„Wiedz, gdzie jest światło - zrozumiesz, gdzie jest ciemność” L. Kryłowa-Lopaczenko to głęboka literacka i filozoficzna analiza słynnego wiersza A. Błoka „Dwunastu” z punktu widzenia chrześcijańskiego nauczania o Święty Kościół Apostolski i nadchodząca apokalipsa. Po przestudiowaniu pamiętników poety i dzieł wielu krytyków literackich autor opowiada o prawdziwym znaczeniu dzieła, które stało się „hymnem” rewolucji.
Książka przeznaczona jest dla szerokiego grona czytelników.
Praca została opublikowana w 2018 roku przez wydawnictwo Międzynarodowego Związku Pisarzy. Książka jest częścią serii „Biblioteka Międzynarodowego Związku Pisarzy”. Na naszej stronie możesz pobrać książkę "Wiedz, gdzie jest światło - zrozumiesz, gdzie jest ciemność" w formacie fb2, rtf, epub, pdf, txt lub poczytaj online. Tutaj, przed lekturą, możesz również zapoznać się z recenzjami czytelników, którzy już zapoznali się z książką i poznać ich opinię. W sklepie internetowym naszego partnera możesz kupić i przeczytać książkę w formie papierowej.
Nowa książka autora przedstawia dowody, że „Jezus Chrystus w białej aureoli róż” w wierszu A. Bloka to Antychryst. Czerwony koń artysty Pietrowa-Wodkina jest symbolem ciężkiej próby. Herb dynastii Romanowów - rozkaz zniszczenia dynastii Romanowów.
- „Wiedz, gdzie jest światło - zrozumiesz, gdzie jest ciemność” (A. Blok)
* * *
Poniższy fragment książki Twierdzenia literackie i ich dowody (Ludmiła Kryłowa-Łopaczenko) dostarczone przez naszego partnera książkowego - firmę LitRes.
© Ludmiła Kryłowa-Łopaczenko, 2016
Stworzony z inteligentnym systemem wydawniczym Ridero
„Wiedz, gdzie jest światło - zrozumiesz, gdzie jest ciemność” (A. Blok)
Ikona Zbawiciela w Mocy. Andriej Rublow. 1408 Państwowa Galeria Tretiakowska
Książka ta prezentuje dzieła, w których autor artykułów przedstawia własne wersje ich lektury za pomocą symboli chrześcijańskich i mitologicznych.
1. Wiersz „Dwanaście” A. Błoka.
2. Obraz „Kąpiel czerwonego konia” K. Pietrowa-Wodkina.
3. Herb dynastii Romanowów.
Od osobiste doświadczenie Radzę: aby ułatwić zrozumienie proponowanych wersji, trzeba mieć przed oczami te dzieła i jeśli to możliwe Ewangelię lub Biblię.
Wszystko zaczęło się od tego, że jakoś, wiele lat temu, po raz pierwszy po ukończeniu szkoły, moją uwagę przykuł wiersz Bloka „Dwanaście”. Czytam i nagle zaczynam rozumieć, że tytuł wiersza nie jest związany tylko z liczbą apostołów ewangelii, ale że ci sami „apostołowie” działają w wierszu, ale w jakiejś dziwnej, zniekształconej formie nie do poznania , a poza tym chyba za zupełną nierozpoznawalność, z przeklętymi nazwami. Ewangelista Jan Teolog - Vanka, Apostoł Andrzej Pierwszy Powołany - Andryukha, Główny Apostoł Piotr - Petka. Ale przede wszystkim po raz pierwszy uderzył mnie finał wiersza, w którym jakby bez powodu pojawił się „Chrystus w białej aureoli róż”.
Niespodzianką był fakt, że nigdzie i nigdy – ani w biblijnych obrazach artystów zachodnioeuropejskich, ani w ikonach prawosławnych (ilustracje obu kolekcjonuję od dawna) – nie spotkałem się z wizerunkiem Chrystusa w biała aureola. Nieco później wiersz rosyjskiego poety A. Pleshcheeva „Legenda” skłonił mnie do zrozumienia obrazu Jezusa Chrystusa „w białej aureoli” Bloka.
Dzieciątko Jezus miało ogród,
I wyhodował w nim wiele róż.
Podlewał je trzy razy dziennie,
Utkać sobie wieniec później.
Kiedy róże zakwitły
Nazwał hebrajskie dzieci
Zerwali kwiat
A ogród był pusty.
„Jak utkasz sobie wieniec?
W twoim ogrodzie nie ma już róż."
„- Zapomniałeś, że ciernie
Pozostań przy mnie” – powiedział Chrystus.
I z cierni, które utkali,
Wieniec cierniowy dla Niego,
I krople krwi zamiast róż
Jego czoło było ozdobione.
„Chrystus w koronie cierniowej” to jeden z najczęstszych obrazów ikonicznych Chrystusa, który pojawił się w Rosji w XIX wieku pod wpływem sztuki zachodnioeuropejskiej.
W starożytnym rosyjskim malarstwie ikon z reguły Chrystus był przedstawiany w nimbie w kształcie krzyża.
Obraz „Święta Weronika” autorstwa Guido Reni, włoskiego artysty z XVII wieku. Jezus Chrystus w koronie cierniowej. Muzeum Puszkina
W konsekwencji korona cierniowa i nimb w kształcie krzyża są atrybutami Chrystusa w wizualnej sztuce religijnej Zachodu i Wschodu.
„Zbawiciel w koronie cierniowej” V.M. Vasnetsov 1906. Muzeum Sztuki Wiatka.
Ikona Zbawiciela w aureoli krzyża. Szymon Uszakow, 1658. TSL (Trójca Sergiusz Ławra)
Dlaczego poeta-symbolista A. Blok, który był głęboko zaznajomiony z symboliką chrześcijańską, w swoim wierszu przedstawił Chrystusa w białej aureoli? Wydawało mi się, że odpowiedzi należy szukać w Biblii.
Rzeczywiście, odpowiedź znajduję w Ewangelii Mateusza: „Wielu przyjdzie pod moim imieniem i powie:
„Jestem Chrystusem… Więc jeśli ktoś powie…-„tu jest Chrystus czy tam”-nie wierz w to." A więc zakładając białą koronkę na swojego Chrystusa i mówiąc jednocześnie - właśnie tutaj „przed Jezusem Chrystusem w białej aureoli róż”- Blok sugerował, że to wcale nie był Chrystus, ponieważ biała aureola wcale nie jest Jego atrybutem.
I wtedy, naturalnie, pojawia się pytanie: kto w wierszu działa pod postacią Chrystusa? Ujmując to w ten sposób, pytanie już z góry zakłada odpowiedź, na którą trzeba jedynie znaleźć dowody.
Podpowiedzią były początkowe wersety z prologu do wiersza „Odwet”:
Życie nie ma początku ani końca.
Szansa czeka na nas wszystkich.
Nad nami nieunikniony zmierzch,
Albo wyrazistość Boskiego Oblicza.
Ale ty, artysto, mocno wierzysz
Początki i końce. Wiesz, że
Gdzie niebo i piekło nas strzegą.
Otrzymałeś beznamiętny środek
Mierz wszystko, co widzisz.
Twoje spojrzenie - niech będzie stanowcze i jasne.
Usuń losowe funkcje -
I zobaczysz: świat jest piękny.
Wiedz, gdzie jest światło - zrozumiesz, gdzie jest ciemność.
„Wiedz, gdzie jest światło – zrozumiesz, gdzie jest ciemność”. Te wiersze są często cytowane, ale co one oznaczają? Co to znaczy poznać świat? Poeta udziela odpowiedzi w początkowych wersach prologu.
Najpierw podpowiedz.
Nad nami nieunikniony zmierzch,
Albo wyrazistość Boskiego Oblicza.
Podpowiedź druga.
wiesz
Gdzie niebo i piekło nas strzegą.
I w końcu:
Wiedz, gdzie jest światło - zrozumiesz, gdzie jest ciemność.
Innymi słowy:
Dowiedz się, gdzie jest Bóg - zrozumiesz, gdzie jest ciemność, piekło i sam diabeł.
Dalej moje rozumowanie sprowadzało się do tego, że w prawosławnej tradycji malarstwa ikon istnieje hierarchia kolorów, gdzie kolorem głównym jest kolor letniego południowego słońca i należy do Boga. Dlatego na ikonach szat Boga zawsze mają żółty, ochrowy lub złoty kolor, symbolizujący światło słoneczne. Czasami sam Jezus Chrystus jest przedstawiany na ikonach jako źródło światła, na przykład na obrazach „Zbawiciela w mocy”, w których zdają się materializować słowa „Bóg jest światłem wszystkiego”. Ten obraz jest przedstawiony na pierwszej stronie w ikonie „Zbawiciel w mocy” Andrieja Rublowa.
Ponadto chrześcijanie kojarzą Boga z tak znanymi pojęciami, jak „Bóg jest miłością”, „Bóg jest dobry”. I wreszcie sama boska natura jest kwitnącym ogrodem Edenu, czyli wiecznym latem. A teraz wszystkie wymienione wyżej właściwości, bezpośrednio związane z Boską Esencją, są porównywalne z tymi, które poprzedziły pojawienie się „Chrystusa w białej aureoli” w wierszu „Dwunastu”.
Najpierw zwróćmy uwagę na kolor (światło), który towarzyszy temu zjawisku. Dalej - na porę roku, porę dnia, na uczucia, które się pojawiają, nie jest jeszcze jasne, od kogo, jakie uczucia. I wreszcie - na jakim tle pojawi się „dwunastu czerwonogwardzistów”.
„Czarny wieczór
Biały śnieg,
Wiatr, wiatr!
Człowiek nie stoi na nogach
Wiatr, wiatr -
W całym Bożym świecie!
Czarne, czarne niebo.
Złość, smutna złość
Gotowanie w klatce piersiowej ... ”
„Czarny wieczór”, „czarne niebo”, „złośliwość”, noc, śnieg, zimno, zamieć – a jednak ten element jest diametralnie przeciwny do tego, który określiliśmy jako Boska natura. Dlatego tylko antypoda Bóstwa, którym, jak wiecie, jest Antychryst, może działać w tym żywiole.
„Antychryst” (grecki - przeciwnik Chrystusa)– fałszywy Chrystus, jakiś potężny człowiek bezprawia, który przyjął władzę, który pojawi się na ziemi i opanowawszy ją mocą i podstępem, poprowadzi ludzi do bezbożności. On sam zasiądzie w całym Kościele i będzie domagał się czci”.
„Encyklopedia prawosławnej świętości”
Podczas pracy nad wierszem „Dwanaście” Blok dokonał następującego wpisu w swoim pamiętniku:
„...Chrystus z Czerwoną Gwardią”(Te słowa są w cudzysłowie.)
Trudno zaprzeczyć tej prawdzie, która jest prosta dla ludzi, którzy czytali Ewangelię i o niej myśleli”. Dlatego koniecznym i głównym warunkiem zrozumienia znaczenia poematu „Dwunastu” jest znajomość Ewangelii, a przynajmniej jej uważna lektura.
(Jak można studiować wiersz, oceniać go bez czytania Ewangelii, wiedząc, że wiersz został napisany na podstawie Ewangelii).
Można już jednak z całą pewnością powiedzieć, że Antychryst działa pod postacią Jezusa Chrystusa „w białej aureoli”, a słowa „Chrystus z Czerwoną Gwardią”, wzięty przez Bloka, również w cudzysłowie, może oznaczać tylko jedno – Antychrysta z „Czerwoną Gwardią”.
Ale wtedy „Czerwona Gwardia” (w cudzysłowie) też nie jest do końca tym, o czym myślimy. Ale kto kryje się za słowem „Czerwona Gwardia” nie jest już trudny do ustalenia.
Zwróćmy się ponownie do Ewangelii Mateusza i uważnie przeczytajmy następujące wersety:
„Fałszywi Chrystusowie i fałszywi prorocy powstaną i dokonają wielkich znaków i cudów, aby oszukać, jeśli to możliwe, wybranych”.
Ew. Z Mateusza rozdział 24 werset.
Innymi słowy, fałszywi Chrystusowie i fałszywi prorocy będą zwodzić wielu, zwłaszcza „wybranych”. To znaczy najlepsze, które w rzeczywistości łatwiej oszukać.
Dla zrozumienia obrazu „Chrystusa w białej aureoli” bardzo ważne są następujące wersety Ewangelii:
„Św. Jan Teolog, kontemplując w objawieniu wydarzenia przepowiadające koniec świata, mówi, że Antychryst dokona wielkich znaków - ... ogień sprowadzi z nieba na ziemię przed ludźmi”.
Ten znak wskazany w Piśmie jest najważniejszym ze znaków pojawienia się Antychrysta, a miejscem jego pojawienia się będzie powietrze.
Czy więc Blok nie mówi o tym głównym znaku Antychrysta w następujących wersach?
Wygaszacz ekranu do sztuki telewizyjnej opartej na wierszu A. Błoka „Dwunastu” artysta niemiecki Travnikov. 1970 „Światła dookoła, ognie, pożary, na ramionach pasy z bronią”.
Wieje wiatr, trzepocze śnieg, powietrze)
Dwanaście osób idzie
Karabiny czarne paski
Światła, światła, światła dookoła. - (ogień spadający z nieba)
Wokół świateł, świateł, świateł,
Ramiączka na ramiona.
Blok nie powtarza przypadkowo słowa „światła” sześć razy - to krzyk poety, który w ten sposób chce zwrócić uwagę czytelnika na to słowo.
Badacz dzieła A. Błoka, M. S. Pietrowski, zwrócił uwagę na jeden niezwykły fakt z historii powstania wiersza „Dwanaście”, który z jakiegoś powodu wypadł z pola widzenia krytyków literackich. Oto co pisze: „Jakoś nie zauważono, że w przeddzień napisania wiersza - 5 stycznia 1918 r. - Blok przypomniał sobie „Demony” Puszkina.
Przypominając ten fakt, który pozostał niezauważony przez krytykę literacką, Pietrowski również nie przywiązuje do niego wagi lub nie chce go przywiązywać, jak inni. Ale co jest łatwiejsze - weź i porównaj wiersze wierszy Puszkina z „Demonów” i wierszy wiersza Bloka.
A. Puszkin
„Chmury się toczą
Chmury się wiją
Niewidzialny księżyc
Oświetla latający śnieg.
Niebo jest pochmurne, noc jest pochmurna.
„Za moje życie żaden ślad nie jest widoczny,
Zgubiliśmy się
Co powinniśmy zrobić?
Demon prowadzi nas na pole. to jest widoczne,
Niech krąży wokół.
A. Blok
„Czarny wieczór
Biały śnieg.
Wiatr, wiatr!
Człowiek nie stoi na nogach.
Wiatr, wiatr -
W całym Bożym świecie!”
„Wybuchła zamieć
Och, zamieć, och, zamieć
W ogóle się nie widzą
Na cztery kroki.
Widzimy, że zarówno Puszkin, jak i Blok opisują „element demoniczny” w ten sam sposób - zima, śnieg, zamieć, ciemna noc.
A. Puszkin
„Jest bezprecedensowy kamień milowy
Stał przede mną.
Tam błysnął małą iskierką
I zniknął w pustej ciemności.
A. Blok
„Śnieg zwinął się jak lejek,
Śnieg uniósł się jak kolumna.
Kurwa-tararah-tah-tah-tah-tah!
Śnieżny pył wzniósł się do nieba
A same demony w Puszkinie i Bloku manifestują się w ten sam sposób - w obrazach wirujących kolumn śnieżnych i błyszczących świateł. Ale jeśli „demoniczny element” Puszkina ma charakter lokalny (gdzieś na stepie), to w wierszu Bloka jest prezentowany na znacznie większą skalę - „w całym Bożym świecie”. Tak, a w głównym znaku demony Puszkina są gorsze od mocy Bloka: na przykład Puszkin ma „małą iskrę”, a Blok ma „ogień”, wzmocniony sześciokrotnym powtórzeniem tego słowa, a plany obejmują „globalny ogień".
I tu mimowolnie przychodzi na myśl motto niegdyś najpotężniejszej bolszewickiej gazety „Prawda” – „Z iskry zapali się płomień”. A motto jest, szczerze mówiąc, satanistyczne. Okazuje się, że z takim atrybutem gazeta była tą samą „Prawdą” co „Jezus Chrystus w białej aureoli”.
Z pamiętnika Bloka: „Marksiści to najmądrzejsi krytycy, a bolszewicy słusznie boją się Dwunastu.
Okazuje się, że „inteligentni bolszewicy” zrozumieli, że A. Blok utożsamiał rewolucję, którą przeprowadzali, z „diabłem”, dlatego po prostu zignorowano fakt odwoływania się do „Demonów” Puszkina. Najprawdopodobniej pojawiły się zalecenia w tej sprawie - krytyka literacka bardzo polubownie ominęła tak ważny fakt. A Blok zdał sobie również sprawę, że bolszewicy nie wybaczą mu wiersza „Dwunastu”. Stąd ciągła obawa o swoje życie. Strach, który stał się źródłem jego niezrozumiałej choroby, nie tylko dla bliskich, ale także dla doświadczonych lekarzy. Orłow Władimir Nikołajewicz napisał o tym w swojej książce „Gamayun, poświęconej życiu i twórczości Aleksandra Błoka. Tajemniczej chorobie i śmierci poety poświęcony jest artykuł, który znalazłem w Internecie - « Tajemnicza śmierć Aleksandrze Błoku, gdzie autor (nie znalazłem nazwiska) praktycznie powiela fakty podane w książce. "W dni, kiedy poeta wracał do zdrowia, „rozbierał i niszczył archiwa, zeszyty, akta. Był szczególnie ostrożny, by zniszczyć wszystkie kopie Dwunastu. Po nocach spędzonych w koszmarach nieustannie powtarzał swojej żonie, jakby w delirium: „Luba, dobrze wyglądaj i spal to, spal to wszystko”. 1 Istnieją inne wersje tego, co wydarzyło się w artykule, w tym oficjalna, ale nie będę się nad nimi rozwodził.
M. Pietrowski zauważa, że „wiersz („Dwunastu”) zawiera całą tradycyjną symbolikę liczby dwanaście, więc zbiorowe imię zbiorowego bohatera wiersza odzwierciedla liczbę apostołów ewangelii”.
Ale wszyscy rozumieją, że „dwunastu czerwonogwardzistów” z wiersza wcale nie przypomina dwunastu apostołów ewangelii – pierwszych uczniów Chrystusa. Ci z wiersza naprawdę chcą być nazywani „apostołami” nowa wiara”. Ale jaki rodzaj wiary? „Dwunastu” z wiersza nie tylko nie wygląda na uczniów Chrystusa – jest w stosunku do nich czymś przeciwnym.
Apostołowie są pierwszymi uczniami Chrystusa, którzy po Jego śmierci na krzyżu przynieśli światu światło Jego nauczania i Dobrą Nowinę o Nim. A co zbiorowy bohater z wiersza przyniósł ludziom:
„Wolność, wolność
Ech, ech, bez krzyża.
………………………
„Jesteśmy na górze dla wszystkich mieszczan
Rozpalmy światowy ogień
Światowy ogień we krwi ... ”
A teraz przeczytajmy charakterystykę Bloka o „bohaterze zbiorowym”:
„... Nadchodzi dwanaście osób.
Papieros w zębach, zgnieciona czapka,
Potrzebujesz asa karo na plecach!”
„As diamentów”, jak wiecie, jest znakiem zbrodniarza. W konsekwencji „dwunastka” z wiersza to banda przestępców, reprezentująca nową rewolucyjną potęgę.
"Z tyłu potrzebujesz asa karo"
Katedra Dwunastu Apostołów. Ikona bizantyjska, początek XIV wieku. Muzeum Puszkina
Porównajmy dwunastu „Czerwonych Gwardzistów” - "Apostołowie nowej wiary" - jak nazywają ich niektórzy krytycy literaccy z dwunastoma apostołami - pierwszymi uczniami Chrystusa, przedstawionymi na bizantyjskiej ikonie.
Ikona, podobnie jak obraz z „Czerwoną Gwardią” Niemca Travnikova, jest zbiorowym portretem dwunastu apostołów, jakby została napisana specjalnie dla porównania z grupą „Czerwonych Gwardii” z wiersza Bloka. Różnica jest taka, że można od razu powiedzieć, że dwanaście osób z wiersza to antypody dwunastu apostołów ewangelii i że słowa Bloka z pamiętnika „Chrystus z Czerwoną Gwardią” oznaczają tylko jedno - pojawienie się Pojawił się Antychryst z demonami.
Wygaszacz ekranu do sztuki telewizyjnej opartej na wierszu „Dwunastu” 1970. Artysta niemiecki Travnikov. „Wiatr jest wesoły, wściekły i szczęśliwy, podkręca spódnice, kosi przechodniów”
„Demony” mają to samo ciało fizyczne, jednak ich „materia” jest tak cienka, że nie mogą być widoczne dla człowieka, jeśli jego „duchowe drzwi percepcji” nie są otwarte ... i które natychmiast materializują się w nieduchowej, niemoralnej osobie jacy są przestępcy.
Hieromonk Serafin Róża. Oznaki pojawienia się demonów Magazyn naukowo-religijny. nr 2, 1991
Dlatego już na samym początku wiersza w śnieżycy słychać tylko głosy niewidzialnych jeszcze demonów, szukających « Otwórz drzwi percepcja duchowa, i którzy uciekając z mroku piekielnego do wolności, igrają wesoło ze swoimi sztuczkami z przechodniami:
Wiatr jest wesoły
Isol i cieszę się!
Skręca rąbek
Przechodnie koszą.
Łzy, gniecie się i nosi
Duży plakat:
„Cała moc do zgromadzenia konstytucyjnego”
I chociaż ich trąd jest całkiem nieszkodliwy:
„Młoda dama w karakul
poślizgnął
I - bam - wyciągnąłem.
Pociągnij, podnieś!"
Po pewnym czasie w zamieci pojawią się również same demony, zmaterializowane w postaci wytrawnych przestępców. (Co może być " drzwi percepcji duchowej" przez przestępców).
Po ukazaniu się w druku wiersza „Dwunastu” pisarz Ivan Bunin w swoim publiczne przemówienie oskarżył Blok o „patologiczne bluźnierstwo”, kpinę z obrazu Chrystusa:
„Jakiś słodki Jezus, tańczący z zakrwawioną flagą, a jednocześnie „w białej aureoli róż” przed tymi bydłem, rabusiami, mordercami”.
Trzeba powiedzieć, że „dwunastu” wcale nie jest bohaterem zbiorowym, jak pisze badacz M. Pietrowski, ponieważ trzy osoby o konkretnych nazwiskach wyprzedzają oddział - Vanka, Petka Andryukha - antypody ukochanych uczniów Chrystusa.
Ale dlaczego akurat te anty-byty kierowały oderwaniem? Jaką diaboliczną rolę przygotował im Antychryst? Aby zrozumieć plan Szatana, przejdźmy do tekstu Pisma Świętego.
Ikona Przemienienia Pańskiego. 1804 Państwowa Galeria Tretiakowska. Moskwa. Apostołowie (od lewej do prawej) Piotr, Jan, Jakub
Jak mówi legenda ewangeliczna, na krótko przed śmiercią na krzyżu Jezus Chrystus wezwał swoich umiłowanych uczniów na górę Tabor, gdzie został przed nimi przemieniony, pokazując zamieszkującego w nim Boga– stąd wzięło się słowo „ulubiony”, czyli – oddany, ukochany.
Wśród świadków Przemienienia Pańskiego był umiłowany uczeń Chrystusa, przyszły ewangelista i autor księgi Nowego Testamentu „Apokalipsa” Jan Teolog, który napisał swoje objawienie o końcu świata, o pojawieniu się Antychrysta na ziemi.
Objawienie Jana Ewangelisty. Ewangelista Jan Teolog z Prochorem. Fragment drzwi królewskich. Kon. XV wiek (CMAR)
Dlatego na czele, dowodzony przez Antychrysta, znajduje się antypoda Jana Teologa, demona Vanki, którego celem jest zniszczenie świadectwa Jana Teologa o Jezusie Chrystusie, zniszczenie Jego Nauk.
Innym świadkiem Przemienienia był apostoł Piotr, o którym Chrystus powie, że stanie się kamieniem, na którym zostanie zbudowany Kościół i że zostanie mu powierzone przechowywanie klucza do Królestwa Niebieskiego, czyli z Raju , według innej legendy - i klucz do piekła. Klucz lub dwa klucze staną się atrybutami identyfikacyjnymi w ikonografii wizerunku Piotra Apostoła.
Ikona. Apostoł Piotr. Bizancjum XIV wiek. GTG. (Apostoł Piotr z jednym kluczem)
Ikona „Apostoł Piotr” XIV wiek. Państwowe Muzeum Rosyjskie. (Apostoł Piotr z dwoma kluczami)
Dlatego demon Petka, antypoda apostoła Piotra, musiał osobiście uczestniczyć w niszczeniu Kościoła i chrześcijańskich podstaw państwa. Petka zrobi rzecz diaboliczną: wabiąc "jeden stan do raju", pokazując klucz do niego, oszuka ludzi, którzy w niego wierzą - zmieni klucz i otworzy bramy nie do raju, ale do rewolucji piekła, wojna domowa, głód, zimno. W związku z tym Vanka i Petka są nie tylko fałszywymi prorokami, ale także antytransfiguracjonistami.
Aleksander Sołżenicyn w swojej książce „Cechy dwóch rewolucji” napisał: „Po rewolucji 1917 r. bolszewizm stał się antytezą tego, czym do tej pory żyła duchowo Rosja”.
Jednak trzecim świadkiem przemienienia Chrystusa na górze Tabor był apostoł Jakub. Tak więc, zgodnie z rzekomą logiką, fałszywy Jakub powinien znajdować się na czele antytransmutacji, ale z jakiegoś powodu Blok zastąpił go fałszywym Andriejem. Moim zdaniem można to wyjaśnić następująco.
Jak wiecie, wszystkich dwunastu uczniów Chrystusa było założycielami wspólnot chrześcijańskich w różnych krajach które przypadły im losowo za działalność misyjną. Tam głosili Dobrą Nowinę o Chrystusie i Jego nauczaniu, dlatego założone przez nich kościoły zaczęto nazywać apostolskimi, które uważano za kościoły najwyższej rangi.
Apostoł Jakub został założycielem Kościół chrześcijański na starożytna kraina Palestyna zatem antypoda Jakuba, czyli fałszywego Jakuba, mogłaby znaleźć się w czołówce „dwunastki”, gdyby rewolucja miała miejsce np. w Judei.
Ale rewolucja miała miejsce w Rosji, gdzie według starożytnych legend, które do nas dotarły, założyciel kościoła apostolskiego w Starożytna Rosja był apostoł Andrzej Powołany.
Ukrzyżowanie Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego. Mozaika. Katedra Świętego Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego. Greckie miasto Patras, w którym stracono apostoła.
« Święty Apostoł Andrzej jest pierwszym Arcybiskupem Konstantynopola, Patriarchą Ekumenicznym i… Rosyjski apostoł, a jego stopy stały na kijowskich górach, a jego oczy widziały Rosję i pobłogosławiły jego usta..
Katedra kijowska z 1621 r. poświadczała swoją definicją.
W przedrewolucyjna Rosja Najwyższe państwowe znaki męstwa i chwały ustanowione przez Piotra Wielkiego wiązały się z imieniem św. Andrzeja Pierwszego. To flaga Andreevsky'ego, flaga rosyjskich sił morskich, które siedemdziesiąt lat później powróciły na rosyjskie okręty wojenne.
Chorągiew andrzejkowa to białe płótno, na którym znajduje się niebieski krzyż, zwany andrzejkowym, na znak przyjęcia męczeństwa przez Apostoła Andrzeja na ukośnym krzyżu związanym (w celu przedłużenia męki).
Order Świętego Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego. 1699
Order św. Andrzeja Pierwszego - najwyższa nagroda carska Rosja od czasów Piotra I, teraz najwyższy order państwowy, powrócił do systemu nagród rosyjskich.
Tak więc wszystkie te znaki męstwa i chwały musiały zostać zniszczone przez fałszywego Andrieja - Andryukha. Można powiedzieć, że im wyższa w hierarchii Boska Esencja, tym silniejsza, im bardziej bezlitosna jej antyesencja, tym straszniejsza jej antypoda.
Dlatego wszystko, co stanowiło duchową podstawę państwa w Rosji, było tak wściekle, tak bezlitośnie niszczone „do ziemi”.
Koniec segmentu wprowadzającego.
„W powieści są… motywy, które prowadzą do Dantego, Goethe. Ale to wszystko to Bułhakow i tylko on zwraca się do nas, stopiwszy w duszy ideologiczne i moralne poszukiwania swoich wielkich poprzedników. Prawdziwy talent jest wyjątkowy. Jednak im wyższa jego wyjątkowość, tym coraz głębiej czerpał z kultury ludzkości, z tradycji duchowej i przedstawiał naszemu osądowi stworzenie, dążenie do przyszłości, tak jak chcemy to widzieć w nas samych ”(E. Sidorov)
Cele: Ujawnienie w powieści głównego problemu XX wieku - problemu kontrolowane przez rząd, odpowiedzialność każdej kulturalnej osoby za wszystko, co dzieje się w społeczeństwie; Ukazać w powieści główny problem XX wieku - problem administracji publicznej, odpowiedzialność każdego kulturalnego człowieka za wszystko, co dzieje się w społeczeństwie; Pokaż konieczność wszystkich wątków powieści w ujawnieniu jej głównej idei; Pokaż konieczność wszystkich wątków powieści w ujawnieniu jej głównej idei; Zrozum, co łączy wszystkie rozdziały powieści; Zrozum, co łączy wszystkie rozdziały powieści; Jakie pojęcie autor ujmuje w słowa: Dobro, Światło, Prawda. Jakie pojęcie autor ujmuje w słowa: Dobro, Światło, Prawda.
„Wiedz, gdzie jest światło, zrozumiesz, gdzie jest ciemność. Pokój jest miejscem między dobrem a złem. Człowiek zrodzony z nieskończonej, wiecznej istoty, która przeminęła najtrudniejszy sposób rozwój od stanu podludzkiego do wysoce duchowej, kulturowej świadomości swojej roli na ziemi, zobowiązany jest dbać o czystość i doskonałość społeczeństwa. Z dobroci, dbałości o drugiego człowieka pochodzi jego miłosierdzie, współczucie, które są ludzkimi przejawami. Ani Bóg, ani Diabeł nie są w tym pomocnikami!
ANNA AKHMATOVA "Piękno jest straszne" - powiedzą ci - leniwie zarzucisz na ramiona hiszpański szal, Czerwona Róża - we włosy. "Piękno jest proste" - Powiesz - Nieudolnie okryjesz dziecko kolorowym szalem, Czerwona róża - na podłodze. Ale, z roztargnieniem słuchając Wszystkich słów, które brzmią wokół ciebie, pomyślisz ze smutkiem I powtórzysz sobie: „Nie jestem straszny i nie jestem prosty; Nie boję się po prostu zabić; Nie jestem taka prosta, żeby nie wiedzieć jak straszne jest życie. Aleksander Błok Są chwile, kiedy śmiertelna burza nam nie przeszkadza. Ktoś położy ręce na jego ramionach, Ktoś wyraźnie spojrzy ci w oczy... I natychmiast przyziemność zatonie, Jakby w ciemną otchłań bez dna... A cisza powoli wzniesie się nad otchłanią Z siedmioma- kolorowy łuk... A melodia stłumiona i młoda Ukryta dotknie ciszy Smyczki ukołysane życiem Napięta jak harfa, dusza. Aleksander Błok Prolog Życie nie ma początku ani końca. Szansa czeka na nas wszystkich. Nad nami nieunikniony zmierzch, Albo jasność twarzy Boga. Ale ty, artysto, mocno wierzysz Początki i końce. Wiesz, że Gdzie niebo i piekło nas strzegą. Otrzymałeś beznamiętny środek Mierz wszystko, co widzisz. Twoje spojrzenie - niech będzie stanowcze i jasne. Usuń losowe funkcje - I zobaczysz: świat jest piękny. Wiedz, gdzie jest światło, zrozumiesz, gdzie jest ciemność. Niech wszystko idzie powoli Co jest święte na świecie, co jest w nim grzeszne, Poprzez ciepło duszy, przez chłód umysłu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Aleksander Błok
Muzyka Bloka, zrodzona na przełomie dwóch epok, wchłonęła akceptację straszny świat z jego udręką i śmiercią i zaklęciem, dziwny Świat, „owinięty w kolorową mgłę”. Wraz z nią przyszła nieunikniona responsywność i bezprecedensowa odpowiedzialność poety, podatność na ból świata, oczekiwanie katastrofy, przeczucie nieuchronnej kary. Alexander Blok to objawienie dla wielu pokoleń czytelników.
„Najwygodniejszą rzeczą jest zmierzenie naszej symboliki stopniami poezji Bloka. To żywa rtęć, jest zarówno ciepła, jak i zimna, i zawsze jest tam gorąco. Blok rozwijał się normalnie – z chłopca, który czytał Sołowjowa i Feta, stał się rosyjskim romantykiem, mądrymi braćmi Niemcami i Anglikami, a wreszcie rosyjskim poetą, który urzeczywistnił upragnione marzenie Puszkina – w oświeceniu dorównał stuleciu.
Blok po bloku mierzyliśmy przeszłość, tak jak geodeta dzieli bezkresne pola na sekcje cienką siatką. Przez Błoka widzieliśmy Puszkina, Goethego, Boratyńskiego i Novalisa, ale w nowym porządku, bo wszyscy oni wydawali się nam pędzącymi w dal dopływami rosyjskiej poezji, zjednoczeni i nie zubożeni w nieustannym ruchu. Osip Mandelstam
ŚW. PETERSBURG, 7 sierpnia. Dokładnie 90 lat temu zmarł wielki rosyjski poeta-symbolista Aleksander Blok. Kiedy został pochowany na cmentarzu smoleńskim, panowała cisza, nikt nic nie powiedział. Dziś jest odwrotnie – miłośnicy twórczości poety w Petersburgu czytają poezję i przywołują historie z jego życia.
Nabożeństwo żałobne odbyło się dziś w kościele Zmartwychwstania Pańskiego – obok cmentarza smoleńskiego. Świątynia jest w trakcie renowacji, ale celowo została otwarta na jeden dzień, bo właśnie tam pochowano poetę w 1921 roku. Następnie nabożeństwo żałobne rozpoczęło się na mostach literackich cmentarza Wołkowskiego, gdzie w latach sowieckich przeniesiono szczątki Bloka. Tradycyjnie w tym dniu słychać tu wiersze „najbardziej petersburskiego poety” w wykonaniu pracowników muzeum, aktorów i pisarzy. Każdy może czytać nieśmiertelne wiersze poetyckie.
Co więcej, głos samego Aleksandra Błoka, nagrany na początku XX wieku, zabrzmi dziś w jego ostatnim petersburskim mieszkaniu na dawnej ulicy Oficerskiej. Nagranie powstało w jeden z wieczorów, kiedy „tragiczny tenor” doby rewolucyjnych niepokojów czytał wiersze z cyklu „Rosja”. Odwiedzający muzeum-mieszkanie usłyszą również romanse oparte na wierszach poety w wykonaniu Walerego Agafonowa, Olega Pogudina i Dmitrija Chorwostowskiego.
Dodajemy, że Dzień Pamięci zakończy się wieczorem literacko-muzycznym w mieszkaniu-muzeum poety. Wiersze Bloka przeczyta Czczony Artysta Rosji Witalij Gordienko. Fani Bloku upamiętnią poetę czytając wiersze na cmentarzu Wołkowskim
W mieszkaniu położonym w starej dzielnicy Petersburga, dawniej zwanej Kolomną, Blok przeżył ostatnie dziewięć lat swojego życia. W 2005 roku w mieszkaniu poety otwarto wystawę literacką, zawierającą rękopisy, listy i książki wydane za życia pisarza, portrety.
Otworzyło się poranne oko
Blask płynie bez końca.
Mój duch leci tam, na wschód,
W stronę myśli twórcy.
Kiedy spotykam dzień z modlitwą
Na jasnej porannej linii -
Noworodek na spotkanie
Pójdę w duchowej czystości.
A po ziemskiej podróży
W promieniach wieczornego ognia
Dusze łatwo jest wrócić
Na jutrzejszą modlitwę.
A. Blok
- W kontakcie z 0
- Google+ 0
- ok 0
- Facebook 0
