Romaani "Mida teha?" positiivsete tegelaste kujundid. Tšernõševski püüdis vastata Venemaal XIX sajandi 60. aastate aktuaalsele küsimusele: mida tuleks teha, et riik vabastada riigi rõhumisest ja pärisorjusest? Vajame rahva endi osavõtul revolutsiooni, mida juhivad sellised kogenud juhid nagu raamatu üks peategelasi Rahmetov.
Rahmetov on päritolult pärilik aadlik, kelle eluvaadete kujunemine ja taassünd sai alguse varases nooruses ning kohtumine “uute inimestega” aitas vaid kaasa tema revolutsioonilise maailmavaate lõplikule kinnitamisele. Rakhmetov katkestab oma klassi ja seob oma saatuse täielikult rahva saatusega. Et ennast proovile panna ja teravamalt tunnetada masside nukrat seisundit, paremini mõista töörahva mõtteid ja püüdlusi, läheb Rahmetov lodjavedajatega ühes rihmas kogu Volgat mööda.
Autori Rahmetovi iseloomustuses tulevad esile revolutsioonilisele organisaatorile iseloomulikud jooned. Rahmetov surub tahtejõuga endas alla selle, mis teda takistab. sotsiaalsed tegevused. Tšernõševski usub, et isiklikud püüdlused ja kired ei takista tavalistel revolutsionääridel ühiskonnale kasu tooma: nagu Vera Pavlovna, Lopuhhov, Kirsanov, kes ei väida end olevat revolutsioonilised juhid. Ja Rahmetov on üks neist, aga midagi enamat. Tšernõševski ütleb: “Lahkete ja ausate inimeste mass on suur, aga neid on vähe... Need on mootorimootorid. See on maa sool."
Tšernõševski teeb lugejale kurtide vihjetega selgeks, et Rahmetov on eriline inimene, revolutsiooniks valmistuv juht. Autor räägib kangelase tegudest, mis iseloomustavad teda kui reaktsioonilise ühiskonnakorralduse vastase võitluse organiseerijat ja on revolutsiooniliste ideede edendamise vahend. Rahmetov on inimestega, eriti noortega, pidevalt seotud: "... ilmus Rahmetov ja tema selja taha koguneb tasapisi terve kamp noori."
Rahmetov on nõudlik nende suhtes, kes astuvad revolutsionääride ridadesse. Aga kui ta on kaaslaste suhtes nõudlik, siis on ta enda vastu halastamatu. Ta teab, et teda ootab ees okkaline tee ja seetõttu valmistab ta end selleks järjekindlalt moraalselt ja füüsiliselt ette. Öö küünte peal maganud Rahmetov selgitab laialt ja rõõmsalt naeratades oma tegu: “Kohtuprotsess. Vaja". Range režiim Igapäevane elu tugevdas tema tahet, andis füüsilist ja moraalset jõudu, muutis ta kangelaseks - Nikitushka Lomov.
Rakhmetov on leebe ja lahke tavaliste inimeste ja kaaslastega, kes jagavad tema tõekspidamisi. Vera Pavlovna ütleb tema kohta: "Mul oli metsiku Rahmetoviga pikk vestlus. Kui õrn ja lahke inimene!" Kuid ta on rängalt halastamatu ja halastamatu nende suhtes, kes segavad inimeste õnne, trampides jalge alla nende inimväärikuse. Raskus ja järeleandmatus on aja märk, silmapaistev omadus revolutsioonilised demokraadid.
Rakhmetov on üldistatud kuvand professionaalsest Vene revolutsionäärist. See peegeldab eelmise sajandi 60ndate silmapaistvate inimeste iseloomujooni. Plehanov, osutades Rahmetovi kuvandi üldistavale tähtsusele, ütles, et "igas meie 60. ja 70. aastate silmapaistvas sotsialismis oli märkimisväärne osa rahmetovismist". Rakhmetovi kuvand avaldas tohutut mõju järgmistele Vene revolutsionääride põlvkondadele.
Võib-olla Tšernõševski eksib, kui ta räägib revolutsioonist kui ainsast liikumapanev jõud. Ei tea. Ajalugu ei saa ümber kirjutada ega muuta. Kuid ühes on tal õigus: revolutsionäär peab olema "puhaste käte ja sooja südamega". Kuidas saab muidu ühiskonna ümberkorraldamist ette võtta?
Nagu Victor Hugo ütles, on inimesel koguni kolm tegelast: üks omistab talle keskkonda, teine omistab endale ja kolmas on tõeline, objektiivne.
Inimese iseloomuomadusi on üle viiesaja ja kõik need pole üheselt positiivsed või negatiivsed, palju oleneb kontekstist.
Seetõttu on iga inimene, kes on kogunud teatud omadusi individuaalsetes proportsioonides, ainulaadne.
Inimese iseloom on spetsiifiline kombinatsioon isiklikest, korrastatud psühholoogilistest omadustest, tunnustest, nüanssidest, mis on ainult talle omased. See moodustub vahepeal kogu eluks ja avaldub sünnituse ja sotsiaalse suhtluse käigus.
Valitud inimese iseloomu kainelt hindamine ja kirjeldamine pole lihtne ülesanne. Kõiki selle omadusi ju keskkonnale ei näidata: mõned omadused (head ja halvad) jäävad varju. Jah, ja meie enda jaoks tundume mõnevõrra teistsugused kui peeglist.
Kas see on võimalik? Jah, on olemas versioon, et see on võimalik. Pikkade pingutuste ja treenimise kaudu suudate omastada armastatud omadusi, muutudes pisut paremaks.
Inimese iseloom avaldub tegudes, sotsiaalses käitumises. See on nähtav inimese suhtumises töösse, asjadesse, teistesse inimestesse ja tema enesehinnangus.
Lisaks jagunevad iseloomuomadused rühmadesse - "tahtlikud", "emotsionaalne", "intellektuaalne" ja "sotsiaalne".
Me ei sünni spetsiifiliste joontega, vaid omandame need kasvatuse, hariduse, keskkonnaga tutvumise jms käigus. Loomulikult mõjutab iseloomu kujunemist ka genotüüp: õun langeb sageli õunapuule väga lähedale.
Oma olemuselt on iseloom lähedane temperamendile, kuid need pole samad.
Et ennast ja oma rolli ühiskonnas suhteliselt kainelt hinnata, soovitavad psühholoogid välja kirjutada oma positiivsed, neutraalsed ja negatiivseid jooni paberile ja analüüsida.
Proovige seda teha ja allpool leiate näiteid iseloomuomaduste kohta.
Positiivsed iseloomuomadused (loetelu)
Tegelaste negatiivsed omadused (loetelu)
Samas on mõningaid omadusi raske omistada headele või halbadele ning neid ei saa nimetada ka neutraalseteks. Niisiis, iga ema soovib, et tema tütar oleks häbelik, vaikne ja häbelik, kuid kas see on tüdrukule hea?
Jällegi, unistav inimene võib olla armas, kuid täiesti õnnetu tänu sellele, et ta on kogu aeg pilvedes. Enesekindel inimene näib mõne jaoks kangekaelne, teiste jaoks väljakannatamatu ja kangekaelne.
Kas on halb olla hasartmängur ja muretu? Kui kaugele on kavalus tarkusest ja leidlikkusest jõudnud? Ambitsioonikus, ambitsioonikus, sihikindlus viivad edu või üksinduseni? Tõenäoliselt sõltub see olukorrast ja kontekstist.
Ja mis sulle olla, otsusta ise!
Romaanis G.N. Chernyshevsky, eriline koht kuulub nn "uutele inimestele". Nad on tavaliste inimeste vahel, kes on sukeldunud oma isekastesse huvidesse (Marya Alekseevna) ja uue aja erilise inimese - Rakhmetovi vahel.
Tšernõševski "uued inimesed" ei kuulu enam pimedasse vanasse maailma, kuid nad pole veel sisenenud ka teise. Sellel vaheetapil olid Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, Mertsalovs. Need kangelased lahendavad pere- ja eluprobleeme juba teistmoodi. avalikku elu. Nad loobuvad järk-järgult vana maailma tavadest, valivad oma arengutee. Sellise arengutee kasuks otsustamiseks, mis seisneb lugemises, elu vaatlemises, "ei nõuta ohvreid, ei nõuta puudusi ..." "Keskastme" kangelased eelistavad rahulikku intellektuaalse arengu teed, tavalise inimese äratamist. isik, kättesaadav enamusele. Kõrgusel, kus seisavad Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopuhhov, "kõik inimesed peavad seisma, kõik inimesed võivad seista". Ja seda on võimalik saavutada ilma ohverdusteta ja ilma jätmiseta.
Tšernõševski aga teab, et lisaks arengule, lugemisele ja eluvaatlemisele on vaja kangelaslikku võitlust türannia ja despotismi, sotsiaalse ebavõrdsuse ja ekspluateerimisega. "Ajalooline tee," ütleb G.N. Tšernõševski, - mitte Nevski prospekti kõnnitee; ta läheb täielikult läbi põldude, nüüd tolmune, nüüd räpane, nüüd läbi soo, nüüd läbi metsiku looduse. Kes kardab tolmuga kattuda ja saapaid määrida, ärgu asuge seltskondlikule tegevusele.
Autori sõnul pole kõik selliseks võitluseks valmis. Seetõttu jagab Tšernõševski "uued inimesed" "tavalisteks" (Lopuhhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalovid, Polozova) ja "eriliseks" (Rakhmetov, "leinav daam", "umbes kolmekümneaastane mees").
Nende kahe tüübi valikul romaani positiivsete tegelaste seas on omad filosoofilised ja sotsiaalajaloolised põhjused. Kuid kirjanik ei vastanda "erilisi" "tavalistele" inimestele, revolutsioonilise liikumise juhte tavalistele tegelastele, vaid visandab nendevahelise seose. Nii päästab Lopukhov Vera Pavlovna ebavõrdsest abielust, loob temaga perekonna, mis põhineb vabadusel, vastastikusel mõistmisel ja usaldusel. Kangelanna ise ei taha elu läbi elada, nagu tema ema Marya Alekseevna. Ta ei taha mingil juhul elada pidevas vales, isekuses, olelusvõitluses. Seetõttu leiab ta Lopukhovis oma pääste.
Tegelased sõlmivad fiktiivse abielu. Nad korraldavad oma äri uutmoodi. Vera Pavlovna asutab õmblustöökoja, palkab õmblejad, kes elavad koos. Kirjeldades üksikasjalikult Vera Pavlovna tegevust töötoas, G.N. Tšernõševski rõhutab tööliste ja perenaise vaheliste suhete uudsust. Need ei ole mitte niivõrd majanduslikku laadi, kuivõrd põhinevad ühise eesmärgi saavutamisel, vastastikusel abistamisel ja heal suhtumisel üksteisesse.
Töötoas valitsev õhkkond meenutab perekondlikku. Kirjanik rõhutab, et nii päästis Vera Pavlovna paljud oma hoolealused surmast ja vaesusest (näiteks Maša, kellest hiljem sai tema teenija). Siin näeme, kui suur tähtsus on G.N. Tšernõševski määrab tööjõu rolli. Kirjaniku sõnul õilistab töö inimest, seetõttu peaksid “uued inimesed” püüdma oma tööd teiste hüvanguks suunata, kaitstes neid seeläbi hävitavate kirgede kahjuliku mõju eest. "Tavaliste" inimeste tegevusvaldkonda hõlmas Tšernõševski kasvatustööd pühapäevakoolides (Kirsanovi ja Mertsalovi õpetamine õmblustöökoja töötajate meeskonnas), edasijõudnud õpilaste hulka (Lopukhov võis õpilastega tundide kaupa rääkida) , vabrikuettevõtetes (Lopuhhovi tunnid tehase kontoris).
Kirsanovi nime seostatakse nii Raznochintsy arsti ja Peterburi erapraksise "ässade" kokkupõrke süžeega - Katja Polozova ravi episoodis kui ka teemaga. teaduslik tegevus. Lopuhhov tervitab tema katseid valgu kunstliku tootmise alal kui "kogu toiduküsimuse, kogu inimkonna elu täielikku revolutsiooni".
Need stseenid peegeldasid kirjaniku sotsialistlikke vaateid. Kuigi aeg on näidanud, et need osutusid paljuski utoopilisteks ja naiivseteks. Romaani autor ise uskus sügavalt nende edumeelsesse rolli. Sel ajal oli edumeelsete noorte seas levinud pühapäevakoolide, lugemissaalide ja vaeste haiglate avamine.
Seega G.N. Tšernõševski märkas ja kajastas täpselt ajastu uusi positiivseid suundumusi Vera Pavlovna töökoja näitel. Tema romaani "uued inimesed" lahendavad oma isiklikud, perekonnasisesed konfliktid teistmoodi. Kuigi väliselt tundub nende perekond jõukas, sõbralik, üsna edukas, on tegelikult kõik teisiti. Vera Pavlovna austas oma meest väga, kuid ei tundnud tema vastu kunagi rohkem. Enda jaoks ootamatult sai kangelanna sellest aru, kui kohtus oma mehe parima sõbra Kirsanoviga. Koos hoolitsesid nad Lopukhovi eest tema haiguse ajal.
Vera Pavlovnal on Kirsanovi vastu hoopis teised tunded. Temani tuleb tõeline armastus, mis viib ta täielikku segadusse. Aga selles episoodis võtmeroll ei mängi armastuslugu Kirsanovi ja Vera Pavlovna vahel ning Lopuhhovi tegu. Ta ei taha oma naise õnne segada, ta ei saa perekonda valele ehitada. Seetõttu tõmbub ta nagu tõeline uue aja mees tagasi, lavastab enesetapu.
Lopuhhov sooritab nii julge teo, sest ta ei taha oma naisele õnnetust põhjustada, olla tema moraalsete piinade põhjuseks. Vera Pavlovna oli pikka aega lohutamatu. Ainult Rakhmetovil õnnestus ta ellu äratada. Kirsanovi vastu armastuse kujunemisel takistusi ei olnud. Selle tulemusel loovad Tšernõševski kangelased tõelise perekonna, mis põhineb mitte ainult vastastikusel austusel, vaid ka sügaval tundel.
Uue inimese elu, vastavalt G.N. Tšernõševski, peaks olema sotsiaalselt ja isiklikult harmooniline. Seetõttu ei jää ka Lopuhhov üksi. Ta päästab Mertsalova surmast, abiellub temaga. Ja selles abielus leiab ta väljateenitud õnne. Veelgi enam, G.N. Tšernõševski läheb kaugemale, kujutades ideaalne suhe inimeste vahel, ilma vastastikuse vaenu, viha, vihkamiseta. Romaani lõpus näeme kahte õnnelikku perekonda: Kirsanovid ja Lopuhhovid, kes on omavahel sõbrad.
Kirjeldades "uute inimeste" elu, keskendub kirjanik meie tähelepanu tegelaste elu majanduslikule ja isiklikule poolele. Nende abiga tõestab ta, et vana maailma elu ebaõiglased, ebainimlikud põhimõtted on ajale jalgu jäänud ning ühiskonnas on soov uueneda, uusi suhteid inimeste vahel.
N.G. Tšernõševski asetas oma revolutsioonilise romaani keskmesse rühma "uusi inimesi". Nemad on peategelased. Seda tüüpi inimeste teke ja areng oli aga võimatu ilma "vanade inimesteta", kelle traditsioonid nõudsid radikaalset muutmist.
"Uued inimesed" vastandatakse kogu loos "vanadele". Kuna tegemist on mineviku esindajatega, siis erilist tähelepanu pööratakse esimestes peatükkides "vanadele", kui uut tüüpi inimeste maailmapilt alles kujuneb ja kujuneb.
Konflikt uute ja vanade inimeste vahel ei ole tegelikult konflikt "isade" ja "laste" vahel. See on konflikt sotsiaalsel alusel, elu mõistmisega seotud maailmavaadete konflikt. Tüübid põrkuvad, et mõista, milline peaks olema tulevik. Kui "uued inimesed", kellele see viitab, püüdlevad "helge ja ilusa" tuleviku poole, siis vana põlvkond ei püüdle muutuste poole, tema esindajad on rahul inertse elustiiliga.
"Vanad inimesed" hoolivad ainult iseendast ja enda hüvangust, nad on valmis enda hüvanguks kõike pingutama. "Uus" rahvas seevastu mõtleb rahva heaolule ning püüdleb võrdsuse ja vabaduse poole.
Järgmised peategelased kuuluvad nende inimeste tüüpi, kes muutusi ei soovi või nende peale isegi ei mõtle: Vera Pavlovna ema, Storešnikovi perekond.
Marya Alekseevna on Rozalsky perekonna tegelik pea. Ta ei rõhu mitte ainult teenijaid, vaid ka oma meest ja lapsi. Ta on kuri ja elab vanade traditsioonide järgi, mil abielu sõlmiti. Vera mässab oma ema vastu, sest soovib, et tema pere ehitataks üles armastuse alusel.
Ja kui Marya Aleksejevna mõistab, et aeg on muutusteks, siis Storešnikov, kellega Vera ema püüdis abielluda, elab tegevusetult ega mõtle teise elu võimalusele, sest talle sobib kõik. Storešnikov on tol ajal valitsenud ilmaliku ühiskonna tüüpiline esindaja. Tema ja tema pere jaoks olid olulised raha ja sotsiaalne staatus. Storešnikov ei oska oma sõnade ja tegude eest vastutust võtta. Autor näitab teda haletsusväärsena ja selgrootuna. Storeshnikovi kujundis näitas kirjanik, et romaanis kirjeldatud konflikt ei ole põlvkondade konflikt. "Vanad inimesed" võivad olla ka "uute inimestega" üheealised noored. Nende erinevus seisneb ideedes ja uskumustes.
N.G. Tšernõševski näitab "vanade inimeste" põlvkonda inimestena, kes ei ole võimelised oma seisukohtade eest võitlema. Pole üllatav, et selle vulgaarse maailma taustal tekivad revolutsioonilised tunded. "Vanad inimesed" on mineviku inimesed, nii et autor pöörab nende piltidele tähelepanu alles loo alguses. Siis asenduvad nad ilma igasuguse võitluseta uue maailmavaatega inimestega, kes pidid kasvama "erilise inimese" tasemele, kelleks oli Rahmetov.
Nii Nikolai Gavrilovitš Tšernõševski romaanis „Mis tuleb teha? tõstatas tolle aja olulisemad küsimused ja näitas vulgaarset maailma, mille vastu astuvad revolutsiooniliste vaadetega inimesed.
Vastuse postitas: Külaline
tuul. Allin oleks kunagi Himaalajas peaaegu surnud, sest sellest ajast peale on ta kindel, et tappev tuul jälitab teda, et võtta talt hing ja elu, mida ta mägedes ära võtta ei saanud. keegi ei usu teda ja ainult sõber toetab teda alati. kuid ühel päeval Thompson (sõber), et mitte oma naisega tülli minna, ei läinud tema juurde, vaid oli temaga ainult "telefoni teel ühenduses". elemendid hävitasid allini maja ja võtsid ära selle, mis talle kuulus. Thompson sai sellest teada, kui tuul lendas tema majja ja naeris oma sõbra naeruga ning karjus teiste stiihiate poolt tapetud inimeste häältega.
ulguja. neeme lähedal on majakas, mis teeb öösel üksinduse kutsele sarnast häält. kord aastas ujub tema juurde dinosaurus, kes magab meresügavuses ja elab miljoneid aastaid. ühel neist öödest ründab dinosaurus tuletorni ja hävitab selle. pärast seda juhtumit ei kustunud looming enam tuletorni naasnud, mõistes ilmselt, et see on pettus ja see oli määratud üksindusele.
astronaut. lugu astronaudi poja nimel, kes koos emaga on isa kosmosest kolm kuud oodanud. aga tagasi tulles viibib isa maa peal mitte rohkem kui 5 päeva. see on nagu narkootikum. ema üritab mõelda, et ta mees suri kaua aega tagasi ja need 5 päeva on unenägu. "Kui ta sureb Marsil, ei vaata me Marsi; kui Saturnil, siis me ei vaata seda," ütleb ta oma pojale. aga isa sureb päikese kätte kukkudes. nüüd lähevad nad välja ainult öösel või vihmase ilmaga.
Ma ei tea Bradbury "ajamasinat", ainult "Killimanjaro autot"
Vastuse postitas: Külaline
teadmised inimesele, kui mitte kõik, siis palju.Teadmisteta ei teaks inimene oma minevikku, ei oleks teadlik olevikust ja tulevik oleks inimese jaoks udune. Õppimine on üks teadmiste hankimise viise. Rahvatarkus ütleb: "Ela ja õpi". seepärast tuleb hariduse mõttes elust maksimum võtta, eriti praegu, nooruses, mil kujuneb inimese iseloom ja maailmavaade. see periood on õppimiseks kõige produktiivsem. teadmised inimesele on oskus elada ühiskonnas, leida oma koht elus ja kahtlemata muuta elu ennast huvitavamaks ja mitmekesisemaks.
Vastuse postitas: Külaline
need sõnad sümboliseerisid suure tõenäosusega aega tagasi keeramise võimatust. Eugene lükkas tagasi noore, "lihtsa" Tatjana tunded. ja paljude aastate pärast kohtus ta temaga uuesti, kuid juba teisega - majesteetliku, tugeva, abielus. Hetkelise impulsi allutatud Onegin üritab Tatjanat tagasi saata, kuid ta ohjeldab oma tundeid, loobudes kindlalt patust:
Ma abiellusin. sa pead, ma palun sind, mind maha jätma; Ma tean: sinu südames on nii uhkus kui otsene au. Ma armastan sind (mille eest, aga ma olen teisele antud; jään talle ustavaks sajandiks!
Tatjana tunnistab, et tema armastus Jevgeni vastu on aastate jooksul möödunud, kuid ta saab selgelt aru, et on juba hilja, ta on juba võõras. kadunud minevikku tagasi ei saa.
Usun, et just selle tähenduse pani A.S. Puškin nendesse ridadesse.
Vastuse postitas: Külaline
ta mängib viiteekspositsiooni rolli ning autor vestleb Vanja ja isaga. Pole raske arvata, mida kuidas oleks kes ehitas 1852. aastal Moskvat ja Peterburi ühendanud raudtee, mida rajati 10 aastat peamiste sideliinide krahv P.A. juhtimisel, kuid esiteks rääkis ta selles vestluses, kui hea on kuuvalge öö väljaspool linna. aken!
- Kokkupuutel 0
- Google Plus 0
- Okei 0
- Facebook 0
