Panteismo. Gli Elleni hanno divinizzato Pan, il dio della natura dai piedi di capra, lussurioso, che era raffigurato con un enorme fallo eretto. Fu il fallo a diventare il simbolo di questa divinità. Era adorato dagli Elleni nei boschi e nei giardini sacri, le fontane erano disposte in suo onore sotto forma di tutti gli stessi falli; erano diffuse statue falliche, simboli, amuleti; i burattini con falli ascendenti erano i protagonisti obbligatori di spettacoli teatrali, feste ufficiali e tradizionali cortei dei contadini intorno ai campi, volti ad aumentare la fertilità della terra con l'aiuto di Pan. Un'intera schiera di spiriti girava attorno a questo dio: questi sono centauri - gli spiriti dei ruscelli di montagna, le ninfe - gli spiriti dei prati, le driadi - gli spiriti degli alberi, i forti - gli spiriti delle foreste, i satiri - gli spiriti dei vigneti, ecc. La popolazione agricola venerava in particolare Demetra - la "madre del pane", e ad imitazione di lei, rimasta incinta di una contadina nel campo, veniva eseguito un rituale di rapporto sessuale proprio sulla terra appena arata, che aveva un significato magico - la impatto sulle forze della fertilità della terra.
Gli elleni veneravano e temevano Artemide, la dea degli animali selvatici. La popolazione urbana onorò Efesto, il dio dell'artigianato, il patrono dei fabbri, nonché la dea della saggezza, Atena. Atena non era solo la dea della saggezza, ma anche la protettrice di inventori, artigiani, soprattutto ceramisti; si credeva che fosse lei a creare il primo tornio da vasaio. I cittadini hanno anche individuato Hermes, il dio del viaggio, del commercio, che proteggeva dai ladri; si riteneva che avesse realizzato le prime bilance, pesi e stabilito gli standard di misurazione. Le figure culturali adoravano Apollo, il dio delle arti e le muse. I marinai fecero sacrifici a Poseidone, il dio del mare. Tutti gli Elleni si unirono nel culto di Zeus, il dio supremo, e Moira, la dea del destino.
Furono costruiti templi per gli dei, furono erette statue maestose. Si credeva che nei tempi sacri lo spirito degli dei entrasse nelle statue; pertanto i sacerdoti eseguivano i rituali di lavare, vestire, mangiare e dormire le statue; nei giorni del solstizio d'estate e d'inverno si eseguivano rituali di matrimonio sacro, quando la statua del dio veniva portata nella casa del primo arconte, messa a letto con la moglie dell'arconte, e quest'ultimo si credeva , potrebbe rimanere incinta da dio. In Hellas, nel corso della sua storia, sono stati compiuti sacrifici animali e umani. Temistocle, contemporaneo del V secolo aC, l'età più illuminata dell'Ellade, strangolò personalmente tre giovani più belli come sacrificio alla vigilia della battaglia di Salamina, e credeva di aver vinto la vittoria sui Persiani solo grazie a questo sacrificio. Ad Atene, la politica più culturale e democratica, gli storpi, i malati, i criminali venivano sempre tenuti in apposite case, che venivano dichiarati "farmaka", cioè "capri espiatori" nei giorni di calamità e venivano sottoposti a rituale lapidazione o rogo. Sul palcoscenico dei teatri ellenici è stato versato il vero sangue di quei tragici eroi che, secondo la sceneggiatura, sarebbero dovuti morire - all'ultimo momento, al posto dell'attore principale, è stato un sostituto tra tutti gli stessi emarginati rimosso, e morì, diventando una vittima degli dei. IN periodo ellenistico il culto dei sacrifici si fece ancora più forte. Il culto fallico acquisì un carattere orgiastico sfrenato.
mitologia romana nel suo sviluppo iniziale si ridusse all'animismo, cioè alla credenza nell'animazione della natura. Gli antichi italiani adoravano le anime dei morti e il motivo principale del culto era la paura del loro potere soprannaturale. Per i romani, come per i semiti, gli dei sembravano essere delle forze terribili con cui fare i conti, propiziandoli con la rigorosa osservanza di tutti i rituali. In ogni momento della sua vita, il romano temeva il dispiacere degli dei e, per ottenere il loro favore, non intraprendeva e non faceva nulla senza la preghiera e le formalità stabilite. In contrasto con gli elleni artisticamente dotati e mobili, i romani non avevano poesia epica popolare; le loro idee religiose si esprimevano in pochi miti, monotoni e magri di contenuto. Negli dei, i romani vedevano solo volere(numen), che interferiva con la vita umana.
Gli dei romani non avevano un proprio Olimpo o genealogia, ed erano raffigurati come simboli: Mana - sotto le spoglie di serpenti, Giove - sotto le spoglie di una pietra, Marte - sotto le spoglie di una lancia, Vesta - sotto le spoglie di fuoco. Il sistema originario della mitologia romana - a giudicare dai dati modificati sotto le più diverse influenze che ci racconta la letteratura antica - si riduceva a un elenco di concetti simbolici, impersonali, divinizzati, sotto gli auspici dei quali consisteva la vita di una persona dal concepimento alla morte ; non meno astratte e impersonali erano le divinità delle anime, il cui culto costituiva la base più antica della religione di famiglia. Nella seconda fase delle rappresentazioni mitologiche c'erano le divinità della natura, principalmente fiumi, sorgenti e terra, come produttrici di tutti gli esseri viventi. Poi vengono le divinità dello spazio celeste, le divinità della morte e degli inferi, le divinità - la personificazione degli aspetti spirituali e morali dell'uomo, nonché le varie relazioni nella vita sociale e, infine, divinità ed eroi stranieri. Le divinità che personificavano le anime dei morti includevano Manes, Lemures, Larve, nonché Genii e Junones (rappresentanti del principio produttivo e vitale in un uomo e in una donna). Alla nascita, i geni abitano una persona, alla morte sono separati dal corpo e diventano criniere (anime buone).
In onore di Giunone e Genio, i loro compleanni venivano sacrificati, giuravano in loro nome. In seguito, ogni famiglia, città, stato, per protezione, aveva i propri Geni. Legati ai Geni sono Laras, patroni di campi, vigneti, strade, boschetti e case; ogni famiglia aveva il suo lar familiaris, che custodiva il focolare e la casa (poi ce n'erano due). Inoltre, c'erano divinità speciali del focolare (in realtà i patroni della dispensa) - Penates, che includevano, tra le altre cose, Giano, Giove, Vesta. Le divinità, sotto il cui patrocinio si svolgeva tutta la vita umana in tutte le sue manifestazioni, erano dette dei indigetes (dentro gli dei che agiscono o dentro gli dèi viventi). Erano tante quante erano le varie attività, cioè una moltitudine infinita; ogni passo di una persona, ogni movimento e azione a diverse età erano custoditi divinità speciali, i cui elenchi (indigitamenta) furono compilati nel IV secolo a.C. e. pontefici, con istruzioni dettagliate a quale divinità con quale formula di preghiera ea quali casi della vita rivolgersi. Quindi c'erano dei che proteggevano una persona dal concepimento alla nascita (Janus Consivius, Saturnus, Fluonia, ecc.), aiutavano alla nascita (Giunone Lucina, Carmentis, Prorsa, Postversa, ecc.), custodivano la madre e il bambino subito dopo il parto (Intercidona, Deus Vagitanus, Cunina, ecc.), che si prendevano cura dei bambini nei primi anni dell'infanzia (Potina, Educa, Cuba, Levana, Earinus, Fabulinus), gli dei della crescita (Iterduca, Mens, Consus , Sentia, Voleta, Jnventas, ecc.), divinità protettrici del matrimonio (Juno juga, Afferenda, Domiducus, Virginensis, ecc.). Inoltre vi erano divinità delle attività (soprattutto agricoltura e allevamento del bestiame) - ad esempio Proserpina, Flora, Pomona (Proserpina, Flora, Pomona), e luoghi - ad esempio Nemestrinus, Cardea, Limentinus, Rusina. Con l'ulteriore evoluzione delle idee mitologiche, alcune di queste divinità divennero più individualizzate, altre unirono i loro attributi principali e l'immagine mitologica divenne più prominente, avvicinandosi all'umano, e alcune divinità furono combinate in coppie matrimoniali. In questa fase di sviluppo delle idee religiose, agiscono le divinità della natura: gli dei e le dee dell'elemento acqua, i campi, le foreste e alcuni fenomeni. vita umana. Le divinità delle sorgenti (di solito dee) erano venerate nei boschi e possedevano anche il dono della prefigurazione e del canto, ed erano anche aiutanti durante il parto. Queste divinità includevano, ad esempio, Camene ed Egeria, la profetica moglie di Numa. Degli dei fluviali a Roma si venerava il pater Tiberinus, che fu propiziato dal sacrificio degli Argei (facevano 27 bambole con canne che venivano gettate nell'acqua), Numicius (a Lavinia), Clitumnus (in Umbria), Volturnus ( in Campania). Il rappresentante dell'elemento acqua era Nettuno, poi, per identificazione con Poseidone, divenne il dio del mare (dal 399 aC).
Gli dei la cui attività si è manifestata nella natura e nella vita e che avevano un'individualità più brillante includono Giano, Vesta, Vulcano, Marte, Saturno e altri dei della fertilità e dell'attività nei regni vegetale e animale. Giano da patrono della porta (janua) divenne il rappresentante di ogni Entrata in generale e poi dio cominciare, per cui gli furono dedicati l'inizio del giorno e del mese (mattina - da cui Janus Matutinus) e tutte le calende, nonché il mese di gennaio a lui intitolato, in quanto coincidente con l'inizio del soggiorno dei giorni. Era chiamato all'inizio di ogni opera, specie nei sacrifici, ed era perfino considerato il principium di tutto e il padre degli dèi. Il santuario principale del dio Giano (Janus Geminus o Quirinus) era all'estremità settentrionale del foro, di fronte al Tempio di Vesta. Era un antico arco che fungeva da ingresso al foro (atrio di Roma). Le sue porte furono aperte in tempo di guerra; sotto l'arco c'era l'immagine di un dio bifronte. Altro luogo di culto era il Gianicolo, a lui intitolato, sul quale, secondo la leggenda, Ankh Marcio eresse una fortificazione a protezione della rotta commerciale che portava all'Etruria e ai porti; a questo proposito, Giano era il dio protettore del commercio e della navigazione. Matutinus è imparentato con Janus Mater Matuta, la dea dell'alba, donatrice di luce, assistente durante il parto, insieme a Portumn, guardiano dei porti. Vesta personificava il fuoco che ardeva nel focolare, sia pubblico che privato. Il culto della dea era affidato a sei vergini, a lei intitolate dalle Vestali. In contrasto con Vesta, che personificava il potere benefico del fuoco, Vulcano o Volcanus era un rappresentante dell'elemento distruttivo del fuoco. Come dio degli elementi, pericoloso per gli edifici cittadini, aveva un tempio nel Campo di Marte. Fu chiamato in preghiera e insieme alla dea della fertilità, Maya, ed era considerato la divinità del sole e del fulmine. Successivamente, fu identificato con Efesto e iniziò ad essere venerato come il dio dei fabbri e dei vulcani.
Le principali divinità che patrocinavano l'agricoltura erano Saturno (il dio della semina), Kons (il dio del raccolto) e Ops, la moglie di Kons. Successivamente, Saturno fu identificato con il greco Crono, Ops - con Rea, e molte caratteristiche del culto greco furono introdotte nel culto romano di queste divinità. L'agricoltura e l'allevamento del bestiame erano anche patrocinati da altri dei delle foreste e dei campi, che simboleggiavano le forze della natura ed erano venerati nei boschi e alle sorgenti. I loro attributi e attributi divini erano semplici come la vita e l'ambiente stesso dei loro adoratori. Per tutto ciò che era caro e piacevole al contadino e all'allevatore di bestiame, si consideravano in debito con le divinità che mandavano la loro benedizione. Questi includevano Fauno, con sua moglie Fauno (Bona Dea), un dio benefico, identificato in seguito con il re Evandro; la corsa dei sacerdoti del Fauno, i Luperk, aveva lo scopo di far scendere la benedizione di Dio su persone, animali e campi. Silvano (dio della foresta, folletto), che spaventava i viaggiatori solitari con voci profetiche, era il patrono dei confini e della proprietà; Liber e Libera - coppia che personificava la fertilità dei campi e delle vigne - furono successivamente identificati con la coppia greca di Dioniso e Persefone; Vertumnus e Pomona custodivano frutteti e alberi da frutto; Feronia era considerata datrice di abbondante messe; Flora era la dea della prosperità e della fertilità; Pales custodiva pascoli e bestiame. Diana patrocinava la fertilità, che può essere indicata dalla compatibilità della sua vacanza (13 agosto) con un sacrificio in onore di Vertumno. Inoltre Diana custodiva gli schiavi, soprattutto quelli che si rifugiavano nel suo boschetto (vicino a Tusculum, vicino ad Aricia), aiutava le donne durante il parto, inviava la fertilità alle famiglie; in seguito si identificò con Artemide, divenendo la dea della caccia e della luna. Tra le divinità che inviarono la fertilità c'era anche Marte, una delle divinità nazionali più venerate dagli italiani, forse l'antica divinità del sole. A lui si rivolgevano preghiere per mandare fertilità ai campi e alle vigne; in suo onore fu istituita la cosiddetta sorgente sacra (ver sacrum). Era anche il dio della guerra (Mars Gradivus); i suoi attributi militari (lance sacre e scudo) indicano l'antichità del culto. Il totem di Marte, picus (picchio), divenne nel tempo il dio dei boschi e dei prati, il patrono dell'agricoltura, e fu venerato, con il nome di Picumnus, insieme a Pilumn, il dio della trebbiatura. Vicino a Marte c'è il dio sabino Quirino; nelle tradizioni successive, Marte fu nominato padre di Romolo e Quirino fu identificato con Romolo. Più potenti di tutte le divinità menzionate erano gli dei del cielo e dello spazio aereo, Giove e Giunone: Giove - come dio della luce del giorno, Giunone - come la dea della luna. Il temporale fu attribuito a Giove, come tra i Greci, a Zeus; quindi Giove era considerato il più potente degli dei. La sua arma è un fulmine; in vecchi tempi nei culti speciali veniva addirittura chiamato fulmine. Mandò anche piogge fertilizzanti (Elicius) ed era venerato come il dio dispensatore di fertilità e abbondanza (Liber). In suo onore furono istituite le feste legate alla vendemmia dell'uva; era il patrono dell'agricoltura, dell'allevamento del bestiame e delle giovani generazioni.
Al contrario, i fenomeni atmosferici che portano pericolo e morte alle persone sono stati attribuiti a Veiovis (Veiovis, Vediovis) - il malvagio Giove; imparentato con Giove Summanus (sub mane - al mattino) era il dio delle tempeste notturne. Come assistente nelle battaglie, Giove era chiamato Statore, come donatore di vittoria - Victor; in onore di lui fu istituito un collegio di feziali, i quali esigevano soddisfazione dai nemici, dichiaravano guerra e stipulavano accordi con l'osservanza di certi riti. Di conseguenza, Giove fu invocato per confermare la correttezza della parola, come Deus Fidius - il dio dei giuramenti. A questo proposito, Giove era anche il patrono dei confini e dei beni (Juppiter Terminus o semplicemente Terminus). Il sommo sacerdote di Giove era il flamen Dialis; La moglie di Flamin - flaminica - era una sacerdotessa di Giunone. Il culto di Giunone era diffuso in tutta Italia, soprattutto tra i latini, gli oschi, gli umbri; a lei fu intitolato il mese di Giunio o Giunonio. In quanto dea della luna, tutte le calende le erano dedicate; perciò si chiamava Lucina o Lucetia. Come Giunone Juga o Jugalis o Pronuba, consacrava i matrimoni, come Sospita custodiva gli abitanti. divinità malavita non aveva quella brillante individualità che ci colpisce nel corrispondente dipartimento della mitologia greca; i romani non avevano nemmeno un re di questo mondo sotterraneo. Il dio della morte era Orcus; insieme a lui viene menzionata la dea - la protettrice dei morti - Tellus, Terra mater - che prese le ombre nel suo seno. Come madre di lars e mans, si chiamava Lara, Larunda e Mania; come avia Larvarum - personificava l'orrore della morte. Le stesse idee religiose che hanno creato una serie di dei indigetes - divinità che rappresentano azioni e attività umane individuali - hanno suscitato una serie di divinità che personificavano concetti astratti morali e spirituali e relazioni umane. Questi includono Fortuna (Destino), Fides (Lealtà), Concordia (Consenso), Honos e Virtus (Onore e Coraggio), Spes (Speranza), Pudicitia (Vergogna), Salus (Salvezza), Pietas (Amore gentile), Libertas (Libertà ), Clementia (Mitezza), Pax (Pace), ecc.
In epoca imperiale, quasi ogni concetto astratto era personificato nell'immagine di una donna, con un attributo corrispondente. Infine, c'erano divinità adottate dai romani da altri popoli, principalmente dagli Etruschi e dai Greci. L'influenza greca si espresse particolarmente forte dopo che i libri furono portati a Roma da Cum Sibylline - una raccolta di detti greci dell'oracolo, che divenne un libro di rivelazione della religione romana. I concetti e le caratteristiche religiose greche del culto greco si stabilirono saldamente a Roma, fondendosi con quelli romani correlati o spiazzando le pallide idee romane. La lotta delle immagini in rilievo della religione greca con i contorni vaghi di quella romana finì nel fatto che le idee mitologiche romane persero quasi completamente il loro carattere nazionale, e solo grazie al culto conservatore la religione romana conservò la sua individualità e influenza. Tra le divinità straniere ci sono l'etrusca Minerva (Menrva, Minerva), la dea del pensiero e della ragione, protettrice dei mestieri e delle arti. Per confronto con Pallade, Minerva entrò nella triade capitolina e fece avere la sua cella nel tempio capitolino. La differenza tra Minerva e Pallade era solo che la prima non aveva nulla a che fare con la guerra. Venere era probabilmente l'antica dea italica del fascino e della prosperità, ma nel culto si fondeva con la greca Afrodite. Mercurio era originariamente conosciuto come deus indiges - il patrono del commercio (merx, mercatura), ma in seguito, attraverso il confronto con Hermes, assunse gli attributi di un dio greco. Ercole (adattamento latino del greco Ήρακλής) divenne noto a Roma con l'istituzione della lectisternia; le storie su di lui sono interamente prese in prestito dalla mitologia greca. Dal 496 aC la greca Demetra era conosciuta con il nome di Cerere (Cerere), il cui culto a Roma rimase completamente greco, tanto che anche le sacerdotesse del suo tempio erano donne greche. Apollo e Dis pater sono anche divinità puramente greche, di cui quest'ultimo corrispondeva a Plutone, come indicato dal confronto del nome latino con quello greco (Dis = dives - rich = Πλούτων). Nel 204 fu portata a Roma la pietra sacra della Grande Madre delle Idee di Pessinunt; già nel 186 esisteva una festa greca in onore di Dioniso-Liber - Baccanali; poi da Alessandria i culti di Iside e Serapide passarono a Roma, e dalla Persia - i misteri del dio solare Mitra. I romani non avevano eroi, nel senso greco, perché non c'era l'epica; solo alcuni singoli dei della natura, in diverse località, erano venerati come fondatori delle più antiche istituzioni, unioni e città. Questo include i re più antichi (Fauno, Picco, Latino, Enea, Iul, Romolo, Numa, ecc.), ritratti non tanto come eroi di guerre e battaglie, ma come organizzatori di stati e legislatori. E a questo proposito, le leggende latine non prendevano forma senza l'influenza della forma epica greca, di cui era vestita in generale una parte significativa del materiale religioso romano.
Una caratteristica peculiare di questi eroi era che, sebbene fossero presentati come figure preistoriche, finirono la loro vita non con la morte, ma con la scomparsa di chissà dove (questo includeva il termine non comparuit). Tale fu, secondo la leggenda, la sorte di Enea, di Latino, di Romolo, di Saturno ed altri: Gli eroi d'Italia non lasciano discendenza, come si vede nelle leggende greche; sebbene alcuni cognomi romani abbiano avuto origine da eroi (Fabia - da Ercole, Julia - da Ascanius), da queste tradizioni non sono state create leggende genealogiche; con la loro eco sono sopravvissuti solo pochi inni liturgici e canti bevuti. Solo con la penetrazione delle forme e delle idee greche nella vita spirituale romana si svilupparono, compilarono e distribuirono le leggende genealogiche romane, per il bene dell'aristocrazia romana, da retori e grammatici greci che trovarono rifugio a Roma come ospiti, amici e schiavi: maestri ed educatori. Gli dei romani erano più morali di quelli greci. I romani furono in grado di disciplinare tutte le forze dell'uomo e indirizzarle verso un obiettivo: l'esaltazione dello stato; in accordo con ciò, gli dei romani, a guardia della vita umana, erano i difensori della giustizia, dei diritti di proprietà e di altri diritti umani. Ecco perché l'influenza morale della religione romana fu grande, specialmente durante il periodo di massimo splendore della cittadinanza romana. Troviamo lodi della pietà degli antichi romani nella maggior parte degli scrittori romani e greci, specialmente in Livio e Cicerone; gli stessi greci scoprirono che i romani erano le persone più pie del mondo intero. Sebbene la loro pietà fosse esterna, tuttavia, dimostrava rispetto per i costumi, e su questo rispetto si basava la principale virtù dei romani: il patriottismo.
La Grecia è inconcepibile senza la mitologia. Quando parliamo di questo stato, viene in mente il nome Olympus: la montagna sacra dove regnavano Zeus e altre divinità supreme. Onnipotente Di Dio Grecia antica - sono immortali, capricciosi, dotati dei vantaggi e degli svantaggi delle persone. Peccano, amano, si vendicano, come semplici mortali, ma allo stesso tempo sono formidabili, crudeli, esseri e magnanimi.
Leggende e miti dell'Olimpo: elenco e descrizione di 12 dei
Le leggende degli dei olimpici sono state tramandate di generazione in generazione e hanno avuto un enorme impatto cultura mondiale. Trame dell'antica mitologia greca erano presenti in letteratura, poesia, pittura, scultura e musica. Hanno "influenzato" quasi tutte le sfere della vita umana, poiché riflettevano le idee delle persone sulla struttura del mondo.
Le informazioni giunte fino ai nostri tempi sulle leggende e sui racconti dell'antica Grecia provenivano dalle opere di Omero, Ovidio, Nonno, Euripide. Quindi, nel periodo "olimpico" dello sviluppo della società, tutti i miti erano associati al Monte Olimpo, dove sedevano 12 divinità guidate da Zeus (sebbene il loro numero non coincida sempre).
Secondo gli antichi miti greci, prima che gli dei "centrali" salissero sull'Olimpo, sulla Terra esisteva il caos, che diede origine all'oscurità eterna e alla notte oscura. Da loro venne la Luce Eterna e il Giorno luminoso. Così, la notte iniziò a sostituire il giorno e il giorno - la notte, nei secoli dei secoli.
La potente Dea Gaia (Terra), anch'essa nata dal Caos, ha dato vita al Cielo (Urano), alle Montagne e al Mare. E poi Urano prese Gaia in moglie. Da questa unione nacquero sei Titani e sei Figlie. Dal loro legame tra loro, fiumi, venti, stelle, piogge, la luna è apparsa nel mondo.
Inoltre Gaia diede alla luce tre ciclopi e tre giganti, ognuno dei quali aveva 50 teste e 100 braccia. Urano vide questi mostri e li odiava, perché avevano un carattere violento e una forza possente. Urano li imprigionò nelle viscere della Terra, ma lei segretamente li salvò e li convinse a ribellarsi contro il padre. Solo uno, il più giovane dei fratelli di nome Crono, riuscì a prendere il potere da Urano.
Poi la dea Notte diede alla luce la morte, la discordia, l'inganno, un incubo, la distruzione e la vendetta. Crono iniziò a regnare in un mondo in cui regnavano la lotta, l'orrore e la sfortuna. Così la Notte punì l'astuto Crono.
Soprattutto, temeva che i suoi figli potessero finirlo da un momento all'altro, proprio come faceva con suo padre. E poi chiamò a sé sua moglie Rea e le ordinò di portare i bambini che erano nati. Tutti loro - Estia, Demetra, Era, Ade e Poseidone - lo spietato Crono inghiottì. Ma c'era anche un sesto figlio: Zeus. Invece, Rea diede al marito una pietra avvolta in un panno, come se fosse un bambino in fasce. E lei, segretamente dal marito spietato, si recò nell'isola di Creta, dove diede alla luce un bambino in una grotta buia.
Zeus
Crono, il re dei Titani, venne a conoscenza del falso e iniziò a cercare suo figlio in tutta la Terra. Il ragazzo era protetto da Kurets: secondo una versione, queste creature sarebbero nate dalle lacrime del piccolo Zeus. Facevano un rumore incredibile quando piangeva, perché con la sua voce forte poteva attirare l'attenzione di un genitore violento.
Zeus crebbe, andò in guerra con suo padre, lo rovesciò dal trono e lo imprigionò nel Tartaro, un abisso dal quale è impossibile uscire. Ma prima gli fece vomitare tutti i bambini inghiottiti, fece dei suoi fratelli e sorelle dei e regnò sul mondo, seduto sull'Olimpo.
Zeus è il Dio supremo, il patrono del Cielo, del Tuono e del Fulmine. Gli artisti lo dipingono come un uomo forte e potente negli anni, con i capelli ricchi e la barba grigia. Si siede su un trono e tiene in mano uno scudo e un labrys (ascia a doppia faccia). Era era la moglie del Tonante.
Zeus è spesso descritto come punitivo e crudele, ma ha "organizzato" la vita delle persone, ha dato loro destino, legge, coscienza e bontà e, in contrasto con loro, il male e la spudoratezza. È il difensore degli offesi e degli umiliati, il patrono dei re, il formidabile custode delle tradizioni, dell'ordine nel mondo e della famiglia.
Era
Moglie di Zeus, capo delle dee dell'Olimpo. Sostiene i legami familiari, mantiene i rapporti familiari, aiuta le donne durante il parto.
Era è anche la figlia di Crono e Rea. Quando era ancora una ragazza, Zeus si innamorò di lei e, affinché lei gli prestasse attenzione, si trasformò in un cuculo ed Era la catturò. Tuttavia, nel la vita familiare ha provato una gelosia atroce per suo marito, che ha placato la sua fame sessuale sia con le dee che con le donne terrene. Inviava costantemente disastri e disgrazie alle amanti di suo marito.
Hera è la bellezza delle bellezze. Ogni anno faceva il bagno in sorgenti magiche per ridiventare vergine. Rappresentavano la Dea come una dama maestosa e nobile, con un diadema o una corona in testa, con un cuculo o un pavone, a volte con una testa di cavallo.
Poseidone
Dio dell'elemento acqua, figlio di Crono e Rea, fratello di Zeus, patrono dei pescatori e degli allevatori di cavalli. Nel carattere e nell'aspetto, Poseidone era come suo fratello tuono. Nella pittura e nella scultura, è stato raffigurato come un uomo potente con braccia e gambe forti, con un busto potente.
Il suo viso non è mai calmo, ma arrabbiato e formidabile. L'attributo invariabile di Poseidone è un tridente. Agitando, il sovrano dei mari potrebbe provocare una tempesta o, al contrario, far calmare l'elemento acqua in un istante. Poseidone si muove attraverso il mare su un carro con cavalli bianchi. Sua moglie è Anfitrite.
Ade
Ade, il dio degli inferi, era il figlio maggiore di Crono e Rea. Allo stesso tempo era venerato come patrono della messe, perché tutto ciò che cresce viene dalle viscere della terra. Ade era chiamato "ospitale" perché "aspettava" e "accoglieva" ogni mortale nel suo regno. Ade era uno dei 3 dei principali, insieme ai fratelli Zeus e Poseidone, che sconfissero i Titani.
Il dio degli inferi era raffigurato raramente. Se l'immagine ha avuto luogo, allora sembrava così: un uomo cupo di età matura in abiti scuri, potente, su un trono d'oro, con un cane a tre teste Cerberus ai suoi piedi, a guardia dell'ingresso del regno dei morti. Accanto all'Ade c'era la sua bella moglie, la figlia di Demetra e la regina dei morti, Persefone, che una volta aveva rubato da un prato fiorito. Ade teneva in mano un bidente (a volte era una verga o una cornucopia).
Demetra
L'inizio della primavera era associato a lei, la dea della prosperità e della fertilità. I genitori di Demetra, Zeus e Rea. Demetra ha un bell'aspetto e ricci chiari e spessi. Fondamentalmente, era venerata come la custode della vita e la dea dell'agricoltura. Era raffigurata con un cesto pieno di frutta, una cornucopia e un papavero.
La leggenda più famosa riguarda Demetra e sua figlia Persefone, rapita dall'Ade. La madre lasciò l'Olimpo e vagò per la Terra alla ricerca della figlia scomparsa. Demetra si addolorò molto per Persefone, anche il raccolto smise di crescere. La fame è iniziata e le persone hanno cominciato a morire. Gli dei furono sorpresi dal motivo per cui le persone smisero di offrire loro sacrifici e se ne lamentarono con Zeus. Quindi mandò a chiamare Demetra sulla Terra per essere trovato e restituito all'Olimpo. Ma non voleva tornare agli dei. Quindi Zeus ordinò ad Ade di presentare sua figlia a Demetra.
Ade non poteva disobbedire al suo formidabile fratello, ma escogitò un trucco in modo che Persefone tornasse da lui, versandole dentro i semi di melograno. Demetra, vedendo sua figlia, si rallegrò. Zeus ordinò a Persefone di visitare sua madre per un terzo dell'anno e il resto del tempo - con sua moglie. Il lutto per la Madre finì per sempre e si decorò il capo con una ghirlanda blu fiordaliso. In onore del gioioso evento, la Dea insegnò alle persone a seminare cereali e coltivare il grano. Nella pittura, Demetra è stata ritratta come una ragazza con una corona di orecchie o una madre in lutto.
Apollo
Il dio più bello dell'Olimpo Apollo era figlio di Zeus e del Titanide Leto. Era incredibilmente venerato in Grecia, perché era il patrono dell'arte, delle muse e della guarigione. È un eccellente tiratore e un musicista virtuoso, motivo per cui è stato raffigurato con arco e lira.
Apollo è giovane, bello e forte: alle Olimpiadi ha vinto una scazzottata contro lo stesso Ares (God of War). Non aveva moglie e più di 70 figli. La mitologia gli attribuisce numerosi legami con dee, donne mortali e persino con giovani uomini.
Atena
Sull'Olimpo c'era anche la dea della guerra - Atena. Ha personificato la fede nella vittoria, nella saggezza e nel potere della strategia militare. Atena patrocinava arti, mestieri, scienza e conoscenza.
A causa del suo aspetto insolito, la dea della guerra è facile da distinguere nei dipinti e nelle sculture. I suoi vestiti sono un vestito di lino, un'armatura, un elmo. Nelle mani - sempre una lancia, vicino a lei - un carro. Atena ha un viso volitivo, uno sguardo limpido e occhi grigi espressivi, lunghi capelli biondi. Il suo aspetto esprime calma e determinazione.
Chi siano i genitori di Atena non è del tutto chiaro. Secondo una versione, era Zeus, che la diede alla luce da solo.
Ermete
Anche gli dei dell'Olimpo non erano interessati all'inganno e all'inganno. Molto carino, a giudicare dalle antiche immagini, un dio di nome Hermes era conosciuto come un famoso ladro e ladro. Nacque dalle Pleiadi Maya da Zeus. Essendo piuttosto un bambino, Hermes ha commesso il suo primo furto: ha rubato 50 mucche da Apollo. Dopo una buona "picchiata" da parte di papà, il ragazzo ha fatto notare dove nascondeva il bestiame. È vero, in seguito Zeus più di una volta si rivolse a un bambino intelligente per eseguire i suoi ordini. Una volta chiese a Hermes di rubare una mucca a Hera: Io, l'amato del Thunderer, si trasformò in lei.
Hermes è molto fantasioso: ha inventato la scrittura, patrocina il commercio e le banche, l'astrologia, l'alchimia e la magia. Trasmette messaggi "importanti" alle persone dagli dei attraverso i sogni. Hermes è giovane e veloce. Ha mostrato segni di attenzione per Afrodite, ma lei lo ha respinto. Hermes ha molti figli, così come amanti, ma nessuna moglie. Nelle belle arti e nella scultura, era raffigurato con indosso un cappello alato e sandali alati.
Efesto
Con questo dio, tutto non è facile. Esistono diverse versioni della sua nascita, una delle quali dice che Era, la moglie di Zeus, lo partorì dalla sua coscia. E lei stessa rimase incinta, non da suo marito. Quindi voleva vendicarsi di lui per la nascita di Atena. Tuttavia, il bambino è nato fragile, debole e zoppo. Allora Era, disperata, gettò il ragazzo nell'abisso del mare, dove la dea del mare Teti lo riparò.
Efesto amava forgiare fin dall'infanzia: i suoi prodotti in metallo non avevano eguali né sulla Terra né sull'Olimpo. Efesto è il dio del fuoco e del fabbro. La leggenda più famosa parla di lui e di Prometeo, che dovette essere incatenato a una roccia dal miglior fabbro per ordine di Zeus. Le mogli di Efesto erano Aglaya e Afrodite.
Afrodite
Come sapete, la dea dell'amore, della bellezza e della fertilità nacque dalla schiuma del mare vicino all'isola di Citera, ma fu trasportata dai venti fino alle coste dell'isola di Cipro. Una tradizione dice che Afrodite sia stata concepita da Zeus e Dione, un'altra e più popolare che sia nata dal seme di Urano castrato.
Afrodite è la protettrice dei legami familiari e del parto. Era obbligata a creare amore e puniva severamente coloro che la rifiutavano. L'onnipotente Era non poteva perdonare Afrodite per la sua incomparabile bellezza e fece diventare suo marito il brutto Efesto. Tuttavia, la dea ha tradito suo marito più di una volta. La storia più sensazionale su Afrodite è stata il suo amore per il cacciatore terrestre Adone.
Afrodite è un personaggio mitologico "popolare" nelle opere di scultori e artisti antichi. Non è quasi mai sola in loro, perché la sua bellezza ha affascinato non solo le persone e gli dei, ma anche gli uccelli e gli animali. I suoi compagni sono ninfe, Eros, Charites, delfini e Oras. O è stata ritratta come una pudica nuda, poi come una ragazza civettuola, poi come una donna appassionata.
Ares
Il dio della guerra Ares si distingue per tradimento e inganno. Se ha combattuto, allora per il bene della guerra, che per la giustizia e l'onore. Hera e Zeus sono considerati i suoi genitori, anche se secondo una versione Hera lo ha dato alla luce senza la partecipazione di suo marito, ma con l'aiuto del potere di un fiore magico.
Zeus non aveva sentimenti paterni per Ares e lo odiava persino. Sul sacro Olimpo, ha dovuto a malapena "sfondare" la sua autorità. Ares partecipò alla guerra di Troia, ma la bella Atena lo sconfisse.
Nell'arte, è stato ritratto come un uomo giovane e forte. Ares era accompagnato da cani e un aquilone, e nelle sue mani teneva una lancia e una torcia con il fuoco. La moglie di Ares è Afrodite.
Artemide
Il 12° posto appartiene alla dea della caccia Artemide. Era la protettrice delle vergini e lei stessa era innocente, ma proteggeva coloro che sono sposati, aiutava le donne durante il parto. Artemide era anche considerata la dea della fertilità e di tutto ciò che cresce sulla Terra.
Artemide nasce dalla relazione di Zeus con il titanide Leto. Era servita da oceanidi e ninfe. Nonostante fosse la protettrice della gravidanza, la stessa Artemide era nubile e senza figli. Artisti e scultori la ritraevano giovane, vestita di un chitone comodo per la caccia, con una lancia in mano, con arco e faretra dietro la schiena. Quando Artemis apparve nuda sulla tela di Houdon, scoppiò un vero scandalo. Era la fine del 18° secolo.
Secondo alcune fonti, l'elenco delle 12 divinità dell'Olimpo era alquanto diverso: comprendeva Estia (dea del focolare), Dioniso (dio della vinificazione e del divertimento), Persefone (dea della Primavera, è anche la regina del Regno di la morte).
Soprattutto per Lilia-Travel.RU - Anna Lazareva
Gaia (o Gea) era una delle potenze primarie (divinità primordiale) della terra, uno degli elementi base che apparve per la prima volta all'alba della creazione, insieme ad aria, mare e cielo.
Era la grande madre di tutto: dalla sua unione con Urano (cielo) nacquero gli dei celesti, dalla sua unione con Pontos (mare), i Giganti dal suo accoppiamento con Tartaros (l'inferno), e gli esseri mortali nacquero dalla sua carne terrena.
Nel mito, Gaia appare come il principale oppositore degli dei celesti. In primo luogo si ribellò contro suo marito Urano (Cielo), che imprigionò i suoi figli nel suo grembo. Poi più tardi, quando suo figlio Crono la sfidò imprigionando questi stessi figli, aiutò Zeus a rovesciare il Titano. Alla fine, entrò in conflitto con Zeus, indignata per il fatto che avesse fissato i suoi figli Titani nell'inferno i Tartaro. Dapprima produsse una tribù di Giganti, e poi il mostro Tifeo, per deporre Zeus, ma entrambi fallirono in entrambi i tentativi. Nell'antica cosmologia greca, la terra era concepita come un disco piatto vicino al fiume Oceano, ed era il livello medio solido sopra la cupola del cielo e sotto l'inferno del Tartaro. Lei stessa aveva il mare e le montagne nel petto.
Nell'arte greca, Gaia era raffigurata come una donna simpatica e formosa, per metà sollevata da terra. È sempre stata inseparabile dal suo elemento nativo. Nell'arte musiva, Gaia appare come una donna grassoccia, spesso vestita di verde, e accompagnata da un calice di grano.
Emera
Hemera era la protogena (dea primordiale) del giorno. Era la figlia di Erebos (Oscurità) e Nyx (Notte) e la sorella-moglie di Aither (Luce). La sera sua madre Nyx ha steso il suo velo di oscurità tra aither e aer per portare la notte al popolo. Al mattino, Hemera ha dissipato queste nebbie, rivelando la brillante luce blu del giorno. La notte e il giorno erano considerati divinità del tutto indipendenti dal sole nelle antiche cosmogonie.
Hemera era strettamente identificata con Era, la Regina del Cielo e la Dea dell'Alba - Eos. Tuttavia, Esiodo sembra considerarla più come la sostanza divina del giorno piuttosto che come una dea antropomorfa.
GENITORI:
Erebo e Nyx
Erebo
Crono e Nyx
Caos
OFFERTA:
Gaia, Urano, Thalassa (Aiter)
Urano (Aiter)
"Veramente all'inizio nacque il Caos (Aria), ma poi abbracciò ampiamente Gaia (Terra)... e oscurò il Tartaro (l'Inferno), nascosto nelle profondità della Terra, ed Eros (Amore), il più giusto tra gli dei immortali, che sconvolge e vince la mente e le sagge riunioni di tutti gli dei e di tutte le persone.Dal Caos (Aria) vennero più lontano Erebos (Oscurità) e la nera Nyx (Notte), ma Nyx (Notte) diede vita ad Ayter (Luce) ed Hemera (Giorno ), che diede alla luce dalla noia in unione con il suo amante Erebo. E Gaia (Terra) fu dapprima con lo stellato Urano (Cielo) uguale a lei, che la ricopriva da tutti i lati" - Esiodo, Teogonia 115.
"Così sorsero simultaneamente Poros [Kronom?] e Tekmor [Ananke?] e Skotos [Erebos]. Amar (Giorno) e Melana (Luna) e Skotos (Oscurità): i giorni non significano semplicemente giorno, ma contengono l'idea di il sole in quanto tale, qualcosa di luce. Prima c'era solo l'oscurità, e più tardi, quando è stata differenziata, è sorta la luce" - greco. fonte, Alcman Frag.
"Da Caligine (Nebbia) [nato]: Caos. Da Caos [nato]: Knox (Notte), Dies (Giorno), Erebus, Etere" - Igino, Prefazione
"Da Aether e Diez [sono nati]: Terra, Caelum, Mare." - Igino, Prefazione Nella maggior parte dei miti, Emera è identica alla dea Eos.
Muse
Nella mitologia greca, le Muse sono divinità o divinità che incarnano le arti e il processo di creazione. Erano ninfe d'acqua associate ai corsi d'acqua dell'Elicona e di Parigi; da quest'ultimo sono talvolta chiamati Pierides. Il sistema degli dei dell'Olimpo installò Apollo come loro capo, gli Apollon Mousagetes. Non solo sono usati nel moderno lingua inglese per volgersi all'ispirazione.
Secondo la Teogonia di Esiodo (VII secolo aC), sono le figlie di Zeus, re degli dei, e Mnemosine, dea della memoria. Per Alcman e Mimnermus erano divinità ancora più primordiali, discendenti da Urano e Gaia. Secondo un'altra fonte, una teoria più rara è che siano figlie di Harmonia (figlia di Afrodite e Ares), e questa teoria contraddice il mito in cui hanno ballato alle nozze di Harmonia e Cadmo (Cadmo).
Secondo alcune fonti, alla fine del II secolo d.C. esistevano solo tre Muse originarie: Aida (Aoide) ("canto" o "voce"), Melete ("pratica" o "caso") e Mneme (Mneme) (" memoria"). Insieme, questi tre formano un quadro completo dei prerequisiti dell'arte poetica nella pratica del culto. A Delfi erano venerate anche le tre Muse insieme alle altre Muse: Nete, Mesi e Hypate, che sono i nomi dei tre accordi dell'antico strumento musicale, la lira. Erano chiamate alternativamente Cephisso, Apollonis e Borysthenis, i cui nomi lo caratterizzano come le figlie di Apollo. Nella tradizione successiva furono riconosciute quattro Muse: Telpsikora (Thelxinoe), Aoede (Aoede), Arche (Arche) e Melete (Melete), che si diceva fossero le figlie di Zeus e Plusia (o Urano). Cicerone nomina un totale di sette Muse, denominate Neilo, Tritone, Asopo, Heptapora, Achelois, Tipoplo e Rhodia.
Durante il Rinascimento fu adottato il nome canonico delle nove Muse, con le loro aree di mecenatismo:
. Calliope (musa della poesia epica o eroica)
. Clio (musa della storia)
. Erato (musa d'amore o poesia erotica, testi e canti matrimoniali)
. Euterpe (musa della musica e della poesia lirica)
. Melpomene (musa della tragedia)
. Polimnia (Musa del canto sacro, dell'eloquenza, della lirica, del canto e della retorica)
. Tersicore (musa della danza)
. Thalia (musa della commedia e della poesia bucolica)
. Urania (musa dell'astronomia)
Il greco mousa è un sostantivo comune, che significa un tipo di dea: letteralmente significa "canzone" o "poesia". Le Muse erano quindi sia incarnazioni che protettrici della bellezza della parola: il mousike, da cui "musica", era "l'arte delle Muse".
Rea
Rea era la madre degli dei Titani e la dea della fertilità, della maternità e della generazione femminile. Il suo nome significa "flusso" e "facilità". Come moglie di Crono (Tempo), rappresentava l'eterno flusso del tempo e della generazione; come la grande Madre (Meter Megale), rappresentava il "flusso" del sangue mestruale, dell'acqua del parto e del latte. Era anche la dea del comfort e dell'agio, una benedizione riflessa nella frase comune di Omero "gli dei che dimorano nel loro agio (nandù)". Nel mito, Rea era sposata con il Titano Crono ed era la regina del cielo. Quando suo marito ha sentito la profezia che sarebbe stato rovesciato da uno dei suoi figli, ha cominciato a ingoiare ciascuno di loro non appena sono nati. Ma Rea diede alla luce il suo figlio più giovane, Zeus, in segreto e lo nascose in una grotta sull'isola di Creta. E ha presentato a Crono una pietra avvolta in fasce, che ha ingoiato rapidamente. Rea era strettamente paragonabile alla dea madre anatolica Kybele. Erano e sono raffigurate come donne magnifiche, di solito con in testa una corona e con leoni.
GENITORI:
1.1 Urano e Gaia
1.2 Ayther (o Urano) e Gaia
OFFERTA:
1.1 Estia, Demetra, Era, Ade, Poseidone, Zeus
1.2 Zeus, Poseidone, Ade
1.3 Zeus, Demetra, Ade (Inno di Omero 2.69)
Rhea (Rheia, Rheie o Rhee). Il nome e la natura di questa divinità è uno dei punti più difficili mitologia antica . Alcune fonti ritengono che Rea sia semplicemente un'altra forma dell'era, la terra, mentre altre la collegano con il reo, con la corrente (Platone Cratyl. p. 401); ma quindi sembra molto certo che Rea, come Demetra, fosse una dea della terra. Secondo la Teogonia di Esiodo, Rea era la figlia di Urano e Germania, e rispettivamente la sorella di Oceano, Coe, Iperione, Crio, Giapeto, Teia, Temi e Mnemosine. Lei e Crono divennero la madre di Estia, Demetra, Era, Ade, Poseidone e Zeus. Secondo alcune fonti, Crono e Rea precedettero Ofione ed Eurinome nel mondo; ma Ofione fu sopraffatto da Crono, e Rea gettò Eurinomo nel Tartaro. Si dice che Crono abbia divorato tutti i suoi figli da Rea, ma quando stava per dare alla luce Zeus, lei, su consiglio dei suoi genitori, si recò a Lyctia (Lyctus) a Creta. Quando nacque Zeus, diede a Crono una pietra avvolta come un bambino e il dio lo ingoiò mentre ingoiava gli altri suoi figli. Omero (Il. xv. 187), fa solo un'allusione a Rea, e il racconto di Esiodo, che di conseguenza deve essere considerato la più antica leggenda greca di Rea, sembra suggerire che i mistici sacerdoti di Creta avessero già stretto legami con i più parti settentrionali della Grecia. . In questo modo sembrerebbe che la madre di Zeus divenne famosa tra i Traci, con i quali divenne una divinità di importanza molto maggiore di quella che era stata un tempo nel sud (Orph. Hym. 13, 25, 26), poiché era associato alla dea tracia Bendis (Bendis) o Cotys (Cotys) (Ecate) e identificato con Demetra. (Strap. xp 470). In Frigia, dove Rea venne identificata con Cibele, si dice che essa purificò Dioniso e gli insegnò i misteri (Apollod. iii. 5. § 1), e così l'elemento del culto di Dioniso si unì al culto di Rea. Demetra, oltre ad essere figlia di Rea, viene talvolta citata con tutti i segni che appartengono a Rea. (Eurip. Elena. 1304). Il disordine divenne allora così grande che la religione degli abitanti di Creta riguardo al culto di Rea venne confusa con la madre frigia degli dei, e nelle orge di Dioniso cominciarono ad intrecciarsi nel culto di Cibele. Sia il nome che l'associazione di Rea con Demetra suggeriscono che fosse venerata come una dea della terra in tempi precedenti. L'isola di Creta fu senza dubbio il primo sito del culto di Rea; Diodoro vide il luogo dove un tempo sorgeva il suo tempio, nelle vicinanze di Cnosso, e sembra che un tempo fosse venerata sull'isola anche sotto il nome di Cibele (Euseb. Chron. p. 56; Syncell. Chronogr. p. 125) . La tradizione generale, inoltre, era che Zeus fosse nato sull'isola di Creta, o in una grotta del monte Dicte. Inoltre, le tradizioni locali, che implicano che Rea abbia dato alla luce Zeus in un luogo o nell'altro in Grecia, si svolgono in varie altre parti del paese. Alcune fonti affermano esplicitamente che nacque a Tebe (Tzetz. Lyc. 1194).
Rea era venerata con vari nomi: questa è la "grande madre", "madre degli dei", Cibele, Agdistis (Agdistis), Berecynthia (Berecyntia), Brimo (Brimo), Dindymene (Dindymene), "grande madre degli dei ." In tutto paesi europei Rea è stata concepita per accompagnare Curetes, che è indissolubilmente legato alla nascita e all'educazione di Zeus sull'isola di Creta. Coloro che adoravano Kuret erano i suoi sacerdoti entusiasti, che, con tamburi, cembali, corni e in armatura completa, eseguivano le loro danze orgiastiche nelle foreste e nelle montagne della Frigia. Il leone era il ventre sacro della madre degli dei perché era la divinità della terra e perché il leone è il più forte e il più importante di tutti gli animali sulla terra. In Grecia, la quercia era l'albero sacro di Rea (Apollon. Rhod. i. 1124). I leoni erano solitamente raffigurati accovacciati alla destra del suo trono, e talvolta la si vede cavalcare su un carro trainato da leoni.
Demetra
Demetra era la grande dea dell'Olimpo agricoltura, grano e pane quotidiano per l'umanità. Ha anche presieduto i principali culti arcani della regione, ai cui iniziati è stato promesso il suo patrocinio sulla loro strada verso una felice vita nell'aldilà. Demetra era raffigurata come una donna matura, che spesso indossava una corona e reggeva un covone di grano e una torcia.
I miti più famosi di Demetra:
Il rapimento della figlia Persefone da parte dell'Ade;
Partenza di Demofoon, giovane figlio del re Keleus Eleusis;
I viaggi di Trittolemo, eroe inviato dalla dea per istruire l'umanità nell'agricoltura;
Il suo stupro da parte di Poseidone, che copula con la forza con lei, apparendole davanti sotto forma di cavallo; e così via.
GENITORI: Crono e Rea
Demetra, una delle più divinità dei Greci. Demetra è il nome di Tho, che alcuni autori suggeriscono sia lo stesso di ge meter, cioè madre terra, mentre altri considerano Deo, che è sinonimo di Demetra, e deriva dal cretese le parole deai, orzo, cioè Demetra era una madre o una donatrice di orzo o cibo in generale. Queste due etimologie, tuttavia, non suggeriscono una differenza nella natura della dea. Demetra era figlia di Crono e Rea, sorella di Estia, Era, Ade, Poseidone e Zeus. Come altri figli di Crono, fu divorata da suo padre, ma lui vomitò lei e i suoi figli, anche dopo che Metis gli diede un emetico. (Esiodo. Teog. 452; Apollo. 2. §1). Da suo fratello Zeus, Demetra diede alla luce Persefone (Proserpina) e Dioniso (Esiodo, Theoq. 912; Diod, iii. 62), e da Poseidone diede alla luce Despoena (Despoena) e il cavallo Arion (Arione). La parte più famosa del mito di Demetra è il furto forzato di sua figlia Persefone da parte di Plutone, e questa storia non solo suggerisce idea principale, incarnata in Demetra, ma indirizza anche la nostra attenzione ai principali luoghi del suo culto. Zeus, senza avvisare Demetra, promise Persefone a Plutone, e mentre una fanciulla ignara stava raccogliendo fiori che Zeus aveva creato per sedurla e approvare il piano di Plutone, la terra si aprì improvvisamente e fu rapita da Ade (Plutone). Le sue grida di angoscia furono udite solo da Ecate ed Elio. Sua madre, che sentiva solo l'eco della sua voce, iniziò subito a cercare sua figlia.
È chiaro dove si credeva che Persefone fosse stata portata negli inferi varia nelle diverse tradizioni e miti; storia generale colloca questo luogo in Sicilia, nei pressi di Enna, sull'Etna, o tra i pozzi di Ciane e Aretusa. Questa leggenda, che punta alla Sicilia, sebbene molto antica, non è certo originale, poiché il culto di Demetra fu introdotto in Sicilia da coloni di Megara e di Corinto. Altre tradizioni collocano il furto di Persefone a Erineus su Cephissus, vicino a Eleusis, a Colon in Attica vicino alla costa occidentale della Spagna, a Hermione nel Peloponneso, o intorno a Pisa. L'Iliade e l'Odissea non menzionano esplicitamente il fatto del furto di Persefone. Demetra vagò per nove giorni in cerca di sua figlia, senza prendere nettare o ambrosia e senza fare il bagno. Il decimo giorno incontrò Ecate, che le disse di aver sentito le grida di Persefone, ma non sapeva chi l'avesse rubata. Entrambi si affrettarono quindi da Helios, che disse loro che Plutone era un ladro con il consenso di Zeus. Demetra fuggì con rabbia dall'Olimpo e rimase sulla terra tra le persone, elargindo doni e benedizioni ovunque fosse stata gentilmente ricevuta e punendo severamente coloro che non l'hanno accettata. Poiché la dea era arrabbiata, causò una carestia sulla terra, non permettendo a nessun frutto di crescere, Zeus, preoccupato che le persone potessero estinguersi, inviò Iris per incoraggiare Demetra a tornare sull'Olimpo. Ma invano. Zeus inviò tutti gli dei dell'Olimpo per riconciliarla con richieste e doni; ma giurò di non tornare nell'Olimpo né di ripristinare l'abbondanza della terra finché non avesse rivisto sua figlia. Zeus di conseguenza mandò Hermes a Erebus per riprendersi Persefone. Ade acconsentì al ritorno di Persefone, ma le diede un seme di melograno in modo che non potesse rimanere con Demetra per sempre. Hermes la prese su un carro e la portò da sua madre. Zeus mandò Rea a convincere Demetra a tornare sull'Olimpo, e dopo che Persefone dovette trascorrere parte dell'anno (cioè l'inverno) nell'oscurità sotterranea e il resto dell'anno dovette rimanere con sua madre.
Demetra era venerata a Creta, Delo, Argolide, Attica, sulla costa occidentale dell'Asia, della Sicilia e dell'Italia, e il suo culto consisteva in gran parte in orge e misteriose processioni.
Estate
Leto era una delle femmine di Titanide, la sposa di Zeus e la madre degli dei gemelli Apollo e Artemide. Era la dea della maternità e con i suoi figli proteggeva i giovani. Il suo nome e l'iconografia suggeriscono che fosse anche la dea della modestia femminile. Come sua sorella Asteria, anche lei potrebbe essere stata una dea della notte. Quando Leto era incinta dei suoi gemelli, fu inseguita senza tregua dalla dea Era, che le fece lasciare la solida terra e le rese difficile trovare un luogo dove potesse riposare e partorire. L'isola galleggiante di Delo alla fine le ha fornito un rifugio sicuro. Più tardi, mentre era in viaggio verso Delfi, il gigante, Titos cercò di rapirla, ma Apollo intervenne e lo uccise con le sue frecce. Nell'arte greca, Leto era solitamente raffigurata come una donna che si toglieva lo scialle in segno di modestia. Di solito era raffigurata accompagnata dai suoi due figli.
GENITORI: 1. Koyo e Phobe.
OFFERTA: Apollo e Artemide (da Zeus)
Estate (Leto), in latino LATONA, secondo Esiodo (Theog. 406, 921), figlia di Titano Coyo e Phobe, sorella di Asteria, ed era madre di Apollo e Artemide, avendoli partoriti da Zeus, il quale era sposata con Era. Omero, che parimenti la chiama madre di Apollo e di Artemide, la menziona come amica dei Troiani nella guerra contro i Greci. Nelle opere di scrittori successivi, questi elementi della sua storia sono trattati e abbelliti in modi diversi, poiché non la descrivono come la legittima moglie di Zeus, ma semplicemente come un'amante perseguitata durante la gravidanza da Era. Il mondo intero era terrorizzato che fosse inseguita da Era, e vagò finché giunse all'isola di Delo, che allora era un'isola galleggiante, e aveva il nome di Asteria; ma quando Summer lo toccò, improvvisamente si fermò su quattro pilastri e si attaccò al fondo. Secondo Igino, Tilo era precedentemente chiamato Ortigia, mentre Stefano di Bisanzio menziona la tradizione secondo cui Artemide non nacque a Tilo, ma a Corissus. Servio, lega le seguenti leggende: Zeus cambiò Leto, e ella giunse su un'isola galleggiante, che si chiamava Ortigia; oppure, Zeus era affascinato da Asteria.
Leto diede alla luce Apollo e uccise il Pitone che stava inseguendo sua madre. Ma, nonostante molte incongruenze, soprattutto per quanto riguarda il luogo in cui Leto ha dato alla luce i suoi figli, la maggior parte delle tradizioni concorda nel descrivere Delos come il luogo stesso. Dopo la nascita di Apollo, sua madre non potendo allattarlo, Temis gli diede nettare e ambrosia; e con la sua nascita l'isola di Delo divenne sacra, così che d'ora in poi non era lecito che nessun altro nascesse o morisse in quell'isola; ed ogni donna incinta fu trasferita nella vicina isola di Reneia per non inquinare Delo.
Estia
Hestia era la dea vergine del focolare e della casa. Come dea del focolare, presiedeva anche alla cottura del pane e alla preparazione dei pasti in famiglia. Estia era anche la dea della fiamma sacrificale. La cucina di un banchetto comune di carne sacrificale faceva naturalmente parte del suo culto. Nel mito, Estia era la primogenita di Crono e Rea, che fu inghiottita dal padre alla nascita. Zeus in seguito costrinse il vecchio Titano a rigurgitare Hestia e i suoi fratelli. Come la prima ad essere inghiottita da Crono, fu anche l'ultima a essere rigurgitata, e quindi fu nominata sia la più vecchia che la più giovane delle sei Kronide. Quando gli dei Apollo e Poseidone cercarono la sua mano in matrimonio, Estia rifiutò e chiese a Zeus di lasciarla rimanere una vergine perpetua. Lui acconsentì e lei prese il suo posto nel suo focolare reale. Estia era raffigurata come una donna vestita in modo modesto, che a volte reggeva un ramo con un fiore (di un agnocasto?). Nella scultura classica era anche nascosta, con una teiera (il suo segno).
GENITORI: 1. Crono e Rea; 2. Crono; 3. Rea.
Hestia (Hestia, Histie), la dea del focolare, o meglio del fuoco che arde nel focolare, era considerata una delle dodici grandi divinità, e rispettivamente figlia di Crono e Rea. Secondo la tradizione comune, nacque per prima da Rea, e fu quindi la prima dei figli ad essere inghiottita da Crono. Era, come Artemide e Atena, una fanciulla divina, e quando Apollo e Poseidone le affidarono il loro desiderio, giurò per la testa di Zeus che sarebbe rimasta vergine per sempre. Sulla base di ciò, i suoi sacrifici consistevano in mucche che avevano solo un anno. La connessione tra Estia e Apollo e Poseidone, a cui si allude nella leggenda, appare anche nel tempio di Delfi, dove i tre dèi erano adorati insieme, ed Estia e Poseidone apparvero insieme anche ad Olimpia. Poiché il focolare era visto come il centro sacro della vita familiare, quindi Estia era la dea della vita familiare e la donatrice di felicità e benedizioni interiori, e si credeva anche che vivesse all'interno di ogni casa e inventò l'arte di costruire edifici. Sotto questo aspetto, appare spesso insieme ad Hermes, che era analogo al deus penetralis, come protettrice delle opere dell'uomo. Poiché il focolare della casa è allo stesso tempo l'altare su cui vengono offerti sacrifici agli dei interiori (hestiouchoi o ephestioi), Estia era vista come la presidentessa di tutti i sacrifici e come dea del fuoco sacro dell'altare, ella prese parte ai sacrifici in tutti i templi degli dei.
Perciò, quando si offrivano sacrifici, fu chiamata per prima e le fu offerta la prima parte del sacrificio. Furono pronunciati giuramenti solenni per la dea del focolare, e il focolare stesso era un rifugio sacro dove i supplicanti chiedevano protezione per gli abitanti della casa. La polis o città è solo una famiglia allargata, e quindi aveva anche il suo sacro focolare, simbolo di una comunità armoniosa di cittadini e di una denominazione comune. Questo focolare pubblico di solito esisteva nel pritaneium della città (pubblico area generale città), dove la dea aveva il suo rifugio speciale (thalamos), chiamato Prutanitis, con una statua e un focolare sacro. Lì le furono offerti sacrifici. Poiché questo focolare pubblico era il sacro santuario in ogni città, lo stato vi riceveva solitamente ospiti e ambasciatori stranieri. Quando la colonia fu mandata via, gli emigranti presero dalla città madre il fuoco che avrebbe dovuto ardere nel focolare della loro nuova casa.
Artemide
Artemide era la grande dea olimpica della caccia, del deserto e degli animali selvatici. Era anche la dea della fertilità e la protettrice delle ragazze fino all'età del matrimonio. Suo fratello gemello Apollo era anche il protettore dei ragazzi. Insieme, questi due dei erano anche dei della morte improvvisa e della malattia. Artemide era solitamente raffigurata come una ragazza con arco da caccia e frecce.
Alcuni dei miti più noti su Artemide includono:
La sua nascita, nella quale ha assistito la madre nella successiva nascita del fratello gemello Apollo;
la guerra di Troia, dove fu sconfitta da Era in una feroce contesa degli dei;
Il cacciatore Aktaion, che incontrò la dea mentre faceva il bagno e si trasformò in un cervo;
Il gigante Orione, stretto compagno di una dea che fu uccisa dalla dea o da suo fratello geloso;
Ninfa Callisto, compagna di Artemide sedotta da Zeus, travestita da dea.
GENITORI: 1. Zeus e Leto; 2. Demetra
OFFERTA: la dea non aveva figli, era una dea vergine
Artemide è una delle divinità greche. Il suo nome è solitamente associato alla parola artemes (illeso, sano, vigoroso); secondo la quale era una dea che lei stessa non violava nulla ed era energica, e fornisce anche forza e salute agli altri. Secondo Omero ed Esiodo (Theog. 918) era figlia di Zeus e Leto, da cui Eschilo la chiama letogeneia. Era la sorella di Apollo e assistette alla sua nascita sull'isola di Delo. Secondo un'altra tradizione, Artemide era figlia di Demetra e non di Leto, mentre secondo la storia egizia era figlia di Dioniso e di Iside, e Leto era solo la sua nutrice. Ma queste e alcune altre leggende sono solo il risultato dell'identificazione dell'Artemide greca con altre divinità locali o straniere. Il luogo della sua nascita è, per lo stesso motivo, diverso in tutte le storie: alcuni dicono che fosse il boschetto di Ortigia vicino a Efeso; e altri dicono che era l'isola di Creta, e altri ancora dicono che era sorella di Apollo, ma nata poco prima, per aiutare Leto a partorire Apollo.
Nel descrivere la natura e il carattere di questa dea, è necessario distinguere tra diversi punti di vista:
1. Artemide, come sorella di Apollo, una specie di Apollo femminile, cioè lei, come divinità femminile, rappresentava la stessa idea di Apollo. Questa relazione tra i due dei si trova in molte fonti, descritta come quella di marito e moglie, ed era la tradizione che in realtà descriveva Artemide come la moglie di Apollo. Nel personaggio della sorella di Apollo, Artemide assomiglia a suo fratello, armato di arco e frecce, e manda peste e morte tra persone e animali. Poiché Apollo non era solo un dio distruttivo, ma evitava anche il male che era in suo potere, così Artemide era allo stesso tempo thea soteira; cioè curava e alleviava le sofferenze dei mortali. Così, ad esempio, guarì Enea quando fu ferito e lo portò al tempio di Apollo. Nella guerra di Troia si unì, come Apollo, ai Troiani.
2. L'Arcadia Artemide è una dea ninfa ed era venerata anche in Arcadia in tempi molto antichi. I suoi santuari e templi erano più numerosi in questo paese che in qualsiasi altra parte della Grecia. Non c'era alcun collegamento tra l'Arcadia Artemide e Apollo. In Arcadia cacciava con le sue ninfe; venti ninfe l'accompagnarono durante la sua persecuzione, e con altre sessanta, figlie di Oceano, eseguiva le sue danze nelle foreste dei monti.
3. Artemide Tauriana. Le leggende di questa dea sono mistiche e il suo culto era orgiastico e legato, secondo almeno in passato, con sacrifici umani. Secondo la leggenda greca, c'era una dea in Tauria che i Greci per qualche ragione identificavano con la propria Artemide, e alla quale furono sacrificati tutti gli stranieri che erano stati trascinati su questa costa.
4. L'Efeso Artemide era una divinità completamente diversa dall'omonima dea greca. Sembra essere stata la personificazione della natura.
Atena
ATENA (o Atena) era la grande dea olimpica del saggio consiglio, della guerra, della difesa delle città, dello sforzo eroico, della tessitura, della ceramica e di altri mestieri. Era raffigurata incoronata con uno stemma ornato, armata di scudo e lancia, e con indosso un mantello egeo avvolto intorno al petto e il braccio ornato dalla mostruosa testa di una Gorgone.
I miti più noti su Atena includono:
La sua nascita dalla testa di Zeus;
La sua competizione con Poseidone per il dominio su Atene, in cui ha prodotto il primo olivo e lui il suo primo cavallo;
Guerra dei Giganti;
Aiuta Perseo nella sua ricerca per uccidere la Gorgone e gli Argonauti nella loro ricerca del vello d'oro;
Aiuta Ercole nelle sue dodici fatiche;
L'accecamento di Teseo per averla vista nuda nel bagno;
il Giudizio di Paride, in cui gareggiava con Era e Afrodite per il premio della mela d'oro;
Guerra di Troia, dove si unì ai Greci in battaglia.
GENITORI: 1. Zeus e Metis; 2. dalla testa di Zeus
OFFERTA: non ebbe figli, poiché era una dea vergine.
Atena (Athene o Atena), una delle grandi divinità dei Greci. Omero la chiama figlia di Zeus, senza alcuna allusione a sua madre o al modo in cui è stata allevata, mentre la maggior parte delle tradizioni successive concorda nell'affermare che è nata dalla testa di Zeus. Secondo Esiodo, Metis, la prima moglie di Zeus, era la madre di Atena, ma quando Metis era incinta di lei, Zeus, su consiglio di Gaia e Urano, ingoiò Metis, e successivamente nacque direttamente Atena, che sorse dal suo testa. (Esiodo, lc 924). Pindaro aggiunge che Efasto spaccò la testa di Zeus con la sua ascia e che Atena si levò con un potente grido di guerra. Altri affermano che Prometeo o Ermete o Palamone assistessero Zeus nella nascita di Atena e menzionano il fiume Tritone come il luogo in cui avvenne questo incidente. (Apollod. 4. §6; Pind. Ol. vii. 66). Altre tradizioni dicono che Atena emerse dalla testa di Zeus in armatura completa. Tutte queste tradizioni, tuttavia, concordano su una cosa, che Atena è la figlia di Zeus; ma ci sono altre fonti che affermano che sia la figlia di Pallus, il gigante alato, che in seguito uccise a causa del suo tentativo di violare la sua castità, di cui usò la pelle come sua egida e di cui attaccò le ali alle proprie gambe. La terza tradizione ci porta in Libia, e chiama Atena figlia di Poseidone e Tritonina. Atena, dice Erodoto (iv. 180), una volta si arrabbiò con suo padre e andò da Zeus, che la fece sua figlia. Questo approccio mostra più chiaramente di qualsiasi altro modo in cui i miti greci originali e antichi furono trasferiti in Libia, dove furono successivamente considerati fonti greche. In Libia, si diceva anche che avesse inventato il flauto. Il legame di Atena con Tritone e Tritonina provocò in seguito varie congetture sul suo luogo di nascita, così che ovunque vi fosse un fiume o una sorgente con un nome simile, nell'isola di Creta, Tessaglia, Beozia, Arcadia ed Egitto, gli abitanti di questi le regioni hanno affermato che Atena è nata nella loro regione. Queste varie storie su Atena sono nate, come nella maggior parte degli altri casi, da leggende locali e da identificazioni della greca Atena con altre divinità. Il concetto generale che i greci parlavano di lei, e in cui era più diffuso mondo antico era che era la figlia di Zeus.
Da questa idea fondamentale possono derivare i vari aspetti sotto i quali essa compare negli scrittori antichi. Sembra essere stata una divinità di carattere etico e non una rappresentante di un particolare potere fisico manifestato in natura; il suo potere e la sua saggezza si manifestano nel fatto che fu protettrice e operatrice della creazione delle riserve dello Stato e delle istituzioni sociali. Come protettrice dell'agricoltura, Atena si presenta come l'inventrice dell'aratro e del rastrello: creò l'olivo, la più grande benedizione dell'Attica, insegnò al popolo come azionare i gioghi dei buoi e l'aratro, si occupò dell'allevamento di cavalli e istruì il popolo a domare i cavalli.
Afrodite
AFRODITE era la grande dea olimpica della bellezza, dell'amore, del piacere e della procreazione. Era raffigurata come una bellezza, solitamente accompagnata dalla divinità alata Eros (Amore). I suoi attributi includevano una colomba, una mela, una conchiglia e uno specchio. Nella scultura classica e negli affreschi, era spesso raffigurata nuda.
Alcuni dei più famosi miti di Afrodite includono:
La sua nascita dalla schiuma del mare;
La sua colpa in adulterio, il rapporto con il dio Ares;
Il suo amore per Adonis, un bel giovane, viene tragicamente ucciso da un cinghiale;
Il suo amore per Ankhises, il principe pastore;
Il Giudizio di Paride, in cui la dea riceveva mele d'oro come ricompensa in cambio di Paride, lasciò ad Elena;
la guerra di Troia, in cui appoggiò i suoi favoriti Paride ed Enea e rimase ferita nella lotta;
la Corsa di Ippomene, vinta con l'aiuto della dea e dei suoi pomi d'oro;
Morte di Ippolito, ucciso dalla dea perché disprezzava il suo culto;
Statua di Pigmalione, che fu riportato in vita da Afrodite in risposta alla sua preghiera;
GENITORI:
Nato dai genitali castrati di Urano nella schiuma del mare (Teogonia di Esiodo 188, Cicerone De Natura Deorum 3.21 e altri)
Zeus e Dion (Iliade di Omero 5.370; Euripide, Cicerone De Natura Deorum 3.21 e altri)
Urano e Chimera (Cicero De Natura Deorum 3.21)
Afrodite (Afrodite), una delle più grandi divinità degli olimpionici, era, secondo i concetti popolari e poetici dei greci, la dea dell'amore e della bellezza. Alcune tradizioni affermano che abbia avuto origine dalla schiuma del mare che si raccolse attorno alle parti maciullate di Urano che furono gettate in mare da Crono dopo aver sconfitto suo padre. (Esiodo. Teog. 190). Ad eccezione dell'inno di Omero ad Afrodite, non c'è una sola traccia di questa leggenda nelle opere di Omero e, secondo lui, Afrodite è la figlia di Zeus e Dione. (Il. v. 370, &c., xx. 105). Le tradizioni successive la chiamano figlia di Kronos ed Euonyme, o Urano e Chimera.
Secondo l'inno di Esiodo e Omero su Afrodite, la dea, dopo essersi alzata dalla schiuma, si avvicinò per la prima volta all'isola di Citera (Cythera), e da lì si trasferì nell'isola di Cipro, e mentre camminava sorsero fiori sotto i suoi piedi su la costa, ed Eros e Chimere l'accompagnarono a una raccolta di altri grandi dèi, i quali furono tutti stupiti con ammirazione e amore quando apparve, e la sua eccellente bellezza la rendeva desiderabile, e ogni dio voleva averla in moglie.
Secondo le idee della cosmologia della natura, Afrodite era la personificazione della natura e la madre di tutti gli esseri viventi. Ma secondo la credenza popolare dei Greci e le loro descrizioni poetiche, era la dea dell'amore, che suscitò questa passione nei cuori degli dei e degli uomini, e questo potere regnava su tutte le creature viventi.
Era
Era era la regina degli dei dell'Olimpo e la dea delle donne e del matrimonio. Era anche la dea del cielo e cieli stellati. Hera era solitamente raffigurata come una bellezza che indossava una corona e reggeva un loto reale. A volte teneva un leone reale o un cuculo o un falco.
Alcuni dei miti di Hera più famosi includono:
Il suo matrimonio con Zeus e la sua precedente seduzione sotto le spoglie di un uccello pazzo;
Nascita di Efesto, che ella scacciò dal cielo perché fosse danneggiato;
La sua ricerca delle altre consorti di Zeus, in particolare Leto, Semile e Alcmena;
La sua persecuzione di Ercole e Dioniso, il più privilegiato dei figli illegittimi di Zeus;
Ixion, che fu incatenato a una ruota infuocata per tentare di violare la dea;
Aiutando gli Argonauti nella loro ricerca del vello d'oro, il loro capo Giasone era uno dei suoi preferiti;
il Giudizio di Paride, in cui gareggiava contro Afrodite e Atena per il premio delle mele d'oro; la guerra di Troia, nella quale aiutò i Greci.
Genitori: Crono e Rea (Iliade di Omero 15.187 e altri)
Prole:
Hebe, Ares, Eilithia (EILEITHYIA) (con Zeus) (Teogonia di Esiodo d 921, L'Iliade di Omero e altri)
Efestio (orfano di padre) (Teogonia di Esiodo 921, Iliade di Omero e altri)
Typhaon (TYPHAON) (orfano di padre) (Inni di Omero 3.300)
Harites (KHARITES) (Colluto 88 e 174)
Hera (Hera o Qui) è probabilmente identica a kera, l'amante, così come suo marito, Zeus, era chiamato erros nel dialetto eoliano (Hesych. s. v). L'origine del suo nome può essere rintracciata in molti modi, da radici greche e orientali, sebbene non vi sia motivo di chiedere aiuto a quest'ultima, poiché Hera è semplicemente una dea greca, e una delle poche che, secondo Erodoto (ii .50), non è stato introdotto in Grecia dall'Egitto. Era era, secondo alcune fonti, la figlia maggiore di Crono e Rea, e la sorella di Zeus. Tuttavia, secondo molte altre fonti, Estia era la figlia maggiore di Crono; e Lattanzio chiama sua sorella, la gemella di Zeus. Secondo i versi di Omero, fu allevata da Oceano e Teti quando Zeus usurpò il trono di Crono; e più tardi divenne la moglie di Zeus.
Come figlia di Crono, lei, come gli altri bambini, fu inghiottita dal padre, ma successivamente rilasciata, e, secondo la tradizione arcadica, fu allevata da Temenus (Temenus), figlio di Pegaso (Pelasgo). Gli Argivi, invece, dissero che era stata allevata da Eubea, Prosimne e Acraia, le tre figlie del fiume Asterion. Il suo matrimonio con Zeus offrì anche ampio spazio all'invenzione poetica (Theocrit. xvii. 131, ecc.), e diversi luoghi in Grecia rivendicarono l'onore di essere teatro di un matrimonio. Questo matrimonio gioca un ruolo di primo piano nella fede di Era chiamata hieros gamos; in questo caso, tutti gli dei onorarono la sposa con doni e Germanio le regalò un albero con mele d'oro.
Ecate
GENITORI:
Persiano e Asteria (Teogonia di Esiodo 404, Apollodoro 1.8)
Zeus e Asteria (Musaeus Frag, Scholiast on Apollonius Rhodius 3.467)
Nix (NYX) ( Bacchylides Frag 1B, Scholiast on Apollonius Rhodius 3.467)
Aristaios (Pherecydes Frag, Scholiast on Apollonius Rhodius 3.467)
Demetra ( Frammento di inni orfici, Scolasta su Apollonio Rodio 3.467)
OFFERTA:
nessuno (era una dea vergine) (Apollonius Rhodius 3.840, Lycophron 1174)
SKYLLA (Phorkys) (Apollonius Rhodius 4.827)
Kirke (KIRKE), Medea (MEDEA), Aigialus (AIGIALEUS (Aeetes)) (Diodorus Siculus 4.45.1)
Ecate, divinità misteriosa che, secondo la tradizione più comune, era figlia di Perseo e Asteria, ed è per questo che è chiamata Perseo (Perseide). (Apollod. I. 2. § 4; Apollon. Rhod. iii. 478). Altre fonti la descrivono come figlia di Zeus e Demetra, e affermano che fu mandata dal padre alla ricerca di Persefone (Schol. Tleocrit. ii.12); altre fonti dicono che fosse figlia di Zeus o di Persian o di Hera; e, infine, ci sono fonti che affermano che fosse la figlia di Leto o del Tartaro. Homer non la menziona.
Secondo le tradizioni più autentiche, sembra essere stata un'antica divinità dei Traci, ed era un Titano che, dal tempo dei Titani, governò in cielo, in terra e in mare, a cui era affidata la ricchezza mortale , vittoria, saggezza, fortuna per marinai e cacciatori, e la prosperità della giovinezza e la fecondità del bestiame. Fu l'unica dei Titani che mantenne questo potere durante il regno di Zeus e fu onorata da tutti gli dei immortali. Aiutò anche gli dei nella loro guerra contro i Giganti e uccise Clitius. Questo vasto potere detenuto da Ecate fu probabilmente il motivo per cui in seguito fu confusa e identificata con molte altre divinità e divenne una dea mistica. Poiché era la protettrice di tutta la natura, troviamo che è identificata con Demetra, Rea (Sybil o Brimo); essendo una cacciatrice e protettrice della giovinezza, è anche identificata con Artemide; e come dea della luna, è misticamente paragonata a Persefone.
Persefone
Persefone (P e r s e j o n h); Kora (K o r a, "ragazza", "vergine") Dea del regno dei morti. Figlia di Zeus e Demetra, moglie di Ade, che, con il permesso di Zeus, la rapì (Hes. Theog. 912-914).
L'inno omerico "A Demetra" racconta come Persefone, insieme alle sue amiche, giocava nel prato, raccoglieva iris, rose, viole, giacinti e narcisi. Ade apparve dalla fessura della terra e si precipitò da Persefone su un carro d'oro nel regno dei morti (Inno. Hom. V 1-20, 414-433). Demetra in lutto mandò sulla terra siccità e raccolti mancati e Zeus fu costretto a inviare Hermes con l'ordine nell'Ade di portare Persefone alla luce. Ade mandò Persefone da sua madre, ma la costrinse ad assaggiare un seme di melograno in modo che Persefone non dimenticasse il regno della morte e tornasse di nuovo da lui. Demetra, venendo a conoscenza dell'inganno dell'Ade, si rese conto che d'ora in poi sua figlia sarebbe stata tra i morti per un terzo dell'anno e per due terzi con sua madre, la cui gioia avrebbe restituito abbondanza alla terra (360-413).
Persefone governa saggiamente il regno dei morti, dove di tanto in tanto penetrano gli eroi. Il re dei Lapiti Piritoo, insieme a Teseo, tentò di rapire Persefone, per questo fu incatenato a una roccia e Persefone permise a Ercole di riportare Teseo sulla terra. Su richiesta di Persefone, Ercole lasciò in vita il pastore di vacche Ade (Apollod. II 5, 12). Persefone fu toccata dalla musica di Orfeo e gli restituì Euridice (tuttavia, per colpa di Orfeo, rimase nel regno dei morti; Ovidio Met. X 46-57). Su richiesta di Afrodite, Persefone nascose al suo posto il piccolo Adone e non volle restituirlo ad Afrodite; per decisione di Zeus, Adone dovette trascorrere un terzo dell'anno nel regno dei morti (Apollod. III 14, 4).
Persefone gioca un ruolo speciale nel culto orfico di Dioniso-Zagreo. Da Zeus, che si trasformò in serpente, partorisce Zagreus (Inno. Orph. XXXXVI; Nonn. Dion. V 562-570; VI 155-165), poi sbranato dai titani. Persefone è anche associata al culto eleusino di Demetra.
In Persefone, le caratteristiche dell'antica divinità ctonia e dell'Olimpia classica sono strettamente intrecciate. Regna nell'Ade contro la sua volontà, ma allo stesso tempo si sente una sovrana del tutto legittima e saggia. Distrusse, letteralmente calpestando, i suoi rivali: gli amanti dell'Ade: la ninfa Kokitida e la ninfa Minta. Allo stesso tempo, Persefone aiuta gli eroi e non può dimenticare la terra con i suoi genitori. Persefone, in quanto moglie del serpente ctonio Zeus, appartiene al profondo arcaico, quando Zeus stesso era ancora il re "sotterraneo" del regno dei morti. Una traccia di questa connessione tra Zeus Chthonius e Persefone è il desiderio di Zeus che Ade rapisca Persefone contro la volontà della stessa Persefone e di sua madre.
Nella mitologia romana corrisponde a Proserpina, la figlia di Cerere.\da Internet\
La mitologia dell'antica Grecia era di grande importanza per l'umanità e, prima di tutto, per lo sviluppo della cultura. Per i popoli antichi è caratteristico il politeismo, cioè il politeismo. Gli dei greci erano come la gente comune, perché non avevano l'immortalità e avevano vizi. Vivevano sul monte più alto dell'Olimpo, dove la gente comune non poteva arrivare. Nella mitologia, ci sono molti dei che avevano il loro scopo e significato per l'uomo.
Importanti divinità della mitologia greca
Il più importante sul Monte Olimpo era Zeus, considerato l'onnipotente padre degli dei. Era il patrono di vento, tuoni, fulmini e altri fenomeni naturali. Aveva uno scettro, grazie al quale poteva chiamare tempeste e anche calmarle. Altre divinità importanti:
- Greco Helios poteva vedere tutto ciò che accade nell'Universo, quindi veniva spesso chiamato l'onniveggente. I greci si rivolsero a lui per scoprire informazioni importanti. Helios era ritratto come un giovane, in una mano aveva una palla e nell'altra una cornucopia. Una delle antiche sette meraviglie del mondo è il Colosso di Rodi, che è una statua di Helios. Ogni mattina, il dio sole, sul suo carro trainato da quattro cavalli alati, cavalcava in cielo e dava luce alle persone.
- Dio greco Apollo era il patrono di molte aree: medicina, tiro con l'arco, creatività, ma il più delle volte era chiamato il dio della luce. I suoi attributi invariabili sono: lira, larve e plettro. Quanto agli animali, cigni, lupi e delfini erano considerati sacri ad Apollo. Questo dio era ritratto come un giovane, nelle cui mani c'era sempre un arco, poiché era un eccellente tiratore, e una lira. In onore di questo dio si tenevano varie feste e feste.
- Dio dei sogni nella mitologia greca - Morfeo. Aveva la capacità di penetrare nei sogni delle persone e nella forma di qualsiasi persona. Il dio del sonno, grazie ai suoi poteri, ha copiato accuratamente la sua voce, le sue abitudini e altre qualità. Morfeo era rappresentato come un giovane snello che aveva le ali sulle tempie. Ci sono un piccolo numero di immagini di questo dio sotto forma di un vecchio con un papavero tra le mani. Era questo fiore l'attributo invariabile di Morfeo, poiché aveva proprietà cullanti. L'emblema di questo dio era una doppia porta nel mondo dei sogni. Una metà era fatta di avorio e apriva l'ingresso ai sogni non veritieri, e l'altra metà delle corna era responsabile dei sogni veri.
- Dio della guarigione nella mitologia greca - Asclepio. In molte immagini è rappresentato da un vecchio con una grande barba. Il suo attributo è un bastone avvolto attorno a un serpente, che simboleggia l'eterna rinascita della vita. Immagine del personale prima oggi considerato un simbolo della medicina. Conosceva tutte le proprietà medicinali delle piante, scoprì antidoti per i morsi e sviluppò anche la chirurgia. In onore di Asclepio furono creati molti templi, dove c'era sicuramente un ospedale.
- Dio greco del fuoco - Efesto. Era considerato il patrono dei fabbri. Ha realizzato vari prodotti che sono stati utilizzati da altri dei dell'Olimpo. Efesto è nato un bambino malato e zoppo. Ecco perché sua madre Hera lo ha cacciato dall'Olimpo. I prodotti di Efesto non erano solo durevoli, ma anche belli e il più plausibili possibile. Descrivevano il dio del fuoco come un uomo brutto, ma allo stesso tempo dalle spalle larghe.
- Il greco era il sovrano degli inferi. La gente non lo considerava malvagio e lo dipingeva come un uomo potente e anziano. Aveva una grande barba. In generale, era molto simile a suo fratello Zeus. Questo dio aveva diversi attributi. Il principale era considerato un elmo che dona l'invisibilità. Nelle sue mani, Ade teneva un forcone a due punte o uno scettro con le teste di tre cani. I tulipani selvatici erano considerati un simbolo del dio degli inferi. Come sacrificio, i greci portarono tori neri nell'Ade.
- Dio è il signore del regno dei morti, così come del regno stesso. Uno degli dei più antichi dell'Olimpo, fratello di Zeus, Era, Demetra, Poseidone ed Estia, figlio di Crono e Rea. Marito della dea della fertilità Persefone
- In contatto con 0
- Google+ 0
- ok 0
- Facebook 0
