Nie jesteś niewolnikiem!
Zamknięty kurs edukacyjny dla dzieci z elity: „Prawdziwy układ świata”.
http://noslave.org

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Powstanie w Kwangju(광주 민주화 운동) – protesty w mieście Gwangju w Korei Południowej, które odbyły się od 18 do 27 maja 1980 r., zostały brutalnie stłumione przez siły rządowe.

Po zamachu stanu 12 grudnia 1979 r. w Seulu generał Chung Doo-hwan ogłosił stan wojenny w kraju 17 maja 1980 r. w celu stłumienia niepokojów studenckich. Następnego dnia studenci z miasta Kwangju demonstrowali przed bramami Uniwersytetu Narodowego w Cheonnam przeciwko decyzji o jego zamknięciu. Uczelnia została zablokowana przez jednostki wojskowe, a studenci przenieśli się do centrum miasta, gdzie spotkały ich uzbrojone siły rządowe. Użyto broni palnej, co spowodowało śmierć kilku maszerujących.

20 maja w odwecie protestujący spalili biurowiec firmy telewizyjnej i radiowej MBC, która według nich błędnie podała przyczyny protestów studenckich. Do 21 maja około 300 000 osób przyłączyło się do ruchu studenckiego, aby zaprotestować przeciwko dyktatorskiemu reżimowi wojskowemu w kraju. Zdobyto magazyny wojskowe i posterunki policji, a rebeliantom udało się odeprzeć jednostki wojskowe. Kwangju zostało pospiesznie zablokowane przez regularną armię. W samym mieście utworzono nowy rząd, który miał zapewnić porządek i negocjacje z rządem centralnym.

27 maja jednostki lotnicze i wojskowe składające się z pięciu dywizji wdarły się do centrum miasta i zdobyły je w zaledwie 90 minut. W mieście liczącym 740 tys. mieszkańców liczba żołnierzy przekroczyła 20 tys. Zginęło kilkuset cywilów.

Podczas panowania Chung Doo-hwana incydent w Kwangju był oficjalnie postrzegany jako powstanie komunistyczne. Jednak po jego odejściu z prezydentury w 1988 roku powstanie zaczęło być postrzegane jako próba demokracji. Państwo przeprosiło za brutalne stłumienie zamieszek, a dla ofiar incydentu zbudowano specjalny cmentarz.

Istnieją różne szacunki liczby ofiar powstania. Oficjalne śledztwo przeprowadzone przez rząd Szóstej Republiki wykazało, że liczba zgonów wynosi 207 osób. Ponadto znaleźli 987 „innych ofiar”, w tym ciężko rannych. Jednak raport brytyjskiej firmy BBC mówi, że liczby te są niedoszacowane. Uczestnicy incydentu pod koniec lat 80. przytaczają liczby 2000 zabitych. Nie dostarczają jednak dokładnych informacji o tożsamości zmarłych.

W sztuce

Powstanie jest przedstawione w koreańskich filmach fabularnych:

1. Stary ogród (Korea Południowa, 2006)

2. Wielkie wakacje (Korea Południowa, 2007)

W koreańskich teledyskach:

1. PRĘDKOŚĆ - „To koniec”

2. SZYBKOŚĆ – „To moja wina”

Zobacz też

Napisz recenzję artykułu „Powstanie Kwangju”

Uwagi

Spinki do mankietów

// "Sceptyk"

Flaga późnego Joseon i Imperium Koreańskiego

Ten artykuł o historii Korei jest kiepskim. Możesz pomóc projektowi, dodając do niego.

Fragment charakteryzujący powstanie Kwangju

„Myślę tak samo jak ty” – uśmiechnąłem się.
- A kiedy zobaczyłem, że cię poniosło, od razu próbowałem cię dogonić! Ale próbowałem i próbowałem i nic nie działało... dopóki nie przyszła. Stella wskazała na Wei długopisem. „Jestem ci za to bardzo wdzięczna, dziewczyno Wei! - zgodnie ze swoim zabawnym zwyczajem zwracania się do dwóch osób na raz, podziękowała słodko.
- Ta "dziewczyna" ma dwa miliony lat... - szepnąłem do ucha koleżanki.
Oczy Stelli rozszerzyły się ze zdziwienia, a ona sama stała w cichym tężcu, powoli trawiąc oszałamiające wieści…
„Ka-a-ak – dwa miliony?… Dlaczego ona jest taka mała?…” szepnęła oszołomiona Stella.
- Tak, mówi, że żyją długo... Może twoja esencja jest z tego samego miejsca? Żartowałem. Ale Stelli najwyraźniej wcale nie podobał się mój żart, ponieważ od razu się oburzyła:
- Jak możesz?!..jestem taki sam jak ty! Wcale nie jestem fioletowy!
Poczułem się śmiesznie i trochę wstyd - dziecko było prawdziwym patriotą ...
Gdy tylko pojawiła się tutaj Stella, od razu poczułam się szczęśliwa i silna. Podobno nasze wspólne, czasem niebezpieczne „spacery po podłodze” pozytywnie wpłynęły na mój nastrój, a to od razu postawiło wszystko na swoim miejscu.
Stella rozejrzała się z zachwytem i było jasne, że chętnie zbombarduje naszego „przewodnika” tysiącem pytań. Ale dziewczynka bohatersko się powstrzymywała, starając się wyglądać na poważniejszą i bardziej dojrzałą, niż była w rzeczywistości...
„Powiedz mi proszę, dziewczyno Weyi, gdzie możemy iść?” Stella zapytała bardzo uprzejmie. Najwyraźniej nigdy nie była w stanie „włożyć” do głowy pomysłu, że Veya może być tak „stara”…
„Gdzie chcesz, skoro tu jesteś” – odpowiedziała spokojnie dziewczyna „gwiazda”.
Rozglądaliśmy się dookoła - ciągnięto nas we wszystkich kierunkach na raz!.. Było niesamowicie ciekawie i chciałem wszystko zobaczyć, ale doskonale zrozumieliśmy, że nie możemy tu zostać na zawsze. Dlatego widząc, jak Stella niecierpliwie wierci się w miejscu, zasugerowałem, żeby wybrała, dokąd pójdziemy.
- Och, proszę, czy możemy zobaczyć, jakie masz tutaj "zwierzę"? – niespodziewanie dla mnie zapytała Stella.
Oczywiście chciałbym zobaczyć coś innego, ale nie było dokąd pójść - sama zaproponowała, aby wybrać ...
Znaleźliśmy się na podobieństwo bardzo jasnego lasu, szalejącego kolorami. To było absolutnie niesamowite!.. Ale z jakiegoś powodu nagle pomyślałem, że nie będę chciał długo przebywać w takim lesie... Znowu było zbyt pięknie i jasno, trochę przytłaczająco, zupełnie nie tak nasz kojący i świeży, zielony i lekki ziemisty las.
Być może prawdą jest, że każdy powinien być tam, gdzie naprawdę należy. I od razu pomyślałem o naszym słodkim "gwiaździstym" dziecku ... Jak musiała tęsknić za swoim domem i swoim rodzinnym i znajomym otoczeniem! ... Dopiero teraz mogłem przynajmniej trochę zrozumieć, jak musiała być samotna w naszym niedoskonałym i czasami niebezpieczna Ziemia...
- Proszę powiedz mi, Veya, dlaczego Atis zadzwonił do ciebie? W końcu zadałem pytanie, które krążyło mi w głowie.
„Och, to dlatego, że dawno temu moja rodzina zgłosiła się na ochotnika do pomocy innym istotom, które potrzebowały naszej pomocy. Zdarza się nam to często. A zmarli nigdy nie wracają do domu... To jest prawo wolnego wyboru, więc wiedzą, co robią. Dlatego Atis zlitował się nade mną...

Pomnik z grobami zabitych podczas protestów w Kwangju

Powstanie w Kwangju(kor. 광주 민주화 운동) - protesty w mieście Gwangju w Korei Południowej, od 18 do 27 maja 1980 r., brutalnie stłumione przez siły rządowe.

Istnieją różne szacunki liczby ofiar powstania. Oficjalne śledztwo przeprowadzone przez rząd Szóstej Republiki wykazało, że liczba zgonów wynosi 207 osób. Ponadto znaleźli 987 „innych ofiar”, w tym ciężko rannych. Jednak raport brytyjskiej firmy BBC mówi, że liczby te są niedoszacowane. Sami uczestnicy incydentu pod koniec lat 80. przytaczają liczby 2000 zabitych [ ] . Nie dostarczają jednak dokładnych informacji o tożsamości zmarłych.

Kronika [ | ]

Po zamachu stanu 12 grudnia 1979 r. w Seulu generał Chung Doo-hwan ogłosił stan wojenny w kraju 17 maja 1980 r. w celu stłumienia niepokojów studenckich. Następnego dnia uczniowie z miasta Kwangju demonstrowali przy bramie przeciwko decyzji o jej zamknięciu. Uczelnia została zablokowana przez jednostki wojskowe, a studenci przenieśli się do centrum miasta, gdzie spotkały ich uzbrojone siły rządowe. Użyto broni palnej, co spowodowało śmierć kilku maszerujących.

W sztuce [ | ]

Powstanie jest przedstawione w koreańskich filmach fabularnych:

1. Stary ogród (Korea Południowa, 2006)

3. Klepsydra (serial telewizyjny, Korea Południowa, 1995)

4. Płatek (Korea Południowa, 1996)

5. Miętowe cukierki (Korea Południowa, 1999)

6. Taksówkarz (Korea Południowa, 2017)

7. 26 lat (Korea Południowa, 2012)

8. Pieśń zmarłych | Marsz dla straconych 2018

9. Koparka | Pas rozwidlenia 2017

10. Prawnik | Adwokat 2013

W koreańskich teledyskach i piosenkach:

1. SZYBKOŚĆ - „To moja wina” (część 1)

2. PRĘDKOŚĆ - „To koniec” (część 2)

3. 낙션 (Naksyeon) - 518-062 (wyprodukowane i skomponowane przez Gloss (SUGA z BTS))

Powstanie w południowokoreańskim mieście Gwangju, położonym w prowincji Jeolla Południowa, w maju 1980 r. słusznie uważane jest za najbardziej tragiczne (i „haniebne”, jak nazywają to Koreańczycy) Współczesna historia RK. Ośrodek powstania podaje, że podczas wydarzeń majowych zginęło ponad 150 osób, a ponad 3000 zostało rannych; obecnie liczba ta wynosi 606 zabitych, a Siły Powietrzne nalegają na liczbę od tysiąca do dwóch tysięcy osób.
Przez długi czas w oficjalnych źródłach powstanie nazywane było „zamieszkami”, „sprawą Kwangju”, a nawet wydarzeniem „o charakterze komunistycznym, którego celem było obalenie prawowitego rządu”, jego demokratyczna orientacja nie została uznana. Ale do czerwca 1988 roku, kiedy odbyła się rozprawa w sprawie powstania, Koreańczycy naprawdę docenili całą fatalną rolę wydarzeń majowych, które nazwano „Powstaniem Demokratycznym w Kwangju”.
Co spowodowało powstanie? Dlaczego to tak gra? ważna rola we współczesnej historii Korei Południowej?

Później wojna koreańska(1950-1953) i powołanie amerykańskiego rządu wojskowego na terytorium Republiki Kazachstanu, ludność tęskniła za demokratycznymi przemianami, ale kraj przez 18 lat znajdował się pod rządami wojskowego dyktatora Pak Chung-hee. Park Chung Hee (1917-1979) jest jedną z najbardziej kontrowersyjnych postaci w całej historii Korei. Pomimo udanej polityki gospodarczej (rozwój surowej i przemysł chemiczny, kontroli importu), lekceważenie praw człowieka i ustanowienie dyktatury sprawiły, że jego rządy stały się jedną z najtragiczniejszych kart w historii Korei.
Stworzony przez Parka system Yusin prawnie uzasadniał nieusuwalność władzy prezydenckiej i odmawiał obywatelom ich praw i wolności. Rządy wojskowe tłumaczyła oficjalna propaganda: na północy w osobie KRLD jest „wróg ideologiczny”, który w każdej chwili może zaatakować; był to również oficjalny powód zachowania amerykańskich baz wojskowych na terenie Republiki Kazachstanu.

Pak Chung Hee został zastrzelony w październiku 1979 roku, a jego zabójstwo było kojarzone przez Koreańczyków z liberalizacją reżimu i wdrażaniem reform demokratycznych, ale w grudniu zamachu stanu dokonał generał wojskowy Chung Doo Hwan ( b. 1931) i wszystkie nadzieje ludzi na złagodzenie reżimu zatopiły się w Lete. Logiczną kontynuacją polityki przemocy była reakcja ludności, która obserwując, jak jeden rząd wojskowy jest zastępowany przez inny, nie mogła dłużej siedzieć bezczynnie: w całym kraju zaczęły się odbywać wiece i demonstracje studenckie. Głównym żądaniem protestujących było zniesienie stanu wojennego, który objął prawie cały kraj.
17 maja 1980 r. w całym kraju ogłoszono stan wojenny, a dekretem nr 10 zakazano wszelkich demonstracji i wieców o charakterze politycznym oraz ustanowiono ścisłą cenzurę mediów; uniwersytetom nakazano zawieszenie pracy, a absencja była surowo karana; Postanowiono rozwiązać Sejm i utworzyć specjalną organizację - Nadzwyczajny Komitet Bezpieczeństwa.
Ponadto w swojej rezydencji aresztowano znanego opozycjonistę, zagorzałego przeciwnika dyktatury wojskowej Park Chung-hee i działacza na rzecz praw człowieka, laureata Pokojowej Nagrody Nobla i przyszłego prezydenta Kima Dae-junga (1924 - 2009). rząd pod fałszywymi zarzutami kolaboracji z komunistami z Północy.

To wydaje się być katalizatorem, który przyspieszył wybuch potężnego powstania w Kwangju, stolicy prowincji Południowej Jeolla, skąd pochodził Kim Dae-jung. Dlaczego ten czynnik stał się decydujący? Bo w Korei regionalizm tradycyjnie odgrywał i odgrywa decydującą rolę w polityce, a mieszkańcy tej bardzo słabo rozwiniętej, w przeciwieństwie do innych prowincji, związali swoją przyszłość i nadzieje na lepsze życie to było z Kim Dae-jung, który był właściwie jedynym silnym graczem politycznym z Południowej Jeolli.
Na przykład 18 maja studenci z Chonnam National University w Kwangju nie mogli zbliżyć się do budynku biblioteki na kampusie, w którym umówili się wcześniej. Policja ostrzegła demonstrantów, że mają broń i kazała im natychmiast wracać do domu, ale studenci zignorowali słowa żołnierzy i około stu z nich przeniosło się do Bramy Głównej, gdzie zaczęli demonstrować. W mieście słychać było hasła skandujące: „Uwolnij Kim Dae-junga!”, „Usuń stan wojenny!”, „Idź precz, Jung Doo-hwan!”
Rząd postawił sobie za misję jak najszybsze stłumienie powstania, aby nie rozprzestrzeniło się na sąsiednie regiony; postanowiono przeprowadzić operację pod kryptonimem „Wspaniałe wakacje”: do rana następnego dnia wojska zostały wciągnięte do miasta. Wszystkie sklepy w centrum były zamknięte, a ruch uliczny wzbroniony. W kraju nie było już prawie żadnego oporu; wszędzie tam, gdzie obowiązywał stan wojenny, ulice były puste, na chodniku widać było tylko ślady krwi. Kwangju było jedynym miastem, w którym ludzie wciąż liczyli na pozytywny wynik swojej walki.
Policja użyła gazu łzawiącego; posiłki przybyły w 1140 wojskowych. Wszyscy zaczęli bezkrytycznie atakować demonstrantów i ludność cywilną, niezależnie od płci i wieku. Wielu z tych, którym udało się uciec, ustawiło się w ogromnych kolejkach w lokalnych szpitalach: lekarstw i pielęgniarek nie starczyło dla wszystkich. Ci, którzy nie mogli wziąć udziału w demonstracji, oddali swoją krew, a nawet prostytutki stojące przed szpitalem Czerwonego Krzyża krzyczały: „Weź też naszą krew! Ona jest czysta!”. W drugiej połowie dnia tłum przeszedł od obrony do ataku i zaczął atakować policję i żołnierzy. Mimo szaleństwa w Kwangju rząd nie wydał żadnych oficjalnych komunikatów dotyczących sytuacji.
W całym mieście nadal demonstrowały małe grupki ludzi, często prowadzone przez byłych żołnierzy. Mimo że nie mieli odpowiedniej broni, używali wszystkiego, co mogli znaleźć. Pod koniec dnia nawet taksówkarze i sprzedawcy uliczni, zwykle obojętni na ruchy społeczno-polityczne, zaczęli ścierać się z żołnierzami.
Około 19:00 taksówkarze poruszali się po mieście samochodami, zapalając na znak protestu reflektory. Policja rozbijała samochody pistoletami i biła kierowców. Tłum spalił stacje telewizyjne MBC i KBS, ponieważ nie nadawały rzeczywistych wydarzeń w mieście.
Zamieszki trwały do późnej nocy. Demonstranci przeszli do bardziej przemyślanych działań: podpalili gmach urzędu skarbowego, bo było oczywiste, że podatki ludności nie służyły zaspokajaniu potrzeb społecznych, ale kupowaniu broni i stymulowaniu reżimu wojskowego w kraju.

Rankiem 21 maja żołnierze zostali zaopatrzeni w amunicję. Ciała dwojga ludzi zabitych dzień wcześniej w Kwangju zostały owinięte koreańską flagą i umieszczone na noszach, gdy tłum powoli przemieszczał się przez centrum miasta. 21 maja zaczęła się formować Armia Ludowa, której centrum zgromadzenia stanowił Park Kwangju.
Mieszczanie, którzy mieli za sobą doświadczenie wojskowe, zorganizowali najbardziej podstawowy trening fizyczny, ponieważ nie mogli już patrzeć, jak niedoświadczeni studenci doznają obrażeń lub giną w strajkach z policją. Powstały niewielkie grupy ochotników, które Armia Ludowa rozmieściła na kluczowych stanowiskach w mieście.
Do nocy 21 maja w mieście prawie nie było żołnierzy. Oczywiście mieszkańcy miasta chcieli wierzyć, że powodem tego była ich odwaga, ale w rzeczywistości okazało się to posunięciem taktycznym – zdecydowano z góry na blokadę miasta: wszystkie 7 autostrad prowadzących do Kwangju znajdowało się pod kontrolę wojska, które strzelało do każdego, kto próbował uciec.
O godzinie 4 rano 28 maja zaczęły się słyszeć odgłosy strzałów, a właściwie za półtorej godziny walka mieszczan, która trwała około dziesięciu dni, została stłumiona bronią, ludzie nie mieli możliwości wycofać się. Kancelaria burmistrza została przekazana 20. dywizji, a wszyscy, którzy kontynuowali walkę, zostali aresztowani. Powstanie zostało stłumione.
Szczególną uwagę należy zwrócić na rolę Stanów Zjednoczonych w tłumieniu powstania. Uczestnicy powstania głosili amerykańską wersję demokracji narzuconej im przez propagandę i wyidealizowany obraz Stanów Zjednoczonych jako ich ideału, dlatego wierzyli, że Waszyngton jako światowy gwarant demokracji zrobi wszystko, co możliwe, aby wesprzeć ruch i ustanowić demokratyczne rządy prawa. W czasie powstania w Kwangju przebywało do 200 obywateli amerykańskich, głównie wojskowych, którzy 21 maja wyjechali do Seulu, a samoloty wojskowe zostały przetransportowane do oddalonych od miasta baz.
Dowódca połączonych sił ROK i Stanów Zjednoczonych gen. Don Wickham zezwolił rządowi Korei na użycie żołnierzy do stłumienia powstania, mimo oświadczenia, że nie ma ruchów z KRLD.

W czasie powstania dowiedzieli się o tym działacze koreańscy amerykański statek Morze Koralowe weszło na wody Korei, ale w rzeczywistości zostało wysłane przez Stany Zjednoczone, aby zapewnić wsparcie żołnierzom za liniami. Ambasador USA w Korei nazwał stłumienie powstania przez koreańskich żołnierzy pod dowództwem amerykańskich oficerów „utrzymaniem porządku i prawa”, a 31 maja prezydent Carter w rozmowie z CNN powiedział, że „… aby przywrócić porządek, czasem trzeba poświęcić prawa człowieka”.
Eksperci uważają, że powodem takiego stanowiska Białego Domu jest „imperialna chęć Waszyngtonu do dominacji nad światem poprzez ustanowienie neoliberalnego systemu rządów” w krajach sojuszniczych, co pozwoliło Stanom Zjednoczonym na aktywną ingerencję w ich gospodarki. Model gospodarczy stworzony przez Park Chung Hee obejmował system konglomeratów firm rodzinnych – czebol (koreański 재벌, 財閥), który nie pozwalał Białemu Domowi na uzyskanie pożądanego wpływu na kapitał w Korei. Ideologicznym znaczeniem stłumienia powstania dla Stanów Zjednoczonych była próba legitymizacji władzy Chun Doo-hwan w ten sposób i z jego pomocą zniszczenie systemu czebolów, stworzenie szansy dla amerykańskich banków i towarzystw ubezpieczeniowych zająć kluczowe stanowiska w gospodarce Korei Południowej.
Biorąc pod uwagę, że Chung Doo-hwan nazwał wydarzenia w Kwangju „czerwonymi”, takie działania Stanów Zjednoczonych w Kwangju z ich strony wyglądały na dość oczywiste i uzasadnione. Jednak w czerwcu 1989 roku, kiedy śledztwo w sprawie wydarzeń majowych było w toku, oficjalne dokumenty Białego Domu stwierdzały, że „Stany Zjednoczone nie miały wiedzy o planach rządu stłumienia powstania” i że „nie miał uprawnień, aby nakazać udział w nim koreańskim żołnierzom”.
W rezultacie Kwangju stało się punktem zwrotnym dla rozwoju antyamerykanizmu w Republice Kazachstanu, który nabrał szerokiego znaczenia społecznego, a później politycznego.

W 1989 roku rozpoczął się proces powstania Gwangju i Chung Doo-hwan został skazany na: kara śmierci ale ułaskawiony; jest w areszcie domowym na całe życie.
Pomimo faktu, że wraz z nadejściem demokratycznego rządu podjęto aktywne działania w celu wyjaśnienia prawdziwych okoliczności tego, co wydarzyło się w Kwangju, prawda nadal jest dla nas w dużej mierze tajemnicą.
Oficjalne stanowisko Organizacji Pamięci 18 maja podkreśla, że wydarzenia z 1980 roku nie powinny być postrzegane jako smutna karta w historii kraju, ale jako punkt wyjścia dla rozwoju ruchu demokratyzacji, który zapoczątkował aktywny walka o prawa człowieka.

W Paryżu w 1871 i Kwangju w 1980 nieuzbrojona ludność, która zbuntowała się przeciwko rządom, przejęła kontrolę nad przestrzenią miejską i utrzymała ją, stawiając opór siłom wojskowym dążącym do przywrócenia „porządku publicznego”, setki tysięcy ludzi stanęło na wysokości zadania i stworzyła popularną samoorganizację polityczną, która zastąpiła władzę państwową.

Przestępczość w uwolnionych od władzy miastach gwałtownie spadła - ludzie intuicyjnie poczuli między sobą bezprecedensowe braterstwo. Rzeczywistość komun w Paryżu i Kwangju przeczy propagandowemu mitowi, że ludzie są z natury źli i dlatego potrzebują silnych rządów, aby utrzymać porządek i sprawiedliwość. Zachowanie ludzi w miastach wyzwolonych od władzy wskazywało na zdolność ludzi do samorządności i wzajemnej pomocy. Przeciwnie, władze, które tłumiły powstania, wykazały nieludzkie okrucieństwo.

Czytając od anarchisty Piotra Kropotkina opis działań wojsk rządowych w Paryżu w 1871 r., trudno określić, gdzie to się dzieje – w Paryżu czy Kwangju: „Musisz umrzeć, bez względu na to, co zrobisz. broń w twoich rękach - śmierć! Jeśli prosisz o miłosierdzie - śmierć! Gdziekolwiek się skręcisz - w prawo, w lewo, do tyłu, do przodu, w górę, w dół - śmierć! Nie jesteś poza prawem, jesteś poza ludzkością. Ani wiek ani płeć nie może uratować ciebie i twoich bliskich „Musisz umrzeć, ale najpierw musisz przeżyć agonię swojej żony, siostry, matki, dzieci! Na twoich oczach rannych należy zabrać z centrum medycznego i bagnetami lub bitymi kolbami karabinów. Będą ciągnięci przez błoto, wciąż żywi, na złamane nogi lub krwawiące ręce i wrzuceni jak śmieci do kanałów. Śmierć! Śmierć! Śmierć!

Wydarzenia w Kwangju rozpoczęły się zabójstwem południowokoreańskiego dyktatora Parka Chung-hee. Po śmierci Parka w Kwangju rozpoczęły się masowe protesty studenckie przeciwko dyktaturze. Ale władzę w kraju przejął generał Chun Doo-hwan, który zagroził użyciem siły, jeśli protesty będą kontynuowane. W całej Korei, z wyjątkiem Kwangju, ludzie pozostawali w domach. Następnie rząd, za aprobatą Stanów Zjednoczonych, wysłał spadochroniarzy przeciwko studentom, aby dawali lekcję Gwangju. W mieście zaczął się terror rządowy. Bili ludziom głowy, deptali po plecach, kopali w twarz. Kiedy żołnierze skończyli, ich ofiary wyglądały jak stosy ubrań w sosie mięsnym. Ciała wrzucano do ciężarówek, gdzie żołnierze nadal bili i kopali ocalałych. Studenci stawiali opór. Żołnierze użyli przeciwko nim bagnetów. Jeden spadochroniarz, machając bagnetem do schwytanych uczniów, krzyczał do nich, że takim bagnetem podcina piersi kobietom w Wietnamie. Ludność była w szoku. Spadochroniarze pobili na śmierć nawet dyrektora wydziału policji, który starał się zapobiec zbyt okrutnemu traktowaniu ludzi.

Uczniowie twardo stawiali opór, a następnego dnia wspierało ich całe miasto. Ludzie się zmobilizowali. Kamienie zostały użyte przeciwko 18 tysiącom policjantów i ponad 3 tysiącom spadochroniarzy wysłanych do stłumienia powstania. kije, noże, fajki, łomy. Miasto odmówiło poddania się. 20 maja rebelianci wydali swoją gazetę, Biuletyn Walki. Tego samego dnia o godzinie 17.50 tłum 5000 osób znokautował policję z jednej z barykad. Spadochroniarze odepchnęli rebeliantów. Wieczorem 20 maja w powstaniu wzięło udział ponad 200 tys. osób - spośród 700 tys. mieszkańców miasta. Tłum zgromadził rolników, studentów, ludzi ze wszystkich środowisk. Do centrum miasta przejechało dziewięć autobusów i ponad dwieście taksówek.

Spadochroniarze zaatakowali konwój. Całe miasto się im oparło. Armia atakowała całą noc. Szczególnie wiele osób zginęło w pobliżu dworca i niedaleko Placu Demokracji, gdzie spadochroniarze otworzyli ogień do tłumu z karabinów maszynowych. Kontrolowane przez rząd media nie donosiły o tych zabójstwach. Potem tysiące ludzi otoczyło budynek zarządzania informacją. Pilnujący go żołnierze wycofali się, a tłum zajął budynek, który spalili. O pierwszej w nocy podpalono biuro służby podatkowej - podatki przeznaczono na wsparcie wojska, które zabijało ludzi. Ponadto spłonął urząd inspekcji pracy i 16 komisariatów policji. Decydująca bitwa rozegrała się na stacji około godziny 4 rano. Żołnierze strzelali do nacierającego tłumu, ale ludzie przystąpili do ataku na ciała zmarłych towarzyszy. Armia wycofała się. Następnego ranka, 21 maja, ponad 100 000 osób ponownie zgromadziło się na głównej ulicy. Tego samego ranka rebelianci zdobyli ponad 350 pojazdów, m.in. trzy transportery opancerzone. Zorganizowano wyjazdy grup powstańczych do okolicznych wsi. Kilka ciężarówek wróciło do miasta z chlebem. Nadzieja, która pojawiła się rano na pokojowy wynik, została ponownie zabita przez wojsko - spadochroniarze otworzyli ogień do tłumu, by zabić. W rzezi zginęło wiele osób, a ponad 500 zostało rannych. Rebelianci odpowiedzieli. Dwie godziny po rozpoczęciu strzelaniny zaatakowano komisariat policji, aby przejąć broń. Tworzone są grupy bojowe w celu przejęcia broni. Z pomocą górników udało im się zdobyć dynamit i detonatory. Siedem autobusów pracowników fabryki tekstyliów pojechało do pobliskiego miasta Naju; gdzie udało im się zdobyć setki karabinów i ich amunicję. Karabiny zostały przywiezione do Kwangju. Takie wywłaszczenia broni dokonywano w czterech sąsiadujących z miastem dzielnicach. Ruch rozprzestrzenia się w poprzek przynajmniej 16 hrabstw w Korei Południowo-Zachodniej. W nadziei na rozprzestrzenienie buntu w Seulu niektórzy rebelianci udali się tam, ale zostali zatrzymani przez wojska blokujące autostrady i szyny kolejowe. Powstanie w Kwangju nie przekształciło się w rewolucję koreańską. Wolna Komuna w Kwangju trwała 6 dni. 27 maja - w dniu śmierci Komuny Paryskiej - upadło Kwangju, mimo heroicznego oporu.

Powstańcy z Kwangju, tworząc swoją wolną Komunę, postąpili w taki sam sposób, w jaki Kropotkin uważał za konieczne. Po opuszczeniu miasta przez wojsko 21 maja otwarto targi i sklepy. Żywność, woda i elektryczność nie stały się nierozwiązywalnym problemem. Ludzie dzielili się papierosami z nowo poznanymi towarzyszami broni. Kiedy szpitale potrzebowały krwi do transfuzji, wiele osób było gotowych ją podać. Kiedy pojawiła się potrzeba pieniędzy, dzięki dobrowolnym datkom szybko zebrano tysiące dolarów. Przez kilka dni sami ludzie dobrowolnie sprzątali ulice, rozdawali darmową żywność na targu i stale pilnowali przed spodziewanym kontratakiem. Wszyscy znaleźli swoje miejsce w wyzwolonym Kwangju.

Rebelianci z Kwangju podejmowali decyzje podczas codziennych spotkań wokół fontanny w centrum miasta. Mieszkańcy zbierali się tam codziennie dziesiątkami tysięcy. Na placu prawo głosu mieli wszyscy - kupcy, nauczyciele, wyznawcy różnych religii, gospodynie domowe, studenci, rolnicy. Miasto było jednym.

Opór wobec władz w Kwangju rozpoczął się spontanicznie, bez uprzedniej organizacji. Większość buntowników nie miała żadnego doświadczenia politycznego. Prawie wszyscy liderzy opozycji zostali aresztowani lub uciekli przed wybuchem powstania. Mimo to ludziom udało się zorganizować - najpierw setkami, potem tysiącami. Mieszkańcy miasta zbuntowali się i obalili rząd bez świadomego planowania i bez przywódców. To prawda, że niektórzy uczestnicy powstania (w szczególności grupa, która opublikowała „Biuletyn bojowy”) należeli do grupy Kim Nam Joo, która wcześniej badała doświadczenia Komuny Paryskiej.

Chong aktywnie zabiegał o aprobatę USA na stanowisko prezydenta, próbując przy tym zagrać kartą Korei Północnej. W ramach tej strategii 13 maja stwierdził, że za ruchem studenckim i radykalną lewicą stoi KRLD. W odpowiedzi na to, od 14 maja 1980 roku w Seulu rozpoczęła się masowa demonstracja studencka, nazwana „Seulską Wiosną” i ogłoszona zaangażowanie w „wielki marsz demokratyzacji”. Kulminacją demonstracji 15 maja było zgromadzenie 100 000 ludzi przed stacją w Seulu. Ostatni raz demonstracja tej rangi w kraju miała miejsce podczas rewolucji kwietniowej, ale 17-18 maja 1980 r. Chun Doo-hwan dokonał masowych aresztowań wśród członków opozycji, rozproszył Zgromadzenie Narodowe i ogłosił pełne stan wojenny zamiast częściowego, który był wcześniej.

Reakcją na te wydarzenia było powstanie w Kwangju, gdzie wszystko zaczęło się od rozpędzania demonstracji związanej z aresztowaniem Kim Dae-jung. To nie policja, ale armia została wysłana do stłumienia powstania. W zasadzie nie był to pierwszy przypadek użycia sił specjalnych przeciwko demonstrantom – w październiku 1979 r. użyto ich w Busan i Masanie, ale wtedy nie doszło do poważnych pobić z dużą rzeszą ludzi. W Kwangju zaczęto używać bagnetów i miotaczy ognia, a żołnierze nie tylko rozpędzali demonstracje, ale także wpadali do kawiarni czy autobusów, bijąc wszystkich młodych ludzi w wieku studenckim.

Tak bezprecedensowe brutalne stłumienie czysto pokojowej demonstracji skłoniło studentów do aktywnej reakcji. Sytuację pogorszyła pogłoska, że wszyscy odpowiedzialni za taki wybuch okrucieństwa pochodzili z Daegu (pamiętajmy, że mieszkańcy Gwangju i Daegu są do siebie tradycyjnie wrogo nastawieni).

Kiedy okazało się, że w starciach zginęło wielu cywilów, mieszczanie przyłączyli się do studentów i niepokoje przerodziły się w powstanie na wielką skalę. 21 maja 1980 r. studenci i obywatele przejęli składy broni i obawiając się masowego rozlewu krwi, władze wycofały z miasta jednostki specjalne. Rebelianci zajęli Urząd Wojewódzki, zażądali zniesienia stanu wyjątkowego i dymisji Chun Doo-hwan.

Ci, którzy przejęli władzę w mieście, byli zdominowani przez młodych radykałów, których plan polegał na tym, by wytrzymać jak najdłużej i albo zginąć bohatersko, demonstrując tym samym barbarzyństwo reżimu wojskowego, albo doprowadzić do interwencji Stanów Zjednoczonych, co miało w obronie demokracji.

25 maja prezydent Choi Gyu Ha przybył, aby negocjować z rebeliantami, ale ponieważ nie miał realnej władzy, negocjacje zakończyły się niczym. Wczesnym rankiem 27 maja czołgi szturmowały miasto iw ciągu półtorej godziny główne biura rządowe zostały zajęte przez oddziały rządowe. Zdobycie miasta nastąpiło bardzo szybko iw zorganizowany sposób.

W ten sposób historia Korei została „wzbogacona” o przełomowe wydarzenie, które na długi czas stało się symbolem tłumienia opozycji. Nikt nie wierzył pogłoskom, że były to komunistyczne prowokacje, zwłaszcza że nawet później nie znaleziono bezpośrednich dowodów na wpływ Korei Północnej na wydarzenia w Kwangju. Japońska telewizja dość dokładnie sfilmowała powstanie, rejestrując dużą liczbę materiałów filmowych przedstawiających zbrodnie wojenne reżimu, w tym obrazy ludzi miażdżonych przez czołgi. Jest słusznie porównywany do innego „tłumienia czołgów” na placu Tiananmen w Pekinie, a nawet twierdzi się, że sprawa koreańska była bardziej krwawa. Cumings powołuje się na dane ze śledztwa prowadzonego przez Zgromadzenie Narodowe pod przewodnictwem Kim Yong Sama. Chociaż to śledztwo było do pewnego stopnia stronnicze, ale zgodnie z jego wynikami w Kwangju zginęło co najmniej tysiąc osób, podczas gdy w Chinach, według zaktualizowanych danych, liczba ofiar wynosiła około 700 osób.

Informacje o całkowitej liczbie ofiar są różne. Liu Yong Ik pisze, że zginęło 2000-2300 osób. S. Kurbanov przytacza informacje ze źródeł rządowych, z których wynika, że zginęło 150-200 osób, a 90% z nich - w pierwszym etapie powstania, 18-21 maja. Koreańscy dysydenci i opozycja mówili o dziesięciu tysiącach ofiar, nie precyzując jednak, ile z nich zostało zabitych, ile zostało rannych, a ile poddano represjom. Jeśli przeanalizujemy ogólną statystykę zmarłych w mieście w maju 1980 roku, to było to 4900 osób. w porównaniu ze zwykłą liczbą około 2000 osób. Sugeruje to, że spośród mieszczan zginęło około 2000 osób. A jeśli policzymy wszystkich rannych, aresztowanych i zaginionych, to łączna liczba ofiar wynosi około 4000 osób.

Z powstaniem Kwangju wiąże się bardzo ważna kwestia odpowiedzialności USA za masakrę. Przypomnijmy, że zgodnie z umową Taejon z 1950 r. armia koreańska podlegała dowództwu amerykańskiemu i dlatego użycie siły militarnej przeciwko ludności cywilnej musiało zostać zatwierdzone przez Waszyngton.

Oberdorfer stara się ostrożnie przemilczeć zaangażowanie Stanów Zjednoczonych w te wydarzenia, przedstawiając sprawę w taki sposób, że Ameryka od samego początku opowiadała się za pokojowym rozwiązaniem problemu. Wspomina nawet, że władze Korei Południowej nie tylko zignorowały i nie opublikowały oświadczenia rządu USA wzywającego do pokojowego rozwiązania, ale wręcz przeciwnie, trąbiły, że Stany Zjednoczone dały zielone światło na stłumienie powstania. Jednak z punktu widzenia M. Brina, chociaż Stany Zjednoczone nie udzielały bezpośredniego wsparcia Chun Doo-hwanowi, nie zrobiły nic, aby powstrzymać reżim przed rozlewem krwi.

Późniejsi historycy południowokoreańscy zauważają również, że chociaż nie znaleziono dowodów na tajne zaangażowanie USA w te wydarzenia, ani wojsko USA, ani Departament Stanu nie próbowały przeciwdziałać puczowi: przedstawiciele Rady Miejskiej utworzonej przez rebeliantów natychmiast zwrócili się do ambasady amerykańskiej z prośba o interwencję w sytuacji, ale nie interweniowała, a co więcej, rozwiązała ręce wojska - można było wysłać dywizję usuniętą z DMZ do stłumienia powstania tylko za zgodą Amerykanów.

Cumings uważa, że mimo wysiłków prezydenta Cartera, by aktywnie promować prawa człowieka na świecie, ambasada po prostu bała się ustanowić niebezpieczny precedens i wspierać obywateli w walce z reżimem. Oczywiście wywołało to pewien ferment w umysłach Stanów Zjednoczonych, ale decydującą rolę w rozwoju podjętej decyzji odegrał Richard Holbrook, który stwierdził, że kwestia ta przyciąga zbyt wiele uwagi, podczas gdy należy ją bardziej szeroko iz punktu widzenia interesów bezpieczeństwa narodowego. Ciekawe, że po zwycięstwie republikanów w 1981 roku Holbrook, który zresztą przekonał Cartera, by nie wycofywał wojsk z Republiki Korei, dostał pracę jako wysoko płatny konsultant w Hyundai Corporation.
Nie należy jednak zakładać, że amerykańscy dyplomaci nic nie zrobili. Amerykanie wykorzystali swoje wpływy, by po raz kolejny uratować Kim Dae-jung, który mimo ówczesnego aresztowania został oskarżony o zorganizowanie buntu i skazany na śmierć. Jednak dzięki tajnemu porozumieniu uratowano życie zasłużonego dysydenta w zamian za wizytę Chung Doo-hwana w Stanach Zjednoczonych, która okazała się pierwszą wizytą zagranicznego prezydenta za rządów Reagana.

Korea Południowa: dziedzictwo powstania Kwangju

Od 15 do 18 maja 2009 r. południowokoreańskie miasto Kwangju było gospodarzem Międzynarodowego Forum Pokojowego, aby uczcić sukces walki o demokrację w Korei Południowej i wspierać podobne inicjatywy w innych państwach azjatyckich. Christopher Kerr z południowokoreańskiej organizacji Venceremos spotkał się z Georgem Katsifikasem, aby omówić implikacje i wpływ na historię powstania w Kwangju w 1980 roku. J. Katsifikas – profesor socjologii, wykładowca Uniwersytet Narodowy Honama, autor i redaktor wielu książek o tematyce międzynarodowej Ruchy społeczne, w tym „Demokracja Korei Południowej – dziedzictwo powstania Gwangju” i „Nieznane bunty: ruchy społeczne Korei Południowej po II wojnie światowej”).

K. Kerr: Co wydarzyło się w maju 1980 roku w Kwangju i jak znaczące były te wydarzenia dla ruchu demokratycznego w tamtym czasie?

J. Katsifikas: Chociaż dziś Korea Południowa jest państwo demokratyczne, w 1980 r. ustanowiono tam dyktaturę wojskową. Studenci protestowali w całym kraju, próbując nakłonić rząd i obywateli do podjęcia demokratycznych przemian. Rząd zagroził podjęciem drastycznych środków, jeśli demonstracje nie ustaną. Prodemokratyczne strajki trwały tylko w Kwangju.

Do rozpędzenia demonstracji użyto brutalnej siły. Tysiące spadochroniarzy przeniesiono ze strefy zdemilitaryzowanej (obszar między Koreą Południową a Koreą Północną), a żołnierzom powiedziano, że powstanie Kwangju przekształciło się w antyrządowe powstanie „północnokoreańskie”. Przybyłe siły specjalne brutalnie atakowały ludzi na ulicach, w tym kierowców taksówek i autobusów, używali bagnetów do pacyfikacji demonstrantów i zabijali taksówkarzy, którzy próbowali zabrać rannych studentów do szpitali.

Najbardziej imponujące jest to, że całe miasto powstało i pokonało armię, wypędziło wojska z miasta i utrzymywało je przez pięć dni. W każdym z tych pięciu dni w budynku administracji wojewódzkiej odbywały się wiece, które gromadziły dziesiątki tysięcy osób. Tak więc w Kwangju doszło do manifestacji demokracji bezpośredniej, a częścią tego procesu była samoorganizacja armii cywilnej w celu wypędzenia z miasta regularnych oddziałów.

Utworzono oddziały medyczne, które miały pomagać rannym, studenci myli ciała zmarłych, umieszczali je w sali judo, aby krewni mogli przyjść w celu identyfikacji. Wolontariusze przygotowywali jedzenie na ulicach, inni tworzyli gazetę codzienną, która powstała po połączeniu różnych ulotek. Całe miasto w zaskakujący sposób połączyło się w jedną całość.

Wszystkie rajdy, które się odbyły (czasem w ciągu jednego dnia były dwa: jeden zaczynał się o 11, a drugi o 17), przemyślane były plany działań dla całego miasta. Tak więc w tym samym czasie 30 000 ludzi zmierzało do granic miasta, wyrażając chęć powstrzymania wojsk i uniemożliwienia im włamania się do miasta. Innym razem, gdy była ogólna potrzeba podjęcia jakiegoś działania, tworzyła się mała grupa i podejmowała zbiorową decyzję.

Na przykład ludzie chcieli uwolnienia więźniów. W końcu aresztowano tysiące ludzi. I zdarzały się przypadki, kiedy na walnych zgromadzeniach ludzie zgadzali się na wymianę części broni zarekwirowanej wojsku i policji na więźniów. Część broni wymieniono nawet na trumny. Jednak argumenty „grup dobrowolnej kapitulacji” na rzecz oddania całej broni i pokojowego rozwiązania problemu nie znalazły poparcia większości na walnych zgromadzeniach, a przykład górników w Sabuce, którzy po oddaniu broni, zostały podstępnie zaatakowane przez wojsko. Ludzie mówili: „Nie, nie oddamy naszej broni, dopóki wszystkie nasze żądania nie zostaną spełnione”.

Siłą Kwangju było to, że przebywali tam głównie zwykli ludzie, ponieważ wszyscy aktywiści byli albo przetrzymywani w areszcie, albo opuszczali miasto przed jego blokadą i nie mogli wrócić. Oznacza to, że w mieście jest więcej miejsca na ruch demokratyczny i pojawienie się nowych liderów. W tamtym czasie nie było osoby, która kontrolowałaby ludzi i mówiła: „Teraz to zrobimy”. A ludzie byli na górze. Armia otaczająca miasto używała helikopterów do niszczenia demonstrantów, a także blokowała ludzi próbujących dostać się do miasta, aby pomóc rebeliantom.

Rząd USA wysłał lotniskowiec Coral Sea do Pusan, aby wesprzeć armię Korei Południowej. A rankiem 27 maja 1980 r. (przypadkowo w dniu upadku Komuny Paryskiej) wojsko zaatakowało miasto; setki ludzi w całym mieście sprzeciwiało się wojskom, ale opór koncentrował się głównie wokół budynku administracji wojewódzkiej.

Nigdy nie dowiemy się, ile osób zginęło podczas powstania, ale wiemy na pewno, że mimo setek zabitych, o wiele więcej, którzy zostali ranni lub skazani na długoletnie wyroki, nie przestało walczyć. Na procesach śpiewali hymn narodowy i pieśni rewolucyjne, rzucali krzesłami w sędziów, odmawiali milczenia, a gdy komornicy próbowali ich ujarzmić, odmawiali siedzenia i potulnie akceptowali swój los. Walczyli przez następne 16 lat i ostatecznie zdobyli wyroki więzienia dla dyktatora Jeong Doo-hwana, jego głównego watażka Ro Dae-woo i kilkunastu innych urzędników armii za udział w masakrze.

Teraz wszystkie te liczby zostały ułaskawione przez prezydenta Kim Yang Sama, który generalnie sprzeciwiał się ich oskarżeniom, uzasadniając to przedawnieniem, ale po zebraniu ponad miliona podpisów, głównie tutaj w Kwangju, ludzie zmusili parlament do uchwalenia specjalnego prawa i pociągnięcia do odpowiedzialności Jung Doo Hwan i Ro Dae Woo.

Oznacza to, że powstanie w Kwangju trwało nadal w formie powszechnego żądania oficjalnych przeprosin, wypłaty odszkodowania ofiarom i ich rodzinom, tym, którzy stracili bliskich, aresztowanym, pobitym, rannym. Efektem końcowym było przywrócenie honoru i godności ludzi w Kwangju.

Wszystko, co się tutaj wydarzyło, stało się przykładem dla ludzi, którzy cierpieli w 1948 roku na okupowanej wyspie Jeju wojska amerykańskie. Co najmniej 30 000 ze 150 000 mieszkańców wyspy zostało eksterminowanych, według niektórych szacunków więcej. Nigdy nie dowiemy się, ile dziesiątek tysięcy ludzi faktycznie zginęło na Jeju.

Ale po uchwaleniu specjalnego prawa dotyczącego Kwangju, mieszkańcy Czedżu również otrzymali specjalne prawo i odszkodowanie. Mogli oni otrzymywać odszkodowanie łączne, a nie indywidualnie wyliczane płatności. Co więcej, prezydent Ro Moo Hyun dwukrotnie przeprosił ludzi i nazwał Jeju wyspą pokoju.

KK: Jak powstanie Kwangju wpłynęło na ruch demokratyczny w Korei Południowej i jaką rolę odegrało w obaleniu dyktatury wojskowej?

JK: Kwangju stało się podziemną siłą napędową ruchu demokratycznego. Wina za setki, a może tysiące, którzy tam zginęli, wyrażała się w gniewie i wściekłości skierowanej przede wszystkim przeciwko rządowi USA i armii Korei Południowej.

Jestem przekonany, że w wyniku powstań wiele się osiąga, nawet jeśli się nie udają. Tak więc, mimo że powstanie Kwangju zostało pokonane taktycznie 27 maja 1980 roku, później odniosło strategiczne zwycięstwo.

Taktyczna porażka Kwangju przeniosła walkę na wyższy poziom. Koktajle Mołotowa były już tutaj używane jako środek ochrony przed brutalną policją. To tylko niewielka zmiana, a najważniejszą jest pojawienie się ruchu Mingzhong.

Mingzhong ogólnie oznacza ruch wszystkich ludzi, z wyłączeniem dyktatorów wojskowych i bogatych. Jako nurt ideologiczny dogłębnie zawładnęła całą Koreą Południową: była teologia Mindżun, sztuka Minjun, działaczki Minjun, ruch feministyczny Minjun – jego zwolennicy powstawali w najróżniejszych dziedzinach.

Już w 1987 roku rysowała się perspektywa rewolucji kierowanej przez Mingzhonga. Dlatego USA poparły demokratyzację Korei Południowej, bojąc się, że radykalne ruchy rewolucyjne mogą przejąć władzę i dyktować swoje warunki. Postanowili poprowadzić te ruchy rewolucyjne pod hasłem liberalizacji gospodarczej i politycznej. Kwangju odegrał główną rolę w powstaniu 1987 roku.

Podczas zamieszek w czerwcu 1987 roku jednym z głównych haseł było „Pamiętaj Kwangju!”, Wstyd i gniew za te straszne morderstwa były siły napędowe. W wyniku komunikacji z działaczami ruchu zdałem sobie sprawę, że to był główny bodziec do datków i walki.

Siedem lat po powstaniu Gwangju miała miejsce czerwcowa eksplozja, 19-dniowe zamieszki w całym kraju, w których szeroka koalicja sił demokratycznych opowiadała się za potrzebą poprawy konstytucji, której rewizji odmówił Chun Doo-hwan. Domagali się bezpośrednich wyborów prezydenckich, rozszerzenia swobód obywatelskich, a do końca dziewiętnastego dnia wieców setki tysięcy ludzi bez sankcji wyszło na ulice i tam pozostało. Ludzie zaatakowali policję. Jung Doo-hwan chciał ponownie wezwać armię i faktycznie wezwał do mobilizacji, ale nawet przywódcy wojskowi odmówili wypowiadania się przeciwko temu, co nazywali „duchem nowego Kwangju”.

To znaczy, fakt, że Kwangju stawiał opór tak zaciekle przestraszył armię, a w szczególności przestraszył Stany Zjednoczone, które wielokrotnie zalecały Jung Doo-hwanowi nieużywanie siły militarnej, ponieważ mogłoby to radykalnie zmienić trajektorię rebelii. Należy pamiętać, że zwycięstwo powstania czerwcowego doprowadziło do powstania ruchu robotniczego, który później stał się podstawą gwałtownego wzrostu ruchów społecznych w Korei Południowej.

Ogólnie rzecz biorąc, gdyby nie opór ze strony mieszkańców Kwangju, Korea Południowa mogłaby nadal znajdować się pod wojskowym butem dyktatury.

QC: Czy południowokoreańska percepcja rządu amerykańskiego zmieniła się od czasu powstania Kwangju?

JK: Po Gwangju nastąpiła ważna zmiana w masowej świadomości Korei Południowej, ponieważ ujawniono prawdziwą rolę rządu Stanów Zjednoczonych. Wcześniej, ogólnie rzecz biorąc, Stany Zjednoczone były bardzo popularne w Korei Południowej jako obrońca demokracji.

Na przykład, kiedy mieszkańcy Kwangju dowiedzieli się, że USS Coral Sea wszedł na wody Korei, wielu myślało, że Stany Zjednoczone przychodzą im z pomocą, podczas gdy w rzeczywistości byli tam, by zapewnić wsparcie logistyczne armii Korei Południowej. Stany Zjednoczone stanowczo domagały się, aby przed przybyciem Morza Koralowego nie podejmowano żadnych działań militarnych przeciwko obrońcom Kwangju.

Inny przykład: w tym czasie był bardzo popularny amerykański program telewizyjny o nazwie S.W.A.T. ("Grupa specjalny cel"). Podczas powstania w Kwangju jeden z utworzonych dużych oddziałów wziął 12-osobowy minibus, do jego boków przyspawano metalowe osłony… Potem uzbroili się we wszystko, co mogli, od granatów i karabinów maszynowych po wszystko, co mogło służyć jako broń. Wszędzie, gdzie usłyszeli strzały, pospieszyli tam na pomoc stawiającym opór oddziałom. Na bokach ich samochodu było napisane S.W.A.T., które zabrali z programu telewizyjnego. Wyobraźcie sobie tych młodych ludzi, którzy kochali Amerykę, nosili amerykańskie ubrania, oglądali amerykańskie programy, szli walczyć o wolność „po amerykańsku”. I wtedy Ameryka była naprawdę przeciwko nim, przeciwko demokracji w ich kraju, pomagając w walce z nimi.

Dlatego po Gwangju ludzie zdali sobie sprawę, że Ameryka nie dba o prawa człowieka w Korei Południowej, ważne są dla niej własne interesy gospodarcze i polityczne.

KC: Dlaczego interesy Stanów Zjednoczonych nie zakładały wówczas demokracji w Korei Południowej?

JK: Stłumienie powstania Kwangju przez rządy Korei Południowej i Ameryki miało jednocześnie na celu ustanowienie nowego neoliberalnego reżimu akumulacji kapitału. To ważne, bo to samo wydarzyło się kilka lat wcześniej w Chile: rząd prezydenta Salvadora Allende został obalony przez wojskową dyktaturę Augusto Pinocheta. W tym samym 1980 roku, poprzez wojskowy zamach stanu, w Turcji wprowadzono neoliberalny system akumulacji kapitału.

Gdy Stany Zjednoczone weszły w kolejną fazę swoich prób ustanowienia dominacji nad światem i szerzenia neoliberalizmu na całym świecie, CIA otwarcie obaliła budzące sprzeciw rządy, Międzynarodowy Fundusz Walutowy, Bank Światowy i Światowa Organizacja Handlu manipulowały znacznie bardziej potajemnie na rzecz Amerykańskie korporacje i konsumenci, czyli przecież imperializm. Jest to korzyść nielicznych kosztem poświęceń wielu.

Oznacza to, że celem stłumienia powstania Gwangju było zniszczenie systemu konglomeratów rodzinnych przedsiębiorstw (czebol) w Korei Południowej, który zbudował Park Chung Hee, i stworzenie możliwości objęcia wiodącej pozycji przez amerykańskie banki i firmy ubezpieczeniowe.

Po wprowadzeniu początkowej fazy reżimu neoliberalnego, klasa robotnicza została „zdyscyplinowana” poprzez surowe represje i tworzenie obozów pracy, a później przez mechanizmy rynkowe. Podczas kryzysu MFW w 1997 r. amerykańskie banki były w stanie wykupić koreańskie banki za bardzo niskie ceny, a kilka lat później sprzedają je za miliardy dolarów.

Jeśli przyjrzysz się ruchom kapitałowym w tym okresie, są one naprawdę ogromne i kierowane, nie uwierzysz, przez George'a W. Busha seniora i małą grupę ludzi blisko związanych z Grupą Carlisle'a. To, co się wydarzyło, jest oczywiste – ta mała grupa była w stanie skorzystać ze wszystkich większych powstań w Azji.

Spójrzmy na przykład na Filipiny: jasne jest, że Marcos zarobił miliardy dolarów na rzecz swoich ojców chrzestnych, krewnych i przyjaciół. Dlatego MFW krytykuje kapitalizm kumoterski, bo to nie Carlisle Group czerpie zyski, ale lokalne firmy. Dla Jung Doo Hwan i Ro Dae Woo południowokoreański budżet i równoległe biznesy przyniosły setki milionów dolarów. Nawiasem mówiąc, Ro Dae Wu podczas procesu, w ramach porozumienia między prokuraturą a obroną, powrócił bardzo z skradzionych 600 milionów dolarów.

KK: W swojej książce o powstaniu Kwangju nakreślasz paralele między tym powstaniem a Komuną Paryską. Czy mógłbyś to skomentować?

JK: W książce odnotowałem przypadek, że te dwa wydarzenia wydarzyły się tego samego dnia – 27 maja. Ale są też inne, ważniejsze podobieństwa. W miastach, w których toczyły się powstania, przestępczość i inne problemy społeczne praktycznie zniknęły, duch jedności był tak silny, że przyjmowano nawet cudzoziemców. Amerykański misjonarz baptystyczny Arnold Peterson opowiedział, jak najpierw chciał opuścić miasto, a potem jechał samochodem z amerykańskimi flagami i gdziekolwiek się udał, ludzie witali go okrzykami i brawami.

W obu miastach banki pozostały nienaruszone. Mimo wstrzymania wojsk postanowiono nie rabować banków. Moim zdaniem to właściwie był błąd. Uważam, że armia cywilna w Kwangju i Gwardia Narodowa w Paryżu powinny były obrabować lub przejąć kontrolę nad bankami, które ludzie pracy budowali od pokoleń, zamiast zostawiać je w rękach bankierów.

Jest też jedna istotna różnica między powstaniem Kwangju a Komuną Paryską. W Paryżu armia pruska pokonała Francuzów, a rząd francuski poddał się Prusom. Mimo to paryżanie odmówili podporządkowania się Prusakom. Werbel Gwardii Narodowej, regularnej milicji, oznajmił, że miasto się nie podda. Następnie w mieście odbyły się wybory, jest to forma demokracji przedstawicielskiej.

W Kwangju przed powstaniem nie było formacji wojskowych. Musieli walczyć z dziesiątkami tysięcy żołnierzy wyposażonych w najnowszą technologię. Śmigłowce i miotacze ognia zostały użyte przeciwko nieuzbrojonym mieszczanom, ale mężczyźni byli w stanie pokonać armię, zająć składy broni policyjnej, wypędzić stamtąd wojska, a nawet zestrzelić jeden, być może dwa śmigłowce, co ostatecznie zmusiło armię do wycofania się poza granice Miasto.

Oznacza to, że armia cywilna była w stanie pokonać regularną, jest to przejaw demokracji bezpośredniej. Gwangju pokazało nam, że fenomenalne formy zjednoczenia mas ludzkich - Mingzhong - są znacznie bardziej rozwinięte pod koniec XX wieku niż w XIX wieku, że dziś ludzie są w znacznie większym stopniu zdolni do samoorganizacji. wysoki poziom. Widzieliśmy również, że w wojnie domowej ludność może zwyciężyć nad regularnymi oddziałami. Kwangju udowodnił, że nieposłuszeństwo obywatelskie jest w stanie, przynajmniej na chwilę, skutecznie stawić opór armii, nie mając ani jednego ośrodka kierowniczego. Czy duch Kwangju mógł rozprzestrzenić się na cały naród, jak oczekiwali sami mieszkańcy? W powstaniu czerwcowym, siedem lat później, dokładnie tak się stało – ruch obywatelski obalił dyktatorski reżim.

KK: Czy dziedzictwo Gwangju było odczuwalne podczas masowego ruchu Light a Candle w 2008 roku w Korei Południowej?

JK: Generalnie ciężko jest bezpośrednio powiązać rzeczy, które są od siebie dość odległe. Ruch zapalania świecy powstał 28 lat po wydarzeniach w Kwangju i przybrał zupełnie inne formy niż ruch w Kwangju. A jednak pomysł, że zwykły człowiek może wpływać na politykę rządu, jest jednym z przykładów tego, co zostało zaszczepione w młodym pokoleniu Korei Południowej po Kwangju. Ruch „Zapal świecę” nie został zainicjowany przez lewicowców, został zapoczątkowany przez nastolatki, które wykorzystywały stronę fanów muzyki, aby początkowo zmobilizować opinię publiczną przeciwko decyzji rządu o złagodzeniu restrykcji na import amerykańskiej wołowiny.

Ruch szybko został podjęty przez cały kraj. Dlatego chociaż tych faktów nie można bezpośrednio powiązać, wciąż można znaleźć argumenty na rzecz przykładu Gwangju i idei, że zwykły człowiek może się zmienić Polityka publiczna pomógł wprowadzić ten ruch. A tak przy okazji, dowiedziałem się z wywiadu, że przynajmniej jeden z nauczycieli, który wspierał te dziewczyny, pochodził z Kwangju.

KK: Jaki, ogólnie rzecz biorąc, jest dziś stosunek administracji Lee Myung-baka do społeczeństwa obywatelskiego w Korei Południowej?

JK: Zasadniczo te relacje można określić jako kontradyktoryjne. Lee Myung-bak pozycjonuje się jako zwolennik Park Chung-hee, a także jest przyjacielem Park Choo-hwan; to są dwaj byli dyktatorzy wojskowi. W gruncie rzeczy stara się cofnąć wszystkie reformy, które społeczeństwo obywatelskie było w stanie przeprowadzić w latach 80. i 90.

Tłumi media i stara się je jak najbardziej kontrolować. Na przykład aresztował ludzi, którzy ujawnili pierwsze skandaliczne fakty dotyczące amerykańskiej wołowiny. Zastąpił prezesa Radia Arirang, stacji z dużą publicznością i częstymi emisjami programów na język angielski. Telewizja kablowa YTN również została zmuszona do objęcia nowego prezydenta, czemu związek się sprzeciwił.

KBS, druga co do wielkości stacja radiowa w Korei Południowej, również wyznaczyła nowego prezesa, mimo że jego poprzednik odmówił rezygnacji, ponieważ zgodnie z wewnętrznymi zasadami stacji nie mógł zostać zwolniony, z wyjątkiem rażącego niegospodarności. Odmówił cichego wyjścia. Administracja Lee Myung-baka wysłała policję, aby aresztowała faceta i eskortowała go z budynku radiostacji do komisariatu policji na przesłuchanie, próbowali znaleźć ślady działalności przestępczej w jego działaniach, ale to nie wyszło. Chociaż sprawa jest nadal w sądzie, Lee Myung-bak wyznaczył już nowego tymczasowego prezydenta.

Lee Myung-bak walczy również z wolnością słowa w Internecie. Jego rząd ułatwił bojkot gazet, które publikowały artykuły, które mu się nie podobały, a następnie skonfiskował dokumenty i wniósł oskarżenie przeciwko bezpośrednim organizatorom bojkotu trzech głównych południowokoreańskich gazet, które drukowały całkowicie błędne artykuły. Joseon Ilbo i Chanan Ilbo to główne gazety. Oznacza to, że chociaż sam rząd zorganizował bojkot publikacji tych gazet w Internecie, osoby, które brały w tym udział, miały problemy z władzami.

Unia nauczyciele szkolni również popadł w niełaskę. Lee Myung-bak przedstawił imiona wszystkich swoich członków w takim świetle, aby zastraszyć innych ludzi do przyłączenia się do połączenia. Pozwy cywilne i karne zostały wniesione przeciwko osobom, które w zeszłym roku zorganizowały pokojowy ruch Zapal świeczkę. Niedawno ogłosił, że wszelkie formy protestów są nielegalne, demonstracje są teraz po prostu zakazane w Korei Południowej. Powinny teraz pasować do festiwali, wydarzeń religijnych itp.

Z przykrością zdajemy sobie sprawę, że obecny reżim jest krokiem wstecz w rozwoju wolności demokratycznych w Korei Południowej, ale mam nadzieję, że przykład Kwangju zainspiruje ludzi do przeciwstawienia się temu.

Antykomunistyczny masowy terror- znane przypadki przestępstw politycznych popełnianych przez „prawicowe” reakcyjne reżimy, w wyniku których dochodziło do masakr komunistów, osób podejrzanych o przynależność do nich, innych postaci ruchu lewicowego, a także ich zwolenników.

Kalendarium terroru

1919 - 1921 Węgry

biały terror

1927 Chiny

masakra w Szanghaju

Podczas „masakry szanghajskiej” w 1927 r. w Chinach zginęło do 12 tys. osób.

1933 - 1945, Niemcy

W nazistowskich Niemczech i na terytoriach okupowanych naziści dokonywali masakr komunistów i ich zwolenników.

1936 - 1945 Hiszpania

biały terror

W Hiszpanii rozpoczęły się masowe egzekucje komunistów wojna domowa od 1936 r. i trwał do 1945 r., w wyniku czego, według różnych szacunków, zginęło od 150 tys. do 400 tys. osób.

1948 - 1953 Korea Południowa

Bunt w Czedżu

3 kwietnia 1948 roku na wyspie Jeju (Korea Południowa) wybuchło powstanie, zwane „komunistycznym”. Według raportu przygotowanego przez amerykańskich ekspertów w szeregach wyznawców komunistycznej ideologii znajdowało się około 60 tys. osób, czyli 20% populacji wyspy, kolejne 80 tys. to sympatycy. Miesiąc przed wydarzeniem, 1 marca, Partia Robotnicza Korei Południowej zorganizowała masowy wiec upamiętniający walkę o wyzwolenie wyspy spod panowania Japonii, a także potępiający decyzję ONZ o przeprowadzeniu w Korei wyborów parlamentarnych, które była postrzegana jako próba jednostronnej ingerencji Stanów Zjednoczonych w sprawy wewnętrzne Korei pod przykrywką ONZ. Mimo aresztowania 2500 działaczy partyjnych i zabicia co najmniej trzech z nich, wiec odbył się. Jednostki policji (z lądu) otworzyły ogień do demonstrantów, zabijając sześć osób. Wywołało to powstanie, które rozpoczęło się 3 kwietnia. W wyniku starć z wojskami rządowymi, według różnych szacunków, zginęło od 14 tys. do 30 tys. osób. Tłumienie powstania było brutalne: dziesiątki tysięcy ludzi zginęło, setki wsi zostały zmiecione z powierzchni ziemi, dziesiątki tysięcy domów zostało zniszczonych. Kilkuset pracowników 11. pułku policji, wysłanych do stłumienia buntu, przeszło na stronę rebeliantów. Walki trwały do maja 1949 r., ale niewielkie ogniska oporu trwały do 1953 r.

Według dochodzenia przeprowadzonego przez południowokoreańską organizację państwową utworzoną przez liberalny rząd prezydenta Roh Moo-hyuna w 2005 roku i nazwaną Komisją Prawdy i Pojednania, znanych jest 14 373 ofiar śmiertelnych, z czego 86% zostało zabitych przez siły rządowe, a 13,9% przez uzbrojeni buntownicy. Całkowita liczba ofiar śmiertelnych, według innych szacunków, sięga 30 tysięcy osób. Około 70% wiosek na wyspie zostało doszczętnie spalonych, ponad 39 tysięcy domów zostało zniszczonych.

Strzelanie do Ligi Bodo

Egzekucje więźniów politycznych przez policję Korei Południowej

Latem 1950 roku członkowie Ligi Bodo zostali straceni w Korei Południowej. Organizacja ta została założona w 1949 roku przez rząd Korei Południowej w ramach tzw. programy rehabilitacyjne. Prawdziwym celem utworzenia Ligi Bodo („bodo” dosłownie oznacza „opiekę i przewodnictwo”) było wytropienie i kontrolowanie pozbawionych skrupułów obywateli podejrzanych o sympatie komunistyczne. Całkowita liczba obywateli zarejestrowanych w Lidze Bodo szacowana jest na 200 000 do 300 000 osób. Według raportów policyjnych w 1950 r. zginęło około 10 000 osób. Komisja Prawdy i Pojednania sugeruje, że liczba ta nie jest prawdziwa: według członka komisji, profesora Kim Dong Chuna, co najmniej 100 000 osób zostało straconych pod zarzutem współpracy z komunistami.

W pierwszych miesiącach wojny koreańskiej (1950 - 1953) w południowo-wschodnim mieście Ulsan z rąk południowokoreańskiej policji zginęło kilkaset osób: w lipcu - sierpniu 1950 r. bez procesu i śledztwa stracono 407 cywilów. 24 stycznia 2008 r. ówczesny prezydent Korei Południowej Roh Moo-hyun wydał oficjalne przeprosiny za te zbrodnie.

Oprócz tych okrucieństw miały miejsce masakry więźniów politycznych w więzieniach w miastach takich jak Busan, Masan i Jinju.

1965 - 1966 Indonezja

Po nieudanej próbie przejęcia władzy w Indonezji, według różnych szacunków, zginęło od 500 tys. do 1 mln osób.

1973 - 1975, Chile

„Karawana śmierci”

„Operacja Kolombo”

1976 - 1983 Argentyna

„Brudna wojna”

1980 Korea Południowa

Powstanie w Kwangju

Stłumienie powstania Kwangju, maj 1980

18 maja 1980 roku w mieście Gwangju (Korea Płd.) wybuchło powstanie ludowe, które natychmiast zostało nazwane „komunistycznym”. Kilka miesięcy przed wydarzeniem został zamordowany dyktator Park Chung-hee, który rządził krajem przez 17 lat. Rozpoczęty okres wolności politycznej nie trwał długo. W wyniku przewrotu wojskowego do władzy doszedł nowy dyktator – generał Chung Doo-hwan, który posługując się retoryką „bezpieczeństwa narodowego” wprowadził w państwie stan wojenny: najwyższy szkoły, zakazana działalność polityczna, zaczął naciskać na prasę. Aby kontrolować sytuację, jednostki armii zostały wysłane do wszystkich regionów kraju.

Rankiem 18 maja w Kwangju zaplanowano pokojową demonstrację studentów przeciwko zamknięciu uniwersytetu. Przy wejściu do Uniwersytet stanowy Chonnam zgromadził około 200 studentów, których zablokowały siły specjalne składające się z 30 spadochroniarzy (ze względu na to, że policja miejska nie kontrolowała sytuacji, do miasta wprowadzono wcześniej siły specjalne w celu stłumienia protestów). Wobec protestujących użyto siły. Skały poleciały w odpowiedzi. Aby chronić dzieci, rodziców, robotników, na ulice wyszli drobni kupcy. Z jednej strony w konfrontacji wzięło udział około 2 tys. obywateli, az drugiej ponad 600 żołnierzy. Według naocznych świadków wojsko biło pałkami protestujących i przypadkowych przechodniów, odnotowano przypadki użycia broni ostrej – bagnetów. Jako pierwszy zginął przypadkowy przechodzień - 29-letni głuchy mężczyzna, pobity na śmierć pałkami. 20 maja szeregi protestujących powiększyły się do 10 tys. osób. W związku z zaostrzeniem się konfliktu wojsko używało broni palnej. Szczyt przemocy nastąpił 21 maja, kiedy jednostki wojskowe otworzyły ogień do tłumu protestujących, którzy zebrali się przed budynkiem administracji miejskiej.

Mieszkańcy, chcąc jakoś przeciwstawić się przemocy, atakowali komisariaty policji i składy broni (karabiny M-1, karabinki, karabiny maszynowe) oraz tworzyli jednostki milicji, które były w stanie wypędzić wojsko z miasta. Przez pięć dni w mieście nie było handlu: mieszczanie za darmo przygotowywali żywność i rozdawali żywność, zapewniali bezpłatny transport osobowy dla celów obronnych; spontanicznie zorganizowany system dystrybucji żywności, rzeczy i usług nie zależał ani od państwa, ani od kapitału. 24 maja 15 tys. mieszkańców miasta wyszło na ulice, by wziąć udział w nabożeństwie żałobnym za zmarłych, a 25 maja 50 tys. uwolnienie więźniów politycznych. W końcu 27 maja do miasta wkroczyły duże jednostki wojskowe, które w ciągu kilku godzin brutalnie stłumiły powstanie.

Według oficjalnej wersji zginęło 144 cywilów i 22 wojskowych i policyjnych, 127 cywilów, 109 żołnierzy i 144 policjantów zostało rannych. Każdy, kto krytykował oficjalną wersję, został aresztowany „za rozpowszechnianie fałszywych informacji”. Według innych szacunków zginęło do 2 tys. osób.