La base legal de las leyes de Hammurabi fue. Leyes de Hammurabi

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1. Historia de la aprobación de la ley

2. Estructura de la fuente

3. Tipo de sistematización de las leyes de Hammurabi

4. Características distintivas de este monumento legal

5. Estructura de las normas

Conclusión

1. Historia de la aprobación de la ley

El rey Hammurabi (1792-1850 aC) es el fundador en el estado de la antigua Babilonia del principal monumento de este período, el código de Hammurabi. Con su legislación, el gobernante trató de arreglar el sistema social del estado con la ley, cuyos privilegios incluían a los pequeños y medianos propietarios de esclavos. Para compilar una colección de leyes, las fuentes fueron el derecho consuetudinario, la costumbre legal, los códigos judiciales sumerios y la nueva legislación, que son las fuentes más importantes para estudiar el derecho en Mesopotamia en ese momento.

Un pilar negro de basalto con el texto "Leyes" fue encontrado en 1901-1902. Arqueólogos franceses en Susa (la capital de la antigua Elam). El texto está parcialmente dañado: parte de la parte frontal del pilar ha sido raspada. Obviamente, los elamitas capturaron la columna con las "Leyes" durante una de sus incursiones en Mesopotamia y la llevaron a su capital, y el rey elamita victorioso ordenó que se borrara parte del texto para inscribir una inscripción victoriosa en el lugar vacante. . En la parte superior del anverso, se representa al propio Hammurabi rezando al “juez de los dioses”, patrón de la justicia y dios solar Shamash, quien le entrega las leyes. El resto de la columna se llenó por ambos lados con un texto cuneiforme que constaba de tres partes: la introducción, las leyes propiamente dichas y la conclusión. Los investigadores dividen condicionalmente el texto de las leyes continuamente registrado en 282 artículos originales, de los cuales 35 se han borrado y 247 se han conservado. Los artículos faltantes están parcialmente restaurados a partir de fragmentos de copias de las "Leyes" escritas en tablillas de arcilla, que fueron encontradas en la misma Susa y en otros lugares, especialmente en la famosa biblioteca de Nínive de Ashurbanipal.

Las "leyes" pertenecen a las fuentes más importantes de la antigua ley babilónica y oriental antigua en general, sirvieron durante mucho tiempo como base de la ley babilónica y, por lo tanto, permitieron restaurar muchos aspectos de la estructura socioeconómica de Mesopotamia en el 2. milenio antes de Cristo. Cabe señalar que Hammurabi, habiendo fortalecido significativamente el papel del estado en la vida social y económica del país (posteriormente perdido parcialmente), no cambió los cimientos de esta vida, ya que se desarrollaron a principios del milenio y permanecieron hasta su final, y parcialmente incluso más tarde.

Actualmente, el pilar con las Leyes de Hammurabi se conserva en el Museo del Louvre de París. Una copia exacta del pilar también se puede ver en Moscú, en el Museo de Arte Educativo de Moldes. IV Tsvetaeva - sucursal del Museo de Bellas Artes que lleva el nombre de A.S. Pushkin, así como en el Near Asian Museum de Berlín.

2. Estructura de la fuente

El Código de Leyes de Hammurabi consta de tres partes: la introducción, el texto de las leyes en sí y la conclusión. Las Leyes contienen ordenanzas penales, ordenanzas sobre derecho de familia, bienes, sucesiones y responsabilidad; varios artículos relativos al derecho comunal, varios a la esclavitud.

Los artículos 1 a 5 establecen penas para los delitos más importantes: acusaciones falsas de asesinato o brujería, perjurio y "cambio" de sentencia de un juez.

Arte. 6 - 25 están dedicados a la protección de la propiedad del rey, los templos, los miembros de la comunidad y el pueblo real.

st.26-41, sobre los bienes recibidos del rey por el servicio.

y el artículo 42 trata sobre el uso del campo de otra persona.

Los artículos 42 a 88 rigen las transacciones inmobiliarias y la responsabilidad por delitos relacionados con esta propiedad.

st.89 - 126 - comercio y operaciones comerciales.

st.127 - 195 - derecho de familia.

st.196 - 214 - daños corporales intencionales y no intencionales.

st.215 - 282 - transacciones con bienes muebles, incluido el arrendamiento de bienes y la contratación personal.

Las principales direcciones de regulación de las relaciones públicas:

relaciones de propiedad;

Matrimonio y relaciones familiares;

Derecho penal;

Juicio;

Relaciones de propiedad

Propiedad. Durante el reinado de Hammurabi, la propiedad privada alcanzó un alto nivel de desarrollo. En Babilonia, había varios tipos de propiedad de la tierra: había tierras reales, del templo, comunales, privadas. Tanto la economía real como la del templo estaban controladas por el rey, y esta era la fuente de ingresos más importante. La tierra real se distribuyó para uso de los aparceros (pequeños arrendatarios de la tierra). La importancia de la economía real fue grande en el campo del comercio y el cambio. El reinado de Hammurabi estuvo marcado por el intenso desarrollo de la propiedad privada de la tierra, que se vio facilitado en gran medida por la expansión de la red de canales. La propiedad privada de la tierra variaba en su alcance. Los grandes terratenientes utilizaban el trabajo de esclavos y trabajadores contratados, los pequeños cultivaban sus tierras ellos mismos.

Un grupo especial de terratenientes eran guerreros y funcionarios. Por su servicio, recibieron una parcela de tierra (ilka), de la que se alimentaron. Eran dueños de este sitio mientras sirvieron. No podían vender ni hipotecar a Ilka.

Las Leyes de Hammurabi mencionan los siguientes tratados:

arrendamiento de propiedad;

reclutamiento personal;

compra - venta;

almacenamiento;

asociaciones;

instrucciones.

Las Leyes de Hammurabi contienen una serie de artículos que regulan el arrendamiento de tierras, que obviamente jugaron un papel importante en las relaciones territoriales de esa época. El pago por el campo alquilado solía ser igual a un tercio de la cosecha. El arrendamiento era a corto plazo (uno o dos años). La tierra aún sin desarrollar se arrendó por un período más largo. Si el arrendatario no cultivaba la tierra tomada, entonces tenía que pagar al dueño del campo, en función de la cantidad de cosecha cultivada por los vecinos.

Varios artículos mencionan varios tipos de bienes de alquiler: locales, animales domésticos, barcos, carretas, esclavos, establece el pago de los mismos, así como la responsabilidad en caso de pérdida o destrucción de los bienes arrendados.

Con la ayuda de un contrato de trabajo personal, se contrataron trabajadores agrícolas, médicos, veterinarios y constructores. Las leyes establecieron el procedimiento para la remuneración de estas personas y su responsabilidad por los resultados de su trabajo.

El contrato de préstamo era estricto en Babilonia. La ley proporcionó al prestamista una tasa exorbitante del 20% para préstamos de dinero y del 33% para préstamos de granos. Concedió al acreedor el derecho de tomar en garantía la tierra y demás bienes del deudor. Si esta propiedad no fuera suficiente, el acreedor podría exigir para sí un "rehén" perteneciente a la familia del deudor para el trabajo. El período máximo de su funcionamiento es de 3 años. El abogado habló sobre la contratación de un trabajador hasta por 1 año, así como sobre otros tipos de contratación: contratación de casas, barcos, carretas, etc.

El contrato de compraventa era muy común debido a la existencia de propiedad privada de bienes muebles e inmuebles; la venta de objetos de valor se hacía por escrito delante de testigos; El vendedor sólo podía ser el dueño de la cosa.

Matrimonio y relaciones familiares

El matrimonio se concluía sobre la base de un acuerdo escrito entre el futuro marido y el padre de la novia, y solo era válido si este acuerdo estaba en vigor. El marido era el cabeza de familia. Una mujer casada tenía alguna capacidad jurídica: podía tener sus bienes, conservar el derecho a la dote que traía, tenía derecho a divorciarse, podía heredar después de su marido con sus hijos. Sin embargo, los derechos de la mujer estaban limitados: por infidelidad (definida en la ley como adulterio), estaba sujeta a un severo castigo; si era estéril, entonces su marido podía tener una concubina.

Como cabeza de familia, el padre tenía un fuerte poder sobre los niños: podía vender niños, darlos como rehenes para pagar sus deudas, cortarse la lengua por calumniar a sus padres.

Una dama casada poseía cierta capacidad jurídica: podía tener sus propios bienes (artículo 179), conservar el derecho a la dote que aportaba (artículo 138) y podía heredar bienes después de la muerte de su marido junto con sus hijos. Ella también tenía derecho al divorcio, pero bajo ciertas condiciones:

1) En caso de acusación infundada de adulterio (art. 131);

2) Cuando el marido viola la fidelidad o abandona su hogar y localidad

Pero los derechos de la esposa estaban limitados: por infidelidad (adulterio), ella era severamente castigada (artículo 129)

El matrimonio terminaba con la muerte de uno de los cónyuges o sobre la base de un divorcio, que era fácilmente factible para el cónyuge (artículo 141).

Derecho penal

Las leyes de Hammurabi no dan un concepto general de delito y una lista de todos los actos que se reconocen como delictivos. Del contenido de la codificación se pueden distinguir tres tipos de delitos.

contra la personalidad;

propiedad;

contra la familia.

Los delitos contra las leyes de la persona incluyen homicidio imprudente. No se menciona el asesinato premeditado. Se consideran en detalle varios tipos de automutilación: daño al ojo, diente, hueso. Por separado, se observa la imposición de palizas.

Entre los delitos contra la propiedad, las leyes llaman al robo de ganado, esclavos. El robo y el alojamiento de esclavos se consideran delitos distintos del hurto.

Las leyes consideran el adulterio (infidelidad de la mujer, y sólo de la mujer) y el incesto como delitos que socavan los cimientos de la familia. También eran criminales las acciones que menoscababan la autoridad paterna. La finalidad de los castigos previstos por las Leyes de Hammurabi era la retribución, que determinaba sus tipos. Los principales tipos de castigos eran:

la pena de muerte en varias versiones: quema, ahogamiento, empalamiento;

castigos de automutilación: amputarse una mano, amputarse los dedos, la lengua, etc.;

exilio.

Al determinar el castigo por los delitos cometidos contra una persona, el legislador se guió por el "principio del talión" - "medida por medida", cuando al culpable se le asignó el mismo destino que a la víctima.

Los castigos por delitos contra la propiedad eran la pena de muerte, la mutilación o una multa de muchas veces el valor de la propiedad robada. Si no se pagaba la multa, se ejecutaba al perpetrador. Los delitos que socavan los cimientos de la familia también se castigan con la muerte (por adulterio) o la automutilación, por ejemplo, cortar la mano de un hijo que golpea a su padre.

Juicio

La realización de juicios en casos penales y civiles se llevó a cabo de la misma manera y comenzó con la denuncia de la parte lesionada. Los historiadores creen que los tribunales se llevaban a cabo tanto en el palacio real, donde se llevaban a los criminales capturados, como en los templos frente a las imágenes de los dioses. Cualquier tribunal estaba a cargo de considerar una amplia gama de casos, en el campo del derecho civil, penal, familiar (incluida la herencia, la adopción, el permiso en algunos casos de nuevo matrimonio). La iniciativa de iniciar un caso particular siempre provenía de una sola de las partes interesadas, que se suponía que debía presentarse en los tribunales con una acusación o reclamo. El juicio era de carácter contradictorio y la carga de la prueba recaía enteramente sobre las partes interesadas, los participantes en el proceso - el acusador o querellante y el imputado o demandado, así como sus testigos. La evidencia eran testimonios, juramentos, ordalías (prueba por agua). Al considerar muchos juicios, era necesario tener testigos (en casos relacionados con el pago y recibo de dinero) o un documento con un sello que confirme la finalización de ciertas operaciones y transacciones o ciertas relaciones (al transferir cualquier objeto de valor para la venta, una especie de de “recibo” con un sello de recepción de dinero; al contraer matrimonio, era obligatorio un contrato escrito, de lo contrario el matrimonio se consideraba inválido); al donar bienes, incluso entre parientes; con las garantías del marido a su mujer de que ella no puede ser entregada como rehén de sus deudas; sobre el nombramiento de una dote para las hijas y una "parte de viuda" para la esposa; sobre la cesión del ganado al pastor). En algunos casos, se requerían tanto testigos como un documento con un sello (al depositar dinero o bienes). Si el demandante no podía presentar estas pruebas ante el tribunal, el tribunal no aceptaba sus reclamaciones. Un tipo especial de evidencia fueron las apelaciones al "tribunal de Dios". Estamos hablando de juramentos ante los dioses y ordalías, que consistían en que el acusado se arrojaba (o era arrojado) al río, y se creía que su destino dependía de la voluntad del dios del río: si era inocente, flotaba, y si era culpable, se ahogaba (es decir, el dios del río "se lo llevó"). Los juramentos ante los dioses se hacían en muchas ocasiones: el acusador, los testigos, el demandante sobre la pérdida o hurto de los bienes y sobre el depósito que se efectuaba, así como sobre la cantidad pagada por los bienes, debían hacerlo. En una serie de casos, era suficiente que los acusados en un delito penal o en juicios civiles hicieran un juramento a los dioses para ser considerados inocentes y libres de responsabilidad: en caso de pérdida involuntaria o pérdida accidental de la propiedad ajena confiada a el acusado, además de afeitar, por ignorancia, la insignia de esclavo del esclavo de otra persona; acusada por su marido, pero no condenada por traición, la mujer también debía jurar su inocencia, y era reconocida como tal; lo mismo se aplica a una persona acusada de homicidio involuntario o de infligir una herida en una pelea. Se asumía con bastante seriedad que los dioses inevitablemente darían muerte a aquellos que juraban en falso; por lo tanto, la prestación de dicho juramento se consideró en varios casos prueba suficiente para justificar y confirmar la exactitud, y la negativa a prestar juramento se consideró prueba de la justicia de la acusación. La prueba del agua descrita anteriormente se consideró necesaria en varios casos: cuando acusada de brujería, cuando una mujer es acusada por un tercero de engañar a su esposo, si no fue condenada por esto. En estos casos, también, la denegación de la prueba se consideró equivalente a una admisión de culpabilidad.

El juez estaba obligado a examinar personalmente el caso. El juez no podía cambiar su decisión bajo la amenaza de una gran multa y la privación del cargo sin derecho a volver a él. Sin embargo, no estamos hablando de que el caso, en principio, no estaba sujeto a revisión, sino que el mismo juez y tribunal que tomó la decisión original no tenía el derecho de hacerlo y, por lo tanto, para la revisión, el caso tuvo que ser enviado a una instancia superior, probablemente directamente al rey. Aunque no hay una mención directa en el texto de las Leyes de Hammurabi de que el rey fuera el tribunal de casación o apelación, en uno de los artículos (129) hay una insinuación del tradicional derecho real de perdón (si un marido perdona a su esposa adúltera, entonces el rey concederá automáticamente el perdón a su amante); además, es difícil dudar de que el rey, si lo deseaba, podía ejecutar a quien quisiera. Naturalmente, debe tenerse en cuenta que las Leyes de Hammurabi (así como cualquier ley en general) pintan una imagen idealizada, ya que las relaciones sociales reales se reflejan en ellas solo en refracción a través de las opiniones legales de ese momento. Además, este cuadro es incompleto, porque las leyes escritas obviamente fueron diseñadas solo para las cortes reales y no representan en absoluto un conjunto de todas las leyes existentes. No obstante, las Leyes de Hammurabi, al ser fruto de un gran trabajo de recopilación, generalización y sistematización de las normas jurídicas de la antigua Mesopotamia, dan una idea bastante adecuada del sistema procesal entonces vigente.

3. Tipo de sistematización de las Leyes de Hammurabi

La sistematización es la actividad de simplificar y mejorar el material normativo a través de su procesamiento externo e interno con el fin de mantener la coherencia de la legislación y proporcionar a los sujetos de derecho la información normativa y jurídica necesaria.

La incorporación es un tipo (método) de sistematización en el que los actos jurídicos solo se someten a procesamiento externo (o no se someten en absoluto) y se colocan en un orden determinado: alfabético, cronológico, sistemático (tema) en colecciones únicas y otras publicaciones.

La consolidación es un tipo (método) de sistematización, en el que varios actos normativos que son similares en contenido se reducen a un acto jurídico normativo ampliado para superar la pluralidad de actos normativos y garantizar la unidad de la regulación jurídica.

La codificación es un tipo de sistematización que tiene carácter legislativo y tiene por objeto crear un nuevo acto jurídico consolidado (fundamentos de la legislación, código, etc.) mediante la reelaboración radical de la legislación vigente para garantizar una regulación única e internamente coherente de determinada esfera social.

El tipo de sistematización de las Leyes de Hammurabi es la incorporación. Ya que todo el trabajo de sistematización se realizó en el plano de tramitación externa de material jurídico. Es decir, con base en las fuentes del derecho, sin perjuicio de contenido normativo actos, creó (incorporó) un código de leyes.

4. Rasgos distintivos

1) Arcaísmo, derecho primitivo en la antigüedad.

2) Casuística, las normas jurídicas son específicas juicios, claro y fácil de entender.

3) El bajo nivel de técnica jurídica, los artículos se formulan en forma de simples enunciados o refutaciones.

4) Consolida jurídicamente la desigualdad social ante la ley;

5) Formalismo, bastaba jurar y esto eximía de responsabilidad.

6) Contiene restos del sistema tribal - enemistad de sangre.

7) El derecho no está sistematizado, no hay división en ramas, instituciones del derecho.

8) La crueldad de los castigos.

9) La influencia de las normas religiosas.

10) Pruebas - el juicio de Dios. Esta es una forma de revelar la rectitud o culpabilidad de los litigantes a través de una prueba de agua, fuego.

11) Falta de instituciones legales especiales, profesiones legales, educación legal.

5. Estructura normativa

ley de hammurabi fuente sistematización estructura

Una hipótesis es un elemento de una regla de derecho que indica las condiciones para su funcionamiento (tiempo, lugar, composición temática, etc.). No sólo describe estas circunstancias, sino que también les da el sentido de un hecho jurídico.

Disposición: un elemento de la norma jurídica, que contiene la regla misma de comportamiento e indica cuál puede y debe ser este comportamiento, que deben seguir los participantes en las relaciones jurídicas.

Una sanción es un elemento de una norma jurídica que señala las consecuencias jurídicas del incumplimiento de los requisitos establecidos, generalmente desfavorables para el infractor.

Consideremos estos elementos de las normas legales en el artículo.

Artículo 25 de las Leyes de Hammurabi: “Si se declara un incendio en la casa de una persona, y la persona que vino a extinguirlo vuelve su mirada a las pertenencias del dueño de la casa y toma algo de las pertenencias del dueño de la casa, entonces esta persona debe ser arrojada a este fuego”

Hipótesis: los sujetos son el dueño de la casa y la persona que vino a apagar el fuego. El lugar es la casa del dueño.

Disposición: Una persona que ha venido a apagar un fuego no debe volver la mirada a las pertenencias del dueño de la casa.

Sanción: Por esta violación "entonces esta persona debe ser arrojada al fuego"

Conclusión

“Soy Hammurabi, el rey de la justicia, el líder designado por los dioses, el primero de los reyes que conquistaron las aldeas del Éufrates. Puse la verdad y la justicia en boca de la patria y di prosperidad al pueblo. ¡Mis palabras son excelentes, mis obras no tienen igual! Solo para los necios están vacíos, pero para los sabios están creados para ser observados.

El Código de Hammurabi es el principal monumento del antiguo estado babilónico durante el reinado de Hammurabi. El estudio de los libros de códigos antiguos, uno de los cuales es el libro de códigos de Hammurabi, no ha perdido su relevancia en la actualidad. Estos libros de códigos son las primeras leyes, y sus compiladores son las primeras personas que intentaron establecer algunas normas sociales de comportamiento. Las leyes de Hammurabi regulaban las relaciones sociales: relaciones de propiedad, matrimonio y relaciones familiares, derecho penal, litigios.

Las leyes de Hammurabi dan a los historiadores un panorama amplio de la vida de la antigua Babilonia. Las "leyes" pertenecen a las fuentes más importantes de la antigua ley babilónica y oriental en general, que durante mucho tiempo sirvieron como base de la ley babilónica y, por lo tanto, permiten restaurar muchos aspectos del sistema socioeconómico de Mesopotamia en el 2do milenio antes de Cristo. Para la historia, este códec es importante.

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Leyes del antiguo rey babilónico Hammurabi. Una asociación Mesopotamia antigua. Sistematización de las antiguas y publicación de las nuevas normas de derecho incluidas en la colección de leyes. Estado legal y de propiedad de varias categorías de esclavos. Trabajadores forzados tipo esclavo.

En 1902, una expedición arqueológica francesa llevó a cabo excavaciones en una de las ciudades más antiguas de Mesopotamia: Susa (en el territorio del actual Irak). Entre los objetos de la cultura material, numerosas tablillas de arcilla con textos escritos en escritura cuneiforme, se descubrió un hallazgo sensacional. Uno de los miembros de la expedición recordó: "Era una estela de basalto en forma de cono de 2,25 m de altura. En la parte superior, en la parte frontal de la estela, había un dibujo que representaba al dios sol Shamash, entregando un rollo de documentos a un noble". persona de apariencia real Inmediatamente nos dimos cuenta de que estábamos frente a una hermosa obra de las antiguas bellas artes babilónicas... Debajo de la imagen, un conjunto de caracteres cuneiformes ... ".
Pero el valor del hallazgo aumentó aún más cuando, habiéndolo entregado a París, al Louvre, al Museo Nacional de Francia, los científicos se enteraron de que ante ellos se encontraba un objeto de una rara combinación del arte de un maestro artista con una asombrosa creación de un antiguo legislador. Era un famoso monumento de la antigua ley oriental de propiedad de esclavos: el abogado del rey de Babilonia Hammurabi.
El código de leyes constaba de una introducción, 282 artículos y una conclusión. La introducción decía que Hammurabi recibió estas leyes del dios Shamash y cualquier violación de ellas es una acción dirigida contra el dios y el rey. Las leyes, según el legislador, deben establecer la "justicia", la paz y la prosperidad de la población de Babilonia.
El abogado de Hammurabi se compiló en forma casuística, es decir, en forma de artículos que establecen la norma no en una forma general y abstracta, sino en forma de un caso particular (casus). Ejemplo: "Art. 200. Si a una persona se le arranca una muela a su igual, entonces se le debe arrancar la muela". El abogado no tiene ningún sistema estricto de presentación de material legal. Se unen las normas del derecho civil, penal y procesal.
La población libre de Babilonia se dividió en dos categorías: completa (avilum) e incompleta (mushkenum). La responsabilidad por robar ganado de avilum es tres veces mayor que por robar ganado de mushkenum. Incluso si el avilum infligió graves daños corporales al mushkenum, le bastó pagar una multa para quedar libre de responsabilidad. La esclavitud aún no ha adquirido formas clásicas. Un esclavo, aunque era cosa del amo, pero con el consentimiento de este último podía tener su propia pequeña propiedad, casarse y hacer transacciones de derecho civil. Después de la muerte de un esclavo, la mitad de la propiedad quedaba con el propietario y la otra mitad con los hijos del difunto.
La ley separa la propiedad estatal (real) y la de la iglesia. Se formó la institución de la propiedad privada. La propiedad de bienes inmuebles (tierra, agua, instalaciones de riego) era limitada.
El propietario supremo de la tierra era el rey, quien, sobre la base de los derechos de propiedad, se la proporcionaba a los comuneros y soldados. Por el uso de la tierra, la comunidad pagaba al rey un impuesto - renta. Por servicio, el guerrero recibía del rey "propiedad ilku", que incluía: tierra, inventario, casa, esclavos. Con el tiempo, esta propiedad pasó del padre al mayor de los hijos, quien continuó sirviendo en el ejército. La "propiedad de los ilku" fue retirada de la circulación civil y no podía servir como objeto de varias transacciones de derecho civil.
Un desarrollo significativo en Babilonia recibió la ley de obligaciones. Las obligaciones surgieron: 1) del contrato; 2) de causar daño. El contrato podría celebrarse en presencia de las partes, el objeto de la transacción, testigos. Al mismo tiempo, el dueño de la cosa tenía que ser su propietario real y podía garantizar al adquirente de una adquisición, es decir, de un derecho sobre esta cosa por parte de un tercero. Además, el dueño de la cosa debía advertir al adquirente de todos los defectos ocultos del objeto de la transacción. El contrato fue redactado por escrito y registrado por un funcionario especial. La responsabilidad por incumplimiento del contrato era diferente. El deudor respondía con su propia personalidad o la de sus familiares que perdieran la libertad. A menudo, el incumplimiento del contrato acarreaba una responsabilidad patrimonial, expresada en la obligación de indemnizar a la contraparte por los daños en tres o incluso seis veces la cuantía.
Era posible cambiar el contrato solo por mutuo acuerdo de las contrapartes. Se permitió una excepción a esta regla en casos especiales cuando el cumplimiento de una obligación se hizo imposible debido a circunstancias fuera del control de una u otra parte (por ejemplo, debido a desastres naturales). Los tipos de relaciones contractuales más comunes fueron la compraventa, el préstamo, el arrendamiento de bienes y muebles. Cada transacción tenía sus propias características. Para un contrato de compraventa, es imprescindible indicar el precio del artículo. En este caso, el comprador tenía que pagar al vendedor en exceso del precio nominal en agradecimiento por el hecho de que fue él quien compró esta cosa. El contrato de préstamo era estricto en Babilonia. La ley proporcionó al prestamista una tasa exorbitante del 20% para préstamos de dinero y del 33% para préstamos de granos. Concedió al acreedor el derecho de tomar en garantía la tierra y demás bienes del deudor. Si esta propiedad no fuera suficiente, el acreedor podría exigir para sí un "rehén" perteneciente a la familia del deudor para el trabajo. El período máximo de su funcionamiento es de 3 años. El abogado habló sobre la contratación de un trabajador hasta por 1 año, así como sobre otros tipos de contratación: contratación de casas, barcos, carretas, etc.
Además, la antigua ley babilónica conocía bien los acuerdos de almacenamiento (equipaje), sociedades, etc. Al regular las relaciones de propiedad, la ley en todos los casos protegía los intereses del propietario. La persona que causó un daño objetivo a la propiedad estaba obligada a indemnizar el daño al propietario.
Las leyes contenían instrucciones sobre la regulación del matrimonio y las relaciones familiares, que eran de carácter patriarcal (garantizaban el poder del cabeza de familia y la desigualdad de los cónyuges, la completa subordinación de los hijos al padre). Sin la conclusión del contrato, el matrimonio se consideraba inválido. El suegro podía exigir al futuro yerno un rescate por su hija, pero también estaba obligado a darle una dote. En el caso de la muerte de su esposo, la ruptura de la familia por causas ajenas a la esposa, se le permitió recuperar su dote. Si un esposo engañaba a su esposa o la acusaba de infidelidad sin razón, la esposa podía tomar la dote y regresar con sus padres. En algunos casos, la esposa tenía derecho a realizar transacciones inmobiliarias. Pero de esto no debe concluirse que los cónyuges fueran iguales. La poligamia estaba permitida para un hombre. La ley reconocía la posibilidad de adoptar hijos de un esclavo. El dueño de casa tenía un gran poder sobre los miembros de la familia, podía obligarlos a trabajar como esclavos, venderlos como esclavos, entregar a su hija a la sacerdotisa, cortar los dedos de su hijo si esta última lo golpeaba. El matrimonio se extinguía con la muerte de uno de los cónyuges o sobre la base de un divorcio, que era fácilmente factible para el marido (en caso de enfermedad de la mujer o si la condenaba por malversación de bienes comunes, etc.).
La mujer tenía derecho a pedir el divorcio sólo en casos especiales: 1) en caso de acusación infundada de adulterio; 2) cuando el marido viola la fidelidad o abandona su hogar y localidad.
En una sociedad de clases, la institución de la herencia jugó un papel muy importante, con la ayuda de la cual la riqueza acumulada permaneció en manos de una misma familia.
En Babilonia, la herencia se llevaba a cabo de acuerdo con la ley, que prescribía las siguientes reglas:
1. Los hijos, independientemente del género, reciben una parte igual de la herencia.
2. La parte del heredero difunto la reciben sus hijos.
3. Los adoptados heredan en igualdad de condiciones con los demás herederos.
4. Los reincidentes quedan privados del derecho a heredar.
La herencia por testamento, asociada con la concesión al heredero de una libertad amplia o hasta cierto punto limitada en la disposición de la propiedad hereditaria, llega a Babilonia más tarde, en relación con el desarrollo ulterior de las relaciones entre mercancías y dinero.
En el Libro de leyes de Hammurabi, se formuló el objetivo principal de la política criminal del estado babilónico: "Erradicar el mal, los criminales, los ateos y los villanos". Estaban sujetos a la tutela judicial penal: el régimen político, los bienes y la personalidad del dueño de esclavos. Principios básicos del derecho penal babilónico:
1) La pena es retribución por la culpa, por lo que debe ser, si es posible, "igual" al delito: ojo por ojo, diente por diente (principio del talión). Sin embargo, este principio se lleva a cabo sólo en relación con personas del mismo estatus social. El uso del talión excluía el establecimiento del lado subjetivo del acto (dolo, negligencia, accidente). El uso del talión a veces iba acompañado de una imputación objetiva, es decir, responsabilidad sin culpa. Ejemplo: "Si un albañil construye una casa para un hombre y hace su trabajo inestable y la casa se derrumba y causa la muerte al amo de casa, este albañil debe ser asesinado. Si causa la muerte al hijo del dueño de la casa, el albañil hijo debe ser asesinado ". En este caso, se aplicó la pena de muerte a una persona que no tuvo nada que ver con la construcción de la casa.
2) El principio de "disuasión" se manifestó en la mención de la pena de muerte como castigo por un delito en más de 30 casos.
3) Un delito podía ser expiado con multa, si la ley preveía esta posibilidad para ciertos casos específicos. Esto era beneficioso para las personas adineradas que, al pagar una multa por un delito, podían evitar un castigo más severo.
4) Preservación en la legislación penal de los restos del sistema tribal (costumbre preclasista; responsabilidad colectiva de la comunidad por un delito cometido en su territorio; expulsión de su lugar de origen, linchamiento sancionado, etc.). En ese momento no se conocía la institución de la complicidad, los delitos dolosos y no dolosos. Sin embargo, la ley penal de Babilonia conoce el concepto de circunstancias atenuantes.
La corte de Babilonia no estaba separada de la administración. No había diferencia entre procedimientos civiles y penales. El caso se inició por iniciativa del demandante o de la víctima. La acusación y la defensa apoyaron a las partes. El juicio fue público y contradictorio. Sirvieron como prueba en el juicio: declaraciones de testigos, juramentos, actas escritas, etc. Si esta prueba no era suficiente, entonces para establecer la verdad recurrieron a la prueba ("juicio de Dios"). La esencia de la prueba fue la prueba de la persona correspondiente, como resultado de lo cual fue reconocido como correcto o incorrecto. Para ello, el acusado tenía que sumergir la mano en agua hirviendo o agarrar con la mano un hierro al rojo vivo, etc. Y según la curación de la mano por cierto tiempo, el juez determinaba la "verdad". El perjurio y la calumnia fueron severamente castigados. Los registros y decisiones judiciales no estaban sujetos a cambios. El tribunal supremo de apelación era el rey.
El abogado de Hammurabi correspondía en contenido y forma a un cierto nivel de desarrollo de la teoría y la práctica jurídicas. Se usó por poco tiempo, porque. Babilonia en finales del XVIII v. ANTES DE CRISTO. perdió la independencia política.

En 1902, una expedición arqueológica francesa llevó a cabo excavaciones en una de las ciudades más antiguas de Mesopotamia: Susa (en el territorio del actual Irak). Entre los objetos de la cultura material, numerosas tablillas de arcilla con textos escritos en escritura cuneiforme, se descubrió un hallazgo sensacional. Uno de los miembros de la expedición recordó: "Era una estela de basalto en forma de cono de 2,25 m de altura. En la parte superior, en la parte frontal de la estela, había un dibujo que representaba al dios sol Shamash, entregando un rollo de documentos a un noble". persona de aspecto real. Inmediatamente nos dimos cuenta de que estábamos ante una hermosa obra de arte antiguo babilónico de bellas artes. Debajo del dibujo hay un conjunto de signos cuneiformes ... ". Pero el valor del hallazgo aumentó aún más cuando, habiéndolo entregado a París, al Louvre, el Museo Nacional de Francia, los científicos se enteraron de que tenían ante ellos un objeto de una rara combinación del arte de un maestro artista con una asombrosa creación de un antiguo legislador. Era un monumento famoso de la antigua ley oriental de esclavos: el abogado del rey de Babilonia Hammurabi.El código de leyes constaba de una introducción, 282 artículos y una conclusión. La introducción decía que Hammurabi recibió estas leyes del dios Shamash y cualquier violación de ellas es una acción dirigida contra el dios y el rey. Las leyes, según el legislador, debían establecer la "justicia", la paz y el bienestar de la población de Babilonia.El abogado de Hammurabi estaba redactado en forma casuística, es decir, en forma de artículos que establecían la norma no en forma forma general, abstracta, pero bajo la forma de un caso particular (casus). Ejemplo: "Art. 200. Si a una persona se le arranca una muela a su igual, entonces se le debe arrancar la muela". El abogado no tiene ningún sistema estricto de presentación de material legal. Las normas del derecho civil, penal y procesal se combinan en una sola. La población libre de Babilonia se dividió en dos categorías: completa (avilum) e incompleta (mushkenum). La responsabilidad por robar ganado de avilum es tres veces mayor que por robar ganado de mushkenum. Incluso si el avilum infligió graves daños corporales al mushkenum, le bastó pagar una multa para quedar libre de responsabilidad. La esclavitud aún no ha adquirido formas clásicas. Un esclavo, aunque era cosa del amo, pero con el consentimiento de este último podía tener su propia pequeña propiedad, casarse y hacer transacciones de derecho civil. Después de la muerte de un esclavo, la mitad de la propiedad permaneció con el dueño, y la otra mitad permaneció con los hijos del difunto.La ley distingue la propiedad estatal (real) y la iglesia. Se formó la institución de la propiedad privada. La propiedad de los bienes inmuebles (tierra, agua, instalaciones de riego) estaba limitada. El rey era el propietario supremo de la tierra, quien, sobre la base de los derechos de propiedad, la proporcionaba a los agricultores y soldados comunales. Por el uso de la tierra, la comunidad pagaba al rey un impuesto - renta. Por servicio, el guerrero recibía del rey "propiedad ilku", que incluía: tierra, inventario, casa, esclavos. Con el tiempo, esta propiedad pasó del padre al mayor de los hijos, quien continuó sirviendo en el ejército. La "propiedad del ilku" fue retirada de la circulación civil y no podía servir como objeto de varias transacciones de derecho civil. El desarrollo significativo en Babilonia recibió la ley de obligaciones. Las obligaciones surgieron: 1) del contrato; 2) de causar daño. El contrato podría celebrarse en presencia de las partes, el objeto de la transacción, testigos. Al mismo tiempo, el dueño de la cosa tenía que ser su propietario real y podía garantizar al adquirente de una adquisición, es decir, de un derecho sobre esta cosa por parte de un tercero. Además, el dueño de la cosa debía advertir al adquirente de todos los defectos ocultos del objeto de la transacción. El contrato fue redactado por escrito y registrado por un funcionario especial. La responsabilidad por incumplimiento del contrato era diferente. El deudor respondía con su propia personalidad o la de sus familiares que perdieran la libertad. A menudo, el incumplimiento del contrato acarreaba una responsabilidad patrimonial, expresada en la obligación de indemnizar a la contraparte por los daños en tres o incluso seis veces el monto, y el contrato sólo podía modificarse por mutuo acuerdo de las contrapartes. Se permitió una excepción a esta regla en casos especiales cuando el cumplimiento de una obligación se hizo imposible debido a circunstancias fuera del control de una u otra parte (por ejemplo, debido a desastres naturales). Los tipos de relaciones contractuales más comunes fueron la compraventa, el préstamo, el arrendamiento de bienes y muebles. Cada transacción tenía sus propias características. Para un contrato de compraventa, es imprescindible indicar el precio del artículo. En este caso, el comprador tenía que pagar al vendedor en exceso del precio nominal en agradecimiento por el hecho de que fue él quien compró esta cosa. El contrato de préstamo era estricto en Babilonia. La ley proporcionó al prestamista una tasa exorbitante del 20% para préstamos de dinero y del 33% para préstamos de granos. Concedió al acreedor el derecho de tomar en garantía la tierra y demás bienes del deudor. Si esta propiedad no fuera suficiente, el acreedor podría exigir para sí un "rehén" perteneciente a la familia del deudor para el trabajo. El período máximo de su funcionamiento es de 3 años. El abogado habló sobre la contratación de un empleado hasta por 1 año, así como otros tipos de contratación: la contratación de casas, barcos, carretas, etc. Además, la antigua ley babilónica era bien conocida por los acuerdos de almacenamiento (equipaje), sociedades, etc. en todos los casos se defienden los intereses del propietario. La persona que causaba un daño objetivo a la propiedad estaba obligada a indemnizar al propietario Las leyes contenían instrucciones sobre la regulación del matrimonio y las relaciones familiares, que eran de carácter patriarcal (aseguraba el poder del cabeza de familia y la desigualdad de los cónyuges, la completa subordinación de los hijos al padre). Sin la conclusión del contrato, el matrimonio se consideraba inválido. El suegro podía exigir al futuro yerno un rescate por su hija, pero también estaba obligado a darle una dote. En el caso de la muerte de su esposo, la ruptura de la familia por causas ajenas a la esposa, se le permitió recuperar su dote. Si un esposo engañaba a su esposa o la acusaba de infidelidad sin razón, la esposa podía tomar la dote y regresar con sus padres. En algunos casos, la esposa tenía derecho a realizar transacciones inmobiliarias. Pero de esto no debe concluirse que los cónyuges fueran iguales. La poligamia estaba permitida para un hombre. La ley reconocía la posibilidad de adoptar hijos de un esclavo. El dueño de casa tenía un gran poder sobre los miembros de la familia, podía obligarlos a trabajar como esclavos, venderlos como esclavos, entregar a su hija a la sacerdotisa, cortar los dedos de su hijo si esta última lo golpeaba. El matrimonio se disuelve con la muerte de uno de los cónyuges o sobre la base de un divorcio, que era fácilmente factible para el marido (en caso de enfermedad de la mujer o si la condenaba por malversación de bienes comunes, etc.). La esposa tenía derecho a exigir el divorcio sólo en casos especiales: 1) cuando su acusación de adulterio era infundada; 2) cuando un esposo viola la fidelidad o deja su hogar y localidad. En una sociedad de clases, la institución de la herencia jugó un papel muy importante, con la ayuda de la cual la riqueza acumulada permaneció en manos de la misma familia. En Babilonia, la herencia era se llevará a cabo de acuerdo con la ley, la cual prescribió las siguientes reglas: 1. Los hijos, independientemente del género, reciben una parte igual de la herencia.2. La parte del heredero difunto la reciben sus hijos.3. Los adoptados heredan en igualdad de condiciones con los demás herederos.4. Los delincuentes reincidentes se ven privados del derecho a heredar. La herencia por testamento, asociada con la concesión al heredero de una libertad amplia o hasta cierto punto limitada en la disposición de los bienes hereditarios, llega a Babilonia más tarde, en relación con el desarrollo ulterior de la mercancía. -relaciones de dinero. En el Libro de leyes de Hammurabi, se formuló el objetivo principal de la política criminal del estado babilónico: "Erradicar el mal, los criminales, los ateos y los villanos". Estaban sujetos a la tutela judicial penal: el régimen político, los bienes y la personalidad del dueño de esclavos. Los principios básicos del derecho penal babilónico: 1) El castigo es retribución por la culpa, por lo que debe ser lo más "igual" posible al delito: ojo por ojo, diente por diente (principio del talión). Sin embargo, este principio se lleva a cabo sólo en relación con personas del mismo estatus social. El uso del talión excluía el establecimiento del lado subjetivo del acto (dolo, negligencia, accidente). El uso del talión a veces iba acompañado de una imputación objetiva, es decir, responsabilidad sin culpa. Ejemplo: "Si un albañil construye una casa para un hombre y hace su trabajo inestable y la casa se derrumba y causa la muerte al amo de casa, este albañil debe ser asesinado. Si causa la muerte al hijo del dueño de la casa, el albañil hijo debe ser asesinado ". En este caso, la pena de muerte se aplicó a una persona que no tuvo nada que ver con la construcción de la casa. 2) El principio de "disuasión" se manifestó en la mención de la pena de muerte como castigo por un delito en más de 30 casos, si la ley preveía esta posibilidad para ciertos casos específicos. Esto era beneficioso para las personas adineradas que, habiendo pagado una multa por un delito cometido, podían evitar castigos más severos (desde su lugar de origen, linchamientos sancionados, etc.). En ese momento no se conocía la institución de la complicidad, los delitos dolosos y no dolosos. Sin embargo, la ley penal de Babilonia conoce el concepto de circunstancias atenuantes.La corte en Babilonia no estaba separada de la administración. No había diferencia entre procedimientos civiles y penales. El caso se inició por iniciativa del demandante o de la víctima. La acusación y la defensa apoyaron a las partes. El juicio fue público y contradictorio. Sirvieron como prueba en el juicio: declaraciones de testigos, juramentos, actas escritas, etc. Si esta prueba no era suficiente, entonces para establecer la verdad recurrieron a la prueba ("juicio de Dios"). La esencia de la prueba fue la prueba de la persona correspondiente, como resultado de lo cual fue reconocido como correcto o incorrecto. Para ello, el acusado tenía que sumergir la mano en agua hirviendo o agarrar con la mano un hierro al rojo vivo, etc. Y según la curación de la mano por cierto tiempo, el juez determinaba la "verdad". El perjurio y la calumnia fueron severamente castigados. Los registros y decisiones judiciales no estaban sujetos a cambios. El rey era el tribunal supremo de apelación.El abogado Hammurabi correspondía en contenido y forma a un cierto nivel de desarrollo de la teoría y la práctica jurídicas. Se usó por poco tiempo, porque. Babilonia a finales del siglo XVIII ANTES DE CRISTO. perdió la independencia política.

Asociación de universidades no estatales

Instituto de Negocios y Gestión de Samara

Departamento de Derecho

Prueba

por disciplina:

“Historia del estado y derecho de los países extranjeros”

“Las leyes de Hammurabi son un monumento destacado de la ley de la antigua Babilonia”

Facultad: Jurisprudencia

Zaitsev Igor Eugenievich

Especialidad: Jurisprudencia (4 años).

Verificado por: Profesor Asociado, K.I.N.

Bogdanova Olga Viktorovna

Calificación:___________________

Sámara, 2003

Plan

Reino de Babilonia antes de Hammurabi
El sexto rey de Babilonia, Hammurabi
"Código de Hammurabi"
Propiedad de la tierra en Babilonia
Tratados sobre las leyes de Hammurabi
Relaciones familiares y matrimoniales según las Leyes de Hammurabi
Leyes de crimen y castigo de Hammurabi
Juicio bajo las Leyes de Hammurabi
Conclusión

10. Literatura

I. Reino de Babilonia antes de Hammurabi

Hammurabi - el rey de Babilonia, el famoso político y comandante del siglo XVIII. ANTES DE CRISTO. Las leyes sobrevivientes de Hammurabi son un valioso monumento de la antigua ley oriental, que refleja rasgos específicos ley de esclavos.1

Entre las ciudades del Antiguo Oriente, Babilonia era la más venerada. El mismo nombre de la ciudad BabIlu ("Puerta de Dios") hablaba de su santidad, el especial patrocinio de los dioses, sus templos y sacerdotes recibían ricos obsequios de los reyes vecinos. Babilonia estaba ubicada en un lugar muy conveniente, donde los ríos Tigris y Éufrates convergen y numerosos canales comienzan a separarse del canal principal del Éufrates. La posición de Babilonia era muy favorable para el comercio. La captura de Mesopotamia por parte de los amorreos nómadas (alrededor del 2000 a. C.) rompió los lazos establecidos, los caminos se volvieron peligrosos, los canales se volvieron poco profundos y cubiertos de maleza. Los nómadas pastaban ovejas en campos privados de riego.

Pero la desolación no fue a largo plazo. Las grandes granjas zaristas se derrumbaron. Los campesinos ahora trabajaban en pequeñas parcelas de tierra que eran de su propiedad. Ahora nadie llevaba a los aldeanos a trabajar en los campos, nadie llevaba las cosechas a los graneros reales y nadie llevaba registros de deudas en tablillas de arcilla. Los propios propietarios decidían si cultivar cebada o palmeras datileras, ellos mismos gestionaban la cosecha. Con la llegada de los nómadas amorreos, hubo más vacas y ovejas en Mesopotamia. El estado no suprimió la actividad de los campesinos y artesanos y no les quitó el grueso de sus productos o productos. Surgieron muchos mercados donde se podía vender o comprar pescado, dátiles, granos, telas y otros bienes, y contratar a un trabajador calificado. Los productos excedentes y los productos que han aparecido son comprados y vendidos fuera del país por ricos comerciantes de Tamkar. De vuelta llevan principalmente esclavos, ya que en Mesopotamia no había suficiente mano de obra. Hacia 1800 a.C. Mesopotamia se recuperó de las consecuencias de la ruina y se convirtió en un jardín floreciente y cuidadosamente cuidado. Las nuevas formas de gestionar la economía contribuyeron al fortalecimiento de Babilonia, mientras que las ciudades vecinas tuvieron dificultades para adaptarse a la independencia económica de los artesanos y campesinos.

Los primeros gobernantes del pequeño reino babilónico siguieron una política cautelosa y se aliaron con estados vecinos fuertes, tratando de elegir al socio más rentable. Por lo tanto, los primeros cinco reyes babilónicos pudieron expandir significativamente sus posesiones, pero Babilonia aún no se ha elevado al nivel de sus aliados.

II. Sexto rey de BabiloniaHammurabi

La situación cambia bajo el sexto rey de Babilonia, Hammurabi, uno de los más grandes políticos de la antigüedad. Gobernó Babilonia desde 1792 hasta 1750 a. Habiendo ascendido al trono de un pequeño reino ubicado en el curso medio del Éufrates, Hammurabi terminó sus días como gobernante de un gran estado según los estándares de la época, que incluía la mayor parte de Mesopotamia. Un sistema bien pensado de alianzas políticas lo ayudó a derrotar a sus oponentes; y muchas veces por las manos equivocadas. Al final, el rey de Babilonia trató con su principal aliado, el rey estado del norte Mari, cuyo nombre era Zimri Lim 1.

Después de la unificación del país, Hammurabi tuvo que resolver problemas muy difíciles. Por un lado, el poder del rey debe ser fuerte para que sus posesiones no vuelvan a desmoronarse en áreas separadas. Por otro lado, Hammurabi no podía quitarles la tierra a los campesinos, recrear grandes granjas reales y reunir artesanos en los talleres reales. Tales acciones conducirían al rápido declive del país, ya que la gente tuvo tiempo de acostumbrarse a la independencia, la libertad relativa, los ingresos del comercio de mercado. El sabio Hammurabi encontró técnicas que permitieron al rey controlar las actividades de sus súbditos. Profundizó personalmente en todos los asuntos más pequeños de su vasto estado. El tendido de un canal de riego, la plantación de un huerto, nada escapaba a su atención2.

Con el desarrollo de la propiedad privada de la tierra, las tierras comunales se redujeron, la comunidad decayó y las tierras comunales se vendieron libremente. Hammurabi

Ministerio de Educación y Ciencia Federación Rusa

Institución educativa estatal de nivel superior. educación vocacional

"Pacífico Universidad Estatal»

Departamento "Historia del Estado Patriótico y del Derecho"

Especialidad "Jurisprudencia"

Prueba

en la disciplina "Historia del estado nacional y el derecho"

sobre el tema: "Leyes de Hammurabi"

Completado: estudiante ZFUO

grupos_ gramo. _SW-2 ____________

Años de estudio

cifra de inicio libro. 100432002 ______

Apellido_ Balyulín ___________

Nombre__ sergei ________________

Apellido___ Andreevich ________

Comprobado:

___________________________

Jabárovsk 20 11 GRAMO.

1. Fuentes del derecho en la antigua Mesopotamia

Durante el siglo pasado, la arqueología ha descubierto continuamente civilizaciones antiguas que desaparecieron de la faz de la tierra hace varios milenios. Estas civilizaciones diferían entre sí no solo en el nivel de desarrollo científico, cultural y técnico, sino también en el sistema administrativo-legal y legal. Echemos un vistazo a un solo ejemplo. El Código del Rey Hammurabi es uno de los hitos significativos en la historia mundial. Mesopotamia. Hammurabi gobernó en el valle del Éufrates, cuyos habitantes autóctonos eran los sumerios. Este pueblo creó civilización altamente desarrollada, lo que se confirma, en particular, por el hecho de que los sumerios comenzaron a construir casas de ladrillos mil años antes que cualquier otro pueblo. Los sumerios vivían en comunidades familiares y crearon ciudades-estado. Poseen también la primacía en la creación de escuelas: la primera Instituciones educacionales en el mundo fueron creados por los sumerios. Fueron los primeros en no usar jeroglíficos o escritura cuneiforme, sino registrar información usando símbolos de letras. Lograron un éxito significativo en el campo del riego, que se basaba en cálculos científicos, así como en el campo de la arquitectura, desarrollaron los primeros sistemas de unidades del mundo para medir pesos, volúmenes y áreas. Hasta ahora, en todo el mundo usan la división del círculo en 360 partes, la división de la hora en sesenta minutos, que, a su vez, se dividen en sesenta segundos: todos estos son inventos de los sumerios. La extraordinaria fertilidad de las tierras habitadas por ellos sirvió como una constante tentación para los nómadas que realizaban incursiones periódicas en los asentamientos de los sumerios. Los más crueles (desde el principio Período histórico escucha)) la incursión tuvo lugar en 2500 a. e., cuando multitudes de nómadas inundaron el territorio de la Península Arábiga. Los nómadas conquistaron el país y alrededor del 2300 a. mi. Fundaron una ciudad que se conoció como Babilonia. Esta ciudad estaba destinada a convertirse en la dueña de Oriente y la capital del imperio mundial, que llevaba el mismo nombre. La nueva población adaptó y desarrolló la tecnología, la ciencia y la religión de los sumerios. La civilización babilónica alcanzó su apogeo durante el reinado de Amraphale, el sexto rey de la dinastía semítica, mejor conocido como Hammurabi (1945 - 1902 aC). Su mayor logro fue la codificación de la ley babilónica. Hace unas décadas, el código de leyes del rey Hammurabi fue redescubierto para todos mundo moderno. La primera codificación de las leyes de Babilonia, relativa al comienzo del reinado del rey Hammurabi, no ha llegado hasta nosotros. Las Leyes de Hammurabi que conocemos fueron creadas al final de este reinado.

Las leyes de Hammurabi se encontraron en 1901-1902. Expedición arqueológica francesa durante las excavaciones en Susa (la capital de la antigua Elam). En un pilar de basalto negro, aparentemente capturado por los elamitas como trofeo, se esculpió una imagen de Hammurabi, de pie en actitud de oración frente al dios sol babilónico Shamash, quien le entrega leyes y disposiciones legislativas en el idioma acadio. La exposición de las leyes se diferencia en que se hace en forma casuística, los textos no contienen principios generales, no tienen elementos religiosos y moralizantes. El texto de la colección consta de tres partes:

la introducción, en la que Hammurabi anuncia que los dioses le dieron el reino para "que los fuertes no oprimieran a los débiles", y también enumera los beneficios que proporcionaban a las ciudades de su estado;

282 artículos de leyes,

amplia conclusión.

Las fuentes para compilar la colección fueron:

Derecho consuetudinario;

libros de leyes sumerias;

Nueva legislación.

Las leyes de Hammurabi, tanto en contenido como en términos de nivel de desarrollo del pensamiento legal, representaron un gran paso adelante en comparación con los monumentos legales sumerios y acadios que las precedieron. El código de Hammurabi acepta, aunque no siempre de manera consistente, el principio de culpa y mala voluntad. Por ejemplo, se establece una distinción en el castigo por homicidio premeditado y no intencional. Pero el daño corporal se castigaba según el antiguo principio de "ojo por ojo, diente por diente". En algunos artículos de las leyes, el enfoque de clase se expresa claramente en la definición de la pena. En particular, se previeron duros castigos para los esclavos obstinados que se negaban a obedecer a sus amos. Una persona que robaba o escondía el esclavo de otra persona era castigada con la muerte.

2. Propiedad bajo las leyes de Hammurabi

Bajo el rey Hammurabi, la propiedad privada de la tierra alcanzó el nivel más alto desarrollo. En Babilonia existían los siguientes tipos de propiedad territorial:

Real;

Templo;

comunidad;

Privado.

La economía real y del templo estaba controlada por el rey.

Con el desarrollo de la propiedad privada de la tierra, las tierras comunales se redujeron y la comunidad decayó. Por lo tanto, las tierras podían ser vendidas, arrendadas, heredadas libremente, no había restricciones a tales transacciones por parte de la comunidad.

El grupo de artículos relativos a la propiedad es quizás el más extenso de la demanda. Reconociendo la propiedad como institución (se castigaba a los ladrones y encubridores o compradores de bienes robados), las leyes vieron al mismo tiempo en su regulación y limitación su objetivo principal. En primer lugar, prohibieron estrictamente la enajenación en cualquier forma de las asignaciones otorgadas por el rey, especialmente las asignaciones de guerreros. Los artículos reglamentaban detalladamente las condiciones de empleo y el monto de los salarios de la mano de obra asalariada; considerado escrupulosamente todos los casos de alquiler y la tasa de alquiler, las condiciones para la prenda de la propiedad.

El tipo de agricultura más común era el minifundio. Los grandes terratenientes recurrieron al uso de la mano de obra de la categoría más baja de la gente de servicio zarista. (Mushkenov) o arrendó la tierra en pequeñas parcelas por una parte fija de un tercio o la mitad de la cosecha, así como por una tarifa fija pagada por adelantado. Un campesino comunal podía cambiar, hipotecar y arrendar su tierra, y además, enajenarla por herencia junto con otros bienes inmuebles. Todos estos poderes se perdían si dejaba la comunidad. La esposa de un fugitivo de la comunidad podría rechazarlo. La enajenación de tierras se percibía como una desgracia, la compra de tierras como una injusticia.

Cada agricultor estaba obligado a mantener las instalaciones de riego en buen estado de funcionamiento ya responsabilizarse por el manejo negligente o inepto de las mismas ante sus vecinos, quienes sufrían daños como resultado de tal negligencia.

El arrendatario de la tierra debe pagar un canon de 2/3 de la cosecha y devolver la tierra cultivada. A los trabajadores rurales contratados se les pagaba con plata o pan. Se impuso una multa por el grano no cultivado, así como por el robo de semillas o el agotamiento del ganado. La multa se pagó en grano. La falta de pago de la multa conllevaba la pena de muerte: el incumplidor era despedazado con la ayuda de ganado de tiro (toros).

El deudor se vio obligado a entregar su tierra como garantía de la deuda, oa entregar a sus hijos y otros miembros de la familia en servidumbre. A Hammurabi se le atribuye la limitación de los intereses usurarios de los préstamos y la posibilidad, en algunos casos, de diferir el pago de una deuda; si, agente de ventas (tamkar), la persona que emitió el préstamo no podía tomar más del 20% para un préstamo en plata y más del 33,5% para un préstamo en grano. En caso de sobreestimación de este porcentaje, el tamkar corría el riesgo de no recibir el monto total de la deuda. Estaba prohibido tomar un campo o un jardín para cubrir una deuda.

El trabajo asalariado se practicaba muy ampliamente, y en él participaban personas libres junto con esclavos. Contratado, por regla general, por un corto tiempo, para el momento de la siembra o la cosecha. Los salarios eran en su mayoría diarios, pero en tal cantidad que el trabajador contratado podía alimentar a su familia durante todo el período de empleo.

El trabajo de los profesionales (personas altamente calificadas) - médicos, constructores, armadores - recibió una regulación especial. Los servicios se diferenciaron en el pago según las categorías de consumidores de los servicios, por ejemplo, un cirujano recibió un múltiplo diferente del pago por una operación de avilum, muskenum y esclavo.

Los contratos de comisión (algo para sacar y vender) se redactaban por escrito. La violación de este ritual y forma estaba cargada de responsabilidad para ambas partes.

Eran características las relaciones entre los agentes comerciales grandes y pequeños, entre tamkars y shammalums, respectivamente. Estos últimos eran socios asistentes de los Tamkar y tenían cierta responsabilidad por el déficit en las ganancias comerciales. Si no se recibía la ganancia, el shammalum reembolsaba su tamkapy en una cantidad triple. Si la venta era exitosa y se recibía la ganancia, el shammalum estaba obligado a transferir la ganancia con los documentos apropiados al tamkar. En caso de no presentación del documento, la transacción se consideraba inválida, la ganancia se ocultaba y el shammalum estaba obligado a reembolsar la ganancia en una cantidad triple. En caso de injusticia de la acusación de ocultar ganancias por parte de shammalum, el tamkar estaba obligado a compensar la comunicación injusta en una cantidad que excedía 6 veces la cantidad de ganancias.

3.Derecho de las obligaciones

El derecho de las obligaciones conoce: a) las obligaciones contractuales; b) obligaciones de causar daño. Los contratos se ejecutaban según muestras (formularios) sobre arcilla secada al sol o quemada al fuego y convertida en una tableta dura.

Legislación Hammurabi tratados conocidos:

arrendamiento de propiedad;

reclutamiento personal;

Compra y venta;

almacenamiento;

asociaciones;

Pedidos.

Con la ayuda de un contrato de trabajo personal, se contrataron trabajadores agrícolas, médicos, veterinarios y constructores. Las leyes determinan el procedimiento para la remuneración de estas personas y su responsabilidad por los resultados de su trabajo. Una característica de la legislación de Hammurabi en relación con un contrato de préstamo (tanto en efectivo como en especie) es el deseo de proteger al deudor del acreedor y evitar la esclavitud de la deuda. Las leyes regularon en detalle las siguientes disposiciones:

limitación del plazo máximo de amortización de la deuda a tres años;

limitar el interés cobrado por el usurero;

Responsabilidad del acreedor en caso de muerte del deudor como consecuencia de malos tratos.

El contrato de compraventa también era muy común debido a la existencia de propiedad privada de bienes muebles e inmuebles. La compraventa se reguló por las siguientes disposiciones:

La venta de objetos de valor (tierras, edificios, esclavos, ganado) se realizaba por escrito ante testigos;

El vendedor sólo podía ser el dueño de la cosa;

La venta de bienes retirados de la circulación se consideró nula.

4. Derecho matrimonial y familiar y derecho sucesorio

Las relaciones familiares aparentemente jugaron un papel bastante importante en Babilonia, porque se les da mucha atención en las Leyes de Hammurabi.

El matrimonio en Babilonia, como en otros lugares, se consideraba legal sujeto a ciertas formalidades legales: era necesario celebrar un contrato de matrimonio y con testigos (generalmente orales), de lo contrario este matrimonio no tendría fuerza legal (párrafo 128): "Si un hombre toma una esposa y no concluye un contrato escrito, entonces esta mujer no es una esposa.

La infidelidad por parte de la esposa se castigaba con la muerte. Se establecieron normas detalladas para tratar denuncias de este tipo. En determinadas circunstancias, ella podría estar justificada, por ejemplo, en el párrafo 134 dice: "Si una persona es llevada cautiva, y no hay medios de subsistencia en su casa, entonces su mujer puede entrar en la casa de otro; esta mujer es no culpable." Aquí Hammurabi actuó sabiamente al incluir tal artículo en el código judicial, porque en las condiciones de las frecuentes guerras de esa época, el cautiverio aparentemente ocurría con bastante frecuencia, y dado que la mayoría de las familias vivían por debajo del nivel promedio y el hombre era el único sostén de la familia, la ausencia de tal artículo podría conducir simplemente a una fuerte reducción de la población y, en consecuencia, a una caída en el poder del Estado. Cuando la guerra volvió del cautiverio, su esposa volvió a él, pero esta regla no se aplicaba a sus hijos nacidos de otro. Este párrafo dice directamente: "Los hijos siguen a sus padres". Esto puede indicar que esta mujer podría entrar en la casa de otra persona, teniendo ya sus propios hijos, y en caso de que su esposo regresara del cautiverio, estos niños, por supuesto, regresarían con ella, pero ella no podría llevar consigo sus hijos nacidos de la persona que la mantuvo todo este tiempo.

Pero, si este hombre, por así decirlo, desertó, entonces su esposa, después de su regreso, no debería haber regresado a él. “Si un hombre deja su comunidad y se escapa, y después de eso su esposa entra en la casa de otro, entonces si esta persona regresa y quiere tomar a su esposa, porque odió a su comunidad y se escapó, la esposa del fugitivo no debe volver a su marido.” Los niños, también en este caso, probablemente no regresaron.

Si la esposa, en ausencia de su esposo, podía alimentarse por sí misma, pero entraba en la casa de otro, entonces este caso se equiparaba con traición y, en consecuencia, se castigaba con la muerte.

Cierto, estas leyes de adulterio solo se aplicaban a las mujeres. El marido, por el contrario, podía cohabitar con las esclavas y reconocer como hijos legítimos a los hijos adoptados con ellas. Él era castigado con la muerte solo si seducía a la esposa de un hombre libre, aunque si el esposo de esta mujer quería perdonarla, entonces también podían salvarle la vida.

Sin embargo, las leyes en este caso prevén que si el marido la engaña con el libre, "ir de casa en casa", entonces la esposa podría tomar su dote e ir a la casa de su padre.

Bajo ciertas circunstancias, la enfermedad de la esposa, el matrimonio con una sacerdotisa a la que no se le permitía tener hijos, el mal comportamiento de la esposa, un esposo podía tomar una segunda esposa. La finalidad de este matrimonio era el nacimiento de hijos que heredarían los bienes familiares y sustentarían el culto a los antepasados. muy interesante en relaciones familiares artículo: "Si la esposa de un hombre, que vive en la casa de un hombre, tiene la intención de irse y comienza a actuar con despilfarro, comienza a arruinar su casa, deshonra a su esposo, entonces debe ser condenada, y si su esposo decide dejarla, él puede dejarla; él puede en su camino para no darle ninguna cuota de divorcio. Si su esposo decide no dejarla, entonces su esposo puede casarse con otra mujer, y esa mujer debe vivir en la casa de su esposo como esclava ". Las palabras "comenzarán a arruinar su casa" pueden indicar que las mujeres casadas en la antigua Babilonia podían, en pie de igualdad con los hombres, participar en asuntos comerciales y disponer de los fondos de la familia a su propia discreción, naturalmente para el beneficio de la familia. En este caso, podría, por así decirlo, acumular su propio alijo, por razones obvias.

Dado que la propiedad desempeñaba un papel importante en el matrimonio, las Leyes de Hammurabi consideran en detalle la cuestión de la relaciones de propiedad entre cónyuges: sobre la dote y el pago del matrimonio, sobre la responsabilidad separada de las deudas que surgieron antes del matrimonio, sobre la propiedad de la esposa. Una mujer en Babilonia podía tener su propiedad personal, que le pertenecía solo a ella y de la cual nadie más que ella podía disponer. No es casualidad que el artículo mencione que el marido debe entregarle un documento que acredite su propiedad. Tampoco nadie tenía derechos de herencia sobre esta propiedad.

Aunque hay una mención del precio de la novia en las leyes, sin embargo, el matrimonio babilónico no era una compra por matrimonio, ya que el monto de la dote era mayor que el monto del rescate.

Como ya se mencionó, el objeto del matrimonio era el nacimiento de los hijos, por lo que, en el caso de un matrimonio sin hijos, buscaban una salida en la adopción de hijos ajenos de acuerdo con sus padres consanguíneos o expósitos.

Los niños generalmente se convirtieron en adultos solo después de la muerte del padre y la herencia de la propiedad familiar. Las leyes de Hammurabi también introducen aquí algunos rasgos legales: por ejemplo, un padre podía privar a su hijo de una herencia si cometía dos veces un pecado grave contra él.

El padre también podía reconocer a los hijos de la esclava como hijos suyos, con todos los derechos que de ello se derivan, mediante la fórmula "Mis hijos". Y después de la muerte de su padre, recibieron su parte de la herencia a la par de los hijos legítimos, pero aunque él no los llamó así, después de su muerte todavía recibieron la libertad y su madre también, sin embargo, en este caso ellos ya no podía reclamar la herencia.

Una viuda también disfrutaba de ciertos derechos de propiedad: recibía su dote y la parte de viuda si su marido se la daba. Si el esposo durante su vida no dejó a su esposa la parte de la viuda, entonces ella recibió de la herencia una parte similar a la parte de un heredero. En todo caso, podía seguir viviendo en la casa de su marido, aunque no podía disponer de ella, "darla por plata". Además, sus hijos no podían desalojarla por la fuerza de la casa.

Hay casos en que los padres ancianos en vida transfirieron sus bienes a sus hijos a cambio de la obligación por parte de los hijos de dar al padre, mientras viviera, una cierta cantidad de alimentos. Los mismos contratos se celebraban a veces con sus hijos y madres, obviamente, transfiriéndoles su "parte de viuda" (su dote, y también, si los hubiere, regalos de su marido).

Una esclava de palacio o una esclava de muskenum podían casarse con hombres libres, y sus hijos se consideraban libres. La viuda de tal esclavo, si era libre, tenía derecho a tomar su dote y la mitad de los bienes adquiridos en común "para sus hijos". La otra mitad fue para el amo del esclavo fallecido. Característicamente, los niños en esto no se denominan "hijos de la esclava" sino "sus hijos". Aparentemente, otros esclavos no tenían estos modestos privilegios.

Cada empleado o trabajador zarista poseía tierras del fondo del palacio solo condicionalmente, según el servicio que realizaba. El rey podía en cualquier momento quitarle esa tierra al propietario o reemplazar una asignación por otra. En caso de muerte del propietario, la tierra no pasaba por herencia si el mismo servicio no podía asignarse al heredero; sin embargo, como en muchos casos esta tierra pasó al hijo del propietario, y dado que la administración rara vez consideró necesario cambiar las condiciones de uso de la tierra, la tierra de adjudicación eventualmente se convirtió cada vez más en una propiedad duradera del propietario y su familia. . Y en las cartas de aquel tiempo, esta tierra se llama a menudo, al igual que su propia tierra, "la posesión de la casa del padre". Sin embargo, este terreno, así como la casa y el jardín que en él se hallan, no pueden ser enajenados por voluntad del propietario.

El soldado que regresaba del cautiverio recibía su asignación, y en caso de muerte de un guerrero, su asignación se transfería a su hijo adulto, pero si no había un hijo adulto, entonces a su madre e hijos se les daba un tercio de la asignación para alimentos.

A los sirvientes del rey no se les prohibió adquirir tierras privadas del fondo comunitario.

5. Derecho penal y procesal en Babilonia antigua

En las Leyes de Hammurabi no se menciona la costumbre de la enemistad de sangre. Se impuso en algunos casos mediante penas impuestas por las autoridades estatales, en otros casos mediante la remuneración pagada por el agresor a la víctima o familiares.

La realización de juicios en casos penales y civiles se llevó a cabo de la misma manera y comenzó con la denuncia de la parte lesionada. Testimonios, juramentos, así como pruebas (por ejemplo, una prueba de agua reglamentada por el legislador) sirvieron como prueba. El juramento podría liberar de la persecución a una persona que “no mantuvo a un esclavo fugitivo”, un pastor que no salvó a un rebaño por razones fuera de su control, resolver una disputa entre un arrendatario y un arrendador para recuperar daños, eliminar todos los cargos de un mujer calumniada por su marido, etc.

La negativa a prestar juramento en el tribunal significaba la pérdida de una cosa o cantidad en disputa, la negativa a una prueba significaba una admisión de culpabilidad. Ordalia aquí a menudo actuaba como un medio para verificar un juramento, y rechazarlo equivalía no solo a una admisión de culpabilidad, sino también a la autocondena. El juramento se daba ante los sacerdotes, se juraba por el nombre de reyes, dioses, santuarios. Según las normas de derecho procesal, el juez está obligado a examinar personalmente el caso. El juez no podía cambiar su decisión bajo la amenaza de una gran multa y la privación del cargo sin derecho a volver a él. Se podía conceder una demora en la presentación de pruebas de hasta 6 meses (artículo 13). Las sentencias de muerte y mutilación se ejecutaron de inmediato y en público.

Contra el individuo;

propiedad;

contra la familia.

Entre los delitos contra la propiedad, las leyes llaman al robo de ganado, esclavos. El robo y el alojamiento de esclavos se consideran delitos distintos del hurto.

pena de muerte en varias versiones: quema, ahogamiento, empalamiento;

castigos de automutilación: amputarse una mano, amputarse los dedos, la lengua, etc.;

multas;

exilio.

No puedo dejar de señalar que por el mismo delito se impusieron castigos diferentes a Avilum, Mushken y Slave. Así, el derecho tenía un marcado carácter de clase.

El juicio era oral y contradictorio, así como unificado en causas penales y civiles.

Los tribunales eran de varios niveles y diferentes jurisdicciones: a nivel comunitario, templo y real tribunales Parte del procedimiento comenzaba con un juramento dentro de los muros del templo, y aquí se certificaban algunas pruebas para su presentación ante el tribunal. La diosa de la justicia era considerada Kittu, la hija del dios del Sol, la justicia y las predicciones de Shamash. Muchos templos en todo el reino estaban dedicados a Kittu. Los poderes judiciales supremos pertenecían a la corte del rey. Los tribunales reales se ocupaban de los casos contra los avilums y el "pueblo real" (mushkenums), perdonaban ciertas categorías de casos, incluida la posibilidad de perdonar al amante de una esposa si la esposa que había pecado era perdonada por su esposo. De lo contrario, ambos esperaban la pena de muerte por ahogamiento.

Muy papel importante testimonios escritos tocados en el juicio. La fijación escrita de documentos, incluidos los legales (comercio, matrimonio, etc.), fue de gran importancia en la preservación y reproducción de la cultura política y jurídica. sociedad antigua. Según el conocido orientalista J. Breasted, el uso generalizado de la escritura en el trabajo de oficina estatal, en la religión y el comercio ha creado en todo momento una distinción de clase entre los analfabetos y los educados, una distinción que crea un problema en la sociedad moderna como bien.

Así, la colección de las Leyes de Hammurabi en su conjunto fue producto de una etapa madura en la evolución de una sociedad antigua en la que un estable estructura de clase, una relación ordenada entre grupos sociales sacerdotes, guerreros y granjeros.

Lista de literatura usada

1. Chernilovski Z.M. Historia General del Estado y del Derecho. - M., Abogado, 1996

2. Grafsky VG Historia general del derecho y del estado. - M., Norma, 2000

3.Omelchenko O.A. Historia general del derecho y del estado: Proc. en 2 tomos. - 3ra ed., rev. - M.: TON - Ostozhye, 2000. T.1.

4. Historia del Antiguo Oriente: El origen de las sociedades de clases más antiguas y los primeros centros de civilizaciones esclavistas. / Ed. ELLOS. Dyakonova. Parte 1. Mesopotamia.- M., Science, 1983

5. De las leyes de Hammurabi, rey de Babilonia // Lector sobre la Historia General del Estado y el Derecho: En 2 volúmenes T. 1 / Ed.

K.I. Batyr y E.V. Polikarpova. - M., 1996. - S. 9 - 25.

http://09403.khstu.ru/studentsbooks/zarhistory/zaristoch/Xammurapi.htm Historia general del estado y derecho: Proc./ Ed.

K. I. Batyra. - M., 1998. - S. 32 - 36. Grafsky V.G.

6. Historia general del derecho y del estado: Proc. para universidades/

7. VG Grafsky. - M., 2000. - S. 61 - 73.

8. Ilyin A.V., Morozova S.A. De la historia del derecho. - San Petersburgo, 1997. -

págs. 43 - 61.

9. Historia del estado y derecho de los países extranjeros: Proc. Para nudos: A las 14 h Parte 1 / Ed. N.A. Krasheninnikova y O.A. Zhidkov. -M., 1999. - S.59 - 71.

10. Krasheninnikova N. A. Historia de la ley del Este. -M., 1994.

– 168 pág.

11. Omelchenko O.A. Historia general del estado y del derecho: Libro de texto: En 2 tomos T. 1. - M., 1998. - S. 68 - 77.

12. Chernilovski Z.M. Historia General del Estado y del Derecho.

- M., 1996. - S. 43 - 51.

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