Guerre religiose della Francia nel XVI secolo. Guerre religiose (ugonotte).

calvinista del XVI secolo rappresentava un tipo praticamente consolidato di persona nuova che poteva diventare un ideale per nuove Chiese: fiducioso nella correttezza del suo insegnamento, ostile alla vita secolare, concentrato sulla preghiera e sull'attività spirituale. Il calvinismo ha creato una vasta letteratura, dove c'è polemica teologica, satira, opuscoli politici e trattati. Ginevra rimane il centro del calvinismo, ma la dottrina stessa è ampiamente diffusa in tutta Europa, sebbene il suo destino sia in arrivo paesi diversi e ambiguo. Mentre il luteranesimo stava conquistando la Scandinavia, il calvinismo trovò i suoi seguaci nella valle del Reno in Germania, in Francia, nei Paesi Bassi, in Scozia, nell'Irlanda del Nord, in Ungheria, in Moravia e anche per un po' in Polonia. È "diventato un cuscinetto tra il nord luterano e il sud cattolico".

Il calvinismo francese, nelle sue idee e organizzazione, era il più vicino al calvinismo svizzero. L'interesse degli umanisti francesi per la storia del cristianesimo primitivo e l'influenza luterana divennero fattori che stimolarono l'emergere dei loro sentimenti protestanti. Giovanni Calvino divenne esattamente l'uomo scomparso nella prima fase della Riforma francese. Le idee di Calvino iniziarono a diffondersi ampiamente in Francia sotto il re Enrico II. A differenza di Francesco I, che si servì spesso dei protestanti nella sua lotta con l'imperatore Carlo V, questo re si prefisse direttamente il compito di sradicare questa eresia. Emanò contro i protestanti francesi (ugonotti-ugonotti) una serie di regolamenti severi e istituì camere speciali per il processo degli eretici (chambres ardentes) nei parlamenti. Il risultato, tuttavia, è stato esattamente l'opposto. Fu sotto Enrico II che il calvinismo raggiunse la sua massima estensione in Francia. Fu la persecuzione stessa che ispirò Calvino a scrivere la sua prima opera, An Instruction in the Christian Faith, nel 1536.

Guerre di religione in Francia

Questo saggio era un'apologetica tradizionale in cui l'autore cercava di proteggere i cristiani francesi, dimostrare la loro lealtà allo stato e chiedeva la fine della persecuzione. I valdesi nel sud della Francia furono i primi ad adottare il calvinismo. Alla fine degli anni '50 c'erano fino a 2mila comunità calviniste nel paese (secondo alcuni rapporti, fino a 400mila francesi erano protestanti) e nel 1559. Il primo sinodo della chiesa si riunì a Parigi, adottando la Confessione di fede gallicana, la cui prima bozza fu preparata da Calvino. Delineava un piano dettagliato per la creazione di un'organizzazione ecclesiastica che coprisse tutta la Francia. Comunità vicine unite in colloqui, colloqui - nella provincia. Ogni gruppo aveva le sue congregazioni, i suoi concistori, i suoi pastori e gli anziani eletti. C'erano assemblee provinciali e generali dei rappresentanti della comunità. J. Calvin ha sostenuto fortemente i protestanti francesi e "era un leader dei protestanti francesi tanto quanto i protestanti di Ginevra". Oltre 150 pastori formati a Ginevra furono inviati in Francia nel 1555-1556.

Il calvinismo ebbe il maggior successo nel sud e nel sud-ovest della Francia e in Navarra, la vicina Francia. Il re Antoine Bourbon di Navarra divenne uno dei leader del partito ugonotto. La nobiltà era particolarmente disposta ad accettare il calvinismo, tra cui aspirazioni puramente religiose si intrecciavano con obiettivi politici e ideali sociali. La nozione calvinista sembrava un mezzo conveniente per restituire alla nobiltà feudale i diritti ei privilegi politici che avevano perso nel secolo precedente. L'indebolimento del potere reale sotto i figli di Enrico II favorì le rivendicazioni politiche dell'aristocrazia feudale e la lotta per la libertà religiosa si fuse con la lotta per il potere.

Quindi, con il passaggio degli ugonotti agli obiettivi politici, i principi dell'organizzazione calvinista furono usati nella costruzione del partito. Quest'opera fu particolarmente attiva dopo la Notte di San Bartolomeo (1572). Nel sud e nell'ovest della Francia, gli ugonotti trovano sostegno nelle aspirazioni separatiste di parte della nobiltà e dei cittadini e creano una federazione di regioni con istituzioni rappresentative. Un certo numero di pubblicisti e storici di talento (Francois Hautemann, Agrippa d'Aubigne e altri) sviluppano teorie repubblicane e costituzionali usando idee calviniste e dimostrano l'originalità delle istituzioni rappresentative in Francia. Gli ugonotti percepivano il loro re Enrico di Navarra come un sovrano costituzionale.

Capitolo 2. Confronto tra cattolici e ugonotti in Francia nel XVI secolo

2.1 Le principali fasi delle guerre di religione

Per tutta la seconda metà del XVI sec La Francia fu scossa dai problemi che comunemente vengono chiamati guerre religiose (o ugonotte), sebbene i contemporanei preferissero un nome diverso e più corretto: guerre civili.

La nobiltà feudale si divise in due grandi gruppi. A capo della nobiltà cattolica c'era la potente casata dei duchi di Guisa, che aveva vasti possedimenti in Lorena, Borgogna, Champagne e Lione. Il nobile partito calvinista, chiamato in Francia gli ugonotti (probabilmente questo nome deriva dalla parola tedesca Eidgenossen, che significa "unito dall'unione *; questo era il nome degli svizzeri, in cui il calvinismo assunse la forma più completa), era guidato da principi della casata di Borbone (re Antoine di Navarra, poi suo figlio Enrico - poi re di Francia Enrico IV, principi di Conde), nonché rappresentanti della nobile famiglia dei Chatillons (ammiraglio Coligny, ecc.).

Divergendo su questioni ecclesiastiche, questi due campi dell'opposizione aristocratica, in parte sostenuta dalla nobiltà, differivano poco l'uno dall'altro nella risoluzione di grandi questioni politiche. Entrambi hanno avanzato richieste come il rilancio degli Stati Generali e degli Stati Provinciali come organismo di limitazione del potere regio, la cessazione della vendita di incarichi pubblici e la concessione di questi incarichi a persone di "nobile * nascita", l'ampliamento della Locale nobili libertà dal governo centrale.

A quel tempo, nel campo impoverito dei difensori dell'assolutismo, la forza più stabile era il "popolo del mantello" e in parte la "nobiltà della spada" del nord della Francia, a cui, per il momento, una parte significativa della borghesia settentrionale annessa. Dal "popolo del mantello" e dalla borghesia all'inizio guerre civili si formò un partito cattolico di cosiddetti politici, sostenuto anche da alcune sezioni della nobiltà ordinaria. Nonostante le differenze piuttosto significative tra gli elementi nobili e borghesi di questo partito, tutti i "politici" in generale mettono gli interessi dello Stato francese al di sopra degli interessi della religione (da cui il nome del partito); hanno difeso le conquiste politiche della Francia legate allo sviluppo di una monarchia assoluta: l'unità politica del paese, l'accentramento del potere e le libertà della chiesa gallicana, formalizzate dal concordato di Blonsky del 1516 e fornendo alla Francia una significativa indipendenza dal trono papale.

Ai “politici” e a quella parte della “nobiltà della spada”, che era sostenitrice del potere regio, si unirono quegli o altri nobili (per lo più cattolici), che trovarono vantaggioso per se stessi in questo momento mantenere un forte potere reale. Tuttavia, questi elementi aristocratici mostravano instabilità politica e spesso passavano al campo dell'opposizione.

La prima guerra di religione (1562–1563) Il 1 marzo 1562 Francois Guise attaccò gli ugonotti che stavano venerando nella città di Vassy (Champagne). I triumviri catturarono Carlo IX e Caterina de' Medici a Fontainebleau e li costrinsero ad abrogare l'Editto di gennaio. In risposta, Conde e F. d ​​"Andelot occuparono Orleans, facendone la loro roccaforte; si allearono con la regina Elisabetta I inglese e i principi protestanti tedeschi. I triumviri presero Rouen, impedendo l'unificazione delle forze del Gli inglesi e gli ugonotti in Normandia; Antoine di Navarra morì durante il suo assedio. Dopo aver ricevuto rinforzi dalla Germania, Conde si avvicinò a Parigi, ma poi si trasferì in Normandia.Il 19 dicembre 1562, a Dre, fu sconfitto dalle truppe dei triumviri e catturato; a loro volta, i cattolici persero il maresciallo Saint-André e l'agente di Montmorency (il primo fu ucciso, il secondo fu catturato). L'ammiraglio Coligny, che guidava gli ugonotti, si rifugiò a Orleans. F. Guise pose l'assedio al città, ma presto morì sotto le sue mura per mano di un assassino. La morte di Guisa aprì la strada a trattative. Nel marzo 1563, i capi degli Ugonotti e dei Cattolici, attraverso la mediazione di Caterina de' Medici, conclusero la Pace di Amboise , ha confermato l'Editto di gennaio nei suoi punti salienti.

Seconda guerra di religione (1567–1568). L'aggravarsi dei rapporti tra gli ugonotti e il potere regio portò al progressivo allontanamento di Caterina de' Medici dalla politica di tolleranza religiosa. Approfittando della campagna dell'esercito spagnolo del duca d'Alba nei Paesi Bassi (1566), la reggente radunò un grande esercito con il pretesto di proteggere i confini francesi, che mosse improvvisamente contro gli Ugonotti (estate 1567). I loro capi, avvertiti di ciò, tentarono di catturare il re e sua madre nel castello borgognone di Monceau. Questi, però, riuscirono a fuggire a Meaux, e poi, grazie al coraggio della guardia svizzera, sfondarono a Parigi. Condé pose l'assedio alla capitale, ma il 10 novembre 1567 fu sconfitto dal conestabile di Montmorency a Saint-Denis; Lo stesso Montmorency cadde sul campo di battaglia. Inseguiti dalle truppe cattoliche al comando di Enrico d'Angiò, fratello del re, gli Ugonotti si ritirarono in Lorena, dove si unirono all'esercito dei mercenari tedeschi del Palatinato Giovanni Casimiro. All'inizio del 1568, le loro forze combinate respinsero i cattolici a Parigi e posero l'assedio a Chartres. A queste condizioni, Caterina accettò di concludere un trattato di pace a Longjumeau il 10 marzo 1568, che confermava le disposizioni dell'Editto di gennaio; ha anche fornito a Conde un grosso prestito per regolare i conti con Johann Casimir.

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UGUGENOTI- il nome dei Riformati o dei Calvinisti in Francia. L'origine di questa parola è piuttosto oscura. I protestanti francesi in tempi diversi ricevettero vari nomi, applicati loro per lo più con derisione, come: Luterani, Sacramentari, Christavdins, Religiosi e così via. In realtà la parola "ugonotti" entrò in uso non prima dei guai di Amboise del 1566 ed è probabilmente una forma distorta del tedesco Eidgenossen (alleati giurati, cospiratori), che era il nome del partito patriottico di Ginevra già da un quarto di secolo prima. Si possono distinguere cinque periodi nella storia degli ugonotti in Francia: 1) il periodo della persecuzione sotto forma di legge, fino al primo riconoscimento della religione riformata con l'Editto di gennaio (1562); 2) il periodo delle guerre civili sotto Carlo IX, che si concluse con l'eccidio della notte di San Bartolomeo (1572); 3) il periodo di lotta per raggiungere la completa tolleranza religiosa durante i regni di Enrico III ed Enrico IV, prima della proclamazione dell'Editto di Nantes (1598); 4) il periodo dell'abolizione di questo editto da parte di Luigi XIV (1685), e 5) il periodo del divieto totale del protestantesimo, terminato con l'emanazione dell'editto di tolleranza da parte di Luigi XVI (1787), poco prima del primo francese rivoluzione.

L'inizio del movimento di riforma in Francia può essere considerato dal 1512, quando il professore dell'Università di Parigi, lo scienziato Jacques Leffevrd Etaple, in un commento latino alle Epistole di S. Paolo iniziò a predicare esplicitamente la dottrina della giustificazione per fede. Nel 1516 Wilg fu nominato vescovo di Mo. Brisonnet, mecenate della letteratura e sostenitore della riforma moderata. Ben presto radunò intorno a sé un gruppo di studiosi, tra cui Leffevre ei suoi discepoli, Wilhelm Farel, Martial Masurier, Gerard Roussel e altri, che predicarono il Vangelo con grande zelo nelle chiese della sua diocesi. Nel 1523 Leffevre pubblicò una traduzione francese del Nuovo Testamento e nel 1528 una traduzione Vecchio Testamento. Questa traduzione, tratta dalla Vulgata latina, servì come base per la successiva traduzione di Olivetano, la prima traduzione in francese da un originale greco ed ebraico. Poiché il Vescovo di Brisonnet, minacciato di persecuzione, dovette abbandonare la sua intenzione, il movimento di riforma a Mo cessò insieme alla dispersione degli stessi maestri, sebbene il seme fosse già stato gettato nel terreno e attendesse solo condizioni favorevoli per la crescita. Sebbene Francesco I trovasse favore per la causa della riforma sotto l'influenza di sua sorella, l'educata Margherita, duchessa di Angouleme, ciò derivava più da un interesse per l'apprendimento e dall'ambizione che da una reale simpatia per il movimento stesso. Ciò fu presto rivelato nell'affare Placard (1534), quando un feroce proclama contro una messa papale fu trovato inchiodato alla porta della camera da letto del re al castello di Amboise. Durante una grande processione di penitenza, organizzata poco dopo (gennaio 1535), sei protestanti furono bruciati vivi davanti al re e Francesco espresse l'intenzione di sterminare l'eresia nei suoi possedimenti. È pronto, ha detto, a tagliarsi la mano se fosse stata infettata da questo veleno. Le esecuzioni, che si susseguirono per diversi mesi, furono il primo serio tentativo di sterminare i Riformati. Cominciarono ad essere emanate leggi sempre più severe. Nel 1545 ci fu un massacro a Merindol e Cabriel. Ventidue paesi e villaggi sul fiume Durance, abitati da valdesi francesi, della stessa origine dei valdesi del Piemonte, furono distrutti da una spedizione armata equipaggiata ad Aix (Aix), con l'approvazione del Parlamento provenzale. L'anno successivo vide il martirio dei "quattordici martiri a Mo". Nonostante queste dure misure, le riforme. il movimento, tuttavia, continuò a crescere fino al regno di Enrico II, figlio fanatico e dissoluto di Francesco (1547-1559). centro di riforma. movimento divenne Ginevra, da dove Giovanni Calvino, attraverso i suoi libri e la fitta corrispondenza, nonché indirettamente attraverso i suoi ex allievi, rese estremamente grande influenza. Leggi rigorose contro l'importazione di qualsiasi tipo di libri da Ginevra non hanno raggiunto l'obiettivo. Nel 1555, il tentativo di introdurre l'Inquisizione spagnola fallì, a causa dell'opposizione illuminata e determinata del parlamento parigino, guidato dal suo presidente, Séguier. Il primo sinodo nazionale dei Riformati francesi si riunì in segreto a Parigi (25 maggio 1559). Accettò la confessione di fede, che in seguito divenne il "credo" dei protestanti francesi. Ha anche stabilito nella sua "Disciplina Ecclesiastica" una forma rappresentativa di governo ecclesiastico, con i suoi tribunali, concistoro, conferenze provinciali e sinodi nazionali. Nel corso dei successivi cento anni, si sono incontrati altri 28 sinodi nazionali. Dopo il 1659 il governo rifiutò di consentire la riunione di ulteriori sinodi nazionali. Sotto Francesco II, giovane di sedici anni (1559-1560), la posizione degli ugonotti era incerta, ma già cominciavano a manifestarsi i segni di un'inclinazione alla tolleranza. Così, in una riunione di notabili a Fontainebleau (agosto 1560), l'ammiraglio Coligny presentò petizioni a favore degli ugonotti per la libertà di culto e due prelati, l'arcivescovo Marillac e il vescovo Montluc, insistettero apertamente sulla convocazione di un consiglio nazionale per guarire una malattia deprimente della Chiesa. Sotto Carlo IX, un bambino di dieci anni, fu temporaneamente stabilita la politica tollerante del cancelliere L'Hopital. Una conferenza si tenne a Poissy (nel settembre 1561), in cui gli ugonotti per la prima volta approfittarono dell'occasione per difendere le loro opinioni religiose alla presenza del re. I principali oratori della parte protestante erano Teodoro Beza e Pietro Martire, mentre il cardinale di Lorena era il rappresentante più importante della Chiesa cattolica romana.

Il 17 gennaio 1562 fu emanato il famoso editto, noto come "Editto di gennaio". Conteneva il primo riconoscimento formale della fede Riformata, i cui aderenti avevano la libertà di riunirsi per il culto, senza armi, in tutti i luoghi fuori dalle città murate. L'Editto di gennaio era la grande carta dei diritti degli ugonotti. La sua violazione fu fonte di un lungo periodo di agitazione civile, e per un intero secolo gli sforzi degli Ugonotti furono diretti quasi esclusivamente al mantenimento o al ripristino delle sue provviste.

Ma non appena l'editto fu firmato, ci fu un massacro non provocato a Vasey, perpetrato dal duca di Guise su un'assemblea di pellegrini riformati, che servì da pretesto per la prima guerra intestina (1562 - 1563). Gli ugonotti erano guidati dall'ammiraglio Coligny e dal principe Condé; ei principali generali cattolici romani erano l'agente di Montmorency, il duca di Guisa e il maresciallo Saint André. La guerra imperversò in gran parte della Francia, con un successo irregolare da entrambe le parti. Sia Montmorency che Condé furono fatti prigionieri e Saint André fu ucciso nella battaglia dei Dreux, dove gli ugonotti furono sconfitti ei loro diritti furono gravemente ridotti. Invece di un diritto illimitato di riunirsi per la preghiera fuori dalle città murate in tutta la Francia, gli ugonotti potevano ora incontrarsi solo nei sobborghi di una qualsiasi città in ogni distretto e in quelle città che erano in loro possesso al momento della pace . A diversi nobili fu concesso il diritto di adorare nei propri castelli. Ben presto divamparono la seconda e la terza guerra intestina (1567-1568 e (1568-1570), di cui quest'ultima fu particolarmente cruenta. Gli ugonotti furono sconfitti in due aspre battaglie, a Jarnac e Moncontour, e nella prima di esse Louis Prince di Conde fu ucciso. Ma Coligny, con la sua abilità militare, non solo salvò gli ugonotti dalla distruzione, ma permise loro anche di raggiungere la pace in condizioni favorevoli. Seguirono due anni di calma generale e in questo momento, a quanto pare, le ferite causate da il conflitto civile iniziò a guarire. Enrico, re di Navarra, si sposò con Margherita di Valois, sorella minore di Carlo IX. Durante i festeggiamenti che si svolsero in questa occasione, Coligny fu ferito da un assassino. Questo evento fu seguito dalla strage di Bartolomeo Notte (domenica 24 agosto 1572), durata due giorni (domenica 24 agosto 1572), il colpo avrebbe dovuto distruggere completamente gli ugonotti, che si rivelò impossibile sterminare in aperta lotta Coligny e molti dei più famosi leader, insieme a molti l'ululato dei loro correligionari, furono picchiati senza pietà. Il numero delle vittime a Parigi e in tutto il resto dello Stato è variamente definito da 20 a 100mila persone (vedi sotto la dicitura La notte di San Bartolomeo). Gli ugonotti, tuttavia, non furono sterminati durante la quarta guerra intestina (1572 - 1573): non solo difesero con successo La Rochelle contro il re, ma raggiunsero anche la pace a condizioni onorevoli.

La quinta guerra intestina, iniziata poche settimane prima dell'ascesa al trono di Enrico III, continuò finché il nuovo re non si convinse dell'impossibilità di sterminare i suoi sudditi protestanti, rafforzato da un forte esercito ausiliario tedesco. Fu conclusa una pace, chiamata comunemente La Paix de Monsieur (Editto di Beaulieu, maggio 1576). Questo mondo era più favorevole agli Ugonotti di tutti i precedenti, poiché in virtù di esso potevano celebrare il culto ovunque in Francia, tranne Parigi, senza limiti di tempo e di luogo, a meno che il nobile sulla cui terra avrebbe dovuto recitare ha protestato. Ma la liberalità della nuova risoluzione ha portato alla sua abrogazione anticipata. Su insistenza del clero cattolico romano e dei Guise, i cosiddetti. La “Lega Santa e Cristiana”, che si poneva come obiettivo lo sterminio dell'eresia, ei suoi rami si diffusero in tutta la Francia. Alla riunione degli Stati generali a Blois, il re accettò di diventare il capo di questa lega.

GUERRE RELIGIOSE IN FRANCIA

Da ciò nacque la sesta guerra intestina, che però durò solo pochi mesi, poiché il re trovò che gli stati non erano disposti a dargli fondi per condurre questa guerra. Fu conclusa una nuova pace (Editto di Poitiers, settembre 1577), che introdusse nuovamente restrizioni alle città dove i protestanti potevano adorare; ed ai nobili fu concesso il diritto di adorare nei loro castelli. Come nell'antica pace, otto città furono lasciate nelle mani dei protestanti come pegno dell'esatto adempimento dei termini della pace, e furono istituiti tribunali misti per decidere casi in cui le parti possono appartenere a religioni diverse.

Nel 1584 morì l'unico fratello del re. Poiché Enrico III non aveva figli, Enrico di Borbone, re ugonotto di Navarra, divenne l'erede al trono di Francia. Il solo pensiero che il trono potesse passare nelle mani di un eretico ravvivò di nuovo l'attività della Lega. Guisa, con l'aiuto di Filippo II, iniziò una guerra contro Enrico III e, dopo una lotta a cui gli ugonotti non presero parte, costrinse il re a riformarsi. La religione fu bandita dall'editto di Nimoursky (nel luglio 1585). Seguì l'ottava guerra intestina (1585-1589). L'evento più notevole durante esso fu la battaglia di Cutra (1587), in cui i cattolici romani, sotto il comando del duca di Joyeuse, furono sconfitti dalle truppe ugonotte di Enrico di Navarra, e lo stesso duca fu ucciso. Questa vittoria degli ugonotti fece una così forte impressione sui loro nemici che successivamente una vista dei soldati ugonotti inginocchiati in preghiera prima dell'inizio della battaglia, come fecero a Kutra, colpì con orrore i soldati cattolici romani. Nel 1589 salì al trono di Francia il sovrano protestante Enrico di Navarra, sotto il nome di Enrico IV, il quale, trovandosi attivamente sostenuto dagli ugonotti, decise di premiarli con l'annuncio di una legge sulla completa tolleranza religiosa. Questo fu il famoso Editto di Nantes (aprile 1598), che assicurava la libertà di coscienza in tutto il regno e riconosceva il diritto dei Riformati a riunirsi per la preghiera nelle terre dei nobili che avevano il diritto di suprema giurisdizione (erano circa 3.500 di loro), e ne furono dati anche vari diritti civili, come il diritto ad occupare posizioni civili, l'accesso alle università e alle scuole in condizioni di parità con i cattolici romani, ecc.

L'editto di Enrico IV, dopo la sua morte (1610), fu solennemente confermato dai successivi pronunciamenti del reggente, Maria de' Medici, Luigi XIII e Luigi XIV. Tuttavia, gli ugonotti ebbero ben presto motivo di lamentarsi di varie fastidiose violazioni per le quali non potevano ottenere soddisfazione (tale fu la distruzione delle chiese riformatrici a Bearn 1620) In questo momento, gli ugonotti mostrarono un'attività mentale straordinaria. Il loro culto, nel quartiere di Parigi, dapprima eseguito nel villaggio di Ablon, piuttosto remoto e poco accessibile, si trasferì nella più vicina e comoda Charenton. Questo luogo divenne il centro di una forte influenza religiosa e filosofica, che si fece sentire nella capitale del regno e presso la corte reale. C'erano molti importanti scrittori e predicatori qui. Ben sei seminari teologici o "accademia" furono fondati in varie parti del regno, di cui i più importanti furono quelli di Saumur, Montauban e Sedan.

Sebbene fossero frequenti le violazioni dello spirito e persino della lettera dell'Editto di Nantes, solo dopo la morte del cardinale Mazzarino (1661) iniziarono effettivamente quelle restrizioni, la cui logica conseguenza non poteva che essere la completa abolizione dell'editto. Da quel momento in poi, gli ugonotti, sebbene fossero spesso molto elogiati dal re stesso per la loro devozione alla corona nei momenti di difficoltà della Fronda, difficilmente ebbero riposo. Con vari decreti sfortunati, i luoghi di culto furono loro gradualmente sottratti, furono espulsi dalle loro posizioni o, con il pretesto di eventi legali, le loro proprietà e persino i bambini furono loro sottratti. Con il pretesto di un'insurrezione pianificata, furono mosse terribili dragonade contro di loro e ogni tipo di violenza brutale fu compiuta contro coloro che non volevano rinunciare alla loro fede. Infine, nell'ottobre del 1685, con il pretesto che i provvedimenti presi erano andati a buon fine e che la religione riformata non esisteva più nei suoi domini, Luigi XIV ha firmato l'abrogazione dell'Editto di Nantes. In virtù della nuova legge, la fede riformata fu dichiarata intollerabile in Francia. Tutti i pastori riformati dovettero lasciare il regno entro due settimane. Delle altre persone nessuno poteva essere sfrattato, pena l'esilio nelle galee per gli uomini, la reclusione e la confisca dei beni per le donne.

Nonostante il divieto, il risultato immediato dell'abrogazione dell'Editto di Nantes fu un esodo degli ugonotti verso terre straniere. Il numero totale di coloro che sono fuggiti non può essere determinato con certezza. È stato determinato a 800.000; ma questa cifra è senza dubbio superiore a quella attuale, e il loro intero numero era probabilmente compreso tra 300.000 e 400.000. Di conseguenza, il paese perse la parte più industriale e prospera della popolazione. Per cento anni gli ugonotti rimasti in Francia subirono ogni sorta di avversità e persecuzioni. Cominciarono a svolgere i servizi divini solo in segreto, nei deserti e nelle foreste, e i pastori che lo eseguivano e furono catturati sul luogo dei "crimini" furono sottoposti alla ruota. Così già il 19 febbraio 1762 un pastore di nome Rochette fu decapitato con l'approvazione del parlamento di Tolosa per la predicazione, il matrimonio e l'esecuzione dei sacramenti del battesimo e dell'Eucaristia. Nel 1767, per gli stessi delitti, un altro parroco, Beranger, fu condannato a morte e giustiziato sotto forma di effige. Ma queste crudeltà alla fine indignarono la società e, sotto la sua pressione, Luigi XVI emanò (nel novembre 1787) un editto di tolleranza religiosa. Sebbene questo documento dichiarasse che "la sola religione cattolica apostolica romana continuerà a godere del culto pubblico", ma allo stesso tempo riconosceva la registrazione delle nascite, dei matrimoni e dei decessi protestanti e proibiva in ogni modo l'oppressione dei protestanti per il loro bene. fede. L'Assemblea nazionale, nel 1790, adottò misure per ripristinare i beni confiscati ai latitanti protestanti e la legge Germinal 18, 10 (1802), organizzò formalmente le chiese riformate e luterane, i cui pastori d'ora in poi iniziarono a ricevere stipendi dal stato.

Nel frattempo, gli ugonotti che fuggirono e furono espulsi dalla Francia furono accolti ovunque con simpatia. Tutti i paesi protestanti d'Europa furono lieti di sfruttare la loro diligenza e conoscenza per rilanciare il loro commercio e la loro industria. Il nome stesso "Ugonotto" riceveva un significato onorario e serviva ovunque come una sorta di certificato di raccomandazione. Si trasferirono così prima in Svizzera, «destinata dalla provvidenza a servire da luogo di rifugio», dove si trasferirono soprattutto dopo la battaglia della notte di Bartolomeo e dopo la cancellazione dell'Editto di Nantes. Con grande simpatia i fuggitivi ugonotti furono ricevuti anche in Olanda, dove si celebrava per loro il culto pubblico e si facevano raccolte a loro favore, e tutti i diritti cittadini e le esenzioni dalle tasse furono concessi (a Utrecht) per dodici anni. E anche altri paesi del nord Europa hanno aperto le loro porte ai latitanti, come Danimarca, Svezia e altri.Anche in Russia, con un decreto firmato dagli zar Pietro e Giovanni Alekseevich (1688), tutte le province dell'impero sono state aperte ai latitanti e ai luoghi nell'esercito sono stati presentati agli ufficiali. Voltaire afferma che un terzo del dodicimillesimo reggimento fondato dal Lefort ginevrino per Peter era composto da fuggitivi francesi. Ma soprattutto, l'Inghilterra ha approfittato della ricchezza sia mentale che materiale degli ugonotti. Fin dai tempi di Edoardo VI, i re inglesi, con l'unica eccezione di Maria, li hanno sempre patrocinati. Quando giunsero voci sugli orrori dei draghi, Carlo II emanò (28 luglio 1681) un proclama in cui offriva rifugio agli ugonotti, promettendo loro i diritti di naturalizzazione e ogni tipo di beneficio nel commercio e nell'industria. Dopo l'annullamento dell'Editto di Nantes, anche Giacomo I fece loro simili inviti. Il numero degli ugonotti fuggiti in Inghilterra nel decennio successivo all'abrogazione dell'Editto di Nantes salì a 80.000, di cui circa un terzo si stabilì a Londra. A favore dei latitanti fu fatta una colletta generale, che diede circa 200.000 lire. da. E i servizi resi dagli ugonotti d'Inghilterra furono molto significativi. Nell'esercito di Guglielmo d'Orange, quando si oppose al suocero, c'erano tre reggimenti di fanteria e cavalleria, composti interamente da fuggitivi francesi. Servizi ancora più importanti furono resi dagli Ugonotti nel campo dell'industria, poiché ne introdussero molti di questi rami, che fino ad allora erano completamente sconosciuti in Inghilterra. Anche mentalmente l'influenza dei fuggiaschi fu molto significativa. Basti citare i nomi di Denis Papen, il primo ricercatore della forza del vapore, e di Rapen-Toyr, la cui Storia d'Inghilterra non ebbe rivali prima della comparsa dell'opera di David Hume. Parte degli ugonotti andò anche in America e furono i fondatori della città di New Amsterdam (l'attuale New York), dove la lingua francese e la fede ugonotta dominarono fin dall'inizio. La parrocchia francese di New York, che aveva prosperato a lungo e aveva una notevole influenza, aveva un certo numero di valenti pastori riformati, di cui l'ultimo ricevette la consacrazione episcopale nel 1806, quando la comunità ugonotta generalmente si fuse con la Chiesa episcopale e divenne nota come la " Chiesa dello Spirito Santo». Molte parrocchie e chiese erano sparse anche in altre città e paesi d'America. È difficile determinare esattamente quanti ugonotti siano emigrati in America; ma, senza dubbio, il loro numero deve essere determinato in migliaia. Ebbero una notevole influenza sul carattere del popolo americano, molto più di quanto ci si potesse aspettare dal loro numero; e nell'elenco dei patrioti, statisti, filantropi, ministri del Vangelo e generalmente eminenti persone di ogni grado negli Stati Uniti, i nomi ugonotti occupano un posto molto importante e onorevole. Infine, una parte degli Ugonotti nel tempo successivo, soprattutto dall'Olanda, andò in terre libere Sud Africa, e lì divennero i principali fondatori delle due repubbliche - Orange e Transvaal, e ospitarono numerose figure eminenti che divennero famose soprattutto in Ultimamente nella lotta contro l'Inghilterra; tali sono i nomi di Cronier, Joubert, De Vette, che hanno un carattere prettamente francese.

* Stepan Grigorievich Runkevich,
dottore in storia della chiesa,
Segretario del Santo Sinodo.

Fonte del testo: Enciclopedia teologica ortodossa. Volume 4, colonna. 782. Edizione Pietrogrado. Supplemento alla rivista spirituale "Wanderer" per il 1903. Ortografia moderna.

Le guerre di religione (o ugonotti) che sconvolsero la Francia nel 1562-1598 furono solo un caso regionale di un conflitto ideologico globale che si svolse in Europa nel XVI secolo. Bisogna capire che questo conflitto, sorto inizialmente per motivi religiosi, dipendeva anche da molte ragioni politiche e socio-economiche.

sfondo

Nella Francia del XVI secolo erano comuni due denominazioni: cattolicesimo e protestantesimo. I re francesi si batterono per l'unità della nazione, non volendo una scissione religiosa. Pertanto, sia Enrico II di Valois (1547-1559) che suo figlio Francesco II (1559-1560) decisero di puntare sul cattolicesimo e di non concedere ai protestanti (o agli ugonotti, come venivano chiamati in Francia) gli stessi diritti dei sostenitori dell'impero romano Chiesa. Durante il regno di Francesco, i protestanti tentarono di tenere un concilio ecumenico in cui i rappresentanti delle due fedi potessero raggiungere un compromesso. Tuttavia, la potente famiglia di fedeli Guise cattolici, che era in carica presso la corte reale, impedì questo piano. E presto Francesco II morì. Il trono fu preso dal suo giovane fratello - Carlo IX.

Poiché Carlo era troppo piccolo per governare in modo indipendente, sua madre, Caterina de Medici, divenne reggente per il giovane re. I primi eventi di Catherine furono abbastanza democratici. Con suo decreto, a Poissy nel 1562, si tenne un congresso di teologi protestanti e cattolici. A seguito del congresso, la Regina Madre e gli Stati Generali hanno preso due decisioni: dare ai protestanti il ​​diritto di tenere i loro servizi e riunioni, e anche iniziare a vendere i beni della chiesa, che ha causato malcontento tra il clero cattolico e molti alti dignitari , che sentivano di perdere la loro precedente influenza su famiglia reale. La risposta alle azioni di Caterina de' Medici fu il triumvirato anti-protestante, che comprendeva François de Guise, il maresciallo de Saint-Andre e l'agente di Montmorency.

Ben presto, i cattolici offesi si rivolsero ad azioni armate contro gli eretici, poiché consideravano gli ugonotti.

Cause delle guerre di religione

Le guerre di religione francesi furono causate da tutta una serie di ragioni:

• La causa principale del conflitto, ovviamente, fu la controversia religiosa e l'oppressione dei protestanti in Francia;
• Non meno di ruolo importante giocarono anche le relazioni economiche: i protestanti, educati alla moralità calvinista, erano attivamente impegnati nell'imprenditorialità e accumularono notevoli ricchezze. La "vecchia" aristocrazia cattolica non poteva competere con gli uomini d'affari protestanti e stava perdendo il suo potere finanziario. Anche la ricchezza raccolta dalle chiese cattoliche era una questione fondamentale. I protestanti non erano d'accordo sul fatto che la chiesa dovesse possedere troppi soldi e sostenevano la secolarizzazione.
• Un gruppo separato di ragioni sono ragioni politiche interne. In Francia c'era una lotta per il potere: Guise, i re della dinastia dei Valois e rappresentanti della famiglia Borbone cercavano di diventare gli unici proprietari dello stato e per questo usavano l'uno o l'altro gruppi religiosi opposti.
• Inoltre, la situazione in Francia è stata influenzata dalla situazione della politica estera. L'Europa, che stava attraversando la Riforma, ribolliva: da un lato, i potenti re spagnoli - i difensori della fede cattolica, dall'altro - l'Inghilterra e alcuni principi tedeschi che riconoscevano il protestantesimo. La Francia ha dovuto affrontare una scelta storica importante, e dal passo da lei compiuto dipendeva direttamente non solo la situazione religiosa, ma anche la situazione politico-militare sulla terraferma.

In totale, nel periodo dal 1562 al 1598, la Francia ha vissuto 8 guerre civili.

Prime guerre

I primi tre scontri tra cattolici e protestanti furono abbastanza simili. Già durante la primissima guerra di religione furono individuati due centri delle parti belligeranti:

• Parigi cattolica;
• Orléans protestante.

La prima guerra ugonotta ebbe luogo nel 1562-1563 quando il popolo di Guise attaccò un gruppo di calvinisti in preghiera. Questi eventi sono passati alla storia come il massacro di Vassy e hanno segnato l'inizio di tutta una serie di guerre civili.

Dopo l'incidente di Vassy, ​​i membri del triumvirato cattolico catturarono Caterina de Medici e il neonato re, costringendoli a cancellare le precedenti libertà per i protestanti. In questo momento, anche i protestanti, guidati dal principe de Conde e dall'ammiraglio de Coligny, passarono ad azioni attive. La guerra ebbe successo per i cattolici, tuttavia, dopo la morte di Guise e Saint-Andre, così come la cattura di Montmorency e Condé, le ostilità furono vani.

Caterina de' Medici si sentì libera e immediatamente emanò l'Editto di Amboise, proclamando la libertà di coscienza in tutta la Francia, ad eccezione di Parigi (vi si poteva praticare solo la fede cattolica). Nonostante tutta la sua apparente democrazia, l'editto aveva un importante inconveniente per gli ugonotti: le chiese protestanti potevano essere aperte solo in principali città pertanto, la maggior parte delle masse non poteva praticare la propria religione. Le sue condizioni, ovviamente, non si addicevano nemmeno ai cattolici, quindi un nuovo scontro era inevitabile.

Nel 1567 Condé tentò di catturare Carlo IX e sua madre per stabilire un'influenza protestante in tutta la Francia. Il piano del principe fallì, ma diede origine alla seconda guerra ugonotta del 1567-1568. Con l'aiuto del conte palatino tedesco Wolfgang di Zweibrücken, l'esercito protestante riuscì a irrompere nella capitale. In una delle battaglie per Parigi cadde l'ultimo membro del triumvirato cattolico, Montmorency. Caterina de' Medici, che continuò a regnare al posto del figlio già adulto, fu costretta ad accettare i termini dei vincitori ea firmare un documento che confermava i termini della pace di Amboise.

La seconda guerra non apportò alcun cambiamento politico nello stile di vita dei francesi, ma cambiò seriamente l'umore di Caterina de' Medici. La regina madre fu offesa dalle buffonate dei protestanti e riconobbe il fallimento della sua politica liberale. Presto Caterina si rivolse a misure reazionarie: i predicatori protestanti iniziarono ad essere espulsi dal paese, fu vietata la pratica di qualsiasi culto, ad eccezione di quello cattolico e gallicano. Fu anche fatto un tentativo di arrestare Condé e Coligny, che portò all'inizio della terza guerra ugonotta del 1568-1570.

Durante la terza guerra, il principe di Condé fu ucciso. I nuovi capi degli ugonotti furono il principe Conde Jr. e il principe Enrico di Borbone di Navarra, educato secondo le tradizioni del protestantesimo. Gli ugonotti vinsero di nuovo. La guerra si concluse con il Trattato di Saint-Germain, che, in generale, riproduceva il testo del Trattato di Amboise, ma conteneva anche una nuova disposizione: i protestanti ricevettero 4 fortezze in loro uso per due anni.

Il Trattato di Saint-Germain rese precaria la politica estera francese. Letteralmente di recente, è iniziato il riavvicinamento tra la Francia e il suo vecchio nemico, la Spagna. Ora, a causa della vittoria dei protestanti, la Madrid cattolica iniziò a diffidare di Caterina e di suo figlio. Molti ugonotti francesi di alto rango dichiararono apertamente che Parigi avrebbe dovuto sostenere i protestanti olandesi, che ora stanno soffrendo le atrocità del fanatico cattolico del duca spagnolo d'Alba. La fragile pace è di nuovo minacciata dalla guerra.

La notte di Bartolomeo (22-23 agosto 1572)

Dopo la firma del Trattato di Saint-Germain, Coligny acquisì un peso speciale a corte, che ebbe una grande influenza su Carlo IX. Questo fatto non si addiceva ai Guise, i quali, inoltre, sognavano di vendicarsi di Coligny per la morte di Francois Guise, caduto durante la prima guerra ugonotta.

Caterina de Medici, pensando a come riconciliare i suoi sudditi, decide che l'unione matrimoniale del giovane capo degli Ugonotti, Enrico di Navarra, e di sua figlia, la cattolica Marguerite de Valois, che in seguito, con la mano leggera di Alexandre Dumas, padre, passerà alla storia come “Queen Margot” può diventare un simbolo di consenso. La decisione di Caterina incontrò una tempesta di indignazione tra i cattolici, e non solo tra i suoi compatrioti: un tale matrimonio fu condannato dai re cattolici d'Europa e dal Papa. Caterina con grande difficoltà riuscì a trovare un prelato cattolico pronto a sposare gli sposi novelli. Molti francesi si sono risentiti per i preparativi per feste sontuose nonostante l'aumento delle tasse, il fallimento dei raccolti e un tesoro vuoto. I parigini più astuti compresero che presto l'indignazione popolare, alimentata dai dirigenti di un partito o dell'altro, si sarebbe tradotta in pogrom e scoppi di violenza insensata, quindi lasciarono la città in anticipo.

Il 18 agosto 1572 ebbe luogo il matrimonio. Molti nobili ugonotti e le loro famiglie vennero a Parigi per congratularsi con la giovane coppia. Ma mentre i protestanti celebravano la pace, il partito cattolico si preparava a un'azione decisiva. Il 22 agosto, durante un fallito attentato organizzato dai Guise, l'ammiraglio Coligny fu ferito.

Nella notte tra il 23 e il 24 agosto (giorno di San Bartolomeo), si tenne una riunione del consiglio reale, durante la quale si decise di iniziare a battere gli ugonotti. Gli storici stanno ancora discutendo su chi abbia dato il via a questi sanguinosi eventi. In precedenza, tutta la colpa era attribuita a Caterina de' Medici, ma in una serie di opere moderne storici francesiè dimostrato che la regina madre non ebbe un'influenza così seria sui suoi nobili e sul suo popolo. I fatti storici mostrano che la famiglia Guise, così come il clero cattolico e gli agenti spagnoli, che incitavano il popolo alla violenza, furono i principali colpevoli del massacro della notte di Bartolomeo. Tuttavia, non avrebbero potuto ottenere tali conseguenze se non fosse stato per l'indignazione dei comuni francesi, stanchi delle infinite guerre civili tra i padroni e delle tasse esorbitanti. Caterina e suo figlio non avevano né soldi nel tesoro, né sufficiente influenza negli ambienti dell'esercito, loro stessi erano praticamente prigionieri della loro corte, quindi non c'è bisogno di parlare del loro vero peso politico.

Il suono delle campane della cappella reale fu il segnale di inizio del massacro. Quasi tutti gli ugonotti indossavano tradizionalmente abiti neri, quindi gli assassini li hanno immediatamente identificati. I protestanti furono uccisi da intere famiglie, senza risparmiare nessuno. Poiché a Parigi regnava l'anarchia, molti approfittarono della situazione per regolare i propri conti, che non avevano nulla a che fare con le differenze religiose. Un'ondata di violenza si è diffusa in tutto il Paese, in alcune regioni rivolte simili sono scoppiate fino alla fine di ottobre. Secondo varie stime, il numero delle vittime in tutta la Francia potrebbe variare da 5.000 a 30.000 persone.

La notte di Bartolomeo fece una grande impressione sui contemporanei. Mentre Caterina de' Medici riceveva congratulazioni da Roma e Madrid, i principi tedeschi e la regina inglese condannarono fermamente questi eventi. Anche alcuni cattolici considerarono l'incidente inutilmente crudele. Inoltre, la notte di Bartolomeo costrinse anche gli ugonotti più fedeli al potere reale a cambiare idea. I protestanti iniziarono un esodo all'estero o nella regione, dove c'erano 4 fortezze ben armate, ereditate dai capi degli ugonotti con il Trattato di Saint-Germain. Enrico di Navarra riuscì a sopravvivere ea fuggire, grazie alla moglie Margherita, che, nonostante fosse rimasta fedele alla fede cattolica, salvò dalla rappresaglia diversi ugonotti di alto rango. La nazione si è finalmente divisa in due parti, i protestanti hanno chiesto un duro processo a coloro che hanno perpetrato i pogrom di agosto.

La quarta guerra ugonotta, iniziata la notte di San Bartolomeo, si concluse con l'Editto di Boulogne nel 1573. Secondo lui, i protestanti ricevevano la libertà di religione, ma non la libertà di culto.

Guerre religiose 1573-1584

Tra il 1573 e il 1584, la Francia visse altre tre guerre di religione.

La quinta guerra ugonotta (1574-1576) iniziò subito dopo la morte di Carlo IX senza figli. Il potere passò al primogenito successivo di Caterina de' Medici, incoronato con il nome di Enrico III. Il nuovo conflitto differiva dai precedenti in quanto durante esso i membri della famiglia reale stavano direttamente ai lati opposti delle barricate. Enrico III fu osteggiato dal fratello minore Francois, duca di Alençon, che voleva impadronirsi del trono di Francia e per questo passò dalla parte di Enrico di Navarra. Francois d'Alencon, infatti, introdusse una nuova forza nell'arena politica della Francia: un partito di cattolici moderati pronti alla pace con gli ugonotti per mantenere l'ordine nel paese. Con l'aiuto dell'esercito tedesco, gli ugonotti e i sostenitori di Francesco d'Alençon vinsero. Enrico III fu costretto a firmare una pace a Beaulieu, secondo la quale le vittime della notte di Bartolomeo furono riabilitate; era consentito svolgere il culto protestante in tutta la Francia, ad eccezione di Parigi; e agli Ugonotti furono date 8 fortezze.

I cattolici, indignati dalle condizioni di pace a Beaulieu, crearono la Lega cattolica. Enrico III, spaventato dall'eccessiva iniziativa dei suoi sudditi, guidò la lega e dichiarò che d'ora in poi avrebbe combattuto per garantire che un'unica fede fosse stabilita in Francia. I cattolici incoraggiati scatenarono la sesta guerra (1576-1577), in cui gli ugonotti furono sconfitti e subirono pesanti perdite. La guerra si concluse con l'Editto di Poitiers, in cui il re annullò quasi tutte le condizioni di pace a Beaulieu.

La settima guerra o "guerra degli innamorati" (1579-1580) fu scatenata da Enrico di Navarra. Il motivo era la riluttanza degli ugonotti a restituire alla Francia la fortezza, il cui periodo di utilizzo stava volgendo al termine. Parallelamente, sul territorio dei Paesi Bassi si svolgevano le ostilità: Francois d'Alencon decise di sostenere i protestanti olandesi nella loro lotta contro la corona spagnola. La guerra si concluse con una pace a Fleux che ripristinava una serie di libertà per gli ugonotti.

L'anno 1584 fu segnato dalla morte di Francesco d'Alençon, erede di Enrico III, senza figli. La dinastia dei Valois sarebbe diventata un ricordo del passato con la morte del suo ultimo rappresentante. Ironia della sorte, il prossimo re di Francia sarebbe stato l'eretico Enrico di Navarra, il parente più stretto sopravvissuto di Enrico III e capo della Casa di Borbone, discendente da San Luigi IX. Ciò non si addiceva né a Enrico III, né agli spagnoli, né al papa, i quali dichiararono che Enrico di Navarra non aveva diritto non solo alla corona francese, ma anche a quella navarrese.

"La guerra dei tre Heinrich" (1584-1589)

L'ottava guerra di religione era fondamentalmente diversa dai conflitti precedenti. Ora si trattava del destino stesso della monarchia francese e della via d'uscita dalla crisi dinastica. Nella guerra, tre Henry si sarebbero scontrati:

• Valois,
• Bourbon
• Giza.

La Lega Cattolica, sciolta da Enrico III dopo la sesta guerra, fu ripresa. Questa volta era guidata da Heinrich de Guise, un uomo potente e ambizioso, pronto a combattere per il trono di Francia. Guise ha accusato il re e il suo entourage di impotenza e incapacità di governare il paese. Enrico III, in un impeto di rabbia, cedette il controllo della Lega Cattolica a Gizu, che, di fatto, gli slegò completamente le mani. Guise divenne il padrone di Parigi e iniziò una brutale persecuzione dei protestanti. Nel frattempo, il re, che da tempo si era pentito della sua decisione avventata, iniziò a prepararsi per il massacro di Giza. Nel dicembre 1584, per ordine di Enrico III, Guisa e suo fratello minore furono uccisi. Caterina de' Medici morì due settimane dopo.

L'intero paese era indignato dal comportamento del re. Un consiglio di teologi appositamente riunito liberò i francesi dal giuramento che un tempo era stato fatto a Enrico III. I parigini iniziarono a creare i propri organi di governo, indipendenti dal potere reale. Rimasto solo, Enrico III fu costretto a fare pace con il suo avversario di lunga data, Enrico di Navarra, ea riconoscerlo come suo legittimo erede. Due eserciti alleati assediarono Parigi, ma nel bel mezzo di questi eventi, Enrico III fu ucciso da un fanatico religioso inviato dalla Lega Cattolica.

La morte del re portò non solo a una crisi nazionale ma anche internazionale. Formalmente, sotto il nome di Enrico IV, Enrico di Navarra divenne re di Francia, tuttavia, la maggior parte dei suoi sudditi non gli avrebbe obbedito. In questo momento, gli spagnoli decidono di intervenire nella guerra, che non volevano un protestante a governare in Francia.

In queste difficili condizioni, Enrico IV decise di accettare il cattolicesimo. Sebbene pochi francesi presero sul serio questa decisione (il nuovo re cambiò religione già tre volte), questo passo aveva un certo significato. Il Papa rinunciò alle precedenti accuse e iniziarono le trattative di pace con i rappresentanti della Lega cattolica.

La pacificazione del regno e l'Editto di Nantes (1598)

Quando sorse una certa unità tra i francesi, Enrico IV iniziò a eliminare le ultime sacche di anarchia e disordini. Prima di tutto, era necessario sbarazzarsi degli spagnoli che erano incaricati delle terre francesi. Nel 1595 il re dichiarò guerra alla Spagna, che finì in suo favore nel 1598. Parallelamente a ciò giunse la pace nella mente dei francesi, che ancora preferivano trattare con i loro compatrioti, anche se di religione diversa, e non con gli spagnoli.

Dopo aver ottenuto l'ordine nel suo regno, Enrico IV emanò l'Editto di Nantes, secondo il quale:

• fu proclamata la libertà di coscienza;
• Il culto protestante era consentito con alcune restrizioni;
• i rappresentanti di entrambe le religioni hanno ricevuto pari accesso a importanti incarichi di governo;
• I protestanti hanno ricevuto l'uso di diverse fortezze.

Con la pubblicazione dell'Editto di Nantes si concluse l'era delle guerre di religione in Francia.

Le guerre di religione francesi furono intermittenti dal 1562 al 1589. Le principali parti in conflitto erano cattolici e ugonotti (protestanti). Il risultato di numerose guerre fu il cambio della dinastia regnante, nonché il consolidamento del diritto alla libertà di religione.

Prerequisiti

La sanguinosa guerra religiosa in Francia tra cattolici e protestanti iniziò nel 1562. Aveva diverse ragioni superficiali e ragioni profonde. Nel XVI secolo, la società francese si divise in due campi inconciliabili: cattolica e protestante. La nuova dottrina penetrò nel paese dalla Germania. I suoi sostenitori hanno sostenuto il rifiuto di alcune norme della Chiesa cattolica (vendita di indulgenze, posizioni, ecc.).

Il movimento protestante più popolare in Francia era il calvinismo. I suoi seguaci erano chiamati ugonotti. I centri di questo insegnamento erano sparsi in tutto il paese, motivo per cui la guerra di religione in Francia fu di così vasta portata.

Il complotto è stato scoperto alla vigilia dell'esecuzione. Francis ei suoi compagni fuggirono ad Amboise. Tuttavia, i cospiratori non abbandonarono i loro piani e cercarono di catturare il re con la forza proprio in questa città. Il piano è fallito. Molti nobili morirono in battaglia, altri furono giustiziati in seguito. Quegli eventi del marzo 1560 divennero motivo dello scoppio di una guerra religiosa in Francia.

L'inizio della guerra

Solo un paio di mesi dopo il fallito complotto, Francesco II morì a causa delle sue cattive condizioni di salute. Il trono passò al fratello Carlo IX, durante il cui regno iniziarono le guerre di religione in Francia. L'anno 1562 fu segnato dal massacro degli Ugonotti in Champagne. Il duca di Guisa e il suo esercito attaccarono i protestanti disarmati che festeggiavano pacificamente. Questo evento fu il segnale dello scoppio di una guerra su larga scala.

Gli ugonotti, come i cattolici, avevano i loro capi. Il primo di questi fu il principe Louis de Condé della famiglia Bourbon. Dopo l'incidente in Champagne, conquistò diverse città, rendendo Orléans una roccaforte della resistenza protestante al potere. Gli ugonotti si allearono con i principati tedeschi e l'Inghilterra, paesi in cui combatterono allo stesso modo contro l'influenza cattolica. Coinvolto nel conflitto civile forze esterne esacerbato ulteriormente le guerre di religione in Francia. Ci vollero anni perché il Paese esaurisse tutte le sue risorse e, prosciugato di sangue, giunse finalmente a un accordo di pace tra le parti.

Una caratteristica importante del conflitto era che ci furono più guerre contemporaneamente. Lo spargimento di sangue iniziò, poi si fermò, poi riprese. Così, con brevi pause, la guerra andò avanti dal 1562 al 1598. La prima tappa terminò nel 1563, quando ugonotti e cattolici conclusero la pace di Amboise. Secondo questo trattato, i protestanti hanno ricevuto il diritto di praticare la loro religione in alcune province del paese. Le parti giunsero a un accordo grazie alla mediazione attiva di Caterina de Medici, madre di tre re francesi (Francesco II, Carlo IX ed Enrico III). Nel tempo, è diventata la protagonista principale del conflitto. La regina madre è meglio conosciuta dai profani moderni grazie ai classici romanzi storici di Dumas.

Seconda e terza guerra

I Guise non erano contenti delle concessioni agli ugonotti. Cominciarono a cercare alleati cattolici all'estero. Allo stesso tempo, nel 1567, i protestanti, come qualche anno prima, tentarono di catturare il re. L'incidente noto come la sorpresa di Mo si è concluso nel nulla. Le autorità convocarono a corte i capi degli ugonotti, il principe Condé e il conte Gaspard Coligny. Si rifiutarono di venire a Parigi, che servì da segnale per la ripresa dello spargimento di sangue.

Le ragioni delle guerre di religione in Francia erano che i trattati di pace provvisori, che comportavano piccole concessioni ai protestanti, non soddisfacevano nessuna delle due parti. A causa di questa contraddizione irrisolvibile, il conflitto si rinnovava ancora e ancora. La seconda guerra terminò nel novembre 1567 a causa della morte di uno dei capi dei cattolici, il duca di Montmorency.

Ma solo pochi mesi dopo, nel marzo del 1568, sui campi di Francia risuonarono di nuovo spari e grida di morte dei soldati. La terza guerra si svolse principalmente nella provincia della Linguadoca. I protestanti quasi presero Poitiers. Riuscirono ad attraversare il Rodano e costringere le autorità a fare nuovamente concessioni. I privilegi degli ugonotti furono estesi dal Trattato di Saint-Germain, firmato il 15 agosto 1570. La libertà di religione è stata stabilita in tutta la Francia, ad eccezione di Parigi.

Matrimonio di Heinrich e Margo

Nel 1572, le guerre di religione in Francia raggiunsero il loro apice. Il XVI secolo conobbe molti eventi sanguinosi e tragici. Ma, forse, nessuno di loro potrebbe essere paragonato alla notte di Bartolomeo. Così nella storiografia fu chiamato il massacro degli ugonotti, organizzato dai cattolici. La tragedia avvenne il 24 agosto 1572, alla vigilia del giorno dell'apostolo Bartolomeo. Gli studiosi oggi forniscono stime diverse su quanti protestanti furono poi uccisi. I calcoli danno una cifra di circa 30mila persone, una cifra senza precedenti per l'epoca.

Il massacro è stato preceduto da diversi eventi importanti. Dal 1570 cessarono brevemente le guerre di religione in Francia. La data della firma del Trattato di Saint-Germain divenne una festa per il paese esausto. Ma i cattolici più radicali, compreso il potente Giza, non hanno voluto riconoscere questo documento. Tra l'altro, erano contrari alla comparizione alla corte reale di Gaspard Coligny, uno dei capi degli ugonotti. Il talentuoso ammiraglio ottenne il sostegno di Carlo IX. Il monarca voleva annettere i Paesi Bassi al suo paese con l'aiuto del comandante. Così, i motivi politici hanno trionfato su quelli religiosi.

Anche Caterina de' Medici ha raffreddato per un po' il suo ardore. Non c'erano abbastanza soldi nel tesoro per condurre un confronto aperto con i protestanti. Pertanto, la Regina Madre decise di utilizzare metodi diplomatici e dinastici. La corte parigina ha concordato i termini di un matrimonio tra Margherita di Valois (figlia di Caterina) ed Enrico di Navarra, un altro leader ugonotto.

Notte di Bartolomeo

Il matrimonio doveva essere celebrato a Parigi. Per questo motivo, un gran numero di ugonotti, sostenitori di Enrico di Navarra, arrivò nella città prevalentemente cattolica. L'atmosfera nella capitale era la più esplosiva. La gente comune odiava i protestanti, incolpandoli di tutti i loro guai. Ai vertici del governo non c'era unità in relazione al matrimonio imminente.

Il matrimonio ebbe luogo il 18 agosto 1572. Dopo 4 giorni, l'ammiraglio Coligny, che stava viaggiando dal Louvre, è stato colpito da fuoco da una casa che apparteneva ai Guise. Era un omicidio pianificato. Il leader ugonotto fu ferito ma sopravvisse. Tuttavia, quello che è successo è stata l'ultima goccia. Due giorni dopo, la notte del 24 agosto, Caterina de' Medici ordinò che iniziasse il massacro degli Ugonotti, che non avevano ancora lasciato Parigi. L'inizio delle guerre di religione in Francia colpì i contemporanei con la sua crudeltà. Ma ciò che accadde nel 1572 non poteva essere paragonato ai precedenti orrori di battaglie e battaglie.

Migliaia di persone sono morte. Gaspard Coligny, scampato miracolosamente alla morte il giorno prima, è stato uno dei primi a dire addio alla vita. Enrico di Navarra (il futuro re Enrico IV) riuscì a sopravvivere solo grazie all'intercessione alla corte dei suoi nuovi parenti. La notte di Bartolomeo è stato l'evento che ha ribaltato le sorti del conflitto noto nella storia come le guerre di religione in Francia. La data del massacro degli ugonotti fu segnata dalla perdita di molti dei loro capi. Dopo gli orrori e il caos nella capitale, secondo varie stime, circa 200mila ugonotti sono fuggiti dal Paese. Si trasferirono nei principati tedeschi, in Inghilterra e in Polonia per essere il più lontano dal sanguinoso Autorità cattolica. Le azioni di Valois furono condannate da molti sovrani di quel tempo, incluso Ivan il Terribile.

Conflitto continuo

La dolorosa Riforma e le guerre di religione in Francia hanno portato al fatto che il paese non ha conosciuto la pace per molti anni. Dopo la notte di Bartolomeo, il punto di non ritorno era superato. I partiti smisero di cercare un compromesso e lo stato divenne nuovamente vittima di uno spargimento di sangue reciproco. La quarta guerra terminò nel 1573, ma nel 1574 morì il re Carlo IX. Non aveva un erede, quindi suo fratello minore Enrico III venne a governare a Parigi, che in precedenza era riuscito a essere l'autocrate della Polonia per un breve periodo.

Il nuovo monarca avvicinò di nuovo a sé l'irrequieta Guisa. Ora le guerre di religione in Francia, insomma, sono riprese di nuovo, per il fatto che Enrico non controllava alcune regioni del suo paese. Così, ad esempio, il conte tedesco del Palatinato invase la Champagne, accorso in soccorso dei protestanti locali. Allo stesso tempo, è apparso un partito cattolico moderato, noto nella storiografia come "scontento". I rappresentanti di questo movimento hanno sostenuto l'instaurazione della tolleranza religiosa in tutto il paese. A loro si unì una numerosa nobiltà patriottica, stanca della guerra senza fine. Nella quinta guerra, gli "insoddisfatti" e gli ugonotti agirono come un fronte unito contro i Valois. Giza li ha nuovamente sconfitti entrambi. Dopodiché, molti "insoddisfatti" furono giustiziati come traditori.

Lega Cattolica

Nel 1576 Enrico de Guise fondò la Lega Cattolica, che, oltre alla Francia, comprendeva i Gesuiti, la Spagna, e l'obiettivo dell'unione era la sconfitta finale degli Ugonotti. Inoltre, gli aristocratici che volevano limitare il potere del re agivano dalla parte della lega. Le guerre di religione e la monarchia assoluta in Francia durante la seconda metà del XVI secolo furono i principali fattori che influenzarono il corso della storia di questo paese. Il tempo ha dimostrato che dopo la vittoria dei Borboni, il potere dei re non fece che aumentare, nonostante i tentativi dei nobili di limitarlo con il pretesto di combattere i protestanti.

La Lega cattolica scatenò la sesta guerra (1576-1577), a seguito della quale i diritti degli ugonotti furono notevolmente limitati. Il loro centro di influenza si spostò a sud. Il leader generalmente riconosciuto dei protestanti era Enrico di Navarra, dopo il cui matrimonio vi fu un massacro la notte di San Bartolomeo.

Il re di un piccolo regno dei Pirenei, che apparteneva alla dinastia dei Borbone, divenne l'erede di tutto trono francese a causa della mancanza di figli del figlio di Caterina de' Medici. Enrico III in realtà non aveva discendenti, il che mise il monarca in una posizione delicata. Secondo le leggi dinastiche, gli sarebbe successo il suo parente più prossimo in linea maschile. Ironia della sorte, divenne Enrico di Navarra. In primo luogo, anche lui discendeva e in secondo luogo, il ricorrente era sposato con la sorella del monarca Margarita (Margot).

La guerra dei tre Heinrich

Una crisi dinastica portò alla Guerra dei Tre Heinrich. Gli omonimi combatterono tra loro: il re di Francia, il re di Navarra e il duca di Guisa. Questo conflitto, che durò dal 1584 al 1589, fu l'ultimo di una serie di guerre di religione. Enrico III ha perso la campagna. Nel maggio 1588 il popolo di Parigi si ribellò contro di lui, dopodiché dovette fuggire a Blois. Il Duca di Guisa è arrivato nella capitale della Francia. Per diversi mesi è stato effettivamente il sovrano del paese.

Per risolvere in qualche modo il conflitto, Guise e Valois hanno deciso di tenere un incontro a Blois. Il duca che vi giunse cadde in una trappola. Le guardie del re uccisero lo stesso Guise, le guardie e poi suo fratello. L'atto infido di Enrico III non accrebbe la sua popolarità. I cattolici gli voltarono le spalle e il papa lo maledisse completamente.

Nell'estate del 1589, Enrico III fu pugnalato a morte dal monaco domenicano Jacques Clement. L'assassino riuscì, con l'aiuto di documenti falsi, ad ottenere un'udienza dal re. Quando le guardie lasciarono il posto a Heinrich, il monaco gli conficcò inaspettatamente uno stiletto. L'assassino è stato sbranato sul posto. Ma anche Enrico III morì per la ferita. Ora nulla ha impedito al re di Navarra di diventare il sovrano della Francia.

Editto di Nantes

Enrico di Navarra divenne re di Francia il 2 agosto. Era protestante, ma per prendere piede sul trono si convertì al cattolicesimo. Questo atto permise a Enrico IV di ricevere l'assoluzione dal papa per le sue precedenti opinioni "eretiche". Il monarca trascorse i primi anni del suo regno combattendo i suoi rivali politici, che rivendicavano anche il potere in tutto il paese.

E solo dopo la sua vittoria, Enrico nel 1598 emanò l'Editto di Nantes, che garantiva la libera religione in tutto il paese. Così finirono le guerre di religione e il rafforzamento della monarchia in Francia. Dopo più di trent'anni di spargimenti di sangue, nel Paese è arrivata la tanto attesa pace. Gli ugonotti ricevettero nuovi diritti e notevoli sussidi dal governo. I risultati della guerra di religione in Francia consistettero non solo nella fine del lungo conflitto, ma anche nell'accentramento dello stato durante il regno della dinastia borbonica.

Lo storico francese descrisse così gli eventi del 1568-1570: “Questa campagna militare è stata conservata nella memoria dei contemporanei come uno degli episodi più terribili della guerra civile. L'avanzata dell'esercito, come un uragano, fu accompagnata da violenze, massacri, incendi di monasteri, oltre a fattorie e fienili con grano.

Notte di Bartolomeo

Il risultato più importante del nuovo re - Enrico IV — fu l'espulsione delle truppe straniere e la definitiva restaurazione del mondo religioso. Nel 1598 Enrico IV emanò il famoso Editto di Nantes, per la prima volta nella storia d'Europa, ha legalizzato la coesistenza di due religioni all'interno di un unico Stato. Il cattolicesimo mantenne le sue posizioni dominanti, ma gli ugonotti ricevettero la libertà di religione e garantirono i diritti di partecipazione alla vita politica. Un centinaio di fortezze e le proprie forze armate rimasero a loro disposizione. Lo stesso re nel 1610 completò il suo percorso di vita proprio come il suo predecessore, caduto per mano di un assassino cattolico.

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Le guerre di religione sono le stesse delle guerre civili

Guerre di religione - un periodo della storia francese del 17° secolo, quando i cittadini del paese - cattolici e protestanti (ugonotti) si combattevano l'un l'altro. Ci furono otto guerre in totale.

Gli anni delle guerre di religione in Francia 1562-1598

Chi sono gli ugonotti?

Gli ugonotti sono protestanti francesi, seguaci degli insegnamenti riformisti del predicatore J. Calvin.
Il protestantesimo entrò nella Francia cattolica all'inizio del XVII secolo dalla vicina Germania e Svizzera e guadagnò rapidamente popolarità. La sua comparsa fu facilitata dall'opera del filosofo Jacques Lefebvre di Étaples (1455-1536), che tradusse Nuovo Testamento sul francese e lo pubblicò nel 1523. Gli studenti di Lefebvre erano famosi riformatori e umanisti come Guillaume Farel, Gerard Roussel, Michel d'Arand. Secondo Wikipedia, nel 1557, il 35% dei francesi aderiva alla nuova dottrina.

La "vile impresa" (Sorpresa a Meaux) costrinse la Regina Madre a cambiare atteggiamento nei confronti degli ugonotti. Dichiararono guerra non per la vita, ma per la morte. In questa dichiarazione, Carlo IX espresse rammarico per le concessioni fatte in precedenza agli ugonotti, che non fecero nulla per pacificare il paese, anzi, i riformatori continuarono ostinatamente ad alimentare la confusione. Pretese che gli ugonotti trasferissero immediatamente alla giurisdizione reale tutte le fortezze che occupavano, tutti i predicatori calvinisti dovevano lasciare il regno francese entro due settimane, tutti i culti religiosi, tranne quello cattolico, erano vietati sotto pena di confisca dei beni, funzionari del governo che il calvinismo professato furono privati ​​dei loro incarichi. Come atto di misericordia, fu annunciata un'amnistia per tutti gli ugonotti che deposero le armi entro sette giorni.

• 1569, 12 marzo, 7 maggio, 25 giugno, 24 settembre-1570, 27 giugno - battaglie di Jarnac, La Roche-l'Abel, Montcontour, d'Orne-le-Duc, morte del principe Condé, alternativamente successi e sconfitte di i partiti
• 8 agosto 1570 - Pace di Saint-Germain. Agli ugonotti fu concessa la libertà di religione in tutta la Francia, ad eccezione di Parigi, il diritto a ricoprire cariche pubbliche, così come le fortezze di La Rochelle, Montauban, Cognac e La Charité

1572-1573 - Quarta guerra di religione

• 1572, 22 agosto - matrimonio di Enrico di Navarra e Margherita di Valois
• 1572, 24 agosto -. Morte di de Coligny
• 1573, 11 febbraio-6 luglio - infruttuoso assedio di La Rochelle da parte dei cattolici, Enrico di Navarra si convertì al cattolicesimo, terzo figlio di Caterina de' Medici Enrico salì al trono di Polonia
• 11 giugno 1573 - Editto di Boulogne. Limitava gravemente i diritti concessi dall'Editto Saint-Germain del 1570: con una generale libertà di coscienza, la libertà di culto era limitata a La Rochelle e ad alcune altre città, i diritti alla libertà di religione per i nobili proprietari terrieri erano ora preservati a determinate condizioni
• 1573, 24 giugno - Trattato di La Rochelle, confermando l'Editto di Boulogne
• 1573 - la creazione del cosiddetto "partito degli scontenti", tendente alla riconciliazione tra cattolici e ugonotti, a capo del partito c'era il figlio più giovane di Caterina de Medici, il duca di Alencon

1574-1576 - quinta guerra di religione

• 30 maggio 1574 - la morte del re Carlo IX, il terzo figlio di Caterina de' Medici salì al trono sotto il nome di Enrico III, il re polacco Enrico d'Angiò
• 4 novembre 1574 - il terzo duca di Montmorency, essendo un sovrano quasi indipendente della Linguadoca, chiese al nuovo re il ripristino dei diritti per gli ugonotti e, non avendo ricevuto ciò che voleva, iniziò le ostilità
• 1575 - Nasce a Nimes la cosiddetta Confederazione Ugonotta delle Città e della Nobiltà, che in realtà rappresentava uno stato nello stato, aveva un proprio esercito e un proprio sistema fiscale, il suo organo supremo erano gli Stati Generali.
• 1575, autunno - un esercito di protestanti invase la Francia, guidato da Heinrich de Bourbon, il secondo principe de Condé e conte palatino del Reno Johann Casimir del Palatinato-Simmern
• 10 ottobre 1575 - Battaglia di Dorman, in cui l'esercito cattolico di Enrico di Giese sconfisse i protestanti tedeschi di Condé
• 1576, febbraio - Enrico di Navarra si unisce ai ribelli

Conde rivendicò il governatorato in Piccardia, Damville - in Linguadoca, il duca d'Angiò, sperava di ritagliarsi parte dei possedimenti terrieri ereditari come parte di Anjou, Berry e Touraine, Johann Casimir chiese il vescovato a Metz, Tula e Verdun. I ribelli avevano un esercito di 30.000 uomini e minacciarono Parigi. In mancanza di fondi per la sua difesa, Enrico III iniziò i negoziati con fratello minore. I negoziati furono guidati dalla regina madre Caterina de' Medici

• 6 maggio 1576 - Editto a Beaulieu ("Pace del signore" o "Pace del fratello del re"): i protestanti ottengono otto fortezze, rappresentanza in ciascuno dei parlamenti provinciali e l'opportunità di praticare liberamente il loro culto in tutto il regno, ad eccezione di Parigi e la sua periferia. Damville mantenne la carica di governatore della Linguadoca, con poteri che lo resero un viceré indipendente, il duca d'Angiò ricevette Anjou, Touraine e Berry. Condé ricevette il controllo della Piccardia. A Johann Casimir sono stati offerti 300.000 ecu a titolo di risarcimento. Enrico di Navarra ricevette il governatorato della Guyenne

1576-1577 Sesta guerra

• 1576, maggio - Il duca Genich de Guise crea la Lega cattolica per unire intorno a sé cattolici e protestanti moderati e, con il loro appoggio, prendere possesso della corona di Francia. Ben presto, sotto le insegne della Lega, c'erano già circa 50mila cavalieri e 30mila fanti.
• 1576, 6 dicembre - si aprono a Blois le riunioni degli Stati Generali, la più alta istituzione di rappresentanza immobiliare della Francia, che rifiutò la pace a Beaulieu. la maggior parte dei deputati condivideva gli ideali della Lega, votarono prontamente per la soppressione del protestantesimo in Francia, provocando così un'altra, già la sesta consecutiva, guerra civile, che durò diversi mesi nel 1577 e si svolse principalmente a Saintonge e Languedoc .
• 17 settembre 1577 - Mondo Bergerac ("pace del re"). Conferma le disposizioni della “pace del fratello del re”, ma con un editto aggiuntivo di Poitiers, dove agli Ugonotti viene garantito il diritto al culto gratuito e vengono messe a loro disposizione alcune fortezze. Le vittime della notte di Bartolomeo furono riabilitate. Fu annunciato lo scioglimento della Lega e della Confederazione protestante, che permise al re di prendere il posto che le spettava di portavoce e difensore degli interessi di tutti i suoi sudditi. Gli articoli segreti del trattato determinavano le condizioni legali e amministrative per la pacifica convivenza di cattolici e protestanti.
• 3 febbraio 1579 - Conferenza di pace a Neraka, la trentesima dallo scoppio delle guerre civili, ma la prima in cui l'assemblea, scartando i discorsi di religione, discuteva solo di questioni politiche.

  Sotto l'influenza di Condé, i protestanti dapprima avanzarono richieste del tutto impensabili. Il forte esercito reale guidato da Montmorency li costrinse ad accettare le proposte più ragionevoli della Regina Madre. Caterina giurò che entro sei mesi i cattolici avrebbero mantenuto le promesse del trattato concluso a Bergerac. Come garanzia, i protestanti riceveranno per questo periodo otto fortezze fortificate in Guienne e undici in Linguadoca, che dovranno liberare dopo sei mesi.

1579-1580 Settima Guerra ("Guerra degli innamorati")

Enrico di Navarra sentì voci diffuse dalla corte reale secondo cui sua moglie Margherita gli era infedele, Enrico finse di non credere alla "calunnia" e dichiarò guerra a suo cognato per lavare la vergogna dell'insulto con il sangue . Questa è la versione romantica della causa della guerra. È giunto infatti il ​​momento per gli ugonotti di restituire alla corona francese le fortezze temporaneamente previste dal trattato di Nérac a loro disposizione.
Le ostilità furono avviate dal principe Condé, a cui i cattolici impedirono di prendere il controllo della Piccardia. Il 29 novembre 1579 i vinti conquistarono la città di La Fère. poi Enrico di Navarra intervenne nella guerra, il 29 maggio 1580 iniziò l'assedio della città di Cahors. La battaglia e la sua cattura da parte degli Ugonotti divenne l'evento principale della "Guerra degli Innamorati". Tuttavia, in generale, prevalsero le truppe reali. Sul fronte settentrionale, Enrico III riprese La Fère, cosa che provocò la fuga di Condé in Germania. Dopo il successo a Cahors, Enrico di Navarra, le cui risorse militari erano esaurite, fu costretto a passare a tattiche difensive.
• 1580, 26 novembre - pace a Fle, secondo la quale Enrico di Navarra ricevette fortezze per sei anni, concessegli da un accordo a Nerac solo per sei mesi

1584-1589 l'ottava guerra ("La guerra dei tre Henry")

• 10 giugno 1584 - Muore Francesco d'Alencon, ultimo figlio di Caterina de' Medici. Enrico di Navarra divenne erede al trono di Francia. Nello stesso anno si formò la Lega di Parigi.
• 1584, 31 dicembre - Il duca di Guisa e l'ambasciatore spagnolo Mendoza firmano a Joinville un trattato segreto, secondo il quale viene istituita una "Lega permanente per la conservazione della religione cattolica".

Alla fine del 1584 a Parigi sorse la "Grande Paura", che instillò confusione negli animi della popolazione. Correva voce che Enrico di Navarra avesse ricevuto 200.000 corone per equipaggiare l'esercito. Temendo la notte di Bartolomeo per i cattolici, i sacerdoti hanno agito come un fronte unito contro il diavolo Bearn con discorsi aspri che eccitano la folla. Per la maggior parte dei parigini, la religione cattolica era il valore più alto. Gli organizzatori della Lega di Parigi erano persone virtuose e serie con un'accurata educazione classica e religiosa e appartenevano alla ricca borghesia.

• 21 maggio 1585 - Henry de Guise inizia un'altra guerra
• 7 luglio 1585 - Trattato di Nemours. Il protestantesimo è stato bandito. L'editto annullava tutti i trattati di pace conclusi in precedenza, metteva fuori legge l'eresia, ordinava agli ugonotti di convertirsi o lasciare il paese entro sei mesi
• 1585, 9 agosto - Enrico di Navarra, insieme a Montmorency, il leader dei cattolici moderati, guida la "Counter League of Law-Aliving Citizens", rivolgendosi alla regina d'Inghilterra e di Germania per chiedere aiuto
• 7 ottobre 1585 - Kroloj emana un editto secondo il quale i protestanti devono convertirsi al cattolicesimo o lasciare la Francia entro due settimane. Il re di Navarra stava per avviare trattative con il cognato ed esprimere la sua protesta al re, ma il principe di Condé occupò immediatamente Saintonge, scatenando così una guerra
• 1585, dicembre - una tregua per le trattative
• 1587 - un esercito di protestanti tedeschi invase la Francia, fu sostenuto dagli ugonotti locali sotto la guida di Enrico di Navarra
• 1587, 20 ottobre - la battaglia vicino a Kutra delle truppe reali e ugonotte, la vittoria dei protestanti, i mercenari tedeschi furono mandati a casa per corruzione
• 1588 5 marzo - Muore Henry de Bourbon, 2° principe de Condé
• 12 maggio 1588 - Barricade Day - una rivolta dei cattolici parigini contro le politiche moderate del re Enrico III. Heinrich de Guise divenne il proprietario della città
• 1588, estate - Guisa costringe Enrico III a firmare l'Editto di Unità, approvato dal Parlamento di Parigi il 21 luglio. Il re promise di non fare mai tregua o pace con gli "eretici ugonotti", di bandire dall'incarico pubblico chiunque non avesse prestato giuramento pubblico come cattolico e di non trasferire il trono a un acattolico
• 16 ottobre 1588 - A Blois si apre una riunione degli Stati Generali. I delegati chiesero al re di ridurre le tasse al livello del 1576, perseguitare i protestanti "senza alcuna pietà né compassione", prendere le più severe misure militari contro Enrico di Navarra e riconoscere solennemente l'impossibilità di salire al trono di "un principe mai visto nell'eresia". Enrico III rifiutò, il che significava un confronto aperto con Enrico di Guisa
• 23 dicembre 1588 - Assassinio di Enrico di Guisa per ordine del re Enrico III
• 1 agosto 1589 - Assassinio di Enrico III da parte del monaco domenicano Jacques Clement. il re ferito a morte ordinò ai suoi sostenitori di giurare fedeltà a Genikh Navrre
• 1589-1590 - Battaglie riuscite (ad Arc, a Ivry) di Herich IV con i cattolici

Fine delle guerre di religione

• 1591, 4 luglio - Enrico emette un editto in cui ripristina le disposizioni dell'Editto di Poitiers del 1577, che limita notevolmente la libertà di culto dei protestanti
• 1593, 25 luglio - Enrico IV rinunciò solennemente al protestantesimo
• 1594, 27 febbraio - incoronazione di Enrico IV
• 13 aprile 1598 - L'Editto di Nantes di Enrico IV pone fine al trentennio delle guerre di religione in Francia. L'editto garantiva la piena uguaglianza a cattolici e protestanti. Il primo articolo dell'editto relegava all'oblio gli eventi delle Guerre di Religione e ne proibiva ogni menzione.

il ricordo di tutto ciò che accadde da entrambe le parti dall'inizio di marzo 1585 fino alla nostra incoronazione e durante gli altri guai precedenti sarà cancellato come se nulla fosse. Né i nostri Procuratori Generali né alcun altro soggetto, pubblico o privato, potrà mai menzionarlo per nessun motivo.

Esito delle guerre di religione

Paradossalmente, dopo la fine delle guerre di religione, la Francia è diventata più forte. I più alti signori feudali cessarono di ribellarsi al potere reale. La Francia divenne il più forte stato centralizzato europeo e tale rimase per più di duecento anni.

Il 17 ottobre 1685 Luigi XIV firmò a Fontainebleau l'editto che abroga l'editto di Nantes. Fu ordinato di distruggere i templi degli ugonotti e le loro scuole. Le conseguenze dell'abolizione dell'Editto di Nantes per la Francia furono tristi: il commercio cadde in declino, i protestanti, i cittadini più intraprendenti, laboriosi e istruiti del regno, emigrarono a centinaia di migliaia - in Inghilterra, Olanda, Svezia, Danimarca, Svizzera , Prussia, Canada