Påvarnas kamp för oberoende från världslig makt och för innehav av världslig makt under 1000-1300-talen
Maxim Kozlov
Föregångare till Gregory VII Hildebrand
Under andra hälften av 900-talet. i Frankrike började en ny asketisk rörelse, som i slutet av århundradet, med mer eller mindre kraft, intog hela västerlandet (år 1000 ansågs vara världens undergång). En intensiv eskatologisk känsla bidrog till återupplivandet av klosterlivet. Många kloster med strikta regler uppstår. Osjälviska missionärer och martyrer dyker upp. Bland dem finns Adalbert, som predikade bland preussarna och led martyrdöden av dem.
Bara fromt sinnade människor dyker upp. Men ofta tog askesen en specifik riktning. Flagellering, inklusive självpandeling, blir utbredd som askes. Alltså i början av 1000-talet. Kardinal Peter Domiani skapade ett botsystem som beräknades strikt aritmetiskt. För varje synd fanns en motsvarande period av omvändelse. Eftersom det finns många synder, utarbetades ett system för ersättning med ett offer (till exempel ersattes 1 års omvändelse med antingen en lösensumma på 36 talers eller 3000 slag med stavar vid läsning av 30 psalmer). Många människor ökade detta offer efter behag. Därmed stod Peter Domiani själv emot 300 tusen slag och sjöng 3000 psalmer. (?)
Det var en askes av personlig inspiration. Orden "prisa Herren i trumman" förstod Peter Domiani som att han prisade Gud "i torr hud" (tympanon), det vill säga vem som har utmärglad hud. Självpandeling var utbredd särskilt under fastan från slutet av 900-talet – början av 1000-talet.
Av klostren är det mest intressanta klostret i staden Cluny i Frankrike. I mitten av 900-talet. Abbot Odon återställde Benedictus av Nursias bortglömda stadga där. Ovillkorlig lydnad, personligt fysiskt arbete och aktivt deltagande i barmhärtighetsverk krävdes. Nybörjare valdes strikt ut för detta kloster. Klostret fick stor berömmelse och kunde snart inte omfatta alla. Filialkloster med samma stadga började bildas, som var kyrkliga och administrativt underordnade abboten i Cluny-klostret. Cluny-klostren uteslöts från att underordna sig lokala biskopar och var endast föremål för abboten, och han direkt till påven. På 1000-talet dök upp till 100 Cluny-kloster upp. Denna förnyade klosterväsende blev grunden för reformatorerna i Rom som kämpade för reningen av den romerska stolen. I ett av dessa kloster passerade den blivande påven Gregorius VII sin surdeg.
Gregorius VII, innan han tog tronen, var den närmaste medarbetaren för ett antal påvar, med början Leo IX, under vilken delningen ägde rum. Hälften tysk - hälften lombard. Son till en bonde, han tillbringade sin ungdom i Cluny-klostret. Sedan kallades han av påven Gregorius VI till Rom för att delta i den romerska Kuriens angelägenheter (Gregorius VI var i Cluny-klostret före påvedömet och var bekant med den framtida Gregorius VII).
Gregorius VI var den siste som köpte den påvliga kronan av Benedikt IX. Medan han var presbyter övertalades han att bli påve. Efter att ha blivit det, kallade Gregorius VI till Rom alla som uppmuntrade honom att bli påve, inklusive Gregorius VII.
Under denna period fanns det två krafter som påverkade valet av påvar: de tyska kejsarna och den lokala adeln. Gregorius VI valde stöd i den tyska kejsaren. Följande påvar, tyskar, fick också stöd av kejsaren (Leo IX, Victor II, Stefan IX, Nikolaus II). Under Nicholas II hölls ett råd i Lateranpalatset 1059, vilket ändrade förfarandet för att välja påvar. De främsta väljarna är kardinalerna. Den romerska aristokratin är utesluten från att delta i val, och kejsarnas befogenheter är begränsade. Så 1061, efter Nicholas II, valdes Alexander II till kardinaler, varefter kejsaren informerades.
Efter Alexander II:s död 1073 blev Gregorius VII Hildebrand påve.
Påven Gregorius VII Hildebrands verksamhet
Idealet för Hildebrand var en stark och oberoende påve, som faktiskt stod över sekulära härskare. Detta var ett teokratiskt ideal. Grunden för teokratin var den romerska kyrkans auktoritet som väktare av oföränderlig religiös sanning. Organisationen av teokratin var tänkt att vara strikt monarkisk. Prästerskapet var tvunget att dominera det sekulära samhället och samtidigt lyda påven villkorslöst. Enligt Gregorius VII "har påven ensam rätt att stifta lagar och avsätta biskopar; ingen vågar döma honom och hans dom tillåter inte invändningar."
Under Gregorius VII upprättades "Påvens diktat" med hans signatur. Den innehåller ett antal bestämmelser som ingen ännu nått. Till exempel, "påven är furste över världens kungadömen och har obegränsad makt över alla furstar och monarker." Således är varje sekulär suverän endast en auktoriserad representant för påven. Sekulär makt har inte sina egna lagliga rättigheter.
Det nionde stycket säger: "Bara en pappa ska kyssa hans fötter." Enligt 12:e stycket har påven rätt att avsätta kejsare. 22:a stycket säger att den romerska kyrkan aldrig har felat och aldrig kommer att fela enligt Skriftens vittnesbörd. Och enligt den 23:e punkten visar det sig att varje romersk överstepräst, om han är kanoniskt utnämnd, beror på förtjänsterna av St. Peter är utan tvekan gjort till ett helgon.
När det gäller prästerskapet insisterade Gregorius VII på att ingen präst kunde ha en annan suverän än påven, och ingen annan familj än kyrkan. Och det är just sådana prästerskap, fria från påverkan utifrån, som bör välja påven.
Gregorius VII kämpade mot simoni och för prästerskapets celibat. I detta var han en skicklig politiker och kombinerade två reformer av olika karaktär (simoni är en flagrant skamfläck, och celibat är ett kontroversiellt fenomen). Genom att kombinera dessa två frågor tillsammans nådde Gregory VII framgång.
Hans stöd var icke-existerande klosterväsende, den så kallade "pataria" (ragamuffins) - dessa är resande predikanter med påvens välsignelse. Skaror av patarianer tillät inte människor att gå till de tempel där celibatet inte erkändes.
Celibat behövdes för att befria prästerskapet från andra bindningar än påvlig teokrati. avhandlingar dök upp som bevisade behovet av celibat (Peter Domiani är en av författarna till dessa avhandlingar).
I utrikespolitik Gregorius VII kämpade mot monarkernas rätt att sätta biskoparna med sina befogenheter, det vill säga mot sekulär investering. (Biskopar var inte bara andliga ledare, utan också stora feodalherrar. Och när en biskop utsågs med påvens sanktion deltog lokala feodalherrar i ett visst stift i valen). Gregorius VII började se till att både den andliga och världsliga insatsen tillhörde påven. De marker som tillhörde biskoparna utgjorde 1/3 av alla europeiska länder och överfördes till nästa biskopar utan arv till någon. Och om Gregory VII hade uppnått sitt mål hade han kunnat bli ägare till nästan halva Europa.
Påven började föra kampen mot investeringar, först framgångsrikt i England, Spanien, sedan i Böhmen (Tjeckien), Skandinavien, Polen, Ungern och till och med i västra Ryssland. Påven mötte det största motståndet från kungen av Frankrike, Filip I, den engelske monarken Vilhelm Erövraren och den tyske kejsaren Henrik IV. Gregorius VII lugnade Filip I, hotade honom med anathema, och lämnade William ensam.
Påvens huvudsakliga kamp utspelade sig med Henrik IV. Som svar på påvens krav att avbryta investieringen sammankallade Henrik ett råd med tyska biskopar i Worms. Biskoparna fördömde falskt påven för hans förkastliga förhållande till markioninnan i Toscana Matilda (asket), och förklarade honom avsatt som en kättare, äktenskapsbrytare och tillskansare av kejsarmakten. Gregorius VII svarade med att bannlysa kejsaren och alla biskopar som fattade ett sådant beslut. Kejsarens undersåtar förklarades fria av påven från att svära honom trohet. Påven bjöd in Tysklands furstar att välja en ny kejsare. Samtidigt gavs en tidsfrist under vilken det föreslogs att lösa situationen före hotet om förbud. Detta dekret lästes upp i alla kyrkor. (Alla biskopar var inte vid konciliet, många var för påven).
Prinsarna gav Henrik ett år på sig att tänka, och kejsaren var tvungen att dra sig tillbaka. Vintern 1077 åkte Henry och hans fru till slottet Canossa, där pappa besökte Matilda från Toscana. I tre dagar väntade kejsaren på att ta emot påven i en ångerfulla kläder. Slutligen, på begäran av Matilda, tog påven emot Henrik IV och sa: "om du uppriktigt ångrar dig, så kommer det att vara till frälsning, om du döljer det rovdjur, då kommer det att vara för fördömelse."
Den 28 januari 1077 hävdes anathema från Henry, och ryktena om hans tre dagar långa väntan på att ta emot påven spreds snabbt över hela Europa.
År 1080 installerade de tyska furstarna en ny kejsare på ledning av påven. Gregorius VII godkände den nye kejsaren Rudolf och bannlyste Henrik. Med detta ville pappa avsluta Heinrich, men han gick för långt.
Henrik IV tvingades göra motstånd. Han sammankallar ett råd i Mainz, där han duplicerar alla beslut från det tidigare konciliet och till och med bestämmer sig för att välja en ny påve – ärkebiskop Gibert av Ravenna, som tog namnet Clemens III. Dubbelt påvedöme uppstår. Och även om valet av Klemens III var icke-kanoniskt, var det till förmån för Henrik, för han samlade under sin fana alla som var missnöjda med Gregorius VII. Sådana fenomen med motpåvar har förekommit tidigare, men utan stöd från sekulära krafter.
Samma år dör Rudolf. Henrik invaderar Italien och erövrar Rom våren 1084. Påven Klemens III tronade i Peterskyrkan.
Påven tar sin tillflykt till Castel Sant'Angelo i Rom. (Inledningsvis var detta slott kejsar Hadrianus mausoleum. Under Gregorius Dvoeslov ägde ett mirakel rum nära det under en procession mot pesten: en yngling såg en ängel som förutspådde det nära förestående slutet på pesten. Mausoleet byggdes upp igen, och blev senare ett påvligt fängelse).
Legosoldater, normander och araber skyndar till påvens undsättning. Med eld och svärd, block för block, tar de sig till slottet Sant'Angelo och befriar Gregory VII. Men de muslimska arabernas upprördhet ledde till indignationen hos befolkningen i Rom mot dem, och mot påven också (det finns bevis för att araberna i Peterskyrkan skanderade suror från Koranen). Romarna ställer sig omedvetet på kejsarens sida för att fördriva araberna från staden.
Gregorius VII lyckades, med hjälp av normanderna, fly till södra Italien, där han fortsatte kampen mot Henrik IV fram till sin död 1085. Han tillskrivs orden: "Jag älskade rättvisa och dog i exil."
Den romerska kyrkan styrdes av Klemens III fram till 1087. Först då tog påven Victor III, en motståndare till Klemens, som fördrevs, tronen som Gregorius VII:s legitima efterträdare. Gregorius VII:s efterträdare förde en allvarlig kamp med efterträdarna till Clement III och fortsatte schismen i cirka 10 år. Kampen mot den sekulära satsningen upphörde inte.
Påven Callistus II (1119-1122) nådde betydande framgångar. Han lyckades få i sina händer fienden till Clemens III:s efterträdare, Gregorius VIII. Gregory utsattes för offentlig förnedring (han marscherades genom Roms gator med hån och förlöjligande).
Under Callistus II slöts Concordat of Worms 1122. Enligt denna överenskommelse skulle valet av biskopen genomföras av prästerskapet, men i närvaro av kejsaren. Investituren representerades av en ring och en stav till ärkebiskopen som utförde vigningen. Biskopen var tvungen att av kejsaren erhålla sekulär investiture, det vill säga rätten till jordägande. Och för Tyskland var det på den tiden viktigt vems makt som var högre - påven eller kejsaren - vid ett eller annat tillfälle i historien.
I slutet av XI - början av XIIårhundraden orsakade frågan om invigning en konflikt mellan andliga och timliga myndigheter i England under ärkebiskopen. Anselm av Canterbury, engelska kungarna Vilhelm II och Henrik I. Som ett resultat vann Anselm.
I mitten av 1100-talet. Relationerna mellan den tyske kejsaren och påven förvärrades igen under kejsar Fredrik Barbarossa. Motpåvar har dykt upp igen. Kriget mellan påven och kejsaren varade i cirka 17 år. Påven fick stöd av guelpherna och kejsaren av gibbelinerna. Kampen fortsatte med varierande framgång, men till slut gick segern till pappa.
Som ett resultat av denna kamp med sekulär makt under påven Alexandra III 1179 hölls det tredje Laterankonciliet som beslutade att påven skulle väljas av 2/3 av kardinalerna.
Bibliografi
För att förbereda detta arbete användes material från webbplatsen http://psylib.org.ua/
Liknande verk:
Serbiska landområden under 700- och mitten av 1300-talet
Kursuppgifter >> BerättelseVII - mitten XIV V. Planen... oberoende position och cirka en fjärdedel århundrade... tagit emot från pappor Gregory... grundades i slutet XI c., och Ohrid... kamp med Bysans Bakom... härrör från besittning av henne... kraft och leda interncin bekämpa, ... etc.). Sekuläröversatt litteratur...
Kulturstudier
Handledning >> Kultur och konst... bekämpa andlig ( pappor) Och sekulär(kejsare, kungar) myndigheterna Bakom... århundraden I denna tid av välstånd spelar interaktion en stor roll i det, och ibland kamp...öppen kamp Bakom besittningöver hela Ryssland... århundrade: avantgarde - en avdelning som har rusat fram, oavsett från ...
Historien om inhemsk stat och lag
Handledning >> Stat och lagOCH sekulär kraft. Funktioner... bekämpa Bakom politiska i Novgorod. Novgorod har länge försökt bli av med från myndigheterna... slutet XI V. satte igång kamp Bakom ... kamp utfördes Bakom besittning...romerska pappa- beskyddare... i politiken bekämpa XIV-XV århundraden.M., 1986. ...
-
Maxim Kozlov
Föregångare till Gregory VII Hildebrand
Under andra hälften av 900-talet. i Frankrike började en ny asketisk rörelse, som i slutet av århundradet, med mer eller mindre kraft, intog hela västerlandet (år 1000 ansågs vara världens undergång). En intensiv eskatologisk känsla bidrog till återupplivandet av klosterlivet. Många kloster med strikta regler uppstår. Osjälviska missionärer och martyrer dyker upp. Bland dem finns Adalbert, som predikade bland preussarna och led martyrdöden av dem.
Bara fromt sinnade människor dyker upp. Men ofta tog askesen en specifik riktning. Flagellering, inklusive självpandeling, blir utbredd som askes. Alltså i början av 1000-talet. Kardinal Peter Domiani skapade ett botsystem som beräknades strikt aritmetiskt. För varje synd fanns en motsvarande period av omvändelse. Eftersom det finns många synder, utarbetades ett system för ersättning med ett offer (till exempel ersattes 1 års omvändelse med antingen en lösensumma på 36 talers eller 3000 slag med stavar vid läsning av 30 psalmer). Många människor ökade detta offer efter behag. Därmed stod Peter Domiani själv emot 300 tusen slag och sjöng 3000 psalmer. (?)
Det var en askes av personlig inspiration. Orden "prisa Herren i trumman" förstod Peter Domiani som att han prisade Gud "i torr hud" (tympanon), det vill säga vem som har utmärglad hud. Självpandeling var utbredd särskilt under fastan från slutet av 900-talet – början av 1000-talet.
Av klostren är det mest intressanta klostret i staden Cluny i Frankrike. I mitten av 900-talet. Abbot Odon återställde Benedictus av Nursias bortglömda stadga där. Ovillkorlig lydnad, personligt fysiskt arbete och aktivt deltagande i barmhärtighetsverk krävdes. Nybörjare valdes strikt ut för detta kloster. Klostret fick stor berömmelse och kunde snart inte omfatta alla. Filialkloster med samma stadga började bildas, som var kyrkliga och administrativt underordnade abboten i Cluny-klostret. Cluny-klostren uteslöts från att underordna sig lokala biskopar och var endast föremål för abboten, och han direkt till påven. På 1000-talet dök upp till 100 Cluny-kloster upp. Denna förnyade klosterväsende blev grunden för reformatorerna i Rom som kämpade för reningen av den romerska stolen. I ett av dessa kloster passerade den blivande påven Gregorius VII sin surdeg.
Gregorius VII, innan han tog tronen, var den närmaste medarbetaren för ett antal påvar, med början Leo IX, under vilken delningen ägde rum. Hälften tysk - hälften lombard. Son till en bonde, han tillbringade sin ungdom i Cluny-klostret. Sedan kallades han av påven Gregorius VI till Rom för att delta i den romerska Kuriens angelägenheter (Gregorius VI var i Cluny-klostret före påvedömet och var bekant med den framtida Gregorius VII).
Gregorius VI var den siste som köpte den påvliga kronan av Benedikt IX. Medan han var presbyter övertalades han att bli påve. Efter att ha blivit det, kallade Gregorius VI till Rom alla som uppmuntrade honom att bli påve, inklusive Gregorius VII.
Under denna period fanns det två krafter som påverkade valet av påvar: de tyska kejsarna och den lokala adeln. Gregorius VI valde stöd i den tyska kejsaren. Följande påvar, tyskar, fick också stöd av kejsaren (Leo IX, Victor II, Stefan IX, Nikolaus II). Under Nicholas II hölls ett råd i Lateranpalatset 1059, vilket ändrade förfarandet för att välja påvar. De främsta väljarna är kardinalerna. Den romerska aristokratin är utesluten från att delta i val, och kejsarnas befogenheter är begränsade. Så 1061, efter Nicholas II, valdes Alexander II till kardinaler, varefter kejsaren informerades.
Efter Alexander II:s död 1073 blev Gregorius VII Hildebrand påve.
Påven Gregorius VII Hildebrands verksamhet
Idealet för Hildebrand var en stark och oberoende påve, som faktiskt stod över sekulära härskare. Detta var ett teokratiskt ideal. Grunden för teokratin var den romerska kyrkans auktoritet som väktare av oföränderlig religiös sanning. Organisationen av teokratin var tänkt att vara strikt monarkisk. Prästerskapet var tvunget att dominera det sekulära samhället och samtidigt lyda påven villkorslöst. Enligt Gregorius VII "har påven ensam rätt att stifta lagar och avsätta biskopar; ingen vågar döma honom och hans dom tillåter inte invändningar."
Under Gregorius VII upprättades "Påvens diktat" med hans signatur. Den innehåller ett antal bestämmelser som ingen ännu nått. Till exempel, "påven är furste över världens kungadömen och har obegränsad makt över alla furstar och monarker." Således är varje sekulär suverän endast en auktoriserad representant för påven. Sekulär makt har inte sina egna lagliga rättigheter.
Det nionde stycket säger: "Bara en pappa ska kyssa hans fötter." Enligt 12:e stycket har påven rätt att avsätta kejsare. 22:a stycket säger att den romerska kyrkan aldrig har felat och aldrig kommer att fela enligt Skriftens vittnesbörd. Och enligt den 23:e punkten visar det sig att varje romersk överstepräst, om han är kanoniskt utnämnd, beror på förtjänsterna av St. Peter är utan tvekan gjort till ett helgon.
När det gäller prästerskapet insisterade Gregorius VII på att ingen präst kunde ha en annan suverän än påven, och ingen annan familj än kyrkan. Och det är just sådana prästerskap, fria från påverkan utifrån, som bör välja påven.
Gregorius VII kämpade mot simoni och för prästerskapets celibat. I detta var han en skicklig politiker och kombinerade två reformer av olika karaktär (simoni är en flagrant skamfläck, och celibat är ett kontroversiellt fenomen). Genom att kombinera dessa två frågor tillsammans nådde Gregory VII framgång.
Hans stöd var icke-existerande klosterväsende, den så kallade "pataria" (ragamuffins) - dessa är resande predikanter med påvens välsignelse. Skaror av patarianer tillät inte människor att gå till de tempel där celibatet inte erkändes.
Celibat behövdes för att befria prästerskapet från andra bindningar än påvlig teokrati. avhandlingar dök upp som bevisade behovet av celibat (Peter Domiani är en av författarna till dessa avhandlingar).
I utrikespolitiken kämpade Gregorius VII mot monarkernas rätt att sätta biskoparna med sina befogenheter, det vill säga mot sekulär investiment. (Biskopar var inte bara andliga ledare, utan också stora feodalherrar. Och när en biskop utsågs med påvens sanktion deltog lokala feodalherrar i ett visst stift i valen). Gregorius VII började se till att både den andliga och världsliga insatsen tillhörde påven. De marker som tillhörde biskoparna utgjorde 1/3 av alla europeiska länder och överfördes till nästa biskopar utan arv till någon. Och om Gregory VII hade uppnått sitt mål hade han kunnat bli ägare till nästan halva Europa.
Påven började föra kampen mot investeringar, först framgångsrikt i England, Spanien, sedan i Böhmen (Tjeckien), Skandinavien, Polen, Ungern och till och med i västra Ryssland. Påven mötte det största motståndet från kungen av Frankrike, Filip I, den engelske monarken Vilhelm Erövraren och den tyske kejsaren Henrik IV. Gregorius VII lugnade Filip I, hotade honom med anathema, och lämnade William ensam.
Påvens huvudsakliga kamp utspelade sig med Henrik IV. Som svar på påvens krav att avbryta investieringen sammankallade Henrik ett råd med tyska biskopar i Worms. Biskoparna fördömde falskt påven för hans förkastliga förhållande till markioninnan i Toscana Matilda (asket), och förklarade honom avsatt som en kättare, äktenskapsbrytare och tillskansare av kejsarmakten. Gregorius VII svarade med att bannlysa kejsaren och alla biskopar som fattade ett sådant beslut. Kejsarens undersåtar förklarades fria av påven från att svära honom trohet. Påven bjöd in Tysklands furstar att välja en ny kejsare. Samtidigt gavs en tidsfrist under vilken det föreslogs att lösa situationen före hotet om förbud. Detta dekret lästes upp i alla kyrkor. (Alla biskopar var inte vid konciliet, många var för påven).
Prinsarna gav Henrik ett år på sig att tänka, och kejsaren var tvungen att dra sig tillbaka. Vintern 1077 åkte Henry och hans fru till slottet Canossa, där pappa besökte Matilda från Toscana. I tre dagar väntade kejsaren på att ta emot påven i en ångerfulla kläder. Slutligen, på begäran av Matilda, tog påven emot Henrik IV och sa: "om du uppriktigt ångrar dig, så kommer det att vara till frälsning, om du döljer det rovdjur, då kommer det att vara för fördömelse."
Den 28 januari 1077 hävdes anathema från Henry, och ryktena om hans tre dagar långa väntan på att ta emot påven spreds snabbt över hela Europa.
År 1080 installerade de tyska furstarna en ny kejsare på ledning av påven. Gregorius VII godkände den nye kejsaren Rudolf och bannlyste Henrik. Med detta ville pappa avsluta Heinrich, men han gick för långt.
Henrik IV tvingades göra motstånd. Han sammankallar ett råd i Mainz, där han duplicerar alla beslut från det tidigare konciliet och till och med bestämmer sig för att välja en ny påve – ärkebiskop Gibert av Ravenna, som tog namnet Clemens III. Dubbelt påvedöme uppstår. Och även om valet av Klemens III var icke-kanoniskt, var det till förmån för Henrik, för han samlade under sin fana alla som var missnöjda med Gregorius VII. Sådana fenomen med motpåvar har förekommit tidigare, men utan stöd från sekulära krafter.
Samma år dör Rudolf. Henrik invaderar Italien och erövrar Rom våren 1084. Påven Klemens III tronade i Peterskyrkan.
Påven tar sin tillflykt till Castel Sant'Angelo i Rom. (Inledningsvis var detta slott kejsar Hadrianus mausoleum. Under Gregorius Dvoeslov ägde ett mirakel rum nära det under en procession mot pesten: en yngling såg en ängel som förutspådde det nära förestående slutet på pesten. Mausoleet byggdes upp igen, och blev senare ett påvligt fängelse).
Legosoldater, normander och araber skyndar till påvens undsättning. Med eld och svärd, block för block, tar de sig till slottet Sant'Angelo och befriar Gregory VII. Men de muslimska arabernas upprördhet ledde till indignationen hos befolkningen i Rom mot dem, och mot påven också (det finns bevis för att araberna i Peterskyrkan skanderade suror från Koranen). Romarna ställer sig omedvetet på kejsarens sida för att fördriva araberna från staden.
Gregorius VII lyckades, med hjälp av normanderna, fly till södra Italien, där han fortsatte kampen mot Henrik IV fram till sin död 1085. Han tillskrivs orden: "Jag älskade rättvisa och dog i exil."
Den romerska kyrkan styrdes av Klemens III fram till 1087. Först då tog påven Victor III, en motståndare till Klemens, som fördrevs, tronen som Gregorius VII:s legitima efterträdare. Gregorius VII:s efterträdare förde en allvarlig kamp med efterträdarna till Clement III och fortsatte schismen i cirka 10 år. Kampen mot den sekulära satsningen upphörde inte.
Påven Callistus II (1119-1122) nådde betydande framgångar. Han lyckades få i sina händer fienden till Clemens III:s efterträdare, Gregorius VIII. Gregory utsattes för offentlig förnedring (han marscherades genom Roms gator med hån och förlöjligande).
Under Callistus II slöts Concordat of Worms 1122. Enligt denna överenskommelse skulle valet av biskopen genomföras av prästerskapet, men i närvaro av kejsaren. Investituren representerades av en ring och en stav till ärkebiskopen som utförde vigningen. Biskopen var tvungen att av kejsaren erhålla sekulär investiture, det vill säga rätten till jordägande. Och för Tyskland var det på den tiden viktigt vems makt som var högre - påven eller kejsaren - vid ett eller annat tillfälle i historien.
I slutet av 1000-talet och början av 1100-talet orsakade frågan om investitur en konflikt mellan andliga och timliga myndigheter i England under ärkebiskopen. Anselm av Canterbury, engelska kungarna Vilhelm II och Henrik I. Som ett resultat vann Anselm.
I mitten av 1100-talet. Relationerna mellan den tyske kejsaren och påven förvärrades igen under kejsar Fredrik Barbarossa. Motpåvar har dykt upp igen. Kriget mellan påven och kejsaren varade i cirka 17 år. Påven fick stöd av guelpherna och kejsaren av gibbelinerna. Kampen fortsatte med varierande framgång, men till slut gick segern till pappa.
Som ett resultat av denna kamp med den världsliga makten, under påven Alexander III, hölls det tredje Laterankonciliet 1179, som beslutade att påven skulle väljas av 2/3 av kardinalerna.
Liknande abstrakt:
Den romersk-katolska kyrkans trosbekännelse. Sakrament och ritualer i katolicismen. Den katolska kyrkans kanoniska och kanoniska lag. Skillnader mellan vita och svarta präster. De viktigaste bestämmelserna i "Påvens diktat". Mendicant, andligt riddare och jesuitorder.
Kyrkofädernas undervisning om den Helige Andes procession. Triadologi av St. Augustine. Spridning av St. Augustinus läror i väst. Triadologi av St. Augustine och den ortodoxa öst. Ferraro-Florence katedral vid skärselden.
Tvist vid IV ekumeniska rådet. Avbrott i kommunikationen mellan Rom och Konstantinopel. Tvist om titeln "Ekumenisk". Fallet med påven Honorius (625-638). Konflikt mellan påvarna Nicholas I och Adrian II med kyrkan i Konstantinopel.
Milano (Milano) kyrka. Aquileia kyrka. Ravenna kyrka. Thessalonicenska kyrkan.
Lista över alla påvar i den romersk-katolska kyrkan.
När ägodelar och rikedom växer kristen kyrka Påvarna försökte stärka sin makt. De var inte nöjda med sekulära härskares inblandning i kyrkliga angelägenheter. Påvarna ville inte längre stå ut med att abbotar och biskopar vigdes av kejsare och kungar, att kyrkliga tjänster såldes, även till lekmän.
Dessutom var påvarna oroade över situationen i själva kyrkan. Prästerskapets avvikelse från de bibliska buden, röjning av pengar och andra laster orsakade allmänt fördömande. Och bland de fattigaste lagren av befolkningen började kätterier spridas - läror som krävde ett "verkligt evangeliskt" liv och avgång från den officiella kyrkan.
De påvar som regerade under andra hälften av 1000-talet var aktivt delaktiga i att stärka kyrkan. Lateranrådet (1059) beslutade att från och med nu skulle påven väljas av ett möte för det högsta prästerskapet - en konklav av kardinaler (innan detta utsågs påvar av sekulära suveräner). Samtidigt var det förbjudet för katolska präster att acceptera ställningar från lekmän och att gifta sig.
Medeltida teckning
Gregorius VII agerade särskilt energiskt (han ockuperade den påvliga tronen 1073-1085). Han förbjöd troende, under hot om bannlysning, att ta emot nattvarden från gifta präster (det vill säga de som brutit mot det katolska prästerskapets celibatbestämmelse) och de som köpt sin rang med pengar. Gregorius VII förklarade också att påvens makt var överlägsen någon sekulär suveräns. Han ansåg att rätten att utse och konfirmera biskopar endast tillhör påven, och inte kungar.
Medeltida miniatyr
Den tyske kejsaren Henrik IV motsatte sig påven Gregorius VII:s ställning. Han fortsatte att utse biskopar som han tyckte om i de länder som var under hans kontroll. Konflikten nådde den punkt då var och en av motståndarna utfärdade ett dekret som avsatte den andre från tronen.
Dessutom tillkännagav påven bannlysningen av Henrik IV från kyrkan och befriade hans undersåtar från deras ed och lydnad mot honom. Under dessa omständigheter tvingades Henrik IV att ödmjuka sin stolthet och erkänna att han hade fel. Vintern 1077 kom han till slottet Canossa, där Gregorius VII låg, och stod barfota i trasor på gården i tre dagar och väntade på påvens mottagande och förlåtelse. Minnet av denna händelse finns bevarat i talesättet "gå till Canossa", vilket betyder ett förödmjukande nederlag.
Under den mogna medeltiden stärkte den katolska kyrkan således inte bara sin ekonomiska ställning, utan uppnådde också en förstärkning av påvens makt. I kampen mot sekulära suveräner och feodala adeln försvarade hon rätten att självständigt styra sina gods, samt att utse ministrar till församlingar och biskopsråd. Kyrkan försökte också rena och effektivisera sitt inre liv. För detta ändamål uppmuntrades verksamheten i nya klosterordnar och vissa reformer genomfördes. Samtidigt ledde prästerskapets reträtt från det religiösa livets bud till en nedgång i dess auktoritet bland befolkningen. På jakt efter sann tro vände sig folk till läror som motsatte sig den officiella kyrkan - kätterier.
Frågor och uppgifter 1.
Avslöja vilken plats religionen tog i livet för en medeltida person. 2.
Varför kallas den medeltida kyrkan feodal? 3.
Förklara vad de "dåliga" befallningsordnarna är. Hur skilde de sig från andra klosterföreningar? 4.
Vad orsakade konflikterna mellan påvar och sekulära suveräner på 1000-talet? 5.
Berätta om livet i ett medeltida kloster. 6.
Hur förklarar du det faktum att lökarordnarna inte bara fick erkännande bland folket, utan också stöd från påvarna? 7.
Vilka var de viktigaste uppgifterna som påvarna löste under 1000-1200-talen? Vad lyckades de åstadkomma? 8.
*Jämför relationerna mellan sekulära och kyrkliga myndigheter under medeltiden i Bysans och Västeuropa. Vilka var skillnaderna?
Källa: Aleksashkina JI. N.. Allmän historia. Medeltidens historia. 6:e klass: pedagogiskt. för allmänbildning institutioner/JI. N. Aleksashkina. - M.: Mnemosyne. - 207 sid. : sjuk.. 2012(original)
Modern politisk tradition i väst ( Västeuropa) är på många sätt exakt fastställt under detta historisk period som en kamp mellan andliga och sekulära auktoriteter om politiskt inflytande. "Grundarna" av denna tradition var just medeltidens påvar och kejsare, som häftigt kämpade sinsemellan inte bara om makten utan om makten i hela Västeuropa.
Förstärkningen av påvens makt under andra hälften av 1000-talet beror mycket på Hildebrands begåvade diplomati - Gregorius VII. Han använde Henrik IV:s tidiga barndom och de feodala oroligheterna i Tyskland för att, utan rädsla för kejsarens ingripande, stärka påvedömet organisatoriskt. Hildebrand introducerar ett nytt förfarande för att välja påvar av kardinalkollegiet, och på så sätt avlägsnar kejsaren från inflytande över påvliga val. Prästerskapets celibat var tänkt att göra honom till ett underdånigt instrument, inte distraherad av några familjebekymmer. Hildebrand ingår en allians med Toscana. Han reser personligen till södra Italien, där normanderna hade etablerat sig vid den tiden, och ingår i Capua en allians med den normandiske greve Richard. År 1059 erkände greve Richard och Robert Guiscard, hertig av Apulien, sig som påvliga vasaller. I norra Italien lyckades Gildebrand underkasta påven de starka och oberoende ärkebiskoparna i Milano och stödde den urbana patarenerörelsen mot dem. En stor del av Italien förenades under påvlig överhöghet för att motsätta sig kejsaren.
1073 blev Hildebrand påve. Under denna lilla, kortbenta tjocke mans utseende låg en oböjlig och skoningslös vilja, häftig fanatism och ett flexibelt diplomatiskt sinne. Han kände ingen återhållsamhet i sin frenetiska vältalighet. I stället för "Guds vrede" sa han "Guds vrede". Samtidigt visste han att skickligt förstå den mest komplexa politiska situationen och skickligt manövrera i en farlig och fientlig miljö. Bland de principer som anges av honom i hans berömda "Dictatus papae", bredvid tillkännagivandet av påvens ovillkorliga auktoritet i kyrkliga angelägenheter, finns det också sådana bestämmelser som "Den romerske påven har rätt att avsätta kejsare", "Han kan befria undersåtar från trohetseden till orättfärdiga suveräner" " Naturligtvis var Gregory inte den första som lade fram dessa principer, men han var den första som gjorde ett försök att omsätta dem i praktiken.
Förutom vapenkraften och diplomatins medel fanns det i händerna på Gregory och hans efterträdare också ett andligt svärd - i form av bannlysningar, förbud, tillstånd av undersåtar från eden. Till exempel, förbud(förbudet mot gudstjänst i ett visst territorium) var ett helt fruktansvärt ideologiskt vapen - det var omöjligt att födas, gifta sig eller dö (i den meningen att kyrkliga händelser med alla ovan nämnda grundläggande händelser i en persons liv var förbjudna, den som är född är oäkta, de som gifte sig - samlivet mellan en man och en kvinna är olagligt, dessutom är även fysisk död oacceptabel utan en begravningsgudstjänst). Som svar svarade feodalherrarna traditionellt - med blod och järn...
Under Gregorius VII började sändningen av påvliga legater utvecklas brett och blev en av huvudorganen för påvlig regering. De dyker upp överallt, blandar sig i allt, tar bort biskopar, motsätter sig suveräner. Påven beordrar att legater ska lyda som man skulle lyda påven själv. Men samtidigt krävde Gregory en rapport från legaterna och kontrollerade alla deras order.
Påven Gregorius VII:s diplomati i hans kamp med kejsar Henrik IV är klassisk. Gregory strävade ihärdigt efter rätten att hålla kyrkoval, det vill säga att blanda sig i imperiets interna och dessutom viktigaste angelägenheter, för att ägna sig åt simoni (försäljning av kyrkliga tjänster) och sekulär invigning (höjning till biskopsgrad av kejsare). Henrik IV försvarade kejsarens rättigheter med all sin kraft, inte bara i Tyskland utan i hela det heliga romerska riket. Om Gregorius tilldelade påven rätten att avsätta kejsare från tronen, använde Henrik kejsarens tidigare utövade rätt att avsätta påvar. Henrik avsätter påven vid riksdagen i Worms 1076 och skriver ett meddelande till honom som slutar med det energiska "Gå ut!" En månad senare avsätter Gregory Henry själv vid Lateranrådet, och avskedar "alla kristna" från att svära honom trohet och förbjuder dem "att tjäna honom som kung."
Påven vinner för att han lyckades utnyttja det missnöje som Henrik väckte bland Tysklands furstar. De ansluter sig till påven och Henriks situation blir hopplös.
Datumhistorik in Canosse har blivit en legend. Det är inte lätt att skilja fakta från fiktion. Huruvida Henry stod barfota i snön framför slottsportarna och väntade på att påven skulle värda sig att ta emot honom, eller om han väntade på detta mottagande i en bekvämare miljö, det gör liten skillnad. Canossa kan tyckas vara en avgörande seger för påven, och hans anhängare försökte på alla möjliga sätt blåsa upp historien om den tyska kejsarens förödmjukelse och hitta på ständigt nya detaljer. Men för Henry var Canossas ånger bara ett diplomatiskt steg som gav honom en paus och förvirrade påvens kort i den kamp som Henrik ledde i Tyskland mot prinsarna och den nya kungen de hade valt. År 1080 avsatte Henrik, med stöd av tyska biskopar som var missnöjda med påven, återigen Gregorius VII och nominerade en motpåve. Nomineringen av antipåvar börjar spela samma roll i imperialistisk politik som nomineringen av antikungar och antikejsare i påvarnas politik.
Med sin motpåve gav sig Henrik ut för att erövra Rom. Gregory räddades endast av de syditalienska normanderna av Robert Guiscard. Bland trupperna som räddade den kristna kyrkans överhuvud fanns avdelningar av sicilianska muslimer. Henry var tvungen att lämna, men normanderna och araberna besegrade samtidigt Rom, tog många människor i slaveri och Gregorius kunde inte stanna kvar i staden ödelagd av sina allierade. Han följde normanderna till Salerno, där han dog (1085).
Concordat of Worms från 1122, som skilde den andliga insatsen från den sekulära och gav den första till påven och den andra till kejsaren, stoppade inte sammandrabbningarna mellan kejsare och påvar. Det var en misslyckad kompromiss i alla avseenden, som öppnade vägen för nya konflikter.
Ovannämnda konflikt har blivit en klassisk sådan, den föregicks och ärvdes under loppet av flera århundraden av en hel rad motsvarande konflikter på den ena och den andra sidan.
Korståg och internationella relationer. I slutet av 1000-talet kunde den påvliga diplomatin dra fördel av den utbredda rörelsen österut som började i väst - korstågen. Korstågen styrdes av intressen hos mycket olika grupper av västeuropeiska feodala samhället. Riddare sökte österut, letade efter nya länder att erövra, nya livegna att exploatera, törstiga efter rån och byte. Ögonen hos de handelsstäder som vid den tiden reste sig i Europa och särskilt i Italien vändes mot öster och sökte ta handelsvägar i den östra delen i egna händer. Medelhavet. Bönderna, förtryckta av feodala mästare, ruinerade av oupphörliga krig och lidande av ständig hungersnöd, drömde också om att flytta till öst. De avklassade delarna av det feodala samhället hoppades kunna dra nytta av stora rovkampanjer. Påvedömet såg i korstågen en möjlighet att höja sin auktoritet, underkasta sig österlandet dess inflytande och berika sig på grund av de rikliga samlingarna som strömmade in från alla sidor av Europa. Därför började påvedömet nitiskt predika korstågen. Korstågen blev ett av påvarnas inflytandeverktyg på Europas suveräner, en ny förevändning för den romerska kurians ingripande i de europeiska staternas inre liv, en källa till ny inkomst och ett sätt att stärka påvens auktoritet.
Kampen mellan påvar och kejsare upphörde inte under korstågen.
Fredrik II av Hohenstaufen. Påven Innocentius lämnade den påvliga tronen upphöjd till aldrig tidigare skådade höjder. Men han testamenterade honom också en ytterst farlig fiende i den av honom själv nominerade personen, kejsar Fredrik II av Hohenstaufen (1212-1250), en av medeltidens smartaste och mest cyniska diplomater. Son till en tysk kejsare och en siciliansk prinsessa från ett hus av normandiska rövare, Fredrik II växte upp på Sicilien, där italienska, bysantinska, arabiska och judiska kulturer korsades på ett bisarrt sätt. I grund och botten var han en man utan fosterland eller nationalitet. Efter att redan som barn ha blivit en leksak i händerna på skrupelfria politiker, mognade han tidigt och blev förhärdad i hjärtat. Gränslöst ambitiös trodde han bara på styrka och intelligens. En rastlös och outtröttlig natur drev honom till nya och nya politiska åtaganden. Fredrik var den mest utbildade mannen på sin tid: han var mycket intresserad av vetenskapliga frågor och upprätthöll korrespondens med ett antal framstående vetenskapsmän, både kristna och judar, såväl som muslimer. Han var särskilt intresserad av grekiska och arabiska författare, som han läste i originalet. På religionens område visade Frederick hånfull skepticism, likgiltighet och tolerans, även om han förföljde kättare ur politisk synvinkel. Inom diplomatin var hans styrka flexibilitet och urskillningslöshet i valet av medel, kunskap om mänskliga svagheter, sprudlande och häftig energi.
Han blev känd för boken "Three Scoundrels: Moses, Jesus and Magomed", samt för en extremt revolutionerande idé för sin tid (naturligtvis orsakad av hans egna politiska behov) idén att förena de tre stora religioner: judendom, islam och kristendom.
Planerna på en världsmonarki av både kejsare och påvar föll till stoft, men det var under deras kamp som västeuropas tradition formades och stärktes - den andliga maktens kamp om politisk makt.
Kyrkan var, trots sin rikedom och makt, mycket beroende av sekulära myndigheter. På 1000-talet hade kampen mellan sekulära och kyrkliga myndigheter spridit sig till nästan alla västeuropeiska stater, men tog sina mest akuta former i imperiet. Du kommer att lära dig om konfrontationen mellan påvar och kejsare, i synnerhet om de tvås oförsonliga fiendskap starka personligheter: Påven Gregorius VII och kejsar Henrik.
Kampen mellan påvarna och de tyska kejsarna
Bakgrund
I medeltida Europa världslig och kyrklig makt var sammankopplade. Kyrkan sanktionerade och stärkte kungars makt, kungar gav land till kyrkan och skyddade dess rikedom.
Kyrkans kraft baserades på den andliga komponenten:
. Man trodde att kyrkan fick av Kristus rätten att förlåta synder, och att utan att iaktta de kristna sakramenten är själens frälsning (även för en rättfärdig person) omöjlig. Idén om frälsning var mycket viktig för människor under medeltiden (S. Averintsev om religiösa begrepp om frälsning).
. Kungen uppfattades som Guds smorde, och kröning som överföring av makt från Gud till monarken genom kyrkans förmedling.
. Påven kunde bannlysa monarken från kyrkan. Detta fråntog kungens makt legitimitet i folkets ögon och gav vasallerna rätten att inte hålla eden.Och på materialet:
. 1/3 av de marker som odlades i Europa tillhörde kyrkan (markerna klagades till av kungar och feodalherrar). Dessutom bestod kyrkans egendom av dyrbara föremål som användes under gudstjänst (se lektion).I slutet av tidig medeltid hade kyrkan blivit en stark och förgrenad organisation med en hierarkisk struktur (överst stod påven, ärkebiskoparna var underordnade honom, ett steg lägre var biskoparna och ännu lägre var prästerna och munkar). Samtidigt hade biskopar både andlig och timlig (som godsägare) makt.
De heliga romerska kejsarna sökte kontroll över kyrkan. Detta innebar rätten att inviga - utnämning till kyrkliga befattningar. Den tyske kungen Otto I fick denna rätt på grund av att påvens makt försvagades efter Karl den Stores sammanbrott. Detta orsakade motstånd från kyrkan och ledde till en kamp mellan påvar och kejsare.
evenemang
9:e århundradet- försvagning av påvens makt på grund av kollapsen av Karl den Stores imperium.
962- kröning av Otto I kejsarkrona. Otto blir den helige romerske kejsaren.
X-XI århundraden- Cluny (uppkallad efter Cluny-klostret) rörelse i kyrkan. Clunianerna förespråkade en asketisk regim i kloster, celibat (kravet på celibat för prästerskapet) och ett förbud mot simoni (köp och försäljning av kyrkliga tjänster och prästerskap).
XI århundradet- Prästernas celibat godkändes slutligen.
1059-1061- Nicholas II ockuperar den påvliga tronen.
1059- Laterankatedralen. Dekret antogs som syftade till att skilja kyrkans makt från sekulära härskares inflytande. Påven måste nu väljas av kardinalrådet.
1073-1085- Gregorius VII intar den påvliga tronen. Han gick in i en kamp för investiture med Henrik IV. Henry erkände nederlag efter att påven bannlyst honom (vilket ledde till att hans vasaller var olydiga). Hans förödmjukande ånger innan påven blev känd som promenaden till Canossa 1077.
1122- Konkordat (avtal) av Henrik V med påven. Enligt fördraget ska biskopar utses av påven. Biskopar ansågs både som vasaller av kyrkan (som besitter andlig makt) och vasaller av kejsaren (som jordägare - förläningar).
1198- Innocentius III ockuperar den påvliga tronen. Vid denna tidpunkt hade kyrkan nått sin största makt. Kungarna i England, Polen och några länder på den iberiska halvön erkände sig själva som påvens vasaller.
Deltagare
Otto I - Helige romerske kejsare (936-973).
Nikolaus II - Påve (1059-1061).
Gregorius VII - Påve (1073-1085).
Henrik IV, en tysk kung och även den helige romerske kejsaren, kämpade för att bli insatt hos påvarna.
Slutsats
Kampen mellan påvar och kejsare för rätten att utse biskopar slutade med seger för kyrkan. Under XII-XIII århundradena. Påvens makt ökade avsevärt.
Paralleller
I den östliga (ortodoxa) kyrkan motsvarade påven av Roms figur patriarken av Konstantinopel. Den latinska (katolska) världen var politiskt splittrad, men påvedömet var en enande princip. Påven och kejsaren var med olika länder. I Bysans sammanföll gränserna för sekulär och andlig makt territoriellt, kejsaren och patriarken låg i samma stad, imperiets huvudstad. Kyrkomakten i Bysans var nära förbunden med världslig makt och motsade som regel inte den. Om konflikter uppstod, segrade kejsaren, vars auktoritet och materiella resurser alltid översteg patriarkens auktoritet och förmåga.
Abstrakt
Redan från början hade den katolska kyrkan en strikt centralisering av makten. Den romerske biskopen, som tog emot på 500-talet, fick ett enormt inflytande i den. påvens namn (från grekiskan "pappas" - far, far). Rom ansågs vara aposteln Petrus stad, väktaren av nycklarna till himlen. De romerska påvarna ansåg sig vara efterträdare till aposteln Petrus. Landen i påvens händer blev S:t Peters arv. På 800-talet Den påvliga staten bildades, som inkluderade länderna i den romerska regionen och Ravenna-exarkatet. Kyrkan i den medeltida västern var en stat i en stat. Hon fick landinnehav som gåvor från kejsare och adelsmän. På 1400-talet prästerskapet ägde 1/3 av den odlade marken. Utbildningssystemet i det medeltida Europa var faktiskt i kyrkans händer. På VI-talet. Det första klostret dök upp, grundat av St. Benedictus, som också utvecklade den första klosterstadgan. Munkar var tvungna att uppfylla löften om fattigdom, celibat och lydnad. Efter hand blev klostren centra för utbildning. Böner och texter studerades i kloster- och kyrkskolor Helig Skrift på latin. De sju liberala konsterna studerades i biskopsskolor: grammatik, retorik, dialektik, aritmetik, geometri, astronomi och musik.
Sedan Otto I:s regeringstid (fig. 1) började tyska kejsare göra sig av med kyrkobeställen i Italien, avsätta och sätta påvar på tronen och kontrollera deras val. Dock från slutet av 1000-talet. det stärkande påvedömet börjar gradvis frigöra sig från de tyska kejsarnas förmyndarskap och uppnå överhöghet i kampen mot dem. Otto I:s biskopspolitik fann sin logiska slutsats i intagandet av Rom som den katolska kyrkans centrum. Genom att utnyttja feodala stridigheter i Italien kröntes Otto I till kejsare i Rom 962. Denna handling var tänkt att betyda återupprättandet av det kollapsade riket Karl den Store och symbolisera kontinuiteten i kronan av de tyska kungarna från de romerska kejsarna. Vid sin kröning erkände Otto I påvens anspråk på sekulära ägodelar i Italien, men behöll kejsarens suveränitet över dem. Dessutom var påven skyldig att avlägga en vasalled till kejsaren.
De första härskarna i det heliga romerska riket ingrep ofta i turbulenta påvliga val och inbördes stridigheter bland den romerska adeln, och ersatte utan ceremonier de som de ogillade med sina skyddslingar. Den siste som tog ett sådant steg var kejsar Henrik III (1039-56), en ivrig anhängare av Cluny-reformen av kloster. Efter att ha bestigit den allra heligaste tronen tog den kejserliga kusinen, påven Leo IX (1049-54), energiskt upp reformen och reste genom Europa med uppdraget att utrota prästerskapets laster. Samtidigt stärktes påvens makt år för år. I Rom etablerade Nicholas II (1059-61) en konklav av kardinaler för att välja påvar, vilket satte stopp för inblandning i valen av adelsmän och kejsare.
Men detta var bara början på kampen för att få kyrkan ur sekulära härskares inflytande. Nästa steg ledde till öppen konflikt mellan påven och kejsaren. Kejsare har länge själva utsett biskopar inom sina domäner. Vid invigningsceremonin, eller invigningen, förärades biskopen högtidligt tecknen på timlig makt och pastoral tjänst - en ring och en stav. Investeringsrätten var av stor betydelse för kejsare, eftersom biskopar stod på de högsta nivåerna i den kejserliga hierarkin och försågs med stora markinnehav, som (till skillnad från sekulära adelsmän) inte kunde föras vidare genom arv. Men 1175 fördömde påven Gregorius VII invigningen och uppmanade kejsar Henrik IV till Rom för att svara för sina synder. Henrik IV försökte avsätta påven, som bannlyste kejsaren som vedergällning. Henrik IV:s position undergrävdes av utbrottet av uppror bland tyska feodalherrar, som hindrade kampen mot påvlig makt. Och sedan gick kejsaren, som en jagad varg, till det italienska slottet Canossa, där han stod barfota i snön i tre dagar tills han bad påven om förlåtelse (bild 2). Denna berömda historiska episod framhävde tydligt Vatikanens ökade auktoritet, men historien slutade inte där. Henrik IV underkastade sig endast påven för uppvisning för att splittra lägret av sina fiender, och kampen fortsatte långt efter hans motståndares död.
Ris. 2. Gå till Canossa ()
Enligt Concordat of Worms från 1122 utfördes andlig invigning hädanefter av påven, som försåg kanonerna med symboler för andlig auktoritet. Kejsaren kunde närvara vid valen av präster, men utförde endast sekulära insatser - han försåg kanonen med jordägande med motsvarande vasallplikter.
Påvens makt nådde sin högsta makt under Innocentius III (1198-1216), som valdes till påve vid 37 års ålder (fig. 3). Han var utrustad med en stark vilja, stor intelligens och förmågor. Innocentius hävdade att påven inte bara var aposteln Petrus efterträdare, utan också Guds ställföreträdare på jorden, kallad att "härska över alla nationer och riken". Vid ceremoniella mottagningar fick alla knäböja inför påven och kyssa hans sko. Ingen kung i Europa använde sådana hederstecken. Innocentius III utökade de påvliga staternas gränser. Han blandade sig i relationerna mellan stater och i europeiska länders inre angelägenheter. En gång upphöjde och avsatte påven kejsare. Han ansågs vara den högsta domaren i den katolska världen. Kungarna av England, Polen och några stater på den iberiska halvön erkände sig själva som påvens vasaller.
Ris. 3. Innocentius III ()
Den katolska kyrkan, ledd av påven, hävdade en avgörande roll i politisk makt. Hon nådde märkbar framgång i detta under perioder då kungars och kejsares makt försvagades på grund av feodala stridigheter och på den påvliga tronen fanns starka politiker. Den mest akuta kontroversiella frågan mellan andlig och sekulära myndigheter det fanns en fråga om investitur (rätten att utse biskopar och abbotar). Ibland visade sig frågorna om invigning (smörjning till riket) av den eller den kungen eller kejsaren vara akuta.
Bibliografi
- Agibalova E.V., G.M. Donskoy. Medeltidens historia. - M., 2012
- Atlas över medeltiden: Historia. Traditioner. - M., 2000
- Illustrerad Världshistorien: från gamla tider till 1600-talet. - M., 1999
- Medeltidens historia: bok. För läsning / Ed. V.P. Budanova. - M., 1999
- Kalashnikov V. Historiens mysterier: Medeltiden / V. Kalashnikov. - M., 2002
- Berättelser om medeltidens historia / Ed. A.A. Svanidze. M., 1996
- E-reading-lib.com ().
- Sedmitza.ru ().
- Diphis.ru ().
- Istmira.com ().
Läxa
- Varför kom de sekulära och andliga härskarna i Europa i konflikt med varandra?
- Vad betyder det populärt uttryck"Vägen till Canossa"?
- Vilka bevis visade att under Innocentius III nådde påvens makt sin största makt?
- Under Gregorius VII förbjöds katolska präster att gifta sig. Varför tror du att denna begränsning infördes?
- I kontakt med 0
- Google+ 0
- OK 0
- Facebook 0
