" och "moral" är universella värden.

De säger att Ryssland är världens själ, och Rysslands litteratur speglar den inre potential som det ryska folket har. Utan att känna till den antika ryska litteraturens historia kommer vi inte att förstå hela djupet av A. S. Pushkins arbete, den andliga kärnan i N. V. Gogols verk, L. N. Tolstojs moraliska strävan, F. M. Dostojevskijs filosofiska djup.

Gammal rysk litteratur bär inom sig en mycket stor moralisk kraft. Gott och ont, kärlek till fosterlandet, förmågan att offra allt för en god sak, familjevärden är huvudidéerna i antik rysk litteratur. Gammal rysk litteratur är i fokus för rysk andlighet och moral. Dessutom är ett av de viktigaste ledmotiven i dessa verk tro på Gud, som stöder hjältarna i alla prövningar.

Verken i den antika ryska litteraturen avslöjar komplexa världsbildskoncept om en persons plats i livet, om hans mål och ambitioner, och ger en möjlighet att få erfarenhet av en moralisk bedömning av händelserna och fenomenen i världen omkring oss. Detta gäller särskilt i vår tid, när Ryssland genomgår djupgående förvandlingar, åtföljda av allvarliga andliga förluster. Återupplivandet av andlighet och uppfostran med andlighet är vad vi behöver idag.

Många sovjetiska och ryska forskare betraktade verken i den antika ryska litteraturen i samband med utbildningen av andliga och moraliska värden. Modern man det är inte lätt att förstå verken i den antika ryska litteraturen, därför i Läroplanen ingår för studiet av verk från forntida rysk litteratur: Sagan om svunna år (fragment), Sagan om Igors kampanj, Förödelsen av Ryazan av Batu (fragment), Boris och Glebs liv, Vladimir Monomakhs instruktion, Saga om Peter och Fevronia av Murom, St. Sergius av Radonezh, Ärkeprästen Habakkuks liv.

andliga och moraliska värderingar i verk av antik rysk litteratur är ledmotivet och grunden för handlingen, och därför är det idag nödvändigt att hänvisa till dessa verk i utbildningsprocessen och uppfostran både i familjen och i skolan på grund av deras bestående betydelse.

Framväxten av forntida rysk litteratur är förknippad med framväxten av staten, skrivande och är baserad på kristen bokkultur och utvecklade former av muntlig poesi. Litteratur uppfattade ofta tomter, konstnärliga bilder, visuella medel för folkkonst. Antagandet av kristendomen spelade också en positiv roll i utvecklingen av gammal rysk litteratur. Att den nya religionen kom från Bysans, centrum för kristen kultur, var av stor positiv betydelse för kulturen. Forntida Ryssland.

På tal om egenskaperna hos gammal rysk litteratur är det värt att lyfta fram flera av dess huvudegenskaper: 1) det är religiös litteratur, huvudvärdet för en person i det antika Ryssland var hans Vera; 2) handskriven karaktär dess existens och distribution; samtidigt fanns inte det ena eller det andra verket i form av ett separat, självständigt manuskript, utan ingick i olika samlingar som drev specifika praktiska mål det betyder att alla hennes verk var ett slags instruktion om HUR man lever rättfärdigt; 3) anonymitet, opersonlighet i hennes verk(i bästa fall känner vi till namnen på enskilda författare, "författare" av böcker, som blygsamt sätter sitt namn antingen i slutet av manuskriptet eller i dess marginaler eller i verkets titel); 4) samband med kyrko- och affärsskrivande, en sida, och muntlig poetisk folkkonst- med en annan; 5) historicism: hennes hjältar är mestadels historiska figurer, hon tillåter nästan inte fiktion och följer strikt fakta.

Huvudteman i den antika ryska litteraturen är oupplösligt förbundna med historien om utvecklingen av den ryska staten, det ryska folket, och är därför genomsyrad av heroiskt och patriotiskt patos. Den innehåller en skarp röst av fördömande av prinsarnas politik, som sådde blodig feodal oenighet, försvagade statens politiska och militära makt. Litteraturen glorifierar den ryska mannens moraliska skönhet, som är kapabel att ge upp det mest värdefulla för det gemensamma bästa - livet. Det uttrycker en djup tro på det godas makt och slutliga triumf, på en persons förmåga att höja sin ande och besegra det onda. Jag skulle vilja avsluta samtalet om originaliteten hos antik rysk litteratur med orden från D. S. Likhachev: "Litteraturen har rest sig över Ryssland som en enorm skyddande kupol - den har blivit en sköld för dess enhet, en moralisk sköld."

Genre kallas en historiskt etablerad typ av litterärt verk, ett abstrakt prov, utifrån vilket specifika texter skapas litterära verk. Gamla ryska genrer är nära besläktade med livsstilen, vardagen och livet och skiljer sig åt i vad de är avsedda för. Det viktigaste för genrerna i antik rysk litteratur var " praktiskt syfte”, för vilket det ena eller det andra arbetet var avsett.

Därför presenterade den följande genrer: 1) liv: livets genre lånades från Bysans. Detta är den mest utbredda och favoritgenren inom gammal rysk litteratur. Livet skapades alltid efter en persons död. Det uppfylldes stor pedagogisk funktion därför att helgonets liv uppfattades som ett exempel på ett rättfärdigt liv som måste efterliknas; 2) Gammal rysk vältalighet: denna genre lånades av forntida rysk litteratur från Bysans, där vältalighet var en form oratorium; 3) Lektion: Detta är en slags genre av gammal rysk vältalighet. Undervisning är en genre där forntida ryska krönikörer försökte presentera beteendemodell för alla gamla ryska person: både för prinsen och för allmogen; 4) Ord:är en slags genre av gammal rysk vältalighet. Ordet har många inslag av det traditionella muntlig folkkonst, symboler, det finns ett tydligt inflytande av en saga, episk; 5) Berättelse: det här är text episk karaktär berätta om prinsar, om militära bedrifter, om furstliga brott; 6) Krönika: en berättelse om historiska händelser . Detta är den äldsta genren av forntida rysk litteratur. I det antika Ryssland spelade krönikan en mycket viktig roll, den rapporterade inte bara om det förflutnas historiska händelser, utan var också ett politiskt och juridiskt dokument som vittnade om hur man agerar i vissa situationer.

Sålunda, med tanke på detaljerna för olika genrer, bör det noteras att, trots originaliteten hos varje genre av forntida rysk litteratur, är alla baserade på andliga och moraliska källor - rättfärdighet, moral, patriotism.

Se inte mitt yttre, se mitt inre.

Från vässaren Daniels bön

Likhachev Dmitry Sergeevich betonade det viktiga uppdraget för den antika ryska litteraturen och noterade den moraliska grunden för dessa verk, vilket speglar den kulturella, historiska, andliga och moraliska vägen för många generationer av våra förfäder. "Godas" vägar har eviga riktlinjer, gemensamma för alla tider, och, man kan säga, prövade inte bara av tiden, utan av evigheten själv.

Låt oss analysera tre verk av forntida rysk litteratur ur synvinkeln av "bra" sätt.

1. "Instruktion" av Vladimir Monomakh"

Rättvisa är över allt, men barmhärtighet är över rättvisa.

Olga Brileva

"Instruktion" kombinerar tre olika verk av Monomakh, bland vilka det förutom själva "Instruktionen" också finns en självbiografi av prinsen själv och hans brev till sin fiende, prins Oleg Svyatoslavich, för den stora sorg som han förde med sig hans brödrakrig till det ryska landet. Den riktar sig till prinsarna - Monomakhs barn och barnbarn, och i allmänhet till alla ryska prinsar. Ett viktigt inslag i "Instruktionen" är dess humanistiska inriktning, vädjan till människan, hennes andliga värld, som är nära relaterad till den humanistiska karaktären av författarens världsbild. Till sitt innehåll är det mycket patriotiskt och partiellt för ödet för det ryska landet som helhet och varje person individuellt, oavsett om det är en prins, en präst eller vilken lekman som helst.

Med hänvisning till utdrag ur kristna heliga böcker föreslår Vladimir Monomakh att alla ryska prinsar, för att förbättra sin situation och uppnå fredlig framgång, först och främst ska lära sig rättvisa, medkänsla och till och med "efterlevnad": "Ät och drick utan stort oväsen, . .. lyssna på de visa, underkasta dig de äldste, ... rasa inte med ett ord, ... håll ögonen nere och din själ uppe ... lägg universell ära i ingenting.

Den innehåller också råd om hur en kristen ska leva i världen. Det skrivs mycket i kristen litteratur om klosterlivet, men det är sällan man hittar läror om hur man kan rädda sig utanför kloster. Monomakh skriver: ”Precis som en far, som älskar sitt barn, slår honom och åter drar honom till sig själv, så visade vår Herre oss segern över fiender, hur man kan bli av med dem och övervinna dem med tre goda gärningar: omvändelse, tårar och allmosor ”.

Dessutom, genom att förlita sig på dessa tre goda gärningar - omvändelse, tårar och allmosor, utvecklar författaren läran om det lilla gör gott. Han säger att Herren inte kräver stordåd av oss, eftersom många människor, som ser svårigheten i sådant arbete, inte gör någonting alls. Herren vill bara ha våra hjärtan. Monomakh råder direkt prinsar (ärftliga krigare och härskare!) att vara ödmjuka, att inte sträva efter att ta andras gods, nöja sig med lite och söka framgång och välstånd inte med hjälp av våld och våld mot andra, utan tack vare ett rättfärdigt liv : "Vad är bättre och vackrare än att leva bröder tillsammans... När allt kommer omkring bråkar djävulen oss, eftersom han inte vill gott för mänskligheten.

"Monomakhs självbiografi," konstaterar Likhachev, "är underordnad samma idé om fred. I annalerna om sina kampanjer ger Vladimir Monomakh ett uttrycksfullt exempel på furstlig fred. Hans frivilliga efterlevnad av den svurna fienden - Prins Oleg Ryazansky är också vägledande. Men Monomakhs eget "Brev" till samme Oleg Ryazansky, mördaren av sonen till Vladimir Monomakh, som vid den tiden besegrades och flydde bortom Rysslands gränser, ger "instruktionens" ideal till liv ännu starkare. Detta brev chockade forskaren med sin moraliska kraft. Monomakh förlåter mördaren av sin son (!). Dessutom tröstar han honom. Han uppmanar honom att återvända till det ryska landet och ta emot furstendömet på grund av arv, ber honom att glömma klagomålen. .

När prinsarna kom till Monomakh motsatte han sig helhjärtat nya inbördes krigföring: ”Glöm inte de fattiga, utan mata den föräldralösa så mycket du kan, och låt inte de starka förstöra en person. Döda varken den rätte eller den skyldige, och befall inte att han ska dödas; om han är skyldig till döden, förstör då inte någon kristen själ.

Och börjar skriva sin "Instruktion" till barn och "andra som kommer att höra den", citerar Vladimir Monomakh ständigt Psaltaren som grunden för andliga och moraliska lagar. Så, till exempel, svaret på förslagen från krigiska furstar: "Tävla inte med de onda, avundas inte dem som gör laglöshet, för de onda kommer att förgöras, men de som är lydiga mot Herren kommer att äga landa." Under dina resor behöver du vattna och mata tiggarna som kommer att mötas på vägen, hedra gästen, oavsett var han kommer ifrån: han är en allmoge, en adel eller en ambassadör. Samtidigt beaktas det också att sådana handlingar får ett gott namn för en person.

Författaren gör särskilt uppror mot lättja, som förstör alla goda åtaganden, och manar till flit: Latheten är alltings moder: ”vad man vet, glömmer han, och vad han inte vet, lär han inte, Gör gott, gör var inte lat för något gott, först och främst till kyrkan: låt solen inte hitta dig i sängen.

Så ursprunget till "Instruktionen" är följande värden på vägen till "Bra": Tro på Gud, patriotism, kärlek till nästa, humanism, fridfullhet, rättfärdighet, goda gärningar, andlig och moralisk utbildning av ättlingar. Därför är det personliga och universella sammanflätade i Undervisningen så nära, vilket gör det till ett briljant mänskligt dokument som kan upphetsa själen även idag.

2. "Sagan om Peter och Fevronia av Murom"

Endast ett hjärta är vaksamt. Du kan inte se det viktigaste med dina ögon

Antoine de Saint-Exupéry

"Sagan om Peter och Fevronia av Murom" var en favoritläsning av ryska människor från tsarer till vanliga människor, och nu kallas detta verk för "pärlan i den antika ryska litteraturen." Låt oss försöka ta reda på varför den här historien var så populär i Ryssland.

Peter och Fevronia av Murom är ortodoxa beskyddare av familjen och äktenskapet, vars äktenskapliga förening anses vara en modell för kristet äktenskap. Makar vänder sig till Murom Prins Peter och hans fru Fevronia med böner för familjelycka. Den välsignade prins Peter var den andra sonen till prins Yury Vladimirovich av Murom. Han besteg Muroms tron 1203. Några år tidigare hade Peter insjuknat i spetälska. I en drömvision avslöjades det för prinsen att Fevronia, en bondkvinna i byn Laskovaya i Ryazan-landet, kunde bota honom.

Jungfru Fevronia var vis, vilda djur lydde henne, hon kände till örternas egenskaper och visste hur man läker krämpor, hon var en vacker, from och snäll tjej. Utan tvekan hade D.S. rätt. Likhachev, kallade huvuddraget i Fevronias karaktär "psykologisk fred" och drar en parallell av hennes bild med ansiktena på helgonen av A. Rublev, som bar i sig själva det "tysta" ljuset av kontemplation, den högsta moraliska principen, idealet av självuppoffring. Övertygande paralleller mellan konsten av Rublev och Sagan om Peter och Fevronia av Murom dras av Dmitrij Sergeevich i det femte kapitlet i hans bok Man in the Literature of Ancient Russia.

En av de högsta kulturella landvinningarna i det antika Ryssland var människans ideal, skapat i målningarna av Andrei Rublev och konstnärerna i hans krets, och akademiker Likhachev jämför Fevronia med Rublevs tysta änglar. Men hon är redo för handling.

Det första framträdandet i berättelsen om flickan Fevronia fångas i en visuellt distinkt bild. Hon hittas i en enkel bondkoja av Muromprins Peters sändebud, som blev sjuk av det giftiga blodet från ormen han dödade. I en fattig bondklänning satt Fevronia vid en vävstol och var engagerad i en "tyst" verksamhet - hon vävde ett linne och en hare hoppade framför henne, som om hon symboliserade hennes fusion med naturen. Hennes frågor och svar, hennes tysta och kloka samtal visar tydligt att "Rublevs omtänksamhet" inte är tanklös. Hon förvånar budbäraren med sina profetiska svar och lovar att hjälpa prinsen. Prinsen lovade att gifta sig med henne efter helandet. Fevronia botade prinsen, men han höll inte sitt ord. Sjukdomen återupptogs, Fevronia botade honom igen och gifte sig med honom.

När han ärvde styret efter sin bror, ville inte bojarerna ha en prinsessa av enkel rang, och sa till honom: "Släpp antingen din fru, som förolämpar adliga damer med sitt ursprung, eller lämna Murom." Prinsen tog Fevronia, steg i en båt med henne och seglade längs Oka. De började leva som vanliga människor och gläds åt att de var tillsammans, och Gud hjälpte dem. "Petrus ville inte bryta Guds bud... Ty det sägs att om en man driver bort sin hustru som inte är anklagad för äktenskapsbrott och gifter sig med en annan, så begår han själv äktenskapsbrott.”

I Murom började kaos, många gav sig iväg för att värva den lediga tronen och mord började. Sedan kom bojarerna till sinnes, samlade ett råd och beslutade att kalla tillbaka prins Peter. Prinsen och prinsessan återvände, och Fevronia lyckades förtjäna stadsbornas kärlek. ”De hade lika kärlek till alla, ... de älskade inte förgänglig rikedom, men de var rika på Guds rikedom ... Och staden styrdes med rättvisa och ödmjukhet och inte med vrede. De tog emot vandraren, matade de hungriga, klädde de nakna, räddade de fattiga från olyckor.

I sina avancerade år, efter att ha avlagt klosterlöften i olika kloster, bad de till Gud att de skulle dö samma dag. De dog på samma dag och timme (25 juni (enligt den nya stilen - 8 juli), 1228).

Den andliga och moraliska källan till denna berättelse är alltså ett exempel Kristna familjevärderingar och bud som milstolpar på vägen till "God": tro på Gud, vänlighet, självförnekelse i kärlekens, barmhärtighetens namn, hängivenhet, andlig och moralisk utbildning.

3. "Alexander Nevskijs liv"

Patriotism betyder inte bara en kärlek till sitt hemland. Det är mycket mer. Detta är medvetenheten om ens oförytterlighet från fosterlandet och den oförytterliga upplevelsen med henne av hennes lyckliga och olyckliga dagar.

Tolstoj A.N.

Alexander Nevsky är den andra sonen till prins Jaroslav Vsevolodovich av Pereyaslavl. År 1240, den 15 juni, i en strid med svenska riddare med en liten trupp, vann prins Alexander en lysande seger. Därav smeknamnet Alexander - Nevsky. Hittills är namnet Alexander Nevsky en symbol för enhet, en del av en gemensam nationell idé.

Det är allmänt accepterat att verket skrevs senast på 80-talet av XIII-talet i jungfruns nativitetskloster i Vladimir, där prins Alexander Nevsky begravdes. Författaren till berättelsen var förmodligen, enligt forskarna, en skrivare från kretsen av Metropolitan Kirill av Vladimir, som kom från Galicien-Volyn Rus 1246.

"Livet" belyser huvudpunkterna i Alexanders biografi, kopplar dem till segerrika strider, och bibliska minnen kombineras här med ryska historisk tradition, litterära traditioner - med verkliga observationer av slaget. Enligt I.P. Eremin, Alexander dyker upp framför oss i form av antingen den bibliska antikens kung-befälhavare, eller bokeposets modige riddare, eller ikonmålningen "rättfärdig man". Detta är ännu en entusiastisk hyllning från sidan till det välsignade minnet av den bortgångne prinsen.

Alexanders mod beundrades inte bara av hans medarbetare utan också av fiender. En gång beordrade Batu prinsen att komma till honom om han vill rädda Ryssland från underkuvande. Kungen var säker på att Alexander skulle bli rädd, men han kom. Och Batu sade till sina adelsmän: "De sa sanningen till mig, det finns ingen prins som han i hans eget land." Och han släppte honom med stor ära.

När författaren valde att beskriva två segerrika strider av den ryska armén under Alexanders befäl - en bild av ryssarnas strider med svenskarna vid floden Neva och med de tyska riddarna på Peipus-sjöns is, försökte författaren presentera ättlingarna av storhertigen och hans armé som utrustade med hjältemod, osjälviskhet och uthållighet i namnet av det ryska folkets intressen av mytiska krigare - hjältar. Upphöjelsen av det ryska folket, utvecklingen av en känsla av patriotism och hat mot fiender, upprätthållandet av militära ledares auktoritet kommer att eka genom Rysslands historia ända fram till våra dagar.

Han är full av kyrkliga dygder - tyst, ödmjuk, ödmjuk, på samma gång - en modig och oövervinnerlig krigare, i strid snabb, osjälvisk och skoningslös mot fienden. Så skapas idealet om en klok prins, härskare och modig befälhavare. ”Det var då stort våld från de smutsiga hedningarna: de drev kristna och beordrade dem att gå på kampanj med dem. Storhertig Alexander gick till kungen för att be folk ur problem.

En av episoderna av kampen mot fiender beskrivs på följande sätt: före striden med svenskarna hade prinsen en liten trupp, och det fanns ingenstans att förvänta sig hjälp från. Men det fanns en stark tro på Guds hjälp. Huvudboken i Alexanders barndom var Bibeln. Han kände henne väl och långt senare återberättade han och citerade henne. Alexander gick till kyrkan St. Sophia, "föll på knä framför altaret och började be med tårar till Gud ... Han kom ihåg psalmsången och sa: "Döm, Herre, och döm mitt gräl med dem som förolämpar mig, övervinn dem som kämpar med mig." Efter att ha avslutat bönen och fått välsignelsen av ärkebiskop Spiridon, gick prinsen, stärkt i ande, ut till sin trupp. Genom att uppmuntra henne, ingjuta mod i henne och smitta henne med sitt eget exempel, sa Alexander till ryssarna: "Gud är inte vid makten, utan i sanning." Med ett litet följe mötte prins Alexander fienden, kämpade orädd och visste att han kämpade för en rättvis sak, skyddade ursprungsland.

Så de andliga och moraliska källorna till "Livet" är följande värden : tro på Gud, patriotism, pliktkänsla mot fosterlandet, hjältemod, osjälviskhet, ståndaktighet, barmhärtighet.

Låt oss föreställa oss en jämförande tabell som återspeglar det allmänna och speciella i tre verk:

Arbete	huvudkaraktärer
"Sagan" om Peter och Fevronia av Murom	Peter och Fevronia Murom	Tron på Gud, familjen som ett kristet värde, bekräftelsen av kärleken som en stor alltövervinnande känsla; familjetraditioner, andlig och moralisk utbildning, hängivenhet, hängivenhet och förtroende för äktenskap, vänlighet, självförnekelse i kärlekens, barmhärtighetens, hängivenhetens, andliga och moraliska utbildningens namn
"Livet" av Alexander Nevsky	Alexander	Tro på Gud, patriotism, en känsla av plikt mot fosterlandet, hjältemod, osjälviskhet, uthållighet, vänlighet, goda gärningar, barmhärtighet
"Instruktion" av Vladimir Monomakh	Vladimir	Tro på Gud, patriotism, kärlek till nästa, humanism, fridfullhet, rättfärdighet, goda gärningar, andlig och moralisk utbildning av ättlingar: "var inte lat", "drick och mat den som ber", "döda inte någon av de rätta". eller de skyldiga”, “ha inte stolthet i hjärtat och i sinnet”, “hedra de gamla som en far”, “besök de sjuka” (och så vidare)

Det var intressant att spåra skillnaderna mellan de två verken – "Instruction" av Vladimir Monomakh och "Life" av Alexander Nevsky. Båda var befälhavare, båda försvarade sitt hemland, båda var barmhärtiga. Även om man läser Livet kan det verka (ibland) som att Alexander påstås helt enkelt erövra främmande länder och vinna, men det är inte så. "Livet" berättar om Alexander som befälhavare och krigare, härskare och diplomat. Den inleds med "härligheten" till hjälten, som liknas vid antikens alla världsberömda hjältars ära. Prins Alexander var å ena sidan en härlig befälhavare, å andra sidan en rättfärdig (levande i sanning, uppfyllde kristna bud) härskare. Trots sin ungdom, som det står skrivet i Livet, "vann prins Alexander överallt, var oövervinnerlig." Detta talar om honom som en skicklig, modig befälhavare. Och ytterligare en intressant detalj - Alexander, som kämpade med fiender, var fortfarande en barmhärtig person: "... igen samma sak från västra landet och byggde en stad i Alexanders land. Storfursten Alexander gick genast till dem, grävde ner staden till marken, slog några, förde andra med sig, och förbarmade sig över andra och släppte dem, ty han var barmhärtig övermått.

Därmed går det att ta med resultat: dessa verk, trots originaliteten hos olika genrer och litterära egenskaper, är sammankopplade av teman som avslöjar hjältens andliga skönhet och moraliska styrka, det vill säga, gemensamt innehållär som följer: tro på Gud, patriotism och en känsla av plikt mot fosterlandet; sinnesstyrka och barmhärtighet, osjälviskhet och kärlek, vänlighet och goda gärningar.

Egenhet: 1) familje- och familjevärderingar - huvudkällan i "Sagan om Peter och Fevronya från Murom", men det verkar som om detta är vanligt i den meningen att fosterlandet är som en stor familj och kärlek till fosterlandet i två andra verk är också ett gemensamt värde; 2) i Monomakhs "Instruktion" ägnas mycket uppmärksamhet åt de ungas upplysning och undervisning. Men detta kan också tillskrivas det allmänna tre olika verk, eftersom själva handlingarna, både Monomakh och Alexander, är en förebild, och det finns inget behov av att ge läsarna verbala instruktioner, det vill säga utbildning genom personligt exempel, och detta är grunden för andlig och moralisk utbildning.

I dessa verk av forntida rysk litteratur särskiljs gemensamma värderingar för alla tre verk: 1) tro på Gud; 2) patriotism och en känsla av plikt mot fosterlandet; 3) mod och barmhärtighet; 3) familjevärderingar; 4) vänlighet och goda gärningar; 5) osjälviskhet och kärlek.

Avslutningsvis skulle jag vilja notera att gammal rysk litteratur ger en chans att förstå livsvärden i modern värld och jämföra dem med prioriteringarna för människorna i det antika Rysslands tid. Detta gör att vi kan dra slutsatsen att verken i den antika ryska litteraturen är källan till andlig och moralisk utveckling för varje person och dessutom för mänskligheten som helhet, eftersom de är baserade: på höga moraliska ideal, på tro på en person i möjligheter för hans obegränsade moraliska perfektion, på tron på ordets kraft och dess förmåga att förvandla inre värld person. Därför är deras ideal fortfarande relevanta idag.

Jag skulle vilja avsluta arbetet med orden "Instruktioner": "Vad du kan göra bra, glöm inte att du inte vet hur, lär dig av det." Läs forntida rysk litteratur, hitta ursprunget till vår själ i den!

Bibliografi:

1 . Eremin I.P. Alexander Nevskys liv / I.P. Eremin. Föreläsningar och artiklar om den antika ryska litteraturens historia. - Leningrad: Förlag Leningrad universitet 1987. - S. 141-143. .

2. Yermolai-Erasmus. Sagan om Peter och Fevronia av Murom (översatt av L. Dmitriev) / Gammal rysk litteratur / Sammanställd, förord. och kommentera. M.P. Odessa. - M.: WORD / Slovo, 2004. - S.508-518.

3. Alexander Nevskys liv (översatt av I.P. Eremin) / Gammal rysk litteratur. - M.: Olimp; LLC "Publishing House AST-LTD", 1997. - P. 140-147.

4 .Kuskov V.V. History of Old Russian Literature: http://sbiblio.com/biblio/archive/kuskov_istorija/00.asp (tillgänglig 2014-11-01).

5 . Likhachev D.S. Stort arv. Klassiska litteraturverk. M., 1975.

6. Likhachev D.S. Kapitel 5 XV-talet / Likhachev D.S. Man i det antika Rysslands litteratur. : http://www.lihachev.ru/nauka/istoriya/biblio/1859/ (tillgänglig 12.12.2013).

7 . Likhachev D.S. rysk kultur. M.: "Konst", 2000.

8 . Vladimir Monomakhs läror (översatt av D. Likhachev) / Gammal rysk litteratur / Sammanställd, förord. och kommentera. M.P. Odessa. - M.: WORD / Slovo, 2004. - S. 213-223.

Den ryska armén har länge varit känd för sina stora generaler. De flesta, utan tvekan, kommer först och främst att tänka på namnen på Suvorov, Kutuzov, Bagration, Zhukov. Men särskilt bör nämnas den helige ädle prinsen Alexander Nevskij, som för alltid förhärligade den ryska armén över hela världen med sina vapenbragder. Det historiska värdet och betydelsen av Alexander Nevskijs dubbla återspegling av korsfararavdelningarna vid floden Neva och Peipsisjön kan inte underskattas. Dessa var Rysslands första riktigt stora segrar över utländska europeiska inkräktare, som under lång tid kylde det katolska Europas iver i deras anspråk på Rysslands territorium.

Men den ädle prinsens livstids bedrifter glömdes inte bort ens efter hans död. Den 21 maj (1 juni NS) 1725, enligt Peter I:s testamente, genom kejsarinnan Katarina I:s högsta dekret, upprättades en av det ryska imperiets högsta utmärkelser - orden i den heliga välsignade storens namn Hertig Alexander Nevskij. Enligt Peter den stores plan skulle ordern bli en uteslutande militär utmärkelse, men bland de första som tilldelades den var civila, vilket ledde till att ordern tilldelades högt uppsatta tjänstemän som särskilt utmärkte sig inom både militära och världslig tjänst. År 1917, tillsammans med andra kejserliga utmärkelser, avskaffades Alexander Nevskys orden, men återställdes genom ett dekret från presidiet för Sovjetunionens högsta sovjet av den 29 juli 1942, samtidigt med Suvorovs och Kutuzovs order för att belöna kommandot Röda arméns personal för enastående tjänster i att organisera och leda militära operationer och för framgångar som ett resultat av dessa operationer, framgångar i striderna om fosterlandet. I Sovjetunionen tilldelades över 40 tusen människor Alexander Nevskys orden, denna utmärkelse gavs exklusivt till officerare och var mycket vördad bland militären - ingen glömde någonsin den ädle prinsens vapen och behandlade honom med stor respekt.

För närvarande har omtänkandet av andlighetens roll i människans och samhällets liv fått en ny drivkraft för utveckling, även inom militära angelägenheter. Berövad status under de svåra tiderna av perestrojkans delirium 1992, återfördes Alexander Nevsky-orden till listan över statliga utmärkelser 2010. Detta faktum vittnar om återupplivandet av vördnaden för de heliga ryska soldaterna i Ryssland. Som ett resultat av sökandet efter nya andliga riktlinjer vänder sig många till rysk historia och hittar exempel på de ovärderliga fördelarna med religiös och moralisk utbildning i linje med den ortodoxa kyrkan. Problemen med den moderna ryska armén nödvändiggör sökandet efter sådana tillvägagångssätt för fosterlandets försvarares uppfostran, som borde bilda en ny typ av militär, kännetecknad inte bara av hög professionalism utan också av en hög nivå av andliga och moraliska egenskaper av individen, ett exempel för vilket kan vara bilden av den helige högertroende prins Alexander Nevskij. Det är viktigt att notera att det är omöjligt att lösa frågan om religiös och moralisk utbildning i den ryska armén enbart av den ryska ortodoxa kyrkans styrkor, det är också nödvändigt att genomföra en djupgående reform inom utbildnings- och uppfostranområdet. framtida försvarare av fosterlandet.

Det måste påpekas att uppfostran av en sann patriot, kapabel att försvara sitt land med vapen i händerna, bör börja i skolan. Denna riktning för att reformera Ryska federationens utbildningssystem borde bli en av de viktigaste, eftersom det är i skolan som de moraliska grunderna för utbildning läggs. Tyvärr har utbildningskvalifikationen sjunkit under de senaste åren, till viss del på grund av den intensiva tillströmningen av migranter till skolor. Människor som immigrerat till vårt land ger inte bara upp sina etnokulturella traditioner och egenskaper, utan fortsätter också att känna sig som medborgare i sina hemländer och försöker inte assimilera sig med den inhemska befolkningen i Ryssland - ryssar, utan håller isär och är inte patrioter i vårt land, åh vad sägs särskilt i studierna av militärhistorikern och sociologen Shirokorad A.B. Chefen för Federal Migration Service Konstantin Romodanovsky talade nyligen om problem med migranter vid ett möte med Association of European Businesses i Moskva :

För det mesta behandlar migranter Ryssland som en plats för stora inkomster, respektive, och deras barn som studerar i våra skolor kan visa respektlöshet för både lärare och utbildningsprocessen, i samband med vilken inlärningstakten tvingas sakta ner och lärare har inte tid att redogöra i detalj för hela läroplanen. Parallellt ökar antalet fall av huliganism, fylleri och drogberoende, vars källa ofta är migranter.

Stora klyftor i utbildning och disciplin, både i gymnasieskolor och högre utbildningsinstitutioner, leder till utarmning av moral, vars källa ofta är antiortodoxa åsikter som är utbredda bland alla delar av befolkningen. I sin tur leder kombinationen av dessa faktorer till en nedgång i andlighet, vilket inte bidrar till utbildningen av framtida försvarare av fosterlandet. Tyvärr behandlar officerare idag, både i armén och inom inrikesministeriet, sina uppgifter mycket ytligt: hundratals fall av korruption och maktmissbruk är kända. Separat är det värt att notera en kraftig ökning av fall av användning av skjutvapen och traumatiska vapen av anställda vid inrikesministeriet i ett tillstånd av berusning mot civila. En tjänsteman vid polisen, armén eller andra strukturer måste hedersamt bära sin rang och vara en officer och försvarare av sitt hemlands och dess medborgares intressen både på arbetsplatsen och utanför den.

Men inte bara officerare har problem med moral och en känsla av moral - soldater som tjänstgör i RF Armed Forces är också föremål för moraliskt förfall, vilket framgår av det enorma antalet fall av hazing, kränkning av underordning i leden av militär personal. Olika källor rapporterar en ganska betydande andel av människor som tjänstgjorde i den ryska armén bland fångar, men tyvärr har det hittills inte gjorts en enda objektiv studie om detta ämne, så problemet har bara identifierats.

Den ryska arméns problem är betydande och kunde inte annat än väcka uppmärksamhet. I synnerhet ägnade Ryska federationens president V. V. Putin, även i sin valkampanj, mycket uppmärksamhet åt frågorna om att reformera hela arméstrukturen. I en av policyartiklarna konstaterar han att det på kortast möjliga tid är nödvändigt att utrusta den ryska armén med fundamentalt ny utrustning, "som ser längre, skjuter mer exakt och reagerar snabbare" än liknande system från någon potentiell fiende. Enligt experter höjer den kraftiga upprustningen av armén dess prestige i unga människors ögon. Ett annat arbetsområde, V.V. Putin kallade mottagandet av förmåner för dem som tjänstgjorde i armén för antagning till universitet och offentlig tjänst.

Presidentens uppmärksamhet på vårt fosterlands ärorika militära historia kan kallas exceptionellt användbar för den ryska arméns religiösa och moraliska utbildning. Statschefen påminde om, påminde om att Rysslands födelse inte började 1917 eller ens 1991, och landet har en oskiljaktig tusenårig historia. Men till exempel raderades första världskriget ur minnet av en rad politiska skäl, vilket är "fel, och det här måste få ett slut". Landet behöver monument över hjältarna från första världskriget. "Våra förfäder kallade det det stora kriget, men det glömdes oförtjänt bort", påpekade han.

”Vi kommer att implementera program relaterade till utvecklingen raketteknik, flyg, flotta, kommunikationer och underrättelser. Vi har ett separat program för varje komponent. Det finns ingen anledning att tvivla på att det kommer att uppfyllas”, sa ordföranden vid mötet. Det är värt att understryka att politiken att bygga upp militär makt åtnjuter ett tydligt stöd från allmänheten. Enligt en undersökning gjord av Levada Center stöder 46 % av de tillfrågade ökningen av militära utgifter, även om det bromsar den ekonomiska tillväxten. 41 % av de tillfrågade var emot det. Den senaste sådana undersökningen genomfördes 1998. Då stödde 35 % ökningen av utgifterna, medan 53 % inte gjorde det. Institutet för rysk sociologisk forskning fick något annorlunda uppgifter. 68 % av de tillfrågade godkänner ökningen av försvarsutgifterna, 12 % av de tillfrågade hade svårt att svara och endast 20 % var emot ökningen av militärutgifterna.

Idag söker samhället aktivt efter religiösa ideal, moraliskt stöd, moraliskt stöd, vilket det kan och finner i den ortodoxa kyrkan. Underskatta inte möjligheten att gå med moraliska ideal inte bara det civila samhället, utan också armén. Religionens viktiga roll i uppfostran av en krigare bevisas av framstående befälhavares öden: Vladimir Monomakh, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Alexander Suvorov, Fyodor Ushakov, Dmitry Skobelev, Mikhail Dragomirov - deras bild var ett exempel för soldaterna, de stödde sin armé.

Bilden av den ryska armén i århundraden kombinerade två grundläggande principer - kärlek till fosterlandet och kärlek till Gud. Patriotism och tro var inneboende i både den gemene soldaten och överbefälhavaren. Den ryska armén var en mycket mäktig struktur och var värdig den stora stat som den försvarade. Viktiga grunder tjänster var ett personligt exempel på befälhavaren, ömsesidig hjälp och respekt, den allmänna idén om Guds välsignelse till soldater som utför sin tjänst med ära och värdighet, och varje soldat visste att det inte fanns någon större ära än "att dö för sina vänner ."

Upprepade försök av kända befälhavare, som Napoleon, känd för oss från historien, att erövra det ryska landet slutade med en ovillkorlig seger för ryska vapen. Samtidigt visade den ryska armén en human, vänlig attityd mot fångar och vanliga medborgare i de ockuperade länderna, filantropi och medkänsla, som soldater från andra länder inte kunde skryta med. Av vad vi har övervägt vet vi att Gud hjälper de rättfärdiga i krig, och ett uppenbart bevis på denna hjälp kan ses i exemplet med den ryska Kristusälskande armén.

Exempel på segerrika arméer från de stora befälhavarna i vårt land, bevis från de heliga skrifterna om en krigares tapperhet och ära, åsikter från kända militärhistoriker kan bli ett av ämnena för att utföra missionsverksamhet bland militär personal och släktingar. Vikten av denna kyrkliga mission kan inte överskattas, precis som det är viktigt att förena leveransen av Guds ord till de ryska soldaterna med det statliga initiativet - bara på detta sätt kommer det att vara möjligt att utbilda och stärka kämparandan i Ryska armén, som återlämnar äran av en mycket mäktig och segerrik armé i världen.

total:0
I kontakt med 0
Google Plus 0
OK 0
Facebook 0