La lotta dei papi per l'indipendenza dal potere secolare e per il possesso del potere secolare nei secoli XI-XIV
Maxim Kozlov
Predecessori di Gregorio VII Ildebrando
Nella seconda metà del X sec. in Francia iniziò un nuovo movimento ascetico, che alla fine del secolo, con più o meno forza, conquista l'intero Occidente (l'anno 1000 era considerato la fine del mondo). Un teso sentimento escatologico contribuì al risveglio della vita monastica. Ci sono molti monasteri con uno statuto rigoroso. Compaiono missionari sacrificali e martiri. Tra loro vi è Adalberto, che predicò tra i prussiani e da loro subì il martirio.
Appaiono persone eccezionalmente pie. Ma, spesso, l'ascesi prendeva una direzione specifica. Come austerità, la flagellazione, inclusa l'autoflagellazione, si sta diffondendo. Dunque, all'inizio dell'XI sec. Il cardinale Peter Domiani ha creato un sistema di pentimento, calcolato rigorosamente aritmeticamente. Ad ogni peccato veniva assegnato un corrispondente periodo di pentimento. Poiché ci sono molti peccati, è stato redatto un sistema di sostituzione di un sacrificio (ad esempio, 1 anno di pentimento è stato sostituito da un riscatto di 36 talleri o 3000 colpi con le verghe durante la lettura di 30 salmi). Molte persone hanno aumentato questo sacrificio a loro piacimento. Così lo stesso Pietro Domiani resistette a 300mila colpi e cantò 3000 salmi contemporaneamente. (?)
Era un'austerità di ispirazione personale. Le parole "lodare il Signore in un timpano" furono intese da Pietro Domiani come una lode a Dio "con la pelle secca" (timpano), cioè colui che ha la pelle emaciata. L'autoflagellazione era diffusa soprattutto durante il digiuno tra la fine del X e l'inizio dell'XI secolo.
Tra i monasteri, il più interessante è il monastero nella città di Cluny in Francia. A metà del X sec. L'abate Odon vi restaurò la carta dimenticata di Benedetto da Norcia. Si richiedeva obbedienza incondizionata, lavoro fisico personale, partecipazione attiva alle opere di misericordia. In questo monastero i novizi erano rigorosamente selezionati. Il monastero ottenne una grande fama e, presto, non poté includere tutti. Con lo stesso statuto iniziarono a formarsi monasteri ramificati, che erano ecclesiastici e amministrativamente subordinati all'abate del monastero di Cluniy. I monasteri cluniacensi erano esclusi dalla subordinazione ai vescovi locali, ed erano subordinati solo all'abate, e lui - direttamente al papa. Nell'XI secolo apparvero fino a 100 monasteri cluniacensi. Questo rinnovato monachesimo divenne la base dei riformatori a Roma che si batterono per la purificazione della sede romana. In uno di questi monasteri passò il lievito anche il futuro papa Gregorio VII.
Gregorio VII, prima di entrare in cattedra, fu il più stretto collaboratore di alcuni papi, a cominciare da Leone IX, sotto il quale avvenne una divisione. Metà tedesca, metà lombarda. Figlio di un contadino, trascorse la sua giovinezza nel monastero di Cluniy. Fu poi chiamato da papa Gregorio VI a Roma per partecipare agli affari della Curia romana (Gregorio VI era nel monastero cluniacense prima del pontificato e conosceva il futuro Gregorio VII).
Gregorio VI fu l'ultimo ad acquistare la corona papale da Benedetto IX. Quando era presbitero, fu convinto a diventare papa. Divenuto tale, Gregorio VI convocò a Roma tutti coloro che lo incoraggiavano a diventare papa, compreso Gregorio VII.
Durante questo periodo, due furono le forze che influenzarono l'elezione dei papi: gli imperatori tedeschi e la nobiltà locale. Gregorio VI scelse un appoggio nell'imperatore tedesco. Anche i successivi papi, i tedeschi, furono sostenuti dall'imperatore (Leone IX, Vittore II, Stefano IX, Nicola II). Sotto Nicola II, nel 1059 si tenne un consiglio nel Palazzo Lateranense, che modificò la procedura per l'elezione dei papi. I principali elettori sono i cardinali. L'aristocrazia romana è esclusa dalla partecipazione alle elezioni e i poteri degli imperatori sono limitati. Così, nel 1061, dopo Nicola II, fu eletto cardinale Alessandro II, dopo di che l'imperatore fu informato.
Dopo la morte di Alessandro II nel 1073, Gregorio VII Ildebrando diventa papa.
Attività di papa Gregorio VII Ildebrando
L'ideale per Ildebrando era un papa forte e indipendente, infatti, al di sopra dei governanti secolari. Questo era l'ideale teocratico. Si pensava che il fondamento della teocrazia fosse l'autorità della Chiesa romana come custode della verità religiosa immutabile. L'organizzazione della teocrazia doveva essere strettamente monarchica. Il clero avrebbe dovuto dominare la società secolare e, allo stesso tempo, obbedire incondizionatamente al papa. Secondo Gregorio VII, "solo il papa ha il diritto di emanare leggi e revocare i vescovi, nessuno osa giudicarlo, e la sua sentenza non ammette obiezioni".
Sotto Gregorio VII fu redatto il Dittato del Papa con la sua firma. Ha una serie di disposizioni che nessuno ha ancora raggiunto. Ad esempio, "il papa è un principe sui regni del mondo e ha un potere illimitato su tutti i principi e monarchi". Quindi, ogni sovrano laico è autorizzato solo dal papa. Il potere secolare non ha diritti legali propri.
Il 9° paragrafo recita: "Solo un papà dovrebbe baciargli i piedi". Secondo il 12° comma, il papa ha il diritto di deporre gli imperatori. Il punto 22 dice che la Chiesa di Roma non ha mai sbagliato, e non sbaglierà mai, secondo la testimonianza delle Scritture. E secondo il punto 23, risulta che ogni sommo sacerdote romano, se nominato canonicamente, per i meriti dell'ap. Pietro è senza dubbio fatto santo.
Per quanto riguarda il clero, Gregorio VII insisteva sul fatto che nessun chierico poteva avere un altro sovrano oltre al papa, e un'altra famiglia oltre alla Chiesa. Ed è proprio un tale clero, libero da influenze esterne, che dovrebbe eleggere un papa.
Gregorio VII si batteva contro la simonia e per il celibato del clero. In questo, è stato un abile politico e ha combinato due diverse riforme (la simonia è una flagrante disgrazia e il celibato è un fenomeno controverso). Combinando insieme queste due questioni, Gregorio VII riuscì.
Il suo sostegno era un monachesimo inesistente, i cosiddetti "patarii" (ragamuffins) - questi sono predicatori itineranti con la benedizione del papa. Le folle di Patarii non permettevano alle persone di andare in quelle chiese dove il celibato non era riconosciuto.
Il celibato era necessario per liberare il clero da attaccamenti diversi dalla teocrazia papale. apparvero trattati che dimostravano la necessità del celibato (Pietro Domiani è uno degli autori di questi trattati).
Nel politica estera Gregorio VII si batté contro il diritto dei monarchi di conferire poteri ai vescovi, cioè contro l'investitura secolare. (I vescovi non erano solo capi spirituali, ma anche grandi feudatari. E quando si nominava un vescovo con l'autorizzazione del papa, alle elezioni partecipavano i feudatari locali della diocesi). Gregorio VII iniziò a chiedere che l'investitura sia spirituale che secolare appartenga al papa. Le terre di proprietà dei vescovi rappresentavano 1/3 di tutte le terre europee e furono trasferite ai successivi vescovi senza eredità a nessuno. E se Gregorio VII avesse raggiunto il suo scopo, sarebbe potuto diventare proprietario di quasi metà dell'Europa.
Dapprima il papa iniziò a combattere con successo l'investitura in Inghilterra, Spagna, poi in Boemia (Repubblica Ceca), Scandinavia, Polonia, Ungheria e persino nella Russia occidentale. Il papa incontrò la maggiore resistenza da parte del re di Francia Filippo I, del monarca inglese Guglielmo il Conquistatore e dell'imperatore di Germania Enrico IV. Filippo I Gregorio VII pacificato, minacciando con un anatema, Guglielmo - lasciato solo.
La principale lotta del papa si svolse con Enrico IV. Su richiesta del papa di abolire l'investitura, Enrico riunì un consiglio di vescovi tedeschi nella città di Worms. I vescovi condannarono falsamente il papa in riprovevole legame con la marchesa Matilde di Toscana (asceta), e lo dichiararono deposto come eretico, adultero e usurpatore del potere imperiale. Gregorio VII rispose scomunicando l'imperatore e tutti i vescovi che presero tale decisione. I sudditi dell'imperatore furono dichiarati dal papa liberi dal giuramento di fedeltà a lui. Il papa propose ai principi di Germania di scegliere un nuovo imperatore. Contestualmente è stato dato un termine durante il quale si è proposto di risolvere la situazione prima della minaccia di interdetto. Questo decreto è stato letto in tutte le chiese. (Non tutti i vescovi erano al concilio, molti erano per il papa).
I principi diedero a Enrico un anno per pensare e l'imperatore dovette ritirarsi. Nell'inverno del 1077, Enrico e la moglie si recarono al castello di Canossa, dove il papa soggiornava con Matilde di Toscana. Per tre giorni l'imperatore aspettò che il papa lo ricevesse vestito da penitente. Infine, su richiesta di Matilde, il papa ricevette Enrico IV, dicendo: "se ti penti sinceramente, allora alla salvezza, se ti nascondi predatore, allora alla condanna".
Il 28 gennaio 1077, l'anatema fu revocato da Enrico e la voce sui suoi tre giorni di attesa per il ricevimento del papa si diffuse rapidamente in tutta Europa.
Nel 1080 i principi tedeschi insediarono un nuovo imperatore sotto la direzione del papa. Gregorio VII approvò il nuovo imperatore Rodolfo e scomunicò Enrico. Con questo, papà voleva finire Heinrich, ma è andato troppo oltre.
Enrico IV fu costretto a resistere. Riunisce un concilio a Magonza, dove duplica tutte le decisioni del precedente concilio e decide persino di eleggere un nuovo papa: l'arcivescovo Gibert di Ravenna, che prese il nome di Clemente III. C'è una dicotomia. E sebbene l'elezione di Clemente III non fosse canonica, fu a favore di Enrico, che raccolse sotto la sua bandiera tutti gli insoddisfatti di Gregorio VII. Tali fenomeni di antipapi esistevano prima, ma senza il supporto di forze secolari.
Nello stesso anno muore Rudolf. Enrico invade l'Italia e conquista Roma nella primavera del 1084. Papa Clemente III fu intronizzato in San Pietro.
Il Papa si rifugia in Castel Sant'Angelo a Roma. (Inizialmente questo castello era il mausoleo dell'imperatore Adriano. Sotto Gregorio Dialoghista, durante il corteo dalla peste avvenne un miracolo vicino a lui: il giovane vide un angelo che prediceva l'imminente fine della peste. Il mausoleo fu ricostruito, e in seguito divenne una prigione pontificia).
Mercenari Normanni e Arabi accorrono in soccorso del Papa. Con fuoco e spada si dirigono quartiere dopo quartiere al castello dell'Angelo Santo e liberano Gregorio VII. Ma le atrocità degli arabi musulmani portarono all'indignazione della popolazione di Roma contro di loro, e anche contro il papa (ci sono prove che gli arabi cantassero sura del Corano nella cattedrale di San Pietro). I romani si schierano inconsapevolmente dalla parte dell'imperatore per espellere gli arabi dalla città.
Gregorio VII, con l'aiuto dei Normanni, riuscì a fuggire nel sud dell'Italia, dove continuò la lotta contro Enrico IV fino alla sua morte nel 1085. Gli si attribuiscono le parole: "Ho amato la giustizia e sono morto in esilio".
La Chiesa romana fu governata da Clemente III fino al 1087. Solo allora entrò nella cattedra come legittimo successore di Gregorio VII, papa Vittore III, avversario di Clemente, che fu espulso. I successori di Gregorio VII condussero una seria lotta con i successori di Clemente III, continuando la scissione per circa 10 anni. Anche la lotta contro l'investitura secolare non si è fermata.
Significativo successo fu ottenuto da papa Callisto II (1119-1122). Riuscì a mettere nelle sue mani l'avversario del successore di Clemente III, Gregorio VIII. Gregorio fu oggetto di pubblico rimprovero (condotto per le strade di Roma con scherno e scherno).
Sotto Callisto II, il Concordato di Worms fu concluso nel 1122. Secondo tale accordo, l'elezione del vescovo doveva essere fatta dal clero, ma alla presenza dell'imperatore. L'investitura è stata presentata con un anello e un bastone all'arcivescovo che ha eseguito l'ordinazione. L'investitura del mondo, cioè il diritto alla proprietà terriera, il vescovo doveva ricevere dall'imperatore. E per la Germania era importante in quel momento, il cui potere è più alto - il papa o l'imperatore - in un momento o nell'altro nella storia.
Alla fine dell'XI inizio XII secoli, la questione dell'investitura ha causato un conflitto tra le autorità spirituali e secolari in Inghilterra sotto l'arcivescovo. Anselme di Canterbury, i re inglesi Guglielmo II ed Enrico I. Di conseguenza, Anselmo vinse.
A metà del XII sec. i rapporti tra l'imperatore tedesco e il papa si deteriorarono nuovamente sotto l'imperatore Federico Barbarossa. Antipapi riapparvero. La guerra tra il papa e l'imperatore durò circa 17 anni. Il papa fu sostenuto dai guelfi e l'imperatore dai ghibelini. La lotta andò avanti con successo variabile, ma alla fine la vittoria rimase al papa.
A seguito di questa lotta con il potere secolare, sotto papa Alessandro III, nel 1179, ebbe luogo il III Concilio Lateranense, che decise che il papa fosse eletto con 2/3 dei voti cardinali.
Bibliografia
Per la preparazione di questo lavoro, materiali dal sito http://psylib.org.ua/
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Maxim Kozlov
Predecessori di Gregorio VII Ildebrando
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Appaiono persone eccezionalmente pie. Ma, spesso, l'ascesi prendeva una direzione specifica. Come austerità, la flagellazione, inclusa l'autoflagellazione, si sta diffondendo. Dunque, all'inizio dell'XI sec. Il cardinale Peter Domiani ha creato un sistema di pentimento, calcolato rigorosamente aritmeticamente. Ad ogni peccato veniva assegnato un corrispondente periodo di pentimento. Poiché ci sono molti peccati, è stato redatto un sistema di sostituzione di un sacrificio (ad esempio, 1 anno di pentimento è stato sostituito da un riscatto di 36 talleri o 3000 colpi con le verghe durante la lettura di 30 salmi). Molte persone hanno aumentato questo sacrificio a loro piacimento. Così lo stesso Pietro Domiani resistette a 300mila colpi e cantò 3000 salmi contemporaneamente. (?)
Era un'austerità di ispirazione personale. Le parole "lodare il Signore in un timpano" furono intese da Pietro Domiani come una lode a Dio "con la pelle secca" (timpano), cioè colui che ha la pelle emaciata. L'autoflagellazione era diffusa soprattutto durante il digiuno tra la fine del X e l'inizio dell'XI secolo.
Tra i monasteri, il più interessante è il monastero nella città di Cluny in Francia. A metà del X sec. L'abate Odon vi restaurò la carta dimenticata di Benedetto da Norcia. Si richiedeva obbedienza incondizionata, lavoro fisico personale, partecipazione attiva alle opere di misericordia. In questo monastero i novizi erano rigorosamente selezionati. Il monastero ottenne una grande fama e, presto, non poté includere tutti. Con lo stesso statuto iniziarono a formarsi monasteri ramificati, che erano ecclesiastici e amministrativamente subordinati all'abate del monastero di Cluniy. I monasteri cluniacensi erano esclusi dalla subordinazione ai vescovi locali, ed erano subordinati solo all'abate, e lui - direttamente al papa. Nell'XI secolo apparvero fino a 100 monasteri cluniacensi. Questo rinnovato monachesimo divenne la base dei riformatori a Roma che si batterono per la purificazione della sede romana. In uno di questi monasteri passò il lievito anche il futuro papa Gregorio VII.
Gregorio VII, prima di entrare in cattedra, fu il più stretto collaboratore di alcuni papi, a cominciare da Leone IX, sotto il quale avvenne una divisione. Metà tedesca, metà lombarda. Figlio di un contadino, trascorse la sua giovinezza nel monastero di Cluniy. Fu poi chiamato da papa Gregorio VI a Roma per partecipare agli affari della Curia romana (Gregorio VI era nel monastero cluniacense prima del pontificato e conosceva il futuro Gregorio VII).
Gregorio VI fu l'ultimo ad acquistare la corona papale da Benedetto IX. Quando era presbitero, fu convinto a diventare papa. Divenuto tale, Gregorio VI convocò a Roma tutti coloro che lo incoraggiavano a diventare papa, compreso Gregorio VII.
Durante questo periodo, due furono le forze che influenzarono l'elezione dei papi: gli imperatori tedeschi e la nobiltà locale. Gregorio VI scelse un appoggio nell'imperatore tedesco. Anche i successivi papi, i tedeschi, furono sostenuti dall'imperatore (Leone IX, Vittore II, Stefano IX, Nicola II). Sotto Nicola II, nel 1059 si tenne un consiglio nel Palazzo Lateranense, che modificò la procedura per l'elezione dei papi. I principali elettori sono i cardinali. L'aristocrazia romana è esclusa dalla partecipazione alle elezioni e i poteri degli imperatori sono limitati. Così, nel 1061, dopo Nicola II, fu eletto cardinale Alessandro II, dopo di che l'imperatore fu informato.
Dopo la morte di Alessandro II nel 1073, Gregorio VII Ildebrando diventa papa.
Attività di papa Gregorio VII Ildebrando
L'ideale per Ildebrando era un papa forte e indipendente, infatti, al di sopra dei governanti secolari. Questo era l'ideale teocratico. Si pensava che il fondamento della teocrazia fosse l'autorità della Chiesa romana come custode della verità religiosa immutabile. L'organizzazione della teocrazia doveva essere strettamente monarchica. Il clero avrebbe dovuto dominare la società secolare e, allo stesso tempo, obbedire incondizionatamente al papa. Secondo Gregorio VII, "solo il papa ha il diritto di emanare leggi e di revocare i vescovi, nessuno osa giudicarlo, e la sua sentenza non ammette obiezioni".
Sotto Gregorio VII fu redatto il Dittato del Papa con la sua firma. Ha una serie di disposizioni che nessuno ha ancora raggiunto. Ad esempio, "il papa è un principe sui regni del mondo e ha un potere illimitato su tutti i principi e monarchi". Quindi, ogni sovrano laico è autorizzato solo dal papa. Il potere secolare non ha diritti legali propri.
Il 9° paragrafo recita: "Solo un papà dovrebbe baciargli i piedi". Secondo il 12° comma, il papa ha il diritto di deporre gli imperatori. Il punto 22 dice che la Chiesa di Roma non ha mai sbagliato, e non sbaglierà mai, secondo la testimonianza delle Scritture. E secondo il punto 23, risulta che ogni sommo sacerdote romano, se nominato canonicamente, per i meriti dell'ap. Pietro è senza dubbio fatto santo.
Per quanto riguarda il clero, Gregorio VII insisteva sul fatto che nessun chierico poteva avere un altro sovrano oltre al papa, e un'altra famiglia oltre alla Chiesa. Ed è proprio un tale clero, libero da influenze esterne, che dovrebbe eleggere un papa.
Gregorio VII si batteva contro la simonia e per il celibato del clero. In questo, è stato un abile politico e ha combinato due diverse riforme (la simonia è una flagrante disgrazia e il celibato è un fenomeno controverso). Combinando insieme queste due questioni, Gregorio VII riuscì.
Il suo sostegno era un monachesimo inesistente, i cosiddetti "patarii" (ragamuffins) - questi sono predicatori itineranti con la benedizione del papa. Le folle di Patarii non permettevano alle persone di andare in quelle chiese dove il celibato non era riconosciuto.
Il celibato era necessario per liberare il clero da attaccamenti diversi dalla teocrazia papale. apparvero trattati che dimostravano la necessità del celibato (Pietro Domiani è uno degli autori di questi trattati).
In politica estera, Gregorio VII si batteva contro il diritto dei monarchi di conferire poteri ai vescovi, cioè contro l'investitura secolare. (I vescovi non erano solo capi spirituali, ma anche grandi feudatari. E quando si nominava un vescovo con l'autorizzazione del papa, alle elezioni partecipavano i feudatari locali della diocesi). Gregorio VII iniziò a chiedere che l'investitura sia spirituale che secolare appartenga al papa. Le terre di proprietà dei vescovi rappresentavano 1/3 di tutte le terre europee e furono trasferite ai successivi vescovi senza eredità a nessuno. E se Gregorio VII avesse raggiunto il suo scopo, sarebbe potuto diventare proprietario di quasi metà dell'Europa.
Dapprima il papa iniziò a combattere con successo l'investitura in Inghilterra, Spagna, poi in Boemia (Repubblica Ceca), Scandinavia, Polonia, Ungheria e persino nella Russia occidentale. Il papa incontrò la maggiore resistenza da parte del re di Francia Filippo I, del monarca inglese Guglielmo il Conquistatore e dell'imperatore di Germania Enrico IV. Filippo I Gregorio VII pacificato, minacciando con un anatema, Guglielmo - lasciato solo.
La principale lotta del papa si svolse con Enrico IV. Su richiesta del papa di abolire l'investitura, Enrico riunì un consiglio di vescovi tedeschi nella città di Worms. I vescovi condannarono falsamente il papa in riprovevole legame con la marchesa Matilde di Toscana (asceta), e lo dichiararono deposto come eretico, adultero e usurpatore del potere imperiale. Gregorio VII rispose scomunicando l'imperatore e tutti i vescovi che presero tale decisione. I sudditi dell'imperatore furono dichiarati dal papa liberi dal giuramento di fedeltà a lui. Il papa propose ai principi di Germania di scegliere un nuovo imperatore. Contestualmente è stato dato un termine durante il quale si è proposto di risolvere la situazione prima della minaccia di interdetto. Questo decreto è stato letto in tutte le chiese. (Non tutti i vescovi erano al concilio, molti erano per il papa).
I principi diedero a Enrico un anno per pensare e l'imperatore dovette ritirarsi. Nell'inverno del 1077, Enrico e la moglie si recarono al castello di Canossa, dove il papa soggiornava con Matilde di Toscana. Per tre giorni l'imperatore aspettò che il papa lo ricevesse vestito da penitente. Infine, su richiesta di Matilde, il papa ricevette Enrico IV, dicendo: "se ti penti sinceramente, allora alla salvezza, se ti nascondi predatore, allora alla condanna".
Il 28 gennaio 1077, l'anatema fu revocato da Enrico e la voce sui suoi tre giorni di attesa per il ricevimento del papa si diffuse rapidamente in tutta Europa.
Nel 1080 i principi tedeschi insediarono un nuovo imperatore sotto la direzione del papa. Gregorio VII approvò il nuovo imperatore Rodolfo e scomunicò Enrico. Con questo, papà voleva finire Heinrich, ma è andato troppo oltre.
Enrico IV fu costretto a resistere. Riunisce un concilio a Magonza, dove duplica tutte le decisioni del precedente concilio e decide persino di eleggere un nuovo papa: l'arcivescovo Gibert di Ravenna, che prese il nome di Clemente III. C'è una dicotomia. E sebbene l'elezione di Clemente III non fosse canonica, fu a favore di Enrico, che raccolse sotto la sua bandiera tutti gli insoddisfatti di Gregorio VII. Tali fenomeni di antipapi esistevano prima, ma senza il supporto di forze secolari.
Nello stesso anno muore Rudolf. Enrico invade l'Italia e conquista Roma nella primavera del 1084. Papa Clemente III fu intronizzato in San Pietro.
Il Papa si rifugia in Castel Sant'Angelo a Roma. (Inizialmente questo castello era il mausoleo dell'imperatore Adriano. Sotto Gregorio Dialoghista, durante il corteo dalla peste avvenne un miracolo vicino a lui: il giovane vide un angelo che prediceva l'imminente fine della peste. Il mausoleo fu ricostruito, e in seguito divenne una prigione pontificia).
Mercenari Normanni e Arabi accorrono in soccorso del Papa. Con fuoco e spada si dirigono quartiere dopo quartiere al castello dell'Angelo Santo e liberano Gregorio VII. Ma le atrocità degli arabi musulmani portarono all'indignazione della popolazione di Roma contro di loro, e anche contro il papa (ci sono prove che gli arabi cantassero sura del Corano nella cattedrale di San Pietro). I romani si schierano inconsapevolmente dalla parte dell'imperatore per espellere gli arabi dalla città.
Gregorio VII, con l'aiuto dei Normanni, riuscì a fuggire nel sud dell'Italia, dove continuò la lotta contro Enrico IV fino alla sua morte nel 1085. Gli si attribuiscono le parole: "Ho amato la giustizia e sono morto in esilio".
La Chiesa romana fu governata da Clemente III fino al 1087. Solo allora entrò nella cattedra come legittimo successore di Gregorio VII, papa Vittore III, avversario di Clemente, che fu espulso. I successori di Gregorio VII condussero una seria lotta con i successori di Clemente III, continuando la scissione per circa 10 anni. Anche la lotta contro l'investitura secolare non si è fermata.
Significativo successo fu ottenuto da papa Callisto II (1119-1122). Riuscì a mettere nelle sue mani l'avversario del successore di Clemente III, Gregorio VIII. Gregorio fu oggetto di pubblico rimprovero (condotto per le strade di Roma con scherno e scherno).
Sotto Callisto II, il Concordato di Worms fu concluso nel 1122. Secondo tale accordo, l'elezione del vescovo doveva essere fatta dal clero, ma alla presenza dell'imperatore. L'investitura è stata presentata con un anello e un bastone all'arcivescovo che ha eseguito l'ordinazione. L'investitura del mondo, cioè il diritto alla proprietà terriera, il vescovo doveva ricevere dall'imperatore. E per la Germania era importante in quel momento, il cui potere è più alto - il papa o l'imperatore - in un momento o nell'altro nella storia.
Tra la fine dell'XI e l'inizio del XII secolo, la questione dell'investitura provocò un conflitto tra le autorità spirituali e secolari in Inghilterra sotto l'arcivescovo. Anselme di Canterbury, i re inglesi Guglielmo II ed Enrico I. Di conseguenza, Anselmo vinse.
A metà del XII sec. i rapporti tra l'imperatore tedesco e il papa si deteriorarono nuovamente sotto l'imperatore Federico Barbarossa. Antipapi riapparvero. La guerra tra il papa e l'imperatore durò circa 17 anni. Il papa fu sostenuto dai guelfi e l'imperatore dai ghibelini. La lotta andò avanti con successo variabile, ma alla fine la vittoria rimase al papa.
A seguito di questa lotta con il potere secolare, sotto papa Alessandro III, nel 1179, ebbe luogo il III Concilio Lateranense, che decise che il papa fosse eletto con 2/3 dei voti cardinali.
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Man mano che i beni e la ricchezza crescono Chiesa cristiana I papi romani cercarono di rafforzare il proprio potere. Non erano soddisfatti dell'interferenza dei governanti secolari negli affari della chiesa. I papi non volevano più sopportare il fatto che abati e vescovi fossero ordinati dall'imperatore e dai re, che le posizioni ecclesiastiche fossero vendute, anche ai laici.
Inoltre, i papi erano preoccupati per la situazione nella chiesa stessa. La deviazione del clero dai comandamenti biblici, l'estirpazione di denaro e altri vizi causarono una condanna generale. E tra le fasce più povere della popolazione cominciarono a diffondersi le eresie, insegnamenti che richiedevano una vita "veramente evangelica" e l'allontanamento dalla chiesa ufficiale.
I papi, che governarono nella seconda metà dell'XI secolo, furono attivamente impegnati nel rafforzamento della chiesa. Il Concilio Lateranense (1059) decise che da quel momento in poi il Papa di Roma sarebbe stato eletto da una riunione del più alto clero - il conclave dei cardinali (prima di allora, i sovrani secolari nominavano papi). Allo stesso tempo, ai sacerdoti cattolici era vietato accettare incarichi da laici e sposarsi.
Disegno medievale
Gregorio VII agì con particolare vigore (occupò il soglio pontificio nel 1073-1085). Vietava ai credenti, minacciati dalla scomunica dalla Chiesa, di prendere la comunione dai preti sposati (cioè quelli che violavano il celibato del clero cattolico) e da coloro che compravano la loro dignità per denaro. Gregorio VII dichiarò anche che il potere del papa era superiore a quello di qualsiasi sovrano secolare. Credeva che il diritto di nominare e approvare i vescovi spettasse solo al papa e non ai re.
Miniatura medievale
La posizione di papa Gregorio VII fu contrastata dall'imperatore tedesco Enrico IV. Continuò a nominare vescovi nelle terre a lui soggette. Il conflitto arrivò al punto che ciascuno degli oppositori emanò un decreto che deponeva l'altro dal trono.
Inoltre, il papa annunciò la scomunica di Enrico IV dalla chiesa e liberò i suoi sudditi dal giuramento e dall'obbedienza a lui. In queste circostanze, Enrico IV fu costretto a umiliare il suo orgoglio e ad ammettere di aver torto. Nell'inverno del 1077 apparve al castello di Canossa, dove alloggiava Gregorio VII, e per tre giorni stette a piedi nudi in uno straccio nel cortile, aspettando che il papa lo ricevesse e lo perdonasse. Il ricordo di questo evento è custodito nel detto "vai a Canossa", che significa una sconfitta umiliante.
Così, nel medioevo maturo, la Chiesa cattolica non solo rafforzò la sua posizione economica, ma ottenne anche il rafforzamento del potere pontificio. Nella lotta contro i sovrani secolari e la nobiltà feudale, difese il diritto di gestire autonomamente i suoi possedimenti, nonché di nominare ministri presso parrocchie e vescovati. La Chiesa ha anche cercato di purificare e ordinare la sua vita interiore. Per questo furono incoraggiate le attività dei nuovi ordini monastici e furono attuate riforme separate. Allo stesso tempo, il ritiro del clero dai comandamenti della vita religiosa portò a un declino della loro autorità tra la popolazione. Alla ricerca della vera fede, le persone si sono rivolte agli insegnamenti che si opponevano alla chiesa ufficiale: le eresie.
Domande e compiti 1.
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Quali furono i compiti più importanti risolti dai papi romani nei secoli XI-XIII? Cosa sono stati in grado di ottenere? 8.
*Confrontare il rapporto tra autorità secolari ed ecclesiastiche nel Medioevo a Bisanzio e nell'Europa occidentale. Quali erano le differenze?
Una fonte: Aleksashkin JI. N .. Storia generale. Storia del medioevo. Grado 6: libro di testo. per l'istruzione generale istituzioni / JI. N. Aleksashkina. - M.: Mnemosine. - 207 pag. : malato.. 2012(originale)
La moderna tradizione politica dell'Occidente ( Europa occidentale) è in gran parte stabilito nel corso di questo periodo storico come una lotta tra potere spirituale e secolare per l'influenza politica. I “fondatori” di questa tradizione furono proprio i papi e gli imperatori del Medioevo, che combatterono ferocemente tra loro non solo per il potere, ma per un potere sulla scala dell'intera Europa occidentale.
Il rafforzamento del potere papale nella seconda metà dell'XI secolo deve molto alla talentuosa diplomazia di Ildebrando - Gregorio VII. Sfruttò l'infanzia di Enrico IV ei disordini feudali in Germania, così che, senza timore dell'intervento dell'imperatore, rafforzò il papato in termini organizzativi. Ildebrando introduce una nuova procedura per l'elezione dei papi da parte del collegio cardinalizio, sottraendo così all'imperatore l'influenza sulle elezioni pontificie. Il celibato del clero avrebbe dovuto farne uno strumento sottomesso, non distratto da preoccupazioni familiari. Hildebrand stringe un'alleanza con la Toscana. Si reca personalmente nell'Italia meridionale, dove all'epoca si stabilirono i Normanni, ea Capua stringe alleanza con il Conte Normanno Riccardo. Nel 1059 il conte Riccardo e Roberto Guyscard, duca di Puglia, si riconobbero vassalli papali. Nel nord Italia Gildebrand riuscì a subordinare al papa gli arcivescovi di Milano forti e indipendenti, sostenendo contro di loro il movimento urbano dei Patareni. Gran parte dell'Italia fu unita sotto la supremazia papale per opporsi all'imperatore.
Nel 1073 Ildebrando divenne papa. Sotto l'esterno di questo piccolo uomo grasso con le gambe corte, c'era una volontà inflessibile e spietata, un feroce fanatismo e una mente diplomatica flessibile. Non conosceva alcun freno nella sua frenetica eloquenza. Invece di "l'ira del Signore" ha detto "il furore del Signore". Allo stesso tempo, ha saputo comprendere abilmente la situazione politica più difficile, manovrare abilmente in un ambiente pericoloso e ostile. Tra i principi da lui esposti nel famoso “Dictatus papae”, accanto alla proclamazione dell'autorità incondizionata del papa negli affari della Chiesa, vi sono anche disposizioni come “Il sommo sacerdote romano ha il diritto di deporre gli imperatori ”, “Può liberare i sudditi dal giuramento di fedeltà a sovrani ingiusti”. Naturalmente Gregorio non fu il primo a proporre questi principi, ma fu il primo a tentare di metterli in pratica.
Oltre alla forza delle armi e ai mezzi della diplomazia, Gregorio ei suoi successori avevano anche una spada spirituale nelle mani - sotto forma di scomuniche, interdetti e liberazione dei sudditi dal giuramento. Per esempio, interdetto(un divieto di culto in un determinato territorio) era un'arma ideologica assolutamente terribile: non si poteva né nascere, né sposarsi, né morire (nel senso che sono vietati gli eventi ecclesiastici con tutti i suddetti eventi fondamentali della vita di una persona, nato è illegittimo, sposato - la convivenza di un uomo e una donna è illegale Inoltre, anche la morte fisica è inaccettabile senza un servizio funebre). In risposta, i feudatari hanno risposto tradizionalmente - con sangue e ferro ...
Sotto Gregorio VII si sviluppò ampiamente l'invio di legati pontifici, che divenne uno dei principali organi dell'amministrazione pontificia. Appaiono ovunque, interferiscono in tutto, depongono i vescovi, si oppongono ai sovrani. Il papa ordina di obbedire ai legati come si obbedisce al papa stesso. Ma allo stesso tempo Gregorio chiese un resoconto ai legati e controllò tutti i loro ordini.
Classica è la diplomazia di papa Gregorio VII nella sua lotta con l'imperatore Enrico IV. Gregorio cercò ostinatamente il diritto di tenere elezioni ecclesiastiche, cioè di interferire negli affari interni e, inoltre, più importanti dell'Impero, perseguendo la simonia (vendita di incarichi ecclesiastici) e l'investitura secolare (elevazione al rango episcopale da parte dell'imperatore) . Enrico IV con tutte le sue forze difese questi diritti dell'imperatore, non solo in Germania, ma in tutto il Sacro Romano Impero. Se Gregorio conferiva al papa il diritto di deporre gli imperatori dal trono, allora Enrico usò il diritto precedentemente praticato dall'imperatore per deporre i papi. Henry depone il papa alla Dieta di Worms nel 1076 e gli scrive una lettera che termina con un energico "vai fuori!" Un mese dopo, Gregorio depone lo stesso Enrico al Concilio Lateranense, risolvendo "tutti i cristiani" dal giurargli fedeltà e vietando di "servirlo come re".
Il papa vince perché è riuscito a sfruttare il malcontento che Enrico ha suscitato tra i principi di Germania. Si uniscono al papa e la posizione di Henry diventa senza speranza.
Cronologia delle date Canosseè diventato una leggenda. Non è facile separare la realtà dalla finzione. Sia che Heinrich stesse scalzo nella neve davanti ai cancelli del castello, in attesa che il papa si degnasse di riceverlo, sia che si aspettasse questo ricevimento in un ambiente più confortevole, questo non cambia molto. Canossa sembrava essere una vittoria decisiva per il papa, ei suoi sostenitori fecero del loro meglio per gonfiare la storia dell'umiliazione dell'imperatore tedesco, inventando nuovi dettagli. Ma per Enrico il pentimento canossiano fu solo un passo diplomatico che gli diede una tregua e confuse le carte del papa nella lotta che Enrico condusse in Germania contro i principi e il loro nuovo re eletto. Nel 1080 Enrico, con l'appoggio dei vescovi tedeschi insoddisfatti del papa, depone nuovamente Gregorio VII e nomina un antipapa. La nomina degli antipapi comincia a svolgere nella politica imperiale lo stesso ruolo della nomina degli antire e degli antiimperatori nella politica dei papi.
Con il suo antipapa, Enrico andò a conquistare Roma. Gregorio fu salvato solo dai Normanni dell'Italia meridionale di Roberto il Guiscardo. Tra le truppe che salvarono il capo della chiesa cristiana c'erano distaccamenti di musulmani siciliani. Enrico dovette partire, ma Normanni e Arabi allo stesso tempo sconfissero Roma, fecero schiavizzare molte persone e Gregorio non poté restare nella città devastata dai suoi alleati. Seguì i Normanni a Salerno, dove morì (1085).
Il Concordato di Worms del 1122, che separò l'investitura spirituale da quella secolare e diede la prima al papa e la seconda all'imperatore, non fermò gli scontri tra imperatori e papi. È stato a tutti gli effetti uno sfortunato compromesso che ha aperto la strada a nuovi conflitti.
Il suddetto conflitto è diventato un classico, è stato preceduto ed ereditato per diversi secoli da una serie di conflitti corrispondenti da una parte e dall'altra.
Crociate e relazioni internazionali. Alla fine dell'XI secolo, la diplomazia pontificia poté trarre vantaggio dall'ampio movimento in Oriente iniziato in Occidente: le crociate. Le crociate furono dirette dagli interessi di gruppi molto diversi dell'Europa occidentale società feudale. La cavalleria si precipitò in Oriente, alla ricerca di nuove terre da conquistare, nuovi servi da sfruttare, assetati di rapine e bottino. Gli occhi delle città mercantili erano rivolti ad oriente, levandosi allora in Europa e soprattutto in Italia e tendendo ad impadronirsi delle rotte commerciali della parte orientale. mar Mediterraneo. Anche i contadini, oppressi dai feudatari, rovinati da guerre incessanti e colpiti da continui scioperi della fame, sognavano di trasferirsi in Oriente. Gli elementi declassati della società feudale si aspettavano di trarre profitto durante le grandi campagne predatorie. Il papato vide nelle crociate un'opportunità per elevare la propria autorità, per soggiogare l'Oriente alla sua influenza, per arricchirsi a spese delle abbondanti raccolte che scorrevano da tutte le parti d'Europa. Pertanto, il papato si dedicò con zelo a predicare le crociate. Le crociate divennero uno degli strumenti di influenza dei papi sui sovrani d'Europa, un nuovo pretesto per l'intervento della curia romana nella vita interna degli stati europei, una fonte di nuovo reddito, un mezzo per rafforzare l'autorità pontificia.
La lotta dei papi con gli imperatori non si ferma durante le crociate.
Federico II Hohenstaufen. Papa Innocenzo lasciò il soglio pontificio elevato a un'altezza senza precedenti. Ma gli lasciò in eredità anche il nemico più pericoloso di fronte all'imperatore Federico II di Hohenstaufen (1212-1250), da lui stesso nominato uno dei più intelligenti e cinici diplomatici del Medioevo. Figlio di un imperatore tedesco e di una principessa siciliana di casa di ladroni normanni, Federico II crebbe in Sicilia, dove si incrociavano stranamente le culture italiana, bizantina, araba ed ebraica. In sostanza, era un uomo senza patria e nazionalità. Essendo già diventato un giocattolo nelle mani di politici senza scrupoli durante l'infanzia, è maturato presto e ha indurito il suo cuore. Infinitamente ambizioso, credeva solo nella forza e nell'intelligenza. La natura inquieta e instancabile lo spinse a nuove e nuove imprese politiche. Friedrich era l'uomo più istruito del suo tempo: si interessava vivamente di questioni scientifiche, mantenendo la corrispondenza con un certo numero di eminenti scienziati, cristiani ed ebrei, oltre che musulmani. Era particolarmente interessato agli scrittori greci e arabi, che leggeva nell'originale. Nel campo della religione, Federico mostrò beffardo scetticismo, indifferenza e tolleranza, sebbene perseguitasse gli eretici dalle opinioni politiche. In diplomazia, la sua forza era la flessibilità e la promiscuità nella scelta dei mezzi, la conoscenza delle debolezze umane, l'energia ribollente e impetuosa.
Divenne famoso per il libro "Tre mascalzoni: Mosè, Gesù e Maometto", oltre che per un'idea estremamente rivoluzionaria per il suo tempo (ovviamente causata dalle sue stesse esigenze politiche) l'idea di unificare i tre grandi religioni: ebraismo, islam e cristianesimo.
I piani della monarchia mondiale sia degli imperatori che dei papi caddero in polvere, ma fu nel corso della loro lotta che si formò e si rafforzò la tradizione dell'Europa occidentale: la lotta del potere spirituale per il potere politico.
La chiesa, nonostante la sua ricchezza e il suo potere, dipendeva molto dalle autorità secolari. Nell'XI secolo, la lotta tra autorità secolari ed ecclesiastiche si era diffusa in quasi tutti gli stati dell'Europa occidentale, ma assunse le forme più acute nell'impero. Imparerai a conoscere il confronto tra papi e imperatori, in particolare l'inimicizia inconciliabile dei due personalità forti: Papa Gregorio VII e l'imperatore Enrico.
Lotta tra papi e imperatori tedeschi
sfondo
IN Europa medievale potere secolare ed ecclesiastico erano interconnessi. La chiesa sancì e rafforzò il potere dei re, i re diedero terre alla chiesa e ne custodirono le ricchezze.
Il potere della chiesa si basava sulla componente spirituale:
. Si credeva che la chiesa avesse ricevuto da Cristo il diritto di perdonare i peccati, che senza l'osservanza dei sacramenti cristiani la salvezza dell'anima (anche di un giusto) fosse impossibile. L'idea della salvezza era molto importante per un uomo del Medioevo (S. Averntsev sui concetti religiosi di salvezza).
. Il re era percepito come l'unto di Dio e l'incoronazione come il trasferimento del potere da Dio al monarca attraverso la mediazione della chiesa.
. Il papa potrebbe scomunicare il monarca dalla chiesa. Ciò privò il potere del re di legittimità agli occhi del popolo, diede il diritto ai vassalli di non rispettare il giuramento.E sul materiale:
. 1/3 delle terre coltivate in Europa apparteneva alla chiesa (le terre si lamentavano con re e feudatari). Inoltre la proprietà della chiesa era costituita da oggetti preziosi che servivano al culto (vedi lezione).Alla fine dell'alto medioevo la chiesa divenne un'organizzazione forte e ramificata con una struttura gerarchica (il papa era al vertice, gli arcivescovi erano a lui subordinati, i vescovi un gradino più in basso, sacerdoti e monaci ancora più in basso). Allo stesso tempo, i vescovi avevano potere sia spirituale che secolare (come proprietari terrieri).
Gli imperatori del Sacro Romano Impero cercarono di controllare la Chiesa. Ciò presupponeva il diritto all'investitura - nomine a incarichi ecclesiastici. Questo diritto fu concesso al re tedesco Ottone I in connessione con l'indebolimento del potere del papa dopo il crollo dell'impero di Carlo Magno. Ciò provocò l'opposizione della chiesa e portò alla lotta di papi e imperatori.
Sviluppi
IX secolo- l'indebolimento del potere del papa in connessione con il crollo dell'impero di Carlo Magno.
962- incoronazione di Ottone I Corona imperiale. Otto diventa imperatore del Sacro Romano Impero.
X-XI secolo- Movimento di Cluny (dal nome del monastero di Cluny) nella chiesa. I cluniacensi sostenevano un regime ascetico nei monasteri, il celibato (il requisito del celibato per il clero) e il divieto della simonia (acquisto e vendita di posizioni ecclesiastiche e clero).
XI secolo- è stato finalmente approvato il celibato dei sacerdoti.
1059-1061- Il trono papale è occupato da Nicola II.
1059- Cattedrale Lateranense. Furono adottati decreti volti a separare il potere della chiesa dall'influenza dei governanti secolari. Il papa ora deve essere eletto da un consiglio cardinalizio.
1073-1085 Gregorio VII prende il papato. Entrò in una lotta per l'investitura con Enrico IV. Henry ha ammesso la sua sconfitta dopo essere stato scomunicato dal papa (che ha comportato la sfida dei vassalli). La sua umiliante penitenza al papa divenne nota come la passeggiata a Canossa nel 1077.
1122- Concordato (accordo) di Enrico V con il Papa. Secondo il trattato, i vescovi devono essere nominati dal papa. I vescovi erano considerati sia vassalli della chiesa (in quanto dotati di autorità spirituale) sia vassalli dell'imperatore (in quanto proprietari di terre - feudi).
1198- Innocenzo III occupa il soglio pontificio. A questo punto, la chiesa aveva raggiunto il suo massimo potere. I re d'Inghilterra, di Polonia e di alcuni paesi della penisola iberica si riconobbero vassalli del papa.
Membri
Ottone I - Imperatore del Sacro Romano Impero (936-973).
Nicola II - Papa di Roma (1059-1061).
Gregorio VII - Papa di Roma (1073-1085).
Enrico IV - il re tedesco, così come l'imperatore del Sacro Romano Impero, combatté per l'investitura con i papi.
Conclusione
La lotta di papi e imperatori per il diritto di nominare vescovi si concluse con la vittoria della chiesa. Nei secoli XII-XIII. il potere del papa aumentò notevolmente.
Paralleli
Nella Chiesa d'Oriente (ortodossa) la figura del Papa corrispondeva al Patriarca di Costantinopoli. Il mondo latino (cattolico) era politicamente frammentato, mentre il papato era il principio unificante. Il papa e l'imperatore erano dentro paesi diversi. A Bisanzio i confini del potere secolare e spirituale coincidevano territorialmente, l'imperatore e il patriarca si trovavano nella stessa città, capitale dell'impero. Il potere della Chiesa a Bisanzio era strettamente connesso al potere secolare e, di regola, non lo contraddiceva. Se c'erano conflitti, subentrava l'imperatore, la cui autorità e risorse materiali superavano sempre l'autorità e le capacità del patriarca.
Astratto
Nella Chiesa cattolica fin dall'inizio c'è stata una rigida centralizzazione del potere. Il vescovo romano, che ricevette nel V secolo aC, acquisì in essa un'enorme influenza. il nome del papa (dal greco "pappas" - padre, padre). Roma era considerata la città dell'apostolo Pietro, custode delle chiavi del paradiso. I papi di Roma si consideravano i successori dell'apostolo Pietro. Le terre che erano nelle mani del papa divennero feudo di San Pietro. Nell'VIII sec Si formò lo Stato Pontificio, che comprendeva le terre della regione romana e l'Esarcato di Ravenna. La chiesa nell'Occidente medievale era uno stato nello stato. Ha ricevuto proprietà terriere in dono da imperatori e nobili. Entro il XV secolo il clero possedeva 1/3 della terra coltivata. Il sistema educativo nell'Europa medievale era in realtà nelle mani della chiesa. Nel VI sec. apparve il primo monastero, fondato da San Benedetto, che sviluppò anche il primo statuto del monastero. I monaci dovevano adempiere ai voti di povertà, celibato e obbedienza. A poco a poco i monasteri diventano centri di educazione. Preghiere e testi venivano studiati nelle scuole monastiche e ecclesiastiche Sacra Scrittura sul latino. Le scuole episcopali insegnavano le sette arti liberali: grammatica, retorica, dialettica, aritmetica, geometria, astronomia e musica.
Fin dal regno di Ottone I (Fig. 1), gli imperatori tedeschi iniziarono a disporre delle cattedre ecclesiastiche in Italia, a deporre e intronizzare i papi ea controllarne l'elezione. Tuttavia, dalla fine dell'XI sec. il crescente papato comincia gradualmente a liberarsi dalla tutela degli imperatori tedeschi ea cercare la supremazia nella lotta contro di loro. La politica episcopale di Ottone I trovò la sua logica conclusione nella presa di Roma come centro della Chiesa cattolica. Usando il conflitto feudale in Italia, Ottone I fu incoronato imperatore nel 962 a Roma. Questo atto avrebbe dovuto significare la restaurazione dell'impero crollato di Carlo Magno e simboleggiare la successione della corona dei re tedeschi dai Cesari romani. Alla sua incoronazione, Ottone I riconobbe le pretese del papa sui possedimenti secolari in Italia, ma con la conservazione della sovranità dell'imperatore su di essi. Inoltre, il papa doveva prestare giuramento vassallo all'imperatore.
I primi sovrani del Sacro Romano Impero interferirono spesso nelle tempestose elezioni dei papi e nelle lotte civili della nobiltà romana, senza che le cerimonie sostituissero gli discutibili con i loro protetti. L'ultimo a compiere un simile passo fu l'imperatore Enrico III (1039-56), fervente sostenitore della riforma cluniacense dei monasteri. Salito al trono santo, il cugino imperiale, papa Leone IX (1049-54), intraprese energicamente la riforma, viaggiando per tutta l'Europa con la missione di estirpare i vizi del clero. Nel frattempo, il potere pontificio si rafforzava anno dopo anno. A Roma, Nicola II (1059-61) istituì un conclave di cardinali per eleggere i papi, ponendo fine alle ingerenze nelle elezioni di nobili e imperatori.
Ma questo fu solo l'inizio della lotta per l'uscita della chiesa dall'influenza dei sovrani secolari. La fase successiva portò ad un conflitto aperto tra il papa e l'imperatore. Gli stessi imperatori hanno da tempo nominato vescovi nei loro domini. Alla cerimonia di inaugurazione, o investitura, al vescovo sono stati presentati solennemente i segni del potere secolare e del servizio pastorale: un anello e un bastone. Il diritto di investitura era di grande importanza per gli imperatori, poiché i vescovi stavano ai vertici della gerarchia imperiale ed erano dotati di grandi possedimenti terrieri, che (a differenza dei nobili laici) non potevano essere ereditati. Ma nel 1175 papa Gregorio VII condannò l'investitura e chiamò l'imperatore Enrico IV a Roma per rispondere dei suoi peccati. Enrico IV cercò di deporre il papa e per rappresaglia scomunicò l'imperatore dalla chiesa. La posizione di Enrico IV fu minata dallo scoppio delle ribellioni dei feudatari tedeschi, che impedirono la lotta contro il potere pontificio. E poi l'imperatore, come un lupo braccato, si recò al castello italiano di Canossa, dove rimase scalzo nella neve per tre giorni finché non chiese perdono al papa (Fig. 2). Questo famoso episodio storico ha messo in luce brillantemente la maggiore autorità del Vaticano, ma la storia non è finita qui. Enrico IV solo per apparenza si sottomise al papa per dividere il campo dei suoi nemici, e la lotta continuò a lungo dopo la morte degli oppositori.
Riso. 2. A piedi a Canossa ()
Secondo il Concordato di Worms del 1122, l'investitura clericale fu d'ora in poi effettuata dal papa, che dotò i canonici di simboli di autorità spirituale. L'imperatore poteva essere presente alle elezioni degli ecclesiastici, ma svolgeva solo investiture secolari: conferiva al canonico la proprietà terriera con i corrispondenti doveri vassalli.
Il potere del papa raggiunse il suo massimo potere sotto Innocenzo III (1198-1216), eletto papa all'età di 37 anni (Fig. 3). Era dotato di forte volontà, grande intelligenza e capacità. Innocenzo sosteneva che il Papa non è solo il successore dell'apostolo Pietro, ma anche il vicario di Dio stesso sulla Terra, chiamato a "governare su tutti i popoli e tutti i regni". Ai ricevimenti solenni, tutti dovevano inginocchiarsi davanti al papa e baciargli la scarpa. Non un solo re in Europa ha usato tali distintivi d'onore. Innocenzo III allargò i confini dello Stato Pontificio. Ha interferito nelle relazioni tra gli stati e negli affari interni dei paesi europei. Un tempo, il papa elevò e depose gli imperatori. Era considerato il più alto giudice del mondo cattolico. I re d'Inghilterra, Polonia e alcuni stati della penisola iberica si riconobbero vassalli del papa.
Riso. 3. Innocenzo III ()
La Chiesa cattolica, guidata dal Papa, rivendicò un ruolo decisivo potere politico. Ha ottenuto un notevole successo in questo durante i periodi in cui il potere di re e imperatori si è indebolito a causa delle lotte feudali e sul soglio pontificio c'erano politici forti. La questione controversa più acuta tra lo spirituale e autorità secolari c'era la questione dell'investitura (il diritto di nominare vescovi e abati). A volte i problemi di dedizione (unzione al regno) di un particolare re o imperatore si rivelavano acuti.
Bibliografia
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- Atlante del Medioevo: Storia. Tradizioni. - M., 2000
- Illustrato La storia del mondo: dall'antichità al XVII sec. - M., 1999
- Storia del medioevo: libro. Da leggere / Ed. VP Budanova. - M., 1999
- Kalashnikov V. Enigmi della storia: Medioevo / V. Kalashnikov. - M., 2002
- Storie sulla storia del Medioevo / Ed. AA. Svanidze. M., 1996
- e-reading-lib.com().
- Sedmitza.ru ().
- Diphis.ru ().
- istmira.com ().
Compiti a casa
- Perché i governanti secolari e spirituali dell'Europa si sono scontrati tra loro?
- Cosa fa espressione popolare"Strada per Canossa"?
- Cosa testimoniava che sotto Innocenzo III il potere del papa raggiunse il suo massimo potere?
- Sotto Gregorio VII, al clero cattolico fu proibito di sposarsi. Perché pensi che sia stata introdotta questa restrizione?
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