Resumen sobre el tema:

antigua roma

Plan:

Introducción

• 1. Historia
• 2 estructura estatal
• 3 Sociedad
  • 3.1 Leyes
  • 3.2 La estructura social de la sociedad romana.
  • 3.3 Matrimonio y familia
  • 3.4 Condición de la mujer
  • 3.5 Educación
  • 3.6 Tropa
• 4 Cultura
  • 4.1 Idioma
  • 4.2 Religión
  • 4.3 Arte, música, literatura
• 5 vida
• 6 ciencia
• 7 Historiografía
  • 7.1 historiografía soviética
• 8 fuentes primarias
  • 9.1 Fragmentos
• 9.1 Obras fundamentales posteriores
notas

Introducción

Roma y los territorios bajo su control Republica Romana El imperio Romano Imperio Romano Occidental Imperio Romano de Oriente

Historia roma antigua

Fundación de Roma período real Siete reyes de Roma República República temprana Guerras Púnicas y expansión en el Este guerra aliada Guerra civil 83-82 aC mi. Conspiración de Catilina primer triunvirato Guerra Civil 49-45 a.C. mi. Segundo triunvirato Imperio Lista de emperadores principado Dinastía Julio-Claudia dinastía Flavia dinastía antonina dinastía severa Crisis del siglo III dominar Imperio Romano Occidental Conceptos: SPQR cultura Matrimonio Prostitución Religión cristiandad Teatro Idioma Literatura Arquitectura Moda Carreteras Provincias Ejército legiones Maestros Gente: Rómulo y Remo Escipión gracos Mariy sila Cicerón Pompeyo César marco antonio octaviano Nerón Vespasiano Trajano Marco Aurelio Diocleciano Constantino I

Imperio Romano bajo el emperador Adriano

antigua roma(lat. Roma antigua) - una de las principales civilizaciones del mundo antiguo y la antigüedad, obtuvo su nombre de la ciudad principal ( Roma), a su vez llamado así por el legendario fundador - Rómulo. El centro de Roma se desarrolló dentro de la llanura pantanosa, delimitada por el Capitolio, el Palatino y el Quirinal. Cierta influencia en la formación antigua civilización romana tuvo la cultura de los etruscos y los antiguos griegos. La antigua Roma alcanzó su punto máximo de poder en el siglo II d.C. e., cuando bajo su control estaba el área desde la Escocia moderna en el norte hasta Etiopía en el sur y desde Armenia en el este hasta Portugal en el oeste.

La antigua Roma presentó al mundo moderno la ley romana, algunas formas y soluciones arquitectónicas (por ejemplo, un arco y una cúpula) y muchas otras innovaciones (por ejemplo, molinos de agua con ruedas). El cristianismo como religión nació en el territorio del Imperio Romano. idioma oficial el antiguo estado romano era latino, la religión era politeísta durante la mayor parte del período de existencia, el escudo de armas no oficial del imperio era un águila real ( Águila), después de la adopción del cristianismo, los lábaros (un estandarte establecido por el emperador Constantino para sus tropas) aparecieron como chrysma (cruz pectoral).

1. Historia

La periodización de la historia de la Antigua Roma se basa en las formas de gobierno, que a su vez reflejaban la situación sociopolítica: desde gobierno real al comienzo de la historia al dominador del imperio al final.

• Período real (754/753 - 510/509 a. C.).
• República (510/509 - 30/27 a. C.)
  • República romana temprana (509-265 a. C.)
  • República tardorromana (264-27 a. C.)
• Imperio (30/27 a. C. - 476 d. C.)
  • Imperio romano temprano. Principado (27/30 a. C. - 235 d. C.)
  • Crisis del siglo III (235-284)
  • Imperio romano tardío. Dominar (284-476)

Mapa de la Antigua Roma

Durante el período zarista, Roma era un pequeño estado que ocupaba solo una parte del territorio del Lacio, la región habitada por la tribu de los latinos. Durante el período de la Primera República, Roma expandió significativamente su territorio durante numerosas guerras. Después de la Guerra Pírrica, Roma comenzó a reinar sobre la península de los Apeninos, aunque el sistema vertical de control de los territorios subordinados aún no se había desarrollado en ese momento. Tras la conquista de Italia, Roma se convirtió en un actor destacado en el Mediterráneo, lo que pronto la puso en conflicto con Cartago, un gran estado fundado por los fenicios. En una serie de tres guerras púnicas, el estado cartaginés fue completamente derrotado y la ciudad misma fue destruida. En este momento, Roma también comenzó a expandirse hacia el este, subyugando a Iliria, Grecia y luego a Asia Menor y Siria. En el siglo I a.C. mi. Roma se vio sacudida por una serie de guerras civiles, en las que el eventual vencedor, Octavio Augusto, sentó las bases del sistema de principados y fundó la dinastía Julio-Claudia, que, sin embargo, no duró un siglo. El apogeo del Imperio Romano cayó en una época relativamente tranquila del siglo II, pero ya el siglo III estaba lleno de lucha por el poder y, como resultado, inestabilidad política y la situación de la política exterior del imperio era complicada. El establecimiento de un sistema de dominio por parte de Diocleciano estabilizó la situación durante algún tiempo con la ayuda de la concentración del poder en manos del emperador y su aparato burocrático. En el siglo IV, se finalizó la división del imperio en dos partes y el cristianismo se convirtió en la religión estatal de todo el imperio. En el siglo V, el Imperio Romano de Occidente se convirtió en objeto de un reasentamiento activo de las tribus germánicas, lo que finalmente socavó la unidad del estado. Derrocamiento último emperador Imperio Romano Occidental Rómulo-Augustulo por el líder alemán Odoacro El 4 de septiembre de 476 se considera la fecha tradicional para la caída del Imperio Romano.

Varios investigadores (S. L. Utchenko trabajó en esta dirección en la historiografía soviética) creen que Roma creó su propia civilización original basada en un sistema especial de valores que se desarrolló en la comunidad civil romana debido a las peculiaridades de su desarrollo historico. Estas características incluyeron el establecimiento de una forma republicana de gobierno como resultado de la lucha de patricios y plebeyos y las guerras casi continuas de Roma, que la convirtieron de una pequeña ciudad italiana en la capital de una gran potencia. Bajo la influencia de estos factores, tomó forma la ideología y el sistema de valores de los ciudadanos romanos.

Estaba determinado principalmente por el patriotismo: la idea del pueblo romano elegido por Dios especial y el destino mismo de las victorias destinadas a ellos, de Roma como el valor más alto, del deber de un ciudadano para servirlo con todas sus fuerzas. Para ello, un ciudadano debía tener coraje, resistencia, honestidad, lealtad, dignidad, moderación en el estilo de vida, la capacidad de obedecer la férrea disciplina en la guerra, la ley aprobada y la costumbre establecida por los antepasados ​​en tiempo de paz, para honrar a los dioses patronos. de sus familias, de las comunidades rurales y de la propia Roma. .

2. Estructura estatal

Los poderes legislativos en el período clásico de la historia de la antigua Roma estaban divididos entre los magistrados, el senado y los comitia.

Los magistrados podían presentar un proyecto de ley (rogatio) al Senado, donde se debatía. El Senado originalmente tenía 100 miembros, durante la mayor parte de la historia de la República hubo alrededor de 300 miembros, Sila duplicó el número de senadores, luego varió su número. Se obtenía un escaño en el Senado tras aprobar magistraturas ordinarias, pero los censores tenían derecho a realizar una depuración del Senado con la posibilidad de excluir a senadores individuales. La Cámara de Senadores se reunió en los calendarios, nonos e idus de cada mes, así como en cualquier día en caso de convocatoria de urgencia de la Cámara de Senadores. Al mismo tiempo, hubo algunas restricciones a la convocatoria del Senado y comitia en caso de que el día señalado fuera declarado desfavorable para uno u otro "signo".

Las comisiones tenían derecho a votar sólo por ( tu ti R ogas - UR) o contra ( A ntiquo - A), pero no pudo discutir y hacer sus propios ajustes al proyecto de ley propuesto. Un proyecto de ley aprobado por los comitia recibió fuerza de ley. Según las leyes del dictador Quintus Publius Philo 339 BC. es decir, aprobada por la asamblea del pueblo (comitia), la ley se convirtió en obligatoria para todo el pueblo.

El más alto poder ejecutivo en Roma (los imperios) estaba delegado en los más altos magistrados. Al mismo tiempo, la cuestión del contenido del concepto mismo de imperio sigue siendo discutible. Los magistrados ordinarios eran elegidos por comicios.

Los dictadores, que eran elegidos en ocasiones especiales y por no más de 6 meses, tenían poderes extraordinarios y, a diferencia de los magistrados ordinarios, carecían de responsabilidad. Con la excepción de la magistratura de emergencia del dictador, todos los cargos en Roma eran colegiados.

3. Sociedad

3.1. leyes

3.2. La estructura social de la sociedad romana.

Sobre el etapa inicial desarrollo sociedad romana consistía en dos clases principales: patricios y plebeyos. Según la versión más común sobre el origen de estas dos clases principales, los patricios son los habitantes indígenas de Roma, y ​​los plebeyos son la población extranjera, que, sin embargo, poseía derechos civiles. Los patricios se unieron primero en 100 y luego en 300 géneros. Inicialmente, a los plebeyos se les prohibió casarse con patricios, lo que aseguró el aislamiento de la clase patricia. Además de estos dos estados, también había clientes patricios y esclavos en Roma.

Tiempo extraordinario estructura social en general se ha vuelto mucho más difícil. Aparecieron jinetes, personas no siempre de origen noble, pero dedicadas a operaciones comerciales (el comercio se consideraba una ocupación indigna de los patricios) y concentrando una riqueza significativa en sus manos. Entre los patricios destacaron las familias más nobles, y algunos de los géneros fueron desvaneciéndose paulatinamente. Aproximadamente en el siglo III. antes de Cristo mi. el patriciado se fusiona con los jinetes en la nobleza.

Sin embargo, la nobleza no era uniforme. De acuerdo con las ideas romanas, nobleza (lat. nobilitas) el género al que pertenece una persona determina el grado de respeto por ella. Cada uno tenía que corresponder a su origen, y tanto las ocupaciones indignas (por ejemplo, el comercio) de una persona de origen noble, como las personas innobles que habían alcanzado un alto cargo (se les llamaba lat. Homo novus - persona nueva). Los ciudadanos también comenzaron a dividirse en lat. cives nati- ciudadanos por nacimiento y lat. datos cives- ciudadanos que han recibido derechos en virtud de una determinada ley. También empezaron a llegar a Roma personas de diversas nacionalidades (principalmente los griegos), que no tenían derechos políticos, pero jugaban papel importante en la vida de la sociedad. Aparecieron los libertos (lat. libertino- Libertino), es decir, esclavos a los que se concedió la libertad.

3.3. matrimonio y familia

En el período temprano de la historia de Roma, se consideraba como el objetivo y la esencia principal de la vida de un ciudadano: tener su propia casa e hijos, mientras que las relaciones familiares no estaban sujetas a la ley, sino que estaban reguladas por la tradición.

El cabeza de familia se llamaba pater familias, en su poder (patria potestas) estaban los hijos, la esposa y otros parientes (en las familias de clase alta, los esclavos y los sirvientes también pertenecían a la familia). El poder del padre era que podía casarse o divorciarse de su hija a voluntad, vender a los niños como esclavos, también podía reconocer o no reconocer a su hijo. La patria potestas también se extendía a los hijos adultos y sus familias; con la muerte de su padre, los hijos se convertían en ciudadanos de pleno derecho y cabezas de familia.

Hasta finales de la República existía una especie de matrimonio cum manu, “a la mano”, es decir, cuando una hija se casaba, pasaba a poder del cabeza de familia del marido. Más tarde, esta forma de matrimonio cayó en desuso y los matrimonios pasaron a ser sine manu, sin mano, en los que la mujer no estaba bajo la autoridad del marido y permanecía en la autoridad del padre o tutor. El matrimonio en la antigua Roma, especialmente en las clases altas, a menudo se basaba en intereses financieros y políticos.

Varias familias con lazos de parentesco formaron un clan (gens), el más influyente de los cuales jugó un papel importante en la vida política.

Los padres de familia, por regla general, contraen matrimonio entre sus hijos, guiados por las normas morales prevalecientes y las consideraciones personales. Un padre podía casarse con una niña a partir de los 12 años y casarse con un joven a partir de los 14 años.

El derecho romano preveía dos formas de matrimonio:

Cuando una mujer pasaba del poder de su padre al poder de su marido, es decir, era aceptada en la familia de su marido.

Una mujer después del matrimonio seguía siendo miembro de la antigua familia, mientras reclamaba la herencia de la familia. Este caso no era el principal y se parecía más a la convivencia que al matrimonio, ya que la esposa podía dejar a su marido y regresar a casa en casi cualquier momento.

Independientemente de la forma que prefirieran los jóvenes, el matrimonio fue precedido por los esponsales entre los jóvenes. Durante los esponsales, los jóvenes hicieron voto de matrimonio. Cada uno de ellos, cuando se le preguntó si prometió casarse, respondió: “Lo prometo”. El novio entregó a su futura esposa una moneda, como símbolo de la unión matrimonial concluida entre los padres, y un anillo de hierro, que la novia lució en el dedo anular de su mano izquierda.

En las bodas, todos los asuntos relacionados con la organización de la celebración de una boda se transfirieron al gerente, una mujer que disfrutaba del respeto general. El mayordomo llevó a la novia al salón y se la entregó al novio. El traslado iba acompañado de rituales religiosos en los que la mujer desempeñaba el papel de sacerdotisa del hogar. Después de la fiesta en la casa de los padres, la recién casada era enviada a la casa de su esposo. La novia tuvo que resistir teatralmente y llorar. Y el administrador detuvo la terquedad de la niña tomándola de los brazos de su madre y entregándosela a su esposo.

Las celebraciones asociadas con la aparición de un nuevo miembro de la familia comenzaban el octavo día después del parto y duraban tres días. El padre levantó al niño del suelo y le puso un nombre, anunciando así su decisión de aceptarlo en la familia. Después de eso, los invitados le dieron regalos al bebé, generalmente amuletos, cuyo propósito era proteger al niño de los malos espíritus.

No fue necesario registrar a un niño durante mucho tiempo. Solo cuando un romano alcanzaba la mayoría de edad y se ponía una toga blanca se convertía en ciudadano del estado romano. Fue presentado ante funcionarios e inscrito en la lista de ciudadanos.

Por primera vez, el registro de recién nacidos se introdujo en los albores de una nueva era por Octavian August, obligando a los ciudadanos a registrar a un bebé dentro de los 30 días desde el momento del nacimiento. El registro de los niños se llevó a cabo en el templo de Saturno, donde se ubicaron la oficina del gobernador y el archivo. Esto confirmó el nombre del niño, su fecha de nacimiento. Se confirmó su libre origen y el derecho de ciudadanía.

3.4. Condición de la mujer

La mujer estaba subordinada al hombre porque ella, según Theodor Mommsen, "pertenecía sólo a la familia y no existía para la comunidad". En las familias ricas, a la mujer se le otorgó un puesto honorable, se dedicaba a la gestión de la economía. A diferencia de las mujeres griegas, las mujeres romanas podían aparecer libremente en la sociedad y, a pesar de que el padre tenía el poder más alto en la familia, estaban protegidas de su arbitrariedad. El principio básico de la construcción de la sociedad romana es la confianza en la célula elemental de la sociedad: la familia (apellido).

El cabeza de familia, el padre, reinaba supremo en la familia, y su poder en la familia estaba formalizado por ley. La familia incluía no solo al padre y la madre, sino también a los hijos, sus esposas e hijos, así como a las hijas solteras.

El apellido incluía tanto a los esclavos como a todos los bienes domésticos.

El poder del padre se extendía a todos los miembros de la familia.

Casi todas las decisiones sobre los miembros de la familia las tomaba el propio padre.

Al nacer un niño, determinaba el destino del recién nacido; reconoció al niño, ordenó matarlo o lo abandonó sin ayuda.

El padre solo era dueño de todas las propiedades de la familia. Aun habiendo alcanzado la mayoría de edad y casado, el hijo quedó privado de sus derechos en el apellido. No tenía derecho a poseer ningún bien inmueble durante la vida de su padre. Sólo después de la muerte de su padre, en virtud de un testamento, recibió su propiedad por herencia. El dominio ilimitado del padre existía en todo el Imperio Romano, así como el derecho a controlar el destino de los seres queridos. En el período tardío de la existencia del Imperio Romano, los padres se libraron de los hijos objetables debido a las dificultades económicas y al declive general de los fundamentos morales de la sociedad.

En las familias romanas, la mujer tenía grandes derechos, ya que se le encomendaban los deberes de la casa. Ella era la dueña absoluta de su casa. Se consideraba buena forma cuando una mujer establecía una buena vida familiar, liberando el tiempo de su esposo para asuntos de estado más importantes. La dependencia de una mujer de su marido estaba limitada, en esencia, relaciones de propiedad; Una mujer no podía poseer ni disponer de bienes sin el permiso de su marido.

Una mujer romana aparecía libremente en sociedad, iba de visita y asistía a recepciones ceremoniales. Pero la política no era asunto de mujeres, no se suponía que ella estuviera presente en las reuniones del pueblo.

3.5. Educación

A los niños y niñas se les empezó a enseñar a partir de los siete años. Los padres ricos preferían la educación en el hogar. Los pobres utilizaban los servicios de las escuelas. Entonces nació el prototipo. educación moderna: los niños pasaban por tres etapas de educación: primaria, secundaria y superior. Los jefes de familia, ocupándose de la educación de sus hijos, intentaron contratar maestros de griego para sus hijos o conseguir un esclavo griego para enseñar.

La vanidad de los padres los obligó a enviar a sus hijos a Grecia para recibir educación superior.

En las primeras etapas de la educación, a los niños se les enseñaba principalmente a escribir y contar, se les daba información sobre historia, derecho y obras literarias.

EN escuela secundaria el entrenamiento fue en hablar en público. Durante las clases prácticas, los alumnos realizaban ejercicios que consistían en realizar discursos sobre un tema determinado de la historia, la mitología, la literatura o la vida social.

Fuera de Italia, la educación se recibió principalmente en Atenas, en la isla de Rodas, donde también mejoraron en oratorio, tuvo una idea sobre diferentes escuelas filosóficas. La educación en Grecia cobró especial relevancia después de que Gnaeus Domitius Ahenobarbus y Lucius Licinius Crassus, fueran censores en el 92 a. e., cerró las escuelas de retórica latina.

A la edad de 17-18 hombre joven Tuve que dejar la docencia y hacer el servicio militar.

Los romanos también se aseguraron de que la mujer fuera educada en relación con el papel que tenía en la familia: la organizadora de la vida familiar y la educadora de los niños en temprana edad. Había escuelas donde las niñas estudiaban con los niños. Y se consideraba honorable si decían de una niña que era una niña educada. En el estado romano, ya en el siglo I d.C., se empezaron a formar esclavos, a medida que esclavos y libertos comenzaban a tener un papel cada vez más destacado en la economía del estado. Los esclavos se convertían en administradores de las haciendas y se dedicaban al comercio, se les colocaba capataces de otros esclavos. Los esclavos alfabetizados se sintieron atraídos por la burocracia del estado, muchos esclavos eran maestros e incluso arquitectos.

Un esclavo alfabetizado valía más que uno analfabeto, ya que podía ser utilizado para trabajos calificados. Los esclavos educados fueron llamados valor principal El rico romano Mark Licinius Crassus.

Los antiguos esclavos, los libertos, comenzaron a constituir gradualmente un estrato importante en Roma. No teniendo nada en sus almas más que sed de poder y ganancias, buscaron tomar el lugar de un empleado, gerente en el aparato estatal, dedicarse a actividades comerciales, usura. Comenzó a manifestarse su ventaja sobre los romanos, que consistía en que no rehuían ningún trabajo, se consideraban en desventaja y mostraban perseverancia en la lucha por su lugar bajo el sol. Al final, pudieron lograr la igualdad legal para expulsar a los romanos del gobierno.

3.6. Ejército

Durante casi todo el tiempo de su existencia, el ejército romano fue, como demostró la práctica, el más avanzado entre los demás estados del Mundo Antiguo, habiendo pasado de la milicia popular a la infantería y caballería regular profesional con muchas unidades auxiliares y formaciones aliadas. Al mismo tiempo, la principal fuerza de combate siempre ha sido la infantería (en la era de las Guerras Púnicas, apareció el Cuerpo de Marines, que demostró ser excelente). Las principales ventajas del ejército romano eran la movilidad, la flexibilidad y el entrenamiento táctico, lo que le permitía operar en diversos terrenos y en condiciones climáticas adversas.

Con una amenaza estratégica para Roma o Italia, o un peligro militar suficientemente grave ( tumulto) todo el trabajo se detuvo, la producción se detuvo y todos los que simplemente podían portar armas fueron reclutados en el ejército; los residentes de esta categoría fueron llamados tumultuarii (subitari), y el ejército - tumultuario (subitario) ejercicio. Dado que el procedimiento de reclutamiento habitual tomaba más tiempo, el comandante en jefe de este ejército, el magistrado, sacó pancartas especiales del Capitolio: rojo, que indicaba el reclutamiento en la infantería, y verde, en la caballería, después de lo cual anunciaba tradicionalmente: “Qui rempublicam salvam vult, me sequatur” (“Quien quiera salvar la república, que me siga”). El juramento militar también se pronunció no individualmente, sino en conjunto.

En este estado, las decisiones del cuerpo legislativo supremo eran válidas solo si brillaba el sol.

4. Cultura

La política, la guerra, la agricultura, el desarrollo del derecho (civil y sagrado) y la historiografía fueron reconocidas como hechos dignos de un romano, especialmente de la nobleza. Sobre esta base, tomó forma la cultura primitiva de Roma. Las influencias extranjeras, principalmente griegas, que penetraron a través de las ciudades griegas del sur de la Italia moderna, y luego directamente desde Grecia y Asia Menor, se percibieron solo en la medida en que no contradijeron el sistema de valores romano o se procesaron de acuerdo con él. A su vez, la cultura romana en el momento de su apogeo tuvo un gran impacto en los pueblos vecinos y en el posterior desarrollo de Europa.

La cosmovisión romana temprana se caracterizaba por el sentimiento de ser un ciudadano libre con sentido de pertenencia a una comunidad civil y la prioridad de los intereses estatales sobre los personales, combinado con el conservadurismo, que consistía en seguir las costumbres de los antepasados. En los siglos II-I. antes de Cristo mi. hubo un alejamiento de estas actitudes y se intensificó el individualismo, el individuo comenzó a oponerse al estado, incluso se replantearon algunos ideales tradicionales.

4.1. Idioma

Latín, cuya aparición se atribuye a mediados del III milenio antes de Cristo. mi. constituyó la rama itálica de la familia de lenguas indoeuropeas. En el curso del desarrollo histórico de la antigua Italia, la lengua latina suplantó a las otras lenguas itálicas y finalmente asumió la posición dominante en el Mediterráneo occidental. A principios del I milenio antes de Cristo. mi. El latín lo hablaba la población de una pequeña región del Lacio (lat. Lacio), ubicado en el oeste de la parte media península a lo largo de los tramos inferiores del Tíber. La tribu que habitó el Lacio se llamaba los latinos (lat. latinos), su idioma es el latín. El centro de esta región era la ciudad de Roma, después de lo cual las tribus italianas que se unieron a su alrededor comenzaron a llamarse romanos (lat. romanos).

Hay varias etapas en el desarrollo del latín:

• latín arcaico
• latín clásico
• Latín posclásico
• latín tardío

4.2. Religión

La mitología romana antigua es cercana a la griega en muchos aspectos, hasta el préstamo directo de mitos individuales. Sin embargo, en la práctica religiosa de los romanos también jugaron un gran papel las supersticiones animistas asociadas a la veneración de los espíritus: genios, penates, lares, lémures y melenas. También en la antigua Roma había numerosos colegios de sacerdotes.

Aunque la religión jugó un papel importante en la sociedad romana antigua tradicional, en el siglo II a. mi. una parte significativa de la élite romana ya era indiferente a la religión. En el siglo I a.C. mi. Los filósofos romanos (principalmente Titus Lucretius Carus y Marcus Tullius Cicero) revisan o cuestionan en gran medida muchas de las posiciones religiosas tradicionales.

A la vuelta de N. mi. Octavian Augustus tomó medidas para establecer el culto oficial del imperio.

4.3. Arte, música, literatura

5. Vida

La evolución social de la sociedad romana fue estudiada por primera vez por el científico alemán G. B. Niebuhr. La vida y la vida de los antiguos romanos se basaban en el derecho de familia desarrollado y en los ritos religiosos.

Para aprovechar al máximo la luz del día, los romanos solían levantarse muy temprano, a menudo alrededor de las cuatro de la mañana, y después del desayuno comenzaban a atender los asuntos públicos. Al igual que los griegos, los romanos comían 3 veces al día. Temprano en la mañana - el primer desayuno, alrededor del mediodía - el segundo, al final de la tarde - almuerzo.

En los primeros siglos de la existencia de Roma, los habitantes de Italia comían principalmente gachas espesas y cocidas a base de harina de espelta, mijo, cebada o frijoles, pero ya en los albores de la historia romana, no solo se cocinaban gachas en el hogar. , pero también se horneaban tortas de pan. El arte culinario comenzó a desarrollarse en el siglo III. antes de Cristo mi. y bajo el imperio alcanzó alturas sin precedentes.

6. Ciencia

La ciencia romana heredó una serie de estudios griegos, pero a diferencia de ellos (especialmente en el campo de las matemáticas y la mecánica), se aplicó principalmente en la naturaleza. Por esta razón, fue la numeración romana y el calendario juliano los que recibieron distribución mundial. Al mismo tiempo ella rasgo fue una presentación de temas científicos en una forma literaria y entretenida. La jurisprudencia y las ciencias agrarias alcanzaron un especial florecimiento, un gran número de obras se dedicaron a la arquitectura y al urbanismo y al equipamiento militar. Los mayores representantes de las ciencias naturales fueron los científicos enciclopédicos Gaius Pliny Secundus the Elder, Mark Terentius Varro y Lucius Anneus Seneca.

La filosofía de la antigua Roma se desarrolló principalmente a raíz de la filosofía griega, con la que estaba en gran parte conectada. El estoicismo es el más difundido en la filosofía.

La ciencia romana hizo notables progresos en el campo de la medicina. Entre los médicos destacados de la antigua Roma, se pueden señalar: Dioscórides, farmacólogo y uno de los fundadores de la botánica, Sorano de Éfeso, obstetra y pediatra, Claudio Galeno, un anatomista talentoso que reveló las funciones de los nervios y el cerebro.

Escritos en la época romana, los tratados enciclopédicos siguieron siendo la fuente más importante de conocimiento científico durante la mayor parte de la Edad Media.

7. Historiografía

El interés por el estudio de la historia romana surgió, además de las obras de Maquiavelo, también durante la Ilustración en Francia. Montesquieu escribió el libro Discursos sobre las causas de la grandeza y decadencia de los romanos. El primer trabajo importante fue el trabajo de Edward Gibbon "La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano", que abarca el período desde finales del siglo II hasta la caída de un fragmento del imperio: Bizancio en 1453. Al igual que Montesquieu, Gibbon valoraba la virtud de los ciudadanos romanos, sin embargo, la descomposición del imperio a lo largo de este comenzó ya bajo Cómodo, y el cristianismo se convirtió en un catalizador del colapso del imperio, socavando sus cimientos desde el interior. Niebuhr se convirtió en el fundador de la dirección crítica y escribió la obra "Historia romana", donde se traía a la Primera Guerra Púnica. Niebuhr intentó establecer cómo surgió la tradición romana. En su opinión, los romanos, como otros pueblos, tenían una epopeya histórica, conservada principalmente en familias nobles. Niebuhr prestó cierta atención a la etnogénesis, vista desde el ángulo de la formación de la comunidad romana. En la era napoleónica, apareció la obra de V. Durui "Historia de los romanos", que se centró en el entonces popular período de cesáreas. Un nuevo hito historiográfico lo abrió la obra de Theodor Mommsen, uno de los primeros grandes investigadores del patrimonio romano. Su voluminosa obra "Historia romana", así como "Derecho público romano" y "Colección de inscripciones latinas" ("Corpus inscriptionum Latinarum") jugaron un papel importante. Posteriormente vino la obra de otro especialista, G. Ferrero - "La grandeza y caída de Roma". El trabajo de I. M. Grevs “Ensayos sobre la historia de la tenencia de la tierra romana, principalmente en la era del Imperio”, donde, por ejemplo, aparecía información sobre la granja de Pomponius Attica, uno de los mayores terratenientes al final de la República, y la granja de Horace fue considerado un modelo del estado promedio de la era de agosto. Contra la hipercrítica de las obras del italiano E. Pais, que negaba la autenticidad de la tradición romana hasta el siglo III d.C. e., De Sanctis habló en su "Historia de Roma", donde, por otro lado, se desmintió casi por completo la información sobre el período real.

El estudio de la historia romana en la URSS estaba estrechamente relacionado con el marxismo-leninismo, que no tenía obras especializadas en su núcleo y se basaba en obras citadas con tanta frecuencia como El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, Extractos cronológicos, Formas que preceden al capitalismo. Producción ”, “Bruno Bauer y el cristianismo primitivo”, etc. Se hizo hincapié en los levantamientos de esclavos y su papel en la historia romana, así como en la historia agraria. Se le dio un gran lugar al estudio de la lucha ideológica (S. L. Utchenko, P. F. Preobrazhensky), que se vio incluso en los períodos más favorables del imperio (N. A. Mashkin, E. M. Shtaerman, A. D. Dmitrev, etc.) . La ideología del movimiento Gracchi fue estudiada por S. I. Protasova. Los levantamientos de esclavos fueron estudiados por A. V. Mishulin, S. A. Zhebelev y otros; las cuestiones agrarias fueron tratadas principalmente por M. E. Sergeenko, Shtaerman y V. I. Kuzishchin. También se prestó atención a las condiciones para la transición de la República al Imperio, consideradas, por ejemplo, en el trabajo de Mashkin "Principado de Augusto" o en "Ensayos sobre la historia de la antigua Roma" de VS Sergeev, y al provincias, en cuyo estudio se destacó AB Ranovich. Entre los que estudiaron las relaciones de Roma con otros estados, se destacó A. G. Bokshchanin. Desde 1937, el Vestnik historia antigua”, donde comenzaron a publicarse con frecuencia artículos sobre historia romana y excavaciones arqueológicas. Después de una pausa provocada por la Gran Guerra Patriótica, en 1948 se publicaron la "Historia de Roma" de S. I. Kovalev y "La Historia del Pueblo Romano" del crítico V. N. Dyakov. En la primera obra se considera fiable la tradición romana en muchos aspectos, en la segunda se expresan dudas sobre este punto.

8. Fuentes primarias

• Tito Livio. "Historia desde la fundación de la ciudad"
• Dio Casio. "Historia romana"
• Amiano Marcelino. "Hechos"
• Polibio. "Historia general"
• Publio Cornelio Tácito. "Historia", "Anales"
• Plutarco. "Vidas comparadas"
• Apio. "Historia romana"
• Sexto Aurelio Víctor. "Sobre el origen del pueblo romano"
• Flavio Eutropio. "Breviario de la fundación de la ciudad"
• Gaius Velleius Paterculus. "Historia romana"
• Publio Annaeus Flor. "Epítomes de Titus Livius"
• herodiano. "Historia de Roma desde Marco Aurelio"
• Diodoro Sículo. "Biblioteca Histórica"
• Dionisio de Halicarnaso. "Historia antigua romana"
• Cayo Suetonio Tranquill. "Biografía de los Doce Césares"
• Los llamados "Autores de las biografías de los Augustos" ( Scriptores Historiae Augustae): Aelius Spartianus, Julius Capitolinus, Vulcation Gallicanus, Aelius Lampridius, Trebellius Pollio y Flavius ​​​​Vopiscus

9.1. Fragmentos

• Cneo Nevio. "Guerra de Punia"
• Quinto Ennio. "Anales"
• Quinto Fabio Pictor. "Anales"
• Lucius Cincius Alimento. "Crónica"
• Marcos Porcio Catón el Viejo. "Principios"
• Pompeyo Trog. "La historia de Felipe"
• Cayo Salustio Crispo. "Guerra Yugurtinskaya"
• Granio Liciniano

9.1. Obras fundamentales posteriores

• Teodoro Mommsen historia romana.
• edward gibbon Historia de la decadencia y caída del imperio romano.
• Platner, Samuel Ball. Un diccionario topográfico de la antigua Roma

notas

1. Véase, por ejemplo. Dementieva V. V. Poder magistrado de la República romana: el contenido del concepto de "imperium" // Heraldo de la historia antigua. - 2005. - Nº 4. - S. 46-75.
2. más famoso Homo novus, quien venció la resistencia de la antigua nobleza, fue Mark Tullius Cicero
, Antiguo Israel .

¿Cuánto cuesta escribir su artículo?

Seleccione el tipo de trabajo Tesis (licenciatura/especialista) Parte de la tesis Diploma de maestría Trabajo de curso con práctica Trabajo de curso teoría Resumen Ensayo Prueba Tareas trabajo de atestación(VAR/VKR) Plan de negocios Preguntas de examen MBA Tesis de diploma (universidad/escuela técnica) Otros casos Trabajo de laboratorio, RGR Ayuda en línea Informe de práctica Búsqueda de información Presentación de PowerPoint Ensayo para la escuela de posgrado Materiales de acompañamiento para el diploma Artículo Prueba Dibujos más »

Gracias, se le ha enviado un correo electrónico. Revisa tu correo.

¿Quieres un código de promoción del 15% de descuento?

Recibir SMS
con código de promoción

¡Exitosamente!

?Dígale el código de promoción durante una conversación con el gerente.
El código de promoción solo se puede usar una vez en su primer pedido.
Tipo de código promocional - " tesis".

antigua roma

Introducción 2

El ascenso de Roma 3

2.1. Ciudad de Roma 3

2.2. reyes romanos 4

Formación de la República Romana 6

Formación del Imperio Romano 8

4.1. Principado 9

4.2. dominar 13

Gobierno de Roma 15

5.1. Estructura de la Comunidad Romana 15

5.2. El sistema político de la Antigua Roma durante la República 17

5.3. La estructura estatal de Roma en el período del imperio 19

Derecho romano (Leyes de las XII tablas) 22

6.1. Leyes XII tablas 22

Guerra con los celtas (galos) 27

7.1. Invasión de los galos 28

7.2. Consecuencias de la guerra con los galos 28

Caída del Imperio Romano 30

Conclusión 33

literatura 35

INTRODUCCIÓN

La historia de la antigua Roma es la última etapa en el desarrollo mundo antiguo, que cubre el tiempo desde el comienzo del primer milenio antes de Cristo. (754/3 aC - fecha tradicional de la fundación de la ciudad de Roma) hasta finales del siglo V. ANUNCIO (476 dC - la caída del Imperio Romano Occidental). La antigua Roma, en sus casi mil años de historia, pasó de ser una pequeña política a ser la mayor potencia mundial de la antigüedad. En su apogeo, Roma subyugó un territorio colosal que se extendía desde Gran Bretaña en el norte hasta el norte de África en el sur y desde la Península Ibérica en el oeste hasta el Golfo Pérsico en el este.

La historia del estado romano se divide en tres períodos:

real (mediados del siglo VIII a. C. - 509 a. C.);

republicano (509 - 27 aC);

imperial (27 a. C. - 476 d. C.).

En VSH - III siglos. ANTES DE CRISTO. hubo un proceso de formación de la primera sociedad esclavista romana; en el SH ANTES DE CRISTO. - PC c. AD fue su mayor desarrollo desde una pequeña comunidad en el Tíber hasta la potencia italiana más fuerte y luego la mediterránea. en el SH ANUNCIO vino la crisis economica, social y politica del estado romano, que en los siglos IV - V. ANUNCIO seguida de un período de declive prolongado.

El período más antiguo de la historia romana, es decir, el período desde la formación de la comunidad romana hasta el establecimiento de la república, se denomina comúnmente real. Según la antigua tradición, confirmada por los hallazgos arqueológicos, la antigua comunidad romana estaba formada por tres grupos étnicos: los latinos, los sabinos (ambas tribus italianas) y los etruscos (los creadores de la civilización más antigua de la península de los Apeninos, cuyo origen es desconocido) a través del sinoikismo (fusión) de tres asentamientos. Los primeros reyes romanos fueron italianos, luego la dinastía etrusca se estableció en Roma, lo que provocó un fuerte aumento del poder real y la expansión de la influencia de la civilización etrusca en la antigua Roma. Este período incluye la formación de la política romana.

Ascenso de Roma

Los datos literarios sobre el surgimiento de Roma son legendarios y contradictorios. Esto es notado incluso por los mismos autores antiguos. Así, por ejemplo, Diosinius de Halicarnassus dijo que "hay muchos desacuerdos, tanto sobre la cuestión del tiempo de la fundación de la ciudad de Roma, como sobre la personalidad de su fundador". La más común fue la versión citada por Tito Livio: el fundador de Roma era descendiente del troyano Eneas, que llegó a Italia.

ciudad de roma

En la orilla montañosa del Tíber, a 25 km. desde su confluencia con el Mar Tirreno, en el siglo IX. ANTES DE CRISTO. Surgieron asentamientos de pastores y terratenientes. Poco a poco, los asentamientos se fusionaron, fueron amurallados y se convirtieron en la ciudad de Roma.

Posteriormente, apareció la leyenda de que Roma fue fundada por los gemelos Rómulo y Remo, alimentados por una loba. Los romanos creyeron esta leyenda y comenzaron su cómputo a partir de la fecha ficticia de la fundación de la ciudad.

Según esta leyenda, el troyano Eneas, hijo de la diosa Afrodita y el mortal Anquises, sobrevivió a la destrucción de Troya. Junto con su hijo Ascanio, Eneas huyó y, después de largas caminatas, llegó a las costas del Lacio (una llanura montañosa a lo largo de la parte baja del Tíber). En ese momento, Latinus, el rey de la tribu local, gobernaba allí. Aceptó amistosamente a Eneas y casó con él a su hija Lavinia. Eneas no reinó sobre los latinos por mucho tiempo, murió en una batalla con los etruscos.

Después de la muerte de Eneas, su hijo Ascanio (o Yul, así se llamaba en otras versiones de las leyendas) eligió un lugar en medio del Lacio, en la larga cresta de la montaña Albana, y fundó nuevo pueblo- Albu Longu o el Camino Largo, donde comenzó a reinar. Con el tiempo, Alba se convirtió en la principal ciudad de la tribu latina. Allí, los descendientes de Eneas gobernaron con seguridad, hasta que en su decimoquinta generación hubo discordia en la familia real. Dos hermanos sucedieron a su padre. El anciano Numitor recibió poder, y el joven Amulius, riqueza real. Usando oro, Amulio tomó el trono de su hermano e hizo a su hija Rea Silvia sacerdotisa de la diosa Vesta, la patrona del hogar. Amulio esperaba que su hermano no tuviera herederos legítimos, ya que las vestales, las siervas de Vesta, hacían voto de celibato. Sin embargo, Rhea Silvia se convirtió en secreto en la esposa del dios de la guerra Marte (Ares) y dio a luz a dos gemelos de él. Por esto fue condenada a muerte por Amulio. El rey ordenó arrojar a los gemelos al Tíber. Pero los esclavos a quienes se les encomendó esto dejaron la canasta con los gemelos en un lugar poco profundo. Una loba llegó corriendo al llanto de los mellizos y los amamantó con su leche. Pronto los niños fueron encontrados por el pastor real Faustul. Los trajo a casa y se los dio a su esposa Larenzia para que los criara. Los gemelos recibieron los nombres de Rómulo y Remo. Habiendo madurado, los nietos reales se convirtieron en jóvenes hermosos, fuertes y valientes. Se convirtieron en los líderes de la juventud rural, protagonistas principales de numerosas escaramuzas surgidas por el abigeato y el reparto de pastos.

Una vez, Rem se peleó con los pastores de Numitor y fue capturado por su propio abuelo. Durante el desmontaje, se reveló el secreto del origen de los gemelos. Habiendo conectado a sus partidarios con la gente de Numitor, Romulus y Remus derrocaron al rey criminal y devolvieron el poder sobre Alba a su abuelo. Ellos mismos, con su séquito, se trasladaron a las orillas del Tíber, a esos lugares donde fueron alimentados por una loba. Allí decidieron establecer una nueva ciudad, pero no pudieron ponerse de acuerdo sobre quién reinaría en ella. Finalmente, confiando en la voluntad de los dioses, los hermanos comenzaron a seguir las señales celestiales. Rem, que estaba adivinando en Aventine Hill, fue el primero en ver una buena señal: seis cometas volando en el cielo. Rómulo, que estaba sentado en el Palatino, vio 12 pájaros un poco más tarde. Cada uno de los hermanos interpretó las señales a su favor, estalló una pelea entre ellos y Rómulo, después de haber golpeado precipitadamente a su hermano, lo mató en el lugar equivocado.

Sobre el cerro donde se derramó sangre fraterna se levantaron las primeras fortificaciones de la ciudad, que recibió el nombre de su fundador. En honor a Rómulo, fue nombrado Roma (Roma), este es el nombre en latín, en ruso: Roma. Los historiadores romanos, que estudiaron las antigüedades de su pueblo, calcularon posteriormente el año y el día de la fundación de Roma: el 21 de abril de 745 a.

reyes romanos

Rómulo, el fundador de la ciudad de Roma, se convirtió en el primer rey romano o, como se les llamaba entonces, rex (del lat. rex - rey). En un esfuerzo por aumentar su población, aceptó a todos los recién llegados: mendigos, ladrones e incluso esclavos fugitivos. La ciudad creció, pero parecía que viviría solo una generación: después de todo, los primeros romanos no tenían esposas e hijos, ya que los habitantes de los alrededores, despreciándolos por su bajo nacimiento, no les dieron a sus hijas. Luego, los romanos fueron al truco: invitando a sus vecinos más cercanos, los sabinos, a la fiesta, a una señal, corrieron hacia los invitados desarmados y secuestraron a sus hijas. Con las esposas así obtenidas, los romanos las trataron con amabilidad y respeto, por lo que pronto ganaron su amor, pero los padres y hermanos de las sabinas fueron a la guerra contra Roma. Una vez durante la batalla, mujeres llorosas aparecieron en el campo de batalla y se precipitaron al centro de la batalla. Abrazando a familiares y esposos, extendiéndoles bebés con una oración, detuvieron la matanza y reconciliaron a los soldados. Después de eso, muchas familias sabinas se mudaron a Roma y se convirtieron en parte del pueblo romano.

Después de la muerte de Romulus, los romanos durante mucho tiempo no pudieron encontrar un reemplazo digno para él. Finalmente, dieron preferencia al hombre más virtuoso de Italia. Se trataba de Numa Pompilio, de cuarenta años, que vivía modestamente en la ciudad de Kura, en la tierra de los sabinos: era muy famoso como un hombre de notable erudición, bondad y justicia. Se dijo que el belicoso Rómulo hizo que el pueblo romano fuera "hierro", Numa, virtuoso. Numa introdujo nuevos cultos en Roma (adoración de los dioses), nombró sacerdotes, estableció colegios sacerdotales - "sociedades" de sacerdotes. Entre los dioses que introdujo, el lugar de honor lo ocuparon la diosa de la Fidelidad y el dios de la Frontera, custodiando el signo sagrado de la propiedad. Durante el reinado de 43 años de Numa, los romanos no lucharon en ninguna guerra. Organizando sacrificios, procesiones y fiestas en honor de los dioses, el rey acostumbraba a su pueblo a la virtud ya las alegrías de una vida pacífica. Patrocinado por el buen trabajo y el descanso, organizó colegios de artesanos, estableció días festivos y laborables. En este sentido, Numa presentó en Roma un nuevo calendario de 12 meses.

Después de Numa, gobernaron dos reyes belicosos: Tullus Hostilius y Ankh Marcius. Debajo de ellos, se expandieron los límites de las ciudades de Roma y del estado romano.

Los últimos tres reyes romanos se llaman los etruscos. Su historia comenzó con el hecho de que durante el reinado de Ancus Marcius, un hombre rico y enérgico se mudó a Roma, quien tomó el nombre de Lucius Tarquinius Prisca. Se convirtió en consejero de Ancus Marcius y se ganó el amor del pueblo romano, por lo que tras la muerte de Ancus, pasando por alto a sus hijos, fue elegido rey. Recibió el nombre de Tarquinius el Viejo. Este rey trajo al Lacio la alta cultura urbana de Etruria. Debajo de él, muchos artesanos etruscos se mudaron a Roma, el trabajo de construcción comenzó a hervir. Roma comenzó a transformarse de un "gran pueblo" a una verdadera ciudad. Tarquinius libró guerras exitosas con sus vecinos, estableció juegos públicos y comenzó a drenar las partes pantanosas de la ciudad. Se construyeron canales para drenar las tierras bajas pantanosas entre las colinas, se pavimentó la futura plaza principal de la ciudad, el Foro, se construyó el Gran Circo en el valle entre Avetino y Palatino, y se colocó un templo de piedra en honor a Júpiter. El capitolio.

Después de Tarquinio el Viejo, gobernó su alumno Servio Tulio, hijo de una esclava. Según la leyenda, una vez la casa de Tarquinius vio una señal maravillosa: un resplandor ardiente alrededor de un niño dormido, el hijo de un sirviente. Adivinando a partir de este signo el gran futuro del niño, el rey y la reina criaron al pequeño Servio como un hijo y luego le dieron a su hija. Cuando Servio se convirtió en rey, ya no transformó la ciudad de Roma, sino el propio estado romano. Servius Tullius también fue famoso por el hecho de que rodeó Roma con el primer muro de piedra. En la memoria de sus descendientes quedó como un rey bondadoso, patrón de los plebeyos.

El último, séptimo rey, el hijo de Priscus Tarquinius the Ancient - Lucius, llevaba el nombre de Tarquinius the Orgulloso. Tomó el poder con atrocidades: depuso y mató al anciano Servio Tulio. Luego mató a muchos senadores, partidarios del rey legítimo, y comenzó a reinar bajo la protección de guardaespaldas, no elegidos por el pueblo ni aprobados por el Senado. Agotó a los plebeyos con el trabajo de construcción y destruyó a los patricios prominentes por miedo y odio a su influencia.

La copa de la paciencia del pueblo romano se desbordó cuando el hijo del rey indignó a la noble patricia Lucrecia, que rechazó su amor. La mujer noble se suicidó y los romanos indignados se rebelaron y expulsaron a toda la familia Tarquin de la ciudad.

Este período de la historia romana se llama período de siete reyes.

En el "período real" (siglos VII-VI a. C.), las relaciones patriarcales-esclavistas y un sistema agrario comenzaron a formarse en la sociedad romana, en el que nació la propiedad privada de sus miembros individuales dentro de la comunidad, junto con la tierra pública.

Formación de la República Romana

Después en el 509 a. Tarquinius el Orgulloso fue derrocado, el cónsul Junius Brutus fue elegido jefe de la ciudad. Terminó el período real y comenzó el período de la república, que duró unos 500 años (509-27 a. C.).

Territorio de la República Romana

Durante el período de la primera república se desarrolló una antigua forma de propiedad, característica de la polis, en la que sólo un miembro de pleno derecho de la comunidad civil era propietario de la tierra. Tras la caída del poder real y la formación de la república, ambas clases -patricios y plebeyos- se encontraron cara a cara. Durante más de dos siglos hubo una feroz lucha entre ellos. En general, la disputa giraba en torno a tres temas: la equiparación de derechos políticos, la servidumbre por deudas y el acceso a las tierras comunales del Estado. Los plebeyos triunfaron en las primeras décadas del siglo V. ANTES DE CRISTO. lograr avances significativos en la forma de una organización independiente de la comunidad plebeya. A mediados de este siglo habían logrado su segundo gran éxito, la redacción de leyes. Poco después, los plebeyos pobres lograron la virtual abolición de la esclavitud por deudas.

Así, el período de la República (finales del siglo VI a. C. - mediados del siglo I a. C.) se caracteriza por la lucha de plebeyos y patricios, que culminó con la igualación completa de los derechos de estos estados y la fusión de la élite patricio-plebeya. En el curso de la lucha, se desarrolló una nueva estructura estamental de la sociedad romana: la nobleza, compuesta por el estado senatorial y el estado de los jinetes, y la plebe, rural y urbana. Todos ellos eran ciudadanos romanos (a diferencia de los plebeyos de la época de la lucha con los patricios). Los no ciudadanos incluían las clases de libertos y esclavos. Durante el período de la República, Roma se convirtió en la mayor potencia del Mediterráneo. En el curso de continuas guerras, se fue configurando la estructura del ejército romano, que tenía el carácter de una milicia popular. El servicio en él se consideraba no solo un deber, sino también un honor. A partir del siglo IV. ANTES DE CRISTO. el estado comenzó a pagar el servicio militar. El desarrollo de las relaciones entre mercancías y dinero y la expansión del uso de mano de obra esclava (su afluencia aumentó considerablemente en relación con las guerras victoriosas) a principios del siglo II. ANTES DE CRISTO. condujo al despojo masivo de los comuneros, es decir, de la plebe rural. Los nobles compraron y simplemente se apoderaron de sus tierras, creando grandes haciendas, en las que los esclavos se convirtieron en los principales productores. La población privada de tierras se concentró en la ciudad y se unió a las filas de la plebe urbana, compuesta por artesanos, pequeños comerciantes y el lumpenproletariado. Una fuerte reducción de la plebe rural, la base del ejército romano, condujo a una reforma militar: el ejército comenzó a aceptar a los pobres y voluntarios (reforma del ejército, finales del siglo II a. C.). El ejército se ha profesionalizado. Ahora, un comandante exitoso podría usarlo fácilmente para establecer un poder exclusivo. La crisis de la base económica de la política (predominantemente una economía de subsistencia basada en el trabajo personal de los comuneros), su base social (erosión de la plebe rural), la crisis de las instituciones republicanas que no eran aptas para administrar un vasto territorio, y un fuerte aumento en el poder de los comandantes que dependían de un ejército profesional, todo esto condujo a la crisis de la polis como un tipo de estado ya la crisis de la república como su forma típica de la polis.

Formación del Imperio Romano

Con el aumento de la esclavitud, creció el descontento entre los pueblos que habitaban el Imperio Romano, y yo en. ANTES DE CRISTO. las guerras de los itálicos privados de sus derechos contra Roma y los levantamientos de esclavos, el levantamiento de esclavos más famoso dirigido por Espartaco (74 - 71 a. C.), conmocionaron a toda Italia. Todo terminó con el establecimiento en Roma en el año 30 a. el poder exclusivo del emperador, basado en la fuerza armada.

Crecimiento del estado romano

La era de la historia romana desde mediados del siglo III. ANTES DE CRISTO. hasta finales del siglo I a. ANTES DE CRISTO. - la época de profundas transformaciones de las estructuras anteriores, que llevaron a la creación de una nueva imagen y esencia de la sociedad romana.

A su vez, las guerras victoriosas de la Unión Romano-Italiana en el Mediterráneo llevaron a la captura de masas de esclavos y enormes fondos que se invirtieron en la economía y contribuyeron al rápido desarrollo de la economía, las relaciones sociales y la cultura de los pueblos de Italia.

Sociedad romano-italiana a principios del siglo I. ANTES DE CRISTO. entró en un período de sangrientas guerras civiles, una profunda crisis general, en primer lugar, la organización política y estatal de la República romana.

La compleja relación entre Italia y las provincias, entre ciudadanos y no ciudadanos, requería con urgencia un nuevo sistema de gobierno. Era imposible administrar una potencia mundial con métodos y aparatos adecuados para una pequeña comunidad en el Tíber, pero ineficaces para un estado poderoso.

Las viejas clases, cuyos intereses se reflejaron en la República romana, a finales del siglo I. ANTES DE CRISTO. desaparecido o degradado. Había nuevos ricos, lumpen-proletariado, colonos militares.

El sistema sociopolítico polis-comunal (republicano) tradicional fue reemplazado por el Imperio Romano.

Desde los años 30 a. comienza una nueva era histórica en la historia del estado romano y del mundo antiguo en general: la era del Imperio Romano, que reemplazó a la República romana.

Trajo consigo una relativa paz civil y cierta relajación de las agresiones externas. La explotación de las provincias asume un carácter más organizado y menos depredador. Muchos emperadores fomentaron la construcción urbana y se ocuparon del desarrollo de la vida cultural de las provincias, el sistema de carreteras y la introducción de una unidad monetaria imperial única. Para el imperio de los dos primeros siglos, se puede notar el crecimiento de la tecnología, el desarrollo de la artesanía, el auge de la vida económica, el crecimiento del comercio local. Las ciudades provinciales reciben autogobierno. Están surgiendo muchos nuevos centros urbanos.

Así, a partir del 27 a. y hasta el 476 d.C. Roma atraviesa un período de imperio, que a su vez se divide en un período de principado (27 a. C. - 193 d. C.) y dominio (193-476 d. C.).

principado

Periodo imperial desde mediados del s. ANTES DE CRISTO. hasta finales del siglo V. ANUNCIO se dividió en el principado, cuando todas las instituciones republicanas continuaron funcionando formalmente, pero en realidad el poder estaba en manos del princeps - el primer ciudadano de la república, de hecho, el emperador, y el dominado (a partir de finales de el siglo III dC), cuando se formó un nuevo sistema de gestión dirigido por el emperador.

El período del principado, o imperio temprano, abarca el tiempo desde el 27 a. antes del 193 d.C. [gobierno de las dinastías Juliev - Claudius (27 a. C. - 68 d. C.), Flaviev (69-96), Antoninov (96-192)]. Augusto y sus sucesores, siendo princeps del senado, concentraron simultáneamente en sus manos el más alto poder civil y militar. Formalmente, la estructura republicana siguió existiendo: senado, asambleas populares (comitia), magistraturas, pero el poder real estaba en manos de los princeps.

El emperador-princeps reunía en sus manos los poderes de todas las principales magistraturas republicanas: dictador, cónsul, pretor, tribuno del pueblo. Según el tipo de casos, actuaba en uno u otro carácter: como censor, completaba el senado; cómo el tribuno anulaba a su arbitrio las acciones de cualquier autoridad, arrestaba ciudadanos a su arbitrio, etc.; cómo el cónsul y dictador determinaba la política del Estado, daba órdenes a los poderes del Estado; cómo el dictador comandaba el ejército, gobernaba las provincias, etc.

Así, la transferencia del gobierno al princeps se produjo debido a la habilitación de éste con el poder supremo (lat. imperium - poder), la elección a los cargos más importantes, la creación de una burocracia separada de las magistraturas, proporcionada por la formación de la la propia tesorería del princeps y el mando de todos los ejércitos.

La dictadura de Sila. en el siglo primero ANTES DE CRISTO. Roma se vio envuelta en una guerra aliada difícil para él y se vio obligada a otorgar la ciudadanía romana a toda la población de Italia.

La guerra aliada no trajo ni a Roma ni a Italia la verdadera paz. Se acercaba la era del poder personal, la era de las dictaduras. El primer dictador fue el general Sila, quien, apoyándose en un ejército dedicado a él, estableció un régimen de poder único, o dictadura, en Roma. Fue indefinida, lo que la distinguió de la dictadura republicana antes descrita. Además, Sila se arrogaba funciones legislativas y el derecho a disponer arbitrariamente de la vida y bienes de los ciudadanos. Otorgó nuevos derechos al Senado, pero limitó drásticamente los poderes de las asambleas populares y privó a los tribunos de funciones políticas. La dictadura de Sila significó el inicio de una nueva era histórica en la historia romana, y sobre todo - fin de la republica.

Dictadura de Julio César. La abdicación de Sila (79 a. C.) restauró la constitución republicana de Roma, pero no por mucho tiempo. Cayo Julio César (100–44 a. C.) se convirtió en el nuevo dictador romano. Su reinado se produjo en un momento posterior al levantamiento de los esclavos (74 a. C.) bajo el liderazgo de Espartaco, lo que expuso claramente la crisis de la forma republicana de gobierno y la necesidad de un estado autoritario.

Elegido en el 59 a. El cónsul de Roma, Julio César, al frente del grupo antisenador, aprobó dos leyes agrarias a través de los comitia, ejerciendo violencia directa contra el Senado y rechazando por insignificante el veto de los tribunos del pueblo. En una serie de medidas posteriores, César ganó para su lado no sólo a amplios sectores del pueblo romano, sino también a los habitantes de las provincias.

En el 46 a.C. César acabó con sus últimos adversarios (los pompeyanos) y se proclamó dictador por un período de 10 años, y en 44 de por vida.

La peculiaridad de la dictadura cesarista es que el dictador no solo tenía poderes consulares y tribunos, sino también de censura (desde el 46 a. C.) y el sumo sacerdocio. Como comandante del ejército, César recibió el título de emperador. Los comitia, hechos dependientes de César, aunque continuaron existiendo, imitando la conservación de la república, siguieron las instrucciones del emperador, incluidas las relativas a la elección de cargos.

Además, César recibió la autoridad para disponer del ejército y el tesoro del estado, el derecho de nombrar procónsules en las provincias y recomendar la mitad de los candidatos a magistrados en general, el derecho a votar primero en el Senado, que era importante , etc Un triunfo para César fue la proclamación de él como "padre de la patria" con todos los honores asociados a esto (un carro especial, una silla dorada, ropa y zapatos especiales, etc.).

La forma de gobierno creada bajo César, el principado, se desarrolló aún más bajo su sucesor Octavio Augusto (27 a. C. - 12 d. C.).

fundador de un imperio Octavio agosto recibió por primera vez el título de princeps del senado. Colocado primero en la lista de senadores, recibió el derecho de ser el primero en hablar en el Senado.

El principado aún conserva la apariencia de una forma republicana de gobierno y casi todas las instituciones de la república: se convocan asambleas populares, se sienta el senado, se siguen eligiendo cónsules, pretores y tribunos populares. Pero todo esto no es más que una tapadera del sistema estatal posrepublicano.

El emperador-princeps reunía en sus manos los poderes de todas las principales magistraturas republicanas: dictador, cónsul, pretor, tribuno del pueblo. Según el tipo de casos, actuaba en uno u otro carácter: como censor, completaba el senado; cómo el tribuno anulaba a su arbitrio las acciones de cualquier autoridad, arrestaba ciudadanos a su arbitrio, etc.; cómo el cónsul y dictador determinaba la política del Estado, daba órdenes a los poderes del Estado; cómo el dictador comandaba el ejército, gobernaba las provincias, etc.

Las asambleas populares, principal órgano de poder en la antigua república, cayeron en completa decadencia. Cicerón escribió en esta ocasión que los juegos de gladiadores atraían a los ciudadanos romanos más que las reuniones de comitia. El soborno de senadores, la dispersión de reuniones, la violencia contra sus participantes y otros signos del extremo grado de descomposición de los comitia se convirtieron en lugares comunes.

El emperador Augusto reformó los comitia con un espíritu democrático (eliminó los rangos de calificación, permitió el voto en ausencia de los residentes de los municipios italianos), pero quitó el poder judicial a las asambleas, la más importante de sus antiguas competencias. Además, los comitia perdieron su derecho original de elegir magistrados. Primero, se tomó la decisión de evaluar a los candidatos para el consulado y la pretura en una comisión especial compuesta por senadores y jinetes, es decir, aprobación. Pero después de la muerte de Augusto, bajo su sucesor Tiberio, la elección de los magistrados pasó a ser competencia del Senado. “Entonces, por primera vez”, escribió el historiador romano Tácito, “los senadores comenzaron a elegir funcionarios, y no asambleas de ciudadanos en el Campo de Marte, porque antes de eso, aunque todas las cosas más importantes se hacían a discreción del princeps , algo se hizo ante la insistencia de las asambleas tributarias” (Tacitus Annals 1.14). En cuanto a la legislación, Tácito señala que los princeps reemplazaron no solo al senado y los magistrados, sino también a las leyes mismas (Annals. 1.21). Esto significa, por supuesto, que la legislación también se ha convertido en asunto del princeps.

Ya bajo Augusto, el senado se llenó de nobleza provinciana, que todo lo debía a los princeps, y especialmente a aquellos jinetes que habían alcanzado el grado de senatorial. De un órgano de poder que se extiende a la "ciudad de Roma", el Senado se ha convertido en una especie de institución imperial. Pero su posición fue humillada y sus poderes limitados. Los proyectos de ley que llegaban al Senado para su aprobación provenían del princeps, y su aprobación estaba asegurada por su autoridad. Al final, surge la regla no escrita y afirma "Todo lo que el princeps decide tiene fuerza de ley".

El derecho de elegir al propio princeps pertenecía al senado, pero incluso esto se convirtió en una mera formalidad: en muchos casos el ejército decidía el asunto.

El centro de las más altas instituciones del imperio era la "corte", y precisamente la corte de los princeps. Albergaba la Cancillería Imperial con departamentos legales, financieros y otros. Las finanzas ocupan un lugar especial: nunca antes el Estado había mostrado tanta ingeniosidad en la búsqueda de fuentes de impuestos como en los departamentos del Imperio, nunca antes -antes de Augusto- la tribu de los funcionarios imperiales era tan numerosa.

El ejército se hizo permanente y mercenario. Los soldados sirvieron durante 30 años, recibieron un salario y, al jubilarse, una importante parcela de tierra. La estructura de mando del ejército se completaba a partir de los estamentos senatorial y ecuestre. Un soldado ordinario no podía elevarse por encima de la posición de comandante de cien centuriones.

dominar

Dominat (del lat. dominus - señor) - una monarquía ilimitada.

En el siglo III. ANUNCIO (desde 284) desde la época del emperador Diocleciano, se estableció en Roma un régimen monárquico ilimitado: dominat. Las viejas instituciones republicanas están desapareciendo. La administración del imperio se concentra en manos de unos pocos departamentos importantes. Están dirigidos por dignatarios que están directamente subordinados al emperador. Entre estos departamentos, ocuparon un lugar especial: el consejo de estado bajo el emperador (discusión de los principales temas políticos, preparación de proyectos de ley), el departamento financiero y el departamento militar, que están dirigidos por generales designados por el emperador y solo por él. .

Los funcionarios se destacan en una clase especial: visten uniforme, están dotados de privilegios, al término de su servicio se les asignan pensiones, etc.

Reformas de Diocleciano y Constantino. Entre las muchas reformas y leyes del imperio, las reformas de los emperadores del período de dominación - Diocleciano y Constantino - merecen especial atención de la ciencia histórica y jurídica.

Diocleciano, hijo de un liberto, se convirtió en emperador romano en el 284 d.C. (284-305 dC). La época de su reinado estuvo marcada por dos reformas importantes.

El primero se refería a la estructura estatal de un vasto imperio. Esta reforma se puede reducir a lo siguiente: 1) el poder supremo se dividió entre los cuatro co-gobernantes. Dos de ellos, que llevaban el título de "agosto", ocupaban una posición de liderazgo, cada uno gobernaba su propia mitad del imperio: occidental y oriental. Al mismo tiempo, Diocleciano Augusto retuvo el derecho al poder supremo para ambas partes del imperio. Los augustos eligieron a sus co-gobernantes, a quienes se les dio el título de "César"; así surgió la tetrarquía - el gobierno de cuatro emperadores, que eran considerados miembros de una sola "familia imperial"; 2) el ejército, aumentado en un tercio, se dividió en dos partes: una parte estaba ubicada en las fronteras del imperio, la otra, móvil, brindaba seguridad interna; 3) como resultado de la reforma administrativa, las provincias fueron desagregadas (según algunas fuentes, hasta 101, según otras, hasta 120); 4) las provincias, a su vez, se unieron en diócesis, de las cuales había 12; 5) Dividida en provincias y diócesis, Italia, entre otras tierras del imperio, ahora estaba completamente privada de su especial significado y posición (aunque Roma continuó siendo considerada la capital del imperio durante algún tiempo).

La política económica de Diocleciano proporciona el primer ejemplo de intervención administrativa activa en una esfera tan compleja y móvil de la sociedad como la economía.

Guerra civil Sila (13878 a. C.) Título de dictador Introducción de proscripciones (lista para ejecución) Fortalecimiento del papel del ejército Cayo Mario 157 a. C. 86 a.C. e., -fortalecimiento del ejército Armamento a expensas del estado -contrato de servicio militar 16 años -pago por servicio -

En el Foro se colocaron tablillas con los nombres de los que deberían haber sido eliminados, en un principio enemigos personales de Sila, pero luego la lista se fue engrosando con romanos adinerados, alejados de la política. Sin embargo, no se descarta el posible desconocimiento de las fuentes sobre los antecedentes reales del listado de, a simple vista, personas aleatorias. Además, las tablillas contenían la justificación de las proscripciones y fijaban legalmente sus diversos aspectos. Entonces, el asesino de los proscritos, que trajo la cabeza de Sila como prueba, recibió dos talentos (40 kg) de plata, y si el asesino era un esclavo, entonces recibió la libertad. Los estafadores también recibieron regalos. Los que dieron cobijo a los incluidos en las listas esperaban la muerte. Se privaba de la ciudadanía a los hijos y nietos de los condenados, y los bienes de los proscritos estaban sujetos a confiscación a favor del Estado. Muchos de los asociados de Sila (por ejemplo, Pompeyo, Craso, Lúculo) acumularon una enorme riqueza vendiendo propiedades y proscribiendo a los ricos. Crassus, sin embargo, fue posteriormente suspendido de las proscripciones debido a la inclusión de una persona en las listas de proscripciones sin el consentimiento de Sila.

En ese momento, el futuro dictador perpetuo Gaius Julius Caesar también estaba bajo amenaza de muerte, pero sus influyentes parientes lograron persuadir a Sila para que lo perdonara. Según Plutarco, Sila dijo sobre César a sus asociados: "No entiendes nada si no ves que hay muchas Marías en este niño". Suetonio registró una versión similar: “Sila se rindió, pero exclamó, obedeciendo a una sugerencia divina oa su propio instinto: ¡Tu victoria, tómala! pero sabed: aquél cuya salvación tanto tratáis de salvar, será algún día la muerte de la causa de los optimates, que vosotros y yo defendimos: ¡muchas Marías están escondidas sólo en César!

el reinado de César CÉSAR Cayo Julio (13 de julio de 100 a. C. - 15 de marzo de 44 a. C.), político y comandante romano; Comenzó actividad política como partidario de la república En el 49 a. e., apoyándose en el ejército, comenzó la lucha por la autocracia. Habiendo derrotado a Pompeyo y sus seguidores en BC. mi. (Craso murió en el 53 a. C.), estaba a la cabeza del estado. Habiendo concentrado en sus manos una serie de los más importantes cargos republicanos (dictador, cónsul, etc.), se convirtió de hecho en monarca. Asesinado como resultado de una conspiración el 15 de marzo de 44

Mark Ulpius Trajan - el mejor emperador - una campaña contra los dacios - la anexión de Armenia y Mesopotamia - se creó un fondo para ayudar a los pobres - senadores obligados a invertir en la economía del país - fortalecimiento de las fronteras - aplicación estricta de las leyes (abogado Papinion )

caracalla

Emperador soldado - Diocleciano 284 - 305 - Tetrarquía (dividió Roma en 4 partes) - Dividió el ejército en corte y principal - construcción - altos impuestos "Tabla de rangos" renuncia voluntaria al poder (col cultivada)

Temprano imperio III siglo n. mi. - La crisis sistémica del imperio. Peligro externo. Reducción de esclavos. El empobrecimiento de los campesinos - Columnas (para toda la vida). Levantamientos de esclavos. Reducción del comercio. Aumento de impuestos. Emperadores "soldados". En el ejército - los provinciales. Falta de fondos para el mantenimiento. Las provincias están tratando de salir del control de Roma

imperio tardío. Constantino Sr. Emperador romano desde el año 306. Llevó a cabo consecuentemente la centralización del aparato estatal, apoyó a la iglesia cristiana, preservando al mismo tiempo los cultos paganos. En fundó la nueva capital Constantinopla Introdujo un permiso de residencia en el lugar de nacimiento 313 - Edicto Ediolano - tolerancia religiosa. Arrianismo: Dios Hijo no es igual, sino "semejante en esencia" a Dios Padre. 325 - Concilio de Nicea - Credo (código de dogmas), condenación del arrianismo. 330 - Capital en Constantinopla. Columnas al suelo. 395 - División en los imperios occidental y oriental.

Imperio tardío siglos IV-V La Gran Migración de las Naciones. Los principales enemigos son los germanos (godos, vándalos) y los hunos. 378 - Los godos derrotan al ejército romano. 408, 410 - Alarico a Roma. Rescate. Liberación de 40 mil esclavos. De nuevo, caída, ruina. 451 - Campos catalanes. hunos. Muerte de Atila. Pero: 476 - Odoacro derrocó a Rómulo Augusto. Regalías imperiales a Constantinopla. Rómulo Augusto entrega la corona a Odoacro

A finales del II milenio antes de Cristo. Las tribus arias penetraron en Europa y se establecieron en toda la península de los Apeninos. De ellos descendieron varios pueblos. Europa del sur, incluido el latín. Entonces, el primer rey de Roma (en latín Roma), Rómulo, traza su genealogía hasta el héroe de la guerra de Troya, Eneas. Según la leyenda, él y su hermano Rem fueron alimentados por una loba y, al parecer, absorbieron la crueldad bestial con leche, pues después de la fundación de Roma en el 753 a. Romulus mató brutalmente a Remus y tomó el poder sin ayuda. Al principio, Roma era solo uno de varios pequeños asentamientos ubicados en las colinas. Los guerreros varones que vivían en ellos todos juntos constituían la llamada asamblea del pueblo (Asamblea), y estas reuniones eran esencialmente reuniones del pueblo armado. Más tarde, los asuntos de la comunidad comenzaron a estar a cargo del Senado, que incluía a los ancianos de todas las antiguas familias romanas, y al frente del Senado estaba el rey, quien ejercía de comandante en jefe, juez y sacerdote. Inicialmente, la población de Roma solía dividirse en patricios (verdaderos romanos) y plebeyos (pueblos subyugados), pero luego toda la población comenzó a dividirse en cinco clases según el tamaño de sus propiedades. Los sectores más pobres de la población, los pobres, recibieron el nombre de "proletarios" de la palabra latina para "descendencia", ya que toda su riqueza estaba en la descendencia. Cada clase suministró guerreros a la milicia popular en varios atuendos: desde un soldado de caballería con armas pesadas completas hasta un simple soldado de infantería con arco y flechas.

En el siglo VI a. Roma se incorporó al imperio de sus vecinos etruscos, los portadores de una cultura rica pero en decadencia. No tenían su propio estado, pero doce ciudades etruscas independientes (incluidas Tarquinia, Veia, El Cairo, etc.), unidas en una alianza, disfrutaron de una influencia significativa en el noroeste de la península de los Apeninos. Los etruscos extraían el cobre, el hierro, el zinc y la plata, conocían el bronce, utilizaban el mármol y la arcilla para hacer alfarería y cerámica. Cultivaban cipreses, mirtos y granados, seleccionaban avena y cebada, cultivaban lino y cosían túnicas, impermeables y velas de barcos con telas de lino. El riego artificial y la regulación del caudal de los ríos fueron muy utilizados. Así, la antigua ciudad etrusca de Misa tenía carreteras pavimentadas de hasta 15 metros de ancho y una muralla de 2 metros de espesor, grandes casas de piedra, cunetas y desagües. La Acrópolis de Misa incluía cinco Templos-Santuarios, orientados a las partes del mundo y con entradas por el lado sur. En la ciudad se han encontrado candelabros de bronce, espejos y utensilios, cerámica ática y artículos de marfil y ámbar. Como regla general, colosales necrópolis o "ciudades de los muertos" se ubicaron cerca de las ciudades etruscas, por ejemplo, los entierros cerca de El Cairo se extienden sobre un área de aproximadamente 400 hectáreas y tumbas de piedra individuales bajo altos terraplenes "túmulos". alcanzar un diámetro de 50 metros. Hace 3000 años, los etruscos ya construían estadios y teatros, donde se reunían miles de espectadores para espectáculos deportivos y musicales. La escritura de los etruscos aún permanece sin descifrar. Posteriormente, una parte significativa de los logros de la civilización etrusca fue heredada por los romanos.

En 509 a.C. Tarquinius el Soberbio, el último rey romano, fue expulsado y se estableció una república en Roma. El Senado se convirtió en la máxima autoridad estatal, el número de sus miembros fluctuó posteriormente de 300 a 900 personas. A la cabeza del Senado estaban los Cónsules y Pretores, que eran elegidos, por regla general, por un año. En el Senado hubo una discusión exhaustiva de todos los temas y su votación. Un buen ciudadano estaba asociado con un hijo obediente y un guerrero disciplinado, la generación más joven se educó en el espíritu de respeto por sus antepasados. Había escuelas donde a niños de siete a doce años se les enseñaba latín y griego, escribir, leer y contar. Roma necesitaba guerreros fuertes y fuertes, por lo que si un bebé nacía débil, lo arrojaban cruelmente desde un acantilado al mar.

Los antiguos romanos tomaron prestado su panteón religioso de los etruscos y los griegos. Dios griego Zeus correspondía a Júpiter, cuya esposa era la Diosa Juno. El soberano de los mares, Poseidón, correspondía a Neptuno, y el dios del inframundo, Hades, a Plutón. El Kronos griego se convirtió en Saturno, y Venus fue considerada la Diosa del Amor, cuyo culto gradualmente comenzó a parecerse al culto de la Diosa Asiria de la pasión carnal Astarté. El dios de la guerra Marte, el santo patrón del comercio Mercurio y la diosa de la fortuna La fortuna gozaba de especial reverencia entre los romanos. La fe de los romanos en los Dioses era muy pragmática y se reducía sólo a las oraciones en los Templos para obtener algún favor de los Dioses, como: "¡Oh, Marte, tráeme la victoria sobre mis enemigos!" o "¡Oh, Fortuna, ayúdame a realizar mi plan!"

Según las antiguas leyendas romanas, cuatro siglos se suceden en un círculo: la Edad de Oro (de la cual Saturno era considerado el regente), edad de plata(regente Júpiter) Edad de Bronce(regente Faetón) y la Edad del Hierro (regente Marte). En memoria de la Edad de Oro, la era de la prosperidad y la abundancia general, todos los años en el décimo mes del antiguo calendario romano, decembra, se celebraba el festival Saturnalia en la Antigua Roma. Durante las saturnales se suspendían todos los asuntos públicos, los escolares salían de clases y la diversión desenfrenada reinaba por todas partes. Incluso los esclavos en ese momento se consideraban libres, y los maestros festejaban con ellos o los servían; tal violación del orden establecido simbolizaba un regreso al Caos primordial, del cual se originó una vez todo el mundo.

El desarrollo constante y persistente de Roma condujo a la conquista gradual de toda la península de los Apeninos. Luego llegó el turno de Grecia, Europa y Asia Menor. A finales del siglo II a. Roma tomó posesión de las Islas Británicas, Francia, España, Grecia, Turquía, Siria, Palestina, Egipto, los países de Mesopotamia y la costa de África. En las tierras ocupadas, Roma aprobó a sus gobernadores: los procónsules. La esclavitud alcanzó un desarrollo sin precedentes en comparación con otros estados del mundo antiguo. Las personas eran marcadas con hierro al rojo vivo, encadenadas y conducidas a los campos o minas. A menudo los esclavos se rebelaron; el levantamiento más famoso es el liderado por Espartaco, un antiguo gladiador, en el sur de Italia en 74-70. BC La explotación de las provincias alcanzó una escala sin precedentes: florecieron las empresas comerciales y financieras para la venta y arrendamiento de tierras, la especulación, el suministro de bienes para el ejército, las actividades de los usureros, etc.

En el 45 a. durante la guerra civil, el cónsul Julio César (100-44 a. C.) se convirtió en el único gobernante del estado y recibió el derecho de una dictadura indefinida para restaurar el orden. Hubo una concentración de poder aún mayor basada en la fuerza militar. César evitó el colapso interno del gigantesco estado romano y fortaleció sus fronteras. El Senado fue privado del poder político real por él. Temiendo que César tarde o temprano se proclamaría rey, los nobles aristócratas organizaron una conspiración contra él, y el 15 de marzo del 44 a. César fue asesinado en una reunión del Senado. Después de la muerte de César, el Senado se dividió. El sucesor de César, el cónsul Marco Antonio, que estaba casado con la reina egipcia Cleopatra VII, anunció que le daría a sus hijos parte de la tierra (Libia, Siria, Fenicia, Armenia, etc.). Marco Antonio se opuso al discípulo de César, Octavio, quien trató de evitar que el estado romano se derrumbara. Marco Antonio se vio obligado a huir a Egipto. El resultado de su guerra fue decidido por la batalla naval en Cape Action en Epiro el 2 de septiembre de 31 a. C., en la que fue derrotada la flota de Antonio y Cleopatra. En el verano del 30 a. C., cuando las fuerzas terrestres de Octavio entraron en Egipto, Marco Antonio y Cleopatra se suicidaron. En el 29 a.C. Octavio regresó a Roma y recibió el título de Emperador ("Augusto") del Senado. La República en Roma ha caído. Durante el brillante reinado de Octavio Augusto, que duró 43 años, se construyeron muchos templos nuevos en Roma, incluidos los famosos Templos de Marte el Vengador y Júpiter el Tronador y el Santuario de Apolo. Según los historiadores, "estaba justificadamente orgulloso del hecho de que aceptó Roma en ladrillo y la deja en mármol". Octavian Augustus se preocupó no solo por el prestigio de Roma, sino también por el respeto por el título de ciudadano romano, y de todas las formas posibles inspiró a los romanos que eran los gobernantes natos del mundo.

Allá por el 129 a. Las tropas romanas invadieron Palestina y capturaron Jerusalén. Por lo general, en todas sus provincias, los romanos establecieron el culto a Júpiter, pero se hizo una excepción para los judíos: se les permitió mantener la existencia de su fe en el Dios Yahvé y abandonar el Sanedrín, el Gran Consejo de los sumos sacerdotes de el Templo de Jerusalén. Esto lo logró la clase de los saduceos, ricos aristócratas judíos que conspiraron con los romanos para mantener su posición y sus propiedades. Pero los reyes palestinos gobernaron el país bajo el estricto control del procónsul romano. Uno de estos protegidos de Roma en Palestina fue el rey Herodes (37-4 aC), durante cuyo reinado en Belén tuvo lugar el nacimiento del Mesías Jesús. Cuando en el 25 d.C. Jesús recibió la iniciación de Juan el Bautista y después de eso vagó por Judea durante tres años, acompañado de los apóstoles, predicando sus enseñanzas, muchos miembros del Sanedrín, incluidos los sabios Nicodemo y Gamalikl, reconocieron a Jesús como el Mesías. Pero los romanos pensaron que se estaba volviendo demasiado poderoso y tenían miedo de que se declarara el nuevo rey de Judea. En el tercer año, Jesús apareció en Jerusalén para la fiesta de la Pascua y, después de una comida ritual, fue capturado a traición y crucificado por orden del procónsul romano Poncio Pilato, que gobernó en Palestina del 26 al 36 dC Antes de la ejecución, el Los romanos exigieron que el Sanedrín acusara públicamente a Jesús de blasfemia y lo reconocieran como un falso profeta, de lo contrario, dispersarían al Sanedrín e impondrían impuestos e impuestos aún mayores a los judíos. Sin embargo, en la reunión del Sanedrín, a la que incluso los sacerdotes caldeos de Babilonia fueron invitados en secreto, los sacerdotes judíos no se atrevieron ni a apoyar a Jesús ni a culparlo y decidieron entregarse por completo a la Voluntad de Dios. El gran y sabio Caifás (sacerdote 18-37), que presidía entonces el Sanedrín, dijo: "Más nos vale que muera uno por el pueblo, que perezca todo el pueblo". (Juan 11:49-53). Entonces Jesús fue crucificado.

Según la Biblia, después de la crucifixión de Jesús, Pedro asumió el liderazgo de sus discípulos. Fue el primer discípulo de Jesús, y su casa de pesca a orillas del lago de Galilea había servido anteriormente como lugar de sus constantes reuniones. Al quincuagésimo día después de la crucifixión de Jesús, sus discípulos recibieron las energías del Espíritu Santo, y Pedro fue el primero de los apóstoles en realizar un milagro en el nombre de Jesús: sanó al cojo en la Puerta Roja del Templo , y más tarde incluso resucitó a la muerta Serna en Jope (actual Jaffa). Durante algún tiempo, los discípulos de Jesús permanecieron en Jerusalén, ya que esperaban que Jesús regresaría pronto y establecería el Reino de Dios que había prometido. Cuando pasaron varios años y él nunca regresó, decidieron escribir su primer ensayo manuscrito "Didache" ("La Enseñanza de los 12 Apóstoles"), en el que intentaron reflejar los principios básicos de las enseñanzas de Jesús y los puntos principales. de su biografia. Después del año 36 dC, cuando comenzó la persecución contra los seguidores de Jesús durante la lucha religiosa en Palestina, se trasladaron al norte, a Antioquía (la capital de Siria) y Damasco. En ese momento, los apóstoles de Jesús comenzaron a llamarse "cristianos" de la palabra griega "Cristo" - "Mesías".

En el año 36, ya persiguiendo abiertamente a los cristianos bajo la presión de Roma y acusándolos de violar la fe de sus antepasados ​​y los mandamientos de Moisés, el jefe del Sanedrín Caifás ordenó a un tal Saulo que fuera a Siria y arrestara a todos los cristianos en el camino. . Saulo (Pablo) era de la comunidad judía de la ciudad griega de Tarso en Cilicia. Nació allí en el año 10 d.C. y tenía ciudadanía romana. Desde niño, Pavel sufría de epilepsia, esquizofrenia y ataques repentinos de irritación y, entre otras cosas, despreciaba a las mujeres y se sentía atraído sexualmente por los hombres jóvenes. Desde los 18 años Pablo vivió en Jerusalén, donde estudió teología bajo la tutela de Gamalikle, miembro del Sanedrín, y fue considerado el reconocido defensor del judaísmo, pues era un buen soldado y, como soldado romano, mató muchos cristianos. Habiendo recibido las instrucciones de Caifás, Pablo se dirigió al norte, pero a la entrada de Damasco supuestamente fue cegado por una luz del cielo, y escuchó las palabras: "Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Yo soy Jesús, a quien tú eres persiguiendo. Pero levántate y entra en la ciudad, y se te dirá qué hacer. Ciego e indefenso, fue llevado a Damasco, donde ayunó durante tres días, y luego fue curado por uno de los cristianos. Inmediatamente en Damasco, Pablo declaró que Jesús era el Mesías, lo que enfureció a los judíos. Es posible que esta historia haya sido parcial o totalmente inventada por el propio Paul.

Tres días después de su curación, Pablo fue a Jerusalén para encontrarse con Pedro. Encontró a Peter y, siendo un gran burócrata, logró ganarse la confianza en él. Pablo dijo que Cristo supuestamente lo comisionó para ser apóstol de las naciones. Pedro era una persona débil de voluntad y egoísta, Jesús mismo le dijo a Pedro que él era Satanás, y Pablo logró ganárselo para su lado. Así que Pablo en realidad se convirtió en la cabeza de la expansión del cristianismo. De hecho, no podía aceptar mucho de lo que le dijeron los discípulos de Jesús, tanto de lo que Jesús dijo y predicó no está en la Biblia. Siendo un misógino, Paul se aseguró de que no se mencionara a la Diosa Madre en la Biblia, e incluso a la madre de Jesús, María, se la llama degradantemente solo una mujer allí. Fue Pablo quien, queriendo humillar a las mujeres, introdujo en el cristianismo el concepto del pecado original. Pablo estaba luchando con Mateo y no podía creer en el nacimiento virginal. Tampoco creía en la resurrección de Jesús de entre los muertos, y debido a una explicación incorrecta de la esencia de la resurrección, los cristianos todavía tienen la idea absurda de que los cuerpos de los muertos deben resucitar, para que los cadáveres no sean quemados. como se debe hacer, pero enterrados en tierra y creando grandes cementerios para este fin. Juan, también en desacuerdo con Pablo, se fue a la ciudad griega de Éfeso y comenzó a crear allí su propia enseñanza, a la que llamó "gnósticos" ("Conocimiento"). Además, fue Pablo quien, queriendo blanquear el Imperio Romano, difundió el rumor de que Jesús fue condenado y crucificado por el Sanedrín judío encabezado por Caifás, por lo que Caifás es descrito en la Biblia como un fanático insidioso y cruel, y el procónsul romano Poncio Pilato está representado allí casi como el cordero de Dios, a pesar de que en el año 36 d.C. Poncio Pilato incluso fue llamado a Roma por decreto del emperador romano Tiberio "por crueles ejecuciones sin ningún juicio". Con esta mentira, Pablo suscitó un odio hacia los judíos que continúa hasta el día de hoy.

Durante 30 años, Pablo y Pedro predicaron su cristianismo por todo el Mediterráneo, creando comunidades cristianas en muchas ciudades y pueblos. Los apóstoles de Cristo pasaron de una comunidad a otra y predijeron el inminente Fin del Mundo y la venida del Juez formidable. En el año 64 hubo un incendio en Roma, en el que el emperador Nerón (54-68 dC) culpó a los cristianos y reanudó su persecución. En el mismo año, Pedro fue capturado y crucificado, y Pablo fue ejecutado en Roma tres años después. Inmediatamente después de la muerte de Pedro, apareció el primer Evangelio de Marcos, reconocido por la iglesia cristiana. Marcos era un joven romano, un amigo cercano y compañero de Pablo, por quien Pablo tenía un afecto lujurioso y lujuria. Marcos acompañó a Pablo hasta su viaje a Chipre en el año 46 EC y luego, ante la insistencia de Pedro, quien creía que el afecto de Pablo por Marcos ensombrecía todo el cristianismo, se quedó con Pedro y se convirtió en su intérprete. Según el obispo de Hierápolis Papías (60-130 d. C.), Marcos "escribió con precisión, pero no en orden, todas las palabras y hechos del Señor que Pedro recordaba", y después de la muerte de Pedro, entregó sus notas a los cristianos. . El Evangelio de Marcos fue demasiado breve y solo enumeró algunos de los eventos de la vida de Jesús, por lo tanto, después de un tiempo, Mateo (a quien Marcos y Lucas llamaron Leví) publicó su propio Evangelio de Mateo, complementando el Evangelio de Marcos con sermones Jesús , que reveló la esencia de las enseñanzas del Señor. El Evangelio "Según Lucas" apareció a continuación. Lucas era nativo de Antioquía y uno de los primeros griegos en convertirse al cristianismo. Conoció personalmente a Jesús y más tarde se convirtió en el fiel e incansable secretario, médico y compañero de Pablo. Al escribir su Evangelio, utilizó no solo el Evangelio "De Marcos", sino también otras fuentes: leyendas orales y relatos sobre la vida de Jesús, primeros registros de los apóstoles "Didaché", etc. material extenso y versátil, los "Hechos de los Apóstoles", en los que Pablo y Pedro fueron hábilmente presentados como "los elegidos de Dios". El cuarto evangelio incluido en la Biblia, "Según Juan", fue escrito por Juan a finales del siglo I. Además del Evangelio, Juan también publicó los libros "Gnóstico" y "Apocalipsis". Según la leyenda, Juan no se despidió de la vida de la forma habitual, sino que eligió una tumba cerca de la ciudad griega de Éfeso, entró allí con vida y cerró la entrada tras de sí, desapareciendo para siempre de los ojos de los mortales.

Los partidarios y seguidores de Pablo llevaron a cabo una estricta censura de los Evangelios y eliminaron de ellos aquellos pasajes que Pablo consideró ficción durante su vida. Además de los cuatro evangelios canónicos mencionados, hubo otros escritos por otros discípulos de Jesús, pero los seguidores de Pablo ya no los necesitaban, por lo que los 11 evangelios restantes no fueron incluidos en la Biblia y no son reconocidos por la iglesia cristiana. Estos Evangelios "De Santiago", "De Felipe", otro "Protoevangelio de Juan" y otros fueron llamados Apócrifos. Nicodemo también escribió su evangelio cuando José de Arimatea, quien estaba organizando el funeral del cuerpo de Jesús, lo ayudó a establecer la primera comunidad cristiana en Lydda. Según la leyenda, José de Arimatea también llevó consigo el llamado Santo Grial, en el que se recogió la sangre de Jesús en el momento de la crucifixión; tocar esta copa curó varias enfermedades y dolencias.

Poco a poco, las comunidades cristianas fundadas en diferentes paises, tengo claro estructura administrativa y comenzaron a esforzarse por unirse en una sola iglesia. El estado romano comenzó a perseguir a los cristianos con más fuerza. En 132, bajo el emperador Adriano, los romanos arrasaron Jerusalén y construyeron sobre sus ruinas la nueva ciudad de Elia Capitolina, en la que se erigió el Templo de Júpiter en el lugar del Templo de Yahvé. La lucha entre Júpiter y Cristo en el territorio del Imperio Romano duró más de doscientos años. La última ofensiva masiva contra los cristianos la emprendió el emperador Diocleciano en 303-304, quien defendió con fuerza la veneración de Júpiter. Su sucesor, Constantino el Grande (306-337 dC) fue el primero en apreciar las perspectivas del cristianismo y la posibilidad de tener esta poderosa organización, que controlaba a grandes masas de personas, como la religión del estado. En 313, Constantino emitió un edicto sobre la tolerancia religiosa, equiparando el cristianismo con otras religiones oficialmente reconocidas por Roma, y ​​en 325, el Concilio de Nicea, que dirigió personalmente Constantino, finalmente convirtió el Imperio Romano en un estado cristiano. Entonces Constantino llegó a la conclusión de que la ciudad de Roma ya no podía seguir siendo la capital del Imperio Romano, ya que desde aquí era difícil controlar las fronteras del vasto Imperio Romano a lo largo del Danubio y el Rin en el norte y el Éufrates en el este. Decidió que la ciudad de Bizancio en el Bósforo sería el lugar ideal para observar estas fronteras. Aquí Constantino fundó su nueva capital, Constantinopla (ahora Estambul). Más tarde, en 395, el Imperio Romano se dividió en Occidente y Oriente (las capitales eran Rávena y Constantinopla, respectivamente). El 24 de agosto de 410, la ciudad de Roma cayó bajo el ataque de los visigodos y el Imperio Romano de Occidente estaba condenado. Dejó de existir en el año 476 dC Así que la profecía se hizo realidad: "Si el reino está dividido contra sí mismo, ese reino no puede subsistir". (Marcos 3:24)

Al principio, era costumbre llamar a todos los sacerdotes cristianos con la palabra griega "papa" ("padre"), pero con el paso de los años solo se comenzó a llamar de esta manera a los obispos. Pedro es considerado el primer "papa" de Roma. En la parte oriental del Imperio Romano, el título de "papa" finalmente permaneció solo con los jefes de las grandes metrópolis: Constantinopla, Antioquía, Alejandría y Jerusalén, que comúnmente se llamaban patriarcas. En 359, en el Concilio de Obispos Occidentales, el Obispo de Roma ("el Papa") fue reconocido como la única cabeza de la Iglesia Occidental, una especie de Patriarca de Occidente. iglesia occidental reconoció la venida del Espíritu Santo no solo de Dios Padre, sino también de Dios Hijo ("filioque"), además, en Occidente existía el "celibato" - celibato obligatorio del clero, y en Bizancio el matrimonio de el clero era la norma de la sociedad, y se permitía dejar el clero y divorciarse. Cuando el Papa Nicolás I (858-867) declaró no canónica la elección del Patriarca Focio en Constantinopla, y el Concilio Romano de 863 declaró depuesto a Focio, en respuesta, Constantinopla acusó al Papa de violar la disciplina eclesiástica y declaró su doctrina del "filioque". una herejía, y el Concilio de Constantinopla en 867 excomulgó a Nicolás I de la iglesia. Así comenzó la división de la iglesia en católica romana y ortodoxa griega. Posteriormente, Occidente emprendió varias cruzadas para someter a Bizancio. En 1204, los cruzados tomaron Constantinopla y también cayó el Imperio bizantino (romano oriental).

Los sacerdotes cristianos hicieron todo lo posible para destruir todos los cultos y rituales antiguos. La primera deidad que perdió el favor de ellos fue Saturno (en hebreo, "Satanás"). Dado que Saturno, entre otras cosas, simbolizaba la Tierra, los sacerdotes de Saturno vestían tradicionalmente ropas negras. Los sacerdotes cristianos declararon que su doctrina del regreso del antiguo Dios era una herejía, la festividad de las saturnales fue llamada demoníaca y el mismo Saturno-Satanás fue equiparado con el diablo. Una evidencia particularmente importante del demonismo de Satanás fue la evidencia de que Saturno-Kronos se comió a sus hijos (Zeus y sus hermanos). Venus se convirtió en la segunda Deidad antigua que se unió a los cristianos: su culto se llamó demoníaco, y la propia Venus (en latín "Lucifer" - "Portador de la Luz", en babilónico "Ishtar" - "Hija de la Luz") se convirtió en un símbolo de la fornicación y la caída. Aprovechando lo que tiene Venus ojo desnudo se pueden distinguir sus fases, los sacerdotes cristianos pudieron convencer a los creyentes de que esto no es más que "cuernos del diablo". Como resultado, se fabricó la leyenda sobre el arcángel Lucifer, quien trató de competir con Dios y fue arrojado al infierno. Casi todas las deidades antiguas fueron objeto de este tipo de calumnias y, al mismo tiempo, muchas costumbres y rituales antiguos fueron hábilmente reemplazados por cristianos. Entonces, el símbolo del Sol y la Luz en el Imperio Romano era considerado la antigua Deidad persa Mithra, cuyo cumpleaños se celebraba el 25 de diciembre, inmediatamente después del solsticio de invierno. En el siglo IV d.C. el culto de Mitra fue reemplazado por la fuerza por el culto de Cristo, y la iglesia cristiana comenzó a utilizar esta fecha para celebrar el nacimiento de Jesucristo como el nuevo Príncipe de la Luz.

Pablo invirtió en la filosofía cristiana la ideología de los conquistadores romanos. Como resultado, todas las comunidades cristianas se embarcaron en un camino materialista de desarrollo. Los misioneros cristianos exterminaron a decenas de pueblos, millones de personas en todas partes del mundo, dispusieron cruzadas en aras del poder y el enriquecimiento, escondiéndose detrás del nombre de Cristo. Así la Iglesia continuó las conquistas del Imperio Romano y preservó el poder de Roma sobre los pueblos a través de la religión. Iglesia cristiana debo estar infinitamente agradecido a Pablo, porque gracias a sus esfuerzos, así como gracias a los esfuerzos del Beato Agustín (354-430 dC), quien publicó la obra “Sobre la Ciudad de Dios” en el año 427, la verdadera fe en Jesús fue hábilmente reemplazada por la fe ciega en la Iglesia. Como resultado de esto, los cristianos todavía creen que la Iglesia es el "Cuerpo de Cristo", y una persona que se une a la Iglesia se convierte automáticamente en "el elegido de Dios".