Restricciones al uso de la propiedad según las leyes de Hammurabi. Características de las relaciones de obligación y propiedad según las leyes de Hammurabi. Fuentes de musul

Ley de tierras en Babilonia

Las tierras del palacio y el templo eran de propiedad estatal (representaban hasta el 30-40% de la tierra cultivable del estado, que podía transferirse para propiedad o arrendamiento a diversas categorías de población libre y dependiente. Las concesiones se otorgaban a partir de tierras estatales para servicio público a los guerreros.

La comunidad territorial combinaba la propiedad colectiva de tierras comunales y la propiedad familiar privada de tierras cultivables. La propiedad colectiva de la comunidad incluía tierras comunales - prados, terrenos baldíos, pastos para el ganado y un sistema de riego - canales, represas, represas. Las parcelas personales, los jardines y las tierras cultivables eran propiedad de familias individuales. Un miembro libre de la comunidad, un campesino, tenía derecho a disponer con bastante libertad de su tierra cultivable.

Podría cambiarlo sin el consentimiento de la comunidad y del gobernante (el intercambio de tierra por otra propiedad se menciona en el artículo 41), regalarlo (según el artículo 150 “si un hombre le da a su esposa un campo, un jardín, casa o bienes muebles y le entrega un documento con un sello…”; según el art. 165 “si una persona da a su heredero, agradable a sus ojos, un campo, jardín o casa y le escribe un documento con un sello...”), hipoteca (para recibir un préstamo en efectivo según los artículos 49, 50), vender (en el artículo 39 se menciona “un campo, jardín o casa que él (la persona) compró y adquirió”), alquilar (según los artículos 42 - 47, alquiler de un terreno; según los artículos 60 - 66, alquiler de un jardín), transferencia por herencia (según el art. 39, las tierras compradas pueden asignarse a la esposa y a la hija).

Sin embargo, la venta de la tierra convirtió al avilum en un paria sin hogar, y dicha venta se decidió en caso de extrema necesidad. La enajenación de tierras se percibía como una desgracia, la compra de tierras como una injusticia. En este sentido, la transferencia de tierras avilum fuera de la comunidad era, por regla general, imposible.

Propiedad de los guerreros Ilku

Las Leyes de Hammurabi definían en detalle el régimen jurídico de la propiedad de los soldados, que se llamaba “ilku” (artículos 26 a 39). Propiedad de los guerreros "ilkú"- Se trata de terrenos (normalmente 12 hectáreas), una casa, un jardín, animales de tiro, de los que el zar reclamaba a los soldados el servicio en posesión temporal condicional. Al parecer, el rey sacó los carros, las lanzas y las armas de sus almacenes. El servicio de un guerrero se consideraba "eterno". Las leyes protegían a los soldados de la opresión y el abuso de los comandantes (vv. 33-34).

La condición de propiedad se manifestaba en el hecho de que si un soldado que recibía una asignación militar enviaba a otra persona a servir en su lugar, era castigado. pena de muerte, y su propiedad pasó a la persona que contrató (v. 26).

La propiedad de los guerreros “ilku” era propiedad del Estado, posesión condicional temporal. Los soldados tenían derecho a poseer y utilizar esta propiedad, pero no tenían derecho a disponer de ella. Los terrenos militares quedaron completamente excluidos de la circulación civil. No podían comprarse ni venderse, ni legarse a una esposa o hija, ni usarse para rescatar a un soldado del cautiverio, ni usarse para pagar las deudas.

Al guerrero que regresaba del cautiverio se le proporcionó su parte (v. 27). Si un guerrero era capturado y su hijo podía continuar el servicio militar en lugar de su padre, entonces la parcela de tierra podía asignarse al hijo (artículo 28). Si el hijo era joven y no podía continuar el servicio de su padre, a su madre se le asignaba un tercio de la propiedad “ilku” como una especie de pensión para que pudiera criar a su hijo hasta que alcanzara la mayoría de edad (artículo 29). Así, la ley proporcionaba los medios para educar al futuro guerrero.

Así, las leyes perseguían el objetivo de prevenir el robo de tierras reales, la fragmentación de las parcelas militares y la ruina de los soldados. Siempre que fuera posible, un guerrero podía utilizar mano de obra esclava y adquirir o alquilar tierras comunales. “Del campo, huerta y casa que haya comprado y adquirido, podrá darlo a su mujer y a su hija, y también pagar su deuda” (v. 39).

Ley de Obligaciones en las Leyes de Hammurabi

Los motivos para el surgimiento de obligaciones fueron los contratos y los agravios. La base más común para el surgimiento de obligaciones fue un contrato. Las Leyes de Hammurabi mencionan varios contratos: compraventa, préstamo, alquiler, almacenamiento, sociedad, lo que indica un intercambio civil relativamente desarrollado.

Contrato de venta

El acuerdo más común era un acuerdo de compraventa, que históricamente fue precedido por un acuerdo de intercambio. Un acuerdo de trueque es un acuerdo en virtud del cual cada parte se compromete a transferir un producto a la propiedad de la otra parte a cambio de otro. Contrato de venta es un acuerdo en virtud del cual una parte, el vendedor, se compromete a transferir la propiedad de la mercancía a la otra parte, y la otra parte, el comprador, se compromete a pagar al vendedor una determinada cantidad de dinero por ello. El objeto del contrato de compraventa podría ser tanto bienes muebles (cereales, ganado, esclavos) como bienes inmuebles (campos, jardines, casas). Para la validez del contrato de compraventa se deben cumplir tres condiciones:

1. Los bienes enajenados no deberán ser retirados de la circulación. Por ejemplo, se retiraron de circulación las propiedades de los guerreros “ilku”.

2. El vendedor debe ser propietario de la cosa. Para protegerse contra el desalojo de una cosa (la recuperación de una cosa mediante un reclamo de reivindicación por parte de un tercero), se estableció una responsabilidad penal para el comprador que no es propietario.

Cuando después de la compra se encontraba una persona que declaraba ser el propietario real de la cosa vendida, el comprador debía asegurarse de que el vendedor y los testigos comparecieran ante el tribunal. Si no lo eran, el tribunal reconoció al comprador como ladrón y lo condenó a muerte. Si el tribunal llegaba a la conclusión de que el contrato era legal y que el comprador no tenía culpa, el vendedor estaba sujeto a la pena de muerte, ya que era reconocido como ladrón. Si, finalmente, no hubiera testigos de la persona que declaraba su propiedad sobre la cosa vendida, también estaba sujeto a la pena de muerte por calumnia maliciosa contra las partes del contrato.

3. El acuerdo debía celebrarse ante testigos, para que éstos, en caso necesario, pudieran confirmar su legalidad. La mayoría de los contratos se celebraban de forma oral, de palabra, debido a la escasa difusión de la alfabetización y a la velocidad de la circulación civil. La venta de las cosas más valiosas (tierras, campos, jardines, casas, edificios, esclavos, ganado) se realizaba por escrito, en tablillas de arcilla con un estilo de caña, en presencia de testigos, generalmente de 8 a 10 personas. Para evitar la falsificación de tablillas con los términos del contrato, en ocasiones se recurría a hacer una tablilla con sobre: la tablilla original estaba encerrada en una cáscara de arcilla (sobre), en la que se repetía y estampaba su texto. Esto creó dos textos, uno de los cuales permaneció inaccesible hasta que se abrió el sobre. Es posible que el texto del sobre haya sido falsificado o borrado deliberadamente por el uso y desgaste, pero la placa interior original no se pudo quitar sin romper el sobre.

El número de testigos osciló entre dos y veinte e incluso más. Los hombres actuaron como testigos y las mujeres eran sacerdotisas que administraban la propiedad de forma independiente. La mayoría de los acuerdos se celebraron de forma oral, de palabra debido a la escasa difusión de la alfabetización. La venta de las cosas más valiosas (tierras, campos, jardines, edificios, esclavos, ganado) se realizaba por escrito (en tablillas de arcilla) con testigos (normalmente de 8 a 10 personas).

El documento indicaba el objeto y la naturaleza de la transacción, los nombres de las partes, el tamaño del precio (la ley solo conocía las compras en efectivo), enumeraba testigos, un escriba y anotaba la fecha. Faltaban firmas de testigos y partes. La compra y venta de bienes muebles, excepto esclavos y ganado, se realizaba oralmente y ante testigos.

Por ejemplo, una factura de compraventa del siglo XVIII. ANTES DE CRISTO. de la ciudad de Larsa: Balmu-namhe compra un esclavo de Niteni y paga 13 siclos de plata. 10 testigos. Sello de testigos. Fecha de. “Un esclavo, llamado Shu-Ammurim, un esclavo (perteneciente a) Niteni, fue comprado a Niteni por Balmu-namhe. Le pesó trece siclos de plata, como precio total (del vendedor). Antes…” luego se enumeran los testigos, indicando su profesión (tabernero, joyero, cervecero, etc.), luego se hace un sello de los testigos y la fecha. Debido al analfabetismo de los testigos, un sello tiene la misma fuerza que una firma. Acuerdo de compra de casa: “Edificio residencial de 25 m2, cerca de la casa de Iddin Amurru, la casa de Nursin y NurShamash, Iddin Amurru compró a NurSin y NurShamash. Pesó 17 siclos de plata, su precio total. En el futuro, cuando sea, NurSin y NurShamash no dirán “mi casa”. Hizo un juramento en nombre de su rey. (Lista de testigos, fecha).”

El contrato de compraventa podría rescindirse dentro del mes siguiente a su celebración si la cosa tuviera defectos importantes, es decir, aquellos que no pueden detectarse ni siquiera tras una inspección cuidadosa. Por ejemplo, en el caso de la venta de un esclavo que padezca epilepsia (artículo 278).

Acuerdo de prestamo

Los acuerdos de préstamo estaban muy extendidos. Préstamo- es un acuerdo en virtud del cual una parte, el prestamista, transfiere a la propiedad de la otra parte, el prestatario, dinero o cosas que tienen determinadas características genéricas, y el prestatario se compromete a devolver al prestamista la misma cantidad de dinero o la misma cantidad. Misma cantidad de cosas del mismo tipo y calidad con interés o sin interés. El objeto del contrato de préstamo sólo podrían ser cosas con características genéricas. Cosas con características genéricas (o cosas genéricas)- Estas son cosas que se miden por medida, número. Por ejemplo, cereales, aceite, vino, dátiles, lana, dinero, plata. Son cosas reemplazables y producidas en masa. Una cosa genérica puede morir físicamente (quemarse, ahogarse), pero no puede morir legalmente, ya que siempre podría ser reemplazada por otra cosa similar u otro lote de cosas similares. Al tomar prestado, los artículos genéricos pasaban a ser propiedad del prestatario, quien tenía derecho a utilizarlos y disponer de ellos. Devolvía al prestamista no las mismas cosas que se habían llevado, sino cosas similares, del mismo tipo y calidad, generalmente con intereses. Por lo tanto, el objeto del contrato de préstamo no pueden ser cosas individualmente definidas. Las cosas definidas individualmente son cosas que tenían características especiales inherentes sólo a esta cosa. Por ejemplo, una pintura de un artista llamado Balmu-namhe, un terreno llamado Ibbi-Shamash, un esclavo llamado Shu-Ammurim. Individualmente: algo no se puede reemplazar, ya que es insustituible y único.

El contrato de préstamo normalmente se celebraba por escrito en presencia de testigos (de 2 a 10), pero también podía celebrarse oralmente en presencia de testigos. Al pagar la deuda, se rompió el documento, una tablilla de arcilla. Esta era una condición formal para la ejecución del contrato, ya que la presencia de una tablilla de arcilla en manos del acreedor servía como prueba de la existencia de la deuda. Las disposiciones de las Leyes de Hammurabi en virtud del contrato de préstamo tenían como objetivo prevenir la ruina de los campesinos comunales y trataban seriamente de proteger al deudor de los abusos de los acreedores:

1. Se estableció un tipo de interés máximo: 20% en plata para préstamos en efectivo (una quinta parte del importe principal) y 33,5% (un tercio) para préstamos de cereales (artículo 89). El préstamo también podría ser sin intereses, es decir, tener el carácter de ayuda desinteresada.

2. Si se superaba el tipo de interés máximo, el prestamista perdía la deuda (artículo 91).

3. El deudor que ha recibido un préstamo de cereales o dinero, si no tiene cereales ni dinero para pagar al acreedor, puede saldar su deuda con cualquier bien de que disponga. En cuanto a los intereses de un préstamo monetario, se disponía que los intereses podrían pagarse no sólo en dinero, sino también en cereales (artículos 51 a 96, 90).

4. Las leyes protegían al deudor contra el embargo arbitrario de sus bienes por parte del acreedor. En caso de que un acreedor se apoderara arbitrariamente del pan del granero o de la despensa, el deudor debía devolver todo el grano que había confiscado, y además perdía todo lo que había prestado (artículo 113).

5. Si el deudor no pudiera pagar la deuda en la fecha de vencimiento, el acreedor podría recibir satisfacción con los bienes del deudor por el importe de la deuda. En el caso de que el deudor no pudiera pagar nada, la pena se aplicaba a la personalidad del deudor, es decir, tenía que convertirse en rehén del acreedor o entregarle a este sus esclavos, su esposa y sus hijos. El deudor aquí estaba obligado a pagar la deuda mediante el trabajo. El plazo de servicio se limitó a tres años. Transcurrido este plazo, el deudor era liberado y la deuda se consideraba pagada. En caso de muerte de un rehén que saldaba una deuda, el hijo del acreedor estaba sujeto a la pena de muerte.

6. Un deudor que sufría una pérdida de cosecha debido a una tormenta, inundación o falta de agua recibía un aplazamiento de la deuda, no podía devolver el grano a su acreedor y estaba exento de pagar intereses por ese año (artículo 48).

Las razones para prohibir cobrar intereses o limitar el interés máximo en virtud de un contrato de préstamo, protección legislativa de los deudores económicamente débiles de la arbitrariedad de los acreedores fueron:

1. Especial Condiciones económicas vida en una sociedad agraria. En una sociedad agraria, la gran mayoría de la gente se dedicaba a la agricultura y existía una agricultura de subsistencia. El comercio y la industria estaban subdesarrollados, el dinero tenía una circulación limitada y no había una necesidad urgente de un préstamo comercial: pedir prestado dinero para obtener ganancias, enriquecerse. Por lo tanto, en una sociedad agraria, los necesitados solían recurrir al endeudamiento, quienes pedían prestado dinero o productos para sustentar su existencia en casos de extrema necesidad: en caso de pérdida de cosechas debido a desastres naturales, en caso de ruina durante disturbios sociales. guerras, disturbios, colapso del estado, anarquía.

Así, la legislación de Moisés hablaba de los motivos de un préstamo: “Si tienes un mendigo, uno de tus hermanos en tu tierra, delante de tu hermano mendigo, abre tu mano a él y dale un préstamo, según su necesidad, lo que necesita” (Deuteronomio 15:8). Instó a los ricos a no rechazar las solicitudes de préstamo. “No endurezcas tu corazón ni cierres tu mano delante de tu hermano pobre. “Abrele tu mano y préstale, según su necesidad, lo que necesite” (Deuteronomio 15: 7-8).

El objetivo del préstamo era cubrir las necesidades de la familia y superar las dificultades económicas. La familia pidió prestado para abastecerse de las cosas más necesarias y no con el objetivo de invertir dinero en ningún negocio (comercio o construcción) y enriquecerse. Por lo tanto, en una sociedad agraria donde el crédito era escaso, había una actitud muy negativa hacia el cobro de intereses por parte de los usureros. Sólo se podía proporcionar dinero durante un período determinado como ayuda desinteresada.

2. La necesidad de prevenir y mitigar conflictos sociales, debilitando al Estado, especialmente frente a enemigos externos. Por ejemplo, en antigua roma Los plebeyos, que se vieron obligados a recurrir a préstamos de los patricios a elevados tipos de interés, abogaron por limitar los intereses. EN Rus de Kiev En 1113, después de la muerte del príncipe, el patrón de los prestamistas, se produjo un motín que destruyó a los prestamistas. La calma llegó con la publicación por parte del nuevo príncipe Vladimir Monomakh de una ley que establece el monto máximo de interés de un préstamo.

3. Aspiración el poder del Estado impedir la venta de tierras, la esclavitud y la falta de tierras de la parte pobre de la población: los campesinos comunales, basándose en consideraciones financieras y militares. Privado derechos civiles un esclavo deudor o un vagabundo sin tierra dejaban de ser contribuyentes del estado y no podían servir en la milicia, donde era necesario comprar armas por cuenta propia.

Así, según las leyes de Moisés, todos los hombres de 20 a 50 años eran aptos para la guerra, excluidos los temerosos, los recién casados, casa nueva o los que plantaron viña y no tuvieron tiempo de renovarla (Deuteronomio 20:5-9). Las armas se dividieron en defensivas y ofensivas. El equipamiento defensivo constaba de: escudo, casco, armadura y rodilleras. Las armas ofensivas incluían: espada, arco y flechas, honda y piedra, lanza y jabalina.

4. La influencia de la religión, que habitualmente prescribía proteger a los débiles de la tiranía de los fuertes. La antigua legislación hebrea de Moisés, a la que se atribuye un origen divino, prohibía cobrar intereses sobre los contratos de préstamo a los judíos, introdujo la prohibición más estricta de recibir cualquier beneficio de la difícil situación del judío y atribuyó un poder especial a la maldición del pobre a los ojos de Dios.

Contrato de arrendamiento de terrenos

Las leyes prestaron especial atención a los contratos de arrendamiento de tierras. El arrendamiento (alquiler) de un terreno es un acuerdo en virtud del cual el arrendador, el arrendador, asume la obligación de proporcionar a la otra parte, el arrendatario, el terreno para uso temporal por una determinada remuneración, y el arrendatario está obligado a devolver el lo mismo en las mismas condiciones. El período de arrendamiento de tierras solía ser bastante corto: un año. En los casos en que el inquilino mejoró un jardín o un terreno no urbanizable, lo recibió en arrendamiento por 3 años (artículo 44). El período de arrendamiento podría ampliarse si el inquilino sufriera una pérdida debido a desastres naturales (artículo 47).

En el derecho romano, el arrendamiento de un inmueble podía prorrogarse por acuerdo tácito de las partes o en caso de continuación efectiva de la relación de alquiler por defecto, como ocurre en nuestra época. “Quien, después de la expiración del período de alquiler, permanece en la (finca) alquilada, entonces no sólo se considera que ha renovado el alquiler... Lo que dijimos sobre el reconocimiento del colon como haber reanudado el alquiler debido a el silencio de ambas partes, esto debe entenderse de tal manera que se considera que las partes han reanudado el alquiler para el mismo año en que las partes guardaron silencio, y no los años siguientes, al menos un período de empleo de cinco años se estableció inicialmente. Pero si durante el segundo año posterior al vencimiento del quinquenio no se hizo nada contrario (que indique intención de rescindir el contrato), entonces se considera que para este año se mantuvo la misma relación de contratación; por el hecho de guardar silencio se considera que han dado su consentimiento. Y esto debe observarse en relación con cada año individual” (D. 19.2.13.11).

"El que tiempo específico alquilado, también se considera arrendatario al finalizar el plazo. Al fin y al cabo, se cree que el propietario, cuando tolera la presencia del inquilino en el terreno, lo vuelve a arrendar y que para celebrar un acuerdo de este tipo decidió no utilizar palabras ni textos escritos, sino que lo renovó por simple consentir. Y por eso Marcelo sostiene que si durante este tiempo el propietario se vuelve loco o muere, el arrendamiento no puede renovarse; y esto es correcto” (D. 19.2.14).

Las leyes distinguían tres tipos de contratos de arrendamiento de tierras: 1) arrendamiento de tierras de una parte de la cosecha (de ⅓ a ⅔); el alquiler alcanzaba 1/3 de la cosecha, o la mitad de la cosecha cuando se alquilaba un campo, o incluso dos tercios de la cosecha cuando se alquilaba un jardín, principalmente de palmeras datileras; 2) alquiler del terreno por una cantidad fija, que puede calcularse en especie; 3) el alquiler del terreno por una cantidad fija, que puede calcularse en plata, se paga en dinero.

El alquiler de tierras por una cantidad fija, definida y fija (tantos gurs de grano; 1 gur = 250,6 litros), independientemente del tamaño de la cosecha, era más común que el alquiler, en el que el arrendatario aporta una determinada parte de la cosecha. al inquilino. Esto se explica por el hecho de que el propietario del campo recibía menos alquiler en caso de pérdida de cosechas debido a desastres naturales (tormentas, inundaciones, sequías). Mientras que con un alquiler fijo el arrendatario mismo soportaba todas las pérdidas, al menos cuando el alquiler se pagaba por adelantado: “Si un hombre entrega su campo al arrendatario en alquiler y recibe el alquiler de su campo, y luego el dios Adad vence al campo, o la inundación se llevó (la cosecha), (entonces) la pérdida es sólo del arrendatario” (Artículo 45). Si no se recibía el alquiler o se esperaba una compensación en forma de una parte de la cosecha, entonces el propietario y el arrendatario debían dividir la parte restante de la cosecha de acuerdo con la parte de cada uno establecida por el acuerdo (artículo 46). .

En la ley hebrea y en el Talmud se identificaron tres tipos similares de contratos de arrendamiento. La Mishná distinguía entre dos tipos de arrendamiento: socher (socker) y choker (hocker). “¿Cuál es la diferencia entre socher y choker? Lo primero se paga con dinero, lo segundo con frutas”. Una variación del segundo tipo de arrendamiento es el arisut, cuando el arrendatario no pagaba una cantidad en especie exactamente fija, independientemente de la cosecha, sino una determinada parte de la cosecha (la mitad). En el contrato de arrendamiento, el aris (inquilino) escribió: “Yo me levantaré, araré, sembraré, segaré y ataré las gavillas, trillaré y aventaré y amontonaré para vosotros, y luego vendréis y tomaréis la mitad, y yo pagaré la mitad para mis costos laborales”.

En el derecho romano también existían tres tipos de arrendamientos de tierras y, respectivamente, inquilinos que pagaban alquiler y inquilinos aparceros. Arrendatario terrenos se llamó dos puntos. Estaba obligado a pagar periódicamente la renta pactada, que podía hacerse con una parte de los productos recibidos, es decir, en especie: a) en forma de una determinada parte, una parte de la cosecha; b) en forma de un número determinado y constante de frutos, independientemente del tamaño del cultivo.

El inquilino tenía la obligación de administrar el hogar de buena fe, proporcionando unos ingresos adecuados (artículos 42 a 44). El arrendatario no estaba exento de pagar una indemnización al propietario del campo si no cultivaba grano en el campo por no haber realizado el trabajo adecuado en el campo. En este caso, el inquilino debía pagar al propietario la misma cantidad que los ingresos de sus vecinos (artículo 42). Si dejaba el campo completamente inculto, además de pagar la remuneración, el inquilino tenía que cultivar el campo y entregárselo al propietario en esta forma (artículo 43).

“Si un hombre tomó un campo para cultivar y no produjo grano en el campo, no debe hacer el trabajo adecuado en el campo, debe quedar expuesto, y el grano, como sus vecinos, debe darlo al dueño del campo. campo” (v. 42). “Si no ha cultivado el campo y lo ha abandonado, él, como vecino, deberá dar el grano al dueño del campo, y el campo que ha abandonado, deberá arar, rastrillar y devolver al dueño del campo. ” (v. 43). En el caso de alquilar un campo vacío (tierra virgen), el arrendatario debía aflojar y desyerbar el campo y, además, medir 10 gur de pan al propietario por cada sembradora del campo: “Si una persona tomaba un barbecho campo durante 3 años para arar, pero fue descuidado y no aró el campo, (luego) en el cuarto año debe arar el campo, romper los terrones, rastrillarlo y devolverlo al dueño del campo, y por (cada ) en la siembra del campo deberá medir 10 gur de grano” (v. 44). 1 sembradora = 6,3 hectáreas; 1 gur = 150 l. El período de arrendamiento podría ampliarse si el inquilino sufriera una pérdida debido a desastres naturales (artículo 47).

Al igual que la ley babilónica, la legislación talmúdica buscaba garantizar no sólo el pago regular de la renta, sino también el cultivo adecuado de la tierra por parte del arrendatario.

“Alguien le alquiló un campo a su vecino y no quiere desmalezar y le dice (al dueño): ¿a ti qué te importa esto, ya que te doy tu renta? No lo escuchan, porque puede objetar: mañana te irás y el campo me dará cizaña”. La pereza, la negligencia y la mala gestión del arrendatario provocan la desolación de la tierra cultivable, que deja de producir cultivos. Por eso, en el contrato, el aris (inquilino de una determinada parte de la cosecha) escribía: “Si dejo el campo vacío y no lo cultivo, pagaré lo mejor”.

El Talmud interpretó el contrato de arrendamiento de tierras de la siguiente manera: “El rabino Meir dijo: si alguien tomaba un campo de otro (es decir, alquilaba un campo para cultivar y se comprometía a darle al dueño del campo una parte o una cierta cantidad de la cosecha) , y habiendo recibido el campo, lo dejó sin cultivar, - estiman la posible cosecha de un determinado terreno, y él se lo da (el arrendatario le da al dueño la parte prometida, como si la cosecha hubiera sido recolectada)”. Al fin y al cabo, esto es lo que escriben (en el contrato de arrendamiento): “Si lo dejo sin cultivar y no lo proceso, pagaré con lo mejor”.

La expresión “... si lo dejo inculto y no lo proceso, pagaré con lo mejor” - podría entenderse como la obligación del arrendatario de pagar con sus mejores bienes inmuebles la pérdida causada en el terreno por el hecho de que lo cultivó: "... Y la tierra se ha vuelto de menor calidad; que pague por la cantidad de tierra que ha bajado de precio". Pero el rabino Meir explica la redacción del documento: lo que se entiende no es sólo la obligación de compensar la pérdida causada al propietario del campo por la reducción del valor de la parcela, sino también la pérdida de ingresos, es decir, la pérdida de ingresos. parte del propietario que habría recibido si el campo hubiera sido cultivado.

En caso de desastre natural, se proporcionaron reducciones en el alquiler.

“Alguien alquiló un campo a su vecino, y fue comido por las langostas o azotado por el viento: si esto es un desastre para el país, entonces reduce su alquiler, y si no es un desastre para el país, entonces lo hace. no reducir su alquiler. El rabino Judah dice: “Si un campo se alquila por dinero, en ningún caso se reduce el alquiler”.

En el derecho romano, un inquilino podía quedar liberado de la obligación de pagar el alquiler si se producía fuerza mayor (inundación, sequía, etc.), por lo que se perdía la cosecha. El arrendador asumía el riesgo de pérdida accidental del bien y de sus frutos en caso de circunstancias de fuerza mayor.

“Si la fuerza de una tormenta dañina ha tenido un impacto, entonces se debe considerar si el propietario (propietario) debe proporcionar algo al inquilino (arrendatario). Servio dice que el propietario es responsable ante el colon por cualquier evento (extraordinario) (desastre natural) al que no pudo resistir, por ejemplo, por una inundación de un río, por (la destrucción de cultivos) por parte de los pájaros, y si algo así sucede o si se produce una invasión enemiga; si el daño se debe a la cosa misma, entonces esto es perjudicial para la columna, por ejemplo, si el vino se ha vuelto agrio o los cultivos están dañados por gusanos o malezas. Pero si se produce un colapso que destruye todos los frutos, entonces el daño no corre a cargo del colono, de modo que, habiendo perdido las semillas, no se vería obligado a pagar también el alquiler de la tierra. Y si las aceitunas murieron por sequía o si esto sucedió debido a un calor inusual, esto es en detrimento del propietario; si no sucedía nada inusual, en detrimento de la columna. Lo mismo debería decirse si un ejército que pasa robara algo por travesura. Pero si un campo resulta dañado por un terremoto de una manera que nunca ha ocurrido en ningún otro lugar, entonces el daño corre a cargo del propietario; porque es necesario que proporcione el campo al inquilino y que el inquilino pueda usar este campo” (D. 19.2.14.2).

“La fuerza irresistible, que los griegos llaman “fuerza de Dios”, no debe causar daño al arrendatario (arrendatario) si los frutos han sido dañados más de lo tolerable; en otros casos, el colon debe soportar con indiferencia daños moderados, ya que no se le quitan beneficios extraordinarios. Pero está claro que estamos hablando de la columna que alquila un inmueble al contado; en diferente posición está el aparcero, que comparte con el dueño de la finca tanto el daño como el beneficio, como en virtud del derecho de sociedad” (D. 19.2.25.6).

Los emperadores ordenaron que se redujera el nivel de los pagos de alquiler en los años de escasez para recuperar las ganancias perdidas en los años de buena cosecha. La productividad es una cuestión de azar: un año hay una cosecha mala y otro año hay una cosecha abundante. Por lo tanto, en un año de escasez, cuando al inquilino le resulta difícil pagar el alquiler completo, se debe permitir una reducción del alquiler. Sin embargo, si los años siguientes son productivos, el arrendador recibe el alquiler del año de escasez. El inquilino debía cultivar adecuadamente la tierra.

"Si alguien se refiere a un incendio en una finca y exige la liberación de la cobranza, entonces se le aplica el siguiente rescripto: "Si has cultivado una finca, entonces, debido a un incendio repentino, es justo acudir en tu ayuda". Papinian, en el libro 4 de las Respuestas, dice que si alguien sumó dos puntos (alquiler) durante un año debido a una mala cosecha, y luego se produjo abundancia en los años siguientes, entonces la suma realizada no perjudica al propietario. pero puede exigir el alquiler completo incluso para el año que sumó (el alquiler). Él (Papiniano) respondió lo mismo en relación con la pérdida sufrida durante el arrendamiento de tierras estatales. Si el propietario, debido a una mala cosecha, sumó el pago en forma de donación, entonces hay que decir lo mismo (como se dijo anteriormente), como si no se tratara de una donación, sino de una transacción de liquidación. Qué hacer si hubo una mala cosecha. El año pasado(contratación) y para este año se suma el pago por columna? Sería más correcto decir que aunque los años anteriores fueran abundantes y el arrendador lo supiera, no debería referirse a la necesidad de incluirlos en la cuenta” (D. 19.2.15.3-4).

El arrendatario estaba obligado a cultivar adecuadamente la tierra. “Si la finca se deteriora y no se cultiva, y los edificios no se reparan, entonces por esta falta el inquilino (inquilino) deberá, mediante decisión judicial, corregirla a favor del propietario” (Sentencias de Pablo. 2. 18.2) .

El derecho romano estableció el principio de que “la venta pone fin al arrendamiento” y el comprador no está obligado a respetar los intereses del colón. Si el arrendador vendía el terreno, el comprador podía expulsar el colon reclamando la posesión del terreno incluso antes de que expirara el contrato de arrendamiento. En este caso, el arrendador era responsable del daño o perjuicio causado al arrendatario. Para evitar la responsabilidad del arrendador por dichos daños, las partes generalmente celebraban un acuerdo especial por el cual, en caso de venta del artículo, el comprador aceptaba mantener la relación de alquiler.

Si alguien ha arrendado una finca a otro con el fin de extraer frutos, o ha alquilado una vivienda, y luego por cualquier motivo vende la finca o el edificio, debe asegurarse de que, en virtud de este acuerdo (venta), el comprador permite al colon extraer los frutos y al inquilino vivir en la casa; en caso contrario, aquel a quien esto esté prohibido ejercitará la acción (contra el arrendador) del contrato de arrendamiento” (D. 19.2.25.1).

El alquiler se pagaba en la época de la cosecha. A veces, parte del alquiler se transfería al concluir el contrato. Todo el riesgo del contrato recaía en el arrendatario: el propietario del terreno tenía derecho a exigir un alquiler previamente acordado, independientemente de la cosecha real. Si el inquilino no cultivaba debido a malas cosechas o inundaciones, no estaba exento del pago y pagaba la misma cantidad que los ingresos de sus vecinos (artículo 42).

Acuerdo de contratación personal

Al parecer, en Babilonia los acuerdos para el alquiler personal de personas libres estaban bastante extendidos. Para proteger a los trabajadores de los abusos de los empleadores, las leyes de Hammurabi establecieron salarios para los trabajadores calificados (médicos, veterinarios, constructores de casas, constructores navales), artesanos (ladrilleros, herreros, carpinteros, zapateros, tejedores) y trabajadores agrícolas (granjeros, pastores). .

Se declaró el propósito de las Leyes de Hammurabi: “para que los fuertes no ofendan a los débiles, para que se haga justicia al huérfano y a la viuda”. En el antiguo Oriente despótico En la monarquía, el monarca era visto como un padre sabio, estricto pero justo, protector de los débiles, desfavorecidos, viudas y huérfanos de los enemigos externos, de la arbitrariedad. Gente fuerte- funcionarios, nobleza, gente rica. La protección de los débiles se manifestó no solo en la protección del deudor de la arbitrariedad del acreedor en el contrato de préstamo ( ver con......). Las leyes de Hammurabi también establecían aranceles y salarios para diversas categorías de trabajadores: cantero, herrero, carpintero, curtidor, constructor naval, albañil, labrador, pastor, constructor de casas, médico con el fin de proteger a los trabajadores de la explotación excesiva.

Los salarios se pagaban en plata, cereales o aceite. El pago del trabajo se realizaba, por regla general, sólo después de la expiración del período de empleo. Si la persona contratada dejaba de trabajar antes de tiempo, perdía el derecho a recibir un salario.

El importe de la remuneración del médico dependía del estatus social del paciente: por una operación quirúrgica exitosa, el médico recibía 10 siclos de plata si el paciente era avilum (miembro de pleno derecho de la comunidad), 5 siclos si era muskenum (no era un miembro libre de pleno derecho de la comunidad), y solo se le pagaban 2 siclos al propietario si el paciente era un esclavo (vv. 215-217; vv. 221-223). La tarifa de 10 shekels es muy alta. En Mesopotamia, un esclavo costaba una media de 20 shekels. 1 mina equivalía a 27 siclos. 1 siclo = 8,4 g de plata; 1 mina = 504 g de plata. 1 gur (150 litros) de cebada valía 1 siclo de plata. Entonces, si un avilum cegó el ojo de un muskenum, deberá pagar a la víctima 1 mina de plata (artículo 198). Si ha cegado el ojo del esclavo de Avilum, deberá pagar la mitad del valor del esclavo a su amo (v. 199). Si durante una pelea muere el hijo de Avilum y el culpable jura que lo hizo sin querer, entonces el culpable deberá pagar ½ mina de plata (artículo 207).

De hecho, no se respetaba el salario establecido por ley para los artesanos. En lugar de los 9 a 11 siclos de plata al año exigidos por la ley, se contrataba a los trabajadores por 6 a 7 siclos al año. Es característico que los trabajadores agrícolas tuvieran derecho por ley a salarios más altos que los artesanos. Esto indica una situación más importante Agricultura en comparación con la artesanía. En los acuerdos que nos han llegado, el importe del pago a los trabajadores se fijaba en ½ gur, 1 ½ gur de grano al mes, en plata, de 2 a 10 siclos al año, a veces con el añadido de ropa para el trabajador. a costa del empleador. Aquí está el contrato para contratar a un pastor: “Sinmagira contrató a Akhushun a partir de su nombre. 4 siclos de plata, 720 l. le dio grano durante 1 año. El séptimo día del mes de Tashrit, comenzará (a trabajar) por la mañana. Él es responsable de las ovejas. (Lista de testigos, fecha).”

Los trabajadores eran contratados, por regla general, por un corto período de tiempo -durante la siembra o, especialmente, la cosecha- o por días durante el tiempo necesario para realizar un trabajo específico. Por lo tanto, las tarifas de alquiler son principalmente diarias. Por regla general el pago se realizó al vencimiento del período de empleo. Si la persona contratada dejaba de trabajar anticipadamente, perdía el derecho a recibir una remuneración. Sin embargo, existen contratos que contienen una condición sobre el pago anticipado total o parcial del trabajo, así como una condición sobre el derecho de las partes a rescindir anticipadamente el contrato. En la mayoría de los casos, el empleador negoció por sí mismo el derecho a retener los salarios hasta el final del período de contratación, tratando de asegurar trabajadores durante toda la duración del contrato.

A menudo, la contratación personal se combinaba con un contrato de préstamo. El empleador le dio al empleado parte del salario por adelantado en condiciones de préstamo. Esto brindó al empleador la oportunidad de tomar contra la persona contratada todas las medidas que la ley permitía en relación con los deudores culpables, es decir, le dio la oportunidad de convertir al empleado en servidumbre por deudas si no se presentaba a trabajar en tiempo (artículo 117). La servidumbre por deuda consiste en saldar una deuda en la casa del acreedor. Se solía recurrir a esta combinación de contratación personal con préstamo en los casos en que el empleador necesitaba proporcionar mano de obra para algún trabajo urgente y urgente, por ejemplo, cosechar cereales. En algunos casos, se confiaba en la persona contratada. valores materiales. En este sentido, la ley determinó su responsabilidad por su seguridad.

Aquí hay un acuerdo sobre la transferencia de un rebaño de vacas a un pastor: “14 vacas maduras, de las cuales 10 son vacas preñadas, 5 vacas de tres años, 3 toros de tres años, 2 de dos años toros, 3 toros de un año, una novilla de un año. Hay un total de 28 vacas pertenecientes a RimSinlivvir. Pastor NurShamash. Se lo dio a Akhushun para que lo pastara. (Lista de testigos y fecha).” El pastor era responsable de la pérdida de los bueyes y asnos que le eran confiados, compensando el daño con buey por buey y asno por asno. Además, según la ley, era responsable de reducir el rebaño y reducir la descendencia (por nacimiento) de acuerdo con los términos del contrato (artículo 264).

El pastor era responsable del ganado que robaba y vendía (v. 265). Aquí hay un caso sobre la venta de ganado por parte de un pastor: “Respecto a 8 cabezas de pequeños rumiantes, que del corral de Balmunamhe y Sinidinnam, que estaba roto, los ancianos de la aldea y el jefe salieron y reunieron (y descubrieron ): AvilAdad, el pastor, perdió el ganado menor de su mano. 2 ovejas, 2 cabritos, 1 carnero - 5 cabezas de ganado menor - la parte de Balmunamhe, que ApilAmurru agarró en la mano de AvilAdad, el pastor. A los mayores del pueblo, AvilAdad, el pastor, respondió así, esto fue lo que dijo: “Los 2 niños son míos”. Los ancianos de la aldea respondieron de tal manera que dijeron: “A alguien le estás dando la parte de Balmunamhe... de su propio ganado, el dueño de las ovejas debe dar la parte”.

El pastor también era responsable de la muerte del ganado por enfermedad ocurrida como consecuencia de su negligencia (artículo 267). Sin embargo, estaba exento de responsabilidad si el ganado moría sin culpa suya: “Si el toque de Dios sucediera en el corral del ganado (epid

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§ 5. Leyes de Hammurabi

El reinado del rey Hammurabi (1792-1750 a. C.) estuvo marcado por la creación de colecciones de leyes. Hammurabi, dando gran importancia La actividad legislativa se ralentizó desde el comienzo de su reinado. La primera codificación fue creada en el segundo año del reinado; este fue el año en que el rey “estableció la ley para el país”. Esta codificación, lamentablemente, no ha sobrevivido y las leyes de Hammurabi conocidas hoy se remontan al final de su reinado.
Estas leyes estaban grabadas en un gran pilar de basalto negro. En la parte superior, en la parte frontal del pilar, se representa al rey de pie frente al dios sol Shamashsh, el santo patrón de la corte. Debajo del relieve está el texto de las leyes, ocupando ambos lados del pilar.
El texto se divide en tres partes. La primera parte es una extensa introducción en la que Hammurabi declara que los dioses le dieron el reino para que “los fuertes no oprimiesen a los débiles”. A esto le sigue una lista de los beneficios que Hammurabi proporcionó a las ciudades de su estado. Después de la introducción se colocan los artículos de las leyes, que a su vez finalizan con una conclusión detallada. En total, el monumento contiene 282 artículos.
Al compilar la colección, se basó en el antiguo derecho consuetudinario, los códigos legales sumerios y la nueva legislación.
Las leyes son imperfectas en cuanto a su integridad y en su naturaleza categórica; no prevén los diversos fenómenos de la vida. Los textos están compuestos principalmente en forma casuística. No principios generales, sistemas en presentación, aunque hay cierta lógica presente. Pero todos los casos presentados son examinados con gran detenimiento. Las leyes de Hammurabi, a diferencia de otras codificaciones orientales, no contienen elementos religiosos ni moralizantes.
Con su legislación, Hammurabi intentó consolidar orden social un estado en el que los pequeños y medianos propietarios de esclavos se convertirían en la fuerza dominante. Esta es la primera colección conocida de leyes que santificaron el sistema esclavista y la propiedad privada. Las leyes contienen restos del sistema tribal, que se manifiesta en la severidad del castigo, la preservación del principio del talión y el uso de ordalías.
Propiedad. Durante el reinado de Hammurabi, la propiedad privada alcanzó un alto nivel de desarrollo. En Babilonia había diferentes tipos Propiedad de la tierra: había tierras reales, de templos, comunales y privadas. Tanto la casa real como la del templo estaban administradas por el rey, y ésta era la fuente de ingresos más importante. La tierra real se distribuyó entre los aparceros para su uso. La importancia de la economía real fue grande en el ámbito del comercio y el intercambio. El reinado de Hammurabi estuvo marcado por el intenso desarrollo de la propiedad privada de la tierra, que se vio facilitado en gran medida por la expansión de la red de canales. La propiedad privada de la tierra varió en alcance. Los grandes terratenientes utilizaban el trabajo de esclavos y trabajadores contratados, mientras que los pequeños cultivaban sus tierras ellos mismos. El desarrollo de la propiedad privada de la tierra provocó una reducción de las tierras comunales y el declive de la comunidad. Las tierras podían venderse, arrendarse y heredarse libremente; las fuentes no mencionan restricciones por parte de la comunidad.
Existía un régimen jurídico especial en relación con la propiedad de los soldados (propiedad “ilku”), como se analizó anteriormente.
Obligaciones. Las leyes de Hammurabi contienen una serie de artículos que regulan el arrendamiento de tierras, lo que obviamente influyó papel importante en las relaciones territoriales de esa época. El pago por un campo alquilado solía ser igual a 1/3 de la cosecha. Al arrendar en condiciones de renunciar a la mitad de la cosecha, el arrendador estaba obligado a participar en los gastos o trabajos de cultivo del campo. El huerto que daba más ingresos se alquilaba por 2/3 de la cosecha. El contrato de arrendamiento era a corto plazo (uno o dos años). Los terrenos no urbanizables se alquilaron por un período más largo. La legislación que define la relación entre propietario y arrendatario de la tierra contribuyó al desarrollo de la economía. Si el inquilino no cultivaba la tierra expropiada, tenía que pagar al propietario del campo en función del volumen de cultivos cultivados por sus vecinos.
Además del alquiler de un campo y un jardín, las leyes de Hammurabi mencionan varios tipos de alquiler de propiedades: locales, animales domésticos, barcos, carros y esclavos. Las leyes establecían no sólo tarifas por el alquiler de cosas, sino también responsabilidad en caso de pérdida o destrucción de la propiedad alquilada. El contrato de alquiler personal estaba muy extendido. Además de trabajadores agrícolas, contrataron médicos, veterinarios y trabajadores de la construcción. Las leyes determinaban el procedimiento de remuneración de estas personas, así como la responsabilidad por los resultados del trabajo (por ejemplo, un médico en caso de muerte de un paciente). Las leyes de Hammurabi regulaban con bastante detalle el contrato de préstamo. Característica distintiva La legislación en esta materia es el deseo de proteger al deudor del acreedor y prevenir la esclavitud por deudas. Prueba de ello son las disposiciones sobre el plazo máximo para saldar la deuda (tres años), la limitación de los intereses cobrados por el prestamista tanto en los préstamos en efectivo como en especie, y la responsabilidad del acreedor en caso de fallecimiento del al deudor como consecuencia de malos tratos.
En las condiciones de existencia de propiedad privada tanto de bienes muebles como inmuebles, el contrato de compraventa ha recibido un gran desarrollo. La venta de los bienes más valiosos (tierras, edificios, esclavos, ganado) se realizaba por escrito (en tablillas de arcilla) con testigos. El vendedor sólo podía ser el dueño de la cosa. La venta de bienes retirados de la circulación (por ejemplo, bienes "ilku") se consideró inválida.
Además de la legislación antes mencionada, Hammurabi conoce los contratos de almacenamiento (equipaje), las asociaciones, los trueques y los pedidos.
Las leyes de Hammurabi establecen obligaciones que surgen de causar daño. El que causa la muerte de un esclavo es responsable (el amo debe dar esclavo por esclavo); un armador que hundió un barco junto con los bienes que se le habían confiado para el transporte está obligado a compensar el costo total de la pérdida.
Matrimonio y relaciones familiares. El matrimonio sólo era válido si existía un contrato escrito entre el futuro marido y el padre de la novia. Relaciones familiares se basaban en la primacía del marido. La esposa fue sometida a severos castigos por infidelidad. Si la esposa era estéril, el marido podía tener una segunda esposa. Sin embargo, una mujer casada no estaba impotente: podía tener sus propios bienes, conservaba el derecho a la dote, tenía derecho a divorciarse y podía, junto con sus hijos, heredar bienes después de su marido.
El poder bastante fuerte del padre sobre sus hijos se manifestaba en la capacidad de venderlos, entregarlos como rehenes por deudas y cortarles la lengua por calumniar a sus padres. Sin embargo, la ley limitó este poder. Por tanto, el padre no tenía derecho a desheredar a un hijo que no había cometido ningún delito. Las leyes de Hammurabi reconocen la adopción de niños.
La herencia por testamento ya es válida, pero con ciertas restricciones. El método preferido de herencia es la herencia por ley. Los herederos eran: hijos, hijos adoptivos, nietos, hijos de una concubina esclava, si el padre los reconocía como propios.
Derecho penal y proceso. Como otras codificaciones antiguas, las leyes de Hammurabi no dan concepto general delitos y una relación de todos aquellos actos que se reconozcan como tales. Las leyes no dicen nada sobre los delitos estatales y religiosos, que siempre se castigan con la muerte. Del contenido de la codificación sólo se pueden distinguir tres tipos de delitos: contra la persona, contra la propiedad y contra la familia.
Entre los delitos contra una persona, las leyes mencionan el asesinato imprudente (nada dice sobre el asesinato intencional). Tales delitos incluyen, por ejemplo, las acciones de un constructor que construyó una casa que se derrumbó y provocó la muerte del propietario, o de un médico que provocó la muerte de una persona como resultado de una operación. Las leyes hablan con cierto detalle sobre varios tipos de automutilación: daño a los ojos, dientes, huesos. En todos los casos, a la hora de determinar la pena, se aplicaba el principio del talión: el culpable corría la misma suerte que la víctima. En caso de golpiza, se imponía al infractor una determinada multa.
Los delitos contra la propiedad especificados en las leyes incluyen el robo de ganado y esclavos. Las leyes definían albergar esclavos y eliminar su estigma como actos criminales. Las leyes calificaban el robo como un delito diferente al hurto. Todos los delitos contra la propiedad fueron castigados con mucha severidad. Era la pena de muerte, o autolesiones (cortarse una mano, por ejemplo), o una multa enorme, muchas veces superior al valor de los bienes robados, que no todos podían pagar. En caso de impago de dicha multa, el deudor era ejecutado.
Entre los delitos que socavan los cimientos de la familia, las leyes mencionan el adulterio (y sólo por parte de la esposa), el incesto (por ejemplo, la relación de una madre con un hijo, un padre con una hija y entre otras personas cercanas). parientes). Las acciones que menoscaban la autoridad paterna se denominan delitos (un hijo que golpeó a su padre perdió el brazo).
Los tipos de castigo previstos por las leyes de Hammurabi estaban determinados por su finalidad. Ese objetivo era la retribución. Por lo tanto, al determinar el castigo, el legislador a menudo se guiaba por el principio del talión. El principal tipo de castigo era la pena de muerte en diversas variantes: quema, ahogamiento, empalamiento; castigos por automutilación: cortar una mano, cortar dedos, lengua, etc.; multas, expulsión.
El proceso fue el mismo tanto en casos penales como civiles. El caso se inició con una declaración del perjudicado. Los testimonios de los testigos, los juramentos y las ordalías sirvieron como medios de prueba (las leyes mencionan las pruebas con agua). Las normas del derecho procesal exigían que los jueces "examinaran el caso" personalmente. El juez no pudo cambiar su decisión. Si hacía esto, pagaría una multa de 12 veces el importe de la reclamación y perdería su asiento sin derecho a juzgar jamás.

1. Conceptos generales

La primera codificación de las leyes de Babilonia, que se remonta al comienzo del reinado del rey Hammurabi, no nos ha llegado. Las Leyes de Hammurabi que conocemos fueron creadas al final de este reinado.

La colección de leyes está grabada en un pilar de basalto negro. El texto de las leyes llena ambos lados del pilar y está inscrito debajo del relieve, que se encuentra en la parte superior, en la parte frontal del pilar, y representa al rey de pie ante el dios Sol Shamash, el patrón de la justicia. La presentación de las leyes se diferencia en que se hace de forma casuística; los textos no contienen principios generales y no tienen elementos religiosos o moralizantes.

El texto de la colección consta de tres partes:

· una introducción en la que Hammurabi declara que los dioses le entregaron el reino “para que los fuertes no opriman a los débiles”, y también enumera los beneficios que proporcionaron a las ciudades de su estado;

· 282 artículos de leyes,

· conclusión extensa.

Las fuentes para compilar la colección fueron:

· ley común;

· Códigos legales sumerios;

· nueva legislación.

2. Propiedad

Bajo el rey Hammurabi, la propiedad privada de la tierra alcanzó nivel más alto desarrollo . En Babilonia había los siguientes tipos de propiedad de la tierra :

· real;

· templo;

· comunidad;

· privado.

Real y templo agricultura administrado zar .

Con el desarrollo de la propiedad privada de la tierra, las tierras comunales se redujeron y la comunidad decayó. Por lo tanto, las tierras podían venderse, arrendarse y transmitirse libremente por herencia; no había restricciones a tales transacciones por parte de la comunidad.

Los grandes terratenientes utilizaban el trabajo de esclavos y trabajadores contratados, mientras que los pequeños terratenientes cultivaban sus tierras ellos mismos. Terrenos de guerreros , y propiedad del soldado obedeció régimen jurídico especial .

3. Tipos de obligaciones

Las leyes de Hammurabi son conocidas por los siguientes tratados:

· alquilar;

· alquiler de propiedades;

· contratación personal;

· préstamo;

· compra y venta;

· almacenamiento;

· asociaciones;

· trueque;

· instrucciones.

Papel importante en las relaciones territoriales de esa época obras de arrendamiento de tierras , por lo tanto en las Leyes de Hammurabi Hay una serie de artículos dedicados al alquiler. - campos, jardines, terrenos no urbanizables. Las Leyes de Hammurabi mencionan varios tipos de alquiler de propiedades: locales, animales domésticos, barcos, carros, esclavos. El tablero está instalado para alquilar cosas, así como responsabilidad en caso de perdida o muerte propiedad alquilada.

Los trabajadores agrícolas, médicos, veterinarios y trabajadores de la construcción fueron contratados mediante contratos de trabajo personales. Las leyes determinan el procedimiento de remuneración de estas personas y su responsabilidad por los resultados de su trabajo. Característica de la legislación. Hammurabi en relación acuerdo de prestamo (tanto monetario como en especie) es el deseo de proteger al deudor del acreedor y prevenir la esclavitud de la deuda .

leyes en detalle regulado siguiente provisiones :

· limitar el período máximo de liquidación de la deuda a tres años;

· limitar los intereses cobrados por el prestamista;

· responsabilidad del acreedor en caso de muerte del deudor como consecuencia de malos tratos.

Contrato de venta También era muy común por la existencia de propiedad privada de bienes muebles e inmuebles. La compra y venta se regía por las siguientes provisiones :

· la venta de objetos valiosos (tierras, edificios, esclavos, ganado) se realizaba por escrito y con testigos;

· el vendedor sólo puede ser propietario de la cosa;

· la venta de bienes retirados de la circulación se consideró inválida.

4. Matrimonio y relaciones familiares

Casamiento se concluyó sobre la base contrato escrito entre futuro esposo y padre de la novia y era válido sólo en presencia de este acuerdo.

El cabeza de familia era el marido. Casado la mujer tenia alguno capacidad legal : podía tener bienes propios, conservaba el derecho a la dote que aportaba, tenía derecho a divorciarse y podía heredar después de su marido junto con sus hijos. Sin embargo los derechos de la esposa eran limitados : por infidelidad (definida en la ley como adulterio) fue sometida a un castigo severo; si era infértil, al marido se le permitía tener una segunda esposa.

Siendo el cabeza de familia, El padre tenía un gran poder sobre los hijos. : podría vender niños, darlos como rehenes para pagar sus deudas, cortarles la lengua por difamar a sus padres.

Aunque la ley reconoce la herencia por testamento, el método preferido de herencia es la herencia intestada. Los herederos fueron:

· niños;

· niños adoptados (las Leyes de Hammurabi permiten la adopción de niños);

· nietos;

· hijos de una esclava-concubina, si el padre los reconoce como propios.

El padre no tenía derecho a desheredar a un hijo que no había cometido ningún delito.

5. Tipos de delitos y penas

Las Leyes de Hammurabi no proporcionan un concepto general de delito ni una lista de todos los actos que se consideran delictivos. Del contenido de la codificación se pueden distinguir tres tipos de delitos.

· contra la persona;

· propiedad;

· contra la familia.

Las leyes incluyen el homicidio imprudente como delito contra una persona. No se dice nada sobre el asesinato premeditado. Se analizan en detalle varios tipos de autolesiones: daño a los ojos, dientes y huesos. La aplicación de palizas se menciona por separado.

Entre los delitos contra la propiedad, las leyes mencionan el robo de ganado y de esclavos. Otros delitos distintos del hurto incluyen el robo y el ocultamiento de esclavos.

Las leyes consideran el adulterio (la infidelidad de la esposa, y sólo de la esposa) y el incesto como delitos que socavan los cimientos de la familia. Las acciones que socavaban la autoridad paterna también eran criminales. El propósito de los castigos previstos por las Leyes de Hammurabi era la retribución, que determinaba sus tipos.

Los principales tipos de castigo fueron:

· pena de muerte en varias versiones: quema, ahogamiento, empalamiento;

· castigos por automutilación: cortarse una mano, cortarse los dedos, la lengua, etc.;

· multas;

· expulsión.

Al determinar la pena por los delitos cometidos contra una persona, el legislador se guió por el "principio del talión" - "medida por medida" , cuando al autor se le asignó la misma suerte que a la víctima.

Las penas por delitos contra la propiedad eran la muerte, la automutilación o una multa muchas veces superior al valor de los bienes robados. Si no se pagaba la multa, el culpable era ejecutado. Los delitos que socavaban los cimientos de la familia también se castigaban con la muerte (por adulterio) o la automutilación, por ejemplo, cortarle la mano a un hijo que golpeaba a su padre.

6. Proceso

La conducción de los juicios en causas penales y civiles se llevaba a cabo de la misma manera y comenzaba a partir de una denuncia del perjudicado. Las pruebas incluyeron testimonios, juramentos y pruebas (por ejemplo, una prueba de agua, regulada por el legislador). Según las normas del derecho procesal, el juez estaba obligado a examinar personalmente el caso. El juez no pudo cambiar su decisión bajo amenaza de una gran multa y la privación de su cargo sin derecho a volver a ocuparlo.

Las tierras del palacio y el templo eran de propiedad estatal (representaban hasta el 30-40% de la tierra cultivable del estado, que podía transferirse para propiedad o arrendamiento a diversas categorías de población libre y dependiente. De las tierras estatales se obtenían premios para el servicio público a los soldados.

Podría cambiarlo sin el consentimiento de la comunidad y del gobernante (el intercambio de tierra por otra propiedad se menciona en el artículo 41), regalarlo (según el artículo 150, “si un hombre le da a su esposa un campo, jardín , casa o bien mueble y le entrega un documento con un sello..."; según el artículo 165, “si una persona da a su heredero, que le agrada, un campo, jardín o casa y le escribe un documento con un sello...”), hipoteca (para recibir un préstamo en efectivo según los artículos 49, 50), vender (el artículo 39 menciona “un campo, jardín o casa que él (la persona) compró y adquirió”), arrendamiento (según Artículos 42 a 47, alquiler de un terreno; según los artículos 60 a 66, alquiler de un jardín), transferencia por herencia (según el artículo 39, las tierras compradas pueden asignarse a la esposa y a la hija).

Propiedad de los guerreros Ilku

La condicionalidad de la propiedad se manifestaba en el hecho de que si un soldado que recibía una asignación militar enviaba a otra persona a servir en su lugar, era castigado con la muerte y su propiedad pasaba a la persona que contrataba (artículo 26).

Las leyes de Hammurabi prestaron gran atención a la institución de la propiedad, especialmente a la propiedad de la tierra. En Babilonia, la tierra era propiedad del Estado, de las comunidades o de particulares. Las tierras estatales pertenecían al palacio real. Algunas de estas tierras fueron transferidas en propiedad o arrendamiento. Los pequeños propietarios poseían tierras a cambio de pagos en especie, la otra parte de la tierra se transfirió a funcionarios y soldados como recompensa por sus servicios (a veces con residentes, casas y equipo) como propiedad. Ilku.

Las Leyes de Hammurabi hablan en detalle sobre las parcelas de tierra otorgadas a los guerreros. Esta propiedad fue retirada de circulación. Las leyes sólo establecían dos excepciones: podía venderse, en primer lugar, a tamkars y, en segundo lugar, a otros compradores, pero con la condición de que el comprador se comprometiera a pagar los honorarios adeudados al tesoro. La negativa de un soldado a ir a la guerra entrañaba la pena de muerte y la pérdida de bienes militares. Y si un guerrero enviaba un asalariado, él mismo estaba sujeto a la muerte y la propiedad pasaba al asalariado. En caso de muerte de un guerrero o su captura, la propiedad pasaba a su hijo, sujeto a su servicio militar. Si el hijo era pequeño, se entregaba a la madre 1/3 del terreno. Si un guerrero regresaba del cautiverio, la propiedad entregada a otro guerrero le era devuelta. Un templo o palacio pagaba el rescate de un guerrero del cautiverio. Todo esto tenía como objetivo proteger a los soldados de la ruina y vincularlos económicamente al rey.

Se regularon en detalle las relaciones territoriales dentro de la comunidad, que conservaba el control sobre la tierra (prados, pastos para el ganado) y sobre el sistema de riego. Las parcelas personales, los jardines y las tierras cultivables eran propiedad de familias individuales. Un campesino podía vender, intercambiar, hipotecar, arrendar o heredar su parcela; esto ni siquiera requería el consentimiento de la comunidad. Sólo era necesario cumplir dos condiciones:

1) todas estas transacciones sólo podrían ser realizadas por un miembro de pleno derecho de la comunidad; quienes abandonaron la comunidad perdieron todos los derechos sobre el terreno;

2) las transacciones relativas a tierras sólo pueden celebrarse dentro de la comunidad; No se permitía la enajenación de tierras fuera de la comunidad.

Las leyes reflejaban el proceso de ataque a las tierras comunales por parte de la nobleza secular y sacerdotal. También existía la práctica de que el rey distribuyera tierras comunales a su séquito. La comunidad recibió cierta compensación por las tierras confiscadas, pero no tenía derecho a oponerse a la enajenación.

La propiedad privada de la tierra se estableció temprano en Babilonia, pero no estaba muy extendida.

esclavos ( vardum) eran propiedad del propietario (fueron vendidos, donados, prestados, transmitidos por herencia). En Babilonia, no sólo los extranjeros se convirtieron en esclavos, sino también, bajo ciertas condiciones, los habitantes de Babilonia. La esclavitud por deudas era temporal y no podía durar más de tres años. Las leyes de Hammurabi otorgaban al esclavo el derecho a poseer propiedad, así como a realizar transacciones en relación con ella, pero después de la muerte del esclavo, la propiedad pasaba al dueño.

A juzgar por las Leyes de Hammurabi, el legislador protege los intereses de la clase dominante de los ricos y nobles. Se da especial importancia a la protección de la propiedad. La ley establece análisis detallado casos de robo de propiedad privada y castiga con la muerte al ladrón callejero, así como al vendedor y comprador involucrados en el robo. El responsable del robo de bienes del templo y del palacio debía ser ejecutado. La ley en este caso no requería testimonios especiales y no preveía circunstancias atenuantes.