Imágenes de la novela “Père Goriot”

Empecemos a mirar las imágenes con la imagen del padre Goriot. La crueldad más evidente se muestra en la historia de su vida, que observa Rastignac. Goriot es un rico comerciante que no obtuvo su riqueza de manera bastante honesta. Más que a nada en el mundo, ama a sus dos hijas, a quienes proporcionó una lujosa vida feliz, cumplió todos sus caprichos, casó a uno con un conde y el otro con un banquero, y les dio a ambos una gran dote. Pero poco después de casarse empezaron a avergonzarse de su sencillo padre, sólo se acordaban de él cuando necesitaban dinero para entretenimiento y amantes.

Pero mi padre estaba feliz de servir, aunque fuera de bolsa, daba, daba y lo daba todo, empobreciéndose por completo. El clímax de la novela fue la siguiente escena. El padre Goriot dio su último dinero para la felicidad de una de sus hijas, pero entonces vino inesperadamente la segunda hija y pidió una suma muy grande de dinero, ya que la aguardaban la vergüenza y la pobreza. El corazón de Goriot se rompía porque no podía ayudar; el anciano estaba dispuesto a hacer cualquier cosa: robar un banco, venderse como soldado, con tal de que sus hijas fueran felices. Su corazón no pudo soportarlo y murió en una pobreza terrible; sus hijas ni siquiera se presentaron al funeral.

El padre Goriot es un claro ejemplo de cómo la obsesión, el desarrollo irracional de la pasión, conduce a la destrucción total de la personalidad. Goriot estaba completamente inmerso en los sentimientos paternales, no pensaba en nadie excepto en sus hijas. Su pasión se desarrolló sobre una base egoísta y el poder mismo de esta pasión llevó al padre Goriot a la muerte.

Cabe destacar también la imagen de París en la novela. París es una ciudad con una rica historia que ha experimentado muchos cambios durante su existencia. Su imagen específica, sus contrastes sociales y morales han atraído durante mucho tiempo la atención de los escritores. Representan no sólo la grandeza de París, sus templos y palacios, sino también las costumbres y leyes predominantes y el contraste entre riqueza y pobreza extrema.

Balzac crea una imagen generalmente realista de la ciudad, tomando como credo estético una imagen confiable de la vida.

El París de Balzac está representado desde diferentes lados. Es necesario destacar dos tipos principales de epopeya en sus novelas. Relativamente hablando, se trata de prosa de realidad excepcional (prosa de ideal, prosa absoluta) y prosa de realidad ordinaria dominante (prosa relativa).

La epopeya absoluta es el París espiritual y brillante. Los personajes centrales son Pauline Godin, la estudiante Lavril, la estudiante Bianchon, personas que tienen un alma trabajadora y amorosa y desinteresada.

La relativa prosa de Balzac se manifiesta en la creación de una imagen de París típica, terrenal e imperfecta. Estas son las imágenes de Eugenio de Rastignac y del rebelde Vautrin.

Honoré de Balzac reveló plenamente la imagen de París. Según B.G. Reizov, en su obra (de Balzac), París es “una ciudad faro de gente provinciana y ambiciosa que acude a ella como polillas a la llama”.

La novela "Père Goriot" marcó el comienzo de la representación de París en las obras de Balzac. El autor se esfuerza por mostrar el drama de la vida de esa época y sus resortes ocultos; muestra e interpreta la realidad externa. Aquí representa la grandeza y la riqueza al mismo tiempo que la miseria. Al comienzo de la novela nos trasladamos a las catacumbas de París. La Pensión Vauquer no es un París elegante, sino un suburbio donde vive gente pequeña y urbana.

Vautrin, observando a los huéspedes de Madame Vauquer, define a cada uno de ellos en una palabra que contiene no sólo su carácter, sino también sus intereses, su destino y sus oportunidades. Comentarios similares relacionados con la historia del personaje pertenecen al narrador, quien, aunque mantiene los rasgos de un “autor omnisciente”, se asegura de que el lector siga siendo un espectador, ante cuyos ojos se desarrollan las escenas “en tiempo real”. Un ejemplo es el “desfile” de los habitantes de la pensión de Madame Vauquer, que se turnan para pasar delante del lector.

B.G. Reizov señala a este respecto que “el drama de la novela se desarrolla en el “infierno” parisino, una de cuyas torturas es la vulgaridad y la pobreza”.

La vida de París se le revela a Rastignac como un escenario de lucha. "La vida en París es una lucha continua", le escribe a su madre, "debo ir a una campaña".

La gran ciudad es a la vez civilizadora y corruptora, porque para utilizar sus capacidades, los jóvenes primero deben fundirlas: convertir la juventud en perseverancia, la inteligencia en astucia, la credulidad en hipocresía, el coraje en astucia oculta.

Pero Rastignac no va a luchar contra el mundo disoluto que conoció, sino sólo a luchar por su logro personal de éxito. No piensa en la ruptura del dispositivo, sino que lo percibe tal como es, entra en el “juego” y acepta sus “reglas”, y asimila la moral de los maestros de la vida que le enseñó Vautrin.

A través de varias de las obras de Balzac conocemos al barón Rastignac, par de Francia. El ambicioso estudiante renació bajo la influencia de París y se volvió decisivo. Una persona muere o capitula y se corrompe en París.

Así, en la novela se puede resaltar la imagen del “rey del trabajo duro” - Vautrin, su filosofía de vida; la imagen del padre Goriot, un hombre apasionado; la imagen de la pensión de Madame Vauquer como símbolo de la “sociedad en miniatura”, la imagen de París.

Capítulo 2 Conclusiones

La novela de Balzac "Père Goriot" se basa en el principio de una obra dramática, que se manifiesta en el desarrollo especial del conflicto y la construcción de la intriga, en las particularidades de la "construcción" de la escena y las características de los personajes. su aparición y acciones en la novela, que se convierte en una especie de gran escenario donde el lector se convierte en espectador y el autor, ante todo, en director.

En él se pueden destacar problemas como el de la formación del carácter de un provinciano, la elección moral de Eugenio Rastignac, el "joven ambicioso", el motivo de la tentación; problema " poderoso del mundo este"; familia y relaciones familiares en el mundo burgués.

En la novela se puede destacar la imagen del “rey del trabajo duro”: Vautrin, su filosofía de vida; la imagen del padre Goriot, un hombre apasionado; la imagen de la pensión de Madame Vauquer como símbolo de la “sociedad en miniatura”, la imagen de París.

Para Balzac, París es una ciudad de la luz, un centro cultural en el que todos los provincianos, obsesionados por la pasión de mostrar su talento y conquistar el mundo, se esfuerzan por vivir. Alguna fuerza invisible los obliga a abandonar sus provincias y ciudades de origen e ir a París. Este es su campo de batalla. Balzac creó una imagen de una ciudad predominantemente bella y encantadora tanto en su pureza como en sus pecados.

París es una ciudad donde se combinan un lujo increíble y una pobreza abyecta. París es como un ácido cáustico: corroe a algunos, obliga a otros a permanecer ocultos y algunos, en esta atmósfera, cristalizan, se convierten en piedra, como Eugène Rastignac.

Revelando el problema de padres e hijos en la obra está directamente relacionado con la imagen central de la novela: el padre de goriot.

Este es un hombre que ama desinteresadamente a sus hijas. No pide nada a cambio. Lo único que quiere es ver a sus hijas al menos de vez en cuando. Para " Padre Goriot“El tema de las relaciones familiares, el tema de la familia, permanece.

El núcleo de la novela es el conflicto familiar entre el ex comerciante Goriot y sus hijas, a quienes casó con el conde de Restaud y el banquero Nucingen.

“Gorio conserva su cariño desinteresado por sus hijas hasta el final de sus días. No los oprime, al contrario, los mima constantemente y les da casi toda su fortuna. La familia se derrumba sin él, y la razón de esto se deriva directamente del orden establecido en esa sociedad, donde el criterio para evaluar a una persona es su riqueza”. ( 7, pág. 282 )

El padre Goriot vive en la pensión Vauquer, y cada vez sube a un piso cada vez más alto, a medida que sus ingresos son cada vez más bajos y vivir en el piso inferior le cuesta más.

« La pensión tiene siete residentes permanentes, internos, y unas diez personas vienen sólo a cenar. Los huéspedes se alojan en tres plantas y pagan alojamiento y comida: cuanto más alto, más barato.». ( 2, pág. 60 )

“Al final del primer año, la viuda había llegado a tal grado de sospecha que preguntó: ¿por qué este comerciante, con sus ingresos de siete a ocho mil libras, con su excelente platería y su belleza, como la de una mujer cuidada? , joyas, ¿aún vive con ella? y, desproporcionadamente con su fortuna, gastó tan escasamente en su pensión?

Durante la mayor parte del primer año, Goriot cenó a menudo en otro lugar, luego, poco a poco, empezó a cenar fuera de la pensión sólo dos veces al mes. Las ausencias de Monsieur Goriot coincidieron exitosamente con los beneficios de Madame Vauquer, y cuando el inquilino comenzó a cenar en casa cada vez con más frecuencia, tal regularidad no podía dejar de causar disgusto a la anfitriona.

Estos cambios se atribuyeron no sólo al empobrecimiento financiero de Goriot, sino también a su deseo de molestar a su amante. El hábito más repugnante de las mentes enanas es atribuir su miseria espiritual a los demás. Lamentablemente, hacia el final del segundo año, Goriot justificó todos los rumores sobre su persona pidiendo a la señora Vauquer que lo trasladara al tercer piso y le redujera la pensión a novecientos francos. Tuvo que ahorrar tanto que dejó de calentar la calefacción en invierno”. ( 1, pág. 20 )

En ese momento se instaló en la pensión. goriot Era un hombre rico de sesenta años. Luego lo llamaron respetuosamente señor Goriot.
“Por lo general, vestía un frac azul aciano, y todos los días se cambiaba el chaleco de piqué blanco, bajo el cual se balanceaba su barriga en forma de pera, moviendo una enorme cadena de oro con llaveros. La tabaquera, también de oro, tenía incrustado un medallón en el que se guardaba el pelo de alguien, lo que daba a Goriot el aspecto de un hombre culpable de aventuras amorosas.

Cuando la anfitriona lo llamó "un viejo burocrático", la alegre sonrisa de un comerciante, halagado por su pasión, brilló en sus labios. Su " gabinetes"Estaban llenos de cubiertos". ( 1, pág. dieciséis )

AI. Gebrsman, autor de un libro biográfico Balzac, señala que “antes de la revolución de 1789, “Père Goriot” Era un trabajador sencillo, fabricante de fideos, diestro, ahorrativo y tan emprendedor que en 1789 compró el negocio de su propietario.", asesinado accidentalmente durante las primeras batallas callejeras, cuando comenzó la hambruna en París y los precios de los productos de harina eran increíblemente altos", Ciudadano Goriot"Hizo una importante fortuna con la venta de pasta, que muy hábilmente puso en circulación comercial". ( 2, pág. 61 )

Se han expresado varias versiones sobre por qué el estado de Goriot empeora constantemente. “Todos y todos especulaban sobre los motivos de esta caída. Es un asunto difícil. Como decía la falsa condesa, el padre Goriot era reservado en su opinión.

El padre Goriot resultó ser un hombre que corrió a la Bolsa y allí, en la enérgica expresión del lenguaje financiero, le quitó el alquiler después de haber quebrado en un gran juego: ésta era la versión de Vautrin... En un momento le hicieron un espía de la policía secreta, pero según Vautrin, Goriot no fue lo suficientemente astuto para lograrlo.

Además, El padre Goriot también era un avaro, que prestó a altas tasas de interés durante un corto período de tiempo, y un jugador de lotería que jugó en " a través de" número. Se convirtió en un producto muy misterioso del deshonor, la debilidad y el vicio. Sin embargo, por viles que fueran sus vicios o su comportamiento, la hostilidad hacia él no llegó al punto de expulsarlo: pagó la pensión. Además, también se beneficiaba de él: todos, ridiculizándolo o intimidándolo, expresaban su buen o mal humor”. ( 1, pág. 20 – 21)

Todos los invitados de la pensión pensaban por qué el padre Goriot se empobrecía. La señora Vauquer señaló que “ este “hombre bien conservado y fresco, como una manzana, todavía capaz de entregar muchas cosas agradables a una mujer"era simplemente un libertino con inclinaciones extrañas." ( 1. pág. 21 )

“Con los cambios en el estado de propiedad de Gorio, la actitud de quienes lo rodean también cambia. La viuda Voke, aplastada por el fracaso de sus intentos y la muerte de sus planes matrimoniales, se convierte en la principal perseguidora del anciano. Difunde viles rumores sobre sus libertinajes y vicios, se entrega a las malas bromas de sus parásitos”. (6, pág.128)

Madame Vauquer y la gorda Sylvia escuchaban a escondidas las conversaciones de Goriot con sus invitados. La curiosidad obligó a Sylvia a seguir el camino del anciano con la hermosa niña. " “Señora”, dijo cuando regresó, “el señor Goriot debe ser muy rico si no ahorra nada para sus bellezas”. ¡Lo creerías, en la esquina de Estrapada había un carruaje de lujo!» ( 1, pág. 21 )

Ninguno de los visitantes le creyó a Goriot cuando dijo que su hija vendría a verlo. " “Esta es mi hija”, respondió Goriot con orgullo, que los parásitos consideraron simplemente la complacencia de un anciano que observaba la decencia externa.». ( 1, pág. 21 )

Ninguna versión de por qué Goriot se estaba empobreciendo era correcta. Tras la muerte de su esposa, el padre Goriot transfirió todo su amor a sus hijas. EN. Muravyova Señala que “su ardiente sentimiento paternal, que va más allá de toda medida, se desarrolla de manera unilateral y fea, se convierte en una especie de vicio, en una pasión destructiva para el desafortunado padre.

Incluso cuando las hijas eran pequeñas, con la muerte de su madre, el sentimiento de Goriot " cruzó límites razonables" Cumplía todos sus caprichos, mimaba inmensamente a sus favoritos, acostumbrándolos al lujo, desarrollando así en ellos la vanidad y la pasión por el placer”. ( 6, pág. 129 )

“La educación de ambas hijas, por supuesto, fue ridícula. Con más de sesenta mil francos de ingresos al año, Goriot no gastó ni mil doscientos en sí mismo personalmente, pero consideraba un placer cumplir todos los caprichos de su hija: los mejores maestros se encargaban de inculcar en sus hijas todos los talentos que se requiere una buena educación; Tenían una compañera y, afortunadamente para ellos, una mujer inteligente y con buen gusto; montaban a caballo, daban paseos, en resumen, vivían como antes habrían vivido las amantes de un viejo noble rico: cualquier cosa que quisieran, incluso las muy caras, el padre tenía prisa por cumplir su deseo y por su generosidad pidió sólo el cariño como recompensa.

El pobre, equiparando a sus hijas con ángeles, las elevó por encima de sí mismo: incluso amó el mal que padecía por causa de ellas”. ( 1, pág. 64 – 65 )

« Goriot trasladó todos sus sentimientos a sus hijas, Delphine y Anastasi, y cuando se casaron, les dio casi toda su fortuna en dote: Anastasi se convirtió en condesa de Resto; Delphine, que amaba el dinero, se casó con el banquero Nucingen, quien se compró un título aristocrático " barón». ( 2, pág. 61 )

Goriot contaba con el amor recíproco de sus hijas. Dividió su fortuna entre sus hijas, mientras él seguía trabajando. Sin embargo, poco a poco Goriot se dio cuenta de que sus hijas y sus maridos empezaban a sentirse avergonzados de recibirlo abiertamente en su casa.

“Pero pronto sus yernos e hijas se avergonzaron de que todavía se dedicara al comercio, y así fue toda su vida. Goriot resistió su insistencia durante cinco años; Al final cedió y abandonó el comercio, proporcionándose capital con la venta de su negocio y con los ingresos de unos pocos. años recientes; Según los cálculos de Madame Vauquer, con quien se estableció, este capital debería haber aportado de ocho a diez mil libras al año. Goriot se escondió en la pensión de Vauquer desesperado al ver que sus hijas, a petición de sus maridos, se negaban no sólo a acogerlo, sino incluso a aceptarlo abiertamente. ( 1, pág. sesenta y cinco )

« En la vida del viejo Goriot, residente del cuarto piso, acecha una cruel tragedia: habiendo perdido su propiedad por el bien de sus hijas, que brillan en el mundo, se condenó a una existencia miserable en la pensión de Vauquer y encontró él mismo abandonado, solo, indefenso». ( 6, pág. 117 )

Incluso la mención de las hijas se percibe como alegría. " -¿Entonces has visto a mi hija? – preguntó Goriot con voz conmovedora. El anciano sacó al estudiante de sus pensamientos; Eugenio lo tomó de la mano y, mirándolo con cierta ternura, respondió: “Eres bueno”. persona digna. Hablaremos de tus hijas después.». ( 1. pág. 60 )

« El anciano parecía un amante muy joven, feliz por haber ideado una manera inteligente de entrar en la vida de su amada sin siquiera despertar sus sospechas.». ( 1. pág. 82 )

« El sentimiento inconsciente del padre Goriot podría compararse con la más alta sensibilidad de un perro, y captó la entusiasta simpatía juvenil y la cálida actitud hacia él que surgieron en el estudiante.». ( 1, pág. 83 )

“Para complacer a sus hijas, que se convirtieron en damas de la alta sociedad, abandonó su negocio: cerró la harinera. Cuando sus hijas le hicieron comprender que no era necesario en sus salones, que las escandalizaba con su aspecto plebeyo, el viejo Goriot casi dejó de visitar sus casas y las visitó a escondidas por la puerta trasera, como un mendigo. Poco a poco les va entregando sus últimos ahorros: ambas siempre necesitan dinero para comprar ropa, para pagar las deudas de sus amantes y sus maridos se han apoderado de su fortuna. ( 6, pág. 129)

“El padre no empieza inmediatamente a comprender que construyó su fe en la felicidad de sus hijas, en su apego a él, sobre arena movediza, que inevitablemente comienza a hundirse bajo sus pies. Las hijas, sorprendidas por el bajo origen de su padre y su empresa impresentable, insisten en detener su negocio.

Después de transferirles todo el dinero y dejar solo el alquiler para él, el padre Goriot se instala en la pensión de tercera categoría de Madame Vauquer para devolver el dinero ahorrado nuevamente a los niños, ya que inconscientemente comprende que solo los obsequios y el pago de sus las deudas provocan ataques de amor.

Está de acuerdo con todo, siempre y cuando la ilusión no se derrumbe. No es aceptado en mansiones caras, no protesta, sino que entra en secreto por la puerta trasera. Hombre de opiniones patriarcales, mantiene a los amantes de sus hijas. Finalmente, una de ellas logra la venta y el alquiler, que quedó en manos del padre, y luego las hijas lo dejan morir solo.

Padre Goriot- sólo un padre, pero un padre, en su increíble pasión por sus hijas, a la altura de la grandeza del sufrimiento del Lear de Shakespeare. Balzac Dibuja a su héroe utilizando un simbolismo romántico.

La grandeza misma de Goriot es esencialmente romántica, ya que se basa en un sentimiento, aunque irrazonable y primitivo, pero sincero y trágico. Al mismo tiempo, en el contexto de todo lo que está sucediendo, resulta más bien una comedia, debido a que ni los niños ni la gente que rodea a Gorio la entienden, confunde con su excesiva pasión e irrita con su discrepancia con las reglas generalmente aceptadas de este mundo.

En su monólogo moribundo Goriot ve esas verdades, algo a lo que Buden nunca habría llegado en un curso pacífico. Entiende que esta sociedad ha destruido las leyes humanas originales de la moralidad. No se debe permitir que los niños torturados como verdugos"de sus padres", dice Goriot. Y exige que la policía arrastre a las hijas hasta su padre moribundo, porque esto es una tragedia no sólo de un individuo, sino de una sociedad que está condenada a muerte si se violan las leyes naturales”. ( 5, pág. 225 )

Goriot se engaña a sí mismo e intenta engañar a los demás sobre la relación de sus hijas con él.

“- Querida, ¿cómo pudiste pensar eso? Señora de Resto¿Estás enojado contigo por mencionar mi nombre? Ambas hijas me quieren mucho. Como padre soy feliz. Pero mis dos yernos me trataron mal. No quería que mis seres queridos sufrieran por mis desacuerdos con sus maridos y prefería visitar a mis hijas a escondidas.

Este misterio me da muchas alegrías que otros padres, aquellos que pueden ver a sus hijas en cualquier momento, no pueden comprender. Pero no puedo hacer esto. ¿Tú entiendes? Así que cuando hace buen tiempo voy a Campos Elíseos, preguntando a las criadas con antelación si mis hijas iban a hacer el check out.

Y así los espero en el lugar por donde deben pasar, y cuando sus carruajes llegan hasta mí, mi corazón late más rápido; Admiro el baño de mis hijas; Al pasar, me saludan con su sonrisa, y luego me parece que toda la naturaleza es dorada, como bañada por los rayos de un sol claro, claro.

Sigo esperando: deben regresar. ¡Y los vuelvo a ver! El aire les hace bien: se vuelven rosados. A mi alrededor escucho conversaciones: “ ¡Que mujer más guapa!“Y mi alma se alegra. ¿No son mi sangre? Me encantan los caballos que los llevan. Me gustaría ser ese perrito que mis hijas sostienen en su regazo. Vivo para sus placeres. Cada uno ama a su manera. ¿A quién molesta mi amor? ¿Por qué la gente me molesta?

Soy feliz a mi manera. ¿Qué es un delito si voy por la noche a ver a mis hijas cuando salen de casa para ir a algún baile? Que triste me pongo cuando llego tarde y me dicen: “ señora se fue».

Una vez no vi a Nazi durante dos días enteros y luego esperé desde la tarde hasta las tres de la madrugada para verla. ¡Casi me muero de alegría! Les pido, si hay alguna mención de mí en algún lugar, sólo digan lo amables que son mis hijas. Están dispuestos a colmarme de todo tipo de regalos, pero no lo permito y les digo: “ ¡Ahorra tu dinero para ti! ¿Qué hay en mis regalos? No necesito nada" Sí, de hecho. ¿Qué soy yo? “Un cadáver miserable, pero mi alma está siempre y en todas partes con mis hijas”. ( 1, pág. 83 )

Incluso en su lecho de muerte, el padre Goriot es engañado, confundiendo a Rastignac y Bianchon con sus hijas. “Eugene sacó de la chimenea una cadena tejida con cabello ceniciento, probablemente del cabello de Madame Goriot. De un lado leyó: anastasio, otro - delfina. El emblema de su corazón, siempre reposando sobre su corazón. En el interior había rizos, a juzgar por el grosor del cabello, cortados en la primera infancia de ambas hijas.

Tan pronto como el medallón tocó su pecho, el anciano respondió con un largo suspiro, expresando satisfacción, terrible para quienes allí se encontraban. En el suspiro del moribundo se podía escuchar el último eco de su ternura, que parecía ir a algún lugar interior, a un centro desconocido para nosotros: la fuente y el refugio de los afectos humanos.

Una alegría dolorosa cruzó por el rostro, apretada. Ambos estudiantes quedaron impactados por este terrible destello de gran sentimiento que sobrevivió al pensamiento, y no pudieron contenerse: sus cálidas lágrimas cayeron sobre el anciano moribundo, quien respondió con un fuerte grito de alegría.

- ¡Nazi! ¡Fifina! - él dijo.

- todavía hay vida en ello , dijo Bianchón.

- ¿Para qué la necesita? – señaló Silvia.

- Sufrir , respondió Rastignac.

Haciendo señales a un amigo para que lo ayude, Bianchón se arrodilló al otro lado de la cama y puso las manos debajo de la espalda del paciente. Sylvia esperó a que lo recogieran y se quedó lista para quitar las sábanas y poner otras en su lugar.

goriot, probablemente engañado por las lágrimas de los jóvenes, con las últimas fuerzas que le quedaban extendió las manos y, sintiendo las cabezas de los estudiantes a ambos lados de la cama, impulsivamente agarró sus cabellos; Escuché apenas audiblemente: “ ¡Ah, mis ángeles!“Su alma balbuceó estas dos palabras y se fue volando con ellas”. ( 1, pág. 190 – 191 )

Al analizar la novela, N. I. Muravyova señala que “la impresión del sufrimiento de Goriot se ve debilitada por su insignificancia. Es demasiado pequeño para ser una figura verdaderamente trágica, no comprende en absoluto lo que le está sucediendo, actúa semimecánicamente, cegado por la pasión por sus hijas, y solo antes de su fin comprende accidentalmente la verdad. .” ( 7, pág. 300 )

Además del amor desinteresado de Goriot por Delphine y Anastasi, en la obra Balzac muestra una actitud de padre completamente opuesta hacia su hija. Esta es la historia del banquero Taillefer y su hija. Taillefer no quiere reconocer a Victorine como su hija.

“El padre de Victoria encontró algún motivo para no reconocerla como su hija, se negó a acogerla y no le dio más de seiscientos francos al año, y convirtió todos sus bienes en bienes tan valiosos que pudo transferirlos íntegramente a su hijo. . Cuando la madre de Victorina, que había llegado antes de su muerte para visitar a su pariente lejana, la viuda Couture, murió de pena, Madame Couture comenzó a cuidar de la huérfana como si fuera su propia hija. ( 1, pág. 13 )

Está claro que el banquero trata a su hijo con amor y no reconoce en absoluto a su hija. No tiene suficiente amor paternal para amar a sus dos hijos por igual. Cabe señalar que el hermano de Victorina tampoco siente nada parecido por su hermana. " Su hermano, el único intermediario posible entre ella y su padre, durante los cuatro años nunca fue a verla ni la ayudó de ninguna manera.». ( 1, pág. 13 )

Entonces, la novela presenta diferentes aspectos de la actitud de la generación mayor hacia sus hijos .

EN " Padre Goriot“La historia del hijo de un padre y sus hijas ingratas se contrasta con la historia de un padre cruel y una hija desafortunada rechazada y privada por él. Herbtman señala que " Al duplicar la situación de la trama, Balzac, como Shakespeare, busca enfatizar la tipicidad de lo que está sucediendo: mostrar cómo el poder del dinero destruye a la familia: allí las hijas roban, rechazan y destruyen al padre; aquí el padre priva a su hija, que lo ama entrañablemente, del derecho a heredar, la condena a una existencia miserable entre extraños». ( 2, pág. 65 – 66 )

En este contraste vemos la desintegración de los lazos familiares y de parentesco, la muerte del amor paternal.

Durante trabajo de investigación 25 encuestados respondieron a la pregunta: “ ¿Crees que puedes hacer algún sacrificio por el bien de los niños?».

La forma de la respuesta implicó una afirmación o una negación. ( Apéndice 2).

Así, 22 personas coinciden con el personaje principal de la novela. Ellos, como el padre Goriot, están dispuestos a hacer mucho por el bien de sus hijos. En base a esto, es necesario considerar la actitud de los niños hacia sus padres.

El tema del dinero en la novela, o, más exactamente, "la maldita pasión por el oro", es explorado por el escritor en dos aspectos principales: filosófico, como la razón de la desintegración de las conexiones naturales "naturales", cuando los valores espirituales ​son deliberadamente sacrificados en aras de lograr activos materiales y social, cuando la posición de una persona en la sociedad está determinada por el grosor de su billetera, y la pérdida de capital lo condena inevitablemente a la pérdida de prestigio, y luego automáticamente se convierte en "nada", un lugar vacío.

La figura central de esta investigación artística es protagonista En la novela, el padre Goriot es un representante típico de la época de la Restauración y del triunfo del "becerro de oro". Incluso en su juventud, Goriot creía firmemente en el poder del oro: todo se puede comprar y vender. Habiendo aprendido esta verdad banal, se volvió "inteligente, ahorrativo y tan emprendedor que en 1789 compró todo el negocio de su maestro" e instantáneamente pasó de ser un trabajador de fideos a un empresario exitoso. A partir de ese momento, “dedicó todas sus capacidades mentales al comercio de cereales” y, especulando con éxito con la harina, rápidamente se hizo rico. Ingenio, ingenio, capacidad de anticipar y esperar, crueldad en la competencia y dedicación fanática a su trabajo: estas son las cualidades que lo ayudaron a alcanzar el éxito.

Sin embargo, pronto enviudó y, rechazando para siempre la idea de un nuevo matrimonio, se dedicó a sus hijas con su pasión característica. Sus asuntos tuvieron éxito y a los "ángeles" que adoraba no se les negó nada. Les contrató costosos mentores que les enseñaron modales seculares, reglas de buenos modales, sofisticación externa, pero nada de nobleza, bondad y sensibilidad internas. El padre Gorio cumplía obsequiosamente los deseos más absurdos de sus hijas. El amor ciego de Goriot por sus hijas lo privó por completo de su prudencia, cautela y prudencia naturales.

Mientras tanto, la educación que recibieron y la esencia plebeya de niñas mimadas, multiplicadas por la moral corrupta de la “edad de oro”, que se imaginaba a sí misma como una “edad de oro”, predeterminaron su destino futuro. El dinero de su padre les abrió las puertas de los salones seculares, y pronto la hija mayor de Goriot, Anastasi, se convirtió en la condesa de Resto, y la menor, Delphine, en la baronesa Nucingen. Tan pronto como las hijas de Gorio “se unieron” a la sociedad aristocrática, los orígenes burgueses de su padre comenzaron a escandalizarlas. Es cierto que por dinero lo toleraron durante algún tiempo, pero Goriot tuvo que dejar el comercio de harina como una ocupación vergonzosa y despreciada en la sociedad secular, donde, sin embargo, él mismo no fue admitido. A pesar de que el padre Goriot llegó a tales extremos gran sacrificio(el negocio de la harina era para él el sentido de la vida), sus hijas pronto le hicieron sentir que era superfluo en su mesa. Y aunque el conde, el barón y sus esposas todavía necesitan su dinero, su relación con él se oculta como vergonzosa. Las puertas de la casa se cierran ante Rastignac, que ha penetrado en el secreto de la relación entre el conde de Resto y el padre Goriot, como ante un testigo no deseado de la vergüenza.

Así termina el padre Goriot en la pensión de madame Vauquer. Al arruinarse y mudarse gradualmente al ático de la pensión, continúa idolatrando a sus ídolos, a veces admirándolos desde lejos. “Diamantes, una tabaquera de oro, una cadena, joyas: todo desapareció uno tras otro. Se separó de su frac azul aciano, de todas sus insignias, y empezó a vestir, en invierno y en verano, una levita de tela tosca de color castaño, un chaleco de pelo de cabra y pantalones grises de gruesa lana. Goriot estaba perdiendo peso cada vez más, se le habían caído las pantorrillas, su rostro... estaba inusualmente arrugado, había pliegues en su frente...” Sus ojos “se volvieron apagados, descoloridos, adquirieron un tono amarillo grisáceo,... ... y del borde rojo de sus párpados parecía rezumar sangre. Inspiraba repugnancia en algunos y lástima en otros”. Pero con la misma pasión con la que Goriot ganó su millón, sigue amando imprudente e infinitamente egoísta a sus hijas, que a veces todavía dejan entrar a su padre en su casa por la puerta trasera.

Cabe señalar que la “pasión” es un rasgo familiar de la familia Goriot. El padre Goriot ganó su millón con pasión y sin piedad. Con todo su egoísmo y pasión inherentes, sus hijas satisfacen sus caprichos. Tanto para el padre Goriot como para sus hijas, la pasión es un sentimiento natural. La única diferencia entre ellos es que el padre Goriot, aunque en forma pervertida, tiene la capacidad de amar a sus hijas. La ley de las conexiones naturales "naturales" todavía está viva en él: el amor paternal por sus hijos.

Sus hijas, Anastasi y Delphine, son ya producto de la desintegración de estos vínculos naturales “naturales”. Son ingenuamente naturales en otro sentido: en su apasionada sed de satisfacer sus caprichos. Es natural que exijan dinero a su padre, como es natural que tengan un amante. Cuando el padre de Go-rio vende el alquiler, condenándose a una existencia miserable para, por capricho de Delphine, amueblar el apartamento de Rastignac, su amante, la hija siente un deleite indescriptible por este acto loco de su padre. Ni una sombra de remordimiento... Todo es tan natural y... aterrador. Y cuando la hija mayor de Goriot, Anastasi, obliga a su padre enfermo a llevar su última plata al prestamista para pagarle a la modista un vestido de fiesta, lo hace con la misma “naturaleza” que su hermana. Porque las hijas de Goriot creen firmemente que cada uno de sus caprichos es el único importante. Y tan pronto como resulta que el padre ya es insolvente, el interés por él también desaparece "naturalmente".

Pero incluso al borde de un terrible abismo, el padre Goriot sigue creyendo ingenuamente que puede comprar cualquier cosa, incluso el amor de sus hijas. Esta fe eclipsa por completo cualquier concepto de dignidad humana, del que, sin embargo, Goriot no tiene la menor idea. Por lo tanto, el final trágico de un padre engañado en sus mejores sentimientos sólo puede calificarse condicionalmente de tragedia. Porque incluso en su lecho de muerte, la idea del padre Goriot sobre la dignidad humana se reduce a una cosa: ¡se trata de dinero! En su delirio agonizante, abandonado por sus hijas, Goriot susurra: “¡Escribeles que dejo millones en herencia! ¡Honestamente! ¡Iré a Odessa a hacer fideos! Material del sitio

El destino del padre Goriot a veces se compara con la tragedia del Rey Lear de Shakespeare. De hecho, las tramas de estas obras tienen mucho en común. Pero los personajes de los personajes principales no tienen similitudes entre sí. El Rey Lear, tras haber sufrido la traición de sus hijas, sigue siendo trágicamente majestuoso. Al darse cuenta de sus errores, no sólo no pierde su dignidad, sino que adquiere la verdadera sabiduría. La visión del Rey Lear se obtuvo a través del sufrimiento a costa de una angustia mental severa, por lo que su imagen es trágica en el más alto sentido de la palabra.

El héroe de Balzac es bastante patético. E incluso los lamentos dolorosos del padre Goriot en momentos de iluminación sobre las leyes civiles y la justicia, sobre la patria moribunda, son terribles por su ingenuidad: además de todo, ahora también cree que se puede obligar a las hijas a amar a su padre, con la ayuda de gendarmes! “¡Hijas, hijas!… ¡Quiero verlas! ¡Envía a los gendarmes tras ellos, tráelos por la fuerza! La justicia es para mí, la naturaleza es toda para mí, leyes civiles! ¡Protesto! ¡Si los padres son pisoteados, la patria perecerá!

Tristes son los errores del padre Goriot, triste y terrible es su final. La duquesa de Langeais, en presencia de Rastignac, contando la historia del padre Goriot y sus hijas, la concluye tranquilamente con las palabras: "Por supuesto, todo esto parece terrible y, sin embargo, vemos casos así todos los días".

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En 1834, Balzac concibió la idea de crear una obra de varios volúmenes: una "imagen de la moral" de su época. buen trabajo, posteriormente titulado por él mismo “Comedia humana”. Según Balzac, la “Comedia humana” debería haber sido historia artística y la filosofía artística de Francia tal como se desarrolló después de la revolución.
Balzac trabajó en esta obra durante toda su vida posterior, incluyó en ella la mayoría de las obras ya escritas y las revisó específicamente para este propósito. Este es un gran libro literario.

Planificó la publicación de la siguiente manera:
La primera parte - "Bosquejos de la moral" - seis secciones: "Escenas de la vida privada", "Escenas de la vida provincial", "Escenas de la vida de París", "Escenas de la vida política", "Escenas de la vida militar", “Escenas de la vida del pueblo” vida"
La segunda parte es “Investigación Filosófica”. Se concibieron 27 obras, de las cuales 22 se realizaron: “Shagreen Skin”, “Unknown Masterpiece”, “En busca del absoluto”.
La tercera parte es “Investigación analítica” (se concibieron 5, se realizó un trabajo: “Fisiología del matrimonio”).
Balzac revela su plan de esta manera: “El estudio de la moral proporciona toda la realidad social, sin pasar por alto una sola posición. vida humana, ni un tipo, ni un personaje masculino o femenino, ni una profesión, ni una forma de vida, ni un grupo social, ni una región francesa, ni la infancia, ni la vejez, ni edad madura, ni política, ni ley, ni vida militar. La base es la historia del corazón humano, la historia. relaciones sociales. No hechos inventados, sino lo que sucede en todas partes”.
La novela “Père Goriot” marca nueva fase V desarrollo creativo Balzac, como todo 1835. En él, detrás de la fachada exterior de la vida cotidiana, se esconden las mayores tragedias de la vida humana. "Père Goriot" no es la historia de la vida de un personaje, es una sección transversal de la vida de la sociedad en un determinado período de su desarrollo. Es interesante el movimiento de la novela a través de las secciones de "Comedia humana": en 1843 se incluyó en "Escenas de la vida parisina", las notas del autor indican que decidió colocar esta novela en "Escenas de la vida privada". El camino es el mismo que el de “Gobsek”: las escenas de la vida privada absorben un mayor número de hechos y fenómenos, caracterizan a la sociedad en su conjunto. Y la vida privada es la vida de las familias: "La comedia humana", como escribió Balzac, describe el mundo a través del prisma de la familia.
Rastignac se revela en cartas a sus hermanas y a su tía, el destino de Victorine Taillefer se basa en las relaciones con su padre y su hermano, el destino de Goriot es, de hecho, el destino de sus dos hijas disolutas. Falta el verdadero sentimiento. Las familias están conectadas únicamente por relaciones monetarias. Incluso el provinciano Rastignac, que se diferencia del público parisino, pide dinero para entrar en la alta sociedad. La novela fue creada cuando la idea de la "Comedia humana" ya había tomado forma en la mente del autor. Balzac no tiene otra obra que combine tales Número grande personajes y habría representado a casi todos los estratos de la sociedad contemporánea. La única excepción puede ser "Gobsek". Los hechos se desarrollan principalmente en la pensión de Madame Vauquer, esta es una filistea parisina, donde aparece Rastignac, un noble provincial, además del futuro médico Bianchon, junto a Michono y Poiret, persona creativa.
Con la ayuda de Rastignac, el lector ingresa a los salones aristocráticos, de Beauseant y de Resto, a través de Delphine, vemos el entorno de Nunsingen, uno de los banqueros más ricos de la "Comedia humana". Así entra en la novela un grupo de personajes que de hecho determinaron la política de Francia en las décadas de 1820 y 1830. Sin embargo, para Balzac no es tan importante mostrar todos los niveles de la jerarquía social como demostrar su similitud en la percepción de los valores y creencias de la vida. El entorno heterogéneo aquí se convierte en un monolito, donde no hay nada más elevado que el deseo de enriquecerse. En el centro de la historia está la casa de huéspedes Voke. Es una especie de concentración, tal vez incluso un símbolo de las leyes sociales y morales inherentes a la Francia contemporánea de Balzac.
No es casualidad que Rastignac reúna el juicio sobre las leyes sociales de la vizcondesa de Beaucean y de Vtorain. El preso, hablando de personas, entiende el mundo como arañas en un frasco, pero la vizcondesa compara a las personas con caballos que pueden ser conducidos y cambiados en cada estación de correos. Las normas de vida en todos los círculos de la sociedad son esencialmente sucias, pero la casa Vauquer las demuestra más abiertamente. Hacer generalizaciones, conectar grupos sociales En el plano de las leyes morales, las cosas vuelven a ayudar a Balzac. Con su ayuda se crean retratos, por ejemplo, el nombre de la pensión Voke indica el nivel de cultura de la anfitriona y los huéspedes, o, más bien, su indiferencia hacia lo que los rodea. “Pensión familiar para ambos sexos y otros.” Descripción detallada la pensión donde viven los héroes, que son una generalización del propio entorno, demuestra toda la miseria de la existencia de héroes que se crían en función de este entorno. La apariencia del personaje, su manera de comportarse e incluso vestir (la falda de la señora Vauquer) están indisolublemente ligados a lo que le rodea. La narración está contada en tercera persona, pero la tarea de Balzac no es presentar a los lectores una moral ya preparada, sino mostrar cómo fluye la vida misma, cómo las personas perciben su lugar en la vida, sus oportunidades, y esto es lo que aporta el autor. al concepto novela del nuevo siglo. La abundancia de razonamientos de los personajes, así como la gran cantidad de descripciones del autor, liberan al autor de la necesidad de didactismo, permitiendo al propio lector sacar conclusiones sobre la moral que prevalece en la sociedad contemporánea de Balzac en la Francia del siglo XIX.

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Detalles de los “Estudios sobre la moral”. Análisis de la novela “Père Goriot”

15. El sistema de imágenes y composición de la novela “Père Goriot”.

Honore Balzac es hijo de un notario que se hizo rico durante Guerras napoleónicas. Sus novelas se convirtieron, por así decirlo, en el estándar del realismo de la primera mitad del siglo XIX. Escritor de la burguesía, dueño de una nueva vida. Por eso se apartó de la afirmación de V. Hugo de que "la realidad en el arte no es la realidad en la vida" y vio la tarea de su gran obra en mostrar no "hechos imaginarios", sino en mostrar lo que "sucede en todas partes". "En todas partes" ahora es el triunfo del capitalismo, la autoafirmación de la sociedad burguesa. Mostrar una sociedad burguesa establecida es la principal tarea que la historia plantea a la literatura y B. la resuelve en sus novelas.

La idea de un sistema unificado de obras surgió en Balzac en 1833, cuando se dio cuenta de que su deseo de dar un amplio panorama de la vida en Francia, que condujo al surgimiento de tramas secundarias, no podía realizarse en una sola novela. Así comenzó a tomar forma la "Comedia humana", con sus personajes pasando de una novela a otra, de los cuales, según el plan del propio autor, debería haber al menos 2-3 mil. El autor ubicó las novelas de "La Comedia Humana" en las siguientes secciones: 1) estudios de moral, que incluían escenas de vida privada, provincial, parisina, política, Vida rural; 2) estudios filosóficos; 3) estudios analíticos.

La novela El padre Goriot marca una nueva etapa en el desarrollo creativo de Balzac, al igual que todo el año 1835. En él, detrás de la fachada exterior de la vida cotidiana, se esconden las mayores tragedias de la vida humana. "Père Goriot" no es la historia de la vida de un personaje, es una sección transversal de la vida de la sociedad en un determinado período de su desarrollo. Es interesante el movimiento de la novela a través de las secciones de "Comedia humana": en 1843 se incluyó en "Escenas de la vida parisina", las notas del autor indican que decidió colocar esta novela en "Escenas de la vida privada". El camino es el mismo que el de Gobsek: las escenas de la vida privada absorben un mayor número de hechos y fenómenos, caracterizan a la sociedad en su conjunto.

Y la vida privada es la vida de las familias. La Comedia Humana, como escribió Balzac, describe el mundo a través del prisma de la familia. Rastignac se revela en cartas a sus hermanas y a su tía, el destino de Victorine Taillefer se basa en las relaciones con su padre y su hermano, el destino de Goriot es, de hecho, el destino de sus dos hijas disolutas. Falta el verdadero sentimiento. Las familias están conectadas únicamente por relaciones monetarias. Incluso el provinciano Rastignac, que se diferencia del público parisino, pide dinero para entrar en la alta sociedad.

La novela fue creada cuando la idea de la "Comedia humana" ya había tomado forma en la mente del autor. Balzac no tiene otra obra que combine tantos personajes y represente casi todos los estratos de su sociedad contemporánea. La única excepción puede ser "Gobsek". Los hechos tienen lugar principalmente en la pensión de Madame Vauquer, una filistea parisina, donde junto a Michono y Poiret aparecen Rastignac, un noble provincial, así como el futuro médico Bianchon, una personalidad creativa. Con la ayuda de Rastignac, el lector ingresa a los salones aristocráticos, de Beauseant y de Resto, a través de Delphine, vemos el entorno de Nunsingen, uno de los banqueros más ricos de la Comedia Humana. Así entra en la novela un grupo de personajes que de hecho determinaron la política de Francia en las décadas de 1820 y 1830. Sin embargo, para Balzac no es tan importante mostrar todos los niveles de la jerarquía social como demostrar su similitud en la percepción de los valores y creencias de la vida. El entorno heterogéneo aquí se convierte en un monolito, donde no hay nada más elevado que el deseo de enriquecerse.

En el centro de la historia está la casa de huéspedes Voke. Es una especie de concentración, tal vez incluso un símbolo de las leyes sociales y morales inherentes a la Francia contemporánea de Balzac. No es casualidad que Rastignac reúna el juicio sobre las leyes sociales de la vizcondesa de Beaucean y de Vtorain. El preso, hablando de personas, entiende el mundo como arañas en un frasco, pero la vizcondesa compara a las personas con caballos que pueden ser conducidos y cambiados en cada estación de correos. Las normas de vida en todos los círculos de la sociedad son esencialmente sucias, pero la casa Vauquer las demuestra más abiertamente. Una vez más, las cosas ayudan a Balzac a hacer generalizaciones y conectar grupos sociales en el nivel de las leyes morales. Con su ayuda se crean retratos, por ejemplo, el nombre de la pensión Voke indica el nivel de cultura de la anfitriona y los huéspedes, o, más bien, su indiferencia hacia lo que los rodea. "Pensión familiar para ambos sexos y otros." Una descripción detallada de la pensión donde viven los héroes, que es una generalización del entorno mismo, demuestra la miseria de la existencia de héroes que se crían en función de este entorno. La apariencia del personaje, su manera de comportarse e incluso vestir (la falda de la señora Vauquer) están indisolublemente ligados a lo que le rodea.

La narración está contada desde una tercera persona, pero la tarea de Balzac no es presentar a los lectores una moral ya preparada, sino mostrar cómo fluye la vida misma, cómo las personas perciben su lugar en la vida, sus capacidades, y esto es lo que aporta el autor. al concepto novela del nuevo siglo. La abundancia de razonamientos de los personajes, así como la gran cantidad de descripciones del autor, liberan al autor de la necesidad de didactismo, permitiendo al propio lector sacar conclusiones sobre la moral que prevalecía en la sociedad contemporánea de Balzac en la Francia del siglo XIX.