La struttura sociale dell'antica società egizia e le caratteristiche delle relazioni sociali e di proprietà. La struttura sociale dell'Egitto, la sua regolamentazione statale La struttura sociale dello schema della società egiziana antica

L'antico Egitto era caratterizzato da un'estrema lentezza nell'evoluzione della struttura sociale, il cui fattore determinante era il predominio pressoché indiviso nell'economia dell'economia statale del tempio reale. Nel contesto del coinvolgimento generale della popolazione nell'economia statale, la differenza di status giuridico dei singoli strati dei lavoratori non è stata considerata così significativa come in altri paesi dell'est. Non si rifletteva nemmeno in termini, il più comunemente usato tra i quali era il termine che denota un cittadino comune - meret. Questo concetto non aveva un contenuto giuridico ben definito, come il controverso concetto di "servo del re" - un lavoratore semi-libero e dipendente, che esisteva in tutti i periodi della storia unica e lunga dell'Egitto.

La principale unità economica e sociale dell'antico Egitto nelle prime fasi del suo sviluppo era la comunità rurale. Il naturale processo di stratificazione sociale e patrimoniale intracomunitaria è stato associato all'intensificazione della produzione agricola, alla crescita del plusprodotto, di cui l'élite comunale inizia ad appropriarsi, concentrando nelle loro mani le funzioni guida di creare, mantenere ed espandere l'irrigazione strutture. Queste funzioni sono successivamente passate allo stato centralizzato.

I processi di stratificazione sociale dell'antica società egizia si intensificarono particolarmente alla fine del IV millennio aC. quando si forma lo strato sociale dominante, che comprendeva l'aristocrazia del nome tribale, i preti e i ricchi contadini comunali. Questo ceto si sta separando sempre più dalla massa dei contadini liberi comuni, ai quali lo stato riscuote un'imposta sull'affitto. Sono anche coinvolti nel lavoro forzato nella costruzione di canali, dighe, strade, ecc. Fin dalle prime dinastie, l'antico Egitto era a conoscenza di censimenti periodici di "persone, bestiame, oro" condotti in tutto il paese, sulla base dei quali le tasse sono stati stabiliti.

Prima creazione di uno stato unificato con uno centralizzato nelle mani del faraone fondo fondiario, a cui sono trasferite le funzioni di gestione di un complesso sistema irriguo, lo sviluppo di una grande economia regale-tempio contribuisce all'effettiva scomparsa della comunità come unità autonoma legata all'uso collettivo del suolo. Cessa di esistere insieme alla scomparsa dei contadini liberi, indipendenti dal potere statale e non controllati da esso. Gli insediamenti rurali permanenti rimangono una sorta di comunità, i cui capi sono responsabili del pagamento delle tasse, del buon funzionamento degli impianti di irrigazione, del lavoro forzato, ecc. dell'apparato amministrativo centralizzato e del sacerdozio. Il suo potere economico sta crescendo, in particolare, a causa del primo sistema stabilito di concessioni reali di terre e schiavi. Dal tempo dell'Antico Regno sono stati conservati decreti reali che stabiliscono i diritti e privilegi dei templi e degli insediamenti dei templi, prova delle concessioni reali di appezzamenti di terra all'aristocrazia e ai templi.

Varie categorie di forzati dipendenti lavoravano nelle case reali e nelle famiglie della nobiltà secolare e spirituale. Questi includevano schiavi diseredati, prigionieri di guerra o compagni di tribù, portati in uno stato schiavo, "servi del re", che eseguivano il ritmo di lavoro prescritto sotto la supervisione dei sorveglianti reali. Possedevano poche proprietà personali e ricevevano scarso cibo dai magazzini reali.

Lo sfruttamento dei “servi dello zar”, tagliati fuori dai mezzi di produzione, era basato su una coercizione sia non economica che economica, poiché la terra, l'inventario, il bestiame da tiro, ecc. erano di proprietà dello zar. Le linee che separavano gli schiavi (di cui non ce n'erano mai molti in Egitto) dai "servi del re" non erano chiaramente espresse. Gli schiavi in ​​Egitto venivano venduti, acquistati, passati in eredità, in dono, ma a volte venivano piantati a terra e dotati di proprietà, chiedendo loro parte del raccolto. Una delle forme dell'emergere della dipendenza dagli schiavi fu l'autovendita degli egiziani per debiti (che però non fu incoraggiata) e la trasformazione in schiavi dei criminali.

L'unificazione dell'Egitto dopo un periodo di transizione di disordini e frammentazione (XXII secolo a.C.) da parte dei nomi tebani entro i confini del Medio Regno fu accompagnata da guerre di conquista riuscite da parte dei faraoni egiziani, lo sviluppo del commercio con la Siria, la Nubia, la crescita delle città e l'espansione della produzione agricola. Ciò portò, da un lato, alla crescita dell'economia regio-tempio, dall'altro al rafforzamento delle posizioni dell'economia privata di nobili-dignitari e sacerdoti del tempio, organicamente legati alla prima. La nobiltà, che, oltre alle terre concesse per il servizio ("casa del nomarco"), possiede terre ereditarie ("casa di mio padre"), cerca di trasformare i suoi possedimenti in proprietà, ricorrendo a questo scopo all'aiuto degli oracoli del tempio, che potrebbe testimoniare la sua natura ereditaria.

La precoce inefficienza delle ingombranti fattorie zariste basate sul lavoro dei contadini vincolati contribuì allo sviluppo diffuso in quel momento della forma di sfruttamento dei lavoratori in assegnazione-affitto. La terra iniziò ad essere data in affitto ai "servi del re", fu coltivata da loro principalmente con i loro attrezzi in un'economia relativamente isolata. Allo stesso tempo, l'imposta sull'affitto veniva pagata al tesoro, al tempio, al nomarco o al nobile, ma il servizio di lavoro veniva comunque svolto a favore del tesoro.

Nel Medio Regno si rivelano altri mutamenti sia nella posizione dei circoli dirigenti che negli strati più bassi della popolazione. Un ruolo sempre più importante nello stato, insieme al nome aristocrazia e al sacerdozio, inizia a svolgere una burocrazia senza titolo.

Da peso totale Tra i "servitori del re" spiccano i cosiddetti nejes ("piccoli"), e tra questi ci sono i "nejes forti". Il loro aspetto era associato allo sviluppo della proprietà fondiaria privata, alle relazioni merce-moneta e al mercato. Non è un caso che nei secoli XVI-XV. AVANTI CRISTO. il concetto di "mercante" compare per la prima volta nel lessico egiziano e l'argento diventa la misura del valore in assenza di denaro.

Nejes, insieme agli artigiani (soprattutto quei mestieri scarsi in Egitto come scalpellini, orafi), non essendo così saldamente legati all'economia del tempio reale, acquisiscono uno status più elevato vendendo parte dei loro prodotti sul mercato. Insieme allo sviluppo dell'artigianato, delle relazioni merce-denaro, le città crescono, nelle città c'è persino una parvenza di officine, associazioni di artigiani secondo le loro specialità.

Il mutamento dello status giuridico dei gruppi facoltosi della popolazione è evidenziato anche dall'allargamento del concetto di "casa", che in precedenza denotava un gruppo di clan affini di familiari, parenti, servi schiavi, ecc., soggetti al padre- nobile, ecc. Ora il capo della casa potrebbe essere anche il nedjes.

I forti nejes, insieme ai livelli inferiori del sacerdozio, alla piccola burocrazia e ai ricchi artigiani delle città, costituiscono lo strato intermedio e di transizione dai piccoli produttori alla classe dirigente. Cresce il numero degli schiavi privati, si intensifica lo sfruttamento dei contadini dipendenti, che sopportano l'onere principale della tassazione, il servizio militare nelle truppe zariste. I poveri urbani sono ancora più impoveriti. Ciò porta a un estremo aggravamento delle contraddizioni sociali alla fine del Regno di Mezzo (che si intensificò sotto l'influenza dell'invasione Hyksos dell'Egitto), a una grande rivolta iniziata tra le fasce più povere degli egiziani liberi, a cui si unirono in seguito gli schiavi e anche alcuni rappresentanti di ricchi agricoltori.

Gli eventi di quei giorni sono descritti nel colorato monumento letterario "Discorso di Ipuver", da cui ne consegue che i ribelli catturarono il re, espulsero dignitari-nobili dai loro palazzi e li occuparono, si impossessarono dei templi reali e dei cassonetti dei templi, sconfisse la camera giudiziaria, distrusse i libri contabili dei raccolti, ecc. "La terra si girò come un tornio da vasaio", scrive Ipuver, avvertendo i governanti di non ripetere tali eventi che hanno portato a un periodo di lotte intestine. Durarono 80 anni e terminarono dopo molti anni di lotte con i conquistatori (nel 1560 aC) con la creazione del Nuovo Regno da parte del re tebano Ahmose.

A seguito di guerre vittoriose, l'Egitto del Nuovo Regno diventa il primo impero più grande del mondo antico, il che non poteva che influenzare l'ulteriore complicazione della sua struttura sociale. Le posizioni dell'aristocrazia tribale del nome si stanno indebolendo. Ahmose lascia al loro posto quei governanti che gli hanno espresso completa obbedienza, o li sostituisce con nuovi. Il benessere dei rappresentanti dell'élite al potere d'ora in poi dipende direttamente dal posto che occupano nella gerarchia ufficiale, da quanto sono vicini al faraone e alla sua corte. Il baricentro dell'amministrazione e l'intero appoggio del faraone si sposta in modo significativo negli strati senza titolo di coloro che provengono da funzionari, guerrieri, contadini e persino schiavi approssimativi. I bambini di forti nejes potrebbero seguire un corso di studi in scuole speciali guidate da scribi reali e, al termine, ricevere l'una o l'altra posizione ufficiale.

Insieme a nejes in questo momento appare e categoria speciale Popolazione egiziana, a lui vicina in posizione, indicata con il termine "nemhu". Questa categoria comprendeva agricoltori con proprie fattorie, artigiani, guerrieri, piccoli funzionari, che, per volere dell'amministrazione del faraone, potevano essere innalzati o abbassati nel loro status sociale e giuridico, a seconda dei bisogni e delle esigenze dello stato.

Ciò era dovuto alla creazione, come centralizzazione nel Regno di Mezzo, di un sistema di ridistribuzione nazionale del lavoro. Nel Nuovo Regno, in connessione con l'ulteriore crescita del numeroso strato della burocrazia imperiale, gerarchicamente subordinato, dell'esercito, ecc., questo sistema fu ulteriormente sviluppato. La sua essenza era la seguente. In Egitto sono stati condotti censimenti sistematicamente, tenendo conto della popolazione per determinare le tasse, reclutare l'esercito secondo le categorie di età: giovani, giovani, uomini, anziani. Queste categorie di età erano in una certa misura associate a una peculiare divisione in classi della popolazione direttamente impiegata nell'economia reale dell'Egitto, in sacerdoti, truppe, funzionari, artigiani e "gente comune". La particolarità di questa divisione era che la composizione numerica e personale dei primi tre gruppi immobiliari era determinata dallo Stato in ogni caso specifico, tenendo conto delle sue esigenze di funzionari, artigiani, ecc. Ciò avveniva durante le revisioni annuali, quando gli stati di si formarono l'una o l'altra unità economica statale, necropoli reali, botteghe artigiane.

L'"abito" per il lavoro permanentemente qualificato, ad esempio un architetto, gioielliere, artista, riconduceva l'"uomo comune" alla categoria degli artigiani, che gli conferiva il diritto alla proprietà ufficiale dei terreni e alla proprietà privata inalienabile. Finché il maestro non è stato trasferito nella categoria della "gente comune", non era una persona priva di diritti. Lavorando nell'una o nell'altra unità economica sotto la direzione dell'amministrazione zarista, non poteva lasciarla. Tutto ciò che ha prodotto al momento stabilito era considerato proprietà del faraone, anche la sua stessa tomba. Ciò che produceva al di fuori dell'orario scolastico era di sua proprietà.

Funzionari, padroni erano contrari alla "gente comune", la cui posizione non era molto diversa da quella degli schiavi, solo che non potevano essere comprati o venduti come schiavi. Questo sistema di distribuzione della forza lavoro ha avuto scarso effetto sul grosso degli orti agricoli, a spese del quale è stato mantenuto questo enorme esercito di funzionari, militari e artigiani. La contabilità periodica e la distribuzione al lavoro della principale riserva di lavoro nell'antico Egitto erano una diretta conseguenza del sottosviluppo del mercato, delle relazioni merce-moneta e del completo assorbimento della società egiziana da parte dello stato.

Regione: Egitto

Data di creazione: 05/05/2010, modificato: 13/01/2012, voto complessivo: 4.450

Faraone - Monarca Assoluto

Il re, o faraone, era considerato un dio vivente che, dopo la sua morte illusoria, doveva unirsi ad altre divinità. Portava il titolo di Figlio del Sole e incarnava il potere religioso, politico e militare in tutto l'Egitto. Il suo assistente era il primo ministro (visir), che dirigeva il ramo esecutivo. "Faraone" è in realtà una corruzione greca della parola egiziana per il palazzo reale. Questa parola iniziò a designare la persona del re solo dal tempo del Nuovo Regno dopo il 1580 a.C.

Struttura civile e amministrativa

Gli egizi erano divisi in classi. I più venerati erano i sacerdoti ai quali era affidato il servizio nei templi. Ricchi e influenti, erano esenti dalle tasse e sostenuti dai templi. Le classi rimanenti sono la nobiltà, investita del potere politico e religioso nelle province; scribi - funzionari dell'amministrazione reale e, infine, la maggior parte popolo, composto da artigiani e contadini Agricoltura Fin dalla prima antichità, l'Egitto è sempre stato un paese prevalentemente agricolo che produceva frutta, fagioli, lenticchie, lino e, soprattutto, cereali - grano e orzo, che venivano esportati in grandi quantità. Dipinti di diverse epoche su soggetti agricoli ci mostrano che gli strumenti utilizzati sono quasi gli stessi di quelli usati oggi dai contadini egiziani.

Produzione e commercio

L'artigianato e il commercio erano piuttosto sviluppati in Egitto. La grande varietà di oggetti rinvenuti nelle tombe dimostra che gli egizi sapevano lavorare l'oro, l'argento, il rame con rara maestria e che creavano meravigliosi gioielli con pietre preziose. I gioielli (anelli, bracciali, pendenti, orecchini) erano incredibilmente perfetti durante la 4a, 12a, 18a e 20a dinastia.

Usando strumenti primitivi, hanno vestito con successo tessuti preziosi, realizzato ceramiche, vetri e smalti. Non c'erano monete: le merci venivano scambiate previo accordo. I popoli della Nubia, ad esempio, davano i loro prodotti agricoli e di artigianato - grano, cipolle, armi, gioielli - in cambio di legno, cuoio, oro e avorio. Spezie e incenso venivano portati dall'Arabia, la Fenicia forniva grandi quantità di legno (cedro). A partire dalla XVIII dinastia, gli egizi stabilirono rapporti commerciali abbastanza proficui con i paesi dell'Eufrate e le isole orientali del Mar Mediterraneo: il rame, ad esempio, veniva portato da Cipro.

ScienzaSecondo gli insegnamenti dei sacerdoti, le basi della scienza furono originariamente trasferite alle persone dal dio della luna Thoth, che era considerato l'inventore della scrittura e creò tutte le sue opere ispirate alla divinità più alta. I Greci lo identificarono con Ermete Trismegisto, che significa "tre volte onnipotente". L'antico Egitto era in debito con un altro Hermes per tutte le istituzioni civili.

L'astronomia ha raggiunto livelli senza precedenti in Egitto. Anticamente gli egizi, basandosi sull'osservazione del movimento dei corpi celesti, calcolavano l'anno astronomico, suddiviso in 12 mesi di 30 giorni, raggruppati in tre stagioni agricole di 4 mesi ciascuna: periodo delle inondazioni, periodo della semina e periodo del raccolto. A 360 giorni dell'anno aggiungevano 5 giorni corrispondenti alle principali festività.

Anche la medicina è apparsa molto presto, ma il più delle volte era associata alla magia. Numerosi sono i trattati medici pervenuti a noi: sulla ginecologia, sulla chirurgia, sulle prescrizioni e sui farmaci vari.

Senza dubbio i medici egiziani conoscevano le proprietà medicinali delle piante.

Nel campo dell'anatomia, invece, le loro conoscenze erano limitate, nonostante la loro esperienza nell'imbalsamazione, poiché dal punto di vista religioso il cadavere era considerato sacro.

svr.su

La struttura sociale dell'antico Egitto: curiosità :: SYL.ru

Ci sono pochissime informazioni che ci sono pervenute sulla struttura sociale dell'Egitto nelle epoche più antiche, quindi gli scienziati possono solo fare ipotesi. Tuttavia, anche questi scarsi materiali sono sufficienti per capire che differiva dal sistema degli schiavi o dalla servitù della gleba. Conosciamo la struttura sociale dell'antico Egitto e le sue caratteristiche, alcuni fatti interessanti.

caratteristiche generali

L'antico Egitto era uno stato con potere centralizzato, guidato da un faraone, il cui dominio passava di padre in figlio. Consideriamo brevemente la struttura sociale della società dell'Antico Egitto. Aveva le seguenti caratteristiche:

• il predominio delle famiglie reali e dei templi;
• sviluppo molto lento, quindi, nell'era del Nuovo Regno, esistevano nella società le stesse classi che in quella antica;
• una chiara gerarchia, era quasi impossibile spostarsi da una classe all'altra.

Quali classi si sono distinte? struttura sociale L'antico Egitto in ordine gerarchico si presenta così:

• Faraone;
• funzionari, sommi sacerdoti e capi militari;
• nomarchi;
• funzionari medi, sacerdoti medi;
• artigiani e contadini,
• schiavi.

L'appartenenza a una classe o all'altra era ereditaria, quindi il figlio di un contadino, ad esempio, poteva solo sognare di imparare il mestiere di scriba. Al contrario, un funzionario di corte che ha provocato l'ira del faraone potrebbe cadere in disgrazia e perdere le sue ricchezze. Considera la struttura sociale dell'antico Egitto, le caratteristiche di tutti i suoi strati.

superiore

A capo dell'antico stato egiziano c'era il faraone, il cui potere era ereditato e non era limitato in alcun modo. I sudditi credevano sinceramente che il sovrano fosse un rappresentante terreno degli dei onnipotenti, quindi le decisioni del faraone non furono criticate. Molto spesso, un uomo era sul trono egiziano, ma ci sono casi di ascesa di regine femminili.

Tra l'élite c'erano anche:

• Stretti collaboratori del faraone, persone fidate, spesso parenti, o coloro che dimostravano la loro devozione, erano chiamati "chati".
• I nomarchi sono rappresentanti del sovrano in nomes, questa è un'unità amministrativo-territoriale di divisione del paese (come le nostre regioni e territori), il potere in cui, ovviamente, apparteneva al faraone, ma era esercitato e controllato dal nomarco - il suo confidente. Molto spesso, a questa posizione venivano nominati parenti o rappresentanti della nobiltà che avevano dimostrato la loro lealtà e divennero famosi nelle battaglie.
• I sacerdoti godevano di onore e rispetto speciali, possedevano conoscenze segrete, erano impegnati in medicina, predizioni e trasmettevano la volontà degli dei.

Non sempre il rapporto tra i rappresentanti dei "top" era l'ideale. Pertanto, i faraoni si scontravano spesso con la casta sacerdotale.

Sul ruolo della chat

I principali assistenti dei faraoni erano chiamati "chati", il più familiare "visir" può essere chiamato sinonimo della parola. Questi erano i rappresentanti più importanti della struttura sociale dell'antico Egitto. Il loro ruolo può essere brevemente descritto come segue: consiglieri del re, alla sua destra, erano i Chati che erano spesso coinvolti nel governo, oltre ai settori militari. Le loro responsabilità erano varie:

• gestiva la tesoreria;
• supervisionato la costruzione;
• erano giudici supremi;
• vigilava sulle sepolture;
• ha agito come sindaco;
• erano i custodi del sigillo reale.

Nell'era del Tardo Regno apparvero due chat: una guidava l'Alto Egitto, l'altra - il Basso. Le regole stabilivano che questo visir doveva essere a conoscenza di tutto ciò che stava accadendo sia nello stato che nella corte reale. Fu alla chat che tutti i visitatori reali andarono prima che fosse loro permesso di vedere il faraone.

Tra i visir ci sono molti nomi sopravvissuti fino ad oggi, grazie a meriti speciali:

1. Imhotep. Chati del faraone Djoser non era solo un funzionario di talento, ma anche un architetto eccezionale, a lui viene attribuita la costruzione della prima piramide della storia.
2. Emiun. Come credono gli storici, non fu solo il braccio destro di Cheope, ma guidò anche la costruzione del più grande monumento di tutte le epoche, la gigantesca piramide di Giza.
3. Ptahotep. Era considerato uno dei famosi saggi dei tempi antichi, è la sua paternità a cui sono attribuiti i famosi "Insegnamenti di Ptahhotep", la prima opera filosofica nella storia dell'umanità, scritta su papiro e conservata fino ai giorni nostri. Questa è l'unica opera dell'Antico Regno che potrebbe sopravvivere ai millenni.
4. Nebetto. Unica visir donna della storia, si distinse per la sua educazione ed era la suocera del faraone regnante.

Quindi, le chat erano molto importanti nella struttura socio-politica dell'antico Egitto, spesso il potere principale era concentrato nelle loro mani. I visir sono stati coinvolti anche nella nomina di funzionari.

Altri gradi superiori

Nella società del paese delle piramidi, oltre alla chat, spiccavano altri funzionari che erano vicini al faraone, ma avevano già meno influenza. Queste sono le seguenti posizioni:

• nomarchi, rappresentanti locali dell'autorità del faraone;
• fornitori di azioni;
• gestori;
• responsabili di magazzino;
• capi dell'esercito;
• portatori di sandali e ventagli reali.

Le posizioni erano di natura ereditaria, ma erano necessariamente approvate dal sovrano supremo. Spesso le tombe di questi funzionari si trovavano vicino alle piramidi del faraone, maggiore era il merito, più i loro corpi si avvicinavano al sarcofago del sovrano. Sui sarcofagi degli stessi dignitari venivano solitamente descritti la sua devozione al faraone e le fasi principali della scala della carriera che gli capitava di superare. È da questi dati che i ricercatori riescono a ripristinare le specificità della struttura burocratica e sociale dell'antico Egitto.

affari militari

È già stato detto in precedenza che tutto il potere apparteneva al faraone ed era assoluto. La mano destra del potente signore era il visir - chati, ma era incaricato di tutti gli affari dello stato, ad eccezione dell'esercito. E chi guidava l'esercito del grande faraone? Era un dignitario speciale, che riferiva esclusivamente al re. Spesso era il capo della Casa delle Armi. Fu incaricato della costruzione di fortezze e fortificazioni, navi da guerra, fu lui a subordinare le officine d'armi. Sebbene il faraone guidasse direttamente l'esercito durante le campagne, il ruolo del dignitario militare era enorme: guidava sia la preparazione per le esibizioni che il reclutamento delle milizie, cioè determinava in gran parte l'esito della campagna.

Sacerdoti

Una caratteristica della struttura sociale dell'antico Egitto era la presenza di una casta di sacerdoti che prestavano servizio nei templi. Quali erano le loro caratteristiche?

1. Spesso il servizio del tempio era combinato con l'adempimento dei doveri statali.
2. Godevano di onore e rispetto, a volte anche il faraone aveva paura dei sacerdoti. Sebbene la storia conosca casi di conflitti tra il re ei servitori dei templi.
3. Gli antichi egizi credevano che solo i sacerdoti avessero il diritto di comunicare con gli dei.
4. Sapevano curare le malattie, spesso tra i sacerdoti c'erano chirurghi di talento per quei tempi.

Il faraone era considerato il sommo sacerdote.

Caratteristiche della distribuzione del territorio

L'Egitto era uno stato agricolo, quindi la terra era la sua principale ricchezza. La maggior parte dei terreni agricoli apparteneva al faraone, mentre era divisa in due strati:

• le terre faraoniche vere e proprie, il cosiddetto fondo reale, servivano ai bisogni del re e della sua famiglia;
• terre reali, date come privilegi a nobili, capi militari, portavano il nome di famiglie nobili.

Anche le fattorie dei templi - terre appartenenti ai templi - furono assegnate separatamente. Servivano una vasta casta di sacerdoti.

La posizione dell'agricoltore nella società

La lavorazione della terra reale era effettuata da piccoli contadini che furono costretti a ricostituire il tesoro. Pagavano le tasse, lavoravano la terra a favore dei faraoni, mentre la classe era composta da nativi egiziani, gli schiavi non avevano nulla a che fare con i contadini. Le caratteristiche salienti di questo strato sono:

• mancanza di bestiame;
• non aveva i propri strumenti;
• grani di semi furono costretti ad acquistare dalle riserve reali a un costo gonfiato;
• tutto il lavoro è stato svolto sotto stretto controllo amministrativo;
• parte del raccolto veniva dato come tasse in natura al tesoro;
• a volontà, i contadini reali non potevano cambiare luogo di residenza;
• si trovavano in una posizione molto svantaggiata, se necessario, la quantità di lavoro necessaria da svolgere poteva essere aumentata.

Nella struttura sociale dell'Antico Egitto, i contadini, chiamati con la parola "meret", giocavano un ruolo cruciale: erano i principali produttori di cibo. Nelle immagini pervenute fino a noi si può vedere come si è svolto il processo di evoluzione del lavoro agricolo. All'inizio la terra veniva coltivata a mano, utilizzando solo zappe primitive. Quindi gli animali da tiro furono addomesticati e sugli affreschi apparvero i contadini che guidavano il bestiame dietro di loro.

Chi altro era nella nobile casata?

Nell'antico Egitto, la struttura sociale della società era piuttosto complessa. Il casato nobile, oltre al faraone più vicino e ai contadini già menzionati sopra, comprendeva diversi incarichi:

• governatori domestici, altrimenti - dirigenti domestici, era nella loro diretta subordinazione che c'erano altre posizioni;
• scribi;
• misuratori;
• contatori di grano;
• custode del record.

I primi erano incaricati di gestire tutti gli affari, cioè tutti gli altri abitanti dell'economia erano loro subordinati.

Posizione dello scriba

Parlando della struttura sociale dell'Antico Egitto, dovremmo citare separatamente gli scribi, che rappresentavano una speciale classe privilegiata della società. Queste erano persone altamente istruite del loro tempo, che erano esperte nell'arte della scrittura geroglifica, capivano l'aritmetica e spesso prendevano parte alle traduzioni. Gli stessi scribi avevano una propria gerarchia:

• i leader hanno ricoperto posizioni elevate nello stato, hanno preso parte ad attività politiche;
• mentori e ispettori - il cosiddetto collegamento intermedio;
• gli assistenti agivano spesso come segretari.

Di norma, la posizione veniva ereditata. I figli degli scribi, dopo aver ricevuto un'istruzione speciale, continuarono il loro lavoro. La formazione si è svolta presso i templi, dove sono state attrezzate le biblioteche. Diventare uno scriba era considerato un dovere onorevole, era possibile solo per i rappresentanti della classe abbiente, un semplice contadino poteva solo sognare questa posizione.

Era facile riconoscere lo scriba: aveva sempre con sé una pergamena, inchiostro, un bastoncino per scrivere e delle penne. Le sue responsabilità includevano la contabilità. Queste persone istruite hanno sempre saputo quante persone sono impiegate in questo o quel lavoro. Siamo a conoscenza dei seguenti doveri degli scribi:

• banco delle offerte;
• impiegato al tempio;
• archivista;
• addetto al censimento del bestiame;
• Segretario;
• Accompagnando;
• ragioniere della milizia.

Questa élite intellettuale era di grande importanza, non solo teneva registri, ma lasciava anche documenti, alcuni dei quali sono sopravvissuti fino ad oggi. È una preziosa fonte di conoscenza sulla struttura di classe del paese delle piramidi.

Schiavi

Spesso i prigionieri diventavano schiavi, soprattutto libici ed etiopi, venivano completamente privati ​​dei loro diritti, il proprietario poteva vendere il suo schiavo. Gli schiavi venivano usati come servi nelle case ricche, raramente lavoravano nei campi. Inizialmente, non hanno svolto un ruolo speciale nella struttura sociale dell'antico Egitto.

Nubiani e libici catturati, guerrieri forti e coraggiosi, nell'era del Nuovo Regno iniziarono ad essere usati come rappresentanti della polizia, soldati assoldati. Hanno aiutato a riscuotere le tasse, perseguito i criminali e hanno svolto il ruolo di carnefici.

Come ottengono le informazioni gli scienziati?

Molti sono interessati a come gli scienziati possono giudicare la struttura sociale dell'antico Egitto, perché diversi millenni ci separano da questa civiltà. Diverse fonti sono sopravvissute fino ad oggi:

• affreschi e pitture rupestri, che rappresentano il lavoro di contadini, scrivani;
• le opere di storici di epoca successiva giunte fino a noi, ad esempio il greco Erodoto, che descrisse i fatti a loro noti.

Queste fonti hanno aiutato a comprendere i principi su cui è stata costruita la società egiziana. Quindi, il faraone stesso era ritratto negli affreschi come una figura di grande statura, sua moglie e i suoi nobili erano un po' più bassi, la gente comune sembrava minuscola accanto al potente sovrano. Questo fatto indicava già che la disuguaglianza regnava nella struttura sociale dell'antico Egitto. Tuttavia, tale ingiustizia era inerente alle epoche passate, spesso era possibile raggiungere una posizione solo avendo un'origine nobile, e non per i propri meriti.

Alcuni fatti interessanti

Dopo aver considerato le caratteristiche della struttura sociale dell'antico Egitto, ti offriamo di scoprire alcuni fatti interessanti sulle caratteristiche della vita in questo paese insolito e misterioso:

• insolita per il mondo antico era l'effettiva uguaglianza tra donne e uomini, e alcuni del gentil sesso di quel tempo comprendevano con successo la professione di medico, persino il nome di una donna medica, Merit Ptah, che era impegnata in cure a base di erbe ed era è nota una levatrice;
• tra i rappresentanti della classe Meret c'erano posizioni, professioni piuttosto insolite: apparvero cacciatori di uccelli, birrai, pescatori, poi tessitori, metallurgisti e stuccatori.

L'antico Egitto ha lasciato dietro di sé molti misteri irrisolti. La struttura sociale e le sue caratteristiche sono in qualche modo simili alla divisione della società in altre civiltà e paesi, ma per certi versi sono un fenomeno assolutamente unico.

www.syl.ru

Società dell'Antico Egitto

Ricerca delle lezioni

Società dell'Antico Egitto

Sistema politico

Corte e diritto

Kemet (Keme, Kemi, Ta-Keit, meno spesso - Ta-Meti) - Black Land, come gli egiziani chiamavano il loro paese. Egitto - il nome greco, risalente all'antico egiziano Hett-Ka-Pta (Hetkupta) - "la fortezza dell'anima del dio Ptah". A proposito, uno dei nomi di Menfi è Hikupta (Fortezza dello Spirito di Ptah), molto probabilmente il nostro distorto: l'Egitto, che è sopravvissuto fino ad oggi, è venuto da esso. Gli stessi antichi egizi chiamavano il loro stato Kemet (Nero). Questo nome è associato alla base delle basi della vita in Egitto - il limo del Nilo (terra nera), in contrasto con un'altra terra - la terra dei deserti, rossa e arida, su cui non cresceva nulla.

La civiltà egizia è una delle più antiche sulla Terra. Si sviluppò nell'Africa nord-orientale lungo le rive del grande Nilo. Le inondazioni del fiume hanno creato qui un terreno fertile, una delle condizioni principali per la vita di una persona antica. Da ovest, il territorio dell'Egitto era limitato dal deserto libico, da est era separato dal Mar Rosso da un costone roccioso difficile da superare, tanto che il paese era naturalmente isolato. Il "fattore grande fiume" stimolò qui l'emergere precoce delle classi e dello Stato. Le prime città-stato - nomes - apparvero nel IV millennio a.C. e. Ce n'erano più di quaranta. La rivalità militare dei nomes portò all'inizio del III millennio aC. e. alla formazione di uno stato centralizzato. La necessità di mantenere in buono stato il vitale sistema di irrigazione (questo era possibile solo con un forte governo centrale) contribuì anche all'unificazione dell'Alto (meridionale) e del Basso (settentrionale) Egitto.

L'Alto e il Basso Egitto erano originariamente regni indipendenti e furono infine uniti sotto il faraone Mentuhotep all'inizio del 21° secolo a.C. Tracce dell'indipendenza di questi regni sono state conservate nel titolo reale fino al I secolo a.C. AVANTI CRISTO. I fiori di loto erano considerati un simbolo dell'Alto Egitto, la sua protettrice era la dea Nehebt, raffigurata nell'idea di un aquilone. Il simbolo del Basso Egitto è il papiro, la sua protettrice era la dea serpente Buto (Uto). I colori dell'Alto e del Basso Egitto erano simbolicamente presenti anche nel colore del copricapo reale (rispettivamente bianco e rosso) e nei nomi delle camere che ne gestivano gli affari (Casa Bianca, Casa Rossa).

Per diversi millenni, gli egiziani sono riusciti principalmente a tenere unito il paese, il che distingue l'Egitto dalla maggior parte degli altri stati antichi.

Periodizzazione della storia egizia

Primo Regno (XXX-XXVIII secolo aC)	Il periodo di unificazione del paese. Consiglio di I-II dinastie
Antico Regno (XXVIII-XXIII secolo aC)	Il periodo di massimo splendore del primo stato schiavista con capitale a Menfi. Formazione del sistema burocratico
I Periodo di transizione (XXII secolo aC)	Guerra dei nomi, che portò alla frammentazione e al declino
Medio Regno (XXI-XVIII secolo aC)	La nuova unificazione del paese sotto gli auspici dei governanti della città di Tebe.
II Periodo di transizione (metà del XVIII-XVII secolo a.C.)	Conquista dell'Egitto da parte degli Hyksos
Nuovo Regno (XVI-XI secolo aC)	L'espulsione dei conquistatori e la rinascita dell'unità sotto il dominio dei faraoni della XVIII dinastia. Il periodo della massima potenza militare ed economica dell'Egitto
Tardo Egitto (XI-VI secolo aC)	La caduta dello stato egiziano. Conquista persiana dell'Egitto nel 525 a.C e.

Società dell'Antico Egitto

La struttura sociale del regno egiziano aveva una divisione di classi abbastanza chiara. La classe superiore dell'antico Egitto era l'ambiente del faraone: influenti dignitari e scribi. Ad essa appartenevano anche sacerdoti e nobiltà militare. I nobili egizi possedevano una ricchezza colossale, che aumentò notevolmente a seguito delle campagne militari e della cattura del bottino (soprattutto durante il periodo delle grandi conquiste del Nuovo Regno). È stata fatta una distinzione tra "ricchezza nella verità" (cioè ereditaria) e "ricchezza nel servizio" (concessa dal faraone).

I templi ei loro sacerdoti hanno svolto un ruolo speciale nella società. In Egitto, come in altri antichi stati orientali, il sacerdozio costituiva una casta chiusa e molto forte, in un certo senso controllante la vita della società. I templi possedevano vaste terre e schiavi, impegnati in modo indipendente nel commercio e nella riscossione delle tasse e spesso interferivano negli affari dello stato.

Gli agricoltori e gli artigiani liberi erano una classe tassabile. Hanno pagato una tassa in natura al tesoro e hanno svolto il servizio di lavoro a favore dello stato e del faraone. Gli agricoltori erano uniti in comunità. L'organizzazione comunale fungeva da comoda forma di sfruttamento degli egiziani. D'altra parte, la comunità proteggeva i suoi membri: pagava debiti e arretrati, si prendeva cura delle vedove e degli orfani, ecc.

La parte più espropriata della popolazione in Egitto erano schiavi. La schiavitù è nata qui presto. Gli stranieri catturati divennero schiavi e poi i compagni di tribù impoveriti. Dai tempi del Medio Regno, la schiavitù per debiti in Egitto ha assunto proporzioni enormi, minacciando il benessere dello stato. I tentativi dei faraoni del tardo Egitto di resistere a questo non hanno avuto successo. Gli schiavi erano usati di più lavoro duro principalmente nelle famiglie private. Erano di completa proprietà del proprietario.

La schiavitù in Egitto era di natura patriarcale. Gli schiavi privati ​​di solito vivevano nella casa del proprietario, spesso potevano avere una famiglia e una proprietà. La popolazione libera rimase il principale creatore di beni materiali.

Nella religione dell'antico Egitto c'era il politeismo, cioè il politeismo. Ogni nome sviluppò il proprio pantheon di divinità, il più delle volte raffigurato come animali, che era una reliquia delle prime forme di religione pre-statale (feticismo e totemismo). Molto ruolo importante svolto un culto funebre. Secondo gli egizi, la vita principale inizia al di fuori dell'esistenza terrena.

2. Sistema statale

Secondo la sua struttura politica, l'Antico Egitto era lo stato burocratico più centralizzato dell'Antico Oriente. Tutto il potere apparteneva al re - il faraone. Era considerato il supremo proprietario di tutte le terre, il capo amministrativo dello stato, possedeva il più alto potere giudiziario, guidava le forze armate e conduceva la vita religiosa del paese. Un simile tipo di monarchia ereditaria illimitata, che si è sviluppata in Oriente, ha ricevuto il nome di dispotismo.

Una caratteristica del sistema statale egiziano era la deificazione della personalità del faraone. Ciò si espresse nell'istituzione del culto del sovrano, che era considerato il figlio del dio del sole (il dio Ra), il mediatore tra cielo e terra, nonché in un particolare rispetto per lui durante la vita e dopo la morte. Le grandi piramidi parlano eloquentemente di quest'ultima, il luogo di sepoltura dei faraoni. Il resto della popolazione si sentiva “suddito e schiavo” del re, indegno di baciargli i piedi (questo era permesso solo ai cortigiani più vicini). Il nome del sovrano (conteneva cinque o più nomi) non poteva essere pronunciato ad alta voce. Il copricapo del faraone era coronato dall'immagine di un serpente - "l'occhio di Pa" - un simbolo del potere supremo. La verga e la frusta sono simboli sacri potere reale nell'antico Egitto. Simboleggiavano le due funzioni principali del potere: trattenere e guidare.

Tuttavia, in realtà, il potere del faraone non era assoluto. Doveva fare i conti con gli interessi della più alta nobiltà: sacerdotale, militare, servizio. Al momento del rafforzamento del sacerdozio, il potere supremo acquisì le caratteristiche di una teocrazia, un governo che combina le caratteristiche del dominio politico e religioso.

Nei primi stati non c'era una chiara separazione dei poteri legislativo, esecutivo e giudiziario. Dopo il faraone, questi poteri in Egitto erano detenuti dai più alti funzionari. Il dignitario supremo era il visir - l'assistente più vicino al re, il direttore del palazzo, il custode dei tesori, il custode della Casa delle armi e dell'archivio, dove si trovavano gli elenchi delle tasse. Esercitava la supervisione suprema sull'operato dell'intero apparato burocratico, controllava lo stato dell'irrigazione e della riscossione delle tasse, guidava l'esercito in assenza del faraone, ecc.

Il grado inferiore era il tesoriere, il capo delle opere reali, il fornitore di rifornimenti, il sovrano della Casa della Guerra (Ministro della Guerra) e altri. I più alti dignitari erano, di regola, parenti del faraone. La gerarchia era rigorosamente osservata nel dipartimento amministrativo: i gradi inferiori erano subordinati agli anziani, i doveri di ogni grado burocratico erano chiaramente definiti. Un'importante categoria di persone di servizio nello stato erano gli scribi. Erano richiesti negli uffici e nelle corti del re, nel tesoro e nella biblioteca reale, nella capitale e nei nomi remoti. Gli scribi sono stati formati in scuole speciali.

Il governo locale era svolto da nomarchi - governatori in nomes - e persone ad essi subordinate. La loro attività era controllata dal centro. A volte la nobiltà novella entrava in lotta con il faraone, lottando per l'indipendenza (soprattutto nel primo periodo). Tuttavia, la frammentazione non è mai durata a lungo, poiché gli interessi economici del paese (principalmente preoccupazione per l'irrigazione) richiedevano la centralizzazione. Il livello più basso di gestione erano i consigli di comunità e gli anziani della comunità, che erano responsabili delle questioni che regolavano la vita della popolazione del paese: amministrative, legali, relative alla proprietà, alla riscossione delle tasse, ecc.

L'esercito in Egitto era costituito da una milizia, che nell'era del Nuovo Regno fu sostituita da un esercito professionale permanente. Le guardie del faraone erano in una posizione particolarmente privilegiata. Insieme a questo, furono usati distaccamenti di mercenari reclutati dalle tribù libiche, nubiane ed etiopi vicine agli egiziani. A metà del II millennio aC. e. apparve la marina egiziana, e con la diffusione della ruota esercito egiziano rifornito di distaccamenti di carri da guerra. Un ruolo di supporto è stato svolto dalla polizia, spesso formata da libici catturati. La sorveglianza dei lavori pubblici, la riscossione dei tributi, il mantenimento dell'ordine e la protezione dei criminali erano opera della polizia.

L'organizzazione statale in Egitto si è evoluta gradualmente. Il suo sviluppo passò dal primitivo apparato amministrativo del primo regno a un sistema burocratico complesso e ramificato che garantiva la lunga esistenza e la relativa stabilità dello stato egiziano.

search-ru.ru

Pubbliche relazioni nell'antico Egitto.

La società nell'antico Egitto era divisa in classi. Stile di vita antico egiziano, la sua attività lavorativa, le condizioni di vita dipendevano dalla classe di appartenenza, cioè dalla sua posizione sociale, dal posto nella società. Potrebbe essere un membro della famiglia reale, appartenere alla nobiltà, essere un ufficiale in un grande esercito di funzionari, essere un contadino o uno schiavo. Al vertice della società dell'antico Egitto c'era il faraone, era venerato e adorato come una divinità. Il faraone aveva molti doveri: era il comandante in capo dell'esercito egiziano, il capo del governo, il sommo sacerdote, il giudice supremo, ecc. Tuttavia, ha delegato la maggior parte di questi doveri ai più alti dignitari reali. In teoria, tutto il potere apparteneva al faraone, quindi la gente comune si aspettava aiuto da lui. Volevano giustizia dal faraone. Per questo il ruolo di giudice supremo apparteneva sempre al faraone, egli aveva il diritto di perdonare e perdonare. Il faraone prese parte a campagne militari, fece sacrifici agli dei e doni ai templi. Per l'egiziano, il faraone era il legame con gli dei, colui che fornisce pace, prosperità e immortalità dopo la morte. Il re viveva in uno splendido palazzo, era circondato da consiglieri, teneva ricevimenti, si occupava degli affari di stato, andava a caccia, godeva dello spettacolo di splendidi giardini. La nobiltà egiziana era composta da dignitari reali. Spesso si trattava di membri della famiglia reale, ma capitava anche che una persona di origine inferiore, se aveva talento e capacità straordinarie, fosse inclusa nella cerchia più alta del potere. La posizione di dignitario del faraone era ereditaria, ma ciò richiedeva il consenso del faraone. Dopo lo zar, il più alto incarico statale era ricoperto dal visir, il più alto dignitario del faraone, responsabile dell'economia del paese, dell'osservanza del lavoro cerimoniale e d'ufficio. Dignitari reali abitavano in città, in magnifiche ville. Alcune ville avevano più piani. Erano circondati da fitti giardini fioriti con una piscina e una piccola cappella sul retro. Gli egizi amavano molto il giardinaggio, come testimoniano gli affreschi murali e i bassorilievi nelle tombe.Le stanze della servitù, la cucina, le stalle erano dislocate separatamente dalla casa del padrone. Niente doveva turbare la pace del padrone e della padrona. Le stanze della casa erano arredate con mobili lussuosi, le donne avevano ricchi gioielli, indossavano bei vestiti e magnifiche parrucche. Si sono vestiti con grande gusto e maestria. Gli aristocratici cacciavano spesso gli uccelli nelle paludi sulle rive del Nilo, organizzavano feste dove ascoltavano musica e ammiravano i ballerini. La maggior parte degli antichi cittadini egiziani erano artigiani. Gli artigiani lavoravano anche nei cantieri. Eseguivano lavori che richiedevano grande abilità e abilità, come l'intaglio della pietra, Finendo il lavoro, pittura e decorazione. Hanno custodito con cura i segreti della loro maestria, tramandandoli di padre in figlio. Artigiani e artigiani vivevano separatamente, in paesi appositamente costruiti per loro, non lontani dal cantiere. La loro opera principale era la costruzione e la decorazione della tomba del re e delle tombe dei membri della famiglia reale. Persone, per almeno quelli che vivevano a Deir el-Medina - la città degli artigiani nella città di Tebe, lavoravano 8 ore al giorno, tornavano a casa solo nei giorni di riposo (10, 20 e 30 giorni al mese). Per il loro lavoro ricevevano indennità di vitto e vestiario, venivano forniti loro i materiali e gli strumenti necessari per il lavoro. Se la fornitura era scarsa o ritardata, gli artigiani scioperavano, c'erano persino rapine in tombe, di questo ci parlano i testi della XX dinastia. Nella città degli artigiani vigeva l'autogoverno in materia di legge e ordine e l'osservanza dei riti religiosi. I contadini erano in fondo alla scala gerarchica dell'antica società egiziana. Il loro lavoro era la base della vita economica e dell'esistenza dell'intero stato. I contadini erano impegnati nell'agricoltura e nell'allevamento del bestiame, avevano poca terra propria, lavoravano principalmente nelle terre demaniali o dei templi. Nel mondo antico la terra d'Egitto era considerata lo standard di fertilità, ma nonostante ciò il lavoro del contadino era molto duro e riceveva solo una piccola parte del raccolto coltivato. Durante l'alluvione del Nilo, quando i campi furono ricoperti d'acqua, i contadini furono assunti per costruire tombe reali. C'erano anche schiavi in ​​Egitto, per lo più prigionieri catturati in campagne e guerre. Il loro numero era insignificante. Il lavoro degli schiavi era utilizzato nella costruzione di templi e palazzi della più alta nobiltà, alcuni degli schiavi erano di proprietà del faraone.

www.smirnova-tatjana.ru

Antico Egitto: società e stabilimento statale.

Più di 5 mila anni fa apparvero gli stati. Il capo dello stato era solitamente il re. Ereditò il potere da suo padre e poi lo trasmise a sua volta a suo figlio. Ogni regno aveva un determinato territorio su cui erano costruite le città. L'esercito serviva il re. La città principale (capitale) ospitava il palazzo del re e il tesoro. Per contare i tesori conservati nel tesoro e registrare gli ordini reali, fu inventata la scrittura.

Le persone hanno imparato come irrigare i campi, drenare le paludi, coltivare abbondanti raccolti. Ma non tutti hanno goduto nella stessa misura dei risultati di queste conquiste: alcuni erano ricchi e liberi, altri hanno sperimentato le difficoltà della povertà e della schiavitù.

Apparvero stati in cui l'agricoltura divenne l'occupazione principale. Persone particolarmente di successo erano impegnate nell'agricoltura vicino a grandi fiumi, dove il terreno soffice e fertile dava raccolti abbondanti. Uno dei primi grandi regni sorse sulle rive del fiume Nilo.

Ci sono enormi deserti nell'Africa nord-orientale. Le sabbie giallo-rossastre sono sostituite da rocce aspre. Uno dei fiumi più grandi del mondo, il Nilo, trasporta le sue acque attraverso questa terra.

Lungo le rive del fiume crescevano palme da datteri, acacie profumate e alte canne di papiro. Pego è stato utilizzato per realizzare un materiale per scrivere simile alla carta, chiamato anche papiro. Coccodrilli e molti pesci vivevano nelle acque del Nilo. Nei boschetti costieri si potevano vedere un ippopotamo e un gatto selvatico, un'upupa e un pellicano, anatre e oche. Dove c'è acqua, c'è vita.

Il corso del Nilo ha incontrato rapide sulla sua strada: barriere rocciose sul fondo del fiume, che interferiscono con la navigazione. Dopo aver superato le rapide, il fiume scorreva tranquillo verso nord. Scorrendo nel Mar Mediterraneo, era diviso in diversi rami, formando un enorme triangolo: il delta. Lontano dal Nilo, tra le sabbie del deserto, solo occasionalmente c'erano isole di verde - oasi. C'erano palme e cespugli intorno all'acqua, che gorgogliava dal suolo. Egitto - questo è il nome del paese che si trovava sulle rive del Nilo dalla prima soglia al mar Mediterraneo.

La sorgente del Nilo è dentro Africa centrale. All'inizio dell'estate ci sono piogge torrenziali e lo scioglimento della neve sulle cime delle montagne. Corsi d'acqua si precipitano nel fiume, lavando via il terreno e portando con sé il limo: particelle di piante semi-decadute e rocce rossastre. Ogni anno, a giugno, il Nilo iniziò a inondare. Alla vigilia dell'alluvione, la larghezza del fiume diminuì della metà. La terra nera era seccata dal sole, le foglie erano ricoperte da uno spesso strato di polvere. Tutti gli esseri viventi erano esauriti dalla sete. Non piove quasi mai in Egitto. Ma qui nel Nilo arrivava l'acqua, il fiume diventava verde fangoso, poi rosso. L'acqua saliva ogni giorno, inondando l'intera vallata fino alle scogliere di montagna. Il Nilo ha ravvivato la terra, assetata di umidità. Adulti e bambini si divertono nelle rinfrescanti acque di un enorme fiume. Onde larghe trasportavano pesci con le squame scintillanti. Stormi di uccelli volteggiavano sopra di loro.

Solo a novembre il Nilo è tornato sulle sue sponde e l'acqua è tornata ad essere azzurra e trasparente. Dopo la fuoriuscita, sui campi non è rimasta solo umidità, ma anche limo fertile. Ecco perché il terreno nella valle del Nilo è soffice, oleoso. È facile da lavorare anche con una semplice zappa di legno. Grazie agli alti raccolti, la terra d'Egitto poteva sfamare numerose persone, compresi coloro che non la coltivavano da soli: artigiani, guerrieri, servi e stretti collaboratori del sovrano d'Egitto.

Lo stato, che copre l'intero Egitto, non si sviluppò immediatamente. All'inizio sorsero una quarantina di piccoli regni. Combattevano costantemente tra loro: ognuno cercava di conquistare i vicini. Alla fine, la valle del Nilo si rivelò divisa in due grandi regni: nel corso inferiore del fiume, cioè nel delta, si trovava l'Egitto settentrionale e, a monte, l'Egitto meridionale. Il re dell'Egitto meridionale indossava una corona bianca, simile a un alto elmo. La corona del re dell'Egitto settentrionale era rossa e aveva un'elevazione sul retro.

Ci furono feroci guerre tra i due regni. Il famoso rilievo egiziano racconta di queste guerre - immagine convessa sulla pietra. Raffigura un re nella corona del Regno del Sud, che giura contro il suo avversario. Circa tremila anni prima del nostro tempo presente. epoca, il re dell'Egitto meridionale alla fine soggiogò l'Egitto settentrionale, unendo l'intero paese. Cominciò a portare una doppia corona: una, per così dire, era inserita nell'altra. I governanti di tutto l'Egitto sono chiamati faraoni. La capitale dello stato egiziano era la città di Menfi.

Come vivevano gli agricoltori e gli artigiani in Egitto

Numerosi scribi erano al servizio del faraone e dei nobili. Il potere del faraone era fornito da un esercito numeroso e ben addestrato. Nei campi, nelle costruzioni, nelle officine lavoravano contadini e artigiani, che costituivano la maggioranza del popolo egiziano. Dovevano nutrire non solo se stessi, ma anche il faraone, i suoi nobili, gli scribi, i guerrieri. Gli agricoltori hanno pagato le tasse: hanno dato al tesoro una parte significativa della prole del raccolto e del bestiame. Un lavoro enorme richiedeva l'irrigazione dei campi.

Sulle rive del Nilo gli egizi costruirono argini di terra che separavano un campo dall'altro. Grazie ai monticelli, l'intero paese (se immagini di guardare dall'alto) sembrava una scacchiera. Durante lo sversamento, l'acqua ha ristagnato a lungo nei piazzali formati dagli argini. L'umidità inzuppava la terra e il limo fertile si depositava. La terra divenne pronta per l'aratura. Furono scavati canali per irrigare i campi lontani dal Nilo.

Dal grano cresciuto, le donne prepareranno la farina strofinandola tra due pietre. L'impasto viene impastato dalla farina e le torte vengono cotte nella cenere calda. Ci sono pochi alberi in Egitto, quindi i bambini vengono mandati a raccogliere erba secca, rami e sterco, che viene essiccato e utilizzato anche come combustibile per il focolare. A pranzo, oltre alla focaccia, possono esserci una o due cipolle, pesce essiccato al vento e al sole e talvolta frutta dolce: datteri, fichi, uva. Nei giorni festivi, gli egiziani mangiano carne, bevono birra e vino d'uva.

La casa di un semplice egiziano è fatta di canne imbrattate di limo, al posto del tetto c'è una stuoia di canne. Le porte qui sono raramente chiuse a chiave - non c'è niente da rubare comunque. Ci sono anche stuoie sul pavimento di terracotta e stand di terracotta vicino al focolare. Ed ecco i proprietari - ci sono pochissimi vestiti addosso: fa molto caldo. Tuttavia, amano tutti i tipi di gioielli e amuleti: piccoli oggetti (ciottoli forati, conchiglie, perline, figurine, come il nano Bes con una brutta faccia e le gambe storte), che, secondo gli egizi, proteggono dagli spiriti maligni e dalle disgrazie . Un artista egiziano vissuto quattromila anni fa dipinse la costruzione di una casa. Un uomo scava l'argilla con una zappa, un altro attinge acqua da uno stagno con una brocca, un terzo impasta l'argilla; il resto fa mattoni, portali su un giogo, disponi un muro e assicurati che sia a livello.

In Egitto c'erano ceramisti, tessitori, conciatori, falegnami, costruttori navali - è difficile anche elencare tutti gli artigiani. Gli scribi possono essere visti anche nelle immagini dell'antico Egitto. In ginocchio tengono dei fogli di carta. Hanno una canna da scrittura nella mano destra e una canna di riserva dietro le orecchie. Gli scribi sono molto necessari per i nobili e il faraone. Conteranno e annoteranno tutto ciò che gli viene ordinato: quanto grano viene raccolto, qual è la dimensione dei campi coltivati ​​dai contadini e quale tassa ciascuno di loro è obbligato a pagare annualmente.

E gli agricoltori hanno paura degli scribi e si lamentano del loro destino: locuste e bruchi hanno rovinato i raccolti, i topi sono apparsi sui campi. Ma al momento giusto, una barca si avvicina alla riva. Vi siedono uno scriba e diverse guardie con bastoni e bastoni: guai a coloro che non hanno abbastanza grano per pagare la tassa.

La vita di un nobile egiziano

Guardando le immagini nelle tombe, vediamo che il nobile abitava in una casa grande e bella. La casa sorgeva in un giardino tra fiori e alberi da frutto. C'era uno stagno in mezzo al giardino. Al caldo, il proprietario poteva riposare vicino all'acqua, godendosi l'ombra e il fresco. Gli abiti del nobile sono realizzati con sottili tessuti di lino. Quando usciva di casa o riceveva ospiti, indossava bracciali d'oro, anelli, collane con pietre preziose. Nelle sue stanze ha comode sedie di legno intagliato con motivi avorio, cassapanche per gioielli e vasi.

Le iscrizioni sulle pareti della tomba elencano vari piatti che furono portati al nobile durante la sua vita e che dovrebbero essere dati a lui dopo la morte: tutti i tipi di pane e biscotti, pollame fritto, carne, frutta e dolci, diversi tipi di birra. Il nobile è intrattenuto da musicisti e bellissime ballerine. I servitori sono pronti a soddisfare tutti gli ordini del nobile. Non deve nemmeno uscire di casa. Gli schiavi lo indossano su una sedia speciale. Nella tomba furono poste anche piccole figure di operai. Gli egiziani credevano che sarebbero venuti in vita e avrebbero lavorato nella "terra dei morti" per il loro padrone.

Nelle iscrizioni sui muri delle tombe, i nobili parlavano di ciò che facevano durante la loro vita e di quali favori venivano elargiti. Speravano che nella "terra dei morti" avrebbero mantenuto la loro posizione elevata e avrebbero vissuto felici. Il faraone diede vari ordini ai nobili.

Uno era incaricato dei lavori nelle cave reali, da dove veniva portata la pietra da costruzione. L'altro amministrò la corte e la rappresaglia, risolvendo il caso di una cospirazione di nemici segreti del faraone nel palazzo. Il terzo si assicurava che i contadini consegnassero regolarmente il grano al tesoro del faraone.

Quando i nobili eseguivano la volontà del loro padrone, avevano distaccamenti di guerrieri armati, guardie e scribi che tenevano registri di bottino o tasse. Durante i ricevimenti cerimoniali, il faraone sedeva sul trono, tenendo in mano una verga e una frusta. Ciò significava che nelle sue mani c'era il diritto di governare e punire tutti i suoi sudditi. Il sovrano d'Egitto fu avvicinato con le mani alzate in adorazione. Avvicinandosi al trono, si inginocchiarono e caddero a faccia in giù, rimanendo in questa posizione fino a quando il faraone ordinò loro di alzarsi e parlare. Rivolgendosi al faraone, il nobile concluse il suo discorso con le parole: "Possa il sovrano agire come vuole, poiché tutti respiriamo aria solo per sua grazia".

Tutti gli onori che il faraone conferiva al nobile, ordinò che fossero elencati nell'iscrizione sul muro della sua tomba. Spesso i nobili egizi si definivano umilmente persone insignificanti che devono tutto solo alle buone azioni del faraone.

Il nobile egiziano Sinukhet accompagnò il figlio del faraone durante una campagna militare. Apprese per caso che un messaggero era arrivato al campo, annunciando la morte del sovrano d'Egitto. Il figlio del faraone si precipitò immediatamente nella capitale, temendo che uno dei fratelli si impadronisse del trono. Lo stesso Sinuhet temeva che sarebbe iniziata una guerra tra gli eredi del faraone, in cui avrebbe potuto morire, e fuggì dall'Egitto. Camminò a lungo sulle sabbie del deserto asiatico, soffocato dalla sete, la gola bruciata e pensò: "Questo è il sapore della morte".

Ma poi Sinuhet incontrò i pastori, che lo portarono dal principe locale. Tog si innamorò di lui, lo mise a capo dell'esercito e diede in moglie sua figlia. Una volta, un certo uomo forte sfidò un alieno a un combattimento singolo: colui che vincerà questo combattimento prenderà tutto il bestiame e le proprietà dei vinti. Sinuhet ha accettato la sfida. L'intera tribù si riunì per assistere a questo duello. Il nemico scoccò diverse frecce, ma mancò. E quando si avvicinò, Sinuhet lo trafisse con una lancia.

Molti anni dopo. La voce di Sinuhet raggiunse l'Egitto e il faraone gli mandò una lettera: "Il re d'Egitto, figlio del Sole, invita il suo nobile a tornare". Sinuhet tornò, entrò nel palazzo e vide il faraone sul trono. Gli cadde davanti e perse conoscenza. Il faraone ordinò di allevare il nobile, gli diede una casa con uno stagno e un giardino. I servi rasero Sinuhet e gli pettinarono i capelli, lo lavarono, lo vestirono con abiti di stoffa pregiata, gli strofinarono il corpo con olio profumato. Adesso dormiva sul letto, e non per terra, come i pastori asiatici. Per ordine del faraone, i muratori costruirono una tomba per il nobile, all'interno della quale deposero la sua statua, decorata d'oro. Poche persone hanno avuto l'onore di trovarsi di fronte al faraone stesso. Accadde che alla sua vista le gambe del nobile cedettero per l'eccitazione, rimase senza parole, non capendo se fosse vivo o morto. Dopotutto, lo stesso gran signore d'Egitto sedeva sul trono davanti a lui.

In segno di favore speciale, il nobile potrebbe essere nominato, ad esempio, "portatore di sandali reali". Ma se il faraone era adirato con il nobile, poteva portargli via la sua bella casa con giardino, e ordinare che fosse picchiato con dei bastoni. Non solo gli egiziani ordinari dovevano adempiere a tutti gli ordini del faraone e soddisfare i suoi capricci. Considerava i nobili suoi servi.

Campagne militari dei faraoni

I governanti d'Egitto cercarono di rafforzare il loro potere, espandere i loro possedimenti e aumentare la loro ricchezza. Per guidare le conquiste, avevano bisogno di un esercito permanente, grande e ben addestrato. Gli scribi tenevano un registro rigoroso della popolazione e ogni decimo giovane veniva portato nell'esercito per molti anni. Di questi, si formarono distaccamenti di guerrieri, che brandivano abilmente l'uno o l'altro tipo di arma. Alcuni erano armati di arco, altri di lance, asce da battaglia o pugnali. Punte di lancia, accette e pugnali erano fatti di bronzo, una lega di rame e stagno. Il bronzo è più duro del rame: le armi di bronzo davano ai guerrieri un vantaggio rispetto a coloro che avevano armi fatte di rame e pietra. Tuttavia, il bronzo non è un metallo molto duro. Abbiamo dovuto fare in modo che il pugnale non si piegasse all'impatto: era corto e massiccio.

I fanti si difendevano con piccoli scudi leggeri ricoperti da pelli di mucche maculate o animali selvatici: un leopardo, una lince, una iena. A volte sugli scudi venivano cucite placche di metallo. Le fortezze nemiche furono prese d'assalto, posizionando lunghe scale contro le mura. A metà del II millennio aC. e. Gli egiziani iniziarono a usare carri da guerra trainati da cavalli.

Il carro aveva due ruote a raggi. Una piattaforma era fortificata sull'asse tra le ruote, dove stavano due: un auriga, che guidava i cavalli, e un auriga, che sparava da un arco. Il sito era attaccato a un lungo bastone: un timone, per il quale due cavalli trasportavano un carro.

L'intero carro, comprese le ruote e i raggi, era realizzato in legno resistente. Sulla piattaforma sono state realizzate tavole rivestite in pelle per proteggere le gambe di entrambi i guerrieri. Il carro era decorato con placche di metallo e piume di struzzo multicolori svolazzavano sulle teste dei cavalli. I distaccamenti sui carri potevano percorrere lunghe distanze e attaccare improvvisamente il nemico.

Le battaglie principali di solito andavano così: quando gli esploratori riferivano dell'avvicinarsi del nemico, l'esercito egiziano si preparava alla battaglia. Gli arcieri si fecero avanti, inondando il nemico di frecce da lontano. Poi vennero i carri, portando disordine nelle file del nemico. Quindi entrarono in battaglia fanti armati di lance e asce. Il nemico, messo in fuga, fu inseguito sui carri. Il carro era molto costoso. Pertanto, solo i nobili egizi potevano diventare aurighi. La guerra per loro era un modo per arricchirsi ulteriormente.

I faraoni inviarono le loro truppe a sud, a ovest, a nord-est. Il sud dell'Egitto era il paese della Nubia. Era famoso per le sue miniere d'oro. A ovest dell'Egitto vivevano tribù di libici che avevano grandi mandrie di mucche, capre e pecore. Nel nord-est, in Asia, molto vicino all'Egitto, c'era la penisola del Sinai. Era ricco di giacimenti di minerale di rame. Più a nord c'erano i paesi: Palestina, Siria, Fenicia. Le ricchezze dei paesi vicini tentano da tempo i faraoni. Quando avevano un esercito ben addestrato e armato con carri da guerra leggeri, iniziarono a fare campagne lì quasi ogni anno. Le truppe tornarono con il bottino nella capitale dell'Egitto, che allora era la città di Tebe. Guidavano il bestiame, portavano legno prezioso, oro, argento, tessuti di lana, vasi, gioielli.

Le più grandi conquiste furono fatte intorno al 1500 a.C. e. faraone Thutmose. Sotto di lui, gli egiziani conquistarono la Nubia. Anche le campagne in Asia ebbero successo; il confine del regno egiziano fu respinto fino al fiume Eufrate. Solo pochi secoli dopo, i popoli conquistati riuscirono a liberarsi dal potere dei faraoni. Dai paesi conquistati, i soldati egiziani guidavano folle di persone. Il vincitore aveva il diritto di uccidere i vinti. Se ha risparmiato il prigioniero, allora è diventato il padrone della sua vita e della sua morte. I prigionieri potevano essere trasformati in schiavi, marchiati come bestiame e venduti. Alle celebrazioni in onore della vittoria, il popolo si rallegrava, vedendo il potere indistruttibile del suo sovrano. Il faraone divise il bottino e diede i prigionieri a comandanti e aurighi che si erano distinti in battaglia. Molte migliaia di stranieri dovettero lavorare la terra, arricchendo il faraone e i nobili.

La religione degli antichi egizi

Gli antichi egizi credevano che le persone e la natura fossero governate da potenti dei. Se le persone non soddisfano gli dei, si arrabbieranno e porteranno disastri all'intero paese. Pertanto, hanno cercato di placarli con doni, hanno pregato per la misericordia e la misericordia. La gente costruiva abitazioni per gli dei - templi. Scolpivano grandi statue di divinità nella pietra, realizzavano figurine di bronzo o argilla. Gli egizi credevano che Dio abitasse l'immagine e ascoltasse tutto ciò che le persone dicono, accettasse i loro doni.

Nei templi c'erano sacerdoti - servitori degli dei. Si credeva che fosse il sacerdote il migliore nel parlare con Dio: conosceva preghiere speciali che erano tenute segrete ad altre persone. Il sommo sacerdote entrò nel tempio dove abitava il dio. Sfregò la statua con oli profumati, la rivestì, offrì una prelibatezza e poi si allontanò, indietreggiando per non voltare le spalle a Dio.

I faraoni diedero ai templi giardini e seminativi, oro e argento e numerosi schiavi. I doni venivano fatti agli dei, che presumibilmente vivevano nei templi. I sacerdoti erano responsabili di loro. I sacerdoti erano ricchi e potenti perché gli egiziani credevano di parlare a nome degli stessi dei.

Il dio più importante e bello, gli egiziani consideravano il Sole. Il dio del sole era chiamato Ra, Amop o Amon-Ra. Ogni mattina appare nell'est di Amon-Ra. Mentre il giorno dura, naviga lentamente attraverso il cielo nella sua magnifica barca. Un disco solare rotondo brilla abbagliante sulla testa del dio. Le piante prendono vita, le persone e gli animali si rallegrano, gli uccelli cantano, glorificando Amon-Ra. Ma ora il giorno sta volgendo al termine, perché la barca di Amon-Ra sta scendendo dal cielo. Al confine occidentale del cielo, fluttua verso le porte degli inferi. Qui il dio della luce Amon-Ra entra in una battaglia mortale con il dio delle tenebre, un serpente feroce, il cui nome è Anubis. La battaglia continua per tutta la notte. Quando il serpente viene sconfitto, la corona del dio sole risplende, annunciando l'arrivo di un nuovo giorno.

Le persone vivono sulla terra e su di loro è stesa un'enorme tenda del cielo. Gli egizi raffiguravano il dio della terra di nome Geb come un uomo con la testa di serpente: in fondo il serpente è l'animale più "terreno". La dea del cielo Nut era rappresentata come una mucca con un corpo punteggiato di stelle.

In principio, Terra e Cielo erano inseparabili: Nut era la moglie e Geb era il marito. Ogni sera, Nut ha dato alla luce le stelle. E per tutta la notte fluttuarono sul suo corpo, fino al limite del cielo. E la mattina presto, quando apparve Amon-Ra, Nut ingoiò tutti i suoi figli. Geb era arrabbiato con sua moglie, dicendo: "Sei come un maiale che divora i propri maiali". Si concluse con il fatto che Geb e Nut iniziarono a vivere separatamente: il cielo si ergeva alto sopra la terra. Il dio della saggezza Thoth godeva di un rispetto speciale: ha la testa di un uccello ibis con un lungo becco. Ha insegnato alle persone a leggere e scrivere. La dea Bastet è un gatto flessibile: la protettrice delle donne e della loro bellezza. Gli egizi adoravano gli animali: uccelli, serpenti, pesci, insetti. In uno dei templi di Menfi tenevano un grosso toro nero con un segno bianco sulla fronte. Il suo nome era Anis. L'intero paese è stato sprofondato nella tristezza quando questo toro è morto. I sacerdoti stavano quindi cercando un nuovo Anis. Gli archeologi trovano nelle sabbie dell'Egitto interi cimiteri di tori sacri, gatti, coccodrilli, sepolti secondo regole speciali.

Il mito di Osiride e Iside

Un tempo il re d'Egitto era il dio Osiride. Grandi occhi scuri brillavano sul suo viso bruno, ei suoi capelli erano lucidi e neri, come la terra stessa sulle rive del Nilo. Il buon Osiride insegnò agli egizi come coltivare grano e uva, come cuocere il pane. Fratello minore Osiride - Set era il dio del deserto e delle tempeste di sabbia. Aveva piccoli occhi malvagi e capelli color sabbia. Set invidiava Osiride e lo odiava. Una volta Seth apparve a una festa nel palazzo reale. I domestici portavano dietro di sé una bara lussuosa, decorata con immagini e iscrizioni. "Chiunque si adatterà a questa preziosa bara", disse Seth, "la prenderà!" Gli ospiti non furono sorpresi dal dono: gli egiziani si preparavano alla vita nella “terra dei morti” fin da piccoli. Uno dopo l'altro, gli ospiti sono entrati nella bara, ma era troppo grande per loro. Ora tocca a Osiride. Non appena si sdraiò sul fondo della cassa di legno, i servitori di Set sbatterono il coperchio. Sollevarono la bara e la gettarono nelle acque del Nilo. Osiride è morto.

La fedele moglie di Osiride, la dea Iside, pianse amaramente. Si nascose da Seth in fitti boschetti sulle rive del Nilo. Ha allattato il suo figlioletto lì, il dio Horus. Quando Horus è maturato, ha deciso di vendicarsi di Seth per la morte di suo padre. Horus entrò in combattimento con lui e in una feroce battaglia sconfisse il nemico. Iside ha cercato a lungo nelle paludi del delta la bara con il corpo del marito. Trovandolo, ha miracolosamente rianimato Osiride. Dio è risorto, ma non ha voluto restare sulla terra. Divenne re e giudice nel "paese dei morti" e Horus - il patrono dei faraoni terreni. Iside divenne la protettrice di tutte le mogli e le madri. In Egitto, il periodo più difficile dell'anno è la siccità tra maggio e inizio giugno. Gli egiziani credevano che Osiride fosse morto allora. Ma poi le acque del Nilo si sono riversate, i campi e gli alberi sono diventati verdi: è stato Osiride a tornare in vita.

Cosa dicevano gli egizi della "terra dei morti"? C'è luce e calore, l'acqua azzurra scorre nei canali, il grano matura sugli zeri e i datteri dolci crescono sulle palme. Ma non a tutti sarà permesso di vivere in quel regno dopo la morte. Il dio Anubi, raffigurato con il corpo di un uomo e la testa nera di uno sciacallo, è al comando. Prendendo per mano il defunto, lo conduce alla corte di Osiride, che siede su un trono con una verga e una frusta nelle mani. Il defunto, in piedi in vesti bianche, giura. La testimonianza del defunto è registrata dal dio Thoth. La veridicità del giuramento è verificata: il cuore umano è posto su una scala e sull'altra - la figura della dea della verità - Maat.

Equilibrio significa che il defunto non ha mentito: era una persona gentile e giusta. Accanto alla bilancia, un mostro feroce con il corpo di leone e la bocca dentata di coccodrillo si appoggia sulle zampe anteriori. È pronto a ingoiare colui che ha fatto il male nella vita. E i giusti saranno ammessi nei meravigliosi campi dei morti. Ma per esistere nella “terra dei morti”, una persona ha bisogno di un corpo in cui la sua anima possa di nuovo abitare. Pertanto, gli egiziani erano molto preoccupati di preservare il corpo del defunto. Fu asciugato, impregnato di resina e avvolto in bende sottili: si trasformò in una mummia. Quindi la mummia fu posta in una bara, decorata con disegni e iscrizioni: un sarcofago su cui erano scritti incantesimi e raffigurati degli dei. La tomba dove sorgeva il sarcofago era considerata la dimora del defunto.

Gli egizi divinizzarono il faraone e lo chiamarono figlio del sole. Credevano che Amon-Ra fosse il re tra gli dei e suo figlio, il faraone, fosse il re tra il popolo che abitava in Egitto. Senza il faraone, proprio come senza il Sole, la vita sulla terra è impossibile. Gli egiziani pregarono il faraone per assicurarsi che ci fosse un buon raccolto nei campi e il bestiame portasse prole: mucche - vitelli, pecore - agnelli. In determinati periodi dell'anno si verificavano regolarmente inondazioni di buccia, ma gli egiziani dicevano che non ci sarebbero state inondazioni a meno che il faraone non avesse comandato al fiume di allagarsi. Tutto deve obbedire alla volontà del faraone - non solo le persone, ma la natura stessa.

Arte dell'Antico Egitto

Sulla sponda occidentale del Nilo sorgono maestose piramidi di pietra, le enormi tombe dei faraoni. Sono custoditi dalla Grande Sfinge, scolpita da un'intera roccia. Ha il corpo di leone e la testa di uomo. La più alta: la piramide del faraone Cheope fu costruita intorno al 2600 a.C. e. La sua altezza è di quasi 150 metri. Questa è l'altezza della casa in 50 piani. Per aggirarlo, devi camminare un intero chilometro. I sette edifici più famosi dei vecchi tempi erano chiamati meraviglie del mondo e il primo di essi - Piramidi d'Egitto. Molti viaggiatori volevano vederli. In effetti, solo un miracolo può essere definito la costruzione di piramidi nei tempi antichi, quando non c'erano nemmeno strumenti di ferro.

Molti muratori e altri artigiani lavorarono costantemente alla costruzione delle piramidi. Ma soprattutto erano necessarie molte persone per trascinare pietre pesanti. L'antico storico greco Erodoto racconta che centomila persone eseguivano questo lavoro continuamente, cambiando ogni tre mesi. Ci sono voluti anni, e talvolta decenni, per costruire una piramide. La gente era esausta per il superlavoro e per quelle privazioni a cui i faraoni li condannavano.

Famosi anche i templi. Andiamo a uno di loro. Come guardie lungo la strada che porta al tempio - due file di sfingi. Su entrambi i lati della porta si ergono massicce torri, decorate con rilievi. Di fronte a loro, enormi figure di un faraone seduto su un trono sono scolpite nel granito. All'ingresso ci sono obelischi - "aghi dei faraoni" di pietra. Le loro cime appuntite, ricoperte d'oro, brillano abbaglianti ai raggi del sole.

Dietro il cancello c'è un ampio cortile circondato da colonne. Dal cortile si intravede un vasto salone coperto con file di colonne che sembrano fasci di steli di papiro. I loro possenti tronchi si innalzano. Un uomo timido tra questi giganti di pietra, il suo cuore trema al pensiero del potere e della grandezza degli dei. Dietro la sala principale nelle profondità del tempio si trova la stanza più nascosta e misteriosa. Solo i sacerdoti e il faraone hanno il diritto di entrare dove si trova la statua del dio, proprietario del tempio.

Nei giorni festivi in ​​onore del dio, i sacerdoti portavano la sua statua sulle spalle nel cortile del tempio, dove venivano accolti da una folla di persone. Quindi il corteo si spostò lentamente verso il fiume e salì sulla nave. Dio navigò lungo il Nilo, come se visitasse altri dei nelle loro abitazioni nel tempio. Alla fine della festa, la statua è stata rimessa al suo posto, nelle profondità del tempio. Nel secondo millennio aC. e. Gli egizi smisero di costruire piramidi: seppellirono i loro faraoni in stanze scavate nella roccia. Nel corso dei secoli e dei millenni trascorsi dai tempi dei faraoni, le loro sepolture furono saccheggiate. Gli archeologi hanno trovato solo una tomba intatta. Grande fu la loro eccitazione quando, scendendo nelle segrete, notarono che il sigillo del faraone sulle porte era intatto. Nessuno è entrato qui per più di tremila anni: tutti i tesori sono rimasti al loro posto.

Al centro della prima stanza c'era un trono - su zampe di animali, ricoperto d'oro, decorato con avorio e pietre colorate. C'erano anche centinaia di oggetti: mobili, vasi di pietra traslucida, armi e gioielli. Nella stanza principale c'era un sarcofago di pietra, e in esso - il secondo sarcofago, nel secondo - il terzo. Solo nell'ultimo, quarto sarcofago d'oro puro riposava la mummia del giovane faraone Tutankhamon.

Scrittura e conoscenza degli antichi egizi

Le pareti dei templi e delle tombe egizie, così come i sarcofagi, sono ricoperte segni misteriosi. Qui puoi vedere un serpente cobra, un uccello ibis e una piramide. Tali distintivi degli egizi nei tempi antichi erano chiamati geroglifici - "scritti sacri". Ci sono oltre 700 geroglifici nella scrittura egizia. Inizialmente sembravano tutti dei disegni. Una volta gli egiziani hanno semplicemente disegnato tutto ciò che volevano dire: O - "sole", L - "vai", - "pane", - "bocca". Ma tale scrittura non trasmetteva i suoni della lingua e molte parole, come i nomi, semplicemente non possono essere rappresentate in un'immagine. I templi del dio Amon erano molto ricchi e i sacerdoti cercavano di dettare la loro volontà agli stessi faraoni.

Ma un giorno del XIV secolo aC. e. il faraone Akhenaton si ribellò al potere dei sacerdoti di Amon. Dichiarò lo splendente disco solare (in antico egiziano - Aten) l'unico dio. Ogni raggio di sole è una mano. Allungando i raggi delle sue mani verso la terra, Aton accarezza tutti gli esseri viventi con piccoli palmi. Il faraone costruì un'intera città intitolata a questo dio: Akhetaten ("Orizzonte di Aten"). Tuttavia, dopo la morte di Akhenaton, i sacerdoti hanno riacquistato i loro precedenti diritti. La città di Aten fu abbandonata e ridotta in rovina. I faraoni ricominciarono ad adorare Amon-Ra. Ma ricordiamo il regno del faraone ribelle, guardando il ritratto della sua bellissima moglie e assistente, la regina Nefertiti.

Come è stata scoperta la scrittura egizia

Due secoli fa in Egitto fu trovata una grande pietra nera ricoperta di iscrizioni. Uno di essi era realizzato in geroglifici, l'altro conteneva lo stesso testo in greco. Lo scienziato francese Champollion ha notato che alcuni geroglifici erano circondati da una cornice ovale. Inoltre, tante volte quanto il nome del faraone Tolomeo è apparso nell'iscrizione greca. Lo scienziato ha suggerito che questo è il modo in cui gli egiziani hanno individuato i nomi reali. Su un'altra pietra, anch'essa contenente lo stesso testo in due lingue, trovò il nome della regina Cleopatra in una cornice ovale. Nelle parole "Tolomeo" e "Cleopatra" ci sono suoni comuni p, t, l - e i geroglifici nelle due cornici coincidevano. Così Champollion ha dimostrato che i geroglifici sono segni di scrittura in grado di trasmettere i suoni della parola.

Su cosa hanno scritto

Il gambo del papiro è stato tagliato in strisce lunghe e strette. Quindi queste strisce venivano adagiate su un tavolo liscio in fila, una accanto all'altra. Altre strisce sono state posizionate sopra, ma già nella direzione trasversale. L'intera muratura a due strati è stata pressata con una pietra piatta e le fibre di canna hanno rilasciato un succo appiccicoso. Dopo l'essiccazione si ottiene un materiale simile alla carta. Quando una foglia di papiro veniva scritta fino in fondo, ne veniva incollata un'altra. Il libro è diventato sempre più lungo. Per la conservazione, è stato arrotolato in un tubo: una pergamena. Un museo ha un rotolo di papiro lungo più di quaranta metri.

La scuola formò scribi e sacerdoti. Le scuole di solito si trovavano nei templi e in essi i sacerdoti erano insegnanti. Non tutti gli egiziani andavano a scuola. I figli di contadini e artigiani ordinari raramente divennero persone istruite. Il papiro non era a buon mercato e all'inizio ai ragazzi veniva insegnato a scrivere su frammenti di ceramica rotta. Quindi è stato affidato loro il papiro. Ci hanno scritto sopra con una canna da fuoco, come un pennello. C'erano due rientranze nell'astuccio: per la vernice nera e rossa. Diluire la vernice con acqua da una pentola. L'inizio di un nuovo pensiero è stato evidenziato in rosso. Ai bambini veniva insegnato non solo a scrivere, ma anche a contare. Le conoscenze matematiche erano necessarie per fare calcoli per i lavori di costruzione. Erano anche impegnati nell'astronomia, determinando il movimento dei corpi celesti.

Osservando il cielo, i sacerdoti egizi compilarono un calendario accurato e predissero in quale giorno il Nilo avrebbe cominciato a inondare, perché questo era molto importante. Usavano orologi ad acqua per misurare il tempo. In un orologio ad acqua, l'acqua gocciola da un recipiente con un piccolo foro sul fondo: quanta acqua è uscita, tanto “tempo è volato”. Non erano solo i sacerdoti a guardare le stelle: loro, per così dire, penetrarono nel segreto del movimento degli stessi dei celesti. Molta conoscenza nell'antico Egitto veniva tramandata di generazione in generazione solo in una ristretta cerchia di sacerdoti, in modo che i segreti degli dei non fossero conosciuti dalla gente comune.

La fonte dell'informazione:

Storia generale. Storia del mondo antico. Grado 5: libro di testo. per l'istruzione generale Organizzazioni / A.A. Vigasin, GI Goder, I.S. Sventsitskaya. M.: Istruzione, 2014. 303s.

Storia generale. Storia del mondo antico. Grado 5: libro di testo. per l'istruzione generale Organizzazioni / A.A. Maikov. M.: Ventana-Graf, 2013. 128s.

Storia del mondo antico. Atlante. M. 2013.

Storia del mondo antico: Grado 5: controllare i materiali di misura. Standard educativo statale federale / MN Cernov. - M.: Casa editrice "Esame". 2015. - 127 pag.

Storia del mondo antico / ed. Kuzishchina. M. "Scuola Superiore", 2003.

Storia del mondo antico. Cartella di lavoro. Goder GI M. "Illuminismo", 2011.

Materiali di prova sulla storia del mondo per il grado 5. Storia del mondo antico. Alabastrova A.A. Rostov sul Don. Editoria Fenice. 2010.

centr-intellect.ru

La struttura sociale dell'antico Egitto - Stato, diritto, economia, storia

L'antico Egitto era caratterizzato da un'estrema lentezza nell'evoluzione della struttura sociale, il cui fattore determinante era il predominio pressoché indiviso nell'economia dell'economia statale del tempio reale.

Nel contesto del coinvolgimento generale della popolazione nell'economia statale, la differenza di status giuridico dei singoli strati dei lavoratori non è stata considerata così significativa come in altri paesi dell'est. Non si rifletteva nemmeno in termini, il più comunemente usato tra i quali era il termine che denota un cittadino comune - meret. Questo concetto non aveva un contenuto giuridico ben definito, come il controverso concetto di "servo del re" - un lavoratore semi-libero e dipendente, che esisteva in tutti i periodi della storia unica e lunga dell'Egitto.

La principale unità economica e sociale dell'antico Egitto nelle prime fasi del suo sviluppo era la comunità rurale. Il naturale processo di stratificazione sociale e patrimoniale intracomunitaria è stato associato all'intensificazione della produzione agricola, alla crescita del plusprodotto, di cui l'élite comunale inizia ad appropriarsi, concentrando nelle loro mani le funzioni guida di creare, mantenere ed espandere l'irrigazione strutture. Queste funzioni sono successivamente passate allo stato centralizzato.

I processi di stratificazione sociale dell'antica società egizia si intensificarono particolarmente alla fine del IV millennio aC. quando si forma lo strato sociale dominante, che comprendeva l'aristocrazia del nome tribale, i preti e i ricchi contadini comunali. Questo ceto si sta separando sempre più dalla massa dei contadini liberi comuni, ai quali lo stato riscuote un'imposta sull'affitto. Sono anche coinvolti nel lavoro forzato nella costruzione di canali, dighe, strade, ecc. Fin dalle prime dinastie, l'antico Egitto era a conoscenza di censimenti periodici di "persone, bestiame, oro" condotti in tutto il paese, sulla base dei quali le tasse sono stati stabiliti.

La precoce creazione di uno stato unico con un fondo fondiario accentrato nelle mani del faraone, a cui sono trasferite le funzioni di gestione di un complesso sistema di irrigazione, lo sviluppo di una grande economia del tempio reale contribuisce all'effettiva scomparsa della comunità come unità indipendente associata ad uso collettivo del suolo. Cessa di esistere insieme alla scomparsa dei contadini liberi, indipendenti dal potere statale e non controllati da esso. Gli insediamenti rurali permanenti rimangono una sorta di comunità, i cui capi sono responsabili del pagamento delle tasse, del buon funzionamento degli impianti di irrigazione, del lavoro forzato, ecc. dell'apparato amministrativo centralizzato e del sacerdozio. Il suo potere economico sta crescendo, in particolare, a causa del primo sistema stabilito di concessioni reali di terre e schiavi. Dal tempo dell'Antico Regno sono stati conservati decreti reali che stabiliscono i diritti e privilegi dei templi e degli insediamenti dei templi, prova delle concessioni reali di appezzamenti di terra all'aristocrazia e ai templi.

Varie categorie di forzati dipendenti lavoravano nelle case reali e nelle famiglie della nobiltà secolare e spirituale. Questi includevano schiavi diseredati, prigionieri di guerra o compagni di tribù, portati in uno stato schiavo, "servi del re", che eseguivano il ritmo di lavoro prescritto sotto la supervisione dei sorveglianti reali. Possedevano poche proprietà personali e ricevevano scarso cibo dai magazzini reali.

Lo sfruttamento dei “servi dello zar”, tagliati fuori dai mezzi di produzione, era basato su una coercizione sia non economica che economica, poiché la terra, l'inventario, il bestiame da tiro, ecc. erano di proprietà dello zar. Le linee che separavano gli schiavi (di cui non ce n'erano mai molti in Egitto) dai "servi del re" non erano chiaramente espresse. Gli schiavi in ​​Egitto venivano venduti, acquistati, passati in eredità, in dono, ma a volte venivano piantati a terra e dotati di proprietà, chiedendo loro parte del raccolto. Una delle forme dell'emergere della dipendenza dagli schiavi fu l'autovendita degli egiziani per debiti (che però non fu incoraggiata) e la trasformazione in schiavi dei criminali.

L'unificazione dell'Egitto dopo un periodo di transizione di disordini e frammentazione (XXII secolo a.C.) da parte dei nomi tebani entro i confini del Medio Regno fu accompagnata da guerre di conquista riuscite da parte dei faraoni egiziani, lo sviluppo del commercio con la Siria, la Nubia, la crescita delle città e l'espansione della produzione agricola. Ciò portò, da un lato, alla crescita dell'economia regio-tempio, dall'altro al rafforzamento delle posizioni dell'economia privata di nobili-dignitari e sacerdoti del tempio, organicamente legati alla prima. La nobiltà, che, oltre alle terre concesse per il servizio ("casa del nomarco"), possiede terre ereditarie ("casa di mio padre"), cerca di trasformare i suoi possedimenti in proprietà, ricorrendo a questo scopo all'aiuto degli oracoli del tempio, che potrebbe testimoniare la sua natura ereditaria.

La precoce inefficienza delle ingombranti fattorie zariste basate sul lavoro dei contadini vincolati contribuì allo sviluppo diffuso in quel momento della forma di sfruttamento dei lavoratori in assegnazione-affitto. La terra iniziò ad essere data in affitto ai "servi del re", fu coltivata da loro principalmente con i loro attrezzi in un'economia relativamente isolata. Allo stesso tempo, l'imposta sull'affitto veniva pagata al tesoro, al tempio, al nomarco o al nobile, ma il servizio di lavoro veniva comunque svolto a favore del tesoro.

Nel Medio Regno si rivelano altri mutamenti sia nella posizione dei circoli dirigenti che negli strati più bassi della popolazione. Un ruolo sempre più importante nello stato, insieme al nome aristocrazia e al sacerdozio, inizia a svolgere una burocrazia senza titolo.

Dalla massa generale dei "servitori del re" spiccano i cosiddetti nejes ("piccoli"), e tra questi ci sono i "forti nejes". Il loro aspetto era associato allo sviluppo della proprietà fondiaria privata, alle relazioni merce-moneta e al mercato. Non è un caso che nei secoli XVI-XV. AVANTI CRISTO. il concetto di "mercante" compare per la prima volta nel lessico egiziano e l'argento diventa la misura del valore in assenza di denaro.

Nejes, insieme agli artigiani (soprattutto quei mestieri scarsi in Egitto come scalpellini, orafi), non essendo così saldamente legati all'economia del tempio reale, acquisiscono uno status più elevato vendendo parte dei loro prodotti sul mercato. Insieme allo sviluppo dell'artigianato, delle relazioni merce-denaro, le città crescono, nelle città c'è persino una parvenza di officine, associazioni di artigiani secondo le loro specialità.

Il mutamento dello status giuridico dei gruppi facoltosi della popolazione è evidenziato anche dall'allargamento del concetto di "casa", che in precedenza denotava un gruppo di clan affini di familiari, parenti, servi schiavi, ecc., soggetti al padre- nobile, ecc. Ora il capo della casa potrebbe essere anche il nedjes.

I forti nejes, insieme ai livelli inferiori del sacerdozio, alla piccola burocrazia e ai ricchi artigiani delle città, costituiscono lo strato intermedio e di transizione dai piccoli produttori alla classe dirigente. Cresce il numero degli schiavi privati, si intensifica lo sfruttamento dei contadini dipendenti, che sopportano l'onere principale della tassazione, il servizio militare nelle truppe zariste. I poveri urbani sono ancora più impoveriti. Ciò porta a un estremo aggravamento delle contraddizioni sociali alla fine del Regno di Mezzo (che si intensificò sotto l'influenza dell'invasione Hyksos dell'Egitto), a una grande rivolta iniziata tra le fasce più povere degli egiziani liberi, a cui si unirono in seguito gli schiavi e anche alcuni rappresentanti di ricchi agricoltori.

Gli eventi di quei giorni sono descritti nel colorato monumento letterario "Discorso di Ipuver", da cui ne consegue che i ribelli catturarono il re, espulsero dignitari-nobili dai loro palazzi e li occuparono, si impossessarono dei templi reali e dei cassonetti dei templi, sconfisse la camera giudiziaria, distrusse i libri contabili dei raccolti, ecc. "La terra si girò come un tornio da vasaio", scrive Ipuver, avvertendo i governanti di non ripetere tali eventi che hanno portato a un periodo di lotte intestine. Durarono 80 anni e terminarono dopo molti anni di lotte con i conquistatori (nel 1560 aC) con la creazione del Nuovo Regno da parte del re tebano Ahmose.

A seguito di guerre vittoriose, l'Egitto del Nuovo Regno diventa il primo impero più grande del mondo antico, il che non poteva che influenzare l'ulteriore complicazione della sua struttura sociale. Le posizioni dell'aristocrazia tribale del nome si stanno indebolendo. Ahmose lascia al loro posto quei governanti che gli hanno espresso completa obbedienza, o li sostituisce con nuovi. Il benessere dei rappresentanti dell'élite al potere d'ora in poi dipende direttamente dal posto che occupano nella gerarchia ufficiale, da quanto sono vicini al faraone e alla sua corte. Il baricentro dell'amministrazione e l'intero appoggio del faraone si sposta in modo significativo negli strati senza titolo di coloro che provengono da funzionari, guerrieri, contadini e persino schiavi approssimativi. I bambini di forti nejes potrebbero seguire un corso di studi in scuole speciali guidate da scribi reali e, al termine, ricevere l'una o l'altra posizione ufficiale.

Insieme ai nejes, apparve in quel momento una categoria speciale della popolazione egiziana, vicino ad essa in posizione, indicata con il termine "nemkhu". Questa categoria comprendeva agricoltori con proprie fattorie, artigiani, guerrieri, piccoli funzionari, che, per volere dell'amministrazione del faraone, potevano essere innalzati o abbassati nel loro status sociale e giuridico, a seconda dei bisogni e delle esigenze dello stato.

Ciò era dovuto alla creazione, come centralizzazione nel Regno di Mezzo, di un sistema di ridistribuzione nazionale del lavoro. Nel Nuovo Regno, in connessione con l'ulteriore crescita del numeroso strato della burocrazia imperiale, gerarchicamente subordinato, dell'esercito, ecc., questo sistema fu ulteriormente sviluppato. La sua essenza era la seguente. In Egitto sono stati condotti censimenti sistematicamente, tenendo conto della popolazione per determinare le tasse, reclutare l'esercito secondo le categorie di età: giovani, giovani, uomini, anziani. Queste categorie di età erano in una certa misura associate a una peculiare divisione in classi della popolazione direttamente impiegata nell'economia reale dell'Egitto, in sacerdoti, truppe, funzionari, artigiani e "gente comune". La particolarità di questa divisione era che la composizione numerica e personale dei primi tre gruppi immobiliari era determinata dallo Stato in ogni caso specifico, tenendo conto delle sue esigenze di funzionari, artigiani, ecc. Ciò avveniva durante le revisioni annuali, quando gli stati di si formarono l'una o l'altra unità economica statale, necropoli reali, botteghe artigiane.

L'"abito" per il lavoro permanentemente qualificato, ad esempio un architetto, gioielliere, artista, riconduceva l'"uomo comune" alla categoria degli artigiani, che gli conferiva il diritto alla proprietà ufficiale dei terreni e alla proprietà privata inalienabile. Finché il maestro non è stato trasferito nella categoria della "gente comune", non era una persona priva di diritti. Lavorando nell'una o nell'altra unità economica sotto la direzione dell'amministrazione zarista, non poteva lasciarla. Tutto ciò che ha prodotto al momento stabilito era considerato proprietà del faraone, anche la sua stessa tomba. Ciò che produceva al di fuori dell'orario scolastico era di sua proprietà.

Funzionari, padroni erano contrari alla "gente comune", la cui posizione non era molto diversa da quella degli schiavi, solo che non potevano essere comprati o venduti come schiavi. Questo sistema di distribuzione della forza lavoro ha avuto scarso effetto sul grosso degli orti agricoli, a spese del quale è stato mantenuto questo enorme esercito di funzionari, militari e artigiani. La contabilità periodica e la distribuzione al lavoro della principale riserva di lavoro nell'antico Egitto erano una diretta conseguenza del sottosviluppo del mercato, delle relazioni merce-moneta e del completo assorbimento della società egiziana da parte dello stato.

studente.info

Società d'Egitto

Fondamenti storici della formazione

Per 5 mila anni, la popolazione egiziana visse in una società altamente centralizzata, la cui base del benessere era l'agricoltura su terreni irrigati durante le inondazioni del Nilo. Fino all'inizio del 20° secolo I contadini costituivano la stragrande maggioranza della popolazione del paese. Tutta la loro vita era determinata dal ritmo delle inondazioni annuali del Nilo. Il ciclo ricorrente delle inondazioni del Nilo, le caratteristiche etno-culturali della vita rurale che non erano cambiate da molti secoli e la composizione omogenea della popolazione creavano l'impressione che la società egiziana fosse per sempre congelata nel suo sviluppo. Questa situazione continuò fino all'inizio del XIX secolo. Negli ultimi decenni, a causa della rapida crescita della popolazione, dell'urbanizzazione, della migrazione di manodopera all'estero, dei primi successi nell'industrializzazione e dell'inclusione delle donne nel lavoro attivo, la società egiziana ha subito una serie di cambiamenti significativi e talvolta drammatici.

struttura sociale

Attualmente i contadini costituiscono ca. 55% della popolazione totale dell'Egitto. Il tenore di vita della popolazione rurale dell'Egitto è molto basso.

Sebbene il paese abbia un sistema di istruzione obbligatoria di sei anni, durante la semina e la raccolta, i bambini delle zone rurali sono spesso privati ​​dell'opportunità di frequentare la scuola.

Nel periodo pre-riforma, circa 2.000 grandi proprietari terrieri, compreso il re, possedevano il 20% di tutta la terra coltivata, mentre oltre 2 milioni di piccoli proprietari terrieri rappresentavano solo il 13%. Milioni di contadini non avevano alcuna terra e si trasformarono in piccoli inquilini o furono costretti a fare un lavoro quotidiano sottopagato. In conformità con la riforma agraria del 1952, l'area della terra coltivata privata è stata ridotta a 200 feddan (87 ettari) a persona e nel 1961 è stata ridotta a 100 feddan (43,5 ettari). A seguito della riforma agraria, ca. 266 mila ettari di terreno agricolo.

A causa della carenza di seminativi, milioni di contadini furono costretti a migrare al Cairo e in altre città. Alcuni di loro sono riusciti a trovare lavoro nell'industria, nell'edilizia o nei servizi. Sia i contadini che gli operai qualificati e gli specialisti vanno a lavorare negli stati produttori di petrolio dell'Oriente arabo, dove è possibile guadagnare da cinque a sei volte di più che a casa. Durante gli anni '70 e l'inizio degli anni '80, almeno 3 milioni di lavoratori egiziani hanno lavorato all'estero.

Fino agli anni '50, la maggior parte delle banche, delle imprese industriali e del commercio estero era nelle mani di stranieri. Di norma, al Cairo o ad Alessandria, inglesi, francesi, greci, italiani, armeni ed ebrei preferivano mantenere la cittadinanza straniera. I loro figli studiavano in scuole private, a casa parlavano la loro lingua madre e sapevano molto poco del loro paese di residenza. Dopo l'aggressione anglo-francese-israeliana nel 1956 nella zona del Canale di Suez, la maggior parte delle proprietà straniere in Egitto furono confiscate.

Un ruolo significativo nelle città è svolto dalla classe media tradizionale, prevalentemente il suo ceto inferiore, che comprende negozianti, mercanti, artigiani, piccolo governo e ecclesiastici. Per tutto il 20° secolo il ceto medio moderno istruito (medici, ingegneri, avvocati, insegnanti, economisti, dirigenti di imprese industriali, ufficiali dell'esercito, funzionari di governo che hanno ricevuto un'istruzione in stile europeo in scuole locali e università). Con la liquidazione dell'aristocrazia terriera negli anni '50, fu questo strato che salì al potere. Negli anni '60, molti membri della classe media passarono a posizioni di leadership nel settore pubblico dell'economia. Dalla metà degli anni '80, il ruolo dell'Associazione degli imprenditori egiziani è particolarmente aumentato. Gli uomini d'affari cercano di beneficiare di nuove opportunità per capitali stranieri e joint venture per operare nel paese.

Stile di vita

La famiglia è il centro della vita sociale in Egitto. Tradizionalmente, diverse generazioni vivevano insieme all'interno della stessa famiglia, ma negli ultimi decenni la tendenza alla vita separata delle piccole famiglie è andata aumentando. Allo stesso tempo, gli stretti legami tra tutti i suoi membri rimangono nelle famiglie numerose. Una famiglia numerosa svolge una serie di importanti funzioni sociali. Pertanto, funge spesso da una sorta di ufficio per trovare lavoro per i contadini che si sono trasferiti in città, oppure è una fonte di sostegno materiale per i parenti bisognosi o incapaci che non sono coperti dal programma di sicurezza sociale dello Stato.

Di solito le famiglie egiziane hanno molti figli. Di norma, i bambini del villaggio iniziano fin dalla tenera età ad aiutare i genitori nel lavoro sul campo; pertanto, le famiglie numerose sono considerate economicamente più prospere. Fino ad ora, gli egiziani sono più felici della nascita dei ragazzi.

Ci sono differenze significative nello stile di vita e negli orientamenti spirituali e culturali dei diversi strati della società egiziana. La classe media e alta istruita che vive al Cairo parla inglese o francese, indossa abiti europei e preferisce film, musica, arte e letteratura europei e americani. L'abbigliamento maschile tradizionale dei contadini (fellahs) è una camicia lunga, fino al tacco, in tessuto di cotone blu o bianco (galabey), che viene indossata sopra i pantaloni corti. Copricapo - feltro yarmulke (lebda). L'abbigliamento femminile consiste in un lungo abito nero con maniche larghe e una sciarpa nera in testa, che copre la parte inferiore del viso quando si incontrano uomini per strada. Persone vestite con abiti tradizionali si trovano anche nelle aree urbane dove vivono i poveri.

Gli egiziani conservano le tradizioni della loro cucina nazionale, ed è una delle più squisite dell'Oriente arabo. Comprende cereali (frumento, orzo, mais, riso, ecc.), legumi (fagioli, piselli, lenticchie, ecc.), ortaggi, erbe aromatiche, cipolle, aglio, frutta, latticini, meno spesso carne e pesce. In Egitto fiorisce il culto del caffè e del tè.

Sia nei villaggi che nelle città, la base della dieta sono focacce a base di grano, mais o farina d'avena e polenta. Ful e taamiyya (piatti di fagioli bolliti o fritti), koshri (lenticchie bollite mescolate con riso) sono popolari. La carne viene consumata nei giorni festivi e nei giorni di mercato (2-4 volte al mese) e il pollame (polli, piccioni, oche) viene consumato un po' più spesso. Dai prodotti lattiero-caseari consumano latte di capra e bufala, meno spesso - di mucca (di solito acido), ricotta, formaggio salato. Nelle città, la cucina europea, più spesso francese, è ampiamente praticata.

La maggior parte degli egiziani rimane fedele alle norme sociali conservatrici di comportamento. Da nessuna parte, tranne che nei campus universitari, uomini e donne non sposati sono incoraggiati a interagire. La popolarità del fondamentalismo islamico a volte deriva dalla praticità sociale delle esigenze quotidiane dell'Islam.

Negli anni '80 e all'inizio degli anni '90, i movimenti islamisti hanno iniziato a guadagnare particolare popolarità. La loro enfasi sulla pietà e pietà personale, la modestia, l'adesione ai principi dell'etica islamica negli affari e la critica dei valori materialistici occidentali hanno guadagnato il rispetto in tutti i ceti sociali. Gli enti di beneficenza islamisti forniscono assistenza medica gratuita, mantengono l'ordine nelle baraccopoli urbane e creano un senso di comunità tra molti giovani egiziani disoccupati e scontenti. Il coinvolgimento diretto degli islamisti nella vita quotidiana delle persone crea un modello alternativo attraente di empatia e volontà di aiutare.

sindacati

Nonostante il movimento sindacale in Egitto sia sorto a cavallo tra il XIX e il XX secolo, i sindacati sono stati legalizzati solo nel 1942. I sindacati hanno svolto un ruolo di primo piano nell'organizzazione dei disordini di massa che hanno preceduto il colpo di stato militare del 1952. Dopo Con l'instaurazione del regime repubblicano, il governo contribuì in ogni modo possibile alla creazione di sindacati, spingendo i loro funzionari al ruolo di dirigenti dei lavoratori. Nel 1964 entrò in vigore una legge secondo la quale almeno il 50% dei deputati dell'Assemblea nazionale (poi popolare) doveva essere eletto tra gli operai oi contadini. Inoltre, i lavoratori avrebbero costituito la metà dei comitati per la gestione delle imprese del settore pubblico dell'economia. A partire dal 1969, il presidente della Federazione egiziana del lavoro è stato anche ministro di Stato per il lavoro e la formazione professionale. A metà degli anni '80, quasi 3 milioni di lavoratori egiziani erano membri di 23 sindacati di ramo che fanno parte della Federazione egiziana del lavoro dal 1957.

Le riforme degli anni '90 hanno avuto un notevole impatto sullo sviluppo del movimento operaio nel paese. L'aumento del costo della vita, la disoccupazione e la graduale riduzione delle sovvenzioni statali per prodotti e beni di base hanno portato al malcontento tra i lavoratori e a un'ondata di scioperi violenti (che hanno raggiunto il picco nel 1994), nonostante il fatto che secondo la legge vigente tali scioperi siano illegale.

Religione e istituzioni religiose

Nella costituzione del paese, l'Islam è proclamato religione di stato e i principi della Sharia sono approvati come base della legislazione. A partire dal 1956 divennero i tribunali religiosi musulmani parte integrale magistratura statale. Nella giurisdizione dei tribunali religiosi musulmani e copti sono tutte le questioni di stato civile: matrimonio, famiglia e rapporti di successione. La Moschea Al-Azhar al Cairo, costruita nel 970-972, è il più importante centro intellettuale e spirituale islamico. Lo stato fornisce sostegno finanziario a tutte le moschee in Egitto.

Tradizionalmente, i rapporti tra la maggioranza musulmana del paese, i copti egiziani e gli ebrei sono stati amichevoli e tolleranti. Ad esempio, molti musulmani celebravano le festività copte e viceversa. Dopo la sconfitta dell'Egitto nella guerra con Israele nel 1967, il significato sociale e politico dell'Islam è stato notevolmente rafforzato. In ogni distretto è stata creata una rete di moschee indipendenti, che si è occupata dell'educazione religiosa, dell'assistenza medica, della tutela degli studenti di tutte le istituzioni educative e di una serie di altre questioni. Una rete di moschee simili e gruppi di studenti universitari filo-islamici ha costituito la base sociale dell'opposizione islamica.

Storia Dott. L'Egitto ha origine intorno al 3000-2300 a.C. nell'era della formazione del Primo Regno, che divenne il primo stato sulla Terra. A poco a poco, il primo stato aumentò il suo potere e divenne un potere che rivendicava il dominio del mondo. A capo dello stato c'era il faraone, che aveva un assoluto. potere: tutto l'Egitto, le sue risorse naturali, il lavoro, i valori materiali e culturali erano considerati proprietà del faraone. Lo stato stesso veniva identificato con il concetto di "nom", ovvero la casa del faraone. La vita pubblica rifletteva il contenuto e la struttura dell'antica religione egizia: il politeismo. Il politeismo è la credenza in un pantheon, o in molti dei. Dio Dott. L'Egitto personificava fenomeni naturali e allo stesso tempo fenomeni di ordine sociale. Ptah è il dio dell'acqua, della terra e della mente del mondo, il creatore di tutte le cose. Era venerato come il patrono delle arti e dei mestieri ed era raffigurato solo nella forma di un uomo. Godeva di una venerazione speciale tra gli abitanti di Menfi, ma secondo le versioni dei sacerdoti di altre città, l'emergere del mondo iniziò con il primitivo caos dell'acqua: Nun, da cui sorge il dio del sole, Atum, che si trasformò nel dio Ra e l'intera successiva gerarchia degli dei: il dio dell'aria Shu, la dea dell'umidità Tefnut, il dio della terra Geb, la dea del cielo Nut e altri La dea Maat aveva un'importante socialità. significato e personificava l'ordine sociale. Il mondo circostante era diviso nella visione del mondo degli antichi egizi nel mondo terreno e nell'aldilà, su cui il sole di Ra brillava allo stesso modo. La mitologia e la religione degli egizi divennero la base della credenza nel culto funebre, che consisteva in una protesta contro la morte, che consideravano "anormale" e organizzavano magnifici festeggiamenti per i defunti. Gli egizi non credevano nell'immortalità dell'anima umana, o nella sua controparte immortale - Ka. Il disaccordo degli egiziani con l'inevitabilità della morte ha dato origine a un credo secondo il quale la morte non è la fine della vita e i morti possono essere resuscitati. Questo credo ha reso necessaria la costruzione di mastabe e piramidi. Le mastabe sono sepolture a più livelli con celle per utensili che assicurano l'esistenza del defunto oltre la soglia della morte. Una delle prime piramidi fu costruita circa 5mila anni fa in onore del faraone Djoser. Era caratterizzato da una struttura a gradini e torreggiava come una scala verso il cielo. La piramide in scala più famosa e grandiosa fu costruita in 20 anni e fu eretta vicino alla città di Giza in onore del faraone Cheope.

16 Il taoismo: teoria, pratica, riflessione in letteratura e nell'arte

Il taoismo ha origine nei secoli VI-V. aC, questa è una dottrina religiosa e filosofica del Tao, o percorso di vita --un'unica legge oggettiva a cui è soggetto il mondo intero. Il suo fondatore è Lao Tzu e il suo rappresentante è Chuang Tzu. I taoisti si opposero al sistema e alla logica della presentazione, ei loro trattati abbondavano di parabole allegoriche. Hanno scritto di ciò che costituisce l'inafferrabilità del vuoto al di fuori della composizione e della struttura. Ma allo stesso tempo, il taoismo è un insegnamento completamente olistico, in cui tutto è subordinato alla categoria principale - ciò che è "nascosto", "meraviglioso", "divino", - il Tao. Per il taoista, il mondo è illimitato ed eterno, mentre le misure terrene sono irrimediabilmente limitate. Nel libro "Tao Te Ching" Lao Tzu confronta il Tao con il vuoto che sta alla base del mondo e resta nell'inerzia (wu wei), ma allo stesso tempo non c'è niente che faccia, e nella sua azione è inesauribile. : “Il le trasformazioni del Dao invisibile sono infinite. Il Tao è la porta più profonda della nascita." Il sentiero del Tao è il sentiero della cognizione spassionata dell'essenza di tutto ciò che esiste. La forma dell'essere è definita da Tao Zhuang Tzu come “naturalità”, che agisce come un'unità totalizzante di tutto ciò che esiste, in relazione alla quale non può esserci influenza dall'esterno. "Naturale" come cosa unica non è l'essere stesso, ma il principio dell'essere - "vuoto", o "perfetta purezza" (non essere). Lo stesso Tao è soggetto al flusso irresistibile dei “cambiamenti spirituali (shen hua) della natura” e si ritrova nell'atto di auto-negazione o “e ritorno alle origini”, Te è un'abilità impensabile e un potere creativo di naturale, spontaneo attività umana È virtù che non ha coscienza di sé come virtù, e quindi, quando crea un essere, non cerca di possederlo, e quando conduce, non si considera un padrone. virtù, o de, è internamente perfetto e ritorna alle origini attraverso il raggiungimento di uno stato di naturalezza, acquisito nell'azione spontanea o nell'inazione. Nell'arte, il taoismo affermava la continuità del caos increato e l'attività tecnica delle persone nell'inesauribile concretezza di essere.La bellezza tra i taoisti rappresenta, secondo la legge della forma simbolica, l'unità contrastante di occultamento ed espressione Una piena espressione dell'unità stilistica della cultura tradizionale cinese è la pittura, m musica, poesia. L'arte era diretta alla realizzazione interiore dell'uomo. uno spirito che non ha forma esterna ed è accessibile solo all'espressione simbolica. Possiamo dire che l'arte del Dr. La Cina è lo sviluppo creativo del Tao come fonte di ciò che è giusto, bello, utile, ma non riducibile al dovere, alla bellezza o all'utilità. Il tema principale dell'antica arte cinese è l'idea del "vuoto" (xu), o realtà, che contiene tutto in sé e si svuota. Il vuoto nella filosofia taoista significava sia l'assenza di presenza, sia l'integrità ultima, e la prospettiva infinita dell'autotrasformazione dell'essere. Il simbolismo del "vuoto autosvuotante", cioè la realtà auto-rivelatrice, trascende non solo le sue manifestazioni, ma il principio stesso delle manifestazioni.

Il successo delle campagne militari non poteva che influenzare la struttura sociale dell'antica società egiziana. In caso di vittoria, il principale bottino dei guerrieri non era solo terra, gioielli, oggetti di valore, ma, soprattutto, persone. Queste persone, che furono catturate dagli egiziani, diventarono schiave. Erano centinaia di migliaia di persone. Tutti loro divennero, fondamentalmente, schiavi. Furono costretti a lavorare la terra: seminare, seminare, raccogliere, scavare. Qualcuno era un buon artigiano e aiutava in officina. Si occupavano anche del bestiame, partecipavano alla costruzione di case, templi, qualsiasi organizzazione e istituzione.

Inoltre, gran parte dei prigionieri furono portati alla corte reale, i cortili dei templi. Li portarono nelle proprietà dei nobili. Una piccola parte era divisa tra persone di origine media e persino i guerrieri si selezionavano schiavi. Alla corte reale svolgevano tutti i lavori domestici: scavavano, seminavano, piantavano le terre. Nella casa del faraone: cucinavano, pulivano, ne facevano lavori di costruzione. Se lo schiavo era un buon artigiano, allora poteva anche essere impegnato in lavori artigianali. Anche nelle famiglie del tempio aiutavano e facevano tutto il lavoro dei servitori. E per i soldati che avevano appezzamenti di terra, lavoravano a terra. I padroni degli schiavi diedero loro cibo scarso, vestiti e un tetto sopra le loro teste.

Uno dei documenti dice che i soldati egiziani amavano molto dividere il bottino catturato. Divisero immediatamente la terra con gli schiavi. Insieme ai prigionieri, hanno portato una varietà di bestiame: cavalli, mucche, tori, capre. Anche una varietà di utensili e oggetti di lusso: oggetti d'oro e d'argento, tutti i tipi di vasi, collane e anelli, oggetti di bronzo.

Ai vecchi tempi, dopo la presa dei territori, gli egiziani prendevano solo il loro bestiame, oggetti di valore e rubavano persone, trasformandole in schiave. Ma questo non era il caso nel Nuovo Regno. Oltre al fatto che rubavano il bestiame, trasformavano in schiavi le persone degli stati sconfitti, portavano via tutto l'oro e altri oggetti di valore, ora imponevano anche un grande tributo annuale ai territori occupati.

Il tributo veniva pagato ogni anno alla stessa ora. Hanno dato via bestiame, schiavi, grano. Inoltre, ogni paese conquistato dagli egiziani era obbligato a regalare i prodotti che loro stessi fabbricavano. Hanno anche regalato parte della loro ricchezza naturale.

Dall'Etiopia portarono oro e ossa di elefanti. Vari metalli dalla Palestina e dalla Siria. Hanno anche portato una varietà di tessuti e vernici di diversi colori. Hanno portato pietre preziose. Da Lizana, la foresta, per costruire navi, era particolarmente pregiata di cedro.

Un numero enorme di schiavi, una varietà di materie prime (metalli) hanno svolto un ruolo importante nello sviluppo dell'economia egiziana. L'economia crebbe molte volte, il paese si arricchì, la gente cominciò a vivere meglio ( popolazioni indigene, gli stessi egizi). Ma nonostante l'enorme numero di schiavi, materie prime, valori. Per lo più erano dati non alla gente comune o addirittura ai guerrieri, ma ai ricchi nobili, ai templi e al faraone. Queste ricchezze furono usate inutilmente.

Lo sviluppo dell'economia egiziana è stato facilitato non solo da un'enorme quantità di risorse materiali, una grande quantità di lavoro, ma anche dal fatto che gli egiziani hanno migliorato la loro base tecnica. Tecnologia di produzione migliorata. Gli strumenti di lavoro in quantità maggiori iniziarono a essere realizzati in bronzo.

Non c'erano giacimenti di stagno sul suolo egiziano; le riserve di stagno furono consegnate dalla Siria, che era soggetta all'influenza dell'Egitto. Il bronzo veniva usato per realizzare strumenti, armi, che nelle loro qualità sono tra le migliori. Anche il processo di produzione dei metalli è stato migliorato. Era realizzato in un modo diverso: usavano dei soffietti, che fornivano un potente flusso d'aria. Grazie al fatto che hanno imparato a fondere il metallo, potevano già fare cose complesse. Ad esempio, potrebbero fare un grande cancello per il tempio. Potrebbero anche fare prodotti sottili. Tutto ciò ha permesso di utilizzare il metallo in modo molto economico.

Gli egizi ricevettero anche la pasta di vetro opaca e divenne un'industria indipendente. Da questo vetro si potevano ricavare vasi, piccoli mestieri. Queste cose erano apprezzate sia all'interno del paese (sia i poveri che i ricchi le compravano nei mercati), sia sul mercato esterno (questi manufatti venivano portati fuori dal paese per la vendita).

Tecnologia agricola migliorata. Si diffuse un aratro molto conveniente con manici trasparenti, c'erano fori speciali per le mani. Si fabbricavano enormi martelli, che venivano appesi a lunghi bastoni; era conveniente per loro rompere zolle di terra.

È noto che in Egitto c'era spesso siccità e solo dopo l'alluvione e il ritorno del Nilo sulle sue sponde, l'umidità è rimasta e c'era. Ma non ovunque. Pertanto, è stato necessario realizzare strutture con l'aiuto delle quali è stata effettuata l'irrigazione di campi e orti.

Un altro vantaggio delle conquiste fu che gli egizi impararono a coltivare nuovi tipi di piante, nuove razze di bestiame. L'allevamento di cavalli è diventato un ramo speciale della zootecnia. Poiché era necessario per i carri egizi.

I faraoni avevano un numero enorme di schiavi, bestiame, metalli. Perseguirono una politica che contribuì al rilancio della vita economica, alla prosperità dell'agricoltura.

Il numero delle superfici seminate e la qualità della loro coltivazione sono aumentate. Le inondazioni del Nilo sono state costantemente monitorate, il livello dell'acqua nel fiume è stato misurato prima e dopo la sua piena. I canali distrutti furono riparati, iniziarono a essere costruiti impianti di irrigazione.

I faraoni della XIX dinastia iniziarono a svolgere lavori su larga scala di bonifica del Delta, drenaggio delle zone umide, discese dell'acqua in eccesso. Di conseguenza, nell'era del Nuovo Regno, l'economia permise di ottenere molti più prodotti e in agricoltura, e un laboratorio artigianale rispetto ai tempi precedenti.

Il paese ora disponeva già di grandi riserve di risorse materiali e di potenziale economico. Con l'aiuto di queste ricchezze, i faraoni potrebbero rifornire l'esercito e aumentare l'economia e condurre attivamente l'economia esterna. Furono costruiti anche vari palazzi e templi.

Sono state create opportunità materiali per l'ulteriore sviluppo della cultura egiziana.

La società dell'antico Egitto era divisa in tre classi: la classe dei padroni - coloro che possedevano schiavi, case, officine, proprietà, ricchezza; piccoli produttori - contadini e artigiani, si procuravano il cibo con il proprio lavoro; schiavi - persone che lavoravano giorno e notte per il loro padrone: pulivano, cucinavano cibo, guidavano il bestiame, si prendevano cura del bestiame, lavoravano la terra che apparteneva al proprietario, partecipavano alla costruzione di un tempio, palazzi.

Ma anche durante il periodo del Nuovo Regno, con così tanti cambiamenti nell'economia e nella politica, ci furono certamente cambiamenti all'interno di ogni classe. Alcuni strati sono diventati più forti, altri sono diventati più deboli. Sono apparse nuove classi. Hanno perso il loro valore in altre classi. I rapporti di proprietà degli schiavi divennero un cambiamento importante in questa struttura e divennero ogni giorno più forti. Il numero degli schiavi aumentò a causa del fatto che sempre più nuove terre furono catturate dai faraoni con il loro esercito. Hanno trasformato prigionieri, abitanti di questi stati in schiavi.

Durante il periodo del Nuovo Regno, apparve uno strato di proprietari di schiavi, che possedeva 2-7 schiavi. Gli schiavi potevano essere acquistati da ricchi contadini che avevano la terra. Comprarono schiavi per lavorare nelle loro terre.

Seri cambiamenti avvennero anche tra la classe dirigente. Appaiono gli strati medi della popolazione, i cosiddetti piccoli e medi proprietari di schiavi. Occupavano i posti più bassi e medi in Egitto. Hanno ricevuto terra e schiavi dal sovrano.