Osip Emilievitš Mandelstam (1891-1938) ilmus esmakordselt trükis 1908. aastal. Mandelstam oli üks asutajatest, kuid tal oli akmeismis eriline koht. Kogusse kuulus suurem osa revolutsioonieelse perioodi luuletusi (esimene trükk - 1913, teine, laiendatud - 1916). Vara Mandelstam(1912. aastani) kaldub teemadele ja kujunditele.
Akmeistlikud tendentsid ilmnesid kõige selgemalt tema luuletustes mineviku maailmakultuurist ja arhitektuurist (jt). Mandelstam näitas end ajastu (ja teiste) ajaloolise värvingu taasloomise meistrina. Esimese maailmasõja ajal kirjutas poeet sõjavastaseid luuletusi (, 1916).
Mandelstam on raskesti loetav poeet, kes ei tee lugejale järeleandmisi, kellega sellegipoolest peab pidevat dialoogi, võitlust. Pimeduses olevad ruumid, mis valgustavad hämaras ja apokalüptilises toonis uut ajastut, tajuti kui vabaduse loojangut, inimese surma ja kultuuri agooniat, sümboliseeriti Peterburis, transformeerus, helleniseeriti Petropolis.
Unetute tundide ajal kaaluvad esemed rohkem. Ja ilmselt vähem; nii ka vaikus. Mandelshtam näeb loomist kui konstruktsiooni ja näib olevat keeleline vajadus sõnade sõnastamiseks – need on joonia veerud. Lisaks annab Voroneži märkmike autor oma luulele selle liturgilise õhu, mis on pealesunnitud luuletaja saatuse ja tema rahva elu vahelise eestpalve tõttu.
Revolutsiooni aastatel kirjutatud luuletustes ja kodusõda peegeldas poeedi uue reaalsuse kunstilise mõistmise raskust. Vaatamata ideoloogilisele kõhklusele otsis Mandelstam võimalusi uues elus loovalt osaleda. Sellest annavad tunnistust tema 20. aastate luuletused.
Mandelstami luule uued jooned ilmnevad tema 1930. aastate laulusõnades: tõmme laiaulatuslike üldistuste, "tšernozemi" jõude kehastavate kujundite poole (tsükkel "Luuletused 1930-1937"). Luuleteemalised artiklid on Mandelstami loomingus olulisel kohal. Poeedi esteetiliste vaadete täielikum esitus on paigutatud traktaadisse "Vestlus Dantest" (1933).
Osip Mandelstami luule on hämmastava kontsentratsiooniga. Seetõttu on eriti raske rahuldavalt tõlkida autori semantilise ja vähese diskursiivse mängu kõla ja osa. Segadus kultuuri ja elu enda vahel. Mandelstamis saab ühe ajastu lõpu – apokalüpsise – kurbusest üle poeet ise läbi samastumise universaalse kultuuriga, tähistades igaveses luules elurõõmu.
Ilmselgelt erines selline arusaam ajast ja ajaloost paljuski bolševiku omast. Nagu Nadežda Mandelstam oma mälestustes kirjutas: "Mandelstami luule on hetke taipamise äratundmine, hetke, mil kivi saab elu või elu võib kivisse tarduda," ja teises lõigus lisab ta: "Ma pole kunagi näinud inimene, kes elas olevikus nagu Osip Mandelstam. Ta tundis aega peaaegu füüsilises vormis.
Biograafia Wikipediast
Osip Mandelstam sündis 3. jaanuaril (uue stiili järgi 15. jaanuaril), 1891. aastal Varssavis. Isa Emil Veniaminovitš (Emil, Huskl, Khatskel Beniaminovich) Mandelstam (1856-1938), oli kindameister, oli esimese gildi kaupmees, mis andis talle õiguse elada väljaspool asundust, hoolimata tema juudi päritolust. Ema Flora Osipovna Verblovskaja (1866-1916) oli muusik.
Me elame oma jalge all tundmata. Meie kümnesammulisi hääli ei kuule. Ja kui julgeme pooleldi rääkida. Helistame alati Kremli mägironijale. Tema paksud sõrmed on paksud ussid. Ja tema tõelised sõnad, rasked raskused. Prussakad kahisesid vurrude vahelt.
Ja tema saabaste pilliroog särab. Seda ümbritseb suurte pealike pealike taifa. Väikeste meestega, kes mängivad poolt. Üks vile, üks vingumine, kolmas vingumine. Ja ainult tema lobiseb ja puhub kõigile. Üks dekreet teise järel, nagu hobuserauad, naelad. Kubemes, otsmikul, kulmudes, silmas.
1897. aastal kolis Mandelstami perekond Peterburi. Osip sai hariduse Teniševski koolis (1900–1907), 20. sajandi alguse vene "kultuuritöötajate" sepikojas.
Aastatel 1908-1910 õppis Mandelstam Sorbonne'is ja Heidelbergi ülikoolis. Sorbonne'is osaleb ta A. Bergsoni ja J. Bedier' loengutel College de France'is. Ta kohtub Nikolai Gumiljoviga, teda kannab prantsuse luule: vana prantsuse eepos, Francois Villon, Baudelaire ja Verlaine.
Ja iga esinemine on õndsus. Nadežda Mandelstam järgis oma mehe luulet nagu psalmi või sibüllit ning oma kahes memuaariköites õnnestus Osip peaaegu ellu äratada. Ajakirjas New York Review of Books ilmunud artiklis luuletaja lesest kirjeldab Brodski Nadeždat nii: Kui millestki oli puudu, oli see alandlikkus. Selle poolest erines ta suuresti oma kahest lemmikluuletajast. Kuid neil oli oma kunst ja nende saavutuste kvaliteet pakkus neile piisavalt rahulolu, et olla või olla alandlik. Ta oli kohutavalt kangekaelne, kategooriline, kapriisne, vastik, hindamatu; paljud tema ideed tulid ahjust poolküpsena või arenesid välja avalikest kuulujuttudest.
Välisreiside vaheaegadel külastab ta Peterburi, kus käib Vjatšeslav Ivanovi “tornis” versifikatsiooni loengutel.
1911. aastaks hakkas perekond pankrotti minema ja Euroopas muutus haridustee võimatuks.
Et Peterburi ülikooli sisseastumisel juutide kvoodist mööda minna, ristitakse Mandelstam metodisti pastori poolt. Sama 1911. aasta 10. septembril registreeriti ta Peterburi ülikooli ajaloo-filoloogiateaduskonna romaani-germaani osakonda, kus õppis vaheaegadega kuni 1917. aastani. Ta õpib hooletult, kursus ei lõpe kunagi.
Temas oli palju naiste ülekaalu, mis pole üllatav, arvestades nende kujude suurust, millega ta tegelikkuses ja seejärel kujutlusvõimes kokku puutus. Samas artiklis lisab Nobeli kirjandusauhind: Pimedad kannatavad tulekahjus, hävivad ja sageli tapavad. Osip Mandelstam oli enne revolutsiooni suur poeet. On ka Anna Akmatova ja Marina Tsvetaeva juhtumeid. Nad oleksid need, mis nad olid, kuigi ükski seltskondlikest sündmustest, mis sel sajandil Venemaad tabasid, poleks juhtunud, sest neile oli antud kõrgeim kingitus: luule.
Talent ei vaja ajalugu. Brodski sõnul satub Poeet Tristia kakskeelse väljaande proloogis hätta pigem keelelise üleoleku ja psühholoogilise järeldamise, mitte poliitilise hoiaku tõttu. Laul on poliitilise sõnakuulmatuse vorm ja sama projekti poeg kahtleb rohkem inimestes kui konkreetses poliitilises süsteemis, kuna seab kahtluse alla kogu eksistentsiaalse korra.
1911. aastal kohtus ta Gumiljovide juures külas Anna Ahmatovaga.
Esimene väljaanne oli ajakiri Apollo, 1910, nr 9. Ta avaldas ka ajakirjades Hyperborea, New Satyricon jt.
1912. aastal tutvus ta A. Blokiga. Sama aasta lõpus arvati ta akmeistide rühma, osaledes regulaarselt Poeetide Töökoja koosolekutel.
Sõprust akmeistidega (Anna Ahmatova ja Nikolai Gumiljov) peeti tema elu üheks peamiseks õnnestumiseks.
Mandelstam, kui ta vahistati. Jõud tõrjub nagu juuksuri sõrmed. Kunagi "Ränkuvas koeras" hakkas Majakovski luulet lugema, kui kõik õhtust sõid ja roogadega lärmasid. Osip Mandelstam astus tema juurde ja ütles: Majakovski, lõpeta lugemine. Te ei ole Rumeenia orkester ja geniaalne Majakovski ei teadnud, mida vastata.
Anekdoodi räägib Anna Aimatova Voroneži märkmiku kakskeelse väljaande proloogis. Sõbranna Ayattova kommentaarid: Mandelstamil pole õpetajat. Tasub mõelda. Me teame Puškini ja Bloki allikaid, aga kes oskab öelda, kust see uus jumalik harmoonia meieni jõudis, mida nimetame Osip Mandelštami luuleks. Teine tuntud ja jube anekdoot on Stalini öine kõne Pasternakile, et näha, kas ta oma sõbra eest ei palu.
Selle perioodi poeetilised otsingud kajastusid debüütluuleraamatus "Kivi" (kolm trükki: 1913, 1916 ja 1922, sisu muutus). Ta on poeetilise elu keskmes, loeb regulaarselt avalikult luulet, külastab Hulkuvat koera, tutvub futurismiga ja saab lähedaseks Benedikt Livshitsiga.
1915. aastal kohtus ta Anastasia ja Marina Tsvetajevaga. 1916. aastal astus Marina Tsvetaeva O. E. Mandelstami ellu.
Stalin. Analüüsitakse Mandelstami juhtumit. Kõik saab korda. Miks nad ei läinud kirjanike organisatsioonidesse ega minu juurde? Aga kas see on tema õpetaja või mitte? Pasternak: See pole asja mõte! "Voroneži märkmik", Igitur. "Tristia ja teisi luuletusi", Igitur. 
Vene luuletaja Jossif Brodski päästab essees "Nadežda Mandelštam – järelehüüe" ühe erakordse naise loo. Nii vapustav mees ja tema lugu, et need näevad välja nagu väljamõeldis. Nadeyka, Brodski arvates 20. sajandi suurima vene poeedi Osip Mandelstami naine, on oma mehe praktiliselt uuesti leiutanud.
Pärast Oktoobrirevolutsioon töötab ajalehtedes, Hariduse Rahvakomissariaadis, reisib mööda maad, avaldab ajalehtedes, räägib luulega, saavutab edu. 1919. aastal kohtus ta Kiievis oma tulevase naise Nadežda Jakovlevna Khazinaga.
Esimese maailmasõja ja revolutsiooni (1916-1920) luuletused moodustasid 1922. aastal Berliinis ilmunud teise raamatu "Tristia" ("Kurvad eleegiad", pealkiri ulatub tagasi Ovidiusele). 1922. aastal registreeris ta abielu Nadežda Jakovlevna Khazinaga.
Ühel või teisel viisil on Mandelstam olemas, sest Nadeyka lõi või taasloos ta. 60-aastaselt kirjutas ta oma memuaare – avaldati pealdistega "Lootus lootuse vastu" ja "Lootus ära võetud"; Nõukogude Liidus, lahkus alles pärast Mihhail Gorbatšovi PR-i – ja ta päästis oma enda elu ja ennekõike poeet. Ta oli nii armunud Mandelstamisse, tema luule eriti ustavasse austajasse, mis teda täielikult kaunistas. Lisaks kaunistas ta luuletaja armastajatele pühendatud luuletusi ja kirju.
Anglo-läti filosoof Isaiah Berlin, poeet Anna Ahmatova, Brodsky ja Boris Schneiderman kinnitavad, et Nadeyka taastatud mälu on üks vene kirjanduse märke. Ta mäletab riigi suurepärast kirjandust juba sajand.Mandelstam oleks kahtlemata olnud Nadeyka rõõmsameelse ja rabatud kirjandusliku edu vahel. Raamatus Killustik ja müüt – Kultuur ja lõpp Nõukogude Liit”kriitik ja tõlkija Boris Shnaiderman märgib: muljetavaldav ja jõuline dokument on Osip Mandelstami lese Nadeyka Mandelstami memuaarid, mis avaldati esmakordselt läänes ja mis nüüdseks on Venemaal hästi tuntud ning mis näitavad tugevat ja kõikjale levivat vaimu.
1923. aastal ilmus "Teine raamat" ja üldise pühendusega N. X." - naine.
Kodusõja ajal rändab ta koos naisega Venemaal, Ukrainas, Gruusias; arreteeritud.
Maist 1925 kuni oktoobrini 1930 on poeetilises loomingus paus. Sel ajal kirjutati proosat, 1923. aastal loodud Aja mürale (pealkiri mängib Bloki metafoori "ajamuusika"), lisandub Gogoli motiive varieeriv lugu "Egiptuse mark" (1927).
Isaiah Berlin märgib raamatus "Studies in Humanity": "Autentseid lugusid vene intelligentsi elust võib leida näiteks Nadeyka Mandelstami mälestustest." Lauro Machado Coelho kirjutab biograafias “Venemaa hääl - Anna Ahmatova elu ja looming”: Nadeyka Mandelstami memuaaride kaks köidet kirjeldavad tema abikaasa Ossip Emilievitši tagakiusamist ja suhteid teiste tolleaegsete kirjanikega.
Nagu Mandelstam, oli Nadeya revolutsiooniline, mitte poliitiline. "Oma nooruses," ütleb Lauro Machado Coelho, "ta oli end biseksuaaliks tunnistanud" ning osales koos poeedi ja tema armastajatega kolmainsustöös. Kirjandusspetsialist Emma Grigorjevna Gershtein ütleb, et kui nad rääkisid Ahmatovast, ütles Nadeyka: Milline rumal naine!
Ta teenib elatist luuletõlkimisega.
1928. aastal ilmus viimane eluaegne luulekogu "Luuletused" ja tema valitud artiklite raamat "Luulest".
1930. aastal lõpetas ta töö "Neljas proosa". N. Buhharin on hõivatud Mandelstami ärireisiga Armeeniasse. Pärast reisi Kaukaasiasse (Armeenia, Sukhum, Tiflis) naaseb Osip Mandelstam luule kirjutamise juurde.
Brodski ütleb, et stalinismi kõrgajal ja isegi hiljem, kuna ta oli renegadi naine, lendas Nadeyka aastakümneid läbi mustade vete ja sisemaa linnade. suur impeerium asudes vähem ohtlikust signaalist eemale. Ta oli lühikest kasvu kõhn naine ja aastate möödudes muutus ta aina rohkem ahtamaks, justkui üritaks ta kaalutuks muutuda, mille võis põgenemisel taskusse visata. Tal polnud materiaalset vara: ei mööblit, kunsti ega raamatukogu. Tema peamine vara oli aju, mälu.
65-aastaselt kirjutas ta kaks oma mälestusteraamatut ja see, ütleb Brodsky, "peaaegu uskumatu". Luuletaja lisab Nadeyka loomingu sajandi suurde vene proosasse. See tühjusest kui mõjust ilma nähtava põhjuseta tärkav proosa oli tegelikult sajandi vene luule lihtne tagajärg.
Mandelstami poeetiline anne saavutab haripunkti, kuid seda ei avaldata peaaegu kunagi. B. Pasternaki ja N. Buhharini eestpalve annab poeedile väikese maise hingetõmbe.
Ta õpib iseseisvalt itaalia keelt, loeb jumalikku komöödiat originaalis. Programmipoetoloogiline essee "Vestlus Dantest" on kirjutatud 1933. aastal. Mandelstam arutab seda A. Belyga.
Nadeya õppis pähe nii Mandelstami kui ka Akhmatova luuletused. See on arvutite esilekutsuja. Öösel ja päeval kordamiseks ei kõhelnud tema surnud abikaasa sõnad mitte ainult sellest, et nad kõike paremini ja paremini mõistaksid, vaid põhjustasid ka luuletaja enda hääle, talle omaste intonatsioonide elluäratamist, tundes, kui vähegi, tema oma. kohalolu, kui mõistsime, et ta täidab oma osa lepingust "heas või halvas", eriti raskuste korral. Kui armastusele on asendaja, on see mälu. Seega on päheõppimiseks vaja lähedust taastada, analüüsib Brodski.
Literaturnaja gazetas, Pravdas, Zvezdas avaldatakse laastavaid artikleid seoses Mandelstami «Teekonna Armeeniasse» ilmumisega (Zvezda, 1933, nr 5).
Novembris 1933 kirjutas Osip Mandelstam antistalinistliku epigrammi, mille luges ette viieteistkümnele inimesele.
B. Pasternak nimetas seda tegu enesetapuks.
Üks kuulajatest teatab Mandelstamis. Juhtumi uurimist juhtis N. Kh. Šivarov.
Rääkides oma lugusid, mis on stalinismi poolt tapetud terved põlvkonnad, selgitas Nadeyki, ütleb Brodski riigi südametunnistus. Tema memuaarid on nägemus ajaloost teadvuse ja kultuuri valguses. Selles valgusloos lendavad ta silmad ja inimene tajub oma valikut: otsida selle valguse allikat ja sooritada enda vastu antropoloogiline kuritegu. Brodski ütleb, et need on luuletused, mitte luuletaja mälestus, et "Nadeyka" üritab tema elu päästa. Salmidest, mitte temalt, oli see, et naine oli 42 aastat lesk.
Mandelstam suri vangilaagris, kus ta mõisteti süüdi, kuna ta kirjutas luuletuse, milles nimetas Stalinit "odavate vuntside tapjaks". Mandelstam kirjutab oodi diktaator Stalinile. Boriss Shnaiderman ütles Nadeika kohta: Keset kohutavaid elutingimusi Voroneses, alludes äärmuslikele raskustele, kui tema väga haige ja nõrgenenud naine Nadeika kaunistas tema (Mandelstam) kirjutatud luuletusi, et need ei kaoks. , lõi ta "positiivse" luuletuse, milles ta räägib ajast, mil Stalin äratas elu ja mõistuse.
Ööl vastu 13.–14. maid 1934 Mandelstam arreteeriti ja saadeti pagulusse Cherdynis (Permi territoorium). Osip Mandelstami saadab tema abikaasa Nadežda Jakovlevna.
Cherdynis üritab O. E. Mandelstam enesetappu (viskab aknast välja). Nadežda Jakovlevna Mandelštam kirjutab kõigile nõukogude võimudele ja kõigile oma tuttavatele. Nikolai Bukharini abiga lubatakse Mandelstamil iseseisvalt asulakoht valida. Mandelštamid valivad Voroneži.
Tundub väga selge, et see on katse end päästa. Aga sisse märkmikud Voronoil on ka kanooniline, sensuaalne luuletus, mis on adresseeritud tumedale naisele, kes hääldab pehmelt ja pehmelt Stalini "nimetamist". Muidugi ei olnud see nimi antud kontekstis mõeldud alluvaks. Kas see "agressoriga samastumine" on ebamõistlik? Paljud soovitavad mul seda varjata, nagu poleks seda juhtunud. Stalini koondumisuniversumit käsitlevate kanooniliste raamatute hulgas on Aleksandr Solženitsõni saarestik ja Varlem Šalamovi teatelaev.
Nad elavad vaesuses, aeg-ajalt aitavad neid rahaga mõned püsivad sõbrad. Aeg-ajalt töötab O. E. Mandelstam osalise tööajaga kohalikus ajalehes, teatris. Neid külastavad lähedased inimesed, Nadežda Jakovlevna ema, kunstnik V. N. Jakhontov, Anna Ahmatova.
Mandelstami Voroneži luuletsüklit (nn "Voroneži märkmikud") peetakse tema poeetilise loomingu tipuks.
NSV Liidu Kirjanike Liidu sekretäri V. Stavski 1938. aastal siseasjade rahvakomissarile N. I. Ježovile adresseeritud avalduses tehti ettepanek "Mandelštami küsimus lahendada", tema luuletusi nimetati "nilbeteks ja laimavateks". ." Iosif Prut ja Valentin Kataevit nimetati kirjas Osip Mandelštami kaitseks "teravale tegutsejaks".
Varsti arreteeriti Mandelstam teist korda ja saadeti edasi laagrisse Kaug-Ida.
Osip Mandelstam suri 27. detsembril 1938 tüüfusesse transiitlaagris Vladperpunkt (Vladivostok). Ta rehabiliteeriti postuumselt: 1938. aastal - 1956. aastal, 1934. aastal - 1987. Poeedi haua asukoht on siiani teadmata.
Nimi: Osip Mandelstam (Joseph Mandelstam)
Sünnikuupäev: 15. jaanuar 1891
Vanus: 47 aastat vana
Surmakuupäev: 27. detsember 1938
Sünnikoht: Varssavi Poola
Tegevus: luuletaja, prosaist, tõlkija
Perekondlik staatus: Oli abielus
Osip Mandelstam: elulugu
Osip Emilievitš Mandelstam on 20. sajandi vene luuletaja, esseist, tõlkija ja kirjanduskriitik. Luuletaja mõju kaasaegsele luulele ja järgnevate põlvkondade loomingule on mitmetahuline, kirjanduskriitikud korraldavad sellel teemal regulaarselt ümarlaudu. Osip Emilievitš ise rääkis oma suhetest teda ümbritseva kirjandusega, tunnistades, et ta "hõljub kaasaegse vene luule peal".
Mandelstami kui esindaja loovus ja elulugu Hõbedaaegõppinud koolides ja ülikoolides. Luuletaja luuletuste tundmist peetakse inimese kultuuri märgiks koos teadmistega loovusest või.
Varssavis sündis 3. jaanuaril 1891 juudi perre poiss. Nad panid talle nimeks Joseph, kuid hiljem muutis ta oma nime "Osipiks". Isa Emil Mandelstam oli kindameister, esimese gildi kaupmees. See andis talle eelise elada väljaspool väljakujunenud eluviisi. Ema Flora Ovseevna oli muusik. Tal oli poeg seljas suur mõju. Küpsuses tajub Mandelstam luulekunsti muusikaga seotuna.
6 aasta pärast lahkub perekond Varssavist Peterburi. Osip astub Tenishevski kooli ja õpib seal aastatel 1900–1907. Seda kooli nimetatakse 20. sajandi alguse "kultuuritöötajate sepiks".
1908. aastal läks Osip Pariisi Sorbonne’i õppima. Seal veedab ta kaks aastat. Mandelstam kohtub Gumiljoviga, kes on kirglikult huvitatud prantsuse luulest ja eeposest. Selle loevad ette Baudelaire ja Verlaine. Ja Pariisi-reiside vahepeal käib ta Peterburis luuleloengutes. Vjatšeslav Ivanova, mõistes versimise tarkust.
Sel perioodil kirjutas Mandelstam liigutava lühiluuletuse "Teendus", mis oli pühendatud. See teos on poeedi kui ühe vähese esindaja loomingu jaoks märgiline armastuse laulusõnad. Armastusest kirjutas luuletaja harva, Mandelstam ise kurtis oma loomingus "armastuse tummise" üle.
1911. aastal tabab Emil Mandelstam rahalisi raskusi, mistõttu Osip ei saa enam Euroopas õppida. Peterburi ülikooli astumiseks ristitakse ta protestantliku pastori poolt. Sellest aastast kuni 1917. aastani jätkusid tema õpingud katkendlikult ajaloo-filoloogiateaduskonna romaani-germaani osakonnas. Ta ei õpi eriti kõvasti ega saa kunagi diplomit.
Ta käib sageli Gumiljovi majas, tutvub. Seejärel peab ta sõprust nendega elu üheks suurimaks õnnestumiseks. Ta hakkas 1910. aastal avaldama ajakirjas "Apollo" ning jätkas ajakirjades "Hyperborea" ja "New Satyricon".
1912. aastal tunnustab ta Bloki ja väljendab kaastunnet acmeistide vastu, täiendades nende rühma. Saab osaliseks "Luuletajate töötoa" koosolekutel.
1915. aastal kirjutas Mandelstam ühe oma kuulsama luuletuse "Unetus". Homeros. Tihedad purjed.
Kirjandus
Osip Mandelstami debüütraamat kandis nime "Kivi" ja ilmus 1913., 1916. ja 1923. aastal erineva sisuga kordustrükk. Sel ajal elab ta tormilist poeetilist elu, olles selle epitsentris. Kuidas Osip Mandelstam oma luuletusi loeb, võis sageli kuulda kirjanduslikus ja kunstilises kabarees Stray Dog. "Kivi" perioodi iseloomustab tõsiste, raskete, "raskete Tjutševi" teemade valik, kuid Verlaine'i meenutav esituslihtsus.
Pärast revolutsiooni saavutas luuletaja populaarsuse, ta avaldas aktiivselt, tegi koostööd ajalehega "Narkompros" ja reisis mööda riiki, rääkides luulega. Kodusõja ajal oli tal võimalus põgeneda koos valgetega Türki, kuid ta otsustas jääda Nõukogude Venemaale.
Sel ajal kirjutas Mandelstam luuletusi “Telefon”, “Vabaduse hämarus”, “Sest ma ei saanud su käest kinni hoida ...” ja teised.
Tema 1922. aastal ilmunud teise raamatu "Tristia" leinavad eleegiad on revolutsiooni ja Esimese maailmasõja põhjustatud rahutuste vili. Tristiose perioodi poeetika nägu on fragmentaarne ja paradoksaalne, see on assotsiatsioonide poeetika.
1923. aastal kirjutab Mandelstam proosateos"Aja müra".
Ajavahemikul 1924–1926 kirjutas Mandelstam lastele luuletusi: tsükli "Primus", luuletuse "Kaks trammi klõps ja tramm", luuleraamatu "Pallid", mis sisaldas luuletusi "Kalosha", "Royal", "Avtomobilishche" ja teised.
Aastatel 1925–1930 teeb Mandelstam poeetilise pausi. Elatist teenib ta peamiselt tõlgetest. Kirjutab proosat. Sel perioodil loob Mandelstam loo "Egiptuse mark".
1928. aastal ilmusid luuletaja viimane kogumik "Luuletused" ja artiklite kogumik "Luulest".
1930. aastal reisis ta mööda Kaukaasiat, kuhu poeet läks üleliidulise bolševike kommunistliku partei keskkomitee poliitbüroo liikme palvel komandeeringusse. Nikolai Buhharin. Erivanis kohtub ta teadlase Boris Kuziniga, kellel oli luuletajale suur mõju. Ja kuigi Mandelstam ei avaldanud peaaegu kunagi, kirjutab ta nende aastate jooksul palju. Ilmub tema artikkel "Teekond Armeeniasse".
Koju naastes kirjutab poeet luuletuse "Leningrad", mida Mandelstam alustab tiivulise reaga "Ma tulin tagasi oma linna, pisarateni tuttav" ja milles ta tunnistab armastust oma sünnilinna vastu.
30ndatel algab Mandelstami poeetika kolmas periood, milles domineerib metafoorilise šifri kunst.
Isiklik elu
1919. aastal armub Osip Mandelštam Kiievis Nadežda Jakovlevna Khazinasse. Ta sündis 1899. aastal Saratovis õigeusku pöördunud juudi perekonnas. Mandelstamiga kohtumise ajal oli Nadeždal suurepärane haridus. Nad kohtusid kohvikus H.L.A.M. Kõik rääkisid neist kui selgelt armunud paarist. Kirjanik Deutsch kirjutab oma mälestustes, kuidas Nadežda vesiroosibuketiga Osipi kõrval kõndis.
Koos Mandelstamiga rändab Khazina kodusõja ajal mööda Venemaad, Ukrainat, Gruusiat. 1922. aastal nad abielluvad.
Ta ei jäta teda isegi tagakiusamise aastate jooksul, järgides teda pagulusse.
Arreteerimised ja surm
1933. aastal sooritab Mandelstami sõnul tegelikult enesetapu, lugedes avalikult üht antistalinistlikku teost. Pärast seda, kui poeet oli tunnistajaks Krimmi näljahädale, kirjutas Mandelstam luuletuse "Me elame ilma, et me tunneksime enda all olevat riiki", mida kuulajad nimetasid "Stalini epigrammiks". Kümnekonna inimese seas oli neid, kes luuletaja hukka mõistsid.
Tulevaste repressioonide aimdus oli luuletus „Sest plahvatusohtlikkus sajandid…”, milles Mandelstam kirjeldas poeedi traagilist saatust.
Ööl vastu 14. maid 1934 ta arreteeriti, millele järgnes pagendus Permi territooriumil Cherdynis. Seal teeb ta vaatamata naise toetusele juba tõelise enesetapukatse, visates end aknast välja. Nadežda Mandelstam otsib võimalusi oma mehe päästmiseks ning kirjutab kõigile võimudele, sõpradele ja tuttavatele. Neil lubatakse kolida Voroneži. Seal elavad nad täielikus vaesuses kuni 1937. aastani. Pärast paguluse lõppu naasevad nad Moskvasse.
Vahepeal pole "Mandelstami küsimus" veel suletud. Arutati siseasjade rahvakomissari ja kirjanike liidu tasemel luuletaja luuletusi, mida nimetatakse "heasoovijateks" nilbeteks ja laimavateks. Pilved kogunesid ja 1938. aastal arreteeriti Mandelstam uuesti ja saadeti lava teel Kaug-Itta.
27. detsembril 1938 poeet suri. Ta suri tüüfusesse ja maeti koos teiste õnnetutega massihaud. Mandelstami matmispaik on teadmata.
- Kokkupuutel 0
- Google Plus 0
- Okei 0
- Facebook 0
