Brevemente la estructura social de la sociedad medieval de Europa occidental. Sociedad feudal

Estructura social La sociedad medieval era bastante simple. En los siglos "oscuros", más del 90% de la población eran campesinos (colonos, villanos, litas, siervos), más o menos personalmente dependientes del propietario de la tierra, un señor feudal espiritual o secular. La proporción de los estratos medios (artesanos, soldados, monjes, sirvientes, funcionarios, comerciantes) fue de alrededor del 7% al 9%. La capa superior (señores feudales, nobles, alto clero) no superó el 1,5-2%. Para simplificar, podemos suponer que cien campesinos podrían alimentar a diez artesanos y dos ociosos.

Durante el período de revoluciones comunales, la proporción de los estratos medios aumenta rápidamente y alcanza entre el 15 y el 20% de la población, y la proporción de campesinos disminuye al 80%. A finales de la Edad Media, la proporción de campesinos en los países más desarrollados se redujo al 75% y la proporción de los estratos medios aumentó al 25%. Es cierto que en los estratos urbanos medios hay una estratificación significativa. Una parte importante de ellos se convierte gradualmente en un estado de indigentes, trabajadores contratados, cuya situación es, en algunos aspectos, incluso peor que la de los campesinos.

La estructura social en la Edad Media era muy rígida. La posición de una persona estaba determinada por el nacimiento. Era extremadamente difícil pasar de la clase campesina a la clase artesanal, y casi imposible a la clase alta. Los matrimonios mixtos estaban prácticamente excluidos, sobre todo porque los matrimonios se celebraban, por regla general, en el seno de un taller, gremio o comunidad. La única escala profesional que podía ascender un plebeyo era la jerarquía eclesiástica, y esos casos eran raros.

vida medieval

emperadores alemanes, desde los carolingios hasta los francos, se mantuvieron fieles a las costumbres y vestimentas francas. Por otro lado, como herederos del Imperio Romano, adoptaron vestimentas romano-bizantinas de la Antigüedad tardía para ocasiones ceremoniales. Los elementos de la antigüedad tardía en la vestimenta de los hombres son, en primer lugar, una túnica o dalmática larga, hasta los dedos de los pies, con ricas decoraciones; para las mujeres, una túnica semilarga o de caída libre, y debajo una camiseta larga y ancha. Tradicionalmente, la ropa de los hombres germánicos era amplia, en la mayor parte una chaqueta con cinturón en forma de blusa con mangas largas y pantalones largos atados a las pantorrillas; luego las vueltas bajaban hasta los pies. La ropa bastante modesta de la nobleza estaba confeccionada con telas caras y de colores brillantes con adornos decorativos en los bordes. Los zapatos eran “zapatos campesinos” de cuero sin tacones, ajustados con cinturones.

Los tocados estaban estrictamente diferenciados: las mujeres casadas se cubrían el cabello con un pañuelo o velo; Las chicas caminaban con la cabeza descubierta.

La poesía caballeresca y las normas de conducta de la época de las Cruzadas aportaron sofisticación a las relaciones personales y públicas. La religión, el honor de las armas y el culto a la dama: estos son los tres santuarios a los que sirvió el caballero. Se consideraba especialmente importante dominar las siete artes caballerescas: montar a caballo, nadar, tiro con arco, pelear con los puños, observar aves, jugar al ajedrez y escribir poesía.

El equipo de combate del guerrero y el caballero complementó la imagen del atuendo masculino medieval. Antes de que comenzaran las Cruzadas, los normandos tenían conchas escamadas y anilladas. En el siglo XII. Apareció una cota de malla: finos anillos de hierro no se cosieron entre sí, sino que se tejieron entre sí y se unieron para formar una malla densa y elástica, más conveniente y confiable. El traje se complementó con cascos de diversas formas y camisolas con escudos.

A mediados del siglo XIV. Se están produciendo cambios radicales en la vestimenta y se acerca el verdadero “dominio de las tijeras”. La nueva tendencia era acortar, estrechar y atar la ropa. Como la ropa que antes se llevaba sobre la cabeza se volvió muy ajustada, hubo que cortarla por delante y equiparla con un cierre. Apareció chaqueta - Prendas de abrigo ajustadas con mangas y cierres, que apenas llegan a las caderas. Los zapatos se volvieron demasiado largos, así que para caminar más fácilmente, usaban zapatos de madera. zuecos.

Tan pronto como se generalizó la nueva moda, aparecieron las primeras leyes sobre la vestimenta, destinadas a frenar la pasión por la moda y el lujo y, en particular, a preservar las diferencias entre clases.

La arquitectura se distinguió por su carácter duro y de "fortaleza". El uso de la piedra como material de construcción se ha vuelto casi universal. El peso de las bóvedas de piedra estaba soportado por gruesos muros con estrechas ventanas escasamente cortadas. Según su planta, los edificios de la iglesia reproducían el tipo cruciforme de la basílica romana con sus naves longitudinales y transversales y un portal en el extremo occidental. El nuevo estilo arquitectónico recibió su nombre. románico

En Francia, el proceso de formación del arte románico, principalmente la arquitectura, especialmente la arquitectura monástica, tuvo lugar de manera más consistente. Los monasterios se encargaron de la construcción de puentes, del tendido de nuevos caminos y de la restauración de los antiguos, a lo largo de los cuales se encontraban los refugios del monasterio y los campanarios de las iglesias. Fueron los monasterios los centros de educación. Las escuelas del monasterio enseñaban disciplinas antiguas llamadas las “siete artes liberales”: gramática, retórica y dialéctica (la primera etapa de la educación); aritmética, geometría, astronomía y música (segundo nivel). Aprendieron a leer memorizando oraciones, el salterio y el evangelio. La escuela medieval no tenía límite de edad; los niños aprendían a leer y escribir junto con los niños mayores. Los comerciantes criaron a sus hijos por separado, mientras los moralistas de la iglesia condenaban las prácticas comerciales y crediticias. La amplia difusión de la alfabetización condujo a su aparición en el siglo XII. las primeras grandes bibliotecas privadas. Una de estas bibliotecas perteneció a Robert de Sorbon, quien la donó en 1253 al colegio que lleva su nombre.

La ciudad medieval se caracterizaba por el hacinamiento, los edificios abarrotados, las condiciones insalubres y el peligro constante de incendios. Las aguas residuales y la basura, que en su mayoría se vertían en los ríos o en las acequias de la ciudad, representaban una fuente de enfermedades infecciosas. A lo largo de la Edad Media, la peste, el cólera y las enfermedades gastrointestinales siguieron siendo principalmente enfermedades urbanas.

Las casas urbanas no se diferenciaban mucho de las rurales. Fueron construidos con sauce, recubiertos con arcilla, enlucidos con madera o piedra mal tallada. construcciones de madera como "shgpender-bau" a partir de elementos portátiles: pilares, a partir de los cuales se realizó la base del edificio, y vigas. Una casa así fue considerada bienes muebles, porque en caso de rescisión del contrato de arrendamiento del terreno, la estructura podría ser desmantelada y llevada por el inquilino. Sin embargo, en ciudades importantes Al igual que París, Londres o Colonia, también se construyeron casas de piedra de 4-5 plantas. En la planta baja había un taller, una tienda de un artesano o comerciante, en la segunda sala de estar, un refectorio, encima del dormitorio principal, incluso más arriba: habitaciones para sirvientes, aprendices, invitados, armarios y trasteros.

Del siglo XII las ciudades se convierten en polos de atracción de peregrinaciones: este “prototipo medieval de turismo” (en palabras de Le Goff). Los peregrinos acudían en masa a la ciudad para venerar las reliquias sagradas guardadas en las catedrales e iglesias de la ciudad, así como para contemplar las atracciones de la ciudad, varios edificios y monumentos.

La gente de la Edad Media tenía mucho tiempo libre, amaba y apreciaba las fiestas y diversiones dedicadas a numerosas fiestas religiosas, en las que estaba prohibido trabajar, así como los domingos.

La nobleza organizaba periódicamente torneos, fiestas y bailes de caballeros, con la participación de músicos y juglares, que duraban entre 3 y 5 días. La gente común se contentaba con peleas a puñetazos, tiro con arco, actuaciones de comediantes y artistas de circo, comida y bebida gratis proporcionadas por el taller o gremio. Las procesiones y servicios religiosos atraían a toda la población de la ciudad, sin distinción de clase, género o edad.

A veces, damas y caballeros no se levantaban de la mesa festiva durante 36 horas. Dormían detrás de él (y debajo de él), hacían sus necesidades y tenían relaciones sexuales. Los olores en el castillo eran muy fuertes: una mezcla de aromas de la cocina, sudor, orina, cuero, perros caminando libremente por los pasillos y cámaras, así como perfumes especialmente inventados para ahogar de alguna manera este ramo. Sin embargo, los pueblos de la Edad Media no eran escrupulosos. Se lavaban raramente, desde dos veces al mes hasta dos veces al año. La limpieza era generalmente sospechosa; después de todo, los musulmanes y judíos de otras religiones se lavaban a menudo y a fondo. Sin embargo, a finales de la Edad Media se pusieron de moda los baños públicos, en los que hombres, mujeres y niños se bañaban por separado y juntos. En este último caso, estamos ante un prototipo de casa de citas.

La moralidad en la Edad Media era baja, tal como la entendemos hoy. Los hombres, por supuesto, intentaron limitar la libertad sexual de sus esposas para asegurar una descendencia “legítima”, pero ellos mismos disfrutaron de bastante libertad. Las damas de la clase alta podían tener amantes oficiales, especialmente después de la “invención” del amor cortés.

Crisis del siglo XIV.

El siglo XIV volvió a ser un gran fracaso. Durante casi todo el siglo, en el centro de Europa hubo guerras sangrientas, como es habitual, acompañado de la destrucción de rebaños y cultivos, así como de la migración de virus. La más famosa de ellas es la Guerra de los Cien Años entre Inglaterra y Francia.

A finales del segundo cuarto del siglo, las ratas grises que migraron desde Asia Central provocaron una epidemia. peste bubónica, que mató a aproximadamente un tercio de la población europea: unos 25 millones de personas. ¡La población urbana disminuyó 4 veces y la población de ciudades individuales disminuyó incluso 10 veces!

Además, se produjo otro enfriamiento local, las condiciones para la maduración del grano empeoraron, lo que nuevamente provocó hambruna.

Como resultado, la población de Europa disminuyó de 73 millones de personas en 1300 a 42 millones en 1400. No hay datos exactos, pero hay razones para creer que en 1350 la población de Europa no superaba los 33 millones de personas.

En la segunda mitad del siglo comienza el período de “reacción feudal”. Los propietarios de tierras están tratando de volver a las formas naturales de cobro de alquileres, aumentarlos y reconsiderar las condiciones del arrendamiento de tierras. Debido a la fuerte caída de la población activa, los salarios aumentaron inesperadamente. Los intentos de reducirlo, junto con el aumento de la carga fiscal, conducen a una serie de poderosas protestas: la rebelión de Wat Tyler en Inglaterra, la Jacquerie en Francia.

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10. Druon Mauricio. Malditos reyes.

Capítulo 4. INICIAL

Con la caída del Imperio Romano bajo el ataque de las tribus bárbaras, Europa comienza a formarse. nueva forma organización de la sociedad. El sistema esclavista está siendo reemplazado por relaciones feudales. Es importante recordar que el feudalismo es una forma de organización de la sociedad donde el poder pertenece a quienes tienen propiedad personal de la tierra y se extiende a quienes viven en esta tierra.

Estructura de la sociedad feudal medieval.

El sistema feudal fue un proceso inevitable para su época. Los bárbaros, que no sabían gestionar vastos territorios, dividieron sus países en feudos, que eran mucho más pequeños que el país. Esto, en un momento, provocó un debilitamiento poder real. Entonces, en Francia ya por Siglo XIII el rey es sólo "el primero entre iguales". Se vio obligado a escuchar las opiniones de sus señores feudales y no podía tomar una sola decisión sin el consentimiento de la mayoría de ellos.

Consideremos la formación de una sociedad feudal utilizando el ejemplo del estado franco. Habiendo ocupado vastos territorios de la antigua Galia, los reyes de los francos asignaron grandes parcelas de tierra a sus destacados líderes militares, guerreros famosos, amigos, figuras políticas destacadas y, posteriormente, soldados corrientes. Así empezó a formarse una fina capa de terratenientes.

Las parcelas de tierra que el rey asignaba a sus asociados para un fiel servicio se llamaban feudos en la Edad Media y las personas que las poseían se llamaban señores feudales.

Así, en el siglo VIII se había formado en Europa un sistema feudal que finalmente tomó forma tras la muerte de Carlomagno.

Arroz. 1. Carlomagno.

Las características clave de la formación del feudalismo incluyen:

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• el predominio de la agricultura de subsistencia;
• dependencia personal de los trabajadores;
• relaciones de alquiler;
• la presencia de grandes terratenientes feudales y pequeños usos campesinos de la tierra;
• el predominio de la cosmovisión religiosa;
• Estructura jerárquica clara de los patrimonios.

Una característica importante de esta época es la formación de tres clases principales y la base de la sociedad en la agricultura.

Arroz. 2. Jerarquía de clases en Europa

Cuadro “Estados de la sociedad feudal”

Bienes	¿De qué es responsable?
Señores feudales (duques, condes, barones, caballeros)	Sirven al rey y protegen al estado de agresiones externas. Los señores feudales cobraban impuestos a quienes vivían en sus parcelas, tenían derecho a participar en torneos de caballeros y, en caso de hostilidades, debían presentarse con un destacamento militar como parte del ejército real.
Clero (sacerdotes y monjes)	La parte más alfabetizada y educada de la sociedad. Eran poetas, científicos, cronistas. El deber principal es servir a la fe y a Dios.
Trabajadores (campesinos, comerciantes, artesanos)	La principal responsabilidad es alimentar a las otras dos clases.

Así, los representantes de la clase trabajadora tenían sus propias granjas personales, pero al mismo tiempo seguían siendo dependientes, como esclavos. Esto se expresó en el hecho de que se vieron obligados a pagar un alquiler a los señores feudales por la tierra en forma de corvée (trabajo obligatorio en las tierras del señor feudal), quitrent (productos) o dinero. El monto de los deberes estaba estrictamente establecido, lo que permitía a los trabajadores planificar la gestión de sus fincas y la venta de sus productos.

Arroz. 3. Campesinos que trabajan en el campo.

Cada señor feudal asignaba a sus campesinos aquellas formas de deberes que consideraba necesarias. Algunos señores feudales abandonaron la actitud esclavista hacia los campesinos, cobrando sólo impuestos simbólicos en forma de productos por el uso de la tierra.

Tales relaciones no podían dejar de afectar el desarrollo Agricultura. Los campesinos estaban interesados ​​en aumentar el nivel de cultivo de la tierra para obtener una mayor cosecha, lo que repercutía en sus ingresos.

¿Qué hemos aprendido?

El sistema feudal era un elemento necesario en el desarrollo de la sociedad. Incrementar los niveles de producción en aquellos condiciones históricas solo fue posible con el uso de mano de obra campesinos dependientes, ofreciéndoles un interés personal por el trabajo.

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La estructura de clases de la sociedad medieval tomó forma en el siglo XI. Surgieron tres clases:
- oratores (oraciones), es decir, el clero;
- bellatores (luchadores), es decir, título de caballero;
- laboratores (trabajadores), es decir, habitantes de la ciudad.
El campesinado libre, por regla general, formaba parte del tercer estado, y el campesinado dependiente estaba fuera de los estamentos. Pertenecer a estamentos significaba pertenecer a un determinado conjunto de derechos y privilegios. Inicialmente, las fincas se caracterizaban por la apertura. La clase del clero podría incluir a los hijos menores de familias de caballeros que no tenían derecho a heredar propiedades. El clero también absorbió el excedente de ciudadanos y campesinos. La clase de caballero fue repuesta por la capa noble de habitantes de la ciudad que adquirieron el título de caballero por servicio o por dinero, así como por el campesinado libre reclutado para el servicio militar. En Inglaterra, la regla era que todo campesino que tuviera 20 chelines de ingreso al año estaba obligado a solicitar al rey que le concediera el título de caballero. La clase social se reponía como resultado de las migraciones desde el distrito agrícola. Incluso los campesinos fugitivos y no libres, después de vivir en la ciudad durante un año y un día, se convirtieron en ciudadanos libres. Es cierto que más tarde, en el siglo XV, hubo una tendencia hacia clases cerradas, especialmente la caballería.

Cada clase, a su vez, tenía una estructura jerárquica compleja. El jefe del clero era el Papa, elegido de por vida en el cónclave de cardenales. Debajo de él estaban los arzobispos y obispos que dirigían el monaquismo en los distritos de la iglesia: diócesis y ciudades; fueron nombrados por el Papa. Debajo de los arzobispos y obispos estaban los abades y priores, que dirigían el monaquismo en monasterios y prioratos. Finalmente, el nivel inferior estaba formado por monjes ordinarios, clérigos y párrocos.

La clase de caballero estaba encabezada por el emperador, que era elegido por la Dieta de Electores. Debajo de él estaban los reyes, cuyo poder estaba determinado por la voluntad de la nobleza y los derechos hereditarios. A continuación se encontraban duques, condes, barones, que recibieron estos títulos y las correspondientes insignias de los reyes. Todos ellos constituían la máxima jerarquía feudal, tenían soberanía y eran llamados señores supremos. El nivel más bajo de la jerarquía lo formaban los caballeros ordinarios, que tenían la jurisdicción más baja sobre el campesinado dependiente. Esta estructura jerárquica de la caballería tenía en general el siguiente aspecto: cada caballero tenía derecho a una fortificación, un castillo, un escudo de armas y un estandarte. Cada caballero tenía un escudero, o un escudero en Inglaterra, o un sota en Francia. Los escuderos no formaban parte de la jerarquía ni de la clase, pero por méritos especiales se les podía otorgar el título de caballero.

También se jerarquizó la estructura de clases de la gente del pueblo. En las ciudades que tenían estatus de civitas se distinguían tres niveles de ciudadanía: cives, burgenses, habitatores. Los cives tenían plenos derechos; servían en concejos municipales, ocupaban cargos electos, tenían derecho a participar en el comercio internacional, tenían inmunidades fiscales y otros privilegios. Los burgueses podían ser elegidos, participar en negocios y comercio, excepto internacional, y no tenían inmunidad fiscal. Los habitatores sólo podían votar, tenían derecho a votar y podían dedicarse a la artesanía y al comercio minorista. Además, los comerciantes de las ciudades se unieron en gremios y los artesanos en gremios. Sólo los capataces tenían plenos derechos en el taller: participaban en las reuniones del taller, elegían sus órganos de gobierno y tribunales y desarrollaban reglamentos y estatutos del taller. Los oficiales y aprendices no tenían estos derechos. El oficial sólo llegó a ser maestro después de un largo período de perfeccionamiento en el oficio; se consideraba que el final de la preparación era la producción de un producto que los artesanos en su reunión reconocían como una obra maestra; Después de esto, el aprendiz tenía que organizar un regalo, un banquete y era reconocido como un maestro igual. Cada taller tenía su propio escudo, estandarte, iglesia, fiestas especiales y ceremonias.

Los campesinos también se dividieron en varias categorías. El estrato más alto del campesinado estaba formado por campesinos libres, llamados villans en Francia, propietarios libres en Inglaterra y Meiers en Alemania. En algunos países, por ejemplo en Escandinavia, Inglaterra, Suiza, los campesinos libres tenían derecho a portar armas y participar en campañas militares; recibían sus tierras en el ritual de investidura, como caballeros. El estrato más bajo estaba formado por campesinos dependientes y no libres; en Francia se les llamaba siervos, en Inglaterra, poseedores de copias. Los campesinos dependientes estaban sujetos a los mayores deberes: pagaban un impuesto de capitación - chevage, un impuesto doméstico - focage, un impuesto por el derecho a casarse - formatrimonio, un impuesto por el derecho a transferir propiedad por herencia - menmort; trabajaban en trabajos forzados. En algunos países existían otros deberes, por ejemplo, entregar el primer animal al señor feudal y entregar el recién casado al amo en la primera noche.

Los estados recibieron el derecho a participar en los órganos de representación del estado en las condiciones de la formación de monarquías centralizadas. Las primeras entidades de este tipo surgieron en Castilla y Aragón en los años 60 y 70 del siglo XII. Se llamaban Cortes y constaban de cuatro cámaras - brazos:
1) ricos ombros;
2) hidalgo;
3) clero;
4) gente del pueblo.
Las Cortes estaban dirigidas por un justicia mayor, que podía criticar al rey y acusarlo; Fue el justicia mayor quien prestó juramento al rey recién ascendido. Se dirigió al nuevo monarca con las palabras: “Aquí nosotros, que no somos peores que tú, te reconocemos a ti, que no eres mejor que nosotros, como nuestro rey en los términos de lealtad a las Cortes y Fueros. Y si no, ¡entonces no!”. Las Cortes aprobaron leyes y aprobaron impuestos.

La población urbana tenía una composición muy diversa, tanto social como étnicamente. El número de ciudadanos aumentó en en mayor medida a través de la migración más que a través del crecimiento natural, lo que se explica por las malas condiciones higiénicas y nivel alto mortalidad. Las ciudades atraían a personas ambiciosas porque el estatus incluso de un habitante común y corriente de la ciudad era mucho más alto que el de un campesino. Gradualmente, el acceso a la comunidad urbana como ciudadanos de pleno derecho (con derecho a privilegios urbanos) se volvió más difícil.

Todos los niveles de la sociedad estaban representados en la ciudad medieval. Aquí vivían representantes de señores feudales seculares y espirituales, pero la mayor parte eran comerciantes; artesanos, tanto libres como no libres; vasallos del señor de la ciudad que desempeñaban funciones administrativas (celebraban la corte, recaudaban impuestos). Con el tiempo, las diferencias entre los grupos sociales se suavizan y la liberación de la dependencia señorial conduce a la unidad de la comunidad urbana mediante la adquisición de ciertos derechos y responsabilidades.

Había tres capas principales en la ciudad medieval: patricios, burgueses(artesanos y comerciantes no incluidos en el patriciado), urbano plebe(aprendices, aprendices, pequeños artesanos, mendigos).

Capa de burgueses (del alemán. burgo -'fortaleza, ciudad') en el siglo XI. eran residentes de una ciudad de Europa occidental, gente del pueblo. En los siglos XII-XIII. se trataba de ciudadanos de pleno derecho que tenían suficientes calificaciones de propiedad para pagar impuestos y derechos, y para desplegar una milicia armada si fuera necesario. Además, el burgués tenía que poseer un determinado terreno y, posteriormente, una casa o parte de ella. En los siglos XIV-XV. La clase burguesa incluye a los habitantes más ricos. En Francia, se ha generalizado un término sinónimo: burgués, en Italia - reabastecido.

cima de la ciudad, patricio, encabezó el departamento. Era un grupo hereditario cerrado formado por grandes terratenientes y comerciantes, que se reponía con ricos artesanos. El ayuntamiento, el burgomaestre o el alcalde, el panel judicial (esheven) eran elegidos únicamente entre los patriciados; también eran los representantes de la ciudad en las relaciones exteriores. En la vida cotidiana, los patricios buscaban imitar la caballería: apoyaban la solidaridad entre clanes, establecían escudos de armas y construían castillos, intentaban emparentarse con la nobleza feudal y ser nombrados caballeros. Sin embargo, el patriciado urbano se diferenciaba fundamentalmente de los verdaderos señores feudales, ya que la base de su riqueza era el comercio, la usura y la compra de derechos para cobrar derechos. Era posible unirse a la élite de la ciudad sin tener una gran fortuna, pero sólo con un gran nombre y una buena reputación. La jerarquía de la ciudad tenía en cuenta la antigüedad de la familia, por lo que los ciudadanos eminentes conservaron cuidadosamente sus genealogías. Ciertas profesiones, como la de los abogados, también gozaban de gran reputación y respeto entre sus conciudadanos.

Las diferencias entre patricios y artesanos eran bastante claras, y si en la lucha contra los señores de la ciudad los artesanos apoyaron a los patricios, ya en el siglo XIV. Comienzan los enfrentamientos entre ellos: los artesanos de talleres ricos defienden el derecho a participar en la vida política de la ciudad.

Otro grupo social importante eran los extranjeros. Por regla general, se trataba de comerciantes ricos y artesanos altamente cualificados que formaban comunidades étnicas y de compañeros separados. Instalado en las afueras de Londres grandes grupos artesanos de Francia, Flandes, Italia, Alemania y en ciudades escandinavas, bálticas orientales, eslavas occidentales y húngaras, inmigrantes de Alemania.

Otro grupo social estuvo representado por los intelectuales.

Ya desde el siglo XII. Gracias a los esfuerzos de los burgueses, se abrieron escuelas y universidades en las ciudades. El concepto mismo universidad Apareció en 1221 en París para designar a la comunidad de profesores y estudiantes parisinos. La Universidad de Bolonia, especializada en la formación de abogados, data del año 1154. En el siglo XIII Se crearon universidades en París, Oxford, Cambridge, Montpellier, Nápoles y Lisboa.

Un gran estrato de la ciudad medieval estaba formado por gente marginada: personas de otras religiones, extraños, prostitutas, verdugos, desolladores, limpiadores de alcantarillas y mendigos. Algunos de ellos dieron cierto sabor a la ciudad, otros eran necesarios, pero vivían aislados. Como regla general, estas personas se identificaban con un signo determinado.

La Edad Media distinguió conceptos como hombre pobre Y mendigo. Intentaron superar la primera condición, la segunda fue elección profesional. Recogieron limosnas durante mucho tiempo y adquirieron habilidades especiales. Los mendigos quedaron tan profundamente arraigados en la estructura social de la ciudad que crearon sus propias corporaciones e incluso pagaron impuestos. Las autoridades emitieron cartas especiales que regulaban la vida y actividades de este grupo de ciudadanos.

Otra capa marginal estaba formada por mujeres públicas; los mantenían en casas especiales bajo la supervisión de un verdugo, a quien pagaban una tarifa por su protección. Poco a poco, las actitudes hacia la prostitución se volvieron cada vez más tolerantes. Se permitía practicar este oficio debido a la pobreza, pero no por placer. Las prostitutas debían cubrirse la cabeza con un pañuelo o velo, generalmente rojo o amarillo, o usar un vestido especial, pero se les prohibía usar cinturones y joyas como otras mujeres de la ciudad.

El verdugo, representante de la profesión más despreciable de la ciudad, no tenía nombre, vivía aislado, junto a la plaza donde se llevaban a cabo las ejecuciones. Los marginados también incluían asistentes de baños, barberos, curanderos y curanderos. Era en la casa de baños, que a veces resultaba ser un establecimiento de entretenimiento, donde se podía conseguir atención médica. Dado que en la Edad Media todo lo que estaba asociado con un cuerpo enfermo, sangre y cadáveres se consideraba impuro, las profesiones de encargado de baños y curandero también se reconocían como impuras.

Pero, por supuesto, la cara de la ciudad medieval estuvo determinada por los artesanos y comerciantes.

Estructura social de la sociedad medieval: Europa y Rusia Versión escrita del discurso de I. Danilevsky y P. Uvarov en el programa "¡No es así!" Pavel Uvarov: Un guerrero a caballo es, por supuesto, un caballero. Principalmente, sus funciones sociales están relacionadas con la guerra, el uso de armas y la protección de la población. Este es el primero. Tiene un estatus especial, a diferencia de los demás, y es bastante privilegiado e independiente. Tiene su propia idea del honor, su propia cultura. Está conectado por una relación oficial especial, generalmente de tipo contractual, con su señor supremo, un oficial superior. Desde un punto de vista social, la caballería es una élite que, por regla general, utiliza la mano de obra campesina para su mantenimiento. I.D: En la antigua Rusia, este conjunto claramente no es adecuado para aquellos a quienes convencionalmente podríamos llamar "caballeros". "Guerrero ecuestre", para quien la guerra es el oficio principal, esto todavía es comprensible. Una posición privilegiada hasta cierto punto también. Pero aquí surge inmediatamente un problema: en Rusia las propiedades aparecen muy tarde. El patrimonio, en pocas palabras, es un concepto legal. Debe existir una base jurídica para formalizar y consolidar relaciones muy específicas, por un lado. Y por otro lado, debe haber algo grupo social, cuyos derechos están garantizados por la ley. En Rusia, esta práctica apareció sólo en el siglo XVIII. Me refiero a la ley "Sobre la libertad de la nobleza". Hasta este momento, la legislación no define ningún grupo social con derechos. Nuestra legislación siempre ha sido difícil, y mucho menos base legal- y aún peor. Sin embargo, todavía había algunos motivos para distinguir el título de caballero. Y hasta hace bastante tiempo, esto entraba dentro de una definición que siempre me asombraba: se creía que en Rusia existía un feudalismo sin señor. Es como un vodka sin pruebas, un tabaco sin nicotina, un libro sin letras. ¡Una extraña idea de caballería y feudalismo! Pero sus raíces son claras. Las relaciones entre aquellos a quienes convencionalmente podemos llamar señores supremos en Rusia y aquellos a quienes convencionalmente llamamos caballeros no eran en absoluto las mismas que en Rusia. Europa Oriental. Hay diferencias fundamentales y están muy claramente definidas geográficamente. Y de alguna manera tenían que ser designados, de ahí “feudalismo sin soberano”. En Rusia había un equipo senior y un equipo junior. El mayor es, por supuesto, una parte privilegiada de los guerreros. Pero sus privilegios son bastante extraños. No sé cómo eran relativamente los primeros caballeros: en qué medida se definían en Europa occidental por su parentesco, es decir, si su estatus era heredado. En Rusia esto es muy difícil de determinar. Y, en primer lugar, porque para los primeros períodos utilizamos a menudo una fuente muy compleja e incluso peligrosa: las epopeyas. ¿Por qué peligroso? Porque se trata de una transmisión oral, pero no de una epopeya, que, por regla general, se mantiene muy claramente en estructura y contenido, sino de epopeyas. En la epopeya, el propio narrador es su creador. Básico caracteres - héroes. Pero un héroe y un caballero son casi lo mismo. La palabra "héroe" nos llega con los mongoles. El primer héroe mencionado en fuentes escritas es Subedei-Baatur. Este es un nombre turco, cuya etimología popular hizo más rusa: bogatyr. ¿Quiénes son por nombre? Ilya, Alyosha, es decir, Alexey o Alexander, y Dobrynya. En cuanto a Ilya y Alyosha, esto ya es una época tardía, porque los nombres son claramente bautismales, y los bautismales comenzaron a usarse como nombres principales solo a partir del siglo XV. Me refiero a las primeras epopeyas, las epopeyas del llamado ciclo de Kiev, en las que se menciona al Príncipe Vladimir el Sol Rojo. ¿Dónde está todo este público? O se sientan en la fiesta del príncipe Vladimir o en puestos de avanzada heroicos. Los puestos de avanzada de Bogatyr son un concepto que se formó en el siglo XV. Es decir, no importa cómo tomemos cualquier signo, nos devuelve al siglo XV, al siglo XVI, al siglo XVII. Y además del nombre Vladimir el Sol Rojo y el hecho de que se encuentra en Kiev, no hay otros signos de datación, aunque lo atribuyemos al período de Kiev. En general, Vladimir el Sol Rojo es una figura casi mítica, una especie de "mezcla" de Arturo y Carlomagno. Carlomagno con sus paladines y Arturo con sus caballeros. Algunos recuerdos muy, muy lejanos de Vladimir Svyatoslavovich, porque después de todo, él es el Bautista y se le recuerda con regularidad. Luego Vladimir Monomakh, pero la cifra tampoco está muy clara. Y, por tanto, es imposible sacar una conclusión sobre cuál era la composición social de los caballeros y de dónde procedían estos héroes. Digamos que si hubieran podido ser niños campesinos. Dudaría en sacar tal conclusión. Hay fuentes más fiables. Digamos: "La historia de años pasados". ¡Pero esta es también una genealogía semimítica sobre varias generaciones de personas cercanas que rodearon al príncipe! La historia de Yan Vyshatic, Vyshat Ostromirich. Todos estos son parientes del príncipe hasta cierto punto, y Ostromir es el alcalde de Novgorod, es pariente de Izyaslav Yaroslavich, el hijo mayor de Yaroslav el Sabio. Además, está bastante claro que existen tensiones genealógicas en el Cuento. Y eso es lo importante. Debemos recordar que hasta el siglo XV no teníamos idea de los apellidos. A nadie realmente le importa el pedigrí. En el mejor de los casos se menciona el abuelo, es decir, se dice quién fue el abuelo. Todo lo que venga después de eso carece de importancia. Por lo tanto, es completamente imposible decir que en Rusia existe el título de caballero, y estos son ciertos derechos y obligaciones que se transmiten de generación en generación por herencia. Sin embargo, al principio, hasta el siglo XII, todo era muy parecido a Europa occidental. Y en el siglo XII, el surgimiento de estados independientes en el territorio. Rus de Kiev conduce a la formación de diferentes tipos de estados y cambia el papel de los guerreros montados. Pero hasta ese momento, los principados del sur y del suroeste recordaban mucho a Europa occidental. Se trata de Kiev, Galich, Volyn y, hasta cierto punto, Polotsk. Y un panorama completamente diferente en el noreste. Con la aparición en el escenario histórico de Andrei Bogolyubsky, todo el sistema de relaciones sociales cambia dramáticamente. En el sur y suroeste, los escuadrones superiores, llamados con la palabra "boyardos", desempeñan un papel muy notable, influyen en el príncipe, el príncipe se ve obligado a coordinar todas sus acciones con ellos, hasta quién recibirá el principado. Tienen propiedades y las consideran suyas y, de hecho, mantienen bajo su control las reuniones veche de la ciudad. Y en el noroeste, los boyardos son locales, no son guerreros, son una aristocracia local con grandes propiedades territoriales y no dependen del príncipe de ninguna manera. ¡El príncipe depende de ellos! Expulsan al príncipe, pueden invitar a otro y él puede acudir a ellos por contrato, digamos, mientras duren las operaciones militares. Y el noreste, donde está surgiendo un sistema diferente de boyardos, aunque el término es el mismo. Después de que Andrei Bogolyubsky expulsara al equipo de su padre, se queda en esos mismos ministerios, en esa misma organización de servicio, el "equipo junior", que no es rival para él. No es el primero entre iguales, sino un orden de magnitud superior. Son esclavos: en el siglo XV escribirán que Andrei Bogolyubsky fue asesinado por sus esclavos. Aunque se les llamaba boyardos y eran boyardos. Así, en el suroeste, noroeste y noreste de Rusia había completamente diferentes tipos boyardos. Y parece que sólo los boyardos del suroeste pueden compararse con Europa occidental. P.W.: Pero en esa época, si hablamos del siglo XII, ocurría lo mismo en Occidente. En Inglaterra, conquistada por los normandos, una cosa, en el noreste de Francia, otra, y en Italia, una tercera. Y la falta de unificación no fue menor, si no mayor, que en Rusia. Pero ¿qué pasó en Europa? ¿Y qué no pasó con nosotros? En primer lugar, en Europa no había Invasión mongola, que resolvió radicalmente el problema de los boyardos, al menos en el noreste. Y en segundo lugar, tal vez no menos importante, en Occidente hubo una codificación del pensamiento jurídico que ya había surgido después de la “recepción” del derecho romano. Las personas que aprendieron a pensar legalmente quisieron codificar ciertas reglas para que las interacciones fueran posibles. El resultado es una realidad completamente diferente. Está surgiendo un canon genealógico. Se escribe un tratado que prueba la práctica piadosa de “derramar sangre en ciertas ocasiones”. Surge una tradición según la cual los caballeros son percibidos como protectores de viudas y huérfanos. Esto es especialmente fuerte cuando hay un déficit de energía. Es decir, el siglo XII para Europa es el momento de la creación, el plegamiento. sistema social, cierta unificación de reglas, como resultado de lo cual se hace posible el intercambio de información y códigos de conducta. Desde finales del siglo XII ya existe cierta unidad de territorios y diferentes regiones. Y las Cruzadas jugaron un papel muy importante en esto, el papel de una especie de catalizador y crisol en el que comenzó a cristalizar un sistema de valores. Además, este proceso sólo cobrará impulso y se fortalecerá. Las normas legales comenzarán a mejorar y surgirán estados nacionales. Pero de todos modos, hasta el siglo XV, los jóvenes caballeros aristocráticos de toda Europa se reunían y, digamos, iban a cazar lituanos. Sabemos cómo estos maravillosos muchachos, conocidos por las crónicas de Shakespeare, hijos, nietos del Príncipe Negro y Ricardo II, son expulsados ​​de la frontera lituana por instrucciones especiales papales por la violencia y los ultrajes que cometen. Dos palabras más sobre cruzadas. Existe la opinión de que se trata de un enorme proyecto mundial para la reorganización social y política de toda Europa. Si esto es así, habrá muchos proyectos de caballeros de este tipo. Tanto bajo Carlos V y VI, como el proyecto Dubois bajo Felipe IV. Y, en general, todas las primeras utopías estarán pintadas en tonos caballerescos. Pero después de un tiempo todo terminará. Y hay una explicación funcional muy simple: mantener un ejército de caballeros, este coloso, es cada vez más difícil. Y tremendamente caro, por supuesto. A Europa del Este sociedad escasamente poblada y generalmente pobre. No existe tal concentración de riqueza, material humano y recursos como en Europa occidental para apoyar a la caballería, lo que, dicho sea de paso, es otra razón de su ausencia en Rusia. Además, existe una forma específica de uso del suelo. No olvidemos que casi antes del siglo XV e incluso del XVI hubo un punto de inflexión. La población se vio obligada a abandonar las antiguas tierras y desarrollar nuevas zonas. Esto determina en gran medida por qué Rusia tenía un feudalismo sin vasallaje. Porque era imposible regalar un terreno para toda la vida: se desarrolló a un ritmo increíble. Es decir, era necesario proporcionar pesca, salinas, lo que sea, o esperar hasta que apareciera un sistema normal de uso de la tierra. Y este es el siglo XVI. Luego se completa el proceso de formación del uso local de la tierra. Pero esto ya no es caballerosidad. Evidentemente podría haber sucedido, pero se perdió tiempo. El poder principesco ya es bastante fuerte, y luego el real. Fue en este momento cuando hubo un fuerte aumento en el poder del Gran Duque, y pronto apareció un zar, absolutamente sagrado, que estaba fuera de cualquier estructura social. Además del difícil legado de los mongoles. Porque la relación entre el soberano y el esclavo se traslada a todo el sistema de conexiones. ¡Aquí no había barones! En un momento tratamos de decir que la lucha contra los boyardos reaccionarios la libraba la nobleza progresista. Pero... ¡no se diferenciaban en esencia! Era sólo un rango, sólo un estatus determinado por la posición bajo el monarca, quien era el único que tenía poder ilimitado. Veamos dónde más podría existir la caballerosidad y si existió. ¿O se trata de un fenómeno puramente europeo? Me viene a la mente los samuráis, los rajputs indios que frenaron la penetración del Islam en las regiones centrales. Algo similar ocurrió en Irán. E incluso en China. Pero la sociedad nómada resolvió este problema de otra manera. I.D.: La caballería europea no siempre tuvo éxito. Por ejemplo, el enfrentamiento de Chaillot, la batalla de Legnica, donde los mongoles obtuvieron victorias incondicionales. P.W: Quizás si se hubieran movido más, el sistema de bloqueo podría haberlos retrasado. No sabían tomar castillos en zonas montañosas. Pero en la batalla abierta, la caballería no tenía ninguna posibilidad, esto está absolutamente claro. Entonces, ¿dónde está la frontera entre Occidente y Oriente, dónde está la frontera de la caballería de Europa occidental en el Este? No existían caballeros como en Europa, por ejemplo, en los países bálticos. I.D.: Y en Lituania y Polonia hay contactos constantes con Europa, que están determinados, en particular, por la lucha contra la invasión mongola. Y este es el gran mérito de Danila Romanovich Galitsky, quien estableció tales contactos. Es él quien comienza a participar activamente en el proceso que dará como resultado el surgimiento de una entidad que llamaremos Lituania. Pero el Gran Ducado de Lituania es un territorio colosal con una población de diferente composición étnica. Y el hecho de que, a pesar de todo, este principado esté más cerca de Occidente que de Oriente, lleva a que, mucho más tarde, Lituania concluya una unión con Polonia y aparezca la Commonwealth polaco-lituana. Y lo que encontramos en estos territorios está mucho más cerca, digamos, de la caballería europea en esencia y en las formas de relaciones que del noreste. Y a la nobleza polaco-lituana se le puede llamar caballero. Pero, ¿dónde encontramos la presencia más oriental o incluso la mención de leyendas caballerescas? ID: En el noreste, en el mejor de los casos, encontramos novelas sobre Alejandro Magno. P.W: Y, sin embargo, si buscas raíces comunes, puedes encontrarlas. Después de todo, en las tradiciones griegas este es un santo ecuestre. Y lo encontramos tanto en la tradición cristiana oriental como en Occidente. Este es un jinete o un lancero. Y al principio, esto, por supuesto, no es San Jorge, sino simplemente un jinete, un jinete. Es interesante que incluso en el noreste de Rusia en los siglos XIV-XV, como en Occidente, había elección, había una pluralidad de servicios. El jinete podía alejarse durante algún tiempo o pasar permanentemente de un príncipe a otro. Y esto se remonta al siglo XVI. Ahora veamos las leyendas caballerescas. Esta leyenda se llama "La historia de la campaña de Igor". Se suele comparar con La canción de Roldán. Sin embargo, hasta donde tengo entendido, solo los une una cosa: un caso completamente común, sobre el cual se creó una obra brillante e impresionante, que está completamente fuera de cualquier género. Dmitry Sergeevich Likhachev escribió clara y claramente: este trabajo está fuera de la estructura del género. Lo cual, por cierto, generó tristes reflexiones sobre cuándo fue creado. La total falta de información sobre la existencia de este trabajo llevó a la misma pregunta. Esto estaba fuera de discusión, aunque Likhachev habló audazmente sobre la existencia de “El cuento de la campaña de Igor”, similar a la de “La canción de Roldán”. No está claro en qué basó esta afirmación. El desarrollo de algo tan específico como la heráldica está asociado con la caballería. I.D.: ¡Y esto fue categóricamente excluido en Rusia! Porque - ¡repito de nuevo! La idea de afiliación a clanes y la aparición de apellidos están relacionadas, aparentemente, con una sola cosa: el surgimiento del localismo. Se trata de la formación de una capa de personal de servicio en un cierto rango, clasificados según cuándo llegó la persona y qué posición ocuparon sus antepasados. Es decir, era un príncipe, o un boyardo de Moscú, o un boyardo de un príncipe sirviente, para garantizar su estatus y el de sus descendientes. ¡Solo a partir de ahora! Además, no soy el único que llega a esta conclusión, estudiando material desde el siglo XI hasta finales del siglo XV, sino, por ejemplo, Alexander Kamensky, examinando este material desde el siglo XV hasta el siglo XVIII. Nuestra heráldica apareció en el siglo XVII, y ésta era la heráldica urbana. Y en el siglo XVIII ya será la heráldica familiar, que tiene un estatus y otras funciones completamente diferentes. Pero esto no cambia nada en principio. Hoy, en nuestra opinión, el escudo de armas es un símbolo de honor. En aquella época, aparentemente, se trataba sólo de un sistema de comportamiento que permitiera el progreso. Porque en Rusia no existe un canon, es decir, una designación de comportamiento que se leería como el concepto de honor. No pude ver las palabras por ningún lado: “actuó de manera deshonesta”. Porque puedes determinar la “presencia” del honor cuando eres “sorprendido en un acto deshonroso, es decir, cuando vas más allá de este canon”. ¿Qué conclusiones se pueden sacar? La existencia de la caballería en Europa Occidental fue de gran importancia para su desarrollo. Esta institución influyó mucho en el surgimiento y establecimiento de los derechos individuales, la actitud hacia las mujeres, la creación y observancia de las reglas de la guerra civilizada y la actitud hacia los prisioneros. Muchas características de la democracia provienen en gran medida de ahí. Incluso se podría decir que, en cierta medida, las bases del sistema jurídico moderno se sentaron precisamente entonces y gracias a la caballería. Y.U.: En Rusia había algunos elementos comunes a los europeos, a partir de los cuales podría haberse desarrollado la caballería, pero, aparentemente, por algunas razones internas complejas esto nunca sucedió.