Czytanie Psalmów w różnych sytuacjach życiowych.

Do końca, och Maelef

(o radości), powód dla Dawida.

Psalm ten jest podobny do psalmu trzynastego, tylko o dwa wersety dłuższy od niego. Dlatego wyjaśnimy je tylko tutaj, ponieważ wyjaśnienie innych wersetów znajduje się w psalmie 13. Dodaje się tutaj dwa wersety, aby nie wydawało się, że ten psalm jest błędnie liczony dwukrotnie; ale aby można było zauważyć, że chociaż oba te psalmy są jednym w wymowie słów, różnią się w myśleniu, ponieważ pierwszy potępia wściekłość i złośliwość Sennacheryba i Rapsakusa, które okazali przeciwko Ezechiaszowi, a ostatni psalm oskarża wściekłość Żydów przeciwko Chrystusowi.

Gdyby ten psalm nie różnił się w myśli od trzynastego, to nie byłby liczony dwukrotnie i nie byłby powtarzany, i podobnie jak 70 tłumaczy, którzy go przetłumaczyli, i ojcowie, którzy go wyjaśniali, nie popełniliby takiego błędu. Co więcej, Psalm ten ma również inną inskrypcję niż napis psalmu trzynastego, wskazujący czytelnikowi koniec ze względu na zawarte w nim proroctwa o Żydach, które spełniły się na końcu. Napis o „Maelefe” oznacza to samo, co o twarzy, gdzie przy przeniesieniu używa się przyimka οπερ zamiast περι. Czytając ten psalm, my, chrześcijanie, radujemy się spełnieniem tego, co przepowiada (1).

(1) św. Grzegorz z Nyssy: Kiedy słyszysz, że w inskrypcji „do końca” następuje słowo „o Maelefie”, to wiedz, że jest to tajemniczo dana rada – nie słabnąć w walce z pokusami, ale patrzeć na koniec zwycięstwa, które polega na tym, że twoja dusza zostanie policzona z anielskim obliczem, po oczyszczeniu przez atak pokus, jak słyszymy o ich ataku na Łazarza. Tutaj może ktoś zapyta, dlaczego ten psalm jest napisany dwukrotnie? Odpowiadamy na to, że bezbożność, według której inny mówi, że nie ma Boga, jest grzechem wielkim i strasznym, że Duch Święty nie był zadowolony z jednorazowego ujawnienia tego grzechu, ale uważał to za konieczne dwukrotnie, poprzez surowe donosy i oskarżenia, aby go zhańbić i pobić, pokazać, jak bezbożny i znienawidzony jest przez Boga wobec wszystkich innych grzechów. A Litinus w swoim psałterzu dodaje drugi powód, to jest, że psalm trzynasty jest napisany proroczo o Nabuchodonozorze i Babilończykach, a ten można napisać o Antiochu Epifanesie; dołącza również trzeci, czyli psalm 13. zawiera proroctwo o zepsutym świecie i współczesnych Dawidowi, a to o współczesnych Chrystusowi. I dodam jeszcze czwarty powód, dla którego psalm ten został napisany dwukrotnie, ponieważ wspomina o zepsutych obyczajach ludzi żyjących przed Chrystusem, w tym sensie św. Paweł. Aby więc pokazać, jak potrzebne było przyjście Chrystusa, opisał zepsuty stan ludzi, który wymagał Zbawiciela i Odkupiciela.

Albowiem Jakub się ucieszy, mówi, i Izrael się ucieszy; i jesteśmy nowym Izraelem, jak wyjaśniliśmy w 13 psalmie. Wyrażenie: rozum oznacza, że ​​ci, którzy czytają ten psalm, potrzebują zrozumienia, aby wiedzieć, że chociaż ma on podobieństwa w słowach z psalmem XIII, ma tajemniczą różnicę w myślach. Tak więc tylko te dwa różne wersety zaczniemy wyjaśniać, ponieważ ten psalm przekracza przez nich psalm 13, jak powiedzieliśmy.

. W jego sercu mowa jest głupia: nie ma Boga; zepsuci i zniesmaczeni nieprawością, nie czyńcie dobrze(1).

Poszukaj wyjaśnień tych słów w psalmie 13; a wyrażenie „w bezprawiu”, które jest tutaj, zostaje tam zastąpione słowem: „w ich przedsięwzięciach” (w ich dążeniach), - „nie czyń dobrze”, w psalmie 13 brzmi: „nie czyń dobrze”.

(1) Bazyli Wielki mówi: Niezgodność życia z przykazaniami można nazwać znakiem wyrzeczenia się Boga, zgodnie ze słowami: głupiec powiedział: nie ma Boga, ale jakby dla jakiegoś wskazania na niego, ujawnij, kim on jest, dodaje Dawid: są zepsuci w nieprawości. Pismo to oznacza bowiem odejście od ogólnych koncepcji Boga oraz bezbożną i bezbożną myśl, która dominowała nad całą ludzkością przed pojawieniem się Zbawiciela i pokazuje, że najbardziej zgubna deprawacja jest niejako cechą zagnieżdżania się takiej niegodziwości. I jak zepsuli zdrowe nasiona zasiane w sobie wokół Boga i oddali się na służbę podłym bożkom, dzieląc niegodziwość na doskonały ateizm i politeizm, i stało się, że zgodnie ze swoimi bezbożnymi i podłymi czynami popadli we wszelkiego rodzaju zło; wtedy ci głupcy, to jest ateiści, wygnawszy pobożność ze swych dusz, razem z nim, jak z królem, wyrzucają wszelką cnotę, upewniając się, że nie ma sternika, który by bez strachu trzymał stery całego stworzenia czy niestosowne. Słowa jego brata św. Grzegorz z Nyssy: Jak szaleniec przemawia w jego sercu, to znaczy myśli, że nad wszystkim nie ma Boga. Stać się zepsutym i podłym w takich działaniach umysłu: odejście od tego, co istnieje, jest naprawdę zepsuciem i zniszczeniem w samym składzie. Bo jak można być w jego istnieniu, nie będąc w istnieniu? Jak ktokolwiek może być w byciu, nie wierząc w istnienie? A prawdziwie istniejący Bóg musi istnieć niezawodnie, ponieważ wizja Boga, który mu się ukazał, świadczyła o wielkim Mojżeszu. Kto więc wyrzuca ze swego umysłu istnienie Boga i mówi, że On nie istnieje, szkodzi własnemu istnieniu i traci to, co istotne. Dlatego myśl, że nie ma Boga i Zaopatrującego, jest przyczyną naszego zepsucia w nieprawości; ale zepsute życie czyni nas podłymi i nienawistnymi wobec Boga, dlaczego jest konieczne, aby lekarz przyszedł i uzdrowił nasze zepsucie, przybliżył do Niego tych, którzy stali się obrzydliwi. Słowa Hesychiusa: Czyj by to nie był, jeśli nie głupcem, o którym powiedział Izajasz: głupiec mówi głupio, a jego serce myśli o próżno (). Co to znaczy? że postępując źle i absurdalnie i widząc cierpliwość Boga wobec nas, zamiast dziękować i wysławiać Go jako dobrego i łagodnego, popadają w szaleństwo, myśląc, że Bóg nie przestrzega ludzkich uczynków, ale że wszystko dzieje się bez powodu i przez przypadek. Również Didymus mówi pięknie: Kto myśli, że Bóg jest złem, dąży do innego zła: wyrzuciwszy pobożność ze swej duszy, wraz z nim wyrzuca wszelką cnotę, która podąża za pobożnością jako jego król.

. Bóg jest z nieba nad synami ludzkimi, aby zobaczyć, jeśli jest, zrozum lub szukaj Boga

. Wszyscy zboczeni, razem nieprzyzwoity Bysh: nie czyń dobrze, noś do jednego(ani jednego - jest: czyńcie dobre uczynki).

. Nie rozumiejcie wszyscy, którzy popełniają nieprawość, lud mój, którzy jedzą chleb w pokarmie, nie wzywajcie Pana.

. Tam, bojąc się strachu, gdzie nie ma strachu

Wyjaśnienie tych słów można znaleźć w psalmie XIII. Ale tam jest napisane „boję się”, ale tutaj „boję się”.

Jak Bóg rozpraszający kości ludzi-zadowalających

Tutaj Dawid nazywa Żydów upodobniającymi do mężczyzn, których imię Chrystus wielokrotnie im wyrzucał, kiedy nazywał ich obłudnikami i sądząc po wyglądzie zewnętrznym. Bo z ludzkiego zadowolenia Żydzi mówili dla przyjemności, czyli dla przypodobania się Cezarom: Każdy, kto czyni się królem, jest przeciwnikiem Cezara; także: nie mamy króla prócz Cezara (); i powiedzieli do Piłata: jeśli pozwolisz mu odejść, nie jesteś przyjacielem Cezara (). Tak więc ci żydowscy żydzi są kośćmi, czyli plemionami, które tworzą rasę żydowską, tak jak ciało zbudowane jest z kości – te, jak mówię, Bóg rozproszył i rozproszył plemiona, aby były niewolnikami i poddanymi wszystkie narody. Albo tak, że kiedy Żydzi byli eksterminowani bronią Rzymian, ich martwe ciała i kości były rozrywane przez dzikie bestie, latawce i inne mięsożerne ptaki (1).

(1) Słowa Teodoreta: Nie grzesz tego, który nazywa Rapsaka „zadowalaczem człowieka”, który będąc z rasy żydowskiej, wyrafinował swój język w bluźnierstwie, myśląc w ten sposób, aby zadowolić Asyryjczyków. (I tak samo) niektórzy, za Juliana odstępczego, który panował po tym, opuszczając Boga, zostali opuszczeni wzajemnie i od Niego.

Wstydzić się, jak Bóg upokarzać ich

Żydzi, mówi, wśród wszystkich narodów obrócili się w hańbę i hańbę, ponieważ prowadzą najbardziej nędzne i przesądne życie, stając się bardziej nieszczęśliwymi niż wszyscy ludzie tego świata. I to cierpieli, ponieważ Chrystus ich upokorzył, czyniąc z nich przedmiot hańby całego świata (1).

(1) Słowa św. Kirilla: O jakich kościach on mówi? o mocach nauk Greków i bezbożnych, które zawarli w swoich pismach. Znajdowali bowiem upodobanie w błyskotliwości wyrażeń i kompozycji słów, dla których nazywa ich ludźmi-zadowalaczami. Ale moc ich nauczania, wyrażona w imieniu kości, została całkowicie zniszczona przez Chrystusa, który wykazał jej bezczynność i upokorzył ich, czyli pisarzy dogmatów helleńskich.

. Kto da zbawienie Izraela z Syjonu; Bóg zawsze sprowadzi niewolę swego ludu, Jakub się ucieszy, a Izrael się ucieszy”

Wyjaśnienie tych słów znajduje się w Psalmie 13. A słowa tego psalmu: kiedy "Bóg" powraca, czytają tam: kiedy "Pan" powraca.

Interpretacja ortodoksyjnego psalmu 52 wyraźnie przypomina interpretację psalmu 13. Oba zostały napisane w czasie prześladowań Dawida przez króla Saula, który wiedział, że młody psalmista został wyznaczony na jego następcę, ale nie mógł się z tym pogodzić pomyślał i chciał zniszczyć potencjalnego rywala.

Chrześcijański tekst Psalmu 52 zawiera żal przyszłego wielkiego króla Izraela, nie tyle z powodu własnych nieszczęść, ile z powodu braku wiary i pobożności wśród całego rodzaju ludzkiego.

Kiedy zwyczajowo czyta się modlitwę Psalmu 52?

W tekście chrześcijańskiego psalmu 52 prześledzona jest główna idea: główną przyczyną wszelkiego bezprawia i grzechu jest zaprzeczanie istnieniu Boga przez człowieka. Osoba niewierząca nie ma wskazówek moralnych, nie ma poczucia, że ​​Pan widzi wszystkie jego czyny i myśli, dlatego stopniowo przechodzi na stronę służenia złu. Psalm sugeruje również, że wierzący, przeciwnie, odczuwa stałą obecność Boga, a to utrzymuje go w ramach praw duchowych. Czytanie i słuchanie online Psalmu 52 jest zalecane dla rybaków, aby mogli dobrze łowić ryby.

Posłuchaj wideo Modlitwa prawosławna Psalm 52 po rosyjsku

Przeczytaj tekst kościelny Psalmu 52 w języku rosyjskim

Lider chóru. Na instrumencie dętym. Nauczanie Dawida.

Głupiec powiedział w swoim sercu: „Nie ma Boga”. Stali się skorumpowani i popełniali ohydne zbrodnie; nie ma nikogo, kto czyni dobro. Bóg spojrzał z nieba na synów ludzkich, aby zobaczyć, czy jest ktoś, kto rozumie i szuka Boga. Wszyscy uciekali, stali się równie nieprzyzwoitymi; nie ma nikogo, kto czyni dobro, nie ma. Czyż nie opamiętają się ci, którzy popełniają nieprawość, którzy jedzą mój lud jak chleb i nie wzywają Boga? Tam będą się bali strachu, gdzie nie ma strachu, kości tych, którzy walczą przeciwko tobie. Zawstydzisz ich, ponieważ Bóg ich odrzucił. Kto da zbawienie Izraelowi z Syjonu! Kiedy Bóg przywróci niewolę swego ludu, Jakub się ucieszy, a Izrael się ucieszy.

Psałterz chrześcijański, tekst Psalmu 52 w języku cerkiewnosłowiańskim

W jego sercu szaleje mowa; nieść Boga. Zepsuci i zniesmaczeni bezprawiem, nie czyńcie dobrze. Bóg jest z nieba nad synami ludzkimi, aby zobaczyć, jeśli istnieje, zrozumieć lub szukać Boga. Wszyscy uchylający się, razem nieprzyzwoita bysza; Nie czyń dobrze, prowadź do jednego. Czyż nie zrozumieją wszyscy, którzy czynią nieprawość, którzy jedzą mój lud, chleba? Nie wzywaj Pana. Tam, bojąc się strachu, gdzie nie ma strachu; jak Bóg rozpraszający kości ludzi, którzy się podobają; zawstydzeni, jakby Bóg ich upokorzył. Kto da zbawienie Izraela z Syjonu? Bóg zawsze zwróci niewolę swego ludu, Jakub się ucieszy, a Izrael się ucieszy

W Psałterzu, w księdze uwielbienia, znajduje się 150 psalmów natchnionych i 151 psalmów specjalnych.

Istnieje 15 psalmów - pieśni stopni od 119 do 133; pokutny 7 psalmów: 6, 31, 37, 50, 101, 129, 142.

Każdy psalm natchniony Duchem Świętym opiewa tajemnice Boga, dobre uczynki, opatrzność dla świata i człowieka, miłość, a przede wszystkim o przyjściu Chrystusa Zbawiciela na ziemię, Jego najczystszych mękach, o miłosierdziu dla człowieka, o zmartwychwstaniu, budowie Kościoła i Królestwie Bożym – Niebieskim Jeruzalem.

W każdym psalmie można wyróżnić główny pomysł
Na tej podstawie wszystkie psalmy można podzielić na grupy:

Gloryfikacja atrybutów Boga: 8, 17, 18, 23, 28, 33, 44, 45, 46, 47, 49, 65, 75, 76, 92, 94, 95, 96, 98, 103, 110, 112 , 113, 133, 138, 141, 144, 148, 150

Dzięki Bogu za błogosławieństwa ludu wybranego przez Boga: 45, 47, 64, 65, 67, 75, 80, 84, 97, 104, 123, 125, 128, 134, 135, 149

Dzięki Bogu za dobre uczynki: 22, 33, 35, 90, 99, 102, 111, 117, 120, 144, 145

Gloryfikacja dobroci Boga w stosunku do osób: 9, 17, 21, 29, 39, 74, 102, 107, 115, 117, 137, 143

Prośba Boga o przebaczenie grzechów: 6, 24, 31, 37, 50, 101, 129, 142

Nadzieja w Bogu w zamieszaniu ducha: 3, 12, 15, 21, 26, 30, 53, 55, 56, 60, 61, 68,70, 76, 85, 87

Zwrócenie się do Boga w głębokim smutku: 4, 5, 10, 27, 40, 54, 58, 63, 69, 108, 119, 136, 139, 140, 142

Prośba o Bożą pomoc: 7, 16, 19, 25, 34, 43, 59, 66, 73, 78, 79, 82, 88, 93, 101, 121, 128, 131, 143

Powodzenia - 89-131-9

Znalezienie odpowiedniej pracy 73-51-62 (Jeśli praca jest niebezpieczna dla ciebie i twojego bezpieczeństwa, to pożądane nie zostanie odebrane.)

O szacunek i honor w służbie, pracuj, czytaj psalmy - 76,39,10,3

Dla spełnienia pragnień - 1,126,22,99

Na pomoc bogatym mecenasom - 84,69,39,10

Znajdź pracę- 49,37,31,83

Zemsta za miłosierdzie - 17,32,49,111

Aby zostać zatrudnionym(przed lub po rozmowie kwalifikacyjnej) - 83.53.28,1

Szczęśliwy udział kobiet - 99,126,130,33

Pozbądź się kłopotów z pieniędzmi - 18,1,133,6

amulet życie rodzinne i szczęście z czarów- 6,111,128,2

Wyjdź z błędnego koła - 75,30,29,4

Dla dobrobytu finansowego - 3,27,49,52

O szczęście w życiu rodzinnym - 26,22,99,126

Aby każdy w Twojej rodzinie miał pracę - 88,126,17,31

Od tęsknoty i smutku - 94,127,48,141

Zmiana losu (stosować w szczególnych przypadkach! Na początku określ zapytanie co konkretnie i w jakim kierunku chcesz zmienić) - 2,50,39,148

Aby spełnić aspiracje - 45,95,39,111

Aby osiągnąć cel - 84,6,20,49

Od nieszczęść i kłopotów - 4, 60, 39, 67.m

Aby pokonać przeciwności losu - 84,43,70,5

Czyszczenie i ochrona - 3, 27, 90, 150.

Aby usunąć uszkodzenia - 93, 114, 3, 8.

Najpotężniejsze psalmy:

3 Psalm
24 Psalm
26 Psalm
36 Psalm
37 Psalm
39 Psalm
90 Psalmów
17 Kathisma

Psalmy na każdą potrzebę:

Psalm 80 - od ubóstwa (24 razy do przeczytania!)
Psalm 2 - do pracy
Psalm 112 - od pozbycia się długów
Psalm 22 - uspokoić dzieci
Psalm 126 - aby wykorzenić wrogość między bliskimi”
Psalm 102 - od pozbycia się wszystkich chorób
27 Psalm - od chorób nerwowych
133 Psalm - od wszelkiego niebezpieczeństwa
Psalm 101 - z przygnębienia
Psalm 125 - od migreny, bólu głowy
58 Psalm - oniemiały
44 Psalm - o choroby serca i nerek
37 Psalm - na ból zęba
Psalm 95 - aby poprawić słuch
Psalm 122 - z dumy
Psalm 116 i 126 - o zachowanie miłości i harmonii w rodzinie

108 Psalm - modlitwa-przekleństwo. Zawiera życzenie „Niech jego dzieci będą sierotami, a jego żona wdową”. Psalm 109 to modlitwa Dawida do Pana, w której prosi o zemstę na swoich wrogach, którzy bezlitośnie go prześladują. Ten psalm jest pełen przekleństw, skierowanych głównie na jednego z zaprzysiężonych wrogów Dawida. Wielu ludzi modli się o śmierć swoich wrogów. Ale nie wszystkie te modlitwy docierają do Boga. Ponadto często złe myśli skierowane przeciwko komuś zwracają się przeciwko modlącemu się. Oznacza to, że w niebie słyszą te modlitwy, które powinny być wysłuchane. Ten psalm jest analogiczny do kabalistycznego rytuału Pulse de-nura.

Modlitwy wprowadzające:

„Panie Jezusie Chrystusie, Synu Wieczny Ojcze Niebieski, powiedziałeś Swoimi czystymi ustami, że bez Ciebie nic nie można zrobić. Proszę o pomoc! Aby rozpocząć wszelkie interesy z Tobą, dla Twojej chwały i zbawienia mojej duszy. A teraz i na wieki, na wieki wieków. Amen."

„Królu Nieba, Pocieszycielu, Duszy Prawdy, Który jest wszędzie i wszystko napełnia, Skarbnico dobra i Dawco życia, przyjdź i zamieszkaj w nas, i oczyść nas z wszelkiego brudu i zbaw, o Błogosławione, nasze dusze.”

„Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny zmiłuj się nad nami”(3 razy)

„Przenajświętsza Trójco, Boże i Stwórco całego świata, przyspiesz i kieruj moim sercem, zacznij od rozumu i dokończ dobre uczynki natchnione tą księgą, nawet Duch Święty beknie usta Dawida, nawet teraz chcę mówić az , niegodny, rozumiejąc moją ignorancję, upadając błagam do Ciebie i prosząc Cię o pomoc: Panie, kieruj mój umysł i umacniaj moje serce, nie o werbalną mowę ust, ale raduj się w myślach czasowników, i przygotuj się do dobrych uczynków, uczę się i mówię: tak jestem oświecony dobrymi uczynkami, na Sędziach prawicy, będę uczestnikiem Twojej ziemi ze wszystkimi Twoimi wybranymi.

Chodź, oddajmy cześć naszemu Królowi Bogu.

Przyjdź, kłaniajmy się i kłaniajmy się Chrystusowi, naszemu Królowi Bogu.

Pójdźmy, kłaniajmy się i kłaniajmy się samemu Chrystusowi, Królowi i naszemu Bogu”.

"Ojcze nasz, któryś jest w niebie! Twoje imię, niech przyjdzie królestwo Twoje, niech się stanie Twoja wola, jak w niebie i na ziemi. Daj nam dzisiaj chleba powszedniego; i przebacz nam nasze winy, tak jak my przebaczamy naszym dłużnikom, i nie prowadź nas na pokuszenie, ale wybaw nas od złego”.(3 razy)

Modlitwy końcowe:

„Królu Nieba, Pocieszycielu, Duszy Prawdy, Który jest wszędzie i wszystko napełnia, Skarbnico dobra i Dawco życia, przyjdź i zamieszkaj w nas, i oczyść nas z wszelkiego brudu i zbaw, o Błogosławione, nasze dusze.”

„Dziękuj niegodnym Twoich sług, Panie, za Twoje wielkie błogosławieństwa dla nas, którzy Cię wielbiąc, wysławiamy, błogosławimy, dziękujemy, śpiewamy i wywyższamy Twoją dobroć i niewolniczo kochamy wołając do Ciebie: nasz dobroczyńca Zbawicielu, chwała Tobie, sługo nieprzyzwoity, udzielony, Mistrzu, pilnie do ciebie płynący, dziękujący według mocy i wysławiający cię jako dobroczyńcę i Stwórcę, wołając: chwała Tobie, Boże Wszechwspaniały, chwała Ojcu i Ojcu Syn i Duch Święty, teraz i zawsze i na wieki wieków. Amen”.

"Theotokos, Chrześcijańska Wspomożycielu, Twoje wstawiennictwo zostało zdobyte przez Twoje sługi, wołamy do Ciebie z wdzięcznością: Raduj się, Najczystsza Dziewico Bogurodzica, i zawsze wybaw nas od wszelkich kłopotów z Twoimi modlitwami, Który wkrótce wstawia się. Dziękujemy Ci, Panie Boże nasz, za wszystkie Twoje dobre uczynki, nawet od pierwszego wieku do chwili obecnej, w nas, niegodnych Twoich sług (imion), którzy byli, ich również jest widoczny i niewidzialny, o objawionych i nieprzejawionych, nawet czyny tych pierwszych i słowo: kochając nas, jak gdyby i Jednorodzony Syn Twój dla nas dawał, daj nam bycie godnymi bycia Twoją miłością. Daj swoim słowem mądrość i swój strach, czerp siłę z Twojej siły, a jeśli grzeszymy dobrowolnie lub niechętnie, przebaczamy i nie obwiniamy i ratujemy naszą świętą duszę i stawiamy się przed Twoim Tronem, mam czyste sumienie i koniec jest godna Twojego człowieczeństwa; I pamiętaj, Panie, na wszystkich, którzy w prawdzie wzywają Twojego imienia; tak samo prosimy Cię, o Panie, udziel nam łaski Twojej i wielkiego miłosierdzia”.

„Katedra Świętych Aniołów i Archaniołów ze wszystkimi niebiańskimi mocami śpiewa Tobie i mówi: Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów, wypełnij niebo i ziemię Twoją chwałą. Hosanna na wysokościach, błogosławiony jest ten który przychodzi w imię Pana Hosanna na wysokościach Ratuj mnie Izhe Ty jesteś w najwyższym Królu ratuj mnie i uświęć mnie Źródło uświęcenia Od Ciebie, bo całe stworzenie jest wzmocnione Tobie niezliczone wycie śpiewają pieśń po trzykroć święta Oczyść swoje serce i otwórz usta, abym mógł Ci godnie śpiewać: Święty, Święty, Święty jesteś, Panie, zawsze, teraz i na wieki wieków Amen.

„Panie, Jezu Chryste, Synu Boży, modlitwy w intencji Twojej Najświętszej Matki, naszych czcigodnych i bogobojnych ojców i wszystkich świętych, zmiłuj się nad nami. Amen”.

W UKŁADIE Psalmu 52.

Psalm 52

Szaleniec w jego sercu powiedział: „Nie ma Boga”.
Nie ma prawdy na ziemi. Rozpusta dookoła.
Ludzie nie są dobrzy. Zapomniane Przymierze!
A ludzie popełniają przestępstwa.

Pan spojrzał na ziemię z nieba.
Nie ma prawdy na ziemi wśród synów.
Wszyscy uniknęli... Światem rządzi demon!
Nie ma nikogo, kto rozumie słowa Boga.

Naprawdę, Boże, rasa bezprawia,
Jedząc swoich ludzi jak chleb,
Nie rozumiem strachu, nie rozumiem
Że umrze z przyszłych kłopotów.

A strach wyda się grzesznikowi,
Gdzie nie ma strachu, gdzie jest tylko pustka.
Pan w proch rozrzuci kości grzeszników,
I zawstydź ich chwałą Chrystusa.

Kto uratuje Syjon z niewoli?
Panie, kiedy nadejdzie ostatni dzień!
Potem z zachwytem wśród plemion…
Izrael i Jakub zaśpiewają.

W poezji rosyjskiej gatunek poetyckiej transkrypcji psalmów był szeroko rozpowszechniony.
Mówisz, dlaczego przepisujesz biblijne psalmy? Czy nie byłoby lepiej przeczytać oryginał?

Tutaj musisz zrozumieć, że transkrypcje poetyckie nie konkurują z oryginałem i nie udają, że są czytane. Oczywiście wersety nie mogą zastąpić psalmów Dawida, ale mogą pomóc w ich doświadczeniu i zrozumieniu.

Psalmy Dawida mają najgłębszą moc boskiego natchnienia i same w sobie inspirują wiele duchowych myśli i uczuć. Poetyckie transkrypcje to doświadczenie duchowego doświadczenia świętych psalmów. Ponadto transkrypcje przypominają poetycką podstawową zasadę Psałterza, ponieważ w oryginale król Dawid miał to właśnie - poezję, rytmiczne wersy poetyckie (swoją drogą słowo „wiersze” ma pochodzenie biblijne). W tym sensie mają pełne prawo istnieć w ramach literatury.

Kościół nigdy nie sprzeciwiał się takim poetyckim transkrypcjom Psalmów.
Został pionierem w XVII wieku. Hieromonk Symeon z Połocka, który ułożył wszystkie 150 psalmów wierszem sylabicznym, tworząc zbiór Rhyming Psałterz.
Psalmy transponowali w XVIII wieku V. Trediakovsky, M. Lomonosov, G. Derzhavin.
W ślad za nimi poetyckie transkrypcje psalmów pisało wielu XIX-wiecznych poetów, w szczególności V. Żukowski, F. Glinka, N. Yazykov, V. Kuchelbeker. Co ciekawe, słynny bajkopisarz I. Kryłow napisał wiele odów i imitacji psalmów.
W XX wieku z oczywistych względów tradycja ta została przerwana. Ale w ostatnich dziesięcioleciach przebudził się na nowo. Znane są aranżacje N. Grebneva, S. Averintseva, Hieromona Romana Matiushina.

1. Do końca, Maelecie, uzasadnij Dawida, 52

2. W jego sercu mowa jest głupia: nie ma Boga.
Zepsuci i zniesmaczeni nieprawością, nie czyńcie dobrze.
3. Bóg jest z nieba nad synami ludzkimi,
zobacz, czy jest zrozumienie lub szukanie Boga.
4. Wszyscy uchylający się razem byli nieprzyzwoiti:
nie czyń dobrze, prowadź do jednego.
5. Czy wszyscy, którzy popełniają nieprawość, zrozumieją,
moi ludzie, którzy jedzą mój chleb? Nie wzywaj Pana.
6. Tam, bojąc się strachu, gdzie nie ma strachu:
jak Bóg rozrzucania kości ludzi, którzy się podobają:
zawstydzeni, jakby Bóg ich upokorzył.
7. Kto da zbawienie Izraela z Syjonu?
Bóg zawsze zwróci niewolę swego ludu,
Jakub się uraduje, Izrael się uraduje.

Psalm 52
(po rosyjsku)

1:2. Głupiec powiedział w swoim sercu: „Nie ma Boga”.
Stali się skorumpowani i popełniali ohydne zbrodnie;
nie ma nikogo, kto czyni dobro.
1:3. Bóg z nieba spojrzał na synów ludzkich,
zobaczyć, czy jest ktoś, kto rozumie i szuka Boga.
1:4. Wszyscy uciekali, stali się równie nieprzyzwoitymi;
nie ma nikogo, kto czyni dobro, nie ma.
1:5. Czy nie opamiętają się ci, którzy czynią nieprawość,
którzy jedzą mój lud jak chleb,
a ci, którzy nie wzywają Boga?
1:6. Tam będą się bali strachu, gdzie nie ma strachu,
albowiem Bóg rozproszy kości tych, którzy ci się sprzeciwiają.
Zawstydzisz ich, ponieważ Bóg ich odrzucił.
1:7. Kto da zbawienie Izraelowi z Syjonu!
Kiedy Bóg sprowadzi niewolę swego ludu,
wtedy ucieszy się Jakub i rozraduje się Izrael