Inglaterra lleva mucho tiempo agobiada por la dependencia de Roma. Impuestos recaudados por la Iglesia Católica Romana para apoyar la construcción de la grandiosa Catedral de St. Peter, supuso una pesada carga para la población y afectó a la economía del país. El Papa impuso él mismo impuestos a las iglesias inglesas, sin pedir el consentimiento del rey inglés. Los reyes intentaron sin éxito contrarrestar el absolutismo papal, declarando su derecho a participar en la decisión de los asuntos de la iglesia inglesa en su estado.
El precursor de la Reforma en Inglaterra fue John Wycliffe (1324-1384), quien expresó opiniones similares a las que Lutero comenzó a difundir más tarde (ver la sección “La Iglesia Católica Romana en vísperas de la Reforma”).
El comienzo de la Reforma en Inglaterra está asociado con el nombre del rey Enrique VIII (1509-1547) de la dinastía Tudor. Al principio un ferviente partidario del papismo, se separó del Papa sin conseguir que éste disolviera su matrimonio con Catalina de Aragón (tía Emperador alemán Carlos V, hija de Fernando e Isabel de España). Para celebrar este matrimonio, en un momento se requirió un permiso especial del Papa, porque Catalina había estado casada anteriormente con el hermano de Enrique VIII. Enrique VIII se casó con Catalina de Aragón después de enviudar y vivió con ella durante 17 años. El enamoramiento del rey por la dama de honor de su esposa, Ana Bolena, lo impulsó a solicitar la disolución de su matrimonio, que ahora consideraba convenientemente ilegal. El Papa Clemente VII no quiso anular el matrimonio. Esto lo hizo en 1533 para complacer al rey el arzobispo de Canterbury Thomas (Thomas) Cranmer, primado (primado) de la Iglesia Católica Romana en Inglaterra. Acababa de asumir este cargo a petición del rey y con el consentimiento del Papa, aunque en el fondo era un partidario convencido de la Reforma de la Iglesia en el espíritu del luteranismo. Obediente al primado, el Consejo de Obispos Católicos Romanos de Inglaterra anuló el matrimonio del rey con Catalina de Aragón y reconoció como legal el matrimonio con Ana Bolena. Al mismo tiempo, la Iglesia inglesa abandonó la subordinación al Papa. Poco después (1534) el Parlamento declaró al rey "el único jefe supremo en la tierra de la Iglesia inglesa". Los obispos debían pedir al rey la confirmación de sus derechos eclesiásticos.
Sin embargo, el rey no estaba dispuesto a llevar a la Iglesia inglesa por el camino luterano. Quería mantener inalterada la antigua doctrina y el culto católico. El arzobispo Thomas Cranmer, que luchó por una reforma radical de la Iglesia, tenía puntos de vista diferentes.
Eduardo VI (1547-1553), hijo del rey Enrique VIII, ascendió al trono cuando tenía diez años. Bajo su mando, la importancia del arzobispo Cranmer aumentó. Al convertirse en uno de los regentes, Cranmer continuó la obra de reforma de la Iglesia inglesa.
En 1539 fue publicado bajo la dirección editorial y con un prefacio de Cranmer. Traducción en inglés Biblia, luego Cranmer comenzó a simplificar el servicio de adoración. Los regentes que gobernaron durante la infancia de Eduardo VI, y el propio joven rey, estuvieron bajo su fuerte influencia. Cranmer ahora expresó abiertamente su simpatía por el protestantismo. Por iniciativa suya, en 1549 se publicó el Libro de Oraciones Comunes. Revisado repetidamente, todavía se utiliza en la Iglesia Anglicana como misal, que también incluye dogmática. Pero su aparición no detuvo las disputas dogmáticas, ya que en él no estaban expresadas de manera suficientemente clara y definitiva. En el mismo 1549 se publicó el “Libro de las homilías”, en cuya preparación participó en gran medida Cranmer. En 1552 se publicó el Credo de la Iglesia Anglicana, compilado por Cranmer con la ayuda de Melanchthon.
Cranmer escribió en 1552 una presentación sistemática de las opiniones de la Iglesia reformada en 42 artículos de fe (articuli), que se basaban en la “Confesión de Augsburgo” luterana y algunas disposiciones del calvinismo. El contenido principal de este documento son las siguientes declaraciones: enseñanza Sagrada Escritura suficiente para la salvación. Hay que reconocer tres símbolos: “niceno-constantinopolitano”, “afanasyevsky” y “apostólico”, porque pueden demostrarse en todo su contenido a partir de las Sagradas Escrituras. La doctrina de las obras supererogatorias es perversa. Los concilios ecuménicos pueden y han cometido errores. De los sacramentos sólo se mencionan el Bautismo y la Cena del Señor. La transustanciación no se puede probar a partir de las Escrituras. Los sacrificios de las misas, en los que los sacerdotes sacrifican a Cristo por los vivos y los muertos, son fábulas. No se requiere que los obispos, presbíteros y diáconos sean célibes.
Así, bajo el joven Eduardo VI, el concepto mucho más radical del arzobispo Cranmer prevaleció sobre el concepto moderado de su padre.
Sin embargo, en el rápido desarrollo de la Reforma inglesa, ya estaba surgiendo una tendencia aún más radical, cuyos representantes eran los ya mencionados "inconformistas" o puritanos (ver la sección "La difusión y el desarrollo del calvinismo. Hugonotes. Puritanos"). .
Mientras tanto, la Reforma inglesa de todos los matices se preparaba para un poderoso golpe desde el otro lado. En 1553, pocas semanas después de la publicación de los 42 miembros, Eduardo murió y María Tudor ascendió al trono.
Hija de Catalina de Aragón, nieta de reyes españoles por parte de su madre, María Tudor (1553-1558) heredó de ellos un ardiente compromiso con el catolicismo y pasó a la historia con el nombre de María la Católica o María Sangrienta. Se convirtió en la esposa del rey español Felipe II (hijo de Carlos V) y en política se basó en una estrecha alianza con la España católica. La Iglesia inglesa fue nuevamente declarada subordinada al Papa, se inició la persecución de los opositores al papismo y se inició la erradicación de todo lo generado por la Reforma. El arzobispo Cranmer, negándose a reconocer a María como la reina legítima de Inglaterra, declaró su lealtad a la línea reformista, que calificó de coherente con las tradiciones. Iglesia antigua. Cranmer fue juzgado en 1554 por una comisión especial de teólogos católicos romanos y condenado a ser quemado. La sentencia, sin embargo, no se ejecutó hasta pasados dos años, contando con su arrepentimiento. En las ventanas de la prisión en la que estaba encarcelado el arzobispo Cranmer, se ejecutó deliberadamente la sentencia contra otros dos obispos condenados con él. El terrible espectáculo de la quema de seres queridos conmocionó a Cranmer. Horrorizado, empezó a suplicar clemencia, pero cuando llegó la renuncia, el sentido del deber se apoderó de él y reafirmó sus convicciones. El 21 de marzo de 1556, Cranmer fue valientemente a la hoguera. Éstas, por supuesto, no fueron las únicas víctimas de la Contrarreforma en Inglaterra. Bajo Bloody Mary, más de 200 personas fueron ejecutadas por protestantismo. María Tudor murió pronto y Isabel Tudor, hija de Ana Bolena, ascendió al trono. El largo reinado de Isabel (1558-1603) estuvo marcado por la restauración y el establecimiento de la Reforma en Inglaterra. Se restableció la dependencia de la Iglesia inglesa del poder real. En el acto, el rey inglés fue declarado “el único gobernante del reino tanto en asuntos espirituales como eclesiásticos y seculares, pero aún no el jefe fiel” de la Iglesia inglesa, como fue el caso bajo Enrique VIII. La tarea principal de Isabel, que reconoció la Reforma, fue restaurar la jerarquía eclesiástica de Cranmer destruida por María.
Isabel nombró a Matthew Ecker para la sede de Canterbury. Su ordenación tuvo lugar en 1559. Cuando se habla de la cuestión del sacerdocio anglicano, siempre hay que tocar la historia de la ordenación de Matthew Parker. Para detener la lucha interminable de los partidos religiosos, la reina Isabel ordenó una revisión y corrección de los 42 miembros escritos por Cranmer. Después de mucho debate, fueron revisados significativamente y reducidos a 39.
En la doctrina de la Iglesia Anglicana, dividida en 39 miembros, que son la declaración oficial, aunque incompleta, de la fe anglicana, hay dogmas que son completamente consistentes con la ortodoxia (sobre el único Dios en tres Personas, sobre el Hijo de Dios , y otros), así como enseñanzas proclamadas en oposición a Roma, que también acercan a la Iglesia Anglicana a la Ortodoxia (negación de méritos supererogatorios, purgatorio e indulgencias, prescripción de servicios para lengua materna, la comunión de los laicos bajo dos tipos, la abolición del celibato obligatorio del clero, la negación del primado del Papa sobre toda la Iglesia). Al mismo tiempo, contienen una serie de errores que quedan del catolicismo (la procesión del Espíritu Santo “y del Hijo”) y del luteranismo (las enseñanzas sobre el pecado original y el estado del hombre después de la caída, sobre la justificación por la fe, sobre la falibilidad de los Concilios Ecuménicos, sobre lo que Iglesias orientales cayó en error, negación de la veneración de iconos y reliquias sagradas, negación de la invocación de los santos, enseñanza protestante sobre los sacramentos). También incluyen una serie de enseñanzas, expresadas vagamente, que pueden entenderse de diferentes maneras (sobre el número de sacramentos, sobre la presencia del verdadero Cuerpo y Sangre de Cristo en el sacramento de la Eucaristía, la doctrina de la jerarquía, que puede entenderse tanto en el sentido ortodoxo como protestante) y, finalmente, el reconocimiento de la primacía eclesiástica del rey.
En 1571, 39 miembros fueron confirmados por el Parlamento de Inglaterra, "firmado por los obispos como el libro simbólico de credo más importante de la Iglesia de Inglaterra.
El Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte sigue siendo hoy uno de los pocos estados cuyo jefe es un monarca. En este país no ha habido revoluciones ni golpes de estado con el objetivo de derrocar a los reyes, pero al mismo tiempo, a lo largo de su historia, Inglaterra ha experimentado una gran cantidad de reformas. Una de las más importantes fue la Reforma Real del siglo XV, iniciada por el segundo monarca de la dinastía Tudor, Enrique VIII.
Razones para la reforma
Las razones de la reforma en Inglaterra se justificaron, en primer lugar, por las ambiciones personales de Enrique VIII. El rey estaba casado con la viuda de su hermano, Catalina de Aragón, quien durante mucho tiempo no pudo darle un heredero a Enrique. Durante los veinticuatro años que duró el matrimonio de Catalina y Enrique, todos los bebés varones murieron en temprana edad. La única hija de la pareja fue María, la futura reina Margot. Después de intentos fallidos de continuar la familia Tudor a través de la línea masculina, Enrique comenzó a engañar a su esposa con la dama de honor de la corte Ana Bolena. Era joven y muy atractiva, y además podía darle al rey un hijo tan esperado. Enrique quería divorciarse de Catalina y casarse con Ana, pero la Iglesia romana no le dio permiso al monarca para poner fin al matrimonio. Luego, Enrique, siguiendo el consejo de su primer asesor y abogado Thomas Cromwell, rompió relaciones con el papado romano y demandó a la Iglesia inglesa. Acusó al clero de invadir el poder real y exigió que le pagaran cien mil libras como compensación. Pero la iglesia no tenía esos fondos y pidió al monarca dividir la cantidad en cinco años. Enrique propuso condiciones contrarias: acordó no recaudar dinero con la condición de que él mismo se convirtiera en el jefe supremo de la iglesia y el clero de Inglaterra.
Objetivos de la reforma
El principal resultado de la Reforma Real fue la ruptura definitiva de Inglaterra con Roma y el papado. Esto le dio a Enrique VIII el derecho a divorciarse de Catalina de Aragón y contraer el tan esperado matrimonio con Ana Bolena. La Reforma no sólo estableció el poder incuestionable del rey y de todos sus seguidores, sino que también enriqueció significativamente el tesoro real. A partir de 1535, todas las tierras de iglesias y monasterios fueron transferidas a la gestión del estado: el rey las vendió a los nobles y la burguesía a un precio bastante alto.
Cambios en la vida en Inglaterra.
La Reforma de la Iglesia provocó disputas y desacuerdos entre católicos y protestantes, que podrían llevar a Inglaterra prematuramente a guerra civil. Después de Enrique VIII, sus hijos intentaron reconciliar la creciente hostilidad entre los dos movimientos religiosos: Eduardo VI con su regente, el duque de Somerset, y la reina Margot. Pero si el duque de Somerset era partidario del protestantismo, Margot intentó devolver el catolicismo a Inglaterra. Cualquiera que se opusiera a la Iglesia Romana estaba sujeto a ejecución por orden de ella. Después de Margot, el trono real pasó a su hermana, la hija de Enrique VIII y Ana Bolena, Isabel I. Continuó la política de su padre y la reforma de la iglesia inglesa, pero al mismo tiempo devolvió a Inglaterra a su equilibrio anterior al abolir las ejecuciones y la persecución de los católicos. Además, la Biblia fue traducida al idioma en Inglés, que por primera vez brindó a los feligreses la oportunidad de familiarizarse con el texto de las Sagradas Escrituras en su lengua materna.
La Reforma inglesa, por las mismas razones que en otros países, tuvo al mismo tiempo sus propias características importantes. Si en todas partes la orientación política y social hacia una ruptura con Roma se manifestó en la etapa final de la Reforma, en Inglaterra se hizo evidente desde el principio: aquí la Reforma comenzó como una acción política estatal.
La Reforma inglesa fue al principio real con una actitud hostil hacia ella por parte de las masas, luego resultó en un movimiento noble-burgués que expresó el descontento de estas clases con la naturaleza de los cambios que se habían producido, y finalmente dio lugar a una generalizado movimiento popular con una marcada orientación sociopolítica.
El iniciador de la Reforma fue Enrique VIII Tudor. El conflicto con Roma comenzó con el discurso del rey inglés contra los Annatianos (una colecta a favor de Iglesia Católica de personas que han recibido un puesto vacante en la iglesia). Inicialmente, esta tarifa era igual a los ingresos anuales de este puesto.
La lucha contra los Annatianos unió a todos los sectores de la sociedad inglesa. En 1532, se aprobó una ley que negaba el pago de annats al tesoro papal.
Algunos historiadores creen que el motivo de la ruptura del rey con Roma fue una cuestión puramente personal. El rey tenía la intención de divorciarse de su esposa Catalina de Aragón. Pero el divorcio se convirtió en un motivo favorable para romper con Roma. El Papa se negó a conceder el divorcio al rey y no legalizó el segundo matrimonio de Enrique VIII con Ana Bolena. Cuando Enrique se divorció, llegaron amenazas de excomunión desde Roma. Y luego, en 1534, el rey emite un acto de supremacía (supremacía). Este fue el comienzo de la Reforma inglesa. Según esta ley, el rey se convirtió en el jefe de la iglesia nacional. El reconocimiento de la legalidad del acto de supremacía era obligatorio para todos los súbditos del reino. Negarse a hacerlo se consideraba alta traición y se castigaba con la muerte.
Las acciones decisivas del rey llevaron a Roma a excomulgarlo de la iglesia. La secularización de las tierras de la iglesia alejó aún más al rey de Roma.
Las acciones decisivas de la administración real provocaron una división en la aristocracia inglesa.
Parte de ella (Norte, Oeste e Irlanda) organizó el Partido Católico, la Liga del Norte. Los católicos en Inglaterra fortalecieron su posición durante el reinado de María Tudor, partidaria del catolicismo. Para fortalecer su posición, decidió confiar en España y comprometerse con el rey español Felipe P. Él, habiéndose casado Reina de Inglaterra, comenzó a esforzarse por apoderarse de todo el poder en Inglaterra. Pero los señores ingleses se opusieron a esto. Entonces María Tudor comienza el terror contra los reformadores. El Papa perdona a la Inglaterra rebelde. Pero, mientras luchaba contra la Reforma, el gobierno inglés no canceló la secularización de las tierras de la iglesia. La reina tenía miedo de tomar esta medida, ya que podría encontrar una resistencia activa por parte de la nueva nobleza: la nobleza. Y estos temores no eran infundados. A mediados del siglo XI. Una ola de malestar anticatólico se extendió por Inglaterra, en la que participaron la gente del pueblo y la nobleza.
En 1558, tras la muerte de María Tudor, Isabel I, hija de Enrique VIII y Ana Bolena, se convirtió en reina de Inglaterra. La nueva reina contó con el apoyo de las capas burguesas. Isabel I revirtió todos los actos de contrarreforma de María Tudor y continuó el trabajo de su padre Enrique VIII. En 1571 se adoptaron los “39 Artículos de Fe”, que completaron la Reforma en el país y establecieron la nueva Iglesia Anglicana. Conservó rasgos católicos y afirmó los protestantes.
La iglesia estaba personalmente subordinada a la autoridad real, esto ayudó a Isabel en su lucha contra el catolicismo en el país. Las medidas decisivas de la reina provocaron una mayor actividad de la Liga Norte. Los católicos confiaban en reina escocesa María Estuardo, a quien se pretendía colocar en el trono inglés.
Isabel I tuvo que luchar no sólo contra la oposición católica, sino también contra los calvinistas ingleses, cuya base social era la burguesía mercantil. La aparición de la oposición en la forma de los calvinistas marcó el comienzo de la crisis del absolutismo inglés. En la antigua alianza entre el poder real y la primera burguesía aparecieron grietas que, al crecer, provocarán el enfrentamiento de 1640.
