La lucha de los papas por la independencia del poder secular y por la posesión del poder secular en los siglos XI-XIV
maximo kozlov
Predecesores de Gregorio VII Hildebrando
En la segunda mitad del siglo X. en Francia se inicia un nuevo movimiento ascético que a finales de siglo, con más o menos fuerza, conquista todo Occidente (el año 1000 se considera el fin del mundo). Un tenso sentimiento escatológico contribuyó al renacimiento de la vida monástica. Hay muchos monasterios con una carta estricta. Aparecen misioneros y mártires abnegados. Entre ellos está Adalberto, que predicó entre los prusianos y fue martirizado por ellos.
Aparecen personas excepcionalmente piadosas. Pero, a menudo, el ascetismo tomó una dirección específica. Como medida de austeridad, la flagelación, incluida la autoflagelación, se está generalizando. Entonces, a principios del siglo XI. El cardenal Peter Domiani creó un sistema de arrepentimiento, calculado estrictamente aritméticamente. Para cada pecado, se asignó un período correspondiente de arrepentimiento. Como hay muchos pecados, se elaboró un sistema de sustitución de un sacrificio (por ejemplo, 1 año de arrepentimiento fue reemplazado por un rescate de 36 táleros, o 3000 golpes con varas al leer 30 salmos). Muchas personas aumentaron este sacrificio a voluntad. Entonces, el mismo Peter Domiani soportó 300 mil golpes y cantó 3000 salmos al mismo tiempo. (?)
Fue una austeridad de inspiración personal. Las palabras "alabar al Señor en un tímpano" fueron entendidas por Peter Domiani como una alabanza de Dios "en la piel seca" (tímpano), es decir, que tiene la piel demacrada. La autoflagelación estuvo muy extendida, especialmente durante el ayuno desde finales del siglo X hasta principios del XI.
De los monasterios, el más interesante es el monasterio de la ciudad de Cluny en Francia. A mediados del siglo X. El abad Odón restauró allí la carta olvidada de Benito de Nursia. Se requería obediencia incondicional, trabajo físico personal, participación activa en las obras de misericordia. En este monasterio, los novicios eran estrictamente seleccionados. El monasterio ganó gran fama y, pronto, no pudo incluir a todos. Con el mismo fuero comenzaron a formarse monasterios filiales, que estaban subordinados eclesiástica y administrativamente al abad del monasterio de Cluniy. Los monasterios cluniacenses estaban excluidos de la subordinación a los obispos locales, y estaban subordinados solo al abad, y él, directamente al Papa. Hacia el siglo XI aparecieron hasta 100 monasterios cluniacenses. Este monaquismo renovado se convirtió en la base de los reformadores en Roma que lucharon por la limpieza de la sede romana. En uno de estos monasterios, el futuro Papa Gregorio VII también pasó la levadura.
Gregorio VII, antes de ingresar a la cátedra, fue el colaborador más cercano de varios papas, comenzando con León IX, bajo el cual se produjo una división. Mitad alemán, mitad lombardo. Hijo de un campesino, pasó su juventud en el monasterio de Cluniy. Luego fue llamado por el Papa Gregorio VI a Roma para participar en los asuntos de la Curia romana (Gregorio VI estuvo en el monasterio cluniacense antes del papado y conocía al futuro Gregorio VII).
Gregorio VI fue la última persona en comprar la corona papal a Benedicto IX. Cuando era presbítero, lo persuadieron para que se convirtiera en Papa. Habiéndose convertido en uno, Gregorio VI convocó a Roma a todos aquellos que lo alentaron a convertirse en Papa, incluido Gregorio VII.
Durante este período, hubo dos fuerzas que influyeron en la elección de los papas: los emperadores alemanes y la nobleza local. Gregorio VI eligió un apoyo en el emperador alemán. Los siguientes papas, los germanos, también fueron apoyados por el emperador (León IX, Víctor II, Esteban IX, Nicolás II). Bajo Nicolás II, se celebró un concilio en el Palacio de Letrán en 1059, que cambió el procedimiento para elegir papas. Los principales electores son los cardenales. La aristocracia romana está excluida de la participación en las elecciones y los poderes de los emperadores son limitados. Entonces, en 1061, después de Nicolás II, Alejandro II fue elegido cardenal, luego de lo cual se informó al emperador.
Tras la muerte de Alejandro II en 1073, Gregorio VII Hildebrando se convierte en Papa.
Actividades del Papa Gregorio VII Hildebrand
El ideal de Hildebrando era un Papa fuerte e independiente, de hecho, por encima de los gobernantes seculares. Este era el ideal teocrático. Se pensaba que el fundamento de la teocracia era la autoridad de la Iglesia romana como guardián de la verdad religiosa inmutable. Se suponía que la organización de la teocracia era estrictamente monárquica. Se suponía que el clero dominaría la sociedad secular y, al mismo tiempo, obedecería incondicionalmente al Papa. Según Gregorio VII, "sólo el Papa tiene derecho a dictar leyes y destituir obispos, nadie se atreve a juzgarlo, y su sentencia no admite objeciones".
Bajo Gregorio VII, el dictado del Papa se redactó con su firma. Tiene una serie de disposiciones que nadie ha alcanzado todavía. Por ejemplo, "el papa es un príncipe sobre los reinos del mundo y tiene poder ilimitado sobre todos los príncipes y monarcas". Por lo tanto, todo soberano secular solo está autorizado por el Papa. El poder secular no tiene derechos legales propios.
El noveno párrafo dice: "Solo un papá debe besarle los pies". Según el párrafo 12, el Papa tiene derecho a deponer emperadores. El punto 22 dice que la Iglesia de Roma nunca ha errado, y nunca errará, según el testimonio de las Escrituras. Y según el punto 23 resulta que todo sumo sacerdote romano, si es nombrado canónicamente, por los méritos del ap. Sin duda Pedro es hecho santo.
Con respecto al clero, Gregorio VII insistía en que ningún clérigo podía tener otro soberano que el papa, y otra familia que la Iglesia. Y es precisamente ese clero, libre de influencias externas, quien debe elegir un Papa.
Gregorio VII luchó contra la simonía y por el celibato del clero. En esto, fue un hábil político y combinó dos reformas diferentes (la simonía es una desgracia flagrante y el celibato un fenómeno controvertido). Combinando estos dos problemas juntos, Gregorio VII tuvo éxito.
Su apoyo era un monacato inexistente, los llamados "patarii" (ragamuffins), estos son predicadores itinerantes con la bendición del Papa. Las multitudes de Patarii no permitían que la gente fuera a aquellas iglesias donde no se reconocía el celibato.
Se necesitaba el celibato para liberar al clero de ataduras distintas a la teocracia papal. aparecieron tratados que demostraban la necesidad del celibato (Peter Domiani es uno de los autores de estos tratados).
En la política exterior Gregorio VII luchó contra el derecho de los monarcas a conferir poderes a los obispos, es decir, contra la investidura secular. (Los obispos no solo eran líderes espirituales, sino también grandes señores feudales. Y cuando se nombraba un obispo con la sanción del Papa, los señores feudales locales de la diócesis participaban en las elecciones). Gregorio VII comenzó a buscar que tanto la investidura espiritual como la secular pertenecieran al Papa. Las tierras propiedad de los obispos representaron 1/3 de todas las tierras europeas y fueron transferidas a los siguientes obispos sin herencia a nadie. Y si Gregorio VII hubiera logrado su objetivo, podría haberse convertido en el dueño de casi la mitad de Europa.
Al principio, el Papa comenzó a luchar con éxito contra la investidura en Inglaterra, España, luego en Bohemia (República Checa), Escandinavia, Polonia, Hungría e incluso en el oeste de Rusia. El Papa encontró la mayor resistencia del rey de Francia Felipe I, el monarca inglés Guillermo el Conquistador y el emperador de Alemania Enrique IV. Felipe I Gregorio VII pacificado, amenazando con un anatema, Wilhelm - dejado solo.
La lucha principal del Papa se desarrolló con Enrique IV. A petición del Papa de abolir la investidura, Enrique reunió un consejo de obispos alemanes en la ciudad de Worms. Los obispos condenaron falsamente al Papa en una conexión reprobable con la marquesa Matilde de Toscana (una ascética), y lo declararon depuesto como hereje, adúltero y usurpador del poder imperial. Gregorio VII respondió excomulgando al emperador ya todos los obispos que tomaron tal decisión. Los súbditos del emperador fueron declarados por el Papa libres del juramento de fidelidad a él. El Papa propuso a los príncipes de Alemania que eligieran un nuevo emperador. Al mismo tiempo, se dio un plazo durante el cual se proponía resolver la situación ante la amenaza de interdicto. Este decreto fue leído en todas las iglesias. (No todos los obispos estuvieron en el concilio, muchos fueron por el papa).
Los príncipes le dieron a Enrique un año para pensar y el emperador tuvo que retirarse. En el invierno de 1077, Enrique y su esposa fueron al castillo de Canossa, donde el Papa se alojaba con Matilde de Toscana. Durante tres días el emperador esperó a que el papa lo recibiera vestido de penitente. Finalmente, a pedido de Matilde, el Papa recibió a Enrique IV, diciendo: "si te arrepientes sinceramente, entonces a la salvación, si te escondes depredador, entonces a la condenación".
El 28 de enero de 1077, se levantó el anatema de Enrique y el rumor sobre los tres días de espera para la recepción del Papa se extendió rápidamente por toda Europa.
En 1080, los príncipes alemanes instalaron un nuevo emperador por orden del Papa. Gregorio VII aprobó al nuevo emperador Rodolfo y excomulgó a Enrique. Con esto, papá quería acabar con Heinrich, pero fue demasiado lejos.
Enrique IV se vio obligado a resistir. Reúne una catedral en Mainz, donde duplica todas las decisiones del concilio anterior e incluso decide elegir un nuevo Papa: el arzobispo Gibert de Ravenna, que tomó el nombre de Clemente III. Hay una dicotomía. Y aunque la elección de Clemente III no fue canónica, fue a favor de Enrique, pues reunió bajo su estandarte a todos los descontentos con Gregorio VII. Tales fenómenos de antipapas se dieron antes, pero sin el apoyo de las fuerzas seculares.
En el mismo año, Rodolfo muere. Enrique invade Italia y conquista Roma en la primavera de 1084. El Papa Clemente III fue entronizado en San Pedro.
El Papa se refugia en el Castel Sant'Angelo de Roma. (Inicialmente, este castillo era el mausoleo del emperador Adriano. Bajo Gregorio Dialogista, ocurrió un milagro cerca de él durante la procesión de la peste: el joven vio un ángel que predijo el fin inminente de la peste. El mausoleo fue reconstruido, y más tarde se convirtió en una prisión papal).
Mercenarios normandos y árabes acuden al rescate del Papa. Con fuego y espada, se abren paso cuarto tras cuarto hasta el castillo del Santo Ángel y liberan a Gregorio VII. Pero las atrocidades de los árabes musulmanes provocaron la indignación de la población de Roma contra ellos, y también contra el Papa (hay pruebas de que los árabes cantaban suras del Corán en la Catedral de San Pedro). Los romanos, sin saberlo, se ponen del lado del emperador para expulsar a los árabes de la ciudad.
Gregorio VII, con la ayuda de los normandos, logró escapar al sur de Italia, donde continuó la lucha contra Enrique IV hasta su muerte en 1085. Se le atribuyen las palabras: "Amé la justicia y morí en el exilio".
La Iglesia Romana estuvo gobernada por Clemente III hasta 1087. Sólo entonces entró en la cátedra como legítimo sucesor de Gregorio VII, el Papa Víctor III, el opositor de Clemente, que fue expulsado. Los sucesores de Gregorio VII libraron una seria lucha con los sucesores de Clemente III, continuando la escisión durante unos 10 años. La lucha contra la investidura laica tampoco se detuvo.
El Papa Calixto II (1119-1122) logró un éxito significativo. Logró poner en sus manos al oponente del sucesor de Clemente III, Gregorio VIII. Gregorio fue objeto de reproche público (conducido por las calles de Roma con burlas y burlas).
Bajo Calixto II, el Concordato de Worms se concluyó en 1122. Según este acuerdo, la elección del obispo debía ser realizada por el clero, pero en presencia del emperador. La investidura se presentó con un anillo y un bastón al arzobispo que realizó la ordenación. La investidura del mundo, es decir, el derecho a la propiedad de la tierra, el obispo debía recibirla del emperador. Y para Alemania fue importante en ese momento, cuyo poder es mayor, el papa o el emperador, en un momento u otro de la historia.
A finales del XI XII temprano siglos, la cuestión de la investidura provocó un conflicto entre las autoridades espirituales y seculares en Inglaterra bajo el arzobispo. Anselmo de Canterbury, los reyes ingleses Guillermo II y Enrique I. Como resultado, Anselmo ganó.
A mediados del siglo XII. Las relaciones entre el emperador alemán y el Papa se deterioraron nuevamente bajo el emperador Federico Barbarroja. Los antipapas reaparecieron. La guerra entre el Papa y el emperador duró unos 17 años. El Papa fue apoyado por los güelfos y el emperador por los gibelinos. La lucha continuó con éxito variable, pero al final, la victoria quedó en manos del Papa.
Como resultado de esta lucha con el poder secular, bajo el Papa Alejandro III, en 1179, tuvo lugar el III Concilio de Letrán, que decidió que el Papa debería ser elegido por 2/3 de los votos cardinales.
Bibliografía
Para la preparación de este trabajo, materiales del sitio http://psylib.org.ua/
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Aparecen personas excepcionalmente piadosas. Pero, a menudo, el ascetismo tomó una dirección específica. Como medida de austeridad, la flagelación, incluida la autoflagelación, se está generalizando. Entonces, a principios del siglo XI. El cardenal Peter Domiani creó un sistema de arrepentimiento, calculado estrictamente aritméticamente. Para cada pecado, se asignó un período correspondiente de arrepentimiento. Como hay muchos pecados, se elaboró un sistema de sustitución de un sacrificio (por ejemplo, 1 año de arrepentimiento fue reemplazado por un rescate de 36 táleros, o 3000 golpes con varas al leer 30 salmos). Muchas personas aumentaron este sacrificio a voluntad. Entonces, el mismo Peter Domiani soportó 300 mil golpes y cantó 3000 salmos al mismo tiempo. (?)
Fue una austeridad de inspiración personal. Las palabras "alabar al Señor en un tímpano" fueron entendidas por Peter Domiani como una alabanza de Dios "en la piel seca" (tímpano), es decir, que tiene la piel demacrada. La autoflagelación estuvo muy extendida, especialmente durante el ayuno desde finales del siglo X hasta principios del XI.
De los monasterios, el más interesante es el monasterio de la ciudad de Cluny en Francia. A mediados del siglo X. El abad Odón restauró allí la carta olvidada de Benito de Nursia. Se requería obediencia incondicional, trabajo físico personal, participación activa en las obras de misericordia. En este monasterio, los novicios eran estrictamente seleccionados. El monasterio ganó gran fama y, pronto, no pudo incluir a todos. Con el mismo fuero comenzaron a formarse monasterios filiales, que estaban subordinados eclesiástica y administrativamente al abad del monasterio de Cluniy. Los monasterios cluniacenses estaban excluidos de la subordinación a los obispos locales, y estaban subordinados solo al abad, y él, directamente al Papa. Hacia el siglo XI aparecieron hasta 100 monasterios cluniacenses. Este monaquismo renovado se convirtió en la base de los reformadores en Roma que lucharon por la limpieza de la sede romana. En uno de estos monasterios, el futuro Papa Gregorio VII también pasó la levadura.
Gregorio VII, antes de ingresar a la cátedra, fue el colaborador más cercano de varios papas, comenzando con León IX, bajo el cual se produjo una división. Mitad alemán, mitad lombardo. Hijo de un campesino, pasó su juventud en el monasterio de Cluniy. Luego fue llamado por el Papa Gregorio VI a Roma para participar en los asuntos de la Curia romana (Gregorio VI estuvo en el monasterio cluniacense antes del papado y conocía al futuro Gregorio VII).
Gregorio VI fue la última persona en comprar la corona papal a Benedicto IX. Cuando era presbítero, lo persuadieron para que se convirtiera en Papa. Habiéndose convertido en uno, Gregorio VI convocó a Roma a todos aquellos que lo alentaron a convertirse en Papa, incluido Gregorio VII.
Durante este período, hubo dos fuerzas que influyeron en la elección de los papas: los emperadores alemanes y la nobleza local. Gregorio VI eligió un apoyo en el emperador alemán. Los siguientes papas, los germanos, también fueron apoyados por el emperador (León IX, Víctor II, Esteban IX, Nicolás II). Bajo Nicolás II, se celebró un concilio en el Palacio de Letrán en 1059, que cambió el procedimiento para elegir papas. Los principales electores son los cardenales. La aristocracia romana está excluida de la participación en las elecciones y los poderes de los emperadores son limitados. Entonces, en 1061, después de Nicolás II, Alejandro II fue elegido cardenal, luego de lo cual se informó al emperador.
Tras la muerte de Alejandro II en 1073, Gregorio VII Hildebrando se convierte en Papa.
Actividades del Papa Gregorio VII Hildebrand
El ideal de Hildebrando era un Papa fuerte e independiente, de hecho, por encima de los gobernantes seculares. Este era el ideal teocrático. Se pensaba que el fundamento de la teocracia era la autoridad de la Iglesia romana como guardián de la verdad religiosa inmutable. Se suponía que la organización de la teocracia era estrictamente monárquica. Se suponía que el clero dominaría la sociedad secular y, al mismo tiempo, obedecería incondicionalmente al Papa. Según Gregorio VII, "sólo el Papa tiene derecho a dictar leyes y destituir obispos, nadie se atreve a juzgarlo, y su sentencia no admite objeciones".
Bajo Gregorio VII, el dictado del Papa se redactó con su firma. Tiene una serie de disposiciones que nadie ha alcanzado todavía. Por ejemplo, "el papa es un príncipe sobre los reinos del mundo y tiene poder ilimitado sobre todos los príncipes y monarcas". Por lo tanto, todo soberano secular solo está autorizado por el Papa. El poder secular no tiene derechos legales propios.
El noveno párrafo dice: "Solo un papá debe besarle los pies". Según el párrafo 12, el Papa tiene derecho a deponer emperadores. El punto 22 dice que la Iglesia de Roma nunca ha errado, y nunca errará, según el testimonio de las Escrituras. Y según el punto 23 resulta que todo sumo sacerdote romano, si es nombrado canónicamente, por los méritos del ap. Sin duda Pedro es hecho santo.
Con respecto al clero, Gregorio VII insistía en que ningún clérigo podía tener otro soberano que el papa, y otra familia que la Iglesia. Y es precisamente ese clero, libre de influencias externas, quien debe elegir un Papa.
Gregorio VII luchó contra la simonía y por el celibato del clero. En esto, fue un hábil político y combinó dos reformas diferentes (la simonía es una desgracia flagrante y el celibato un fenómeno controvertido). Combinando estos dos problemas juntos, Gregorio VII tuvo éxito.
Su apoyo era un monacato inexistente, los llamados "patarii" (ragamuffins), estos son predicadores itinerantes con la bendición del Papa. Las multitudes de Patarii no permitían que la gente fuera a aquellas iglesias donde no se reconocía el celibato.
Se necesitaba el celibato para liberar al clero de ataduras distintas a la teocracia papal. aparecieron tratados que demostraban la necesidad del celibato (Peter Domiani es uno de los autores de estos tratados).
En política exterior, Gregorio VII luchó contra el derecho de los monarcas a conferir poderes a los obispos, es decir, contra la investidura secular. (Los obispos no solo eran líderes espirituales, sino también grandes señores feudales. Y cuando se nombraba un obispo con la sanción del Papa, los señores feudales locales de la diócesis participaban en las elecciones). Gregorio VII comenzó a buscar que tanto la investidura espiritual como la secular pertenecieran al Papa. Las tierras propiedad de los obispos representaron 1/3 de todas las tierras europeas y fueron transferidas a los siguientes obispos sin herencia a nadie. Y si Gregorio VII hubiera logrado su objetivo, podría haberse convertido en el dueño de casi la mitad de Europa.
Al principio, el Papa comenzó a luchar con éxito contra la investidura en Inglaterra, España, luego en Bohemia (República Checa), Escandinavia, Polonia, Hungría e incluso en el oeste de Rusia. El Papa encontró la mayor resistencia del rey de Francia Felipe I, el monarca inglés Guillermo el Conquistador y el emperador de Alemania Enrique IV. Felipe I Gregorio VII pacificado, amenazando con un anatema, Wilhelm - dejado solo.
La lucha principal del Papa se desarrolló con Enrique IV. A petición del Papa de abolir la investidura, Enrique reunió un consejo de obispos alemanes en la ciudad de Worms. Los obispos condenaron falsamente al Papa en una conexión reprensible con la marquesa Matilde de Toscana (una ascética), y lo declararon depuesto como hereje, adúltero y usurpador del poder imperial. Gregorio VII respondió excomulgando al emperador ya todos los obispos que tomaron tal decisión. Los súbditos del emperador fueron declarados por el Papa libres del juramento de fidelidad a él. El Papa propuso a los príncipes de Alemania que eligieran un nuevo emperador. Al mismo tiempo, se dio un plazo durante el cual se proponía resolver la situación ante la amenaza de interdicto. Este decreto fue leído en todas las iglesias. (No todos los obispos estuvieron en el concilio, muchos fueron por el papa).
Los príncipes le dieron a Enrique un año para pensar y el emperador tuvo que retirarse. En el invierno de 1077, Enrique y su esposa fueron al castillo de Canossa, donde el Papa se alojaba con Matilde de Toscana. Durante tres días el emperador esperó a que el papa lo recibiera vestido de penitente. Finalmente, a pedido de Matilde, el Papa recibió a Enrique IV, diciendo: "si te arrepientes sinceramente, entonces a la salvación, si te escondes depredador, entonces a la condenación".
El 28 de enero de 1077, se levantó el anatema de Enrique y el rumor sobre los tres días de espera para la recepción del Papa se extendió rápidamente por toda Europa.
En 1080, los príncipes alemanes instalaron un nuevo emperador por orden del Papa. Gregorio VII aprobó al nuevo emperador Rodolfo y excomulgó a Enrique. Con esto, papá quería acabar con Heinrich, pero fue demasiado lejos.
Enrique IV se vio obligado a resistir. Reúne un concilio en Mainz, donde duplica todas las decisiones del concilio anterior e incluso decide elegir un nuevo Papa: el arzobispo Gibert de Ravenna, que tomó el nombre de Clemente III. Hay una dicotomía. Y aunque la elección de Clemente III no fue canónica, fue a favor de Enrique, pues reunió bajo su estandarte a todos los descontentos con Gregorio VII. Tales fenómenos de antipapas se dieron antes, pero sin el apoyo de las fuerzas seculares.
En el mismo año, Rodolfo muere. Enrique invade Italia y conquista Roma en la primavera de 1084. El Papa Clemente III fue entronizado en San Pedro.
El Papa se refugia en el Castel Sant'Angelo de Roma. (Inicialmente, este castillo era el mausoleo del emperador Adriano. Bajo Gregorio Dialogista, ocurrió un milagro cerca de él durante la procesión de la peste: el joven vio un ángel que predijo el fin inminente de la peste. El mausoleo fue reconstruido, y más tarde se convirtió en una prisión papal).
Mercenarios normandos y árabes acuden al rescate del Papa. Con fuego y espada, se abren paso cuarto tras cuarto hasta el castillo del Santo Ángel y liberan a Gregorio VII. Pero las atrocidades de los árabes musulmanes provocaron la indignación de la población de Roma contra ellos, y también contra el Papa (hay pruebas de que los árabes cantaban suras del Corán en la Catedral de San Pedro). Los romanos, sin saberlo, se ponen del lado del emperador para expulsar a los árabes de la ciudad.
Gregorio VII, con la ayuda de los normandos, logró escapar al sur de Italia, donde continuó la lucha contra Enrique IV hasta su muerte en 1085. Se le atribuyen las palabras: "Amé la justicia y morí en el exilio".
La Iglesia Romana estuvo gobernada por Clemente III hasta 1087. Sólo entonces entró en la cátedra como legítimo sucesor de Gregorio VII, el Papa Víctor III, el opositor de Clemente, que fue expulsado. Los sucesores de Gregorio VII libraron una seria lucha con los sucesores de Clemente III, continuando la escisión durante unos 10 años. La lucha contra la investidura laica tampoco se detuvo.
El Papa Calixto II (1119-1122) logró un éxito significativo. Logró poner en sus manos al oponente del sucesor de Clemente III, Gregorio VIII. Gregorio fue objeto de reproche público (conducido por las calles de Roma con burlas y burlas).
Bajo Calixto II, el Concordato de Worms se concluyó en 1122. Según este acuerdo, la elección del obispo debía ser realizada por el clero, pero en presencia del emperador. La investidura se presentó con un anillo y un bastón al arzobispo que realizó la ordenación. La investidura del mundo, es decir, el derecho a la propiedad de la tierra, el obispo debía recibirla del emperador. Y para Alemania fue importante en ese momento, cuyo poder es mayor, el papa o el emperador, en un momento u otro de la historia.
A finales del siglo XI - principios del siglo XII, la cuestión de la investidura provocó un conflicto entre las autoridades espirituales y seculares en Inglaterra bajo el arzobispado. Anselmo de Canterbury, los reyes ingleses Guillermo II y Enrique I. Como resultado, Anselmo ganó.
A mediados del siglo XII. Las relaciones entre el emperador alemán y el Papa se deterioraron nuevamente bajo el emperador Federico Barbarroja. Los antipapas reaparecieron. La guerra entre el Papa y el emperador duró unos 17 años. El Papa fue apoyado por los güelfos y el emperador por los gibelinos. La lucha continuó con éxito variable, pero al final, la victoria quedó en manos del Papa.
Como resultado de esta lucha con el poder secular, bajo el Papa Alejandro III, en 1179, tuvo lugar el III Concilio de Letrán, que decidió que el Papa debería ser elegido por 2/3 de los votos cardinales.
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A medida que crecen las posesiones y la riqueza Iglesia cristiana Los papas romanos trataron de fortalecer su propio poder. No estaban satisfechos con la interferencia de los gobernantes seculares en los asuntos de la iglesia. Los papas ya no querían soportar que abades y obispos fueran ordenados por el emperador y los reyes, que se vendieran puestos eclesiásticos, incluso a los laicos.
Además, los papas estaban preocupados por la situación en la iglesia misma. La desviación del clero de los mandamientos bíblicos, el robo de dinero y otros vicios causaron una condena general. Y entre los segmentos más pobres de la población, comenzaron a extenderse las herejías, enseñanzas que exigían una vida "verdaderamente evangélica" y el alejamiento de la iglesia oficial.
Los papas, que gobernaron en la segunda mitad del siglo XI, participaron activamente en el fortalecimiento de la iglesia. El Concilio de Letrán (1059) decidió que a partir de ese momento, el Papa de Roma sería elegido por una reunión del más alto clero: el cónclave de cardenales (antes de eso, los soberanos seculares nombraban papas). Al mismo tiempo, estaba prohibido que los sacerdotes católicos aceptaran cargos de laicos y se casaran.
dibujo medieval
Gregorio VII actuó con especial vigor (ocupó el trono papal en 1073-1085). Prohibió a los creyentes, bajo amenaza de excomunión de la iglesia, tomar la comunión de sacerdotes casados (es decir, aquellos que violaron el celibato del clero católico) y aquellos que compraron su dignidad por dinero. Gregorio VII también declaró que el poder del Papa era superior al de cualquier soberano secular. Creía que el derecho de nombrar y aprobar obispos pertenece solo al Papa, y no a los reyes.
Miniatura medieval
El emperador alemán Enrique IV se opuso a la posición del Papa Gregorio VII. Continuó nombrando obispos en las tierras sujetas a él. El conflicto llegó al punto en que cada uno de los oponentes emitió un decreto destituyendo al otro del trono.
Además, el Papa anunció la excomunión de Enrique IV de la iglesia y liberó a sus súbditos del juramento y la obediencia a él. En estas circunstancias, Enrique IV se vio obligado a humillar su orgullo y admitir que estaba equivocado. En el invierno de 1077, apareció en el castillo de Canossa, donde se hospedaba Gregorio VII, y durante tres días permaneció descalzo y en harapos en el patio, esperando que el Papa lo recibiera y lo perdonara. El recuerdo de este hecho se conserva en el dicho "ve a Canossa", que significa una humillante derrota.
Así, en la Edad Media madura, la Iglesia Católica no sólo fortaleció su posición económica, sino que también logró el fortalecimiento del poder papal. En la lucha contra los soberanos seculares y la nobleza feudal, defendió el derecho a administrar de forma independiente sus bienes, así como a nombrar ministros en parroquias y obispados. La Iglesia también trató de purificar y ordenar su vida interior. Para ello, se alentaron las actividades de nuevas órdenes monásticas y se llevaron a cabo reformas separadas. Al mismo tiempo, el alejamiento del clero de los mandamientos de la vida religiosa provocó una disminución de su autoridad entre la población. En busca de la verdadera fe, la gente recurrió a enseñanzas que se oponían a la iglesia oficial: herejías.
Preguntas y tareas 1.
Explicar el papel de la religión en la vida de una persona medieval. 2.
¿Por qué a una iglesia medieval se le llama señor feudal? 3.
Explique qué son las órdenes mendicantes "pobres". ¿En qué se diferenciaban de otras asociaciones monásticas? 4.
¿Qué causó los conflictos entre papas y soberanos seculares en el siglo XI? 5.
Háblanos de la vida en un monasterio medieval. 6.
¿Cómo explica el hecho de que las órdenes mendicantes recibieran no sólo el reconocimiento del pueblo, sino también el apoyo de los papas? 7.
¿Cuáles fueron las tareas más importantes resueltas por los papas romanos en los siglos XI-XIII? ¿Qué han sido capaces de lograr? ocho.
*Comparar la relación entre las autoridades seculares y eclesiásticas en la Edad Media en Bizancio y Europa Occidental. ¿Cuáles fueron las diferencias?
Una fuente: Aleksashkin JI. N.. Historia general. Historia de la Edad Media. Grado 6: libro de texto. para educación general instituciones / JI. N. Aleksashkina. - M.: Mnemósine. - 207 pág. : mal.. 2012(original)
La tradición política moderna de Occidente ( Europa Oriental) se establece en gran parte en el curso de este Período histórico como una lucha entre el poder espiritual y secular por la influencia política. Los “fundadores” de esta tradición fueron precisamente los papas y emperadores de la Edad Media, quienes lucharon ferozmente entre ellos no solo por el poder, sino por el poder a escala de toda Europa Occidental.
El fortalecimiento del poder papal en la segunda mitad del siglo XI debe mucho a la diplomacia talentosa de Hildebrando - Gregorio VII. Aprovechó la infancia de Enrique IV y los disturbios feudales en Alemania, para que, sin temor a la intervención del emperador, reforzara el papado en términos organizativos. Hildebrand introduce un nuevo procedimiento para la elección de papas por el colegio de cardenales, eliminando así al emperador de la influencia en las elecciones papales. Se suponía que el celibato del clero lo convertiría en una herramienta sumisa, que no se distraería con las preocupaciones familiares. Hildebrand forma una alianza con la Toscana. Viaja personalmente al sur de Italia, donde los normandos estaban establecidos en ese momento, y en Capua se alía con el conde normando Ricardo. En 1059, el conde Ricardo y Robert Guyscard, duque de Apulia, se reconocieron como vasallos papales. En el norte de Italia, Gildebrand logró subordinar al Papa a los fuertes e independientes arzobispos de Milán, apoyando el movimiento urbano Patareni contra ellos. Una gran parte de Italia se unió bajo la supremacía papal para oponerse al emperador.
En 1073 Hildebrando se convirtió en Papa. Debajo del exterior de este hombre pequeño, gordo y de piernas cortas, había una voluntad inquebrantable y despiadada, un fanatismo feroz y una mente diplomática flexible. No conocía la moderación en su frenética elocuencia. En lugar de "la ira del Señor", dijo "la furia del Señor". Al mismo tiempo, supo comprender hábilmente la situación política más difícil, maniobrar hábilmente en un entorno peligroso y hostil. Entre los principios establecidos por él en su famoso "Dictatus papae", junto a la proclamación del poder incondicional del Papa en los asuntos de la iglesia, también hay disposiciones tales como "El sumo sacerdote romano tiene el derecho de deponer emperadores ", "Él puede liberar a los súbditos del juramento de lealtad a los soberanos injustos". Por supuesto, Gregory no fue el primero en presentar estos principios, pero fue el primero en intentar ponerlos en práctica.
Además de la fuerza de las armas y los medios de la diplomacia, Gregorio y sus sucesores también tenían una espada espiritual en las manos, en forma de excomuniones, interdictos y la liberación de los sujetos del juramento. Por ejemplo, prohibir(la prohibición del culto en un determinado territorio) era un arma ideológica absolutamente terrible: uno no podía nacer, ni casarse, ni morir (en el sentido de que los eventos de la iglesia con todos los eventos fundamentales mencionados anteriormente de la vida de una persona están prohibidos, nacido es ilegítimo, casado: la cohabitación de un hombre y una mujer es ilegal Además, incluso la muerte física es inaceptable sin un servicio funerario). En respuesta, los señores feudales respondieron tradicionalmente, con sangre y hierro...
Bajo Gregorio VII, se desarrolló ampliamente el envío de legados papales, que se convirtió en uno de los principales órganos de la administración papal. Aparecen por todas partes, interfieren en todo, deponen obispos, oponen soberanos. El Papa ordena obedecer a los legados como se obedecería al mismo Papa. Pero al mismo tiempo, Gregory exigió una cuenta de los legados y verificó todas sus órdenes.
Clásica es la diplomacia del papa Gregorio VII en su lucha con el emperador Enrique IV. Gregorio buscó obstinadamente el derecho a celebrar elecciones eclesiásticas, es decir, a interferir en los asuntos internos y, además, los más importantes del Imperio, persiguiendo la simonía (venta de puestos eclesiásticos) y la investidura secular (elevación al rango episcopal por parte del emperador) . Enrique IV defendió con todas sus fuerzas estos derechos del emperador, no solo en Alemania, sino en todo el Sacro Imperio Romano Germánico. Si Gregorio confirió al Papa el derecho de destronar a los emperadores, Enrique usó el derecho previamente practicado por el emperador de deponer a los papas. Henry depone al Papa en la Dieta de Worms en 1076 y le escribe una carta que termina con un enérgico "¡Fuera!" Un mes después, Gregorio depone al propio Enrique en el Concilio de Letrán, resolviendo que "todos los cristianos" no le juren lealtad y prohíben "servirlo como rey".
El Papa gana porque ha sabido explotar el descontento que Enrique ha suscitado entre los príncipes de Alemania. Se unen al Papa y la posición de Henry se vuelve desesperada.
Historial de fechas Canosa se ha convertido en una leyenda. No es fácil separar la realidad de la ficción. Si Heinrich estaba descalzo en la nieve frente a las puertas del castillo, esperando que el Papa se dignara recibirlo, o si esperaba esta recepción en un ambiente más cómodo, esto no cambia mucho. Canossa parecía ser una victoria decisiva para el Papa, y sus partidarios hicieron todo lo posible para inflar la historia de la humillación del emperador alemán, inventando nuevos detalles. Pero para Enrique, el arrepentimiento canossiano fue solo un paso diplomático que le dio un respiro y confundió las cartas del Papa en la lucha que Enrique lideró en Alemania contra los príncipes y su nuevo rey elegido. En 1080, Enrique, con el apoyo de los obispos alemanes descontentos con el Papa, vuelve a deponer a Gregorio VII y nombra un antipapa. La nominación de antipapas comienza a jugar el mismo papel en la política imperial que la nominación de anti-reyes y anti-emperadores en la política de los papas.
Con su antipapa, Enrique fue a conquistar Roma. Gregory fue rescatado solo por los normandos del sur de Italia de Robert Guiscard. Entre las tropas que rescataron al jefe de la iglesia cristiana se encontraban destacamentos de musulmanes sicilianos. Enrique tuvo que irse, pero los normandos y los árabes al mismo tiempo derrotaron a Roma, tomaron a muchas personas como esclavas y Gregorio no pudo permanecer en la ciudad devastada por sus aliados. Siguió a los normandos hasta Salerno, donde murió (1085).
El Concordato de Worms de 1122, que separó la investidura espiritual de la secular y entregó la primera al papa y la segunda al emperador, no detuvo los enfrentamientos entre emperadores y papas. Fue en todos los aspectos un desafortunado compromiso que abrió el camino a nuevos conflictos.
El conflicto anterior se ha convertido en un clásico, fue precedido y heredado durante varios siglos por una serie de conflictos correspondientes de un lado y del otro.
cruzadas y relaciones internacionales. A fines del siglo XI, la diplomacia papal pudo aprovechar el amplio movimiento hacia el Este que había comenzado en el Oeste: las cruzadas. Las cruzadas estaban dirigidas por los intereses de muy diversos grupos de europeos occidentales. sociedad feudal. La caballería se precipitó hacia Oriente, en busca de nuevas tierras que conquistar, nuevos siervos para la explotación, sedientos de robo y botín. Los ojos de las ciudades comerciales se volvieron hacia el este, levantándose en ese momento en Europa y especialmente en Italia y esforzándose por apoderarse de las rutas comerciales en la parte oriental. mar Mediterráneo. El campesinado, oprimido por los señores feudales, arruinado por las guerras incesantes y sufriendo continuas huelgas de hambre, también soñaba con trasladarse al Este. Los elementos desclasados de la sociedad feudal esperaban sacar provecho de las grandes campañas depredadoras. El papado vio en las cruzadas una oportunidad de elevar su autoridad, de someter a Oriente a su influencia, de enriquecerse a costa de las abundantes colecciones que fluían de todas partes de Europa. Por lo tanto, el papado se dedicó celosamente a predicar las cruzadas. Las cruzadas se convirtieron en uno de los instrumentos de influencia de los papas sobre los soberanos de Europa, un nuevo pretexto para la intervención de la curia romana en la vida interna de los estados europeos, una fuente de nuevos ingresos, un medio para fortalecer la autoridad papal.
La lucha de los papas con los emperadores no se detiene durante las cruzadas.
Federico II Hohenstaufen. El Papa Inocencio dejó el trono papal elevado a una altura sin precedentes. Pero también le legó el enemigo más peligroso frente al emperador Federico II de Hohenstaufen (1212-1250), nombrado por él mismo, uno de los diplomáticos más inteligentes y cínicos de la Edad Media. Hijo de un emperador alemán y una princesa siciliana de una casa de ladrones normandos, Federico II creció en Sicilia, donde las culturas italiana, bizantina, árabe y judía se cruzaron extrañamente. En esencia, era un hombre sin patria y nacionalidad. Habiéndose convertido ya en un juguete en manos de políticos sin escrúpulos en la infancia, maduró temprano y endureció su corazón. Infinitamente ambicioso, solo creía en la fuerza y la inteligencia. La naturaleza inquieta e incansable lo empujó a nuevos y nuevos emprendimientos políticos. Friedrich fue el hombre más educado de su tiempo: estaba muy interesado en los temas científicos y mantuvo correspondencia con varios científicos destacados, tanto cristianos como judíos, así como musulmanes. Estaba especialmente interesado en los escritores griegos y árabes, a quienes leyó en el original. En el campo de la religión, Federico mostró un burlón escepticismo, indiferencia y tolerancia, aunque persiguió a los herejes desde puntos de vista políticos. En la diplomacia, su fuerza era la flexibilidad y la promiscuidad en la elección de los medios, el conocimiento de las debilidades humanas, la energía hirviente e impetuosa.
Se hizo famoso por el libro “Tres sinvergüenzas: Moisés, Jesús y Mahoma”, así como por una idea sumamente revolucionaria para su época (por supuesto, provocada por sus propias necesidades políticas) la idea de unificar a los tres grandes religiones: judaísmo, islam y cristianismo.
Los planes de la monarquía mundial tanto de los emperadores como de los papas se desmoronaron, pero fue en el curso de su lucha que se formó y fortaleció la tradición de Europa occidental: la lucha del poder espiritual por el poder político.
La iglesia, a pesar de su riqueza y poder, dependía mucho de las autoridades seculares. Para el siglo XI, la lucha entre las autoridades seculares y eclesiásticas se había extendido a casi todos los estados de Europa Occidental, pero tomó las formas más agudas en el imperio. Aprenderás sobre el enfrentamiento entre papas y emperadores, en particular, sobre la enemistad irreconciliable de los dos. personalidades fuertes: Papa Gregorio VII y Emperador Enrique.
Lucha entre papas y emperadores alemanes
antecedentes
V Europa medieval el poder secular y el eclesiástico estaban interconectados. La iglesia sancionó y fortaleció el poder de los reyes, los reyes dieron tierras a la iglesia y custodiaron sus riquezas.
El poder de la iglesia se basaba en el componente espiritual:
. Se creía que la iglesia recibió de Cristo el derecho de perdonar los pecados, que sin la observancia de los sacramentos cristianos, la salvación del alma (incluso una persona justa) es imposible. La idea de la salvación fue muy importante para un hombre de la Edad Media (S. Averintsev sobre los conceptos religiosos de la salvación).
. El rey era percibido como el ungido de Dios y la coronación como la transferencia de poder de Dios al monarca a través de la mediación de la iglesia.
. El Papa podría excomulgar al monarca de la iglesia. Esto privó al poder del rey de la legitimidad a los ojos del pueblo, otorgó el derecho a los vasallos a no cumplir el juramento.Y sobre la materia:
. 1/3 de las tierras cultivadas en Europa pertenecían a la iglesia (las tierras reclamadas a los reyes y señores feudales). Además, la propiedad de la iglesia consistía en objetos preciosos que se usaban en el culto (ver lección).A fines de la Edad Media, la iglesia se convirtió en una organización fuerte y ramificada con una estructura jerárquica (el papa estaba en la parte superior, los arzobispos estaban subordinados a él, los obispos estaban un escalón más abajo, los sacerdotes y los monjes estaban aún más abajo). Al mismo tiempo, los obispos tenían tanto poder espiritual como secular (como terratenientes).
Los emperadores del Sacro Imperio Romano trataron de controlar la iglesia. Esto asumió el derecho a la investidura: nombramientos para cargos en la iglesia. Este derecho fue otorgado al rey alemán Otón I en relación con el debilitamiento del poder del Papa después del colapso del imperio de Carlomagno. Esto provocó la oposición de la iglesia y condujo a la lucha de papas y emperadores.
Eventos
siglo IX- el debilitamiento del poder del Papa en relación con el colapso del imperio de Carlomagno.
962- coronación de Otón I la corona imperial. Otto se convierte en emperador del Sacro Imperio Romano Germánico.
X-Siglo 11- Movimiento de Cluny (por el nombre del monasterio de Cluny) en la iglesia. Los cluniacenses propugnaban un régimen ascético en los monasterios, el celibato (exigencia del celibato para el clero), la prohibición de la simonía (compra y venta de cargos eclesiásticos y del clero).
Siglo 11- finalmente se aprobó el celibato de los sacerdotes.
1059-1061- El trono papal lo ocupa Nicolás II.
1059- Catedral de Letrán. Se adoptaron decretos destinados a separar el poder de la iglesia de la influencia de los gobernantes seculares. El Papa ahora debe ser elegido por un consejo de cardenales.
1073-1085 Gregorio VII toma el papado. Entró en una lucha por la investidura con Enrique IV. Enrique admitió su derrota después de que el Papa lo excomulgara (lo que supuso un desafío a los vasallos). Su humillante penitencia al Papa se conoció como la caminata a Canossa en 1077.
1122- Concordato (acuerdo) de Enrique V con el Papa. Según el tratado, los obispos deben ser nombrados por el Papa. Los obispos eran considerados tanto vasallos de la iglesia (como poseedores de autoridad espiritual) como vasallos del emperador (como propietarios de tierras - feudos).
1198- Inocencio III ocupa el trono papal. En ese momento, la iglesia había alcanzado su mayor poder. Los reyes de Inglaterra, Polonia y algunos países de la Península Ibérica se reconocieron como vasallos del Papa.
miembros
Otto I - Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (936-973).
Nicolás II - Papa de Roma (1059-1061).
Gregorio VII - Papa de Roma (1073-1085).
Enrique IV: el rey alemán, así como el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, luchó por la investidura con los papas.
Conclusión
La lucha de papas y emperadores por el derecho a nombrar obispos terminó con la victoria de la iglesia. En los siglos XII-XIII. el poder del Papa aumentó significativamente.
Paralelas
En la Iglesia Oriental (Ortodoxa), la figura del Papa correspondía al Patriarca de Constantinopla. El mundo latino (católico) estaba fragmentado políticamente, mientras que el papado era el principio unificador. El Papa y el Emperador estaban en diferentes paises. En Bizancio, los límites del poder secular y espiritual coincidían territorialmente, el emperador y el patriarca estaban ubicados en la misma ciudad, la capital del imperio. El poder de la iglesia en Bizancio estaba estrechamente relacionado con el poder secular y, por regla general, no lo contradecía. Si había conflictos, tomaba el poder el emperador, cuya autoridad y recursos materiales siempre excedían la autoridad y las capacidades del patriarca.
Abstracto
En la Iglesia Católica desde el principio hubo una estricta centralización del poder. El obispo romano, que la recibió en el siglo V a. C., adquirió en ella una enorme influencia. el nombre del papa (del griego "pappas" - padre, padre). Roma era considerada la ciudad del Apóstol Pedro, el guardián de las llaves del paraíso. Los papas de Roma se consideraban los sucesores del apóstol Pedro. Las tierras que estaban en manos del Papa se convirtieron en feudo de San Pedro. En el siglo VIII Se formó el Estado Pontificio, que incluía las tierras de la región romana y el Exarcado de Rávena. La iglesia en el occidente medieval era un estado dentro de un estado. Recibió tierras como regalo de emperadores y nobles. Hacia el siglo XV el clero poseía 1/3 de la tierra cultivada. El sistema de educación en la Europa medieval estaba en realidad en manos de la iglesia. En el siglo VI. apareció el primer monasterio, fundado por San Benito, quien también elaboró la primera carta del monasterio. Los monjes debían cumplir los votos de pobreza, celibato y obediencia. Gradualmente, los monasterios se convierten en centros de educación. Las oraciones y los textos se estudiaron en las escuelas monásticas y eclesiásticas. Sagrada Escritura sobre el latín. Las escuelas episcopales enseñaban las siete artes liberales: gramática, retórica, dialéctica, aritmética, geometría, astronomía y música.
Desde el reinado de Otón I (Fig. 1), los emperadores alemanes comenzaron a disponer de sillas de iglesia en Italia, deponer y entronizar papas y controlar su elección. Sin embargo, desde finales del siglo XI. el creciente papado comienza a liberarse gradualmente de la tutela de los emperadores alemanes y busca la supremacía en la lucha contra ellos. La política episcopal de Otto I encontró su conclusión lógica en la toma de Roma como centro de la Iglesia Católica. Utilizando la lucha feudal en Italia, Otto I fue coronado emperador en 962 en Roma. Se suponía que este acto significaba la restauración del imperio desintegrado de Carlomagno y simbolizaba la sucesión de la corona de los reyes alemanes de los césares romanos. En su coronación, Otto I reconoció los reclamos del Papa sobre las posesiones seculares en Italia, pero con la preservación de la soberanía del emperador sobre ellas. Además, se requería que el Papa prestara juramento de vasallo al emperador.
Los primeros gobernantes del Sacro Imperio Romano Germánico a menudo interfirieron en las tormentosas elecciones de papas y las luchas civiles de la nobleza romana, sin ceremonia reemplazando a los objetables con sus protegidos. El emperador Enrique III (1039-1056), ferviente partidario de la reforma cluniacense de los monasterios, fue el último en dar ese paso. Habiendo ascendido al trono sagrado, el primo imperial, el Papa León IX (1049-54), emprendió enérgicamente la reforma, viajando por toda Europa con la misión de erradicar los vicios del clero. Mientras tanto, el poder papal se fortalecía año tras año. En Roma, Nicolás II (1059-1061) estableció un cónclave de cardenales para elegir papas, poniendo fin a la injerencia en las elecciones de nobles y emperadores.
Pero esto fue solo el comienzo de la lucha por la salida de la iglesia de la influencia de los soberanos seculares. La siguiente etapa condujo a un conflicto abierto entre el Papa y el emperador. Los propios emperadores han nombrado durante mucho tiempo obispos en sus dominios. En la ceremonia de inauguración, o investidura, al obispo se le presentaban solemnemente signos de poder secular y servicio pastoral: un anillo y un bastón. El derecho de investidura era de gran importancia para los emperadores, ya que los obispos se encontraban en la cima de la jerarquía imperial y estaban dotados de grandes propiedades territoriales que (a diferencia de los nobles seculares) no podían ser heredadas. Pero en 1175, el Papa Gregorio VII condenó la investidura y llamó al emperador Enrique IV a Roma para responder por sus pecados. Enrique IV trató de deponer al Papa y, como represalia, excomulgó al emperador de la iglesia. La posición de Enrique IV se vio socavada por el estallido de rebeliones de los señores feudales alemanes, que impidieron la lucha contra el poder papal. Y luego el emperador, como un lobo acosado, fue al castillo italiano de Canossa, donde permaneció descalzo en la nieve durante tres días hasta que pidió perdón al Papa (Fig. 2). Este famoso episodio histórico resaltó brillantemente la creciente autoridad del Vaticano, pero la historia no terminó ahí. Enrique IV solo por el bien de la apariencia se sometió al papa para dividir el campo de sus enemigos, y la lucha continuó mucho después de la muerte de los oponentes.
Arroz. 2. Caminando a Canossa ()
Según el Concordato de Worms de 1122, la investidura clerical la realiza en adelante el Papa, quien dota a los canónigos de símbolos de autoridad espiritual. El emperador podía estar presente en las elecciones de eclesiásticos, pero solo realizaba investiduras seculares: dotaba al canónigo de la propiedad de la tierra con los deberes vasallos correspondientes.
El poder del Papa alcanzó su máxima potencia bajo Inocencio III (1198-1216), quien fue elegido Papa a la edad de 37 años (Fig. 3). Estaba dotado de una fuerte voluntad, gran inteligencia y habilidades. Inocencio argumentó que el Papa no es sólo el sucesor del Apóstol Pedro, sino también el vicario de Dios mismo en la Tierra, llamado a “gobernar sobre todos los pueblos y reinos”. En las recepciones solemnes, todos tenían que arrodillarse ante el Papa y besarle el zapato. Ni un solo rey en Europa usó tales insignias de honor. Inocencio III amplió los límites de los Estados Pontificios. Interfirió en las relaciones entre los estados y en los asuntos internos de los países europeos. En un momento, el Papa elevó y depuso emperadores. Fue considerado el juez supremo del mundo católico. Los reyes de Inglaterra, Polonia y algunos estados de la Península Ibérica se reconocieron como vasallos del Papa.
Arroz. 3. Inocencio III ()
La Iglesia católica, encabezada por el Papa, reivindicó un papel decisivo en poder politico. Logró un éxito notable en esto durante los períodos en que el poder de los reyes y emperadores se debilitaba debido a las luchas feudales, y en el trono papal estaban politicos fuertes. La cuestión controvertida más aguda entre lo espiritual y lo autoridades seculares estaba la cuestión de la investidura (el derecho a nombrar obispos y abades). A veces, los problemas de dedicación (unción al reino) de un rey o emperador en particular resultaron ser agudos.
Bibliografía
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- Kalashnikov V. Enigmas de la Historia: Edad Media / V. Kalashnikov. - M., 2002
- Cuentos sobre la historia de la Edad Media / Ed. AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Svanidze. M., 1996
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Tarea
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