Gaspodz skhіlyaetstsa jah ўsіh, dy nіtsyh kanged alkohoolsed joogid Yon nya chue.
Nina Matsjash
Tõsi, leiba süüakse ja metsast, aga mitte kõik ja mitte siin.
Jakub Kolas
Garshchok aghornuta pashanay, hots yon perekonnanimi savi.
Jakub Kolas
Paet - yon kulmu, nagu ballyuchy guzak abrazhanagi otsaesisel rahvale.
Ryhor Baradulin
Nahaaeg chalavecstva on lähemal ja tormab meie haudade kõrgustesse.
Kastus Kalinouski
Me oleme põhilised seaduseorjad tago pärast, kui saaksite olla armuline ja vaba.
Leў Sapieha
Naha inimesed võivad hatsya b adzin geniaalne töö ja gety töö - mova.
Ales Razanaў
Põleta nya budze, sest kooke polnud.
Uladzimer Nyakljajev
Nagu põrgu, teab narajennya zvyary, kes kõnnib kõrbes, kaevuhunnikuid; linnud, kes lendavad pavetra lähedal, tunnevad vaiapesasid; kalad, kes ujuvad merel ja jõgedel, kuhjadel tuult nuusutades; mesilased ja tym parunid vulle svae - nii on inimesed, dze kasvatatud ja toidetud ja see kuu loid pai võib.
Franciszek Skaryna
Naha chalavek kanda kuhja taevas endaga.
Uladzimer Karatkevitš
Nagu sõda viinapuu vastu, on võllatasu veri ja selle koht, kes on kõige vähem süüdi.
Vasyl Bykaў
Olge hea darose, millise te endale valite.
Jakub Kolas
Pakul tormab raamatutega põrgulikku kooli, garelkaiga läbi kõrtside.
Aliaksandar Yelskі
Olla paetam tähendab ainult kõiki armastatud kaasmaalasi ning meie maa ja vabaduse tugevate vaenlaste platvormi.
Larysa Geniyush
Rikkam pole see, kes harjutab, vaid see, kes teab, kuidas targem olla.
Zyanon Paznyak
Yashche ei suutnud keegi mälulünka täita.
Uladzimer Arlow
Nahk prazhyty zen adkidae see, mis on, ja järgmine, mis saab.
Kuzma Tšorny
Päikese kabiin on saadetud, aslanide vushey on väike.
Kandrat Krapiva
Rahvast saab kirjanikele palju kinkida, aga mulle saab kinkida kella, kali kasvatab yago metsa.
Maksim Tank
Zusіm ei hіstayutstsa rumal, asablіva - tükk tilkuma.
Janka Bryl
Mitte inimesed rõõmu pärast, vaid rõõm inimeste pärast.
Kastus Kalinouski
Igavesti on teie oma ainult see, mida lisate.
Uladzimer Karatkevitš
Spadchyni pesakond ei peatu.
Ryhor Baradulin
Kes on seitse hinge?
Igar Babkov
Pamiranne keel on selline loomulik zyava, nagu naradzhenne yae. Võib juhtuda, et mai 2010 nekalі pamre. Ma ise olen pamru, chalavek. Ma ei karda loomulikku seitset. Ja kali järgi on vägivaldne mälu kohutav.
Jan Skrygan
Näib: kurjus on naraja kurjus. Ja nüüd - yago naradjae nadzeya on adpushchenne graho.
Maksim Tank
Ärge kartke, nagu teiegi, et ma olen rabatud.
Kazimer Svayak
Kõik on hästi, ainult miski ei vaja tööd.
Aliaksandar Ulasau
Ta on mõistusega segaduses, kes ei anna endale ...
Genadz Buraўkin
Ärge kartke, mille pärast ei saa tuhande svaygo kahtluse nime peale hüpata.
Jazep Drazdovitš
Abyyakava ja minulaga mais igasuguse intellektuaalse peravagі üle elu ja seal on esmalt kandidaadid marali ja seejärel füüsilise seitsme jaoks. Pole hullu, kes on geta - chalavek ja inimesed.
Uladzimer Karatkevitš
Seitsme naha olendite ees olen ma rüütel, aga ainult palverändur-vandroon.
Makalai Kryshtaf Radzivil Sirotka
Ükskõik kui majesteetlik troon ka poleks antud, istuks kõik perse sellel.
Ryhor Baradulin
Dze sennya myazha pamizh tasuta ja nyavolya? Dze kryter, kuidas saab vaba chalaveka orja põrgu? Getaya myazha ei ole turma. Sennya ў turme võib olla vabam, suitsetame "looduses". Vabastage mu mälu ja suhelge end esimese hooga.
Aўgen Kalubovitš
Lihtsa chalaveki jaoks pole suurt asaloda, nagu zhyts aichyne ў poўnay beaspetsy hunniku juures, ükski neist ei löö ega keevita ning kab nіhto yago ei znyaslavіў tsі pakalechyіyaў pakvapropo on.
Leў Sapieha
Tõde ў ajalood on määratud funktsioon, need on pelglikud õppetunnid. Mitte ühegi õppetunni litsast, vaid uuest litsast.
Vasyl Bykaў
Viimase tunni ja foto on shchymыts.
Zyanon Paznyak
Orjad ei ole chakanad, orjad, nagu polekski, orjad, nagu ma ei töötaks kellegi heaks - ja siis nad saavad hakkama.
Uladzimer Karatkevitš
Hea on koladele, aga õnnelik sellele, kes rukkililleks lämbus. Meie kaladele kali nyama rukkilill?
Maksim Bagdanovitš
Menavita natsyyanalnaya іdeya sparadzhae іdeyu palіtychnaga vybaru, vobiru vabadus.
Vintsuk Vjatšorka
Pratsent adkazny inimesed gümnaasiumis naўrad qі motsna menyayetstsa. Kohtumisi iseendale ja iseendale jääb vaid vähem. Sa ei nakata kuulutust.
Vintsuk Vjatšorka
Väljarändajate kirjanduslik rikkus paistab silma mitte ainult selle poolest, mida ta on loonud, vaid ka selle poolest, mida ta on võtnud.
Alyaksey Kaўka
Ellujäämine - geta iga hinna eest ja zhyts - geta ўsё-tkі vähem tsі rohkem segaduses.
Janka Bryl
Hirmu naha päritolu on meie nevedanne, meie tsement.
Jakub Kolas
Puudeid ravitakse ja atrutami.
Maksim Bagdanovitš
Kõik kallis byaskontsy, selle apracha, nagu vjadze haual.
Maksim Tank
Z Batskaushchynay - jak z kakhanai, olge kohati hea, esci pa yae darogah, lyatse, kab ubachyts usu.
Zyanon Paznyak
Ma tean inimesi, kes on vabaduse puudumise hirmus põrgusse lämmatanud.
Uladzimer Arlow
Byzdushnaya odnasts kibe vaimse razednannye.
Petra Syaўruk
Nation – geta nіshto іnshae, nagu mіt suur rahvas.
Valiantsin Akudovitš
Inimesed jahivad rikkusi mitte tago pärast, kui nad töötavad naabri heaks, vaid kui nad ei tööta millegi nimel, vastasel juhul - mis jaštše on kibe - kabiin on shkodzits.
Jan Barštšeski
Ilma chalavechnasci nya budze ja igaviku.
Pimen Panchanka
Chalavechae zhytsyo prahodzіts pomіzh uspaminam i nadzeyay.
Ignat Khodzka
Dzetsi – Jumala naeratus.
Uladzimer Karatkevitš
Smerts naha Dzen hodzіts vakol, naha hvіlіnu nіshchyts i maladzenkіya, i staryya moodustavad zhytstsya, i me ei zvarachaem et Geta ўvagі, i tolkі tady yang robіts motsnae ўrazhanne, kalі ўmіrae hto blіzkі abo kalі navalіtstsa mor i lyudzі pachynayuts umіrats Agulla - tady chalaveka ahoplіvae zhah ma rikun pea ära. І kaheksa et tsіkava. Kali parashayutstsa drabyazgovyya on õigus, siis chalavek gatoў hammustab eest geta ja hammustab hambaid; seal, dze razbіvaetstsa ise asnova, pryntsyp, yon bend vaia pea ja moўchkі padstaўlyae yae pad abuh.
Jakub Kolas
Zhytsyo dzіvosnae, kali ja ўsyago on pandud nagu jah saladused.
Svjatla Aleksijevitš
Võib tam ja pamirae põrgu nastalgіі chalavek, nagu elav radzіme trampib teiste inimeste rohtu, lashyts teiste inimeste lilli, lõhnab kellegi teise mova svaіh dzyatsey.
Yanka Sipakou
І fanaatikud, і bаzbozhnіkі, - põrgulik emakas dzetsі - äärmuslik ... Nyama zhytsya ў ekrynastsі ... Ükski ei ela, ei õitse vagi juures, midagi ei ela, ei õitse marose juures. Ainult leekide ja pakase vahel on kõik kasvanud, kõik on õitsenud, arenenud, ilus.
Jazep Drazdovitš
Skulptuurid pamertsі põrgu nälg, smagі i shchastsya nya vedat spradveku, chym zrabіts hots kama ilma julguseta, ty valud - tapmine chalavek.
Jan Chachot
Inimesed ei ela kaua.
Barys Piatrovitš
Ajalooline varuosade inventuur, näiteks nahktagi enda detailide jaoks.
Maksim Tank
Elus pole midagi igavest, rohkem elu on kõige rohkem ja paare.
Larysa Geniyush
Miski ei erine nii karalianismist ja khutkagast, et ma võtan kukkumise ja zništšennja, justkui astuksin usule.
Myaletsi Smatrytski
Surilil puudub kіshenyaў.
Uladzimer Karatkevitš
Chalavek, nagu nahka näriv istota jumala põrgu, narajaetstsa vaba.
Vasyl Bykaў
Oh, chalavek, chalavek! Kõik read ei dabitsa taba, adkul üle ja kõik…
Maksim Garetski
Versh naradzhaetstsa mitte ulasnaga “hachu”, vaid ilma zabaronnaga “hochazza”ta.
Ales Razanaў
Sprechki ei tee lahti.
Jakub Kolas
Tagasi nya priydze ülistav sulamine, sisse s kiiresti reckay ära ujuda.
Jakub Kolas
Nyama, vennad, suur aeg siin maailmas, nagu kali chalavek roos ja teadus ў galava.
Kastus Kalinouski
Jumala suurim mälestus on see, et ta tegi chalaveka, nagu oleks temast saanud tapatapja ...
Maksim Tank
Tund - lyusterka, kell yakіm naha ўbachyts syabe, jaki іnshaga.
Ales Razanaў
Kiitus mõistlikele on see, et neil on tiivad, ja lollile - viie kivi.
Piatrus Broka
Ei mingit usku, kali praklіnayutsya tsyabe ўsіh zvanіts. Yana on peidus, palvetab ja suudleb sind.
Maksim Tank
Gaspodz skhіlyaetstsa jah ўsіh, dy nіtsyh kanged alkohoolsed joogid Yon nya chue.
Nina Matsjash
Koraan navukі gorki, dy lago yago salodkіya.
Jakub Kolas
Ryhor Baradulin
Ilma rünnakuteta ja abaronid pole sapraudnae viinapuud.
Jakub Kolas
Verstaў kіyami nya zlіchysh.
Uladzimer Dudzitski
Ma ei karda selliseid paetasid, nagu muglid kirjutaksid vormileiba, aga nemad kirjutaksid potti.
Maksim Tank
I datul chalavek on elus, kuni nende hing levib.
Ryhor Baradulin
Tahe nutab tiibadega, orjaelu kardab, aga valik on raskem.
Kastus Tarasau
Nyama ilu ilma spazhytka, rohkem ilu ise ja see spazhytak hinge jaoks.
Maksim Bagdanovitš
Põhikiri patrimonial nahast dzharzhave, nagu tervik.
Piotr Skarga
Armastuse kiht ja maakuhjad on kõige kohutavam, mis meiega juhtus. Kryzіs on enda jaoks kohutavam. Rubla devalveerimine pole midagi muud kui armastuse devalveerimine.
Uladzimer Nyakljajev
Menavita supratsіў natsіsku narajae pachutsyo vabadus.
Jura Drakahrust
Chalavek – need on reeglid, mis kehtestatakse tagaaia sulgemisel.
Fedar Yafimau
Kui sa ei oska enda üle nalja teha, siis teevad teised sinu üle nalja.
Valiantsin Akudovitš
Adchuvayu syabe lepsh, chym oli, ale bitter, chym hatselas b.
Ryhor Baradulin
Poraham chalavek nya vyhavaesh.
Vasyl Bykaў
Shanuy kellegi teise oma sama palju kui needmine, oma armastus ja eneseunustus.
Pyatro Bitel
Päästame kirjandusest tunnivaimu, seega kühveldame kaost, probleemid on välja kujunenud, vaatame, kuidas rahvas elab, mentaliteeti tunneme. Tunni sagina ja grammatika põhivedrud on kirjandusliku arengu peamiste vedrude taga nii läbi põimunud, et ix i tuleb kohati näha: tunni sagimine - elutuhin - kirjanduse tuhin. Dzyakuyuchy kirjandusteostele, tunneme maad, inimeste elu ў getym kpai, tunneme iseennast ja avame maailma.
Pratsyaga stagodziau andis valgevene kirjandus maailmale suure löögi, mida valgus teab. Yana arenes vanamoodsate kashtounastide kallal. Valgevene kirjandus, nagu ka rassistlik, ei kriidinud, nagu ka rassistlik, svaix syarednih vyakov sõnadega. Valgevene kirjandus prahodzila oma paskoraani rajad arenes välja XIX - XX stagodzi mitte ainult ў avalodan uued žanrid-stiilid paljastasid majlivastsami, paskarans teed farmaatsia sosinal ja zahaplenyau, kuid ma hutka sepistatud erinevaid suundumusi, viise, nippe. Asnovas leidis Yana hunnik end realistlikuna, te pole vähem, tema juures karistati häbelikku, lüürilist, romantilist, fantastilist, naturalistlikku ja muud stiili rikkurid.
Paljud žanrilaadsed suundumused ja meisterlikud töötlused hüppasid selleni, et tšistavikus omandati see, mida nimetatakse "lehelt".
Valgevene kirjandus arenes välja verbaalsest apavyadannyau'st, folk zhartau'st, anekdootidest, scenak'ist, manalogau'st, dyyalogau'st, padanniau'st, legendidest, kasakatest ja hüppajatest. Yana elas kaasa inimeste loomeinimeste mahladele, ei kaotanud kunagi sidet folklooriga, mida ta voltis ja voltis laagri võimsat kihti. Inimeste seas elas teie looming tunde ja tunde, zahoўvayuchysya, muutudes folklooriks, olles folkloorile mitte-addzel põrgu.
Uyavim tsyaper sabe, jaki ja dalokiya tundi pryhodu hrystsiyanstva kuni Meie projektid zemli na Belarusi daroga tsyagnulisya tselyya vaasid religiynyh knig ja ¢ Polatska Manastir i Navagradka, Bi.
Aeg-ajalt saadeti X Stagodzele kristlikust usust kirju Valgevenesse. Valgevene kirjanduse ajaloo ajalugu M. Garetskagi võib jagada: a) vana valgevene kirjandus (kristluse ja XIX sajandi juurutamise põrgu); b) uus (19. sajandist ja 80. sajandist) i c) uusim (19. sajandi 80. aastate põrgu ja meie zen). Erilavana olen arendanud meie mõistes XX stagodzet Iago mitteardünaarsete allakäikude ja eluga tund aega, sõlmede ja mõõnadega kirjanduses.
Valgevene kirjad olid kriidiga aluseks tsarsko-slaavi pachataki (X-XII sajand), paari (XIII-XV sajand), "zalaty sajandi" (XVI sajand), kirjutiste allakäigu (XVII) arengule. sajand) ja jää ei kao hõivatud XVIII art. Yano turtsatas, dzyakuyuchy seal, et Valgevene vürstid ja ülestunnistajad, kirjainimesed lugesid ja kopeerisid usu ja hinge huvides tsaari tekste, kreekakeelseid käsitsi kirjutatud raamatuid. Spachatku geta olid teosed Bütsantsi kirjatööst (X-XI sajand). Tekstid on kopeeritud vanade valgevene rahvapäraste gavorakkide asablivasci tekstidest ja trapeilidest. Mõned tsarko-naslavi keele tõlked, dze sutrakalas schmat simple, nagu kasakas, vulgaarne liharahva keel, olid omaloomingu olulised sammud.
Yashche i dagetul elavad Gutarki elanike seas, tyya apavyadanni, yakiya uzyaty z wusnaў vanemad, lirnikaў, et hadzili on Valgevene kirmashakh, perakazvayuchi, napryklad, "Zhitstse Alakseya, Chalaveka bozhaga". Klaps-pavadüüriga vanamehe laksud - salapärane ja taimnitšaja kuju rahvaliku wusna-poetõtšnaja loomingu seas, galoonid mastatsve kujuga, dy i ў zhytstsi ise, jakogi roll ў kirjutava pashyrenni jacki roll. Valgevenes peatus mitu aastat. Oli mütoloogilisi jutte, kazan, apokrüüf ab Bagarodzitsa ("Jaki hadzila Bagarodzitsa piinades"). Siis paishli "Kroonikad" (Kroonikad), apovesti, prepovesti, Turaўskaga evangeeliumi ümberjutustused 11. sajandil. 3 "yaulyalisya aryginalnyya, ulasnabelaruskiya juhtub, jah yakih adnosilisya Takiya, jaki, napryklad, zhytstsyapisy Barys i Gleb Kandrata-pakutnika, Album Tekli-pershapakutnitsy. Ja hutka ¢ Troch belaruskih knyastvah kohta" yavipsya i pershyya Belaruski gismenniki-pershaprahodtsy, duhoўnyya Shepherd inimesed - Kiryla Typaysky, Efrasinnya Polatskaya, Aўram Smalensky, Kliment Smalyatsich ja insh. Shmat võib vallandada meile Kazan i väike Kiryla Turaўskag, avtar shmatlik pramoў, hüplik - vanamoodne mustrid hüppamine pismenstva kohta Lääne-Euroopa kloostri loomingut syarednyavechcha.
Raamatupidaja, seibit "mõistliku, lahke, igavese" vaimuliku ja Ephrasinna Polatskaja loojate suurepärane ametikoht.
Nedze z XII stagodzia lagunes Valgevene letapisanne'is. Paljud Polatski, Turani ja Smalenski kroonikad ei rääkinud meile, kuigi on selge, et nad olid, näeme nende tsitaate.
Valgevene ja valgevenelaste jaoks saate sustrets ў "Apovests of Past Hours" ja Galicia-Valyni kroonika. Ise poўny letapis - Baby Byhaўtsa. Valgevene aladele saadeti parempoolse juhtimise dokumendid: "Polatski meeldiv kiri sakslastele 1200", "Umova Polatsk Rygaist 1210", "Mõnus riimikiri sakslastele 1214" i insh.
Valgevene kirjamustritega Adzin - "Smalensk Umova z Germans 1229" - kahe paagiga handl-palitichnae pagadnenne, millega kaasnesid Valgevene seaduse laigud.
Metryki, Põhikiri ilmus Leedu vürstiriigi Vyalikaga kella juurde valgevene keeles.
Adrajani ajastu Valgevenes on seotud Pershadrukari ja Litaratari nimedega, meditsiini- ja filosoofiadoktor Francishka Skaryna, yaki nicay pradmovy i paslyasloўi ja raamatud, yakiya yon, kes annavad sellest keelest välja, nii lähedased ja gavorak myastsovaga inimesed. ("Ära tilgu oma sõbra alla auke, ise kukud alasti sisse...") 3. aprillil tuli välja vankumatu paeem - "Suure piisoni laul", mis on kirjutatud kauges Rymes, valgevene rahva ja Valgevene kodumaa vaim, nepakoru ja armastuse vabadus on igavesed. Rikkalikud paleemilise kirjanduse kihid Valgevenes juba sajandi jooksul, mitte ainult tee Zakhadist väljapääsuni, õlu ja mõtted, pilgud, võsnovõi (Izafat Kuntsevitš ja Ljavon Karpovitš, Myaletsiy Smatrytsky, George, Kanіchіy Zіzanіy). Z "Olen paleemiline publitsist: "Pramova Myaleshki", "Abuhhovitši nimekiri".
Nevіna, kuid byada Valgevene kirjandusest, et paljud loomingut ў tema іsnavalі ja іsnuyutsya in adzіnkavym, relіktavy laager: аdzіny tops, аdzіny raman, аdzіny kollektsioonid. Lovdane'is pani adzinid meile käeraudadesse sialjanski paeti Pavljuk Bagrõmi pojakene "Mängige, mängige, poisid on väikesed." Geta ja mingi osa zhakhatstsa vajadusest, kui endale väikest petturit ei taha, navat ja indulgentsi (“... If I don’t swear big hell of isa’s wheels”). "Aeneida navyvarat" ja "Taras Parnassil" - rahvaluuletused anonüümsete loojate näost. Lihtne talupoeg Taras tallab Parnassusel putukaid. Geta pildil Valgevene valikіm svetse, nagu khatsўby bachyts ja kirjandus svaygo rahvas on samal tasemel muu ў adzіnym igapäevane kirjanduspraktika. Pra geta dbali Jan Chachot ja Franz Savich, Adelya z Ustroni ja Artsyom Vyaryga-Dareўskі, Dzharzhaўnyh Mayomasts paet-demokraatia Karafa-Korbuti Vitsebski koja sekretär.
"Valgevene Malière" - Vincent Dunin-Martsinkevich - draama arengu võti, kummid, ise koos oma tütardega azhshtsyaўlyaў pastanovku p "es ("Gapon, "Sialjanka", "Pinski aadel"). Väljaandja, publitsist ja paet, õigusteaduse kandidaat 26-gadovy Kastus Kalinouski - "Pugachov z universitetu" - Drukava tippude ajalehe "Muzhytskaja Pravda" väljaandja. Teine "muzhitsky advokaat" - Francishak Bagushevich sai esimeseks suureks luuletajaks Valgevene kirjanduses. Geta yon upershynu vyveў valgevene, yaki pazbaўleny svaygo іmyya ja paem "Kepska budze". Maailma põrgus ja oma raamatutes on Valgevene geograafiliste (teritaar)piiride akronüümid.
Paet ei olnud adzina. Järgnesid Algerd Abukhovich-Bandyneli, Felix Tapcheўsky, Adam Gurynovich, Yanka Luchyna. Ärge olge lutšinka, kuid valgevene kirjade tuli on lõõmanud heade urgudega. "Vaata päikest ja ў meie lõpp" - see oli "meie paari" (põrgu on ajalehe "Nasha Niva" nimi) emissiooni nimi. Valgevene sõna on leidnud oma loomiseks juriidilise vormi. Valgevene keeles ilmusid ajalehed "Valgevene", "Goman", "Vaba Valgevene", "Hramada", tunnid "Luchynka", "Sakha", "Krapiva", "Ranitsa". Ajalehtedest "Nasha Dolita" ja "Nasha Niva" sai tõeline rahvatrügib. Ilmus 3 "almanahhi "Väike Valgevene" raamatut, Valgevene kalendrid.
Valgevene kirjanduse jaoks on õige koiduaeg XX sajandi tund. Taevas laulsid valgevene paes, proosa, näitekirjanikud valvsat esimest suurust - Yanka Kupala ja Yakub Kolas, Maxim Bagdanovitš. Vangistuses töötasid Tsetka (Alaiza Paškevitš), Ales Harun, Karus Kaganets, Yadvigin Sh., Maxim Garetsky. Chasta Z sõbrale "Yuўlyalі імёня Syargeya Polyan, Antona і іvana Lutskevіchaў, Vatslav Lastouўskaga. Belaskaya Niva vaalad sõnad, Daba Z Naughty to lahke ўmaloti І. paista silma bulgaaria qi yashche yakі-nebudz іnshy poolest.
Jah, meie inimesed ei pakki kunagi laule, eelkäija sõnu mastakaga, kui sa ei tea järgmist kohutavat vigurit, kui sa ei eksi vaimutute, aslyaplennya, zanyadbanastsi mustasse kuristikku. Kirjandus orjastas rahvast nagu mugli, täitis Tšarnobõli hingetuks ja unustusse. Uladzimir Duboўka yashche zadouga ja Charnobõli õnnetus ў 1926 aasta pisaў:
Oh Valgevene, mai shipshyn,
Roheline leht, must värv!
Dzikim tuul ei sure,
Sa ei saa üle Tšernobõli.
Mis asi on? Prabachane, kes on väsimatult mahukad ja rahutu vaimu erakordsed eellased?
Peremagayuchy välismaalane, pealiskaudne, saadetud kella, Valgevene kirjandus läks rahvusliku identifitseerimise svaygo, kondavag, asnatvornaga, padvalinga. Arvestades XX sajandi meisterliku loometöölise rõõmu, oleme nagu talupoeg - valgevene kirjanduse kuulsaim kangelane, kes jälgib tähelepanelikult, et teda ei erista miski, kõik olete ühesugused, me oleme vabandust, aeg "naer läbi pisarate" ubachyts ja adchue, et ta pole enam endine, et ta muutub, muutudes mitte selliseks, nagu dagetul, et ta "tuli välja" nagu svaygo, kondavaga, advechnaga hüppas valgus. Miks on valgevenelased iseenesest rohkem valgevenelased, mis on rohkem "muzhychaga" byyao ў іm, mis valu neil oli chalavechaga, aga Ales Razanava kujundlikus väljenduses tym more zemnoga, agulchalavechaga.
Välismaiste meremeeste ees, sügavalt juurdunud koosluste ees – valgevene kirjanduse arengu peamine suund. J. Kupala "laialivalguvate pesade" põrgu stagodzial - ja "inimeste balocil" valguse sisemus, mida märavad välimise abstavіni ja іidealogіі ў І triivid. Melezh, kalі nіbyta da Nova tsyvіlіzatsyі daluchaetstsa ei TÕLKI zakіnutaya vosachka, zamknonaya sіstema maralno-etychnyh i duhoўnyh kashtoўnastsey chalaveka ja nіshchytstsa, nіvelіruetstsa i razdzіraetstsa kohta kavalkі hinge selyanіna-pratsaўnіka, raha ei ўso yashche Nyama mestsa ¢ uus Swiecie - takі Way Valgevene lіtaratury nashaga XX etapp.
20. värdjas elas "laiali" Valgevene oma elu. Kuulen Lääne-Valgevene paetau "salaamihirmude z-langemise" demokraatlike muutuste häält ja tšakanniat, mis paljastas praktiliste masside meeleolu: Ul. Žylka, ma. Abdziralovitš, N. Arsenneva, K. Svayak, F. Alahnovitš, Xv. Iljaševitš, M. Tank, V. Taўlay, M. Mashara, M. Vasilek, P. Pestrak - nende metsad, loominguline ja asabisty moodustasid tähendamissõna.
Shirok tady kiituseks ütlevad abveshchanai "esimesed valgevenelased" - tormasid tormakaks - kõik uued ja uued jõud tulid vana Valgevene kirjandusse. Perche uznіkla lіtaraturnae ab "yadnanne" Maladnyak "yakoe kohta іnіtsyyatyўnay grupy kohta shastsі chalavek vyrasla jah 500 aўtaraў ei ўse s ix stalі prafesіynymі lіtarataramі Prazmernaya zapalіtyzavanasts, lozungavasts i .." Burapennasts "- kasmіchna-planetarnasts matyvaў ix tvorchastsі hutka naradzilі uus lіtaraturnyya grupoўkі. Z "ilmus" Uzvyshsha ", nagu kriit metze" dats "supraўdny arendas meistrimehe loovust, maailma muude kirjanduste tasakaalu. Pazne utvarylis "Tuli", "Problisk", "Valgevene kirjandus-mastatskaja kamun" ja muud kirjanduslikud supolkid. Pіsmennіkі znahodzіdіsya "¢ vіry zhytstsya" Being ўtsyagnenymі ¢ vіrlіvyya patokі tund ja chasamі vysvechvayuchy i "kryvavyya vіry" chalavechay psіhalogіі, bachachy, jaki "vіry tund" zakruzhvayuts, zatsyagvayuts oma ringi sõitmist ON Suton ўsedazvolenastsі, kamchvanstva i despatyі.
ZO-nda pättide juures on meie kirjandusest saanud vaid tänav Adnabakovi varemete taga. Tänapäeval iseloomustavad meist pärit gety praces kirjanduse ja elu lähedust. Looming täitus esimese viie aasta tormilise paatosega, paraaditi kirjanduse põrgut, Kab yana dapamagala "varyts" terast, "kukkus" tseglu ja paeti kuju õõtsus mitte niisama kasarmu serval. uus viis, pagan yago patrabatarza ma muutun Jah, see on põrgulikult halb, see on kirjanduse põrgulik häda, et Yanast on alati saanud "garachy tsehs", õnnetu eluaeg. Stalinliku turma sutarenites tuntud valgevene kirjutised on GU-LAG-le pähe õppinud. Adny s іh suri, muu amal tr dzesyatsіgodzі välja lülitatud kirjanduslik praktika. V. Marakov, T. Kljaštornag, M. Charot, A. Dudar, A. Volnag, M. Garetskag, M. Zaretskag, P. Galavach, V. Kaval, S. Baranavykh, S. Darozhnag, st. Galubka, M. Mryya, A. Morkaўki, B. Mikulіcha jt. Adpakutavali ў kurt taize ўl. Duboўka, S. Grahoўsky, Ya. Skrygan, S. Likhadziewski, A. Palcheўsаа ja іnsh. Stalini kokkuvõtlikud afarismid, jakid, ra-guyuchy kohta arysht apoishgіh syamnatsatsi valgevene kirjad, raptam zmyanіў gnў na litas: "Operatsioonide likvideerimine ja korralduste väljaandmine."
Niinimetatud "konfliktideta teooria" pälvis pasljavaennaja kirjandusest nn konfliktideta teooria, kali mastak oleks olnud malyavatsya peramozhtsaў mets, näidates kookide jaoks baratzba heatujulist jaštše. Nad sooritasid jõu ja energia kultust zhyststoykastsy kujundis: lihaselised, ruudukujuliste suurejooneliste olenditega asilak ў kambinezon ja energilise hüppaja rusyavay casa ja vetruva hadoyga. Zhytstse tupsutas nagu zamozhnaya, shchaslivaye, jumalateotus. Banketid, vyaselli, vecharynki zapaŞyali vanad raamatud - "vein cyaklo vähk, sused paіў suseda". Selline oleks realism tellimuse järgi – sotsrealism laste seas. Kirjanduse põrgu on uus kangelane. "Nyashchasnaya tay kraіna, selline pastayan May patrebu ў kangelased" - B. Brecht.
Helistage "Urjayle", et minna pättide 60. aastate endiste pachataki uute kirjalike nimede kirjandusse. Getat ei nimetatud pakalennyks, abpalennyy veeniks ega jaštše fülalagiliseks suzoriks "em. Selle kirjanduse intellektuaalne tase oli üsna kõrge. Paesia getas olid: R. Baradulin, S. Gaўrusyoў, A. Vyartsinsky, V. Zuyonak, P. Makalіch , A. Loyka, A. Grachannikau, A. Pysyn jt Proosas silma paistsid: M. Straltsov, Karatkevitš St., I. Chygrynaў, B. Sachanka, I. Ptašnikau, A. Kudravets, Y. Sipakov, V. Adamchyk ja teised.
Rztsydyvy vanad haiged ronisid ülakorrusel Brežnevskaja kella, kali vytvorchasts ja "väljapääsu pausidest", meliyaratsy ja zmaganne jaoks ўrajay znoў zapalanili, nagu 30. värdjas, mastatstva loomingut. Väljuge kryzіsu kirjandusest naljaga pooleks ajalood ja filosoofiad, intellektuaalne proosa, paes, draama. Tamu nevypadkovy kiirustades, yakі langes palju välja antud kirju Ul. Karatkevitš, M. Straltsova ja insh.
"Senana Asfalce" - Veska ў Goradze - see on oma elu põletava shastsіdzesyatnіkaў, paetau ja prazaіkaў valem ning kogumikku ennast tuleks nimetada selliseks, nagu ja paljud M. Straltsovi teosed, geta - proosa on kõrge häälega gatunka , plastik, plastik, jämedad. Razam Y. Sipakovi raamatutest "Me kõik oleme onnist", "Ela, nagu hotšatsa", album ў adnachass z yagonai intellektuaalne proosa (tsükkel apovyadannya ў "Zhanchyna syarod muzhchyn", kogumik "Spadzyavanne rõõmuks" ja іnpatshyya tsі proosa. Valitud proosa "20 hvіlіn z Nemіzіday") - särav z"yava ў navelistsy," purjekad spakoy'ga", zhyrae zhadanne lähevad välja uuele Muhule, mitte ainult zhanvaravyаўlіnchya, mitte ainult zhanvaravyаўlіnchyya tendentsidele. , madelіruyuchy zhytstso i situatsyі prayaўlennі haraktaraў uues vymyarennyah, doўga ei vyshukvayuchy svaіh persanazhaў ja sustrakayuchy ix "kohta vulіtsy, syarod іnshyh." - svoeasablіvaya adkrytaya proosa - kell nechym blіzkaya jah vyadomaga meile melassi svyadomastsі Getaya tvorchasts mai tendentsyyu razvіvatstsa ¢. näiteks intellektuaalne mastatsva - mitte tüpovye ў typovym, chrystamaty, vaid lagistlikud tegelased ў lagiziravanyh abstavіnah, see on piltidel loodud mastatski fantaasiate loogika tähendus ў mitte vähem lagіchna mazhlіyh pavyadnіkantszptsyі), z ekspressosa dydaktykі, eredalt eredalt paljastuvad hirved ja аўtarskaya atsenki. Amal, kõik selle proosa kangelased lehvitavad oma võluvaid päevi. Ale ўcharashnyaga ei naase. Sa pead oma elu üles äratama. Selline on kirjandusteose järeldus.
Pratsesy Perabudovy grammastva ў paljud inimesed olid lähedal ja meie kirjandus. Pastakujulises loomingus laulsid nad ideid "elu pole laka peal", "topeltmarali" loitsu, pastupovid võtsid võimu agulna-vechy pachuzzi, normide ja pryntsypy üle.
Chalavek suudab palju, kui mõni olukord on tervislikum, saate selle ise teha. Ja sellised olukorrad, esimene laeng, loodi äärmuslikes mõtetes, paroeal "elu ja surm", hea ja kurja piiril, vernastis ja tervises, chalavian majliva kottidel. V. Bykava, suure edevuse, suure rindetöölise looming võitis täieliku au. Põrgu "kuhjub" ishoў kirjutamise tõde ja filosoofiline asenance of war kui "halva õnne märk", mis sümboliseerib halba õnne - maapinnast välja hüppamist, inimese röövimist. V. Bykavi looming on kirjutatud sõjaväeliste pättide materjalidele, kuid jaanid lagunevad ja meie suur sennjašni tund räägivad suurele vanale hingele. V. Bykava suur teene seisneb meie arvates selles, et ta näitab vaimule minu tugevust, minu elu äärmuslikke piire, füüsiliste ja vaimsete jõudude piiripingeid, namaganni aposhnia, kali chalavek imknetsa vyzhyts, chalave kamsta.
Dasennavna Vyadzetsa uinakutel "Zhthsia ja Smertsi", "Vernastsі і", "Heroysh Palachlіvastsi", Masha Mastotekiya Rachi ў Prazaik Masyt PrazdaPadobnobnya karakteristikud, kell ІХ Abmalevana SapraўTY", "PARESTERHAYTERVEY"STREET "(V. Bykaў: "Iago pataljon", "Tervis", "Pastka", "Paisci ja Nevarnuzza", "Dzhyts ja Svіtannya", "Kar" er "," Scyuzha "," Ablava "," In the Udus " ma insh.).
Akram zgadanyh vyshey іogіg valgevene aўtaraў, metsalise see uwagi kohta lіrychnyya mіnіyatsyury, prazaіchnyya abrazkі J. Bryl i Iago "Nіzhnіya Bayduny" Elagu jo styhіya kalarytnaga narodnaga zhytstsya, susednіchayuts Gumar i satyra, prayaўlyaetstsa ўmenne aўtara zazіrnuts hetkel hing inimesed , zaўvazhny Vostro nazіralnasts, analііychny zrok, targemad "zhyvapisatsya sõnad", andes eredalt malyuyak ubachanaga.
Цікавим з з Яўляюцца і і горава-толевая товод ў ў XX sajandi valgevene litraturta on realistliku kirjaga naabri fraas, ehkki kasakate zachynidele. Nikanovitš, S. Khursik, A. Dudar, A. Volnag. zhytstse kangelased "praz värdjad" (P. Galavach), z "olid ramanas-kroonikaid apovesci-metsadest, apavyadnі-elu ajalugu. Laialdaselt kasutati niinimetatud "treeningu" ramanas, apovesci, apovyadanni - "pramova faktid", dze "azhyvali" "zehavya igapäevaelu", "värdjad, nagu torm", kõrgahjud, hüdrostaanid, kanalid.
Pasljavaennaja paari "mittekonfliktses" proosas arenevad "papyar", "kreemjad" kangelased ja sellised "blakіtny" kired. Geta oli illusoorne proosa, mis loodi "beskanflasgnasci" teooria põhjal.
60. aastate lüürilis-filosoofilises proosas hakkasid kõnelema pätid, badai, täiel häälel kirjandus, õige Valgevene ja Valgevene, õiged riiklikud karistused, patšutsja ja maade samabytnastid, chalavian adchuvannya mittepastornastid. Geta oli "spavyadalnaya proosa", dze vyalіkae kuud hõivatud matid asabistag, perazhytaga. Kirjandus on suurelt osalt läbi elanud palju vaeva ja prazaikaid, mis on suures sõltuvuses, mahlakatest intellektuaalidest. Vuntsid pättide pätid õppisid ülikoolis, töötasid ajalehtede toimetuses ja rõõmus, pidasid head filalaagilist kõnet. Geta olid prazaiki St. Karatkevitš, I. Chygrynaў, V. Adamchyk, B. Sachanka, M. Straltsov, I. Ptašnik. Paeesias V. Zuyonak, R. Baradulin, A. Vyartsinski, G. Buraukin, N. Gilevitš, A. Loika, Yu. Svirka jt.
70. aastate proosa - esiteks on kuhjaga "konteerimine", sest selline masinakirjutaja oleks ise olnud ori, et õppida heast ja kurjast ning zhytstsi. Yana oli tundide kaupa faktograafiline, apikaalne, grachy-la shmat veel detailides ja igapäevaelus.
"Seisvatele" pättidele maalis kirjandus meeldejääva mustkunstniku, südamele väikese ja pehme hinge kangelase, muhkliku korgiga-chutstevaga, kes imetleb absoluutselt headust, tõde, õiglust, kuid mitte tervet. suprastayatsya nahrapistamu ja vayunicham zneshnyamu. 3 loomingut - "vandravalite" getkiya "vaeste inimeste" looming - Brežnevskaja tundide neljaalsed Don Quijoted - elavate inimeste selgrootud, makulaarsed väärtused. Kraina elas kaksikhirv, patanala ў khabarnіtstae, kryvadushy, htsіvastsі, krutselstve, nyadbaynastsі. Ja Elderoonlastele Knіg, U, Kino, Padmost Scerna ISNAVALIA aksessuaarid Reduches, NyaўChudy і NyaўDaliti Tykhhnikum "Steanta Kalinarnakh Technikum" ў ў м г. Гана мона млін-Murlo "ў Pastaania A. Rikіn, TSI promіtni" Zhanchyn " inimesed" - Garadsky ja vyaskovay - Aўdozzi Nіkіtsіchny i Veranіkі Mаўrykіеўna.
Küünisteta kangelased, byassrebrankid, luusikud ja intellektuaalid, kes elavad "unenäos ja tegelikkuses", nagu põrgu taevas adarval, kuid nad ei andnud maale, süütasid vanu raamatuid. Strachanae pakalenne?!? Ainult loodus – zmaganne ökoloogia, meie metsade ja jõgede, tulekahjude ja niitude, meie karusnahkade ja tegelaste eest võitlemise eest. (A. Žuki "Palyavanne kraana aposhnyagal", V. Kazko "Nerush", V. Karamazava "Puštša").
Chalaveki "Elu ja bystse" laulis 80ndate esimese palevi kirju. Pastakujulisele loomingule langesid hea ja kurja erinevad esteetilised aspektid ning nende eripärad tegelaste karakterites. Proosa tormas paljastama chalaveki hingepuru ja haavu, andma tegelaskuju abielulisi pätte. Zhytstse chalavek - geta sachynenne vabal teemal ja nagu yago kirjutage - kesa menavita hell tsyabe adnago. Selline ramana A. Kudraўets "Sachynenne vabal teemal" ja paljude selle tunni loojate taksikoer: "Neprykayanny maladzіk" A. Asipenki, "Gradaboy" L. Misko, "Proof of põrgu protseleglaga" V. Gigevіch , "Ma näen und" A Zhuk, "Internat on Nyamiza" I. Navumenko, "Spakusa" T. Bovdar ja insh.
Filasoofilis-kanooniline pilk chalaveki maailmale on kirjanduse aposhnyaga tunni iseloomulik tunnus. Kirjandus avab justkui uue valguse ja sajand ja see valgus, arendab matid "chalaveka ў siin" ja "siin" ja ў inimesed" ja "inimesed maailmas", valjad agulchalavevchyya kashtoўnastidele.
Pіsmennіkі Natsyanalnyy, People's AMALE ZadaDaratnaya. Prakhodazy Zhada ja Kniga, Napanese, Ya. Kolas "New Zyml" - mitte Streae ja Yashchee Greater Parkivae. Yana Gar Ayaml Belaskaya І Belarusapratsyaўd a tša, Yulav,ekapratsyaўd maa kohal imknenne metz lusny overhead, "hüppa oma kut", ole gaspadar kuhja abloz.
Jah, panuse Valgevene kultuuri fondi saavad anda adnesci ja loojad planeedil Kasmіchnaplanetarnag, ale realistychnaga ja Great Zimnoga tiivuline beaskrydlag", autor paet M. Bagdanovіch, by paezіy yakog Chalavek Zorka - The land - kasmіchnaplanetary Kes me oleme. maa. Kes me oleme? Ainult padarozhny, - paputnіki syarod nyabyos. Noh, maa peal, keevitamine ja tähed, valu ja kibedus. Kali ўse me kõik ajad lyatzim Da zor?" - nii meie stagodzia zvyartaўsya ja inimeste paet-vjaštšun, paet-direktor, valgevene kirjanduse klassik Maksim Bagdanovitš.
Yanka Kupala ja inimesed ja chalavetid suurest Noorest Valgevenest, mis on pärit "pühast paigast" i, mis on "rahvaste seas oma pasteedipasta" põhitegevuseks, ja need anti välja meazhoy, muu hulgas. paet väljendas kuhja valgevene paetõhnseid kantseptsvo dzyarzhaўnaste, adknasts kozhnaga riigi metsa, rahva, põlismeva metsa, jah, zreshty, ja nende kauni metsa eest.
Y. Kupala, yakіy adnosjatstsa ja mõne päästva tunni ja yago loomingulise kingituse loovpaaride paruneeritud, räppivate tippude ja paemide juures oli Batskaushchyna metsade kohal mõtteid ja viletsust, usk on inimeste parim osa. Geta väikesed tipud ja paemid Y. Kupala Dakastrychnitskaya paarist: "Maa on ära võetud", "Muinasjutt ab laul", "Belaruschyna", "Paprostu", "Svayaki", "Naera! "Vend-Valgevene", "Nemanite kohal", "On Kutsyu", "3 past zens" ja päästetud tunni loomingu taksikoerad yakiya ei ole sagedased, kuid zusimit ei antud loovuse kogudes: "Kryuda", "Zhydy", "Meie gaspadarka", "Perad buduchynyay", "Pazvali you", "On Vaiskovy matyvy", "Seisa meie inimeste eest...", "Akoў palomaniy gendar". Paet oli küll vabaduses, kuid yagonite tipud olid tuntud "kastide" poolest, langes tsenseeritud parun. Tsyaper yans on rahvale tagastatud. K. Chornagi teosed, I. Melež, I. Chygrynava, I. Ptašnikava, A. Kudraўtsa, V. Kazko, Ya. Skrygana, I. Shamyakin. Meie tunni meisterkroonikakirjutajate jaoks olen ma kirjanik I. Šamjakin, kiirustamise fenomen, mis meie arvates hõlmab aktuaalsust, ülimuslikkust, probleemsust ja laenu. SapraўDi Zepolnyi ўZushatsi Susha і ўzbagachats Dudońnova, Сто товаві тадал дапамагаюць забіць кнігіэса А Алякі "Yak Agon, Yak Vada" Santa Maladzіkova "- suur F. Skarynu, V. Kotun" Kryzh milasernasts "- suur Tsetku, V. Khomchanki" piiluma apaznan - zatrymats" - suurepärane F. Bagushevitš.
Valgevene paesias on enim väljendunud mittekalkulatsiooniliste kalduvuste akronüümid, ujumine, ja need motsna on seotud rahvalaulu traditsiooniga, näiteks aryentuetstsa folkloori heitvetel, motsna koos svaim tryvaly karanyami rahvakeelsest glebay'st, P. Teine on traditsiooniline klassikaline vormi ja koha harmooniaga ladu (A. Kuljašovi, A. Pysina, S. Zakonnikava tipud ja paemid).
Poeedi hääl on ekspressiivne ja väljendusrikas grammadsky valuga, dze "propaganda ja ülestunnistus", "laulusõnad ja publitsistid" on kokku sulanud ў adzinae tselae, "suur-pushchany" praz sertsa, kali paeziya - geta ўchynak, "löögi löök". mis tahes ebaausate olendite pae", razhku, kukkumine ў kitsad kõrid - chutsen on kaugel (P. Panchanka, R. Baradulini, A. Vyartsinsky jt paesia).
Lai galіnіtstsa folk-traditsiooniline, ale ja navatar kujul filosoofiline-іntelektualnaya paezіya. Niisiis, M. Tank upershynu nii lai "ўzhyў" valgevene gleba verlibre kohta - tasuta topsid, vaba põrgu riimid, tunnid ja rütm, tipud, sulamite inimesed, mõtete harmooniad ja pachuzza, top-razvagu, analüüs, eksprompt, sa kõige rohkem pastavіўshy teie nimed ў põrgulik sheragu koos kuulsate getaga žanri meistritega ў eeterlik kirjandus (Pablo Neruda-Chyli, Janis Rytsos-Grecia, Jacques Praver - Prantsusmaa ja іnsh.). M. Tank põrguliku svaіh vershaў-verlibraў pisaў lähedal: "Zakalikhvayuchy, Pevna, vireleb, emme hädaldas: Mitte usu pärast, vaid maikuu südames laulsin oma laulu.
Nіtkay matchynai z "yaўlyaetstsa ўsya paezіya getaga vydatnaga paeta slavyanskаga svedom, vyadomagaў svece majstra svobodnaga versha - verlibra. (Valgevene Ganna Akhmatava), Prazagivyukhi TRACTIONSI PRACE ASVETNIKI І PRACE KANNIZAVANAY HTRAGE Valgevene Efrannnі Polatkay, mulla tund I lisati Dastaqatsa da sirzā -Valgevene, alates Pat Nalyogkim Zhatzі Іdemi Batzkaўshchyna І Natsyannaga Adrajannya ebaõnnestumisest.
Mets ei olnud lihtne ja võrgutav, kuid Yana polnud vihane, nagu paljud Lääne-Valgevene inimesed. Vuchylasya meestest Chehіі seal daluchylasya jah belaruskaga narodnіtska-nezalezhnіtskaga Ruhu sai zhavalnіtsay Belaruskaga Arhіva BNR Praz, Nightshade Vine oli departavana organamі NKVD Mіnsk, adsedzela ¢ stalіnskіh laagris perazhyla astrakіzm i adchudzhenne ¢ rodnay Zelve kasvatatud vyartannya, ale vystayala i. . . peramagla. Dokumentaalne epifaania "Spovedz" ja värsikogu "Valge unistus" - lakoonilised, häbelikud ja esivanemate rõõmud, kirjutatud "südame katusega":
Isa emakeele jaoks,
Kultuurile, hunniku tõele,
Ma olen ustavuse eest oma ema sõnale
Nii palju piinasid nyaroi lahel!
Ei, Daremna ähvardused ja zdzeki,
Tribunalid, lõuend, lansetid,
Oleme õiguste poolt – olge chalaveks,
Mina meie vuntside serva eest!
Põrgulikul svaіh vershaў paetesa shchyra pryznaetstsa:
. . . Sinu kalli Valgevene jaoks
Vuntsid, et ў sertsy, jah addal.
Olulise panuse luuleloomingus andsid K. Builo, E. Los, V. Varba, Ya. Janištšõts, kaasaegsed paetid V. Ipatava, R. Baravikova, N. Matsjaš, G. Karžaneskaja, T. Bondar, V. Akolava, V. . Koўіun , kelle refräänid on imelised ў meie zenide paljudgalossid, mis on adchuvant s "Olen paljude jaoks meist kallihinnalise hinge häälekahvlid. Geta dramatiseeris ale ja pachuzza lüürikat, "Ma nutan ilma pisarateta", hingestatud pihtimus, paese valu, kiht, lakut Paljude paetade, prazaikate looming välismaal: M. Syadneva, U. Glybinnag, Klishevin St., Yu. Advance ja paljud teised.
Paetesa Actyna pooldas rahvusliku iseseisva idee elluviimist Valgevenes, kuigi ta ei olnud mingil moel poliitiline liider. Aposhnіm tundi ў yae tipp seda väljendusrikkamad ürgsed sammud vaimse pachatak, usk va ўsemagutnasts boskay jõud, mis ei ole pakk ühegi rahva, ei serva kingitus. Vägev jumal! Uladar suvetaў, Vyaliznyh päikesed ja väikesed südamed, Üle Valgevene tsikhoy ja vetlay Kiidusõnade hajutamine hunnikusse.
Nii radka z versha N. Arsennevay "Malitva". Siia kuuluvad A. Mryi, B. Mikulichi, M. Garetskagi, A. Haruni, Ul. Žyl, L. Rodzevitš ja teised.
80ndatel "pöörasid üles" pätid ja valgevene ja p "esa Y. Kupala "Tuteyshya", meie valgevene kirjanduse adzіnayna sennyashnі zen motsna ўznyaўshy ўtase. Y. Kupala nekali pisau:
Ma ei ole bürokraat ega krahv ega prints,
Taxama – ma ei ole türklane ega kreeklane.
I navat ei ole palyak ega maskaalne,
Ja ma olen lihtsalt tuteishy chalavek!
Noored - uus rahvas - lai idze ў litaraturu, viiel real zmagayuchychy uue Adrajenne jaoks. "Tuteyshya" - see oli uue kirjandusliku ab "80ndate värdjate Yadnanny" nimi, mis "Talaka", Uzgor "em" ja teiste rahvuskogukonna ruhamide juhendamisel olid seotud noortega. tegutses, et ujuda kirjandusteostele kirjanduse ja emakeele arengule, rahva rahvusliku enesekindluse kasvule. L. Galubovitš (kogu "Taemnaets Agnyu" ja "Fogoti hinge pihtimused"), A. Globus ("Park", "Adzinota staadionil"), A. Sys ("Agmeyay", "Pan Forest"), S Sokalaў- Voyush ("Kroon kotis") ja paljud teised noored poeedid prabivayutstsa jah svaygo chitacha praz toshchu natsyanalnaga nіhіlіzmu, sillya idealagic dogmaў, epigonism ja grafomaania. Noored harjutavad ўpeўneni kirjanduse juures, head, sageli katsetavad.
Kali vajutaks teatriplakatile rahvusliku dramaturgia taoramiga, nii et seal oleks mittefataalne Kupala laul "Paulinka", mis ilmub Ya'i nimelises teatris uue hooaja nahka. "esavadevil "Sialjanka" (pavodle V. Dunin-Martsinkevitš), p" ee K. Krapiva ("Mila chalavek", "Brama Nemіruchastsі"), A. Makayonka ("Pagareltsy", "Püha Prastata"), A. Dudarava ("Vechar", "Radavyja" , "Kupala", "Prince Vitaўt"), M. Matukovskaga ("Amneesia", "Scarlet Instance"), A. Petraipkevitš ("Kirjutatud Zastaaetstsa", "Sool"), U. Butramejeva ("Kryk to khutary" või " Kirg Audzeya vastu").
"Proovige ise" - kaheksa leitmat paljudest A. Makayonoki teostest, nagu valgevene dramaturgia ja shyrokaga gledachi "väljatoomine" ning Bresti ja ўladaivastoki põrgu lugemine. ja taks NSV Liidu mineviku piiride jaoks. WHERE HOUR, KALI P "ESIA DRAGETING STEEL ў VASMІDZYETSI TEATRAH ADRAZA. YANY SKEDIVIY SMENAY ў OUR PAYMAYAZEN ISNAVANIA, BO Mastaka Zhatzia Gamesi Kalіzіі ZZssіі Maralnaga Hadzshadhhamanii Tšahjstanskhhajšstanskhhajhadsajknskastšahadsajknskastšahhadsajknskastšahasknsahajanskastšahaja
Zaўolulised saavutused valgevene kirjanduse teadmiste ja kaaned, naipersh, dzyakuyuchy kingitus S. Aleksandrovitš, st. Kalesnik, R. Byarozkin, A. Maldzis, st. Konan, G. Kisjalev, M. Mushynskag, A. Sidarevitš, S. Laushuk, S. Kavaleva jt.
Valgevene kirjandus on maailma eesmärk – rikas, asustatud, oma labidad ja probleemid.
Sonja valgevene kirjandus ў vyalіkay khadze, kingitusel jah dabra, tõde, õigus.
Ärge laulge ja mitte õige bachytstsa meie valgevene kirjandus meile. Yana areneb samaväärselt teiste maailma kirjandustega. Gzta kirjandus, nagu ўsebakova ja ab "ektyўna, rääkis tõtt Valgevene ja Valgevene kohta maailmas, inimeste tõtt vanade legendide kohta. Yana arenes ikka ja jälle rahvaste, abnaўlyalade ja adrajalaste seas. Valgevene.
Suure hoolimatute sõdalaste raamat on hea idee stavіtstsa rohkem inimtekkeliste mälestustega dzeynastidest - inimese paўsyadzennaya pratsay'st.
Sellises "vangis ab zhytstsi" z "ma pean silmas kogu meie valgevene kirjandust, mida ei nimetata ilmaasjata hüppavateks kirjutisteks.
Kirjandus:
- "Valgevene teadmised" (Navuchalny dapamozhnik) - (P. Brygadzin, L. Loika)
- "Valgevene kirjandus" - (A. Kavaljuk, M. Zjugin)
- "Meie keel" - (P. Apatavets)
Seal on väga olulised sõnad: rahu, maa, töö, vabadus, leib.
Seal on omapärased kallid sõnad: ema, isa, sõber, vanaema, vanaisa, emamaa.
Mida tähendab sõna "emamaa"? See on mets ja põld ja kitsas rada ja linnulaul ja linnad ja külad. See on koht, kus inimene sündis, elab.
Mida me nimetame emamaaks?
Päike on sinises taevas.
Ja lõhnav, kuldne
leib pidulikul laual.
Mida me nimetame emamaaks?
Maja, kus me üles kasvame.
Ja kasepuud, mida mööda,
Käsikäes, lähme.
Maailmas on palju riike, kuid ainult isamaa taeva all leiate oma koha, paljastate täielikult oma Loomingulised oskused, toovad ühiskonnale suurimat kasu ja tunnevad end tõeliselt õnnelikuna. Seetõttu pühendame oma esimese õppetunni kodumaale.
Teatavasti on igal riigil oma sümbolid, mille üle uhkust tunda, mis on riigi eripära. Olete ilmselt kuulnud väljendit:
Nahk teab, et busel on põlise Valgevene sümbol.
Miks peetakse kurge Valgevene sümboliks? Valgevenes on neid palju. Oma tiibade valgeid purjesid sirutades hõljuvad nad meie Maa kohal. Nad justkui katavad meie riiki oma tiibadega. Seetõttu nimetatakse seda nii - valgete tiibade all olevaks maaks. Ja piisonit, Belovežskaja Puštša omanikku peavad nad ka meie maa sümboliks. See on Rahvuslikud sümbolid. Valgevene Vabariigil, nagu igal riigil, on aga riiklikud sümbolid. See on riigilipp, vapp, hümn.
riigi lipp
Meie riigi lipp on meie kodumaa peamine sümbol.
Riigilipp väljendab olulist teavet meie riigi kohta. Iga kodanik peaks Valgevene lipu keelest hästi aru saama, et lippu teadlikult austada ja selle üle uhke olla, nii nagu nad tunnevad uhkust oma rahva ja kuulsusrikka ajaloo üle.
Meie lipul on kolm värvi: punane, roheline ja valge. Iidsetest aegadest pärit punane värv on Päikese märgiks, sümboliseerib veresidemeid, vendlust, võitlust õiglase eesmärgi nimel. See tähendab kõrget saatust saatuses ja võidus. Samas on see märk õnnelikust elust. Vanasti kandsid aadlikud inimesed punaseid mütse ja punaseid saapaid.
Roheline on looduse, meie õe, meie esimese ema värv. See on põldude ja metsade värv, mis on pikka aega hõivanud suurema osa meie riigi territooriumist.
Mitte ainult soojas lõunapoolsed riigid kasvavad igihaljad, neid on meie metsades ja soodes palju. Nende hulgas on kadakas, kuusk ja mänd, erinevad samblad ja maitsetaimed.
Roheline on headuse, kasvu, arengu, õitsengu ja rahu värv.
Lõpuks on valge ennekõike vabaduse värv. Pole ime, et nad usuvad, et meie riigi nimi - Valgevene - on seotud inimeste kustumatu vabadustahtega. Samal ajal on valge moraalse puhtuse ja tarkuse värv. Ja neid omadusi peaks Valgevene maa tõeline poeg pühalikult oma hinges hoidma.
Valgevene lipul on veel üks oluline, iseloomulik tunnus, teine oluline detail - see on punane rahvamuster ehk teisisõnu ornament. Ornament on oma päritolult sümboolne joonistus, graafiline viis kõrgemate jumalike jõudude esilekutsumiseks. Mustrite või ornamentide kaudu väljendati erinevaid soove ja ettekirjutusi ka neil päevil, mil kirjakeelt polnud. Inimesed, kellel veel raamatuid polnud, soovisid elu õppetunde uutele põlvkondadele edasi anda. Seda eesmärki täidab ornament, mida kasutatakse riiete tikkimiseks, majade kaunistamiseks, rakmed, relvad, majapidamistarbed - potid, kruusid, puusärkid.
Valgevene rahvaornamendi arvukatest variantidest on Valgevene Vabariigi riigilipul kujutatud osa (fragment) kõige iidsemast ja tüüpilisemast ornamendist. Teos valmis 1917. aastal ja kuulub lihtsale taluperenaisele Matrjona Markevitšile Senno rajooni Kostelištše külast.
Mida see ornament tähendab? Mida see sümboliseerib?
Esiteks - töökus ja tööoskused kui iga õnneliku saatuse eeldus. Teisisõnu väljendab see inimeste kõige olulisemaid omadusi ja justkui anub taevast jõudu neid omadusi säilitada. Vaatame ornamenti lähemalt. Selle keskel on jämedate "konksudega" või "sarvedega" või "aerudega" romb, mis tähendab igavikku ja liikumist. Ja romb ise on vanim kujund Maa ja Viljakuse jumalannast. Küll aga on see külvatud põllu sümbol. Teda ümbritsevad märgid, mis kõnelevad saagist, õnnest ja õiglaste, heade soovide täitumisest. Väiksemad rombid on ka loitsud - “leib”, st toit, mida tuleb mõista toiduna vaimule ja toiduna kehale.
Siin selgub, millist tarkust väljendab lihtsa taluperenaise tikand, kes on säilitanud meile ammustest aegadest “sõnumi”!
Lipp heisatakse hoone kohale, kus töötab Valgevene Vabariigi president. Lipp lehvib pidevalt ka teiste oluliste riigiorganite hoonete kohal. Valgevene Vabariigi lipul on kõik rajoonide ja piirkondade täitevvõimud, haridusasutused, ettevõtted, sõjaväeüksused, organisatsioonid ja uurimisinstituudid.
Praegune Valgevene Vabariigi embleem ja lipp võeti vastu rahvahääletuse tulemusena 14. mail 1995. aastal.
Valgevenelased on oma ajaloos kasutanud erinevaid lippe ja vappe. Alates 1919. aastast on Valgevene riik kasutanud punalippu. Alates 1951. aastast – seoses Valgevene Nõukogude Liidu sisenemisega Sotsialistlik VabariikÜRO-le - kasutati punakasrohelist lippu (valge ornamendiga).
Alates 1991. aastast on Valgevenes kasutusel valge-puna-valge lipp, kuid enamik inimesi ei pidanud seda lippu rahvuslikuks. Vapina kasutati mõõgaga ratsarüütli kujutist, mis toimis Leedu suurvürstiriigi vapina - kunagi hõlmas see Valgevene maid. Rüütel lükati tagasi kui laen, mis ei peegelda Valgevene ajaloo tõelist olemust, kuigi Valgevene sõdalased on iidsetest aegadest osalenud suurtes lahingutes ja katnud end kustumatu hiilgusega kui oma kodumaa vaprad ja ustavad kaitsjad.
Meie riigis tähistatakse mai teisel pühapäeval riigi sümboolika ja riigilipu päeva. Meie vaba, iseseisva riigi rahvuslikku iseloomu ei kinnita mitte ainult sümbolid - vapp ja lipp, vaid riigi igapäevane mure meie kodumaa majanduse ja kultuuri arendamise eest.
Minu kodumaa Valgevene,
Lendagu see alati vabalt üle sinu
Meie lipp, millesse me rõõmsalt sulandusime
Värvid, mida me kõik armastame.
Põldude, niitude, metsade roheline värv,
Ja punane on elu ja lootuse värv,
Ja valge värv kui iga vanuse sümbol,
Südames hoidmine ja armastus ja truudus.
Teine riigi sümbol on vapp.
See kiirgab imelist valgust.
Tal on kõrge saatus
Ja võib-olla pole seda kogu maailmas
Õilsam kui meie vapp.
Esimene asi, millele kõik tähelepanu pööravad, on Valgevene Vabariigi territooriumi roheline kontuur, nagu see on kujutatud geograafilisel kaardil. Roheline piirjoon on tõusva päikese kuldsetes kiirtes.
Riigi kontuur on vapikilbi keskel, mille moodustab ühelt poolt roosade ristikuõitega, teiselt poolt siniste linaõitega põimunud maisikõrvadest pärg.
Pärga (roosidest, palmilehtedest, loorberist jm) on rahvad iidsetest aegadest kasutanud võitja preemiana ja see kehastab võitu. Ühtlasi on see mälu ning kaasaegsete ja esivanemate vahelise lahutamatu side sümbol.
Zhiti kimbust moodustatud pärjal on iidsetest aegadest kõigi slaavi rahvaste jaoks olnud püha tähendus. Slaavlased uskusid, et hunnik või viht kõrvu - Parim viis pöördub jumalike jõudude poole palvega saata või anda uus saak ja õitseng. Inimene, kes ohverdab osa oma saagist jumalatele, justkui öeldes: "Siin on minu töö vili ja looduse arm, ma töötan homme usinalt ja väsimatult, ärgu kõrgema jõu toetus mind maha jäta!" . Tänaseni panid paljud meie külade elanikud majja uue saagi viina või hunniku kõrvu. Tööedu tagatiseks tulevikus. Vanasti peeti "dožinotšnõi vitsat" imeliseks ja pühaks ning see kaunistas onni peanurka - - peletas kurjad jõud minema.
Ristik on sümbol ühenduse loomemaailmaga loomadega: hobune, lehm, lammas, kellele see on parim toit. Muistsed inimesed uskusid õigustatult, et inimene on osa kogu elusolendite maailmast, suudab päästa oma elu ja tagada heaolu ainult siis, kui ülejäänud loomamaailm on säilinud ja jõukas.
Linane on põhjamaa puuvill, suurepärane riietumismaterjal. Iidsetest aegadest on linast valmistatud ilusaid ja vastupidavaid asju. Linane on töö transformeeriva jõu sümbol, headuse ja õitsengu märk.
Valgevene Vabariigi piiride kontuuri all on maakera, mille kohal tõuseb päike ja kuldsed kiired. Maa on märk sellest, et Valgevene Vabariik tajub kõiki Maa rahvaid võrdsete sõprade ja partneritena, on valmis olema nendega sõbrad ja kauplema, vahetades tooteid ja teadmisi.
Maa ja Päikese ühtsus on peamine elumärk. See sümboolika on jäädvustatud inimkonna iidseimates müütides. Seda võib leida monumentidelt ja iidne Egiptus, ja Vana-Kreeka ja Vana-Hiina.
Vapi elementidest tõmbab tähelepanu punane täht. Viieharuline täht on inimese ja inimkonna sümbol, julguse ja kõrgete mõtete märk. Selles ametis kasutati punast tähte suurriigi - Nõukogude Liidu - eksisteerimise ajal. Üks selle vabariike oli Valgevene Nõukogude Sotsialistlik Vabariik.
Vapp on põimitud punakasrohelise paelaga, mille alla on tehtud kullavärvi kiri - "Valgevene Vabariik". Vapil on kujutatud valgevenelaste peamised rahvuslikud vaimsed väärtused: kodanikuühtsus, töö, soov parandada oma isiksust ja kogu ühiskonda, rahu ja samal ajal valmisolek seista oma vabaduse ja suveräänsuse eest.
Valgevene Vabariigi vapp sümboliseerib rahva suveräänset tahet, seda kasutavad kõik riigi riigiorganid. Vapp kaunistab valitsusasutusi, justkui vormistab nende volitused. Kõik olulisemad dokumendid ja pitsatid sisaldavad riigivambleemi kujutisi.
Kõik piirkondlik keskus Valgevene Vabariigil on oma vapp.
Minsk- sinisel väljal naisefiguur kahe ingli vahel.
Gomel- sinisel väljal ilves, kilbile on kinnitatud linnakroon.
Vitebsk- sinisel väljal mehe nägu, mille all on punane mõõk.
Mogilev- sinisel väljal on kolm torni ja avatud ukses - rüütel, mõõk käes.
Brest- sinisel taustal hõbedane vibu noolega ülespoole.
Grodno- sinisel põllul hirv kuldse ristiga sarvede vahel.
Zemlja, su mets on küntud
Saal on kaunistatud rahvuslikus stiilis.
Raamatunäitus “Zamlja, miks su metsa küntakse”.
A. Ivanovi Gutšõtsi meloodia “Tammeviisid”.
Vyaduchi 1. Tere päevast, kallis Syabry! Meil on hea päev headele inimestele, kes on tulnud ja lasknud meid metsaservale “Maa, miks su metsa küntakse”. Padarazha oma kodumaal, kus tunnete Valgevene vanu garaade ja losse koos jõgede ja aserite, lyasami ja nende elanikega, kes läbivad teid ja teid. Pagavory meie kallis emakeelena kutok, suurepärane liha, väiksus meile daragiya, õige, mis elab meie südames kogu elu.
Guchyts valgevene meloodiad.
Chytach. Miazhue Poolast, Ukrainast,
Venemaa, Läti, Leedu
Teie kodumaa, teie Aichyna -
Elu on sinu ja sinu tasu.
Ma mäletan seda nime,
Nagu taevas, päike ja koit,
Sinu maa, sinu Radzima
Nimega valgus
Bela - Venemaa.
Y. Svirka
Veduchi 2. Ma tahan sinu õigust maal, mis on minu jaoks ja, mabyts, mitte ainult minu jaoks - kõige paremat, kõige ilusamat ja võluvamat kut.
Mis Yana, May maa? Geta zalatyya sbazhyns siniste rukkililledega, helge põrgu byaroz hai, mis agluhli paganama linnurõngas, ja kohev, dze kannab uhkusega alenikroonide hunnikut. Geta byaskontsyya zhyly rek, yakыh kiilased babras ja kalad päikese tagaküljel ja see amal adzіnatstatsat tuhandeid asereid, puhas, nagu naeratus dzіtsyatsi.
Veduchy 1. Charounny kut, vana kasakate maa – meie Valgevene. Vanast kellast elasid Getai maadel meie tooted, kasakad adopteeriti, meie isad ja dzyadid. Seal ja rahvas nimetab oma svaіh prodkaў maad "isa maaks", maa kabalis kutsuti teist põrgut, andes sellele nime. Amal nahavoldi nime järgi mõistame kergesti, kes enamik meist siin elab.
Chytach. Meie Radzima on Valgevene,
Ja kui sa nalja ei tee,
Ei tunne sind kogu maa peal
Miley, chym gety maa.
Sa ei tunne selliseid inimesi,
Іh sirtsy - dabrynya;
Yana flow, liezza ў kerge
Krynichka kehv.
Pole vaja elada
Nyashchyrym, skvapnym, paha.
Ärge unustage, et olete valgevenelane,
jää nendega.
Veduchi 2. Meie – valgevenelased – oleme Praha Geta ja Ghanarytstsa Getõmi peamine mälestus. Kab kutsus valgevenelasi, Kab Valgevene on teile armsaks saanud, peate teadma vanu aegu. Seal, meie põrguliku elu isa koos teie esimeste keskkooliõpilastega kodumaa lähedal.
Guchytsi laul “I love tsyabe, White Russia”, sõnad U. Karyzna, muusika. ma Luchanka.
Vyaduchi 1. Meie kodumaa Valgevene maa! Nad hüppavad ja on omal moel vilunud alguses, pärastlõunal, väljasõidul ja peatuses. Nad on hüppajad ja mittelendajad oma rekamide ja azeritega, oma lyasami ja heinamaadega, oma ristide ja darogamitega.
Guchytsi meloodia "Spadchyna", sõnad. I. Kupala, muusika. ma Luchanka.
Veduchi 2. Spadchyna! Kui lihtne sõna ja kui lihtne tähendus! Spadchyna on see rahvalik kõla ja kultuur, see on meie emakeel, see on rahva suurus ja au.
Veduchy 1. Zhytstso inimesed ei pruugi zyhodnaga punkt. Uus kuupäev ei ole ametlik kuupäev: mõni kohtumine oli varem. Kõik minevikulähedased veedad lähenevad meile, hüüdes ahnelt mineviku minevikuvalujašše.
Veduchi 2. Nahkadel vanadel mägedel, paljudel vanadel vesakidel, šmatlikidel, rekaki ja aserite kallastel on kollatähniline teave Slavutagi ja Tšornaga minulagi kohta - lossivaremed, paselišš, tõrud.
Veduchy 1. Nahast zamak võib kuhjata legendi, ajalugu, hunnikuid mõistatusi. Näiteks ja ў meie päevil on suur usk Nyasviži lossi esikohale - Musta panna. Ja Kreўsky lossis istub nagu kootud vyalіkі prints Vіtаўt. Kaevu künditi ўtsyachy adtul z dapamogay zhonki, perapranuўshys ў vratka ya teenijad ja karjatati, et saada meie magutnastide ja nezalezhnastide saprajdny gaspadariks ja üleolevaks prykhіlnіkamiks.
Veduchi 2.
Muler motsny mura
Sklaў kalіstsi ў Mіra,
I küla võimsa zamaki
Juba jah sennya mägedes.
Chytach.
Mu armas maa, lahke, daverlivy -
Klyanovy leht on maast kaugel.
Sa jälgid ja elad ja sillutad,
Hotz vyaki ujus sinust üle.
Silmad on sinised ja taevas on kõrgel
Adbіvaetstsa ў lühtrid azer,
Baaris on tuulte kiviklibuline laul,
avaldan oma häält – niby dakor.
Adgukaetstsa ў sirtsi meloodiad:
Kaks nööri - kiilkraanad.
Kes niidab maad,
Ainult et ma olen truu poeg.
Mu maa on helge, tuuline astuzhany,
Ma armastan nii väga tsyabe't - shchymytsi südant ...
Olen teiega igati sõbralik,
Ilma tsyabeta - ära maga minu pärast, ära ela.
Guchytsi laul “Mai maa”, sõnad. U. Nyakljajeva, muusika. L. Zach leunaga.
Vyaduchi 2. Ja tsyaper pastoraalne prykazki viimase kuu jooksul, dze naha sinult naradzіўsya. Ma loen, ja sa oled padkazhytse, kali pai, aposhniya sõnu.
Kallis tay hut, dze naradzila meane ... (emakas).
Native maaomanik, nagu zmoranamu ... (pascel).
Myakchey kodumaa, nagu võõras ... (pyaryna).
Nyama on maitsvam kui vadzitsy, jak z ... (native krynitsy).
Kõigil on hea, aga kodus ... (nailepsh).
Tsіkha guchyts meloodia “My native kut” Y. Kolase sõnadele.
Vyaduchi 1. Kell kaheksa algas meie sünd sünnimaa unustamatutel ilmetel. Nuusutage neid säravaid rämpspostikohtumisi oma südames, kutsuge esile särav pachuzzi ja nuusutage end imetledes oma maa poegadele nahka.
Chytach. Põrgu tuul gnuzza verbaalne,
Byachyts daroga otse edasi.
Minu maa on byalutkiya biarozy
Abapal sinine jõevähk.
Vyasna lõikas taevas ringi välja,
Lyatsya sinise taeva jaoks.
Ära unusta, sõber,
Ma matta oma maad, oma kodumaa.
Minu maa - heinamaad ja peraleski,
Krynitsy helin ja selge müra,
Minu maa on mustad metsad
Kallakutel on varajased selged
Edasine guchytsi meloodia “Minu emakeel”
Tayamnitsy Belavezka Pushchy
Belavezhskaya fluff ... Dzіvosny põlislooduse pesa karisma jaoks, dze nii palju byaskontsa tayamnіchaga, dze bagaty ja nі z chym on võrratu levik ja elu andev valgus.
Sonia, kogu maailm teab meie Belavezha pushchi esmaklassilisi tantse.
Ja mida me teame?
(Zvarnuzza ja pissant, kuuldes mõnda
tõsi küll).
Ja kaevame kaitsealuse Pushcha metsa tayamnitsa juurest klotsid üles.
Belavezka Pushcha on Svece lähedal asuv vanim kaitseala. Yana ahoўvaetstsa ja lіchytstsa Х1У stagodzia kaitstud dzarzhau metsadesse, kali prints Yagayla ab’yaviў yae zavvednaya, pakіnuўshy õigus kõrvetada endale ja oma vendadele Vitaldidele.
Kesa on pagana kujuga, Belavezha Pushcha-l on palju erinevaid nimesid - kaitseala, kaitseala, reserv-palyavn_chaya gaspadarka. 1991. aasta algusest sai Yana esimene rahvuspark meie riigis.
Koheviku piirid kõikusid, gaspadarid lehvisid ja kogu stagodzі yana püüdis kinni ahoўvaemay vyalіkakniazhaskay ehk kuninglik ulasnastsyu ja hävimatud metsamassiivid.
Belavezka Pushcha kroonika järgi maeti 1860. aasta 6. ja 7. kastris toimunud tsaari tulekahju päevad nelja välisvürsti ja adnego hertsogi sõlmede juurde. Jah, tsaari külaskäik oli usin. Ramantavali darogі, ladzіlі gatsі, navodzіlі masty. Esimesel päeval tulistas keiser Aleksander 11 asabista seitseteist aastat, tal oli näkku neli piisonit. Imknіlіsya pokazat selle peidetud enne gaspadar ja riik. Kahe päeva jooksul oli vynikudel 28 piisonit ja 68 muud elu.
Getai tapamaja raha eest tegi Aleksander 11 pastori mälestuse. Praz 2 värdjad olid Petsyarburgi tehases loomuliku suurusega chigunna piisonid, mis paigaldati Belavezha külla.
Tunniga sai Belavezha Pushchas traditsiooniliseks Aliaksandri 11 paremakäelise takti märk. 1888. aastal anti godze pushcha üle kuningliku klassi sam'i'le. Ja 1889. aastal ehitati tsaari palee pachaў Budavatsa palee juurde Belavezka Pushcha keskuse lähedal - Belavezha Paselka. Budaўnіtstvа іshlo 5 gadov. Kell vynіku palats staў sapraўdnye loomingut arhіtekturnaga oskusi.
Elus lõigati välja kõik 10 Belavezha metsa rahvast. Budaunikud said hakkama mineviku ülesandega – lihtsate inimeste metsadesse paleed luua, oleks cab geta oskus.
Belavezha lyasy on sajandeid olnud märkimisväärsete lahingute, nikerduste ja zhorstkі palyavanyaў z vіshchennym syago zhyvog kuude jooksul.
1863. aasta sügise tunnil sai piisonirõngas kahuri lähedal 377 adzinaki armi ning väed ja talupojad said kogu eluks ajaks skoori.
1915. aasta lõpus ründas Saksa armee kahuri territooriumi. Ajalehtedes öeldi, et piisonid, kes ei hävitanud natse ja inimeste zhorstkaste, tormasid leidu, langedes sõdurite endi kätte. Adkazis kasutasid nad kulametist pärit razstrelpiisoneid.
1920. aastal jäi staasi vaid adzinpiisonid, 1921. aastal lasti aposhnid maha. Alles 1929. aastal toodi Euroopa parkidest Puštšust mõned piisonid. Nende tõttu läks ўknaўlenné nägemine aina hullemaks. 1941. aastal oli gozel (ja tükil avinat) pushcha juures juba 19 piisonit.
Esimese tõelise sõja tunnil lebas maas kali pushcha, Yana kukkus laso lagendike zhorstkastide jaštše ja kummardamata pasadele. Saksamaale eksporditi kaheks päevaks 4,5 miljonit kuupmeetrit. M. Drauniny, hüppamine, kõige kastanirahvas. Geta amalstolki, kuna see oli maha lõigatud ў kohev jaoks ўsyu papyarednuyu ajalugu.
1919. aastal jõudis Puštša Poola lõppu ja hakati metsa raiuma. 20. roomajate juures lõikasid britid kohevad maha.
1939. aastal moodustas 129 tuhande hektari suurune territoorium BSSRi adõšši. 1940. aastal oli adpavedna z asobnai pastanovai usya terytoriya pushchy pavіnna riigi reservaat. Ale, sõda kasvas ja endine ajalugu koperdas. Cherveny 22, 1941 - kuupäev, mis langes kohevuse hinnale ja sai suureks tragöödiaks. Jah, getaga tund aega vyalіki metsa havai võluväel välja võetud siin ja puruks zhykharov.
16. aprilli 1944. aasta öösel Saksa fašistliku zahopnіkaў põrgutulede kutsumise ajal sõjaväe dzeyannў väljaviimiseks süüdati paleede patsyarpeў іmperial palyаўnіchy tuli. Jah, need samad “dapamagli” liha maradzerid, purustasid kõige rohkem kastaneid.
Pa dagavor aastal 1945 ab dzyarzhaўnay myazhi pamіzh Poola ja NSVL sissepääsu osa kohevaks kohati alates mesila Belavezha ja Poola. Ülejäänud tund on läinud sprechki - mis on paleede töö. Vyrashyli ўzarvats. Selgus, et geta töö pole lihtne. Dynamіt z tsyazhkastsyu razburaў budynak, nii et see oli motsna.
Spetsialistide arvates
Yanka Kupala on valgevene kirjanduse klassik. Vääritud. Pole veatu. Siin ei saa olla kahte dumat, roosasid palgasõdureid. Klassikutest saavad suured meistrid, nad tunnevad ära õigeaegsed pühad, tegutsevad oma rahva ja kõigi chalavettide eestpalveks, tülikate massiliste roomajate ees, peatuvad Radzima jaoks lõhnatute zmagaridega. Klassika – geta rahva esiisad, yakiya vyaduts rahvale. Niisiis, kuidas on meie Yanka Kupalaga. Vёў jah 1917. aasta ümberhindlus, kali svedchyў, et valgevenelased käivad kogunemisel, Batskausštšõnis, et nemadki nagu teised “pagardi ajastu” rahvad hakkasid nutma “rahvas kutsub” (“Ja kes seal idze on?”). Vёў i karjatamine, kali padlichvaў tekitatud kihtide kihistused, kogedes, et saame kanchatkov stratsіts spadchynu - "Old Native" - traagilise abstavіnaў ("Spadchyna") jõud.
Kali Strasns kohta Gaas Pramynasi Oblast Prashoyszi і Nepānacanastsi ja Zmagannі jaoks Syaba, tema GONAR (ma mäletan Випорстальная пананнаннна Ніна отўта и і иская з з ишамі , тото стаілі пад звіков, Кредлідлівая, аль подаливый Words Puzzle, Yakiya navat "ilme , julge sülitada” bayazza, “strushchany on a peep”, 1922. aastal kirjutatud “Perad to be” ülaosas). Vёў, Pakul ei karja endale Stalini õiguse ja mõttevabaduse pai.
Jätame pähe saate ajaviited ja samal ajal paeti kõige traagilisemad tipud, mille roomajad kirjutasid aastatel 1918-1920: "Kryўda", "Hilkuse hiilgusest", "Payazdzhane", "Ma olen esimene". Kirjutati Jans - dramaatiline tund Radzima jaoks, kali kleebiti Valgevene kui suveräänse dzjarzava asutamise kaardile. Ішлі zahopnіkі z Zahadu - kaiserovskіya ja seejärel і Belapolski väed. Mitte suured ja Balshavik tüüpi Myasnikov ja Knoryn langesid meile iseseisvuse, isegi kui see oli adnosiivne, oli see kunagise tsaaririigi alade suur pealinn. See oli kõik. Ja Kupala elas need tunnid Minski lähedal. Ajalehe Zvon väljaandmine. 15-aastane Iago, dzeynastide loojad ei aidanud 1920. aastatest pärit pravodzіte, akupatsyynya Poola ўdady. Pyasnyar, muide, näitas oma usku vabasse Valgevenesse. Praha on parim kirjutis ja ў publitsistlikud artiklid, et naljad ei olnud peradrukovalis, pagan oli grammadskasts. Tsyaper yana narukavany znoў i pashyryuts mai ўyаўlenne suur songra-proroka. Noored, akazvaetstsa, olge julged kodanikud, kartmata rääkida põrgust, on paljude nimi.
Ale geta - paleti perspektiiv. Tahaksin veel rääkida peralomnay paari teoste suurepärasest meisterlikkusest. Yana on traagiline, segane, lapiline ja pagana hirmus pätt, kes Valgevenesse sööstis. Mul oli hea meel 1919. aasta Kupalavag Vershi üle “Valgevene pojad”:
Valgevene lopsakal põllul
Z selge ja uus selge
Kasvatage katused ja langetage katused
WHO? - Valgevene pojad.
Paljudel valgevenelastel oli sel ajal selline osakaal. Paljud tulekahjud langesid sepistatud katustega nii enda kui ka võõraste tulekahjude peale. Jak vayary. Jakipagulased. Nagu lõpused-bespritulnіkі. Laulsin lihalaulu, lummatud, peratvaryl ў vаўkalakў, zbіla sa shlyakha ja keerledes lõpuks kergel tuulekeerisel kingitusel “zatsmіshchy ja loori” juures. Pra geta on öeldud "Payazdzhane" ülaosas. Tunnen muusika lõhna – “papauzukhi-zavirukhi” (“Shepcha, sosista shtos kõrva”) muusikat. Ma kogen seda väga sünget pilti, et te tähistate meie traagilist olukorda, mis kujunes kokkuvolditud ja dramaatiliseks tunniks. Geta on pilt "igavesest damane'st", mis on payazdzhani rongi yaselnaga kiirustamine. Adnak dzelya patsvyrdzhennya mõttekuhjad, mitte vähe radkov, mis meelde jäi ja jah, getaga trymayutstsa ў mälestus nagu pidu, papyaredzhanna, kui kuumus meid vanas laagris trapetsi ei lämmataks:
Põrand on suitsune, põrand on tsemendist,
Bespatolna ja korts,
Pole auke, pole meeleheidet,
Nagu igavene daam.
Arvatud tipus on detailipildis palju traagilisi kohti. Іmі z "Ma olen sloўlyayutstsa sloўlёnchyya sugulane (rajad) - epiteedid, paraўnanny. Amal use yans - õige sünge, zavіrushnaya," razbersanae ", nagu mõned meie emakeelt oskavad inimesed ütlevad, zhna "flufftse:"zhna zhyts:" põllu lähedal suitsune, ў põldtsemna, Bespatolna ja katki”, “papauzuha-zavirukha - kurja vaimu kuri vaim.” Olin ainult lummatud, ei elanud kunagi letargilises unenäos, noor naine vaatas “Payazdzhany”, “ nagu dzetsi, nagu tuvi koidikul” Jah, te olete nagu heledad pildid - adzinkavy ў tops, z "ilmuvad kord terve läbitungimatu udu ja märgina, sulades valges lumes, tsemra lähedal, peidus daami sisse. Kui kohutav see töö on, kui sellist asja lugeda 80 roomajate karjamaa kirjalikku tööd! Ja kuidas sa patchuvalsya tady, sel tunnil rahvalaulukirjutajale? Balyucha ja mägi! Versh Guchyts. nagu muusika, nagu reekviem surnud eludele ja hingedele. Suplesin sellises mentaliteedis, sellises tujus elan. Iago, perapaўnyaў süda, on täis valu inimeste pärast ja Radzіm, yakіya rändab zatsmіshchy ümber ja tsі läheb prassyagі novaga zhitstsya juurde – mitte kodus.
Mitte mustkunstnik ei saa hüpata ja yashche adzin versh getaga periyadu - kuulus eleegia "Spadchyna". Lauluks saanud Thuyut kiitis ansambel Pesnyary. Tuyu, milline mugg oli ja valgevenelaste hümnid, rohkem Yana - õige igavene: nazgasy lyubov ja tago, mis pagan on samaga naradzhennya ja jah, päev on aposhnyaga - loodus koos asilka tammedega keskuse lähedal, viskoossed hauad ja "samblaline tynam" , "blyyan avechak" karjamaa- ja kevadpäevadel. Paet on lihtne paralіchvae prykmety kallis vana naine, ale getae paralіchenne võib tähistada sümbolit, nahalöök Radzima partretsel meenutab loid sensameid, võib esimene samm tähistamine, prytsyagvae, nagu magnet, jah, meie nägemus on meie.
ў ў klassis ütlesin, et see on ў Padrichnik Globa pіshantza PRA TEY, STATE SHOKIKI VALGEVENE, PET ADMAKE MEKHNAKH PATTYYMUM, NOT DISAY THE CHARGEYS Assembly THE PIRATE PAY, that one express vajadus olla shanavats ja hoolitseda võõra põrgu eest, - "usyago vana kallis." Hea ja õigesti öeldud! Ei mingit pinget. Pa-sialyansku on tark. Pa-chalavechy shchyra ja tsepla.
Koolis õppisime pähe tippe "Kryuda" ja "Auhiilgusest". Yana Taksam kirjutas Radzima ja yae laulukirjutaja dramaatilistest eluperioodidest, dateeritud adpavedna 1918 ja 1919 roomajatega. Asnova juures on esimeseks sammuks allegooria suurest Kryўdust, mis “keerus valguses”, “ehitas igavesed komplektid” ja “juhtis maagiat ilma tunnita”. Yana Hatsela kehtestab orjuse planeedi mastaabis:
Põrgu onnid jah onnid s kiitus,
Ўvyalіchvala troonid, carons;
Orjad seovad kavalat,
Pladzila susvetnya virnad.
Getai tõeline Kryўdze-zlybedze paet suprastaўlyaye "pazhar on ўkhodz", ümberhindlus, mis raputas kogu maailma nii palju, et "orjalikud keerdkäigud värisesid". Paet pakazvae ўseagulnuyu rõõmu, prachuvanne lyudzmі õiguspärase vabaduse. Nii et see oli spachatku, rohkem "Apali karony, pasadas", "Z nyavolnіkaў akovy magas". Olen ikka veel finaalis, stsvyardzhaetstsa tipp pole kaugel, et saada igaveseks vabaduseks. Akazvaetstsa (paeti versioon), endised orjad-orjad ei saanud oma kutsumusega hästi hakkama ja reetsid end. Loomise lõpuringid jäävad kergesti meelde. Võib-olla, seal, et yans on õige igavene, õige chalavechagi vabadus vaimule, mis tagab ainult orjade lansside hulluse. Vaimu orjad, ilma lansetita sihtmärgil, jäävad orjadeks. Orjus on nende loomisviis, loomulik eluviis:
Ketivaba ori vydaў -
Chalavecha vaim ei tõusnud üles, -
Nyavolniku vennaskond Krimmist
Ma ў mach andsin talle hunniku õlad.
Magchyma, ujunud padzede tipp ja langus, yakiya koges Valgevenet esimestel sügis-hindamiskuudel, Kaliyana ei saanud vabaks. Võib-olla on nende rõõmuga pettunud loosungite täht, mis olid abveshchany adrazu, tsі lihtne bachyў, et kõik pole praktilistel eesmärkidel. Ale, see oli täiesti mõistlik ja möödapääsmatu: Yanka Kupala elas töökohal paўtornaga ohus.
Ja nastavnitsa rääkis meile ja äiale kirjutati, et getad on stiililt romantilised. Sapraudy, yon literal on puistatud traditsiooniliste romantiliste piltidega – Kryўda, Pazhar, Fetters, Share, Glory ja insh. Tunnistan, et looming on kiire taibuga, shmatznachny. Magchymastsis elavate inimeste meister on ideaalides traagiliselt pettunud, Kaliyana on hõivatud ja läbimatu ning vaimne vabadus ja iseseisvus. Neis kutsuvad paet-eeskäijad välja chalavestva ja paslyadounaga vykanannya zapaveta revalyutsy, kui selline adbudzetsa juhtus. Ümberhindlus on Kupala jaoks vaimse vabaduse tagatis.
"From Falling Glory" tipp on kirjutatud aastaid hiljem, Minski lähedal, kali paet zhyў syarod akupantў ja püha usk Valgevene parempoolsesse, rahva võimsatesse jõududesse ja mastatstvasse. Versh õige, mis on vajalik isa pühade, mitte tsuratstsa sugulaste meelespidamiseks, zmagaztsa hõivatud. Top of gety guchyts nagu stogn ja malіtva, rahva kutse ja mastakov uvaskresnuts ja olge elus, sõdadest räsitud. Mulle meenus ainult kaks radkі z yagot - "Kõrge, et ўsyo, et magas unes, ma jään ellu." Ja ma mäletan seda paetu khochatsat, kuidas kõnelaul ja abujennya levisid üle kogu riigi, abudzila "uinuvad jõud" ja daishla "jah, isa maagia".
Yanka Kupala on Valgevene ja Valgevene riikliku agraarkampaania preester. Muide, ma armastan Iago Naipersit. Ma tahan olla ja Iago lits.
- Kokkupuutel 0
- Google+ 0
- Okei 0
- Facebook 0
