Omelchenko NV
Asistente del Departamento de MIS
diploma chino
La escritura china ha sido la única forma generalmente aceptada de escribir el idioma chino durante varios miles de años. Los caracteres chinos también se usan mucho en la escritura japonesa y coreana (llamados kanji y hancha, respectivamente). Hasta 1945, la escritura china también se utilizó para escribir el idioma vietnamita (khan ty). La edad del sistema de escritura chino se refina constantemente. Las inscripciones descubiertas recientemente en los caparazones de una tortuga, que recuerdan el contorno de los caracteres chinos más antiguos, datan del sexto milenio antes de Cristo. mi.
Los caracteres chinos, originalmente imágenes de objetos visibles, han pasado por un largo período de desarrollo y en su forma actual se parecen mucho a la forma original. La mayoría de los jeroglíficos no sirven para denotar ciertas palabras, sino que son signos que expresan conceptos, y así el mismo jeroglífico, dependiendo del lugar en la frase, puede significar la forma verbal de un concepto, y un sustantivo, y un adverbio, y etc. Cada jeroglífico tiene su propia expresión fonética, lectura, igual a la sílaba raíz y diferente para cada dialecto. Generalmente se acepta que esta "lectura" de un jeroglífico en la antigüedad correspondía a la designación coloquial de una determinada palabra (concepto), pero con el tiempo, la separación de la escritura del habla coloquial, que se desarrolló a su manera, condujo a la hecho de que la lectura de un jeroglífico se convirtió en una designación fonética puramente convencional de un signo que tiene poco en común con una palabra que existe en el lenguaje hablado para expresar el mismo concepto.
Hay una gran cantidad de caracteres chinos y son mucho más difíciles de escribir que las letras. El filósofo francés Diderot llamó la atención sobre la diferencia fundamental entre el idioma chino y las normas generalmente aceptadas en el mundo: en lugar de inventar nuevas palabras, los chinos dan diferentes entonaciones a un número limitado de palabras; al mismo tiempo, en lugar de definir un número limitado de caracteres (letras) para escribir palabras, desarrollaron una gran cantidad de jeroglíficos. A modo de comparación: en ruso, se usan 33 letras del alfabeto, en inglés, 26, y en chino, se usan 50 mil jeroglíficos para los mismos propósitos. Sin embargo, no se puede dejar de mencionar el hecho de que los chinos modernos usan regularmente solo 5 mil jeroglíficos, y para ser considerado alfabetizado, es suficiente saber alrededor de 3 mil jeroglíficos, pero esto es casi 100 veces más que las letras de nuestro alfabeto. .
Debido a esta singularidad de los elementos de la escritura, la escritura clásica china también tiene su propia estructura gramatical y estilística que es completamente diferente del habla coloquial. Los rasgos característicos de la escritura clásica son el laconismo y cierto ritmo de las oraciones; la puntuación faltante se reemplaza por sellos estrictos en la construcción de frases; una parte bien conocida de los jeroglíficos (los llamados "jeroglíficos vacíos") tiene el significado de signos gramaticales de servicio. El stock jeroglífico habitual de los textos literarios antiguos es de 10 a 15 mil caracteres.
Naturalmente, tal escritura, que es una reliquia arcaica de la antigüedad, solo pudo existir debido al estancamiento económico general de China y su aislamiento del mundo exterior, ya que la ausencia de relaciones externas no estimuló el enriquecimiento de la lengua con nuevos conceptos. y no dio lugar a la necesidad de actualizar el lenguaje. Requiriendo tremendos esfuerzos para estudiar, la escritura china fue un privilegio especial de las clases dominantes de la China feudal-burocrática con el analfabetismo general de las masas y, debido a su universalidad, sirvió como un instrumento ideológico para unir a China bajo el gobierno de "Asiático". despotismo."
Los primeros en atender este problema en el siglo XVII fueron los misioneros cristianos, a quienes el analfabetismo de la población les impedía predicar en el Reino Medio. Desde finales del siglo XIX, los filólogos locales también se han dedicado a la reforma. Uno tras otro, se presentaron proyectos para traducir el idioma a escritura latina, números arábigos, gráficos arbitrarios o chinos.
Los comunistas también apoyaron la modernización de la escritura. Mao Zedong, incluso antes de llegar al poder, hizo una declaración: "La escritura debe reformarse bajo ciertas condiciones, el idioma debe estar más cerca de las masas". Como resultado de esta "revolución de la escritura", se creó un nuevo lenguaje escrito, el llamado lenguaje "simple", "comprensible" de baihua (sus rudimentos existían antes en la llamada literatura "folclórica"). "Baihua", que básicamente dejó los mismos jeroglíficos, difiere significativamente del lenguaje clásico. Básicamente, la nueva escritura ya reflejaba el habla coloquial, ya que la unidad semántica ya no era un jeroglífico separado, sino una combinación de varios jeroglíficos, en su totalidad correspondientes a la palabra en el idioma hablado. Habiendo reducido significativamente la cantidad de jeroglíficos utilizados (hasta 4-5 mil), el nuevo idioma se simplificó y cualitativamente: en lugar de las antiguas formas gramaticales y estilísticas, adoptó las formas coloquiales habituales.
En 1958, el Congreso Nacional del Pueblo aprobó el alfabeto fonético del idioma chino basado en la transcripción latina (llamado pinyin tzimu). El propósito del alfabeto es servir como herramienta auxiliar en el estudio de la escritura jeroglífica en las escuelas, en los cursos de erradicación del analfabetismo, en la enseñanza del chino a los extranjeros.
Los jeroglíficos significan mucho para los chinos y, de hecho, es uno de los elementos "portadores" de toda la civilización china. Los chinos no lo quieren y no pueden rechazarlo. Sin embargo, queda el problema de eliminar el analfabetismo en el país preservando la escritura jeroglífica. Desde hace varias décadas, las autoridades vienen realizando un gran trabajo en este sentido. Se ha establecido una tasa de alfabetización: para campesinos: conocimiento de 1500 caracteres, para empleados de empresas en ciudades y condados: 2000 caracteres, así como la capacidad de comprender textos de periódicos simples, escribir informes o documentos. También se ha determinado una lista de jeroglíficos para dominar la alfabetización. Sin embargo, muchas personas analfabetas permanecen en la República Popular China, especialmente en las zonas rurales y fronterizas. Según las estimaciones más conservadoras, hay alrededor de 200 millones de ellos.
Omelchenko NV Alfabetización china // Co-estudio de idiomas y culturas. Educación lingüística (idioma) en la universidad.
URL: (fecha de acceso: 29/12/2019).
"letra china"
La escritura china moderna es tan diferente de la nuestra tanto en forma como en método de aplicación que difícilmente penetramos en su esencia con gran dificultad. Todo el mundo conoce la expresión común "alfabetización china", que surge involuntariamente cuando te encuentras con algo que es extremadamente difícil o imposible de comprender.
Y esta escritura es única y la más antigua de todas las que usan las personas de nuestro tiempo. Y sobrevivió, a la misma edad que los antiguos jeroglíficos egipcios y la escritura cuneiforme sumeria, solo porque tuvo un camino especial de desarrollo.
China siglo III a.C. Los cimientos de la antigua cultura china ya se han sentado en el país. Se formaron los sistemas religiosos y filosóficos del confucianismo y el taoísmo. La primera colección de monumentos literarios "El Libro de las Canciones" (Shijing), una colección de poesía popular china antigua (contiene más de trescientas obras que datan de los siglos XI-VII aC) y "El Libro de los Cambios" ( I Ching), un monumento de la filosofía natural china, apareció.
El período en que China se unió en un imperio centralizado y se construyó la Gran Muralla China. En esta época, en el año 221 a. C., se llevó a cabo una reforma de la escritura china que simplificó los jeroglíficos e introdujo un sistema de escritura único para todo el país.
En ese momento, la escritura china era un sistema ideográfico establecido. Cada jeroglífico representaba una palabra separada.
El idioma chino que suena es muy distintivo y caprichoso. En él cobra especial importancia la tonalidad, subiendo o bajando el tono del sonido. Esta característica del idioma chino es difícil de comprender y asimilar para los extranjeros. El mismo conjunto de sonidos (y hay muchas palabras monosilábicas en chino), dependiendo de la clave en la que se pronuncie, tiene significados completamente diferentes.
Una palabra pronunciada en un tono bajo adquiere un significado, en un tono ascendente, otro, en un tono alto, un tercero. Por lo tanto, una sílaba escrita en letras rusas no significa nada para un chino sin especificar el tono de su pronunciación. Sin embargo, una sílaba entonada tiene muchos significados independientes: poder, rito, colina, grano, regla, soporte etc.. Cada significado tiene un signo especial por el cual los chinos saben a qué concepto se refiere.
Otra característica del idioma chino: carece por completo de formas y categorías gramaticales, no tiene gramática. Pero hay una sintaxis diferente a la nuestra. El orden de las palabras en la oración está estrictamente definido. El mismo jeroglífico puede ser un verbo, un sustantivo o un adjetivo. Todo depende del lugar que ocupa el jeroglífico en la oración.
Los jeroglíficos se escriben en columnas verticales de derecha a izquierda. La primera palabra de la página está en el extremo superior y derecho, la última en la parte inferior y una lágrima.
La escritura china, como la mayoría de los sistemas de escritura, tiene su origen en el pictograma. Los monumentos más antiguos de escritura china del segundo milenio antes de Cristo, descubiertos en 1899 durante excavaciones en la provincia de Henan, así lo confirman. Signos que aún conservaban el dibujo del objeto, pero ya suficientemente esquematizados y con reminiscencias de jeroglíficos, se aplicaron a huesos de animales y caparazones de tortugas. Estos objetos fueron utilizados para la adivinación. Los científicos creen que se han encontrado los restos de los archivos de los adivinos reales. Las inscripciones están bien conservadas. Algunos huesos están pulidos con un acabado de espejo.
El ritual de adivinación era un ritual muy importante en la vida de un hombre antiguo. Ni un solo negocio serio se inició sin adivinación. La ceremonia se llevó a cabo así. El hueso con las marcas grabadas en él fue cauterizado en el reverso con un palo de bronce. Los letreros contenían una pregunta que debía ser respondida. Los contornos de las grietas que aparecían cuando se quemaba el hueso se asemejaban a un jeroglífico y se consideraban signos-respuestas.
En épocas posteriores, cuando las formas de los jeroglíficos cambiaron tanto que los signos originales se volvieron incomprensibles, los antiguos huesos del "oráculo" se consideraron sagrados y fueron muy apreciados como remedio. Fueron llamados "huesos de dragón" ("long gu"), se molieron en polvo y se agregaron a varios medicamentos.
Los monumentos de escritura encontrados, más de cien mil, permitieron rastrear la evolución de los trazos jeroglíficos.
Sin embargo, no todos fueron capaces de descifrar los signos más antiguos de la escritura china, aunque el desciframiento comenzó en 1900. Al principio, los especialistas, incluidos los chinos, no podían componer inscripciones completas. Solo se podían descifrar los signos individuales.
El descifrado se llevó a cabo de la siguiente manera. Construyeron una especie de hilera a partir de los signos del contorno de cada jeroglífico, pertenecientes a una época distinta. Al crear una serie tan "evolutiva", los científicos la compararon con dibujos en huesos, de contorno similar, y descubrieron su significado.
Siguiendo este camino, reconocieron un tercio de todos los signos, más de mil quinientos. (Se supone que el resto de los signos se pudieron haber perdido a medida que se desarrolló el lenguaje.) Alcancé a leer las inscripciones que contenían peticiones dirigidas a los espíritus de la tierra, montañas, ríos, sol, luna, lluvia, viento, que, según las ideas de los antiguos chinos, podría provocar o eliminar varios desastres naturales. En estas inscripciones de adivinación, el rey se denota con los mismos jeroglíficos que la "deidad suprema".
Este desciframiento, según el profesor H. Krill, no es menos notable que el desciframiento de los jeroglíficos egipcios.
Durante cuatro milenios, el idioma chino no ha cambiado seriamente su estructura. Solo la forma de los personajes ha cambiado significativamente. Por supuesto, el vocabulario se ha ampliado, pero los principios de formación de palabras y la construcción de oraciones siguen siendo los mismos. La clasificación de los jeroglíficos, que se dio hace casi dos mil años, no ha perdido su importancia en la actualidad. Fue presentado en el trabajo del erudito chino Xu Sheng titulado "Explicación de símbolos antiguos y análisis de signos compuestos". Basado en el método de transmisión de palabras sonoras por escrito, el científico divide toda la masa de jeroglíficos en seis grupos.
La primera categoría de signos consiste en jeroglíficos para un tema específico. Según el esquema, estos jeroglíficos se remontan a los signos-dibujos. Este grupo se llama en chino "xiang", que literalmente se traduce como "similitud en la forma".
El segundo grupo de signos se llama "chzhi-shi". Incluye jeroglíficos que representan conceptos abstractos. Se transmiten por medio de objetos o gestos asociados a estos conceptos, por ejemplo, el concepto de "artesanía" se transmite mediante la imagen de una herramienta de trabajo.
El tercer grupo "hui-yi" incluye conceptos complejos, combinaciones lógicas. El signo se construye a partir de una combinación de dos o más jeroglíficos. Por ejemplo, el signo mujer repetido dos veces - argumento, tres veces - intriga, Humano una ventaja palabra - franco, campo una ventaja fuerza - joven.
El cuarto grupo - "zhuan-zhu" se traduce como "desviaciones y permutaciones". Reúne los jeroglíficos utilizados en un nuevo significado. Según la posición del jeroglífico en el texto, el signo príncipe, por ejemplo, puede significar oficial o empleado.
El quinto grupo "jia-tse" se traduce: "ayuda a través de préstamos". Las palabras que suenan similares, pero tienen significados diferentes (homónimos), obtienen un jeroglífico.
El sexto grupo es "se-sheng", que significa "armonizar el significado con el sonido". El grupo más grande de jeroglíficos, que constituye las nueve décimas partes de todos los caracteres. Cada signo consta de dos partes: un elemento fonético, que indica el sonido de una palabra, y un "signo clave".
Si durante milenios los principios de la formación de signos en el idioma chino no han cambiado significativamente, entonces, en apariencia, en sus contornos, los caracteres chinos han evolucionado significativamente.
El carácter chino se construye a partir de nueve trazos originales. Su combinación constituye toda la variedad de signos jeroglíficos. Algunos trazos se repiten en un carácter dos o tres veces. Los contornos de los jeroglíficos pueden tener de 1 a 28 trazos. La evolución de la forma de los jeroglíficos está asociada principalmente con el material en el que se reprodujeron. Cuando escribían sobre seda con varas finas de bambú, era más fácil dibujar líneas, tanto rectas como curvas, del mismo tamaño. El pincel de escritura hecho de pelo tuvo una gran influencia en el dibujo de los signos.
La capacidad de escribir bellamente se consideraba el arte más elevado en China. Se han creado poemas dedicados al arte de la caligrafía, se han desarrollado muchas recetas para alargar, acortar, unir
i omisión de líneas individuales de signos escritos. Incluso hay un concepto de "disposición cuadrada". Esto significa que cada carácter cabe en un cuadrado. Calígrafos hábiles, inventores de nueva escritura, no eran menos famosos que los más grandes artistas, escritores y poetas. Surgieron muchas escrituras pretenciosas y difíciles de entender con nombres figurativos: "letra de renacuajos", "letra de estrellas", "letra de dragones", "letra de nubes".
Un hito muy importante para el desarrollo del dibujo de jeroglíficos fue la invención del papel. Durante mucho tiempo, se utilizaron para escribir incómodos platos de bambú y costosos rollos de seda. Cuando el texto escrito en las tablillas era largo, se amarraban en manojos, como un abanico. La seda estaba envuelta alrededor de un palo en forma de pergamino. El primer papel fue inventado por Tsai Lun, un erudito confuciano y un importante funcionario del gobierno. Esto sucedió en el año 105 d.C. En chino, el papel se llamaba zhi. Primero se hizo con seda de desecho, vellón de lino, bastón de bambú joven y morera. Zhi era más ligero y duradero que el papiro. Se puede plegar en un cuaderno.
La impresión de libros también apareció temprano en China. Incluso antes de nuestra era, los sellos se usaban en China. Los textos breves fueron tallados en piedra e impresos en papel con tinta. A partir de los siglos VII-VIII se utilizaron tablas de madera. El texto en ellos fue cortado en forma de relieve. Desde el siglo VIII en China, comenzó a aparecer el primer boletín gubernamental impreso del mundo, primero llamado "Copias del Palacio" ("Dichao"), y luego "Boletín de la Capital" ("Qingbao").
Desde 1050, se introdujo un conjunto de caracteres separados. Su inventor fue el herrero Bi Sheng - "un hombre vestido de algodón", como se afirma en el ensayo enciclopédico de la época. La fuente se hizo primero de arcilla cocida y, a partir del siglo XIV, comenzaron a fundirse en bronce. La caja registradora constaba de 7 mil letras diferentes.
Así fue como, según la descripción de la misma composición enciclopédica, sucedió un juego de letras móviles: “... tomó arcilla viscosa y esculpió en ella signos escritos con una altura del borde de una moneda e hizo una letra separada para cada signo, lo quemó en el fuego para hacerlo sólido. Previamente preparó una placa de hierro y la cubrió con una mezcla de soja de resina nueva, cera y ceniza de papel. Con la intención de imprimir, tomó un marco de hierro y lo puso sobre una placa de hierro, luego colocó letras en el marco, cerca unas de otras. Cuando el marco estaba lleno, formaba una única placa impresa. Lo colocó sobre el fuego para calentar un poco y suavizar la composición gomosa; luego tomó una tabla perfectamente lisa, la colocó sobre la tabla con el juego y presionó para que la superficie del juego quedara tan plana con respecto a la muela. Si querían imprimir solo dos o tres copias, entonces este procedimiento no era ni rápido ni conveniente, pero cuando se imprimían decenas de cientos o miles de copias, iba con la velocidad de los espíritus...
Por cada signo escrito, tenía varias letras; para caracteres comunes... nombra más de 20 letras para tener un margen cuando se repiten en la misma página. Si había signos raros que no estaban preparados, inmediatamente los cortaba y los quemaba en paja ardiente; en un instante estaba listo...
Al final de la impresión, las letras sobre una placa de hierro se pusieron nuevamente sobre el fuego para ablandar la masa pegajosa; luego le dio un golpe con la mano, para que las letras se cayeran solas y no quedaran nada empapadas ni manchadas de cola”.
El chino moderno es uno de los idiomas más hablados del mundo. Lo hablan casi mil millones de personas. La escritura jeroglífica china encaja perfectamente con la estructura de un idioma que no tiene formas gramaticales: sin casos, sin tiempos, sin inflexión. Es conveniente transmitir en jeroglíficos y palabras de sonido similar, que difieren solo en el tono
Sin embargo, la escritura china tiene tantos caracteres que se vuelve engorrosa y difícil de dominar. Para comprender el texto más simple, debe conocer al menos dos mil jeroglíficos, y para leer textos modernos de complejidad promedio, debe memorizar hasta ocho mil jeroglíficos.
Todo esto es un serio obstáculo para la difusión de la alfabetización china entre las masas.
En China, ha habido repetidos intentos de crear un alfabeto que pueda transmitir el sonido del habla china. Uno de ellos apareció en 1918 ("zhu-yin tzu-mu"). Constaba de 40 letras y se utilizaba para registrar (transcribir) nombres y apellidos extranjeros. También había otros alfabetos: "guoyu lomazzy" (romanización del idioma estatal), "latinhua xinwenzi" (nueva letra latinizada).
La transición a la escritura alfanumérica dificulta los muchos dialectos comunes en el país. Y aunque los conceptos básicos de estructura y vocabulario son comunes para todos los dialectos, difieren fundamentalmente en el sonido y algo en el vocabulario. Un pekinés y un cantonés, por ejemplo, pueden entenderse usando jeroglíficos, pero los leen de manera diferente. Sería mucho más difícil para ellos entenderse si usaran la escritura fonética.
Y una razón más, quizás la más importante, es evitar que China cambie a la escritura fonética. Esta es una ruptura inevitable con la antigua cultura centenaria, plasmada en la escritura jeroglífica. La peculiaridad de los caracteres chinos es que reciben matices estilísticos y semánticos adicionales tanto de la estructura gráfica como de la combinación entre ellos.
Todo esto hace imposible una transición repentina a un nuevo alfabeto.
Así es, "alfabetización china" - una especie de sinónimo de ingenio e incomprensibilidad.
14-10-2001Andrey Deviatov
EXPLICACIÓN REQUERIDA
Durante el último cuarto de siglo, China se ha convertido en una figura primordial en la política y la economía mundiales. Esto se aplica no solo a la República Popular China como estado, que hoy en día en muchos aspectos es comparable a los Estados Unidos de América, el líder indiscutible de la segunda mitad del siglo XX. Esto se aplica principalmente a todo el "mundo chino", que incluye a Taiwán, Singapur y las comunidades chinas de todo el planeta. En un futuro cercano, el "mundo chino" afirma no solo que la República Popular China se convertirá en la "segunda superpotencia del mundo", como alguna vez lo hizo la Unión Soviética, sino que afirma un modelo diferente de desarrollo humano, diferente del "eurocentrismo" que están acostumbrados.
Quizás mis muchos años de experiencia trabajando con China y en China, parte de los cuales se resumen y comprenden en esta publicación, ayudarán a los lectores, según el proverbio ruso, a "ver el bosque detrás de los árboles" o al menos pensar en cómo Comportarse en este "bosque" chino, de modo que, una vez allí, para no perderse, recoger una cesta de bayas o setas, preferiblemente comestibles, escuchar el canto de los pájaros y no encontrarse con un tigre hambriento. Después de todo, uno no puede dejar de ver que este "bosque" se está expandiendo rápidamente, atravesando el planeta. Y uno no puede dejar de recordar las advertencias de las brujas de Shakespeare al rey Ricardo de que tendrá que perecer después de ver el bosque ambulante, una metáfora significativa para toda la civilización "occidental", de la cual nuestro país, por alguna razón, decidió convertirse en un parte.
Sin embargo, para los chinos, incluidos los políticos chinos, tal rechazo por parte de Rusia de sus propias tradiciones no solo era un paso esperado, correspondiente, como se mostrará a continuación, a su imagen y designación, sino que allí se percibe de manera completamente diferente. Ninguna lucha entre "comunismo" y "democracia", ninguna confrontación entre "liberales" y "patriotas": todas estas palabras detrás de la "Gran Muralla" no tienen significado. y no son influencias económicas, sino naturales-cíclicas, incluso simbólicas.Y solo la falta de comprensión de estas leyes hace que los no chinos desarrollen varias "teorías" llenas de palabras especialmente malcriadas.
"Quién sabe, no habla (no discute), y quién habla (argumenta) no sabe"- dice el dicho del sabio Lao Tzu, que se ha convertido en proverbio. Aquí no hay contradicción, porque el conocimiento en la tradición china está asociado no tanto con la palabra que suena, con el habla, como con el signo de la palabra escrita, con la imagen de la palabra-jeroglífico. Y si comparamos a este respecto el "libro de los libros" la Biblia con el Libro chino de los Cambios "I Ching", entonces esta comparación revelará la equivalencia de su significado simbólico para las respectivas civilizaciones. Quizás también se encontrarán razones causales para muchas analogías aparentemente superficiales y accidentales entre las manifestaciones del orden mundial "bíblico" y "chino".
Por supuesto, la afirmación sobre el simbolismo jeroglífico del pensamiento chino, en contraste con el simbolismo literal del pensamiento "bíblico", será solo una aproximación figurativa y bastante cruda, aunque fundamentalmente correcta, a la esencia del asunto. Para una imagen más completa, se requiere la participación de otros sistemas simbólicos, la mayoría de los cuales -por ejemplo, el sistema de la música, la danza o el sistema matemático- son bastante específicos y accesibles solo para especialistas, entre los cuales ciertamente no incluyo ya sea yo o mis lectores. Por lo tanto, aquí tendremos que limitarnos a dilucidar, en primer lugar, el sistema espacial y temporal del pensamiento chino, su, en la terminología de MM Bakhtin, "cronotopo".
Las diferencias entre la forma de actuar china y las normas inherentes a la cultura europea son bastante obvias y fácilmente observables. Pero las características subyacentes de la forma de pensar china, por el contrario, son difíciles de "descifrar". Cuántas veces, con todo mi conocimiento y experiencia profesional, tuve que rendir mis manos en la impotencia ante el muro del "silencio" y el "no hacer" chinos... Cuántas veces lo que decían los chinos no significaba nada comparado con lo que dejaron tras bambalinas... Y solo quedó consolarte: "¿Qué quieres? Estos son los chinos, no los ingleses".
Volviendo a la tradición bíblica, cabe señalar que los chinos, mejor que ninguna otra nación, cumplieron una de las antiguas alianzas bíblicas dadas por Dios después del Diluvio Universal al justo Noé: ser fecundos y multiplicarse, poblar la Tierra. Otras civilizaciones antiguas: los sumerios y los egipcios, como los chinos, que crearon la escritura ideográfica y el estado hace 2-4 mil años, ya se habían desintegrado al comienzo de nuestra era. Y los chinos persistieron y se multiplicaron, asimilando a todos los que entraron en contacto con ellos. La India moderna también tiene mil millones de habitantes, pero no forma una sola civilización. 12 re! ligii y 18 idiomas principales en India no son un monolito cultural y étnico chino. Es poco conocido que los chinos modernos están dominados por un (2º) grupo sanguíneo, y genéticamente, de cualquier incesto con un chino, se obtiene un chino. Hasta el día de hoy, solo hay un grupo étnicamente expresado de mitad chinos de Macao que viven en la antigua colonia portuguesa de Macao (¡la sangre portuguesa es fuerte!). Un negro con un chino inmediatamente da un chino, e incluso los judíos, que han mantenido sus tribus en todo el mundo desde la antigüedad, ceden al poder de la sangre china. La única comunidad judía que surgió en Kaifeng en el siglo XIX estaba completamente envuelta en tres generaciones, y los rabinos, que consideran judío a todo aquel nacido de mujer judía, hacen una excepción con los hijos de padres chinos y no los reconocen como judíos. Para ser justos, debo señalar que en 1999 en Hong Kong, en el Hotel Furama en el sexto piso, vi una sinagoga en funcionamiento, a la que también asistían judíos de apariencia china (y solo un judío puede ser judío). Sin embargo, no he oído nada sobre el regreso de tales judíos de Hong Kong de apariencia china a la Tierra Prometida en Israel.
"Dame un punto de apoyo, y cambiaré el mundo", así, según la leyenda, dijo una vez Arquímedes. En busca de un "punto de apoyo" para comprender cómo el mundo está "al revés" en la tradición china, llamé la atención sobre la brújula, un invento puramente chino, inventado hace más de dos mil años (siglo II a. C.), reconocido y aceptado por todo el mundo para usar. Se sabe que en chino una brújula es "una flecha que apunta al SUR (!)". Aunque para todos los demás pueblos, apunta hacia el norte. Tales opuestos obvios en la orientación espacial del pensamiento generalmente no reciben una importancia seria y, en mi opinión, completamente en vano.
El nombre propio de China es zhong guo, "el estado medio". China para los chinos es el ombligo incondicional de la Tierra. Ya como el monolito étnico más grande del planeta, China bien puede considerarse un punto de referencia natural y natural para el mundo entero. Lo que él, sin embargo, hace, pero por razones completamente diferentes y no menos fundamentales.
¿El problema? Después de todo, esto es, entiende
¡El pilar de la felicidad! ¿Suerte?
¡Así que aquí es donde radica el problema!
No separes el bien y el mal.
Jia Yi (201-169 a. C.)
MAPA DE OTRO MUNDO
Si China es el centro, el resto del mundo será la periferia. Así es exactamente como los chinos perciben esta división: zhong/wai. Cuando establecí una empresa conjunta en un centro turístico en Beidaihe, para mí fue una empresa chino-rusa. Así lo llamé en la comunicación con los chinos. Y aquellos verbalmente y por escrito lo llamaron obstinadamente la frontera media, evitando cada vez el significado de "ruso". La traducción del par zhong / wai a idiomas con escritura alfabética, por supuesto, se traducirá conceptualmente de manera abstracta: "chino-extranjero". Pero para los propios chinos, detrás del jeroglífico pictórico "zhong" hay una representación unida en un símbolo: centro, medio. No los sonidos y las letras, sino la imagen de un jeroglífico solo con la lectura de "zhong" atrae el pensamiento chino hacia este significado simbólico concreto.
Habiendo mirado de cerca los nombres de otras empresas conjuntas, ¡noté que los búhos en todos los idiomas extranjeros! las empresas locales se llamaban chino-estadounidenses, francesas, alemanas y otras (con la indicación obligatoria del nombre del país del fundador extranjero). En chino, en lugar del nombre del país, oficial y extraoficialmente, se utilizó el mismo significado wai para todos los casos (externo, externo, extranjero, periférico, extranjero). La bifurcación de una sola entidad legal de una empresa conjunta en los nombres de los países de sus fundadores entre los chinos tiene un "marginal medio", de hecho, el significado de dividir el centro en su propia civilización y la civilización extranjera del vecindario.
Así que China es el centro. Más lejos del centro, en las cercanías, se encuentra el círculo interno de países que han encontrado un claro significado simbólico en los nombres jeroglíficos chinos. A continuación doy solo un comentario detallado sobre el halo de significados de los símbolos jeroglíficos utilizados en los nombres chinos de países del mundo de acuerdo con los significados de los jeroglíficos en los diccionarios ["Kangxi", "Tsi Hai" y editado por IM Oshanin].
A la izquierda del centro (si miras hacia el sur) se encuentran la "Tierra del Sol Naciente" (ji ben - Japón) y la "Tierra de la frescura de la mañana" (chao xian - Corea).
En su cenit, el Sol brilla sobre el propio "Estado Medio" (zhong go - China). El máximo calor y luz va al "País del Extremo Sur" (yue nan, anteriormente an nan - Vietnam) y el "Estado floreciente [abundante]" (tai go - Tailandia) ubicado fuera del medio.
Luego sigue: "Posesiones distantes" (mian dian - Birmania). "Estado de fe celestial" [budismo, disuelto en creencias populares naturales y sinceras del hinduismo] (tianzhu go - India). Y el "almacén occidental" [valores espirituales verdaderos, conservados intactos] (xi tsang - Tíbet).
En el noroeste, el "Estado Medio" está cubierto por la "Frontera Occidental" (siyuy - Turkestán), que ahora se llama la "Nueva Frontera" (Xinjiang).
Y en el norte está el "país antiguo de la puesta de la luna antes del amanecer", "Antigüedad oscura" (men gu - Mongolia).
Detrás de los países periféricos del círculo más cercano al centro está el extremo más alejado del mundo, habitado por pueblos completamente ajenos al centro. Entre estos pueblos, sólo a cinco grandes potencias se les otorgó el título de estado (go) con un nombre fijo semántico y jeroglífico.
A la izquierda del centro - "diablos de ultramar" (yangui) que llegan a China desde el mar, también son "diablos de las afueras" (weigui). En significados jeroglíficos, símbolos, una sola imagen de Occidente (demonios en el extranjero de las afueras del mundo) entre los chinos bien leídos, aparentemente, se ve así. Del ataque individual de hombres seleccionados en mente y energía (en go, "el estado de talento sobresaliente" - Inglaterra). A través de la ley escrita que regula las necesidades personales (fa go, "el estado de la lógica de la ley" - Francia) y un buen orden con influencia moral por el ejemplo personal (de go "estado de un ejemplo moral" - Alemania). A la prosperidad en un hermoso, apresurado y sabroso país de emigrantes (mei guo, "hermoso estado" - EE. UU.).
Por cierto, la civilización ibérica, que colonizó toda América del Sur y Central, sin embargo, no recibió el título de Go de los chinos. Es cierto que Portugal, que creó una colonia de Macao en el sur de China tres siglos antes que el Hong Kong británico, se llama literalmente el "País de los expertos en uvas" (putaoi), y esto es cierto. Este significado específico del nombre coloca al Portugal de ultramar en el sistema jerárquico chino del mundo justo después de los significados simbólicos de los estados a los que se les otorgó el título de Go.
A la derecha del centro, en las afueras de las tierras lejanas, viven pueblos bajo el nombre general de "Informados" (Huizu - musulmanes) y "Estado de sorpresas [retraso y cambios instantáneos]" (ego - Rusia).
¡Todos los demás pueblos trascendentales! el título "ir" (estado) o significativo y comprensible para los nombres chinos de sus países "no merecían", y por lo tanto se denominan transcripción sonora sin sentido. Con la pérdida de la grandeza histórica, el significado del nombre y el título de Go en el siglo XX perdió primero India, y después de 1991, y la "nueva Rusia".
Pero ahora el título de Go ha sido otorgado a Japón (los jeroglíficos "ji ben go" están inscritos en las puertas de la embajada japonesa en Beijing) y Corea del Sur (desde los años 90 comenzó a ser denotado por el antiguo nombre jeroglífico "han go", regalada a este país por los chinos allá por los días de la primera expedición marítima de Qin Shihuang). Esquemáticamente, la imagen del mundo en chino se puede dibujar de la siguiente manera (ver Fig. 1). 
Como puede ver, esta geografía no solo "invierte" las proyecciones de la superficie de la Tierra "según Mercator" que nos son familiares, sino que se diferencia cualitativamente de ellas precisamente en la presencia de un punto de referencia central, la presencia de un " estado medio" de zhong go, y no un eje central entre dos polos condicionales del mundo: norte y sur, - según el arquetipo de la "rotación de la Tierra" sólo condicional y temporalmente pasando por el meridiano "cero" de Greenwich.
Es decir, el mapamundi en chino no implica la presencia de un mundo "bipolar" o, más aún, "multipolar". Y China en ella no es en absoluto una "ciudad brillante en una colina", como el presidente Reagan imaginó la encarnación del "sueño americano", ni siquiera un "mar que absorbe todos los ríos": su función ideal es diferente. Esta es una especie de "centro de gravedad" contra el cual deben equilibrarse todas las periferias. De hecho, en el sentido chino, el Este de derecha, tradicional y totalitario (mil millones de la población combinada de Rusia y el mundo musulmán) se equilibra con los "mil millones de oro" del Occidente liberal, invariable y de izquierda. Hay otros "ejes de equilibrio" espacio-temporales que pasan por China y tienen un "significado geopolítico" directo. ¡Sin embargo, no puedes entenderlo! atemporal, tal como lo interpreta la tradición china.
El emperador envía tropas al norte del desierto,
Para que los enemigos no amenace con dar de beber a los caballos en nuestros ríos.
¿Cuántas batallas tenemos por delante y cuántas han sido hasta ahora?
Pero nuestro amor por nuestra patria es cada vez más fuerte que cualquier otra cosa.
Li Bo (701-762)
OTRO MOMENTO
La moda generalizada de los horóscopos "orientales", que surgió en nuestro país con el comienzo de la "perestroika", puso a disposición de nuestros compatriotas el lado exterior del "calendario chino" tradicional (Yin-Yang Li, Syali, ciclo de 60 años) . Los conceptos de "año del dragón" o "año de la rata" se han establecido firmemente incluso en el vocabulario filisteo. Pero, por supuesto, el significado interno de este sistema cronológico único sigue siendo prácticamente desconocido e incomprensible. Todos los demás países del mundo (excepto China y otros dos o tres países del círculo interno que usaban el calendario chino) usan sistemas de cómputo del tiempo basados en la periodicidad natural de los movimientos de los cuerpos celestes visibles a simple vista: la Tierra, el Luna, el Sol y las estrellas. Según Platón, "el número abrió los ojos", la lógica astronómica (equinoccios y solsticios) es visible. Pero la duración del día (la revolución de la Tierra alrededor del eje), el mes (la revolución de la Luna alrededor de la Tierra) y el año (la revolución de la Tierra alrededor del Sol) no se correlacionan entre sí como un todo. números. Las esferas celestes no se prestan a la simetría terrenal y se topan con un número irracional infinito p.
Por lo tanto, en el cómputo del tiempo astronómico, es necesario hacer inserciones (según el Sol, agregue días en años bisiestos, según la Luna, meses adicionales). Y el calendario solar de la Natividad de Cristo (basado en el antiguo Egipto), y el calendario lunar musulmán del vuelo del Profeta Mahoma de La Meca a Medina, y los calendarios lunisolares de los judíos, antiguos babilonios, griegos, romanos - todos contienen aditivos artificiales en tiempo lineal.
El calendario tradicional chino no tiene una base astronómica natural, sino calculada y simbólica, en la que los ciclos naturales del Sol y la Luna se utilizan únicamente para determinar el momento del comienzo del cómputo (determinando el primer día del nuevo año, el comienzo de la dinastía, el calendario tradicional en su conjunto desde la segunda luna nueva después del solsticio de invierno - zheng sho, alrededor de febrero).
El calendario Yin-Yang de los chinos es una conjugación matemática de la asimetría natural de las duraciones no coincidentes de los ciclos astronómicos del Sol y la Luna (el círculo celeste) con los símbolos de la simetría natural de las estaciones y el cardenal puntos (el cuadrado de la tierra). La base de tiempo china no es lineal. La secuencia de años une "círculos" de exactamente 60 años cada uno. El paso del ciclo une a tres generaciones de 20 años cada una, porque abuelos, hijos y nietos viven en la familia al mismo tiempo. Este es el tamaño natural de la felicidad familiar, la alegría por los hijos y la reverencia por los padres. Esta no linealidad del sentido del tiempo del pueblo chino (no se mide la duración, sino el orden de la secuencia) es extremadamente importante para comprender las especificidades del pensamiento chino.
Entonces, el año con el número 2000 desde el nacimiento de Cristo en el ciclo chino se designa con el número de serie "gen chen" y se lleva simbólicamente. e significados de "Dragón [metal] blanco". El año chino anterior del "dragón blanco" con el mismo número "geng chen" desde el nacimiento de Cristo fue 1940, e incluso antes 1880, 1820, 1760, 1700, etc. Usando este ejemplo, es importante notar una vez más que la cronología desde la Natividad de Cristo se lleva a cabo usando números con el significado de aumento lineal directo - movimiento de traslación. Y en el ciclo chino no hay números, y los años siguen en el orden de los números, sin aumentar en número.
Asimismo, en la gramática china no existe una división lineal de la categoría de tiempo en pasado, presente y futuro. Es necesario agregar específicamente las palabras "ayer", "hoy", "mañana", o mencionar algunas fechas, o los nombres de personajes de la historia, y oficialmente se requiere el lema del reinado para registrar el pasado.
La historia china está escrita en detalle según los lemas del reinado de los emperadores, porque los signos cíclicos son un orden sin números crecientes, ¡sino un hito! reinar en el tiempo del pasado solo es posible de acuerdo con los lemas del reinado. Es decir, la unión del ciclo de 60 años, que no tiene numeración continua, no se realiza por número, sino por la imagen de una persona histórica: el emperador. Así, por ejemplo, Mao Zedong nació el día 19 de la 11ª luna de verano "gui si" (Serpiente [de agua] negra) en el año 19 del gobierno imperial bajo el lema Guangxu ("herencia brillante"), que corresponde a 23 de diciembre de 1893 d.C. Si no se indica el lema del reinado, entonces el año de la "serpiente negra" es tanto 1833 como 1953, y así sucesivamente hacia el pasado y el futuro en el período 60 d.C.
Cabe señalar que todas las publicaciones periódicas chinas modernas, incluidos todos los periódicos publicados en jeroglíficos para los chinos en Moscú, necesariamente contienen la fecha del calendario tradicional para combinar el texto con la historia china, y la fecha de la Natividad de Cristo en ellos coincide con los ciclos. de la historia china con los acontecimientos mundiales.
La tendencia del pueblo chino a registrar en la crónica todo lo que sucede y la autoconciencia extremadamente histórica de los chinos se explican, al parecer, precisamente por la percepción cíclica del tiempo. La antigüedad no ha desaparecido en ninguna parte, simplemente ha cambiado. Cabe señalar que la tradición confuciana también cree que el plan del Camino del Cielo está escrito precisamente en Chungqiu (Primavera y Otoño), una breve crónica de los acontecimientos políticos en el reino de Lu, registrada por el propio Confucio, y no en absoluto en el texto del I Ching Libro de los Cambios. Buscar la clave de la verdad en la historia es el rasgo más característico de la concepción del mundo chino. Y los ejemplos históricos son más importantes para los chinos que las enseñanzas de los sabios.
Ver la hora en chino significa estar de cara a lo perfecto y de espaldas al futuro, al esperado. Y "la próxima vez" significa dar un paso hacia abajo (sy) con el hombro izquierdo hacia adelante en esta posición. Xia (abajo) también tiene un significado a la izquierda (por ejemplo, un lugar menos honorable a la izquierda del anfitrión con el protocolo, en el sentido de las agujas del reloj, donde se sientan los invitados a la mesa; el invitado más honrado se sienta a la derecha del anfitrión, ocupando, por así decirlo, la posición más alta en relación con la cabecera de la mesa).
El anterior en la mente china está arriba y al frente, en la mano derecha, y el siguiente está abajo y detrás, en la mano izquierda. El año pasado fue shan niñeras, y el anteúltimo fue qian niñeras. El próximo año son las niñeras de Xia, y dos años más tarde, las niñeras de Hou.
El futuro proviene de esta posición, y los chinos no tienen adónde correr en este mundo. Un deseo de "buen viaje" en chino significa "muévase más despacio, con mesura, con tranquilidad" y "buen provecho" - "coma despacio, tómese su tiempo". La advertencia de peligro, la señal de tráfico china "atención", no es una llamada occidental para "aumentar la vigilancia" (!) O una orden de "parar" (STOP), sino una instrucción china para primero "reducir la velocidad" (jeroglífico blanco "hombre" sobre un fondo rojo) y solo entonces mire a su alrededor y luego actúe (levántese completamente, acelere o maniobre). Este sentido del tiempo por parte de los chinos y el momento gradual de sus acciones son muy específicos.
China está rodeada. El amanecer de enero es triste:
Viene con el peso de la desgracia, se relaciona con las tinieblas.
Canto una canción de Año Nuevo, con un deseo secreto de dolor,
Que, quizás, en la vejez veré paz en la tierra.
Huang Zunxian (1848-1905)
LOOK DIFERENTE, ELEMENTOS DIFERENTES
En chino, el anterior está en la parte superior (shan) y el siguiente está en la parte inferior (xia). Mañana se expresa en el significado de la mañana siguiente, cuando sale la luna, sale el sol y nace la luz (min). Lo mismo que vendrá más tarde, después de mañana, más tarde, viniendo en uno, se expresa con el significado de atrás, de atrás (hou). Y lo que sucedió antes sucedió antes, por el contrario, está en primer plano, expresado en el sentido de frente, de frente (qian). Tal imagen claramente tiene lugar en los paisajes chinos con una perspectiva aérea, donde el punto de observación de una persona en altura se encuentra en algún lugar en el medio, entre alturas altísimas (patrón celestial) y abismos de aguas, cadenas montañosas, amplias llanuras (relieve terrestre ). Mover a una persona de un punto de observación más alto a uno más bajo oculta del campo de visión parte de lo que está en el fondo, deja parte de lo conocido más allá del horizonte, borra la claridad de los contornos y quita el pasado.
Lo desconocido, que está fuera del campo de visión del observador, se encuentra debajo y detrás. En los detalles del pensamiento chino, el regreso de una persona al pasado, así como un ascenso a la montaña, desde donde se abre una perspectiva aérea, es imposible. El descenso por una montaña empinada solo es posible con la espalda hacia adelante. Pasar a un nivel inferior de observación acerca, amplía los detalles, añade lo que está por venir.
Los pueblos periféricos de China tienen una perspectiva diferente y lineal. Por ejemplo, en las pinturas de artistas occidentales y rusos, el punto de observación de una persona está en el suelo con una expansión lineal interminable del espacio en la distancia y hacia arriba. El pasado está atrás y abajo "en la profundidad de los siglos", y el futuro está adelante y arriba "en la etapa más alta de desarrollo". Llevar a una persona al siguiente punto de observación será un paso adelante frente a lo aún desconocido en los sentidos (no cubiertos por la vista). Con cada siguiente paso adelante, lo desconocido se vuelve conocido y el horizonte se aleja. El futuro está dejando la posición terrenal de observación. Esto crea un incentivo para la actividad humana, te da prisa en esta vida, te pone en movimiento.
En el ciclo del tiempo, la mayor velocidad circunferencial de la vida será entre los pueblos que habitan los barrios distantes. En las afueras cercanas, la tasa de cambio es más lenta que en las lejanas. Y en el centro la velocidad del ser es la más pequeña. La vida gira en un tornillo de tiempo alrededor del centro. El vector aceleración de todo lo existente se descompone en aceleración tangencial, centrífuga y centrípeta. El primero empuja al ser hacia las afueras y el segundo lo atrae gradualmente hacia el centro. El centro, China, calma y absorbe, digiere y asimila todo lo que se arrastra.
Al mismo tiempo, los espacios -lo perfecto y lo esperado- se alinean a lo largo del paisaje en una línea inclinada, orientada, como la aguja de una brújula, de norte a sur (con declinación a la derecha). El diámetro imaginario de la circunferencia de la tierra (lu jing) entre los chinos es precisamente el "tramo de norte a sur".
La "antigüedad más alta" (shang gu) se encuentra sobre el centro (shan) bajo el punto de la luna nueva, en el norte, donde Mongolia o más allá (donde el primer día de la primera luna de la cronología, permafrost, cementerio de dinosaurios, antigüedad - gu). El esperado, por tanto, se sitúa en el sur y abajo. Así se forma otro eje de equilibrio: el Norte decrépito y obeso y el Sur en desarrollo y flaco.
El círculo es un símbolo del cielo, un símbolo de la eternidad. Y es la figura principal de la estructura espacio-temporal del mundo en chino. El sistema "espacio-tiempo" está formado por elementos y sus interconexiones. Para los chinos, el espacio está formado por cinco elementos (wu xing). La palabra "elementos" en griego significa "elementos", "energías fundamentales del cosmos". Entre los chinos, los elementos se superan en círculo y en orden de superación, alegóricamente correlacionados con los nombres de los siguientes elementos:
…< Дерево < Почва < Вода < Огонь < Металл < Дерево < …
Los elementos ocupan convencionalmente los cuatro puntos cardinales y el centro. La rotación del tiempo comienza desde el Árbol (Este, azul). Va a Fuego (Sur, rojo). Pasa la posición central que ocupa el Suelo (la Tierra, como elemento "eso", lleva el significado de Polvo, principio y fin de todo lo que existe, el color es amarillo). Y luego continúa a través de Metal (Oeste, blanco) hasta Agua (Norte, negro). El Air Release está ausente en la tradición china. Así es como el tiempo chino se mueve en espiral, repitiendo ciclos de sesenta años del calendario tradicional: de arriba a abajo, con "hilo a la derecha", escalar (es decir, como por pasos, con una graduación numerada, una escala ).
Desplazándose hacia abajo, alternativamente 5 elementos en sus dos estados dan 10 períodos de seis miembros de "troncos celestiales" y 12 períodos de cinco miembros de "ramas terrenales". Los troncos están indicados solo por signos cíclicos abstractos que llevan el significado "desnudo" del número de secuencia que no está asociado con nada en la tierra, y las ramas, además de los signos cíclicos, están simbolizadas por nombres de animales y dotados de cualidades significativas.
Para los no chinos, el número sigue siendo lineal, ya que se indica mediante un número o letra del alfabeto en orden ascendente del número. Entonces, por ejemplo, entre los europeos, la numeración de los asientos en el auditorio en una fila sigue secuencialmente de izquierda a derecha en orden ascendente de número a partir de uno. Para los chinos, incluso la numeración lineal de las sillas en fila con números sigue desde una en el centro en diferentes direcciones, no en orden ascendente, sino en orden de distancia desde el centro: números impares a la izquierda, pero números pares a la derecha.
¿Qué pasa con la orientación en la doble hipóstasis de los Cinco Elementos? La posición de la línea Norte-Sur, así como la derecha e izquierda de la misma, permanece siempre invariable. La orientación terrestre se mantiene dentro de los límites del círculo cercano y la orientación celestial se refiere a las afueras del círculo lejano. Entonces, si naturalmente te paras en la Tierra con la cabeza hacia arriba y mirando hacia el Sur, entonces el Oeste estará a la derecha (Tíbet, Turkestán) y el Este estará a la izquierda (Japón, Corea). Así es como los chinos ven las afueras del círculo interior desde el medio. Pero si extiendes la mirada hacia las lejanas afueras, tendrás que mirarla como desde el cielo, sin dar la vuelta al hombro, y por tanto con la cabeza hacia abajo, de cara al Norte (aproximadamente de la misma forma que desde la órbita, sobrevolando China, el equipo de reconocimiento de vista satelital ve la Tierra) ... En esta posición, Occidente estará a la izquierda (todos los "diablos de ultramar" occidentales) y Oriente, a la derecha (Rusia y todos los países musulmanes). El Este es de donde sale el Sol, solo en las latitudes medias. Ya en las Islas Solovetsky en el Mar Blanco, a 160 kilómetros del Círculo Polar Ártico, a principios de julio, el sol se pone y sale inmediatamente, ¡en el norte! En el circumpolar Tiksi y Khatanga, en verano ya hay un "día eterno" bajo el Sol que no se pone, que describe espirales. Con tal visión del "Imperio Celestial", Japón se encontrará junto con los países del Oeste, mientras que Rusia, en el Este, se manifiesta en la política china real. Llamarlo geopolítica sería sólo parcialmente correcto. Más bien, es la política celestial de los Cinco Elementos.
Y yo, viejo, déjame dudar
Que los países necesitan ampliar sus fronteras.
Doo Fu (712-770)
EN LUGAR DE CONCLUSIONES El hecho de que los chinos vean las afueras lejanas precisamente con una orientación celestial está consagrado en los nombres. Nuevo Mundo: América es el Continente Occidental (Sidalu), y el Viejo Mundo: Eurasia es el Continente Oriental (Dundalu). En otros idiomas que conozco, no existen tales significados en los nombres.
Tanto la Tierra como la esfera celestial tienen solo dos polos: norte y sur. No hay polos Este u Oeste. En relación con Europa, América es Occidente, pero en relación con América, Rusia es también Occidente. En términos puramente geográficos, es imposible describir la frontera entre ellos. En el curso de la historia, cada numerosa gente que habitaba los alrededores distantes del Imperio Celestial, de vez en cuando creía que el eje del mundo pasaba a través de él, y el área de su posesión representaba el centro de la tranquilidad, más allá de la cual la barbarie y reinó el caos. ¡En la imagen china del mundo, cualquier nación está representada! No es el eje, sino el radio de la rueda de la historia. Y como un rayo, acercándose al "ombligo de la Tierra" chino, cada pueblo periférico puede considerarse ubicado en el medio en relación con los vecinos occidentales y orientales, para ocupar una posición intermedia entre ellos. Las doctrinas geopolíticas de "Europa central alemana", "Rusia-Heartland", "Atlantismo estadounidense", expuestas, por ejemplo, por Alexander Dugin en su libro "Fundamentos de la geopolítica", no contradicen fuertemente la imagen china de la división de fuerzas en las afueras. Solo están construidos con una orientación hacia el norte, pintados desde la posición de una perspectiva lineal terrestre y, por lo tanto, tienen un centro de historia condicional, desplazado en relación con China en algún lugar de Siberia, aproximadamente donde los chinos tienen "la mayor antigüedad" ( Shangu). Y todas estas circunstancias, en mi opinión, deben tenerse en cuenta en cualquier interacción: incluso política, incluso comercial con China y los chinos. Sin embargo, los patrones propios de tal interacción es un tema aparte.
Las crestas ascienden al cielo, pero ¿es la altura mortal?
Cuatro salidas en las Puertas del Cielo, pero ¿por qué las Puertas?
Qu Yuan (340-278 a. C.)
- En contacto con 0
- Google+ 0
- OK 0
- Facebook 0
