Abstract sull'argomento:

Antica Roma

Piano:

introduzione

• 1. Storia
• 2 Struttura statale
• 3 Società
  • 3.1 Leggi
  • 3.2 La struttura sociale della società romana
  • 3.3 Matrimonio e famiglia
  • 3.4 Condizione delle donne
  • 3.5 Istruzione
  • 3.6 Truppa
• 4 Cultura
  • 4.1 Lingua
  • 4.2 Religione
  • 4.3 Arte, musica, letteratura
• 5 Vita
• 6 Scienza
• 7 Storiografia
  • 7.1 storiografia sovietica
• 8 Fonti primarie
  • 9.1 Frammenti
• 9.1 Opere fondamentali successive
Appunti

introduzione

Roma e i territori sotto il suo controllo Repubblica Romana L'impero romano Impero Romano d'Occidente Impero Romano d'Oriente

Storia antica Roma

Fondazione di Roma periodo regale Sette re di Roma Repubblica Prima Repubblica Guerre puniche ed espansione in Oriente guerra alleata Guerra civile 83-82 a.C e. Congiura di Catilina Primo triumvirato Guerra civile 49-45 a.C e. Secondo triumvirato Impero Elenco degli imperatori Principato dinastia giulio-claudia dinastia Flavia dinastia Antonina Dinastia Sever Crisi del III sec dominare Impero Romano d'Occidente Concetti: SPQR cultura Matrimonio Prostituzione Religione cristianesimo Teatro Lingua Letteratura Architettura Moda Strade Province Esercito legioni Maestri Persone: Romolo e Remo Scipione Gracchi Mariy Silla Cicerone Pompeo Cesare Marco Antonio Ottaviano Nerone Vespasiano Traiano Marco Aurelio Diocleziano Costantino I

Impero Romano sotto l'imperatore Adriano

Antica Roma(lat. Roma antica) - una delle principali civiltà del mondo antico e dell'antichità, prende il nome dalla città principale ( Roma), a sua volta intitolato al leggendario fondatore - Romolo. Il centro di Roma si sviluppò all'interno della pianura paludosa, delimitata dal Campidoglio, dal Palatino e dal Quirinale. Una certa influenza sulla formazione antica civiltà romana ebbe la cultura degli Etruschi e degli antichi Greci. L'antica Roma raggiunse l'apice del suo potere nel II secolo d.C. e., quando sotto il suo controllo c'era l'area dalla moderna Scozia a nord all'Etiopia a sud e dall'Armenia a est al Portogallo a ovest.

L'antica Roma ha dato al mondo moderno il diritto romano, alcune forme e soluzioni architettoniche (ad esempio un arco e una cupola) e molte altre innovazioni (ad esempio mulini ad acqua su ruote). Il cristianesimo come religione è nato sul territorio dell'Impero Romano. Lingua ufficiale l'antico stato romano era latino, la religione era politeista per la maggior parte del periodo dell'esistenza, lo stemma ufficioso dell'impero era un'aquila reale ( aquila), dopo l'adozione del cristianesimo, i labarum (stendardo stabilito dall'imperatore Costantino per le sue truppe) apparvero come crisma (croce pettorale).

1. Storia

La periodizzazione della storia dell'Antica Roma si basa sulle forme di governo, che a loro volta riflettevano la situazione socio-politica: da governo reale all'inizio della storia all'impero-dominatore alla sua fine.

• Periodo reale (754/753 - 510/509 a.C.).
• Repubblica (510/509 - 30/27 a.C.)
  • Prima Repubblica Romana (509-265 a.C.)
  • Repubblica tardo romana (264-27 a.C.)
• Impero (30/27 a.C. - 476 d.C.)
  • Primo Impero Romano. Principato (27/30 a.C. - 235 d.C.)
  • Crisi del 3° secolo (235-284)
  • Tardo Impero Romano. Dominare (284-476)

Mappa dell'antica Roma

Durante il periodo zarista, Roma era un piccolo stato che occupava solo una parte del territorio del Lazio, la regione abitata dalla tribù dei Latini. Durante il periodo della Prima Repubblica, Roma ampliò notevolmente il suo territorio durante numerose guerre. Dopo la guerra di Pirro, Roma iniziò a regnare sovrana sulla penisola appenninica, anche se il sistema verticale di gestione dei territori subordinati non si era ancora sviluppato in quel momento. Dopo la conquista dell'Italia, Roma divenne un attore di primo piano nel Mediterraneo, che presto la portò in conflitto con Cartagine, un grande stato fondato dai Fenici. In una serie di tre guerre puniche, lo stato cartaginese fu completamente sconfitto e la città stessa fu distrutta. In questo momento, Roma iniziò anche ad espandersi verso est, soggiogando l'Illiria, la Grecia, e poi l'Asia Minore e la Siria. Nel I secolo a.C e. Roma fu scossa da una serie di guerre civili, in cui l'eventuale vincitore, Ottaviano Augusto, formò le basi del sistema del principato e fondò la dinastia Giulio-Claudia, che però non durò un secolo. Il periodo di massimo splendore dell'Impero Romano cadde in un periodo relativamente calmo del II secolo, ma già il III secolo era pieno di una lotta per il potere e, di conseguenza, l'instabilità politica e la situazione della politica estera dell'impero erano complicate. L'instaurazione di un sistema di dominio da parte di Diocleziano stabilizzò per qualche tempo la situazione con l'aiuto della concentrazione del potere nelle mani dell'imperatore e del suo apparato burocratico. Nel IV secolo fu finalizzata la divisione dell'impero in due parti e il cristianesimo divenne la religione di stato dell'intero impero. Nel V secolo, l'Impero Romano d'Occidente divenne oggetto di un attivo reinsediamento delle tribù germaniche, che alla fine minò l'unità dello stato. Rovesciare ultimo imperatore Impero Romano d'Occidente Romolo-Augustulo dal leader tedesco Odoacre Il 4 settembre 476 è considerata la data tradizionale della caduta dell'Impero Romano.

Un certo numero di ricercatori (S. L. Utchenko ha lavorato in questa direzione nella storiografia sovietica) ritengono che Roma abbia creato una propria civiltà originaria basata su uno speciale sistema di valori che si sviluppò nella comunità civile romana a causa delle peculiarità della sua sviluppo storico. Queste caratteristiche includevano l'instaurazione di una forma di governo repubblicana a seguito delle lotte di patrizi e plebei e le guerre quasi continue di Roma, che la trasformarono da piccola città italiana a capitale di una grande potenza. Sotto l'influenza di questi fattori presero forma l'ideologia e il sistema di valori dei cittadini romani.

Era determinato principalmente dal patriottismo: l'idea dello speciale popolo eletto da Dio del popolo romano e il destino stesso delle vittorie a lui destinate, di Roma come valore più alto, del dovere di un cittadino di servirlo con tutte le sue forze. Per fare questo, un cittadino doveva avere coraggio, resistenza, onestà, lealtà, dignità, moderazione nello stile di vita, capacità di obbedire alla disciplina ferrea in guerra, alla legge approvata e al costume stabilito dagli antenati in tempo di pace, per onorare gli dei protettori delle loro famiglie, delle comunità rurali e della stessa Roma.

2. Struttura statale

I poteri legislativi nel periodo classico della storia dell'antica Roma erano divisi tra magistrati, senato e comizi.

I magistrati potevano presentare un disegno di legge (rogatio) al senato, dove veniva discusso. Il Senato originariamente contava 100 membri, durante la maggior parte della storia della Repubblica c'erano circa 300 membri, Sulla raddoppiò il numero dei senatori, in seguito il loro numero variava. Un seggio al Senato si otteneva dopo aver superato le magistrature ordinarie, ma i censori avevano il diritto di condurre una lustrazione del Senato con la possibilità di escludere i singoli senatori. Il Senato si riuniva nei calendari, nones e idi di ogni mese, nonché in qualsiasi giorno in caso di convocazione d'urgenza del Senato. Allo stesso tempo, c'erano alcune restrizioni alla convocazione del Senato e dei comizi nel caso in cui il giorno fissato fosse dichiarato sfavorevole per uno o l'altro "segno".

Le commissioni avevano il diritto di voto solo per ( u ti R ogas - UR) o contro ( UN ntiquo - A), ma non ha potuto discutere e apportare le proprie modifiche al disegno di legge proposto. Un disegno di legge approvato dai comizi ha ricevuto forza di legge. Secondo le leggi del dittatore Quinto Publio Filone 339 aC. e., approvata dall'assemblea popolare (comitia), la legge divenne vincolante per tutto il popolo.

Il più alto potere esecutivo a Roma (gli imperi) era delegato ai più alti magistrati. Allo stesso tempo, la questione del contenuto del concetto stesso di impero rimane discutibile. I magistrati ordinari erano eletti dai comizi.

I dittatori, eletti in occasioni speciali e per non più di 6 mesi, avevano poteri straordinari e, a differenza dei magistrati ordinari, mancanza di responsabilità. Ad eccezione della magistratura d'urgenza del dittatore, tutti gli uffici a Roma erano collegiali.

3. Società

3.1. Le leggi

3.2. La struttura sociale della società romana

Sul stato iniziale sviluppo società romana consisteva in due classi principali: patrizi e plebei. Secondo la versione più comune dell'origine di questi due ceti principali, i patrizi sono gli abitanti indigeni di Roma, e i plebei sono la popolazione straniera, che però possedeva diritti civili. I patrizi furono uniti prima in 100 e poi in 300 generi. Inizialmente, ai plebei era vietato sposare i patrizi, il che garantiva l'isolamento della classe patrizia. Oltre a questi due possedimenti, a Roma c'erano anche clienti patrizi e schiavi.

Nel tempo, la struttura sociale nel suo insieme è diventata notevolmente più complessa. Apparvero i cavalieri, persone non sempre di origine nobile, ma impegnate in operazioni commerciali (il commercio era considerato un'occupazione indegna dei patrizi) e concentrando nelle loro mani notevoli ricchezze. Tra i patrizi spiccavano le famiglie più nobili, e alcuni generi scomparvero a poco a poco. Intorno al III sec. AVANTI CRISTO e. il patriziato si fonde con i cavalieri nella nobiltà.

Tuttavia, la nobiltà non era uniforme. Secondo le idee romane, la nobiltà (lat. nobilitas) il genere a cui una persona appartiene determinava il grado di rispetto nei suoi confronti. Ognuno doveva corrispondere alla propria origine, e sia le occupazioni indegne (ad esempio il commercio) di persona di nobile origine, sia le persone ignobili che avevano raggiunto una posizione elevata (erano chiamate lat. Homo novus - nuova persona). Anche i cittadini iniziarono a essere divisi in lat. cives nati- cittadini per nascita e lat. cives fatti- cittadini che hanno ricevuto diritti in virtù di una determinata legge. Cominciarono ad affluire a Roma anche persone di varie nazionalità (greci in primis), che non avevano diritti politici, ma giocavano ruolo importante nella vita della società. Apparvero i liberti (lat. libertino- Libertine), cioè schiavi a cui è stata concessa la libertà.

3.3. Matrimonio e famiglia

Nel primo periodo della storia di Roma, era considerato l'obiettivo e l'essenza principale della vita di un cittadino: avere la propria casa e i propri figli, mentre relazioni familiari non erano soggetti alla legge, ma erano regolati dalla tradizione.

Il capofamiglia era chiamato pater familias, in suo potere (patria potestas) c'erano figli, moglie e altri parenti (nelle famiglie dell'alta borghesia appartenevano alla famiglia anche schiavi e servi). Il potere del padre era che poteva sposare o divorziare dalla figlia a suo piacimento, vendere i bambini come schiavi, poteva anche riconoscere o non riconoscere suo figlio. Patria potestas si estendeva anche ai figli adulti e alle loro famiglie; con la morte del padre, i figli divennero cittadini a pieno titolo e capifamiglia.

Fino alla tarda Repubblica esisteva una specie di matrimonio cum manu, “alla mano”, cioè quando una figlia si sposava cadeva in potere del capofamiglia del marito. Successivamente, questa forma di matrimonio cadde in disuso e i matrimoni iniziarono ad essere sine manu, senza una mano, in cui la moglie non era sotto l'autorità del marito e rimaneva sotto l'autorità del padre o del tutore. Il matrimonio degli antichi romani, soprattutto nelle classi superiori, era spesso basato su interessi finanziari e politici.

Diverse famiglie con legami di parentela formarono un clan (gens), il più influente dei quali svolse un ruolo importante nella vita politica.

I padri di famiglia, di regola, contraevano matrimoni tra i loro figli, guidati dalle norme morali prevalenti e da considerazioni personali. Un padre potrebbe sposare una ragazza dall'età di 12 anni e sposare un giovane dall'età di 14 anni.

Il diritto romano prevedeva due forme di matrimonio:

Quando una donna passava dal potere di suo padre al potere di suo marito, cioè veniva accolta nella famiglia di suo marito.

Una donna dopo il matrimonio è rimasta un membro della vecchia famiglia, pur rivendicando l'eredità della famiglia. Questo caso non era il principale e sembrava più una convivenza che un matrimonio, poiché la moglie poteva lasciare il marito e tornare a casa quasi in qualsiasi momento.

Indipendentemente dalla forma preferita dei giovani, il matrimonio era preceduto dal fidanzamento tra i giovani. Durante il fidanzamento, i giovani hanno fatto un voto matrimoniale. Ognuno di loro, quando gli è stato chiesto se avesse promesso di sposarsi, ha risposto: "Lo prometto". Lo sposo ha consegnato alla futura sposa una moneta, come simbolo dell'unione nuziale conclusa tra i genitori, e un anello di ferro, che la sposa portava all'anulare della mano sinistra.

Ai matrimoni, tutti gli affari dell'organizzazione di una celebrazione del matrimonio venivano trasferiti al manager, una donna che godeva del rispetto generale. Il maggiordomo condusse la sposa nella sala e la consegnò allo sposo. Il trasferimento è stato accompagnato da riti religiosi in cui la donna interpretava il ruolo di sacerdotessa del focolare. Dopo la festa in casa dei genitori, lo sposino è stato mandato a casa del marito. La sposa ha dovuto resistere e piangere teatralmente. E il manager ha fermato la caparbietà della ragazza prendendola dalle braccia della madre e consegnandola al marito.

I festeggiamenti legati alla comparsa di un nuovo membro della famiglia iniziarono l'ottavo giorno dopo il parto e durarono tre giorni. Il padre ha sollevato il bambino da terra e gli ha dato un nome, annunciando così la sua decisione di accoglierlo in famiglia. Successivamente, gli ospiti invitati hanno offerto al bambino regali, di solito amuleti, il cui scopo era proteggere il bambino dagli spiriti maligni.

Non è stato necessario registrare un bambino per molto tempo. Solo quando un romano raggiunse la maggiore età e indossò una toga bianca divenne cittadino dello stato romano. È stato presentato davanti ai funzionari ed è entrato nell'elenco dei cittadini.

Per la prima volta la registrazione dei neonati è stata introdotta all'alba di una nuova era da Ottaviano Augusto, obbligando i cittadini a registrare un bambino entro 30 giorni dal momento della nascita. La registrazione dei bambini veniva effettuata nel tempio di Saturno, dove si trovavano l'ufficio del governatore e l'archivio. Ciò ha confermato il nome del bambino, la sua data di nascita. Sono stati confermati la sua origine libera e il diritto di cittadinanza.

3.4. Condizione delle donne

La donna era subordinata all'uomo perché lei, secondo Theodor Mommsen, "apparteneva solo alla famiglia e non esisteva per la comunità". Nelle famiglie benestanti, una donna riceveva una posizione onorevole, era impegnata nella gestione della famiglia. A differenza delle donne greche, le donne romane potevano apparire liberamente nella società e, nonostante il padre avesse il potere più alto nella famiglia, erano protette dalla sua arbitrarietà. Il principio di base della costruzione della società romana è l'affidamento alla cellula elementare della società: la famiglia (cognome).

Il capofamiglia, il padre, regnava sovrano nella famiglia, e il suo potere nella famiglia era formalizzato dalla legge. La famiglia comprendeva non solo padre e madre, ma anche figli, mogli e figli, nonché figlie non sposate.

Il cognome includeva sia gli schiavi che tutte le proprietà della famiglia.

Il potere del padre si estendeva a tutti i membri della famiglia.

Quasi tutte le decisioni riguardanti i membri della famiglia sono state prese dal padre stesso.

Alla nascita di un bambino, ha determinato il destino del neonato; o ha riconosciuto il bambino, o ha ordinato di uccidere, o abbandonato senza alcun aiuto.

Il padre da solo possedeva tutti i beni della famiglia. Pur avendo raggiunto la maggiore età e sposato, il figlio è rimasto privato del diritto di cognome. Non aveva il diritto di possedere alcun bene immobile durante la vita di suo padre. Solo dopo la morte del padre, in virtù di un testamento, ricevette in eredità i suoi beni. Il dominio illimitato del padre esisteva in tutto l'Impero Romano, così come il diritto di controllare il destino dei propri cari. Nel tardo periodo dell'esistenza dell'Impero Romano, i padri furono liberati dai figli discutibili a causa delle difficoltà economiche e del generale declino delle basi morali della società.

Nelle famiglie romane, una donna aveva grandi diritti, poiché le erano affidati i compiti di pulizia. Era l'assoluta padrona di casa. Era considerata una buona forma quando una donna stabiliva una buona vita familiare, liberando il tempo del marito per gli affari di stato più importanti. La dipendenza di una donna dal marito era limitata, in sostanza, rapporti di proprietà; Una donna non poteva possedere e disporre di proprietà senza il permesso del marito.

Una donna romana è apparsa liberamente nella società, è andata in visita e ha partecipato a ricevimenti cerimoniali. Ma la politica non era un affare di donne, non doveva essere presente alle riunioni del popolo.

3.5. Formazione scolastica

Ragazzi e ragazze iniziarono a ricevere insegnamenti dall'età di sette anni. I genitori benestanti preferivano l'istruzione a casa. I poveri usavano i servizi delle scuole. Poi è nato il prototipo educazione moderna: i bambini hanno attraversato tre fasi dell'istruzione: primaria, secondaria e superiore. I capifamiglia, occupandosi dell'educazione dei loro figli, cercarono di assumere insegnanti di greco per i loro figli o di far insegnare uno schiavo greco.

La vanità dei genitori li ha costretti a mandare i figli in Grecia per l'istruzione superiore.

Nelle prime fasi dell'istruzione, ai bambini veniva insegnato principalmente a scrivere e contare, venivano fornite informazioni sulla storia, sul diritto e sulle opere letterarie.

A Scuola superiore la formazione era nel parlare in pubblico. Durante le lezioni pratiche, gli studenti hanno eseguito esercizi che consistevano nel fare discorsi su un determinato argomento della storia, della mitologia, della letteratura o della vita sociale.

Al di fuori dell'Italia, l'istruzione è stata ricevuta principalmente ad Atene, sull'isola di Rodi, dove sono anche migliorati oratorio, ha avuto un'idea di diverse scuole filosofiche. L'istruzione in Grecia divenne particolarmente rilevante dopo Gneo Domizio Enobarbo e Lucio Licinio Crasso, censori nel 92 a.C. e., chiuse le scuole di retorica latina.

All'età di 17-18 anni giovanotto Ho dovuto lasciare l'insegnamento e fare il servizio militare.

I romani fecero anche in modo che le donne fossero educate in relazione al ruolo che avevano nella famiglia: organizzatrice della vita familiare ed educatrice dei bambini in gioventù. C'erano scuole dove le ragazze studiavano con i ragazzi. Ed era considerato onorevole se dicessero di una ragazza che era una ragazza istruita. Nello stato romano, già nel I secolo d.C., iniziarono ad addestrare schiavi, poiché schiavi e liberti iniziarono a svolgere un ruolo sempre più prominente nell'economia dello stato. Gli schiavi divennero gestori nelle proprietà e furono impegnati nel commercio, furono posti sorveglianti di altri schiavi. Gli schiavi letterati erano attratti dalla burocrazia dello stato, molti schiavi erano insegnanti e persino architetti.

Uno schiavo alfabetizzato valeva più di un analfabeta, poiché poteva essere utilizzato per lavori qualificati. Furono chiamati schiavi istruiti valore principale Il ricco romano Marco Licinio Crasso.

Gli ex schiavi, liberti, iniziarono gradualmente a costituire uno strato significativo a Roma. Non avendo nell'anima nient'altro che una sete di potere e di profitto, cercavano di prendere il posto di un impiegato, dirigente nell'apparato statale, impegnarsi in attività commerciali, usura. Cominciò a manifestarsi il loro vantaggio sui romani, che consisteva nel fatto che non evitavano alcun lavoro, si consideravano svantaggiati e mostravano perseveranza nella lotta per il loro posto sotto il sole. Alla fine riuscirono a raggiungere l'uguaglianza giuridica, a cacciare i romani dal governo.

3.6. Esercito

Per quasi tutto il tempo della sua esistenza, l'esercito romano fu, come è dimostrato dalla pratica, il più avanzato tra gli altri stati del mondo antico, essendo passato dalla milizia popolare alla fanteria regolare professionale e alla cavalleria con molte unità ausiliarie e formazioni alleate. Allo stesso tempo, la principale forza combattente è sempre stata la fanteria (nell'era delle guerre puniche, apparve effettivamente il Corpo dei Marines, che si rivelò eccellente). I principali vantaggi dell'esercito romano erano la mobilità, la flessibilità e l'addestramento tattico, che gli permettevano di operare su vari terreni e in condizioni meteorologiche avverse.

Con una minaccia strategica per Roma o l'Italia, o un pericolo militare sufficientemente grave ( tumulto) tutto il lavoro si fermò, la produzione si fermò e tutti coloro che potevano semplicemente trasportare armi furono reclutati nell'esercito - i residenti di questa categoria furono chiamati tumultuarii (subitari), e l'esercito - tumultuoso (subitario) esercizio. Poiché la consueta procedura di reclutamento richiedeva più tempo, il comandante in capo di questo esercito, il magistrato, tirò fuori speciali stendardi dal Campidoglio: rosso, che indicava il reclutamento nella fanteria, e verde, nella cavalleria, dopo di che tradizionalmente annunciò: “Qui rempublicam salvam vult, me sequatur” (“Chi vuole salvare la repubblica, mi segua”). Anche il giuramento militare è stato pronunciato non individualmente, ma insieme.

In questo stato, le decisioni del supremo corpo legislativo erano valide solo se splendeva il sole.

4. Cultura

La politica, la guerra, l'agricoltura, lo sviluppo del diritto (civile e sacro) e la storiografia furono riconosciuti come atti degni di un romano, soprattutto dalla nobiltà. Su queste basi prese forma la prima cultura di Roma. Le influenze straniere, principalmente greche, penetrate nelle città greche del sud dell'Italia moderna, e poi direttamente dalla Grecia e dall'Asia Minore, furono percepite solo nella misura in cui non contraddicevano il sistema di valori romano o venivano elaborate secondo esso. A sua volta, la cultura romana all'epoca del suo periodo di massimo splendore ebbe un enorme impatto sui popoli vicini e sul successivo sviluppo dell'Europa.

La prima visione del mondo romana era caratterizzata dal sentimento di essere un cittadino libero con un senso di appartenenza a una comunità civile e la priorità degli interessi statali su quelli personali, combinati con il conservatorismo, che consisteva nel seguire i costumi e le usanze degli antenati. Nel II-I secolo. AVANTI CRISTO e. c'è stato un allontanamento da questi atteggiamenti e l'individualismo si è intensificato, l'individuo ha iniziato a opporsi allo stato, anche alcuni ideali tradizionali sono stati ripensati.

4.1. Lingua

Latino, il cui aspetto è attribuito alla metà del III millennio a.C. e. formò la filiale italiana Famiglia indoeuropea le lingue. Nel corso dello sviluppo storico dell'Italia antica, la lingua latina ha soppiantato le altre lingue italiche e alla fine ha assunto la posizione dominante nel Mediterraneo occidentale. All'inizio del I millennio a.C. e. sul latino parlava la popolazione della piccola regione del Lazio (lat. Lazio), situata ad ovest della parte centrale penisola lungo il corso inferiore del Tevere. La tribù che abitava il Lazio era chiamata latina (lat. Latini), la sua lingua è il latino. Il centro di questa regione era la città di Roma, dopo di che le tribù italiane riunite intorno ad essa iniziarono a chiamarsi Romani (lat. romani).

Ci sono diverse fasi nello sviluppo del latino:

• latino arcaico
• latino classico
• latino postclassico
• tardo latino

4.2. Religione

La mitologia romana antica è vicina al greco in molti aspetti, fino al diretto prestito di miti individuali. Tuttavia, nella pratica religiosa dei romani, anche le superstizioni animistiche legate alla venerazione degli spiriti giocavano un ruolo importante: geni, penati, lares, lemuri e mans. Anche nell'antica Roma vi erano numerosi collegi di sacerdoti.

Sebbene la religione abbia svolto un ruolo significativo nella tradizionale società romana antica, nel II secolo a.C. e. una parte significativa dell'élite romana era già indifferente alla religione. Nel I secolo a.C e. I filosofi romani (principalmente Tito Lucrezio Caro e Marco Tullio Cicerone) in gran parte rivedono o mettono in discussione molti dei principi religiosi tradizionali.

A cavallo di N. e. Ottaviano Augusto si adoperò per stabilire il culto ufficiale dell'impero.

4.3. Arte, musica, letteratura

5. Vita

L'evoluzione sociale della società romana fu studiata per la prima volta dallo scienziato tedesco G. B. Niebuhr. La vita e la vita dell'antica Roma erano basate sul diritto di famiglia sviluppato e sui riti religiosi.

Per sfruttare al meglio la luce del giorno, i romani di solito si alzavano molto presto, spesso verso le quattro del mattino, e dopo colazione iniziavano a occuparsi degli affari pubblici. Come i greci, i romani mangiavano 3 volte al giorno. Al mattino presto - la prima colazione, verso mezzogiorno - la seconda, nel tardo pomeriggio - pranzo.

Nei primi secoli dell'esistenza di Roma, gli abitanti d'Italia mangiavano per lo più un porridge denso e cotto a base di farina di farro, miglio, orzo o fagioli, ma già agli albori della storia romana, non solo il porridge veniva cucinato in casa , ma venivano sfornate anche le torte di pane. L'arte culinaria iniziò a svilupparsi nel III secolo. AVANTI CRISTO e. e sotto l'impero raggiunse vette senza precedenti.

6. Scienza

La scienza romana ereditò numerosi studi greci, ma a differenza di essi (soprattutto nel campo della matematica e della meccanica), fu applicata principalmente in natura. Per questo motivo furono la numerazione romana e il calendario giuliano a ricevere distribuzione mondiale. Allo stesso tempo lei caratteristica era una presentazione di questioni scientifiche in una forma letteraria e divertente. Giurisprudenza e scienze agrarie raggiunsero una fioritura speciale, un gran numero di opere furono dedicate all'architettura e all'urbanistica e alle attrezzature militari. I maggiori rappresentanti delle scienze naturali furono gli scienziati enciclopedici Gaio Plinio Secondo il Vecchio, Marco Terenzio Varrone e Lucius Anneus Seneca.

La filosofia dell'antica Roma si sviluppò principalmente sulla scia della filosofia greca, con la quale era in gran parte connessa. Lo stoicismo è il più diffuso in filosofia.

Notevoli progressi furono compiuti dalla scienza romana nel campo della medicina. Tra i medici di spicco dell'antica Roma, si possono notare: Dioscoride - un farmacologo e uno dei fondatori della botanica, Sorano di Efeso - un ostetrico e pediatra, Claudio Galeno - un anatomista di talento che ha rivelato le funzioni dei nervi e del cervello.

Scritti in epoca romana, i trattati enciclopedici rimasero la più importante fonte di conoscenza scientifica per gran parte del Medioevo.

7. Storiografia

L'interesse per lo studio della storia romana sorse, oltre che per le opere di Machiavelli, anche durante l'Illuminismo in Francia. Montesquieu ha scritto il libro Discorsi sulle cause della grandezza e del declino dei romani. La prima grande opera fu l'opera di Edward Gibbon "The History of the Decline and Fall of the Roman Empire", che copre il periodo dalla fine del II secolo fino alla caduta di un frammento dell'impero - Bisanzio nel 1453. Come Montesquieu, Gibbon apprezzava la virtù dei cittadini romani, tuttavia, la decomposizione dell'impero lungo di esso iniziò già sotto Commodo e il cristianesimo divenne un catalizzatore del crollo dell'impero, minandone le fondamenta dall'interno. Niebuhr divenne il fondatore della direzione critica e scrisse l'opera "Storia romana", dove fu portata alla prima guerra punica. Niebuhr ha tentato di stabilire come è nata la tradizione romana. A suo avviso, i romani, come altri popoli, avevano un'epopea storica, conservata principalmente nelle famiglie nobili. Niebuhr prestò una certa attenzione all'etnogenesi, vista dal punto di vista della formazione della comunità romana. In epoca napoleonica apparve l'opera di V. Durui "Storia dei Romani", incentrata sull'allora popolare periodo cesareo. Una nuova pietra miliare storiografica è stata aperta dall'opera di Theodor Mommsen, uno dei primi grandi studiosi del patrimonio romano. La sua voluminosa opera "Storia romana", così come "Diritto pubblico romano" e "Raccolta di iscrizioni latine" ("Corpus inscriptionum Latinarum") hanno svolto un ruolo importante. Più tardi venne il lavoro di un altro specialista, G. Ferrero - "La grandezza e la caduta di Roma". Il lavoro di I.M. Grevs "Saggi sulla storia del possesso fondiario romano, principalmente nell'era dell'Impero", dove, ad esempio, apparivano informazioni sulla fattoria di Pomponius Attica, uno dei più grandi proprietari terrieri alla fine della Repubblica, e la fattoria di Orazio era considerato un modello della tenuta media dell'era augustea. Contro l'ipercritica delle opere dell'italiano E. Pais, che fino al III secolo d.C. negò l'autenticità della tradizione romana. e., De Sanctis parlò nella sua "Storia di Roma", dove, invece, le notizie sul periodo regio erano quasi del tutto smentite.

Lo studio della storia romana in URSS era strettamente connesso con il marxismo-leninismo, che non aveva al centro opere specializzate e si basava su opere citate di frequente come L'origine della famiglia, La proprietà privata e lo Stato, Estratti cronologici, Forme precedenti il ​​capitalismo Produzione ", "Bruno Bauer e il primo cristianesimo", ecc. L'enfasi era sulle rivolte degli schiavi e sul loro ruolo nella storia romana, così come nella storia agraria. Ampio spazio è stato dato allo studio della lotta ideologica (S. L. Utchenko, P. F. Preobrazhensky), che è stata vista anche nei periodi più favorevoli dell'impero (N. A. Mashkin, E. M. Shtaerman, A. D. Dmitrev, ecc.) . L'ideologia del movimento Gracchi è stata studiata da S. I. Protasova. Le rivolte degli schiavi furono studiate da A. V. Mishulin, S. A. Zhebelev e altri; le questioni agrarie furono trattate principalmente da M. E. Sergeenko, Shtaerman e V. I. Kuzishchin. Si è inoltre prestata attenzione alle condizioni per il passaggio dalla Repubblica all'Impero, considerate, ad esempio, nell'opera di Mashkin "Principato di Augusto" o in "Saggi sulla storia dell'antica Roma" di V. S. Sergeev, e al province, nello studio di cui si è distinto A. B. Ranovich. Tra coloro che hanno studiato le relazioni di Roma con altri stati, si è distinto A. G. Bokshchanin. Dal 1937, il Vestnik storia antica”, dove iniziarono a essere pubblicati frequentemente articoli sulla storia romana e sugli scavi archeologici. Dopo una pausa causata dal Grande Guerra Patriottica, nel 1948 furono pubblicati la "Storia di Roma" di S. I. Kovalev e "La storia del popolo romano" del critico V. N. Dyakov. Nella prima opera la tradizione romana è considerata sotto molti aspetti attendibile, nella seconda si sono espressi dubbi su questo punto.

8. Fonti primarie

• Tito Livio. "Storia dalla fondazione della città"
• Dione Cassio. "Storia romana"
• Ammiano Marcellino. "Atti"
• Polibio. "Storia generale"
• Publio Cornelio Tacito. "Storia", "Annali"
• Plutarco. "Vite comparate"
• Appiano. "Storia romana"
• Sesto Aurelio Vincitore. "Sull'origine del popolo romano"
• Flavio Eutropio. "Breviario dalla fondazione della città"
• Gaio Velleio Patercolo. "Storia romana"
• Publio Annaeus Flor. "Epitomi di Tito Livio"
• Erodiano. "Storia di Roma da Marco Aurelio"
• Diodoro Siculo. "Biblioteca Storica"
• Dionisio di Alicarnasso. "Storia Antica Romana"
• Gaio Svetonio Tranquill. "Biografia dei Dodici Cesari"
• I cosiddetti "Autori delle biografie degli Augusti" ( Scriptores Historiae Augustae): Aelius Spartianus, Julius Capitolinus, Vulcation Gallicanus, Aelius Lampridius, Trebellius Pollio e Flavius ​​​​Vopiscus

9.1. Frammenti

• Gneo Nevio. "Guerra punica"
• Quinto Ennio. "Annali"
• Quinto Fabio Pittore. "Annali"
• Lucius Cincius Aliment. "Cronaca"
• Marco Porcio Catone il Vecchio. "Inizi"
• Pompeo Trog. "La storia di Filippo"
• Gaio Sallustio Crispo. "Guerra Yugurtinskaya"
• Granio Liciniano

9.1. Opere fondamentali successive

• Theodor Mommsen Storia romana.
• Edoardo Gibbon Storia del declino e della caduta dell'Impero Romano.
• Platner, Samuel Ball. Un dizionario topografico dell'antica Roma

Appunti

1. Vedi ad es. Dementieva V.V. Magistratura della Repubblica Romana: il contenuto del concetto di "imperium" // Araldo della storia antica. - 2005. - N. 4. - S. 46-75.
2. il più famoso Homo novus, che vinse le resistenze dell'antica nobiltà, fu Marco Tullio Cicerone
, Antico Israele .

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Antica Roma

Introduzione 2

Ascesa di Roma 3

2.1. Città di Roma 3

2.2. re romani 4

Formazione della Repubblica Romana 6

Formazione dell'Impero Romano 8

4.1. Preside 9

4.2. Dominazione 13

Governo di Roma 15

5.1. Struttura della Comunità Romana 15

5.2. Il sistema politico dell'Antica Roma durante la Repubblica 17

5.3. La struttura statale di Roma nel periodo dell'impero 19

Diritto romano (Leggi delle XII tavole) 22

6.1. Regole XII tabelle 22

Guerra con i Celti (Galli) 27

7.1. Invasione dei Galli 28

7.2. Conseguenze della guerra con i Galli 28

Caduta dell'Impero Romano 30

Conclusione 33

Letteratura 35

INTRODUZIONE

La storia dell'antica Roma è l'ultima fase dello sviluppo mondo antico, che copre il tempo dall'inizio del I millennio a.C. (754/3 aC - data tradizionale di fondazione della città di Roma) fino alla fine del V sec. ANNO DOMINI (476 dC - caduta dell'Impero Romano d'Occidente). L'antica Roma, nella sua storia quasi millenaria, è passata da una piccola politica alla più grande potenza mondiale dell'antichità. Nel suo periodo di massimo splendore, Roma soggiogò un colossale territorio che si estendeva dalla Gran Bretagna a nord al Nord Africa a sud e dalla penisola iberica a ovest fino al Golfo Persico a est.

La storia dello stato romano si divide in tre periodi:

reale (metà VIII secolo aC - 509 aC);

repubblicano (509 - 27 aC);

imperiale (27 a.C. - 476 d.C.).

In VSH - III sec. AVANTI CRISTO. ci fu un processo di formazione della prima società schiava romana; nella SH AVANTI CRISTO. - Pc. dC ne fu l'ulteriore sviluppo da piccola comunità sul Tevere alla più forte potenza italiana e poi mediterranea. Nella SH ANNO DOMINI arrivò la crisi economica, sociale e politica dello stato romano, che nei secoli IV - V. ANNO DOMINI seguito da un periodo di prolungato declino.

Il periodo più antico della storia romana, cioè il periodo che va dalla formazione della comunità romana all'instaurazione della repubblica, è comunemente chiamato regio. Secondo l'antica tradizione, confermata da ritrovamenti archeologici, l'antica comunità romana era formata da tre etnie: Latini, Sabini (entrambe tribù italiane) ed Etruschi (i creatori della più antica civiltà della Penisola Appenninica, la cui origine è sconosciuto) attraverso il sinoikismo (fusione) di tre insediamenti. I primi re romani furono italiani, poi la dinastia etrusca si stabilì a Roma, il che portò a un forte aumento del potere regio e all'espansione dell'influenza della civiltà etrusca sull'antica Roma. Questo periodo comprende la formazione della politica romana.

Ascesa di Roma

I dati letterari sull'emergere di Roma sono leggendari e contraddittori. Questo è notato anche dagli stessi autori antichi. Così, ad esempio, Diosinio di Alicarnasso disse che "ci sono molti disaccordi, sia sulla questione dell'epoca della fondazione della città di Roma, sia sulla personalità del suo fondatore". La più comune era la versione citata da Livio: il fondatore di Roma era un discendente del troiano Enea, giunto in Italia.

Città di Roma

Sulla sponda collinare del Tevere, a 25 km. dalla sua confluenza con il Mar Tirreno, nel IX secolo. AVANTI CRISTO. sorsero insediamenti di pastori e proprietari terrieri. A poco a poco, gli insediamenti si fusero, furono murati e divennero la città di Roma.

Successivamente è apparsa la leggenda che Roma fosse stata fondata dai gemelli Romolo e Remo, nutriti da una lupa. I romani credettero a questa leggenda e iniziarono i loro conti dalla data fittizia della fondazione della città.

Secondo questa leggenda, il troiano Enea, figlio della dea Afrodite e del mortale Anchise, sopravvisse alla distruzione di Troia. Insieme al figlio Ascanio, Enea fuggì e, dopo lunghe peregrinazioni, giunse sulle rive del Lazio (piano collinare lungo il basso corso del Tevere). A quel tempo vi regnava Latino, il re della tribù locale. Accettò amichevolmente Enea e gli sposò sua figlia Lavinia. Enea non regnò a lungo sui Latini, morì in battaglia con gli Etruschi.

Dopo la morte di Enea, suo figlio Ascanio (o Yul - così si chiamava in altre versioni delle leggende) scelse un luogo nel mezzo del Lazio, sulla lunga dorsale del monte Albano, e fondò nuova città- Albu Longu o la Lunga Strada, dove iniziò a regnare. Nel tempo Alba divenne la città principale della tribù latina. Là i discendenti di Enea regnarono al sicuro, finché nella loro quindicesima generazione ci fu discordia nella famiglia reale. Due fratelli succedettero al padre. Il Numitore anziano ricevette il potere e il giovane Amulius - la ricchezza reale. Usando l'oro, Amulio prese il trono dal fratello e fece di sua figlia Rea Silvia una sacerdotessa della dea Vesta, protettrice del focolare. Amulio sperava che suo fratello non avesse eredi legittimi, poiché le Vestali, i servi di Vesta, fecero voto di celibato. Tuttavia, Rea Silvia divenne segretamente la moglie del dio della guerra Marte (Ares) e da lui diede alla luce due gemelli. Per questo fu condannata a morte da Amulio. Il re ordinò che i gemelli fossero gettati nel Tevere. Ma gli schiavi a cui fu affidato questo lasciarono il cesto con i gemelli in un luogo poco profondo. Una lupa venne di corsa al pianto dei gemelli e li allattò con il suo latte. Presto i bambini furono trovati dal pastore reale Faustul. Li portò a casa e li diede a sua moglie Larenzia da allevare. Ai gemelli furono dati i nomi Romolo e Remo. Essendo maturati, i nipoti reali si trasformarono in giovani uomini belli, forti e coraggiosi. Divennero i capi della gioventù rurale, i principali partecipanti a numerose scaramucce sorte a causa del furto del bestiame e della divisione dei pascoli.

Una volta Rem litigò con i pastori di Numitor e fu catturato dal proprio nonno. Durante lo smontaggio è stato svelato il segreto dell'origine dei gemelli. Dopo aver collegato i loro sostenitori con il popolo di Numitore, Romolo e Remo rovesciarono il re criminale e restituirono il potere su Alba a suo nonno. Loro stessi, con il loro seguito, si trasferirono sulle rive del Tevere, in quei luoghi dove furono nutriti da una lupa. Lì decisero di costruire una nuova città, ma non potevano essere d'accordo su chi vi avrebbe regnato. Infine, affidandosi alla volontà degli dei, i fratelli cominciarono a seguire i segni celesti. Rem, che stava indovinando sull'Aventino, fu il primo a vedere un buon segno: sei aquiloni che volavano nel cielo. Romolo, che era seduto sul Palatino, vide poco dopo 12 uccelli. Ciascuno dei fratelli interpretò i segni a suo favore, scoppiò una lite tra loro e Romolo, dopo aver colpito avventatamente suo fratello, lo uccise nel posto sbagliato.

Sul colle dove si spargeva il sangue fraterno furono erette le prime fortificazioni della città, che ricevettero il nome del suo fondatore. In onore di Romolo, fu chiamato Roma (Roma), questo è il nome in latino, in russo - Roma. Gli storici romani, che hanno studiato le antichità del loro popolo, hanno successivamente calcolato l'anno e il giorno della fondazione di Roma - 21 aprile 745 a.C.

re romani

Romolo, il fondatore della città di Roma, divenne il primo re romano o, come allora venivano chiamati, rex (dal lat. rex - re). Nel tentativo di aumentare il suo popolo, accettò tutti i nuovi arrivati: mendicanti, ladri e persino schiavi fuggiaschi. La città crebbe, ma sembrava che sarebbe vissuta solo una generazione: in fondo i primi romani non avevano mogli e figli, poiché gli abitanti dei dintorni, disprezzandoli per la loro bassa nascita, non diedero per loro le loro figlie. Quindi i romani andarono al trucco: dopo aver invitato i loro vicini più stretti, i Sabini, alla festa, su un segnale si precipitarono dagli ospiti disarmati e rapirono le loro figlie. Con le mogli così ottenute, i Romani trattarono benevolmente e rispettosamente, tanto che presto conquistarono il loro amore, ma i padri ei fratelli delle Sabine andarono in guerra contro Roma. Una volta durante la battaglia, donne in lacrime apparvero sul campo di battaglia e si precipitarono nel bel mezzo della battaglia. Abbracciando parenti e mariti, allungando loro i bambini con una preghiera, fermarono il massacro e riconciliarono i soldati. In seguito molte famiglie sabine si trasferirono a Roma ed entrarono a far parte del popolo romano.

Dopo la morte di Romolo, i romani per molto tempo non riuscirono a trovargli un degno sostituto. Infine diedero la preferenza all'uomo più virtuoso d'Italia. Era il quarantenne Numa Pompilius, che viveva modestamente nella cittadina di Kura in terra Sabina: era famoso a gran voce come uomo di eccezionale cultura, gentilezza e giustizia. Si diceva che il bellicoso Romolo rendesse il popolo romano "ferro", Numa - virtuoso. Numa introdusse nuovi culti a Roma (culto degli dei), nominò sacerdoti, istituì collegi sacerdotali - "associazioni" di sacerdoti. Tra gli dei da lui introdotti, il posto d'onore era occupato dalla dea della Fedeltà e dal dio del Confine, a guardia del sacro segno della proprietà. Durante i 43 anni di regno di Numa, i romani non combatterono guerre. Organizzando sacrifici, processioni e feste in onore degli dei, il re abituava il suo popolo alla virtù e alle gioie di una vita pacifica. Favorendo il buon lavoro e il riposo, organizzò collegi di artigiani, stabiliva ferie e giornate lavorative. A questo proposito, Numa ha introdotto a Roma un nuovo calendario di 12 mesi.

Dopo Numa, governarono due re bellicosi: Tullus Hostilius e Ankh Marcius. Sotto di loro si espansero i confini sia delle città di Roma che dello stato romano.

Gli ultimi tre re romani sono detti Etruschi. La loro storia inizia con il fatto che durante il regno di Anco Marcio si trasferì a Roma un uomo ricco ed energico, che prese il nome di Lucio Tarquinio Prisca. Divenne consigliere di Anco Marcio e conquistò l'amore del popolo romano, così dopo la morte di Anco, scavalcando i suoi figli, fu eletto re. Ricevette il nome di Tarquinio l'Antico. Questo re portò nel Lazio l'alta cultura urbanistica dell'Etruria. Sotto di lui molti artigiani etruschi si trasferirono a Roma, i lavori di costruzione iniziarono a bollire. Roma iniziò a trasformarsi da "grande borgo" in una vera e propria città. Tarquinio condusse guerre di successo con i suoi vicini, istituì giochi pubblici e iniziò a prosciugare le parti paludose della città. Furono costruiti canali per drenare le pianure paludose tra le colline, fu lastricata la futura piazza principale della città, il Foro, fu costruito il Grande Circo nella valle tra Avetino e Palatino, e sopra fu posto un tempio in pietra in onore di Giove il Campidoglio.

Dopo Tarquinio l'Antico regnò il suo allievo Servio Tullio, figlio di uno schiavo. Secondo la leggenda, una volta la famiglia di Tarquinio vide un segno meraviglioso: uno splendore ardente attorno a un ragazzo addormentato, figlio di un servo. Indovinando da questo segno il grande futuro del bambino, il re e la regina allevarono il piccolo Servio come figlio, e poi gli diedero la loro figlia. Quando Servio divenne re, non trasformò più la città di Roma, ma lo stesso stato romano. Servio Tullio era famoso anche per aver circondato Roma con il primo muro di pietra. Nella memoria dei suoi discendenti, rimase come un re gentile, patrono dei plebei.

L'ultimo, settimo re, figlio di Prisco Tarquinio l'Antico - Lucio, portava il nome di Tarquinio il Superbo. Prese il potere con atrocità: deporre e uccidere l'anziano Servio Tullio. Quindi uccise molti senatori, sostenitori del re legittimo, e iniziò a regnare sotto la protezione delle guardie del corpo, non elette dal popolo e non approvate dal senato. Ha esaurito i plebei con lavori di costruzione e ha distrutto i patrizi importanti per paura e odio della loro influenza.

La coppa della pazienza del popolo romano traboccò quando il figlio del re indignò la nobile patrizia Lucrezia, che rifiutò il suo amore. La nobile donna si suicidò e i romani indignati si ribellarono e cacciarono l'intera famiglia Tarquin dalla città.

Questo periodo della storia romana è chiamato periodo di sette re.

Nel "periodo regio" (VII-VI secolo aC) iniziarono a formarsi nella società romana i rapporti patriarcali-schiavisti e un sistema agrario, in cui nacquero all'interno della comunità la proprietà privata dei suoi singoli membri, insieme al suolo pubblico.

Formazione della Repubblica Romana

Dopo nel 509 aC. Tarquinio il Superbo fu rovesciato, il console Giunio Bruto fu eletto capo della città. Finì il periodo regio e iniziò il periodo della repubblica, durato circa 500 anni (509-27 aC).

Territorio della Repubblica Romana

Durante il periodo della prima repubblica si sviluppò un'antica forma di proprietà, caratteristica della polis, in cui solo un membro a pieno titolo della comunità civile era proprietario della terra. Dopo la caduta del potere regio e la formazione della repubblica, le due classi - patrizi e plebei - si trovarono faccia a faccia. Per più di due secoli c'è stata una feroce lotta tra di loro. In generale, la controversia riguardava tre questioni: la perequazione dei diritti politici, la servitù del debito e l'accesso alla terra dello stato comunale. I plebei riuscirono nei primi decenni del V secolo. AVANTI CRISTO. ottenere guadagni significativi sotto forma di un'organizzazione indipendente della comunità plebea. Entro la metà di questo secolo avevano raggiunto il loro secondo grande successo, la scrittura di leggi. Poco dopo, i poveri della plebe ottennero l'abolizione virtuale della schiavitù per debiti.

Così, il periodo della Repubblica (fine VI secolo a.C. - metà del I secolo a.C.) è caratterizzato dalla lotta di plebei e patrizi, culminata nella completa perequazione dei diritti di questi feudi e nella fusione di l'élite patrizio-plebea. Nel corso della lotta si sviluppò una nuova struttura feudale della società romana: la nobiltà, costituita dal feudo senatoriale e dal feudo dei cavalieri, e la plebe - rurale e urbana. Erano tutti cittadini romani (a differenza dei plebei dell'epoca della lotta con i patrizi). I non cittadini includevano le classi dei liberti e degli schiavi. Durante il periodo della Repubblica, Roma divenne la più grande potenza del Mediterraneo. Nel corso delle continue guerre prese forma la struttura dell'esercito romano, che aveva il carattere di una milizia popolare. Il servizio in esso era considerato non solo un dovere, ma anche un onore. A partire dal IV sec. AVANTI CRISTO. lo stato iniziò a pagare per il servizio militare. Lo sviluppo delle relazioni merce-denaro e l'uso esteso del lavoro schiavo (il loro afflusso aumentò notevolmente in connessione con le guerre vittoriose) all'inizio del II secolo. AVANTI CRISTO. portò all'espropriazione di massa dei contadini comunali, cioè della plebe rurale. I nobili acquistarono e si impadronirono semplicemente delle loro terre, creando grandi poderi, in cui gli schiavi divennero i principali produttori. La popolazione privata della terra si concentrò nella città e si unì ai ranghi della plebe urbana, composta da artigiani, piccoli commercianti e il Lumen proletariat. Una forte riduzione della plebe rurale - base dell'esercito romano - portò a una riforma militare: l'esercito iniziò ad accogliere i poveri ei volontari (riforma dell'esercito - fine II secolo aC). L'esercito è diventato professionista. Ora un comandante di successo potrebbe facilmente usarlo per stabilire il potere esclusivo. La crisi della base economica della politica (prevalentemente un'economia di sussistenza basata sul lavoro personale dei contadini comunali), la sua base sociale (erosione della plebe rurale), la crisi delle istituzioni repubblicane non adatte a gestire un vasto territorio, e un forte aumento del potere dei comandanti che facevano affidamento su un esercito professionale, - tutto ciò portò alla crisi della polis come tipo di stato e alla crisi della repubblica come sua forma tipica della polis.

Formazione dell'Impero Romano

Con l'aumento della schiavitù, il malcontento tra i popoli che abitavano l'Impero Romano crebbe, e io dentro. AVANTI CRISTO. le guerre dei corsivi diseredati contro Roma e la rivolta degli schiavi, la più famosa rivolta degli schiavi guidata da Spartaco (74 - 71 aC), sconvolsero tutta l'Italia. Il tutto si concluse con l'insediamento a Roma nel 30 aC. l'unico potere dell'imperatore, basato sulla forza armata.

La crescita dello stato romano

L'epoca della storia romana dalla metà del III sec. AVANTI CRISTO. fino alla fine del I sec. AVANTI CRISTO. - il tempo delle profonde trasformazioni delle strutture precedenti, che hanno portato alla creazione di una nuova immagine ed essenza della società romana.

A loro volta, le guerre vittoriose dell'Unione italo-romana nel Mediterraneo portarono alla cattura di masse di schiavi e ingenti capitali che furono investiti nell'economia e contribuirono al rapido sviluppo dell'economia, delle relazioni sociali e della cultura dei popoli del Italia.

Società italo-romana all'inizio del I sec. AVANTI CRISTO. entrò in un periodo di sanguinose guerre civili, di profonda crisi generale, in primis l'organizzazione politica e statale della Repubblica Romana.

Il complesso rapporto tra l'Italia e le province, tra cittadini e non cittadini, richiedeva urgentemente un nuovo sistema di governo. Era impossibile gestire una potenza mondiale con metodi e apparati adatti a una piccola comunità sul Tevere, ma inefficaci per uno stato potente.

Gli antichi ceti, i cui interessi furono rispecchiati dalla Repubblica Romana, entro la fine del I sec. AVANTI CRISTO. scomparso o degradato. C'erano nuovi ricchi, sottoproletariato, coloni militari.

Il tradizionale sistema socio-politico polis-comunale (repubblicano) fu sostituito dall'Impero Romano.

Dagli anni '30 a.C. inizia una nuova era storica nella storia dello stato romano e del mondo antico in generale: l'era dell'Impero Romano, che ha sostituito la Repubblica Romana.

Ha portato con sé una relativa pace civile e un certo allentamento dell'aggressione esterna. Lo sfruttamento delle province assume un carattere più organizzato e meno predatorio. Molti imperatori incoraggiarono l'edilizia urbana e curarono lo sviluppo della vita culturale delle province, la viabilità e l'introduzione di un'unica unità monetaria imperiale. Per l'impero dei primi due secoli si può notare la crescita della tecnologia, lo sviluppo dell'artigianato, l'ascesa della vita economica, la crescita del commercio locale. Le città provinciali ricevono l'autogoverno. Stanno emergendo molti nuovi centri urbani.

Così, dal 27 a.C. e fino al 476 d.C. Roma sta attraversando un periodo di impero, che a sua volta si rompe in un periodo di principato (27 aC - 193 dC) e di dominio (193-476 dC).

Principato

Periodo impero dalla metà del I sec. AVANTI CRISTO. fino alla fine del V sec. ANNO DOMINI fu divisa in principato, quando tutte le istituzioni repubblicane continuarono formalmente a funzionare, ma in realtà il potere era nelle mani del princeps - il primo cittadino della repubblica, appunto, l'imperatore, e il dominato (a partire dalla fine del 3° secolo dC), quando si formò un nuovo sistema di gestione guidato dall'imperatore.

Il periodo del principato, o primo impero, copre il periodo dal 27 a.C. prima del 193 d.C [regola delle dinastie Juliev - Claudius (27 a.C. - 68 d.C.), Flaviev (69-96), Antoninov (96-192)]. Augusto ed i suoi successori, essendo princeps del senato, concentrarono simultaneamente nelle loro mani il più alto potere civile e militare. Formalmente la struttura repubblicana continuava ad esistere: il senato, le assemblee popolari (comitia), le magistrature, ma il potere effettivo era nelle mani del princeps.

L'imperatore-principe unì nelle sue mani i poteri di tutte le principali magistrature repubblicane: dittatore, console, pretore, tribuno popolare. A seconda del tipo di casi, ha agito in un modo o nell'altro: come censore, ha completato il senato; come il tribuno annullava a suo piacimento gli atti di qualsiasi autorità, arrestava cittadini a sua discrezione, ecc.; come il console e il dittatore determinavano la politica dello stato, ordinavano i rami del governo; come il dittatore comandava l'esercito, governava le province e così via.

Così, il trasferimento del governo al princeps avvenne per l'attribuzione di quest'ultimo al potere supremo (lat. imperium - potere), l'elezione agli incarichi più importanti, la creazione di una burocrazia separata dalle magistrature, fornita dalla formazione del tesoro proprio di princeps e comando di tutti gli eserciti.

La dittatura di Silla. Nel 1° secolo AVANTI CRISTO. Roma fu per lui coinvolta in una difficile guerra alleata e fu costretta a concedere la cittadinanza romana a tutta la popolazione d'Italia.

La guerra alleata non portò né a Roma né all'Italia una vera pace. L'era del potere personale, l'era delle dittature, stava arrivando. Il primo dittatore fu il generale Silla, il quale, appoggiandosi a un esercito a lui devoto, stabilì a Roma un regime di potere esclusivo, o dittatura. Era indefinito, il che lo distingueva dalla dittatura repubblicana sopra descritta. Inoltre, Silla assunse funzioni legislative e il diritto di disporre arbitrariamente della vita e dei beni dei cittadini. Concesse nuovi diritti al Senato, ma limitò nettamente i poteri delle assemblee popolari e privò i tribuni delle funzioni politiche. La dittatura di Silla segnò l'inizio di una nuova era storica nella storia romana, e soprattutto - fine della repubblica.

Dittatura di Giulio Cesare. L'abdicazione di Silla (79 aC) ripristinò la costituzione repubblicana di Roma, ma non per molto. Gaio Giulio Cesare (100–44 aC) divenne il nuovo dittatore romano. Il suo regno arrivò in un momento successivo alla rivolta degli schiavi (74 aC) sotto la guida di Spartaco, che espose chiaramente la crisi della forma di governo repubblicana e la necessità di uno stato autoritario.

Eletto nel 59 a.C Il console di Roma, Giulio Cesare, a capo del gruppo anti-senatoriale, approvò attraverso i comizi due leggi fondiarie, esercitando violenza diretta contro il Senato e respingendo come insignificante il veto dei tribuni del popolo. Con una serie di provvedimenti successivi Cesare conquistò al suo fianco non solo larghe fasce del popolo romano, ma anche gli abitanti delle province.

Nel 46 a.C Cesare mise fine ai suoi ultimi oppositori (i pompeiani) e fu proclamato dittatore per un mandato di 10 anni, e in 44 a vita.

La particolarità della dittatura Cesarista è che il dittatore aveva non solo poteri consolari e tribunici, ma anche censura (dal 46 aC) e il sommo sacerdote. Come comandante dell'esercito, Cesare ricevette il titolo di imperatore. I comizi, resi dipendenti da Cesare, sebbene continuassero ad esistere, imitando la conservazione della repubblica, seguirono le istruzioni dell'imperatore, comprese quelle relative all'elezione all'ufficio.

Inoltre Cesare ricevette l'autorità di disporre dell'esercito e del tesoro dello stato, il diritto di nominare proconsoli nelle province e di raccomandare la metà dei candidati alla magistratura in generale, il diritto di votare prima al Senato, che era importante , eccetera. Un trionfo per Cesare fu la proclamazione di lui "padre della patria" con tutti gli onori associati a questo (un carro speciale, una sedia dorata, abiti e scarpe speciali, ecc.).

La forma di governo creata sotto Cesare - il principato - si sviluppò ulteriormente sotto il suo successore Ottaviano Augusto (27 aC - 12 dC).

fondatore di un impero Ottaviano Agosto ricevette per la prima volta il titolo di princeps dal senato. Inserito al primo posto nella lista dei senatori, ha ricevuto il diritto di essere il primo a parlare al Senato.

Il principato conserva ancora l'aspetto di una forma di governo repubblicana e quasi tutte le istituzioni della repubblica: vengono convocate assemblee popolari, si eleggono il senato, sono ancora eletti consoli, pretori e tribuni popolari. Ma tutto questo non è altro che una copertura per il sistema statale post-repubblicano.

L'imperatore-principe unì nelle sue mani i poteri di tutte le principali magistrature repubblicane: dittatore, console, pretore, tribuno popolare. A seconda del tipo di casi, ha agito in un modo o nell'altro: come censore, ha completato il senato; come il tribuno annullava a suo piacimento gli atti di qualsiasi autorità, arrestava cittadini a sua discrezione, ecc.; come il console e il dittatore determinavano la politica dello stato, ordinavano i rami del governo; come il dittatore comandava l'esercito, governava le province e così via.

Le assemblee popolari, il principale organo di potere della vecchia repubblica, caddero in completo declino. Cicerone scrisse in questa occasione che i giochi di gladiatori attiravano i cittadini romani più degli incontri di comizi. La corruzione dei senatori, la dispersione delle riunioni, la violenza contro i loro partecipanti e altri segni dell'estremo grado di decomposizione dei comizi divennero all'ordine del giorno.

L'imperatore Augusto riformò i comizi in uno spirito democratico (eliminando i gradi di qualificazione, consentiva il voto per assente ai residenti dei comuni italiani), ma toglieva alle assemblee il potere giudiziario, la più importante delle loro precedenti competenze. Inoltre, i comizi persero il loro diritto originario di eleggere i magistrati. In primo luogo, è stata presa la decisione di testare i candidati al consolato e alla pretura in una commissione speciale composta da senatori ed equestri, vale a dire. approvazione. Ma dopo la morte di Augusto, sotto il suo successore Tiberio, l'elezione dei Magistrati fu trasferita alla competenza del Senato. “Poi per la prima volta”, scrisse lo storico romano Tacito, “i senatori cominciarono a eleggere funzionari, e non assemblee di cittadini nel campo di Marte, perché prima, sebbene tutte le cose più importanti fossero fatte a discrezione del princeps , qualcosa fu fatto su insistenza delle assemblee tributarie» (Annali Tacito 1,14). Per quanto riguarda la legislazione, Tacito osserva che il princeps ha sostituito non solo il senato e i magistrati, ma anche le leggi stesse (Annali. 1.21). Ciò significa, ovviamente, che la legislazione è diventata anche affare del princeps.

Già sotto Augusto il senato era riempito di nobiltà provinciale, che doveva tutto al princeps, e specialmente a quei cavalieri che avevano raggiunto il grado di senatori. Da organo di potere esteso alla "città di Roma", il Senato è divenuto una sorta di istituzione tutta imperiale. Ma la sua posizione è stata umiliata e i suoi poteri sono stati limitati. I progetti di legge pervenuti al Senato per l'approvazione provenivano dal princeps e la loro adozione era assicurata dalla sua autorità. Alla fine, sorge la regola non scritta e afferma: "Qualunque cosa decida il princeps ha forza di legge".

Il diritto di eleggere lo stesso princeps spettava al senato, ma anche questa diventava una mera formalità: in molti casi decideva l'esercito.

Il centro delle più alte istituzioni dell'impero era la "corte", e precisamente la corte dei princeps. Ospitava la Cancelleria Imperiale con dipartimenti legali, finanziari e di altro tipo. Le finanze occupano un posto speciale: mai prima d'ora lo Stato ha mostrato una tale ingegnosità nel reperire fonti di tasse come nei dipartimenti dell'Impero, mai prima - prima di Augusto - la tribù dei funzionari imperiali era così numerosa.

L'esercito divenne permanente e mercenario. I soldati hanno prestato servizio per 30 anni, ricevendo uno stipendio e, al momento del pensionamento, un significativo appezzamento di terra. La struttura di comando dell'esercito fu completata dai possedimenti senatoriali ed equestri. Un soldato normale non poteva elevarsi al di sopra della posizione di comandante di cento centurione.

dominare

Dominat (dal latino dominus - signore) - una monarchia illimitata.

Nel III sec. ANNO DOMINI (dal 284) dal tempo dell'imperatore Diocleziano, a Roma fu stabilito un regime di monarchia illimitata - dominat. Le vecchie istituzioni repubblicane stanno scomparendo. L'amministrazione dell'impero è concentrata nelle mani di pochi grandi dipartimenti. Sono guidati da dignitari che sono direttamente subordinati all'imperatore. Tra questi dipartimenti, un posto speciale era occupato da: il consiglio di stato sotto l'imperatore (discussione di importanti questioni politiche, preparazione di fatture), il dipartimento finanziario e il dipartimento militare, che sono guidati da generali nominati dall'imperatore e solo da lui .

I funzionari si distinguono in una classe speciale: indossano un'uniforme, sono dotati di privilegi, al termine del loro servizio vengono assegnate le pensioni, ecc.

Riforme di Diocleziano e Costantino. Tra le tante riforme e leggi dell'impero, le riforme degli imperatori del periodo di dominazione - Diocleziano e Costantino - meritano un'attenzione particolare della scienza storica e giuridica.

Diocleziano, figlio di un liberto, divenne imperatore romano nel 284 d.C. (284-305 d.C.). Il tempo del suo regno fu segnato da due grandi riforme.

Il primo riguardava la struttura statale di un vasto impero. Questa riforma può essere ridotta a quanto segue: 1) il potere supremo è stato diviso tra i quattro co-governanti. Due di loro, che portavano il titolo di "Agosto", occupavano una posizione di primo piano, governando ciascuno la propria metà dell'impero: occidentale e orientale. Allo stesso tempo, Diocleziano Augusto mantenne il diritto di potere supremo per entrambe le parti dell'impero. Gli Augusti elessero i loro co-reggenti, ai quali fu dato il titolo di "Cesare"; nacque così la tetrarchia: il governo di quattro imperatori, che erano considerati membri di un'unica "famiglia imperiale"; 2) l'esercito, accresciuto di un terzo, era diviso in due parti: una parte si trovava ai confini dell'impero, l'altra, mobile, provvedeva alla sicurezza interna; 3) per effetto della riforma amministrativa le province furono disaggregate (secondo alcune fonti fino a 101, secondo altre fino a 120); 4) le province, a loro volta, erano unite in diocesi, di cui erano 12; 5) Divisa in province e diocesi, l'Italia, tra le altre terre dell'impero, era ormai completamente privata del suo particolare significato e della sua posizione (sebbene Roma continuò per qualche tempo ad essere considerata la capitale dell'impero).

La politica economica di Diocleziano fornisce il primo esempio in assoluto di intervento amministrativo attivo in un ambito così complesso e mobile della società come l'economia.

Guerra civile Silla (13878 a.C.) Titolo di dittatore Introduzione delle proscrizioni (elenco per l'esecuzione) Rafforzamento del ruolo dell'esercito Gaio Mario 157 a.C. e 86 aC. e., -rafforzamento dell'esercito Armamento a spese dello Stato -contratto di servizio militare 16 anni -pagamento del servizio -

Al Foro venivano affisse tavolette con i nomi di coloro che avrebbero dovuto essere eliminati, inizialmente nemici personali di Silla, ma poi la lista cominciò a riempirsi di ricchi romani, lontani dalla politica. Tuttavia, non è esclusa la possibile ignoranza delle fonti sul reale sfondo dell'elenco di persone a caso, a prima vista. Inoltre, le tavolette contenevano la motivazione delle proscrizioni e ne fissavano legalmente i vari aspetti. Quindi, l'assassino del proscritto, che ha portato la testa di Silla come prova, ha ricevuto due talenti (40 kg) d'argento e, se l'assassino era uno schiavo, ha ricevuto la libertà. Anche i truffatori hanno ricevuto regali. Coloro che ospitavano quelli inclusi nelle liste aspettavano la morte. La cittadinanza veniva privata dei figli e dei nipoti dei condannati e i beni dei proscritti venivano confiscati a favore dello Stato. Molti dei soci di Silla (ad esempio Pompeo, Crasso, Lucullo) accumularono enormi ricchezze vendendo proprietà e costringendo i ricchi a proscrizione. Crasso, tuttavia, fu successivamente sospeso dalle proscrizioni per l'inclusione di una persona nelle liste di proscrizione senza il consenso di Silla.

A quel tempo, anche il futuro dittatore perpetuo Gaio Giulio Cesare era minacciato di morte, ma i suoi influenti parenti riuscirono a convincere Silla a risparmiarlo. Secondo Plutarco, Silla disse di Cesare ai suoi compagni: "Non capisci nulla se non vedi che ci sono molte Marie in questo ragazzo". Svetonio registrò una versione simile: “Sulla si arrese, ma esclamò, obbedendo alla suggestione divina o al suo stesso istinto: La tua vittoria, prendila! ma sappi: colei la cui salvezza stai tanto cercando di salvare sarà un giorno la morte della causa degli ottimisti, che tu ed io abbiamo difeso: molte Marie sono nascoste solo in Cesare!

Il regno di Cesare CESARE Gaio Giulio (13 luglio 100 aC - 15 marzo 44 aC), politico e comandante romano; Cominciato attività politica come sostenitore della repubblica Nel 49 aC. e., appoggiandosi all'esercito, iniziò la lotta per l'autocrazia. Dopo aver sconfitto Pompeo e i suoi sostenitori in BC. e. (Crasso morì nel 53 aC), era a capo dello stato. Avendo concentrato nelle sue mani alcune delle più importanti cariche repubblicane (dittatore, console, ecc.), divenne di fatto monarca. Ucciso a seguito di una cospirazione il 15 marzo 44

Marco Ulpius Traiano - il miglior imperatore - una campagna contro i Daci - l'annessione dell'Armenia e della Mesopotamia - è stato creato un fondo per aiutare i poveri - ha obbligato i senatori a investire nell'economia del Paese - il rafforzamento dei confini - l'applicazione rigorosa delle leggi (avvocato Papinion )

Caracalla gg

Imperatore soldato - Diocleziano 284 - 305 - Tetrarchia (divisa Roma in 4 parti) - Diviso l'esercito in corte e principale - costruzione - tasse elevate "Tabella dei ranghi" rinuncia volontaria al potere (cavolo coltivato)

Presto impero III secolo n. e. - La crisi sistemica dell'impero. Pericolo esterno. Riduzione degli schiavi. L'impoverimento dei contadini - Colonne (a vita). Rivolta degli schiavi. Ridurre il commercio. Aumento delle tasse. Imperatori "soldato". Nell'esercito - i provinciali. Mancanza di fondi per la manutenzione. Le province stanno cercando di sfuggire al controllo di Roma

tardo impero. Costantino Sig. Imperatore romano dal 306. Attuò costantemente l'accentramento dell'apparato statale, sostenne la chiesa cristiana, conservando anche i culti pagani. Nella fondazione della nuova capitale Costantinopoli Introdotto il permesso di soggiorno nel luogo di nascita 313 - Editto Ediola - tolleranza religiosa. Arianesimo: Dio Figlio non è uguale, ma "come nell'essenza" a Dio Padre. 325 - Concilio di Nicea - Credo (codice dei dogmi), condanna dell'arianesimo. 330 - Capitale a Costantinopoli. Colonne a terra. 395 - Divisione negli imperi occidentale e orientale.

Tardo Impero IV-V secolo La grande migrazione delle nazioni. I principali nemici sono i tedeschi (Goti, Vandali) e gli Unni. 378 - I Goti sconfissero l'esercito romano. 408, 410 - Alarico a Roma. Riscatto. Liberazione di 40mila schiavi. Di nuovo, caduta, rovina. 451 - Campi catalani. Unni. Morte di Attila. Ma: 476 - Odoacre rovesciò Romolo Augusto. Insegne imperiali a Costantinopoli. Romolo Augusto consegna la corona a Odoacre

Alla fine del II millennio aC. Le tribù ariane penetrarono in Europa e si stabilirono in tutta la penisola appenninica. Da loro discendono vari popoli. Sud Europa, compreso il latino. Così, il primo re di Roma (in latino Roma) - Romolo - fa risalire la sua genealogia all'eroe della guerra di Troia, Enea. Secondo la leggenda, lui e suo fratello Rem furono nutriti da una lupa e, a quanto pare, assorbirono la crudeltà bestiale con il latte, poiché dopo la fondazione di Roma nel 753 a.C. Romolo uccise brutalmente Remo e prese il potere da solo. All'inizio, Roma era solo uno dei tanti piccoli insediamenti situati sulle colline. I guerrieri maschi che vi abitavano tutti insieme costituivano la cosiddetta assemblea popolare (Assemblea), e questi incontri erano essenzialmente raduni del popolo armato. Successivamente, gli affari della comunità iniziarono ad essere in carico al Senato, che comprendeva gli anziani di tutte le antiche famiglie romane, e a capo del Senato c'era il re, che serviva come comandante in capo, giudice e sacerdote. Inizialmente la popolazione di Roma era abitualmente suddivisa in patrizi (veri romani) e plebei (popoli assoggettati), ma poi l'intera popolazione iniziò a dividersi in cinque classi a seconda dell'entità dei loro possedimenti. Le fasce più povere della popolazione - i poveri, ricevettero il nome di "proletari" dalla parola latina per "prole", poiché tutta la loro ricchezza era nella prole. Ogni classe ha fornito guerrieri a rivolta civile in vari equipaggiamenti: da un cavaliere in piena arma pesante a un semplice fante con arco e frecce.

Nel VI secolo aC. Roma fu incorporata nell'impero dei suoi vicini etruschi, portatori di una cultura ricca ma in via di estinzione. Non avevano un proprio stato, ma dodici città etrusche indipendenti (tra cui Tarquinia, Veia, Il Cairo, ecc.), unite in un'alleanza, godevano di un'influenza significativa nel nord-ovest della penisola appenninica. Gli Etruschi estraevano rame, ferro, zinco e argento, conoscevano il bronzo, usavano marmo e argilla per fare ceramiche e ceramiche. Coltivavano cipressi, mirto e melograno, avena e orzo selezionati, lino allevato e tuniche cucite, impermeabili e vele da nave con tessuti di lino. L'irrigazione artificiale e la regolazione del flusso dei fiumi erano ampiamente utilizzate. Così, l'antica città etrusca di Misa aveva strade lastricate larghe fino a 15 metri e una cinta muraria spessa 2 metri, grandi case in pietra, grondaie e canali di scolo. L'Acropoli di Misa comprendeva cinque Templi-Santuari, orientati verso le parti del mondo e con ingressi dal lato sud. Candelabri in bronzo, specchi e utensili, ceramiche attiche e prodotti da Avorio e ambra. Di norma, nei pressi delle città etrusche si trovavano colossali necropoli o "città dei morti", ad esempio sepolture vicino al Cairo si estendono su un'area di circa 400 ettari e singole tombe in pietra sotto alti "tumuli" di terrapieni raggiungere un diametro di 50 metri. Già 3000 anni fa gli Etruschi costruivano stadi e teatri, dove migliaia di spettatori si riunivano per spettacoli sportivi e musicali. La scrittura degli Etruschi rimane ancora indecifrabile. Successivamente, una parte significativa delle conquiste della civiltà etrusca fu ereditata dai Romani.

Nel 509 a.C. Tarquinio il Superbo, l'ultimo re romano, fu espulso e a Roma fu istituita una repubblica. Il Senato divenne la massima autorità statale, il numero dei suoi membri successivamente oscillò da 300 a 900 persone. A capo del Senato c'erano Consoli e Pretori, che venivano eletti, di regola, per un anno. Al Senato c'è stata una discussione approfondita di tutte le questioni e il loro voto. Un buon cittadino era associato a un figlio obbediente e a un guerriero disciplinato, la generazione più giovane era cresciuta nello spirito del rispetto per i propri antenati. C'erano scuole dove ai ragazzi dai sette ai dodici anni veniva insegnato il latino e greco, scrivere, leggere e contare. Roma aveva bisogno di guerrieri forti e forti, quindi se un bambino nasceva debole, veniva crudelmente gettato da una scogliera in mare.

Gli antichi romani hanno preso in prestito il loro pantheon religioso da Etruschi e Greci. Dio greco Zeus corrispondeva a Giove, la cui moglie era la dea Giunone. Il sovrano dei mari, Poseidone, corrispondeva a Nettuno, e il Dio degli inferi, Ade, a Plutone. Il greco Kronos si trasformò in Saturno e Venere era considerata la dea dell'amore, il cui culto iniziò gradualmente ad assomigliare al culto della dea assira della passione carnale Astarte. Il dio della guerra Marte, il santo patrono del commercio Mercurio e la dea della fortuna, godeva di una venerazione speciale tra i romani. La fede dei romani negli dei era molto pragmatica e si riduceva solo a preghiere nei templi per ottenere qualsiasi favore dagli dei, come: "Oh, Marte, portami la vittoria sui miei nemici!" o "Oh, fortuna, aiutami a realizzare il mio piano!"

Secondo le antiche leggende romane, quattro secoli si succedono in un cerchio: l'età dell'oro (di cui Saturno era considerato il sovrano), età dell'argento(sovrano Giove) Età del bronzo(righello Fetonte) e l'età del ferro (righello Marte). In ricordo dell'età dell'oro - l'era della prosperità generale e dell'abbondanza - ogni anno nel decimo mese dell'antico calendario romano - decembra - si teneva nell'antica Roma la festa dei Saturnali. Durante i Saturnali tutti gli affari pubblici furono sospesi, gli scolari furono rilasciati dalle lezioni e il divertimento sfrenato regnava ovunque. Anche gli schiavi a quel tempo erano considerati liberi e i padroni banchettavano con loro o li servivano: una tale violazione dell'ordine stabilito simboleggiava un ritorno al caos primordiale, da cui un tempo proveniva il mondo intero.

Il consistente e persistente sviluppo di Roma portò alla progressiva conquista dell'intera penisola appenninica. Poi venne la volta della Grecia, dell'Europa e dell'Asia Minore. Entro la fine del II secolo aC. Roma prese possesso delle isole britanniche, della Francia, della Spagna, della Grecia, della Turchia, della Siria, della Palestina, dell'Egitto, dei paesi della Mesopotamia e della costa africana. Nelle terre occupate, Roma approvò i suoi governatori: i Proconsoli. La schiavitù raggiunse uno sviluppo senza precedenti rispetto ad altri stati del mondo antico. Le persone venivano marchiate con ferro rovente, incatenate e portate nei campi o nelle miniere. Spesso gli schiavi si ribellavano; la rivolta più famosa è guidata da Spartaco, ex gladiatore, nell'Italia meridionale nel 74-70. aC Lo sfruttamento delle province raggiunse una scala senza precedenti: fiorirono le società commerciali e finanziarie per la vendita e l'affitto di terreni, la speculazione, la fornitura di beni per l'esercito, le attività degli usurai, ecc.

Nel 45 a.C. durante il conflitto civile, il console Giulio Cesare (100-44 aC) divenne l'unico sovrano dello stato e ricevette il diritto di una dittatura a tempo indeterminato per ristabilire l'ordine. C'era una concentrazione ancora maggiore di potere basata sulla forza militare. Cesare mantenne il gigantesco stato romano dal collasso interno e ne rafforzò i confini. Il Senato fu da lui privato del vero potere politico. Temendo che Cesare si sarebbe prima o poi proclamato re, i nobili aristocratici organizzarono una congiura contro di lui e il 15 marzo 44 a.C. Cesare fu assassinato in una riunione del Senato. Dopo la morte di Cesare, il Senato fu diviso. Il successore di Cesare, il console Marco Antonio, che era sposato con la regina egiziana Cleopatra VII, annunciò che avrebbe dato ai suoi figli parte della terra (Libia, Siria, Fenicia, Armenia, ecc.). A Marco Antonio si oppose il discepolo di Cesare Ottaviano, che cercò di impedire il crollo dello stato romano. Marco Antonio fu costretto a fuggire in Egitto. L'esito della loro guerra fu deciso dalla battaglia navale di Cape Action in Epiro il 2 settembre 31 aC, in cui fu sconfitta la flotta di Antonio e Cleopatra. Nell'estate del 30 aC, quando le forze di terra di Ottaviano entrarono in Egitto, Marco Antonio e Cleopatra si suicidarono. Nel 29 a.C. Ottaviano tornò a Roma e ricevette dal Senato il titolo di imperatore ("Augusto"). La Repubblica a Roma è caduta. Durante il brillante regno di Ottaviano Augusto, durato 43 anni, a Roma furono costruiti molti nuovi templi, tra cui i famosi Templi di Marte il Vendicatore e Giove il Tuono e il Santuario di Apollo. Secondo gli storici, "era giustamente orgoglioso del fatto di aver accettato Roma in mattoni e di averla lasciata in marmo". Ottaviano Augusto si preoccupava non solo del prestigio di Roma, ma anche del rispetto del titolo di cittadino romano, e in ogni modo ispirò i romani che erano i sovrani nati del mondo.

Già nel 129 a.C. Le truppe romane invasero la Palestina e conquistarono Gerusalemme. Solitamente, in tutte le loro province, i romani stabilivano il culto di Giove, ma un'eccezione era fatta per gli ebrei: potevano mantenere l'esistenza della loro fede in Dio Yahweh e lasciare il Sinedrio - il Gran Consiglio dei sommi sacerdoti di il Tempio di Gerusalemme. Ciò fu ottenuto dalla classe dei Sadducei, ricchi aristocratici ebrei che cospirarono con i romani per mantenere la loro posizione e proprietà. Ma i re palestinesi governavano il paese sotto lo stretto controllo del proconsole romano. Uno di questi protetti di Roma in Palestina fu il re Erode (37-4 aC), durante il cui regno a Betlemme ebbe luogo la nascita del Messia Gesù. Quando nel 25 d.C Gesù ricevette l'iniziazione da Giovanni Battista e dopo di che vagò per la Giudea per tre anni, accompagnato dagli apostoli, predicando i suoi insegnamenti, molti membri del Sinedrio, inclusi i saggi Nicodemo e Gamalikl, riconobbero Gesù come il Messia. Ma i romani pensavano che stesse diventando troppo potente e temevano che si dichiarasse nuovo re di Giudea. Nel terzo anno, Gesù apparve a Gerusalemme per la festa della Pasqua e, dopo un pasto rituale, fu a tradimento catturato e crocifisso per ordine del proconsole romano Ponzio Pilato, che regnò in Palestina dal 26 al 36 d.C.. Prima dell'esecuzione, il I romani chiesero al Sinedrio di accusare pubblicamente Gesù di blasfemia e di riconoscerlo come un falso profeta, altrimenti disperderanno il Sinedrio e imporranno tasse e tasse ancora maggiori agli ebrei. Tuttavia, all'incontro del Sinedrio, a cui furono segretamente invitati anche i sacerdoti caldei di Babilonia, i sacerdoti ebrei non osarono né sostenere Gesù né biasimarlo e decisero di arrendersi completamente alla Volontà di Dio. Il grande e saggio Caifa (sacerdote 18-37), che in quel tempo era a capo del Sinedrio, disse: "È meglio per noi che uno solo muoia per il popolo, piuttosto che tutto il popolo muoia". (Giovanni 11:49-53). Così Gesù fu crocifisso.

Secondo la Bibbia, dopo la crocifissione di Gesù, Pietro assunse la guida dei suoi discepoli. Fu il primo discepolo di Gesù e il suo casale di pescatori sulle rive del lago di Galilea era stato in precedenza luogo delle loro riunioni costanti. Il cinquantesimo giorno dopo la crocifissione di Gesù, i suoi discepoli ricevettero le energie dello Spirito Santo, e Pietro fu il primo degli apostoli a compiere un miracolo nel nome di Gesù: guarì lo zoppo alla Porta Rossa del Tempio , e in seguito resuscitò anche la morta Serna a Joppa (l'odierna Giaffa). Per qualche tempo i discepoli di Gesù rimasero a Gerusalemme, poiché si aspettavano che Gesù sarebbe presto tornato e avrebbe stabilito il Regno di Dio che aveva promesso. Passati diversi anni, e lui non tornò più, decisero di scrivere il loro primo saggio manoscritto "Didache" ("L'insegnamento dei 12 apostoli"), in cui cercavano di riflettere i principi di base dell'insegnamento di Gesù e i punti principali della sua biografia. Dopo il 36 dC, quando iniziò la persecuzione contro i seguaci di Gesù durante il conflitto religioso in Palestina, si spostarono a nord verso Antiochia (la capitale della Siria) e Damasco. A quel tempo, gli apostoli di Gesù iniziarono a essere chiamati "cristiani" dalla parola greca "Cristo" - "Messia".

Nell'anno 36, già perseguitando apertamente i cristiani sotto la pressione di Roma e accusandoli di aver violato la fede dei loro antenati e i comandamenti di Mosè, il capo del sinedrio Caifa incaricò un certo Saulo di andare in Siria e di arrestare tutti i cristiani lungo la strada . Saulo (Paolo) proveniva dalla comunità ebraica della città greca di Tarso in Cilicia. Nacque lì nel 10 d.C. e aveva la cittadinanza romana. Fin dall'infanzia, Pavel soffriva di epilessia, schizofrenia e improvvisi accessi di irritazione e, tra le altre cose, disprezzava le donne ed era attratto sessualmente dai giovani uomini. Dall'età di 18 anni Paolo visse a Gerusalemme, dove studiò teologia sotto la guida di Gamalikle, membro del sinedrio, ed era considerato il riconosciuto difensore dell'ebraismo, poiché era un buon soldato e, come soldato romano, uccise molti cristiani. Ricevute le istruzioni di Caifa, Paolo andò a nord, ma all'ingresso di Damasco sarebbe stato accecato da una luce dal cielo, e udì le parole: "Saulo, Saulo, perché mi perseguiti? Io sono Gesù, chi sei perseguitando. Ma alzati ed entra in città, e ti sarà detto cosa fare». Cieco e indifeso, fu portato a Damasco, dove digiunò per tre giorni, e poi fu guarito da uno dei cristiani. Immediatamente a Damasco, Paolo dichiarò che Gesù era il Messia, cosa che fece infuriare gli ebrei. È possibile che questa storia sia stata parzialmente o completamente inventata dallo stesso Paolo.

Tre giorni dopo la sua guarigione, Paolo andò a Gerusalemme per incontrare Pietro. Trovò Peter e, essendo un grande burocrate, riuscì a guadagnare fiducia in lui. Paolo disse che Cristo lo avrebbe incaricato di essere un apostolo delle nazioni. Pietro era una persona volitiva ed egoista, Gesù stesso disse a Pietro che era Satana e Paolo riuscì a convincerlo dalla sua parte. Così Paolo divenne effettivamente il capo della diffusione del cristianesimo. In effetti, non poteva accettare molto di ciò che gli dicevano i discepoli di Gesù, così tanto di ciò che Gesù disse e predicò non è nella Bibbia. Essendo un misogino, Paolo si assicurò che non ci fosse menzione della Dea Madre nella Bibbia, e anche la madre di Gesù, Maria, è chiamata umilmente solo una donna lì. Fu Paolo che, volendo umiliare le donne, introdusse nel cristianesimo il concetto di peccato originale. Paolo stava lottando con Matteo e non poteva credere alla nascita verginale. Inoltre non credeva nella risurrezione di Gesù dai morti e, a causa di una spiegazione errata dell'essenza della risurrezione, i cristiani hanno ancora un'idea assurda che i corpi dei morti debbano essere resuscitati, quindi i cadaveri non vengono bruciati, come dovrebbe essere fatto, ma seppellito in terra e creare enormi cimiteri per questo scopo. Giovanni, in disaccordo anche con Paolo, partì per la città greca di Efeso e iniziò a creare lì il proprio insegnamento, che chiamò "gnostici" ("Conoscenza"). Inoltre, fu Paolo che, volendo imbiancare l'Impero Romano, diffuse la voce che Gesù fu condannato e crocifisso dal Sinedrio ebraico guidato da Caifa, pertanto Caifa è descritto nella Bibbia come un fanatico insidioso e crudele, e il Proconsole Romano Ponzio Pilato vi è raffigurato quasi come l'agnello di Dio, nonostante ciò nel 36 d.C. Ponzio Pilato fu persino richiamato a Roma per decreto dell'imperatore romano Tiberio "per crudeli esecuzioni senza alcun processo". Con questa menzogna, Paolo suscitò un odio per gli ebrei che continua ancora oggi.

Per 30 anni Paolo e Pietro hanno predicato il loro cristianesimo in tutto il Mediterraneo, creando comunità cristiane in molte città e villaggi. Gli apostoli di Cristo sono passati da una comunità all'altra e hanno predetto l'imminente fine del mondo e la venuta del formidabile Giudice. Nell'anno 64 ci fu un incendio a Roma, in cui l'imperatore Nerone (54-68 dC) biasimò i cristiani e riprese la loro persecuzione. Nello stesso anno Pietro fu catturato e crocifisso, e Paolo fu giustiziato a Roma tre anni dopo. Subito dopo la morte di Pietro, apparve il primo Vangelo di Marco, riconosciuto dalla Chiesa cristiana. Marco era un giovane romano, intimo amico e compagno di Paolo, per il quale Paolo aveva un affetto e una concupiscenza lussuriosi. Marco accompagnò Paolo fino al suo viaggio a Cipro nel 46 EV e poi, su sollecitazione di Pietro, che credeva che l'affetto di Paolo per Marco gettasse un'ombra su tutta la cristianità, rimase con Pietro e ne divenne l'interprete. Secondo il vescovo di Hierapolis Papias (60-130 d.C.), Marco "consegnò con precisione, ma non in ordine, tutte le parole e le opere del Signore che Pietro ricordava" e dopo la morte di Pietro consegnò i suoi appunti ai cristiani . Il Vangelo di Marco era troppo breve ed elencava solo alcuni eventi della vita di Gesù, quindi, dopo qualche tempo, Matteo (che Marco e Luca chiamarono Levi) pubblicò il proprio Vangelo di Matteo, integrando il Vangelo di Marco con i sermoni Gesù, che ha rivelato l'essenza degli insegnamenti del Signore. Apparve poi il Vangelo "Secondo Luca". Luca era originario di Antiochia e uno dei primi greci a convertirsi al cristianesimo. Conosceva personalmente Gesù e in seguito divenne il fedele e instancabile segretario, medico e compagno di Paolo. Nello scrivere il suo Vangelo, ha utilizzato non solo il Vangelo "Da Marco", ma anche altre fonti: leggende orali e storie sulla vita di Gesù, prime testimonianze degli apostoli "Didache", ecc. materiale ampio e versatile, gli "Atti degli Apostoli", in cui Paolo e Pietro erano abilmente presentati come "gli eletti di Dio". Il quarto vangelo incluso nella Bibbia, "Secondo Giovanni", fu scritto da Giovanni alla fine del I secolo. Oltre al Vangelo, Giovanni pubblicò anche i libri "Gnostico" e "Apocalisse". Secondo la leggenda, Giovanni non salutò la vita nel solito modo, ma si scelse una tomba vicino alla città greca di Efeso, vi entrò vivo e chiuse l'ingresso alle sue spalle, scomparendo per sempre dagli occhi dei mortali.

I sostenitori e i seguaci di Paolo attuarono una severa censura dei Vangeli e ne rimossero quei passaggi che Paolo considerava finzione durante la sua vita. Oltre ai quattro Vangeli canonici menzionati, ve ne erano altri scritti da altri discepoli di Gesù, ma i seguaci di Paolo non ne avevano più bisogno, quindi i restanti 11 Vangeli non erano inclusi nella Bibbia e non sono riconosciuti dalla chiesa cristiana. Questi Vangeli "Da Giacomo", "Da Filippo", un altro "Protoevangelium Da Giovanni" e altri furono chiamati Apocrifi. Nicodemo scrisse il suo vangelo anche quando Giuseppe d'Arimatea, che stava organizzando il funerale del corpo di Gesù, lo aiutò a fondare la prima comunità cristiana a Lidda. Secondo la leggenda, Giuseppe d'Arimatea portò con sé anche il cosiddetto Santo Graal, in cui fu raccolto il sangue di Gesù al momento della crocifissione; toccare questa coppa guarì varie malattie e disturbi.

A poco a poco, le comunità cristiane fondate paesi diversi, ottenuto un chiaro struttura amministrativa e cominciò a sforzarsi di unirsi in un'unica chiesa. Lo stato romano iniziò a perseguitare i cristiani in modo ancora più forte. Nel 132, sotto l'imperatore Adriano, i romani rasero al suolo Gerusalemme e sulle sue rovine costruirono la loro nuova città di Elia Capitolina, in cui fu eretto il Tempio di Giove sul sito del Tempio di Yahweh. La lotta tra Giove e Cristo sul territorio dell'Impero Romano durò più di duecento anni. L'ultima massiccia offensiva contro i cristiani fu intrapresa dall'imperatore Diocleziano nel 303-304, che difese con forza la venerazione di Giove. Il suo successore Costantino il Grande (306-337 d.C.) fu il primo ad apprezzare le prospettive del cristianesimo e la possibilità di avere questa potente organizzazione, che controllava vaste masse di persone, come religione di stato. Nel 313 Costantino emanò un editto sulla tolleranza religiosa, equiparando il cristianesimo ad altre religioni ufficialmente riconosciute da Roma, e nel 325 il Concilio di Nicea, guidato personalmente da Costantino, trasformò finalmente l'Impero Romano in uno stato cristiano. Allo stesso tempo, Costantino giunse alla conclusione che la città di Roma non poteva più rimanere la capitale dell'Impero Romano, poiché da qui era difficile controllare i confini del vasto Impero Romano lungo il Danubio e il Reno a nord e l'Eufrate a oriente. Decise che la città di Bisanzio sul Bosforo sarebbe stata il luogo ideale per osservare questi confini. Qui Costantino fondò la sua nuova capitale, Costantinopoli (ora Istanbul). Successivamente, nel 395, l'Impero Romano fu diviso in Occidente e Oriente (le capitali, rispettivamente, Ravenna e Costantinopoli). Il 24 agosto 410 la città di Roma cadde sotto l'assalto dei Visigoti e l'Impero Romano d'Occidente fu condannato. Cessò di esistere nel 476 dC Così la profezia si avverò: "Se il regno è diviso contro se stesso, quel regno non può resistere". (Marco 3:24)

All'inizio era consuetudine chiamare tutti i sacerdoti cristiani con la parola greca "papa" ("padre"), ma nel corso degli anni solo i vescovi iniziarono ad essere chiamati in questo modo. Pietro è considerato il primo "papa" di Roma. Nella parte orientale dell'Impero Romano, il titolo di "papa" alla fine rimase solo ai capi delle grandi metropoli - Costantinopoli, Antiochia, Alessandria e Gerusalemme, che erano comunemente chiamati Patriarchi. Nel 359, al Concilio dei Vescovi d'Occidente, il Vescovo di Roma ("il Papa") fu riconosciuto come unico capo della Chiesa d'Occidente, una specie di Patriarca d'Occidente. chiesa occidentale riconobbe la discendenza dello Spirito Santo non solo da Dio Padre, ma anche da Dio Figlio ("filioque"), inoltre in Occidente c'era il "celibato" - celibato obbligatorio del clero, e a Bisanzio il matrimonio di il clero era la norma della società e gli era permesso lasciare il clero e il divorzio. Quando papa Niccolò I (858-867) dichiarò non canonica l'elezione del patriarca Fozio a Costantinopoli e il Concilio Romano dell'863 dichiarò Fozio deposto, in risposta Costantinopoli accusò il papa di violare la disciplina ecclesiastica e dichiarò la sua dottrina del "filioque" eresia, e il Concilio di Costantinopoli nell'867 scomunicò Nicola I dalla chiesa. Iniziò così la divisione della chiesa in cattolica romana e greco-ortodossa. Successivamente, l'Occidente intraprese diverse crociate per sottomettere Bisanzio. Nel 1204 Costantinopoli fu presa dai crociati e cadde anche l'impero bizantino (romano d'oriente).

I sacerdoti cristiani hanno fatto del loro meglio per distruggere tutti i culti e i rituali antichi. La prima divinità a cadere in disgrazia fu Saturno (in ebraico "Satana"). Poiché Saturno, tra le altre cose, simboleggiava la Terra, i sacerdoti di Saturno indossavano tradizionalmente abiti neri. I sacerdoti cristiani dichiararono un'eresia la loro dottrina del ritorno del vecchio Dio, la festa dei Saturnali fu chiamata demoniaca e lo stesso Saturno-Satana fu identificato con il diavolo. Una prova particolarmente importante del demonismo di Satana era l'evidenza di Saturno-Crono che mangiava i suoi figli (Zeus e i suoi fratelli). Venere divenne la seconda divinità antica ad essere vincolata ai cristiani: il suo culto fu chiamato demoniaco e la stessa Venere (in latino "Lucifero" - "Portatrice di luce", in babilonese "Ishtar" - "Figlia di luce") divenne un simbolo di fornicazione e caduta. Approfittando di ciò che ha Venere occhio nudo si possono distinguere le sue fasi, i sacerdoti cristiani hanno saputo convincere i credenti che questo non è altro che "le corna del diavolo". Di conseguenza, la leggenda fu inventata sull'arcangelo Lucifero, che cercò di competere con Dio e fu gettato all'inferno. Quasi tutte le divinità antiche furono sottoposte a questo tipo di calunnia e, allo stesso tempo, molte antiche usanze e rituali furono abilmente sostituiti da quelli cristiani. Quindi, il simbolo del Sole e della Luce nell'Impero Romano era considerato l'antica divinità persiana Mitra, il cui compleanno veniva celebrato il 25 dicembre, subito dopo il solstizio d'inverno. Nel IV secolo d.C. il culto di Mitra fu sostituito con la forza dal culto di Cristo e la chiesa cristiana iniziò a usare questa data per celebrare il compleanno di Gesù Cristo come nuovo Principe della Luce.

Paolo ha investito nella filosofia cristiana l'ideologia dei romani conquistatori. Di conseguenza, tutte le comunità cristiane hanno intrapreso un percorso di sviluppo materialistico. I missionari cristiani hanno sterminato decine di popoli, milioni di persone in tutte le parti del mondo, organizzato Crociate per amore del potere e dell'arricchimento, nascondendosi dietro il nome di Cristo. Così la Chiesa continuò le conquiste dell'Impero Romano e conservò il potere di Roma sui popoli attraverso la religione. Chiesa cristiana deve essere infinitamente grato a Paolo, perché grazie ai suoi sforzi, così come grazie all'impegno del beato Agostino (354-430 d.C.), che pubblicò l'opera "Sulla città di Dio" nel 427, la vera fede in Gesù fu abilmente sostituita dalla fede cieca nella Chiesa. Di conseguenza, i cristiani credono ancora che la Chiesa sia il "Corpo di Cristo", e una persona che si unisce alla Chiesa diventa automaticamente "l'eletto di Dio".