Hadis w języku arabskim z tłumaczeniem. Studiujemy hadisy proroka Mahometa (niech pokój i błogosławieństwo będą z nim)

O cnotach wiedzy

Aby podkreślić wielkość i godność wiedzy, wystarczy przytoczyć werset, w którym Wszechmogący Allah nakazał Swojemu prorokowi (saw) poprosić Go o dodanie mu wiedzy: "I powiedz: "Panie mój, pomnóż mi wiedzę!"(Ta ha 20:114).
Hafiz Ibn Hadżar powiedział: Ten werset zawiera wskazanie godności wiedzy, gdyż Allah nie nakazał Swojemu prorokowi (saw) prosząc o dodanie czegokolwiek poza wiedzą! A przez „wiedzę” rozumie się wiedzę o szariatu”. Zobacz Fathul Bari 1/141.
Hudhajfa poinformował, że Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Godność wiedzy jest wyższa niż godność kultu, a religia opiera się na pobożności” . al-Hakim, al-Bazzar. Hadis jest autentyczny. Zobacz Sahihul-Jami' 4214.
Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) również powiedział: „Kto przychodzi do meczetu, chcąc uczyć się dobrych rzeczy lub uczyć dobrych rzeczy, zostanie dla niego odnotowana nagroda osoby, która wykonała pełną pielgrzymkę”. w-Tabarani. Autentyczność hadisu została potwierdzona przez Imama al-Hakima, Hafiza al-Iraqiego i Szejka al-Albani. Zobacz „Tahrijul-Ihya” 2/317 i „Majma'u-zzawaid” 1/123.
Prorok (saw) powiedział również:„Kto wchodzi na ścieżkę poszukiwania wiedzy, jest na ścieżce Boga, dopóki nie wróci." at-Tirmidhi 2647. Imam Abu ‘Isa at-Tirmidhi i Sheikh al-Albani nazywali hadis dobrym.
Imam az-Zuhri powiedział: „Nie ma lepszego uwielbienia Allaha niż zrozumienie Jego religii”. Zobacz „Tuhfatu talibil-‘ilm” 24.
Imam ash-Shafi'i pięknie powiedział o zaletach wiedzy: „Wystarczy poznać godność w tym, że nawet ten, kto jej nie posiada, przypisuje sobie i raduje się, gdy mu ją przypisuje się. A wstyd z powodu ignorancji wystarczy, że nawet ten, komu jest ona wrodzona, próbuje się jej wyrzec i gniewa się, gdy mu ją przypisuje się!” al-Bayhaqi w „Manaqibu-Shshafi'i” 155.

Wiedza przed słowami i czynami

Allah Wszechmogący powiedział: „Wiedz, że nie ma nikogo godnego czci oprócz Allaha i proś o przebaczenie za twój grzech.”(Muhammad 47:19).
Imam al-Bukhari nazwał rozdział w swoim Sahih: „Wiedza jest przed słowami i czynami!”, zacytował ten werset, a następnie powiedział: „A Allah zaczął od wiedzy!” Zobacz Sahih al-Bukhari 1/211.
Ibn al-Munir powiedział o słowach al-Bukhari: Miał na myśli, że wiedza jest warunkiem poprawności słów i czynów. Zobacz Fathul Bari 1/211.
‘Ali ibn Abu Talib powiedział: „Nie ma dobra w tym kulcie, w którym nie ma wiedzy, i nie ma dobra w tej wiedzy, w której nie ma prawidłowego zrozumienia!” Abu Haytham w „Kitabul-‘ilm” 144, al-Ajurri w „Ahlakul-‘ulama” 45. Isnad autentyczny.
Al-Azdi powiedział: „Kiedyś zapytałem Ibn ‘Abbasa o dżihad, a on powiedział do mnie: „Nie chcesz, żebym cię informował o tym, co jest lepsze niż dżihad?” Powiedziałem: „Oczywiście!” I powiedział: „Zbuduj meczet i nauczaj w nim obowiązków (fard), sunny i fiqhreligie”. al-Fasawi w al-Ma'rifa 3/503, Ibn „Abdul-Barr w al-Jami” 1/31.
Imam Ahmad został zapytany: „Co jest lepsze dla osoby, która ma pięćset dirhamów, aby wydać je na dżihad, czy wydać je na wymagającą wiedzę?” Odpowiedział: „Jeśli ta osoba jest ignorantem, lepiej, abym zażądał wiedzy”. Zobacz „al-Adabu-shshar’iya” 2/40.
Ibn al-Qayyim powiedział: „Wiedza jest liderem czynów (al-‘ilmu imamul-‘amal), a czyny są wyznawcami wiedzy i przez nią kierowanymi.”
Powiedział też: „Każdy czyn, który nie jest kierowany wiedzą, jest bezużyteczny dla tego, kto go wykonuje. Wręcz przeciwnie, szkodzi mu, jak powiedzieli niektórzy salafowie: „Kto czci Allaha bez wiedzy, zło, które przyniesie, przeważy dobro, które może sprowadzić”..
Powiedział też: „Czyny są akceptowane lub odrzucane w zależności od tego, czy odpowiadają wiedzy, czy jej zaprzeczają. Akceptuje się czyn odpowiadający wiedzy, a odrzuca się ten, który jej zaprzecza”. Zobacz „Miftahu dari-ssa'ada” 83.
Przewodników jest tylko dwóch – wiedza i pasja, a trzeciego nie ma! Allah Wszechmogący powiedział:
„A któż może być bardziej zwiedziony niż ten, który podąża za swoimi namiętnościami bez właściwego przewodnictwa Allaha?”(al-Qasas 28:50).
Allah Wszechmogący powiedział również: „Zaprawdę, wielu zwodzi swoimi namiętnościami, nie mając wiedzy”(al-An'am 5:119).
„Każdy, kto nie podąża za wiedzą, podąża za pasją!” Zobacz al-Amru bil-ma'ruf 37.
Ibn al-Qayyim powiedział: „Allah podzielił uczynki na dwa rodzaje, a trzeciego nie ma. Albo podążać za tym, co przyszło od Allaha i Jego Wysłannika (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim), albo podążać za pasją. Wszystko, z czym nie przyszedł Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) jest pasją”. Zobacz I'lamul-muaqi'in 1/81.
Abu Umama poinformował, że Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Trzy rzeczy to zguba: chciwość, której się słucha; pasja poszła; i podziw człowieka dla samego siebie". at-Tabarani 54/52, al-Qada'i 325. Szejk al-Albani nazwał hadis dobrym.
Abul-‘Aliya powiedział: „Strzeż się namiętności, które wywołują wrogość i nienawiść między ludźmi!” al-Ajurri w asz-szariat 61.
Niestety, jest dzisiaj wielu muzułmanów, których przewodnictwem nie jest Koran i Sunny, ale pasja i emocje!
Muzułmanin nie powinien nic mówić o religii ani nic robić, dopóki nie będzie wiedział o niej wszystkiego, co konieczne, ponieważ robienie rzeczy bez wiedzy może wyrządzić wielką krzywdę sobie i innym. Rzeczywiście, osoba, która działa bez wiedzy, jest jak ta, która wędruje w ciemności. ‘Umar ibn ‘Abdul-‘Aziz powiedział: „Kto czci Allaha bez wiedzy, wyrządza więcej szkody niż pożytku”.Ahmad w „al-Zuhd” 365. Isnad autentyczny.

O zasługach naukowców i tych wymagających wiedzy

Znaczenie uczonych w islamie

Zayd ibn Aslam w odniesieniu do wersetu: „Wznosimy się w stopniach, których sobie życzymy”, powiedział: „To jest wiedza! Bóg przez nią wywyższa, kogo chce na tym świecie." Ibn Abu Hatim 4/1335. Wiadomość jest poprawna.
Abu ad-Darda powiedział, że Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „W istocie uczeni są spadkobiercami proroków, ale prorocy nie pozostawiają spuścizny ani dinarów, ani dirhamów, ale pozostawiają jako dziedzictwo tylko wiedzę, a kto ją nabył, otrzymuje wielkie dziedzictwo”. Abu Dawud 3641, at-Tirmidhi 2682. Imam Ibn Hibban, al-Kanani, szejk al-Albani potwierdzili autentyczność hadisów.
Sahl ibn ‘Abdullah at-Tusturi powiedział: „Kto chce spojrzeć na zgromadzenie proroków, niech spojrzy na zgromadzenie uczonych, przez których poznaje proroków”. Zobacz „Tazkiratu-ssami” 35.
Sufyan ibn ‘Uyayna powiedział: „Najwyższą pozycję ludzi przed Allahem zajmują ci, którzy stoją między Nim a Jego niewolnikami, a są to prorocy i uczeni”. Zobacz Tazkiratu-ssami’ 36.
Imam al-Ajurri pięknie mówił o pozycji uczonych w islamie io tym, jak bardzo ludzie ich potrzebują: „Co myślisz o drodze w ciemną noc, na której jest wiele niebezpieczeństw, a ludzie potrzebują światła, bez którego się zgubią? Bóg dał im światło, które wskazuje im drogę, i szli nią w pokoju i pomyślności. Jednak wtedy przyszli ludzie, którzy zabrali światło i zostawili ich w ciemności. Co o nich myślisz?! Tak samo naukowcy wśród ludzi. Większość ludzi nie wie, jak wypełniać przypisane im obowiązki, nie wie, jak unikać tego, co zakazane, nie wie, jak czcić Allaha i potrzebuje uczonych. Kiedy naukowcy umierają, ludzie zaczynają błąkać się w ciemności. Wraz ze śmiercią naukowców wiedza znika, a ignorancja zaczyna się rozprzestrzeniać. Zaprawdę, należymy do Allaha i wracamy do Niego, cóż może być większym nieszczęściem niż ich śmierć?!” Zobacz „Akhlyakul-‘ulama” 28-29.
A ten, kto zaniedbuje naukowców i chce się bez nich obejść, jest zgubiony! Imam Ibn al-Mubarak powiedział: „Kto zaniedbał naukowców, stracił przyszłe życie (akhira).” Ibn ‘Asakir 32/344.
Sahl ibn ‘Abdullah at-Tusturi powiedział: Ludzie nie przestaną być w dobrobycie tak długo, jak będą szanować władców muzułmanów i uczonych, a jeśli ich szanują, to Allah uporządkuje ich światowe życie i życie, a jeśli ich zaniedbują, zniszczą ich ziemskie życie i życie przyszłe”. Patrz „Tafsirul-kubra” 5/260.

Prawdziwa wiedza to naukowcy

Ibn Labid powiedział: „Kiedyś Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) wspomniał nam o kilku rzeczach, po czym powiedział: „Stanie się to, gdy wiedza zniknie”. Zapytałem go: „Jak zniknie wiedza, jeśli my, nasze dzieci i dzieci naszych dzieci będziemy czytać Koran?” Na to Prorok (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim) powiedział: „Niech twoja matka zostanie pozbawiona ciebie, o Ibn Labid, ale żydzi i chrześcijanie nie czytają Tory i Injil, tylko wyciągają z tego cokolwiek ?!” Ahmad 4/218, at-Tirmizi 2653, Ibn Majah 4/48. Autentyczność hadisów została potwierdzona przez Szejka al-Albani i Szejka Muqbila.
Widzimy więc, że słowa tych, którzy mówią: „Zrozumienie języka arabskiego i przeczytanie książki wystarczy, aby zrozumieć, co jest słuszne, a co nie, gdzie jest prawda i czyje argumenty są silniejsze” są złudzeniem! Prawdziwa wiedza to naukowcy, a nie znajomość języka czy posiadanie książek. Wystarczy przytoczyć historię ‚Utby, którego Kurejszyci wysłali do Proroka (saw) na negocjacje. Po wysłuchaniu ‘Utba, prorok (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) odczytał mu pierwsze trzynaście wersetów z sury „Wyjaśnione” (Fussilat), kończące się słowami: „Jeśli się odwrócą, to powiedz: „Ostrzegam was przed mękami podobnymi do męki Ad i Samud”(Fussylat 41:1-13).
Wracając do Kurejszytów, ‘Utba powiedział: „Powiedziałem mu wszystko, co powiedziałeś”. Zapytali: „Czy coś ci powiedział?” ‘Utba powiedział: „Przez Tego, który wzniósł Kaabę, nie zrozumiałem niczego z tego, co powiedział, poza tym, że ostrzega nas przed karą podobną do tej, jaką Allah zesłał na ludy ‘ad i szamud”. Powiedzieli: „Biada wam! Osoba rozmawiała z tobą arabski a ty nic nie zrozumiałeś, co powiedział?!” Powiedział nie. Przysięgam na Allaha, nic nie zrozumiałem z jego słów, z wyjątkiem tego, co powiedział o karze. ‘Abd ibn Humaid 1141, Abu Ya’la 101. Wszystkie przekazy hadisów są godne zaufania.
Pomimo faktu, że „Utba znał doskonale arabski, będąc Kurejszem, nie rozumiał wersetów, które czytał mu prorok (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim). Gdyby do zrozumienia prawdy wystarczyła prosta znajomość języka arabskiego, naukowcy nie mieliby sensu, a ludzie nie musieliby wyjaśniać Koranu i Sunny. A gdyby wystarczyła sama znajomość języka arabskiego, to ci, którzy go znają, czytając lub słysząc prawdę, zaakceptowaliby ją i zgodziliby się z nią. Najważniejsze jest prawidłowe zrozumienie, które Allah Wszechmogący udziela tylko Swoim szczerym sługom, którzy do tego dążą. Allah Wszechmogący powiedział: Mamy Koran łatwy na pamiątkę, ale czy są tacy, którzy pamiętają? (al-Qamar 54:17).
Hafiz Ibn Kathir powiedział: „Allah ułatwił nam wymawianie Koranu i każdemu, kto chce go zrozumieć”. Zobacz Tafsir Ibn Kathir 4/264.
Imam al-Khatib al-Baghdadi powiedział: „Wiedza to właściwe zrozumienie i świadomość, a nie wiele wiadomości!”Patrz al-Jami’ 2/174.
Imam al-Dhahabi powiedział: „Wiedza to nie wiele przesłań, ale światło, które Allah wkłada do serca, a jej warunkiem jest podążanie (po tej wiedzy) i uciekanie od czyichś pasji i innowacji.” Zobacz as-Siyar 13/323.
Wiedza to ciągły łańcuch. Została przekazana przez Allaha Wszechmogącego aniołowi Jibrilowi ​​(niech pokój będzie z nim), który przekazał go ustnie prorokowi (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim). W ten sam sposób Prorok (saw) przekazał tę wiedzę swoim towarzyszom, a oni z kolei przekazali ją swoim uczniom (tabi'un). I tak do dziś, od nauczyciela do ucznia, z ust do ust. Imam al-Asbahani napisał: „Rzeczywiście, każda grupa wyznawców innowacji twierdzi, że ich ścieżka jest tym, na czym szedł prorok (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim), podczas gdy w rzeczywistości nie wprowadzili do religii tego, czego ani Allah, ani Jego Posłaniec (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim) dozwolone. Jednak Allah to odrzuca, ponieważ uczynił to tak, że prawda i poprawne wyznanie wiary ('aqida) nie mogą być z nikim, z wyjątkiem ekspertów w hadisach i drodze salaf, ponieważ przyjęli swoją religię i aqida z salaf. i tak trwało z pokolenia na pokolenie. Przyjęli ją od wyznawców (tabi'un), a tabi'unowie od towarzyszy, a towarzysze od Wysłannika Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim)!” Zobacz al-Hudja 2/233.
Imam al-Awza'i powiedział: „Wiedzę szanowano tak długo, jak długo uczeni przekazywali ją ustnie. Kiedy trafiła do ksiąg, wpadła w ręce tych, którzy nie są jej godni”.. Zobacz as-Siyar 7/114.
Imam Ibn Jama'a powiedział: „Na początku niech ten, kto wymaga wiedzy, wystrzega się polegania (tylko) na książkach. Kiedy studiuje jakąkolwiek wiedzę, niech polega na tym, kto jej najlepiej uczy, przestudiował ją więcej niż inni i zna lepiej książkę, którą studiował”. Zobacz Tazkiratu-ssami” 113.
Nie oznacza to jednak, że książki nie są cenione w islamie i nie mają żadnej roli. To nie jest prawda. Poleganie na wiarygodnych, uznanych księgach, które zawierają hadisy lub wypowiedzi towarzyszy i imamów, jest nie tylko dopuszczalne, ale co więcej, powinno być akceptowane jako argument. Ibn Burhan w al-Awsat napisał: „Wszyscy islamscy prawnicy (faqihs) uważają, że aby działać zgodnie z hadisem, nie jest konieczne słuchanie go bezpośrednio z nadajnika. Jeżeli kopia (książki) jest autentyczna, to można postępować zgodnie z nią, nawet jeśli nie słyszał jej bezpośrednio od autora (książki).”. Zobacz Sharh w-Taqrib 49.
Imam al-'Izz ibn 'Abdu-Ssalam w Jawhabu Sual powiedział: „Jeśli chodzi o wiarygodne i rzetelne książki o fiqh, uczeni w naszych czasach zgodzili się, że można na nich polegać i odnosić się do nich, ponieważ książki te zdobyły zaufanie, na jakie zasługują wiadomości przesyłane za pomocą isnad. Dlatego ludzie polegają na znanych książkach z gramatyki, języka, medycyny i innych nauk. Robią to, ponieważ te księgi są wiarygodne i dalekie od sfałszowania”..
Zapisując wersety Koranu z interpretacjami i hadisami z komentarzami, imamowie naszej ummy utrwalili iw ten sposób zachowali wiedzę, jak nakazał prorok (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim). Anas ibn Malik i Abdullah ibn Amr donoszą, że Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Wzmacniaj wiedzę, zapisując ją” . al-Hakim, w-Tabarani. Hadis jest autentyczny. Zobacz Sahihul-jami' 4434.

Prawdziwi naukowcy zaczynają od podstaw

Naukowcy zaczynają swój apel od najważniejszej rzeczy, a to jest monoteizm! Ponadto, ucząc religii, zaczynają od podstawowych i łatwych pytań, stopniowo przechodząc do bardziej złożonych.
Allah Wszechmogący powiedział: „Ale bądźcie duchowymi przewodnikami, kiedy uczycie i studiujecie Pismo Święte”(Ali ‘Imran 3:79).
Imam al-Bukhari poinformował, że Ibn ‘Abbas w odniesieniu do słów: „Bądź przewodnikami duchowymi”, powiedział: „Mądrzy naukowcy”. Imam al-Buchari powiedział: "Było powiedziane: " duchowy mentor„(Rabbaniy) to taki, który ucząc ludzi, zaczyna od małej wiedzy, zanim przejdzie do wielkiej”. Zobacz Sahih al-Bukhari 1/345.
Prorok Muhammad (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) zaczął wzywać ludzi do islamu w wieku czterdziestu lat. Następnie, dziesięć lat później, został wzniesiony do siódmego nieba, gdzie Wszechmogący Allah nakazał społeczności muzułmańskiej modlić się pięć razy dziennie. Powstaje pytanie: o co prorok (niech pokój i błogosławieństwo Allaha niech będzie z nim) wzywał przez te dziesięć lat? Post i zakat stały się obowiązkowe później, w drugim roku Hidżry. Następnie pielgrzymka stała się obowiązkowa. To samo dotyczy zakazów. Przez długi czas tak wielkie grzechy jak lichwa, cudzołóstwo, kradzież, a nawet morderstwo nie były zakazane, a używanie wina zabroniono dopiero po trzynastu latach. Co więc prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) i jego towarzysze robili przez cały ten czas?! Odpowiedź jest tylko jedna: prorok (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) przez cały ten czas wzywał ludzi do czczenia samego Allaha, wyjaśniając im, czym jest „la ilaha illa-Allah” i wyjaśniając im, jak żyć zgodnie z to świadectwo. Znany hadis donosi, że kiedy Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) wysłał Muaza do Jemenu, aby wezwał ludzi do islamu, nakazał mu zacząć od miejsca, w którym sam zaczął w swoim czasie, i powiedział: „Przyjdziesz do ludu, który jest posiadaczami Pisma Świętego. Niech pierwszą rzeczą, którą nazwiesz, będzie „la ilaha illa-llah”. Jeśli poddadzą się tobie w tym, to daj im znać, że Allah zobowiązał ich do modlitwy pięć razy dziennie. Jeśli oni również poddadzą się tobie, to daj im znać, że Allah zobowiązał bogatych do składania datków dla biednych.. al-Buchari 3/225, muzułmanin 19.
Ibn al-Qayyim, odnosząc się do tego hadisu, powiedział: „Monoteizm jest kluczem do powoływania proroków!” Zobacz Madariju-salikin 3/443.
Wszystkie przepisy prawne islamu są ważne, ale zawsze należy zaczynać od tego, co najważniejsze i najważniejsze. Przecież wiele rzeczy stopniowo stawało się obowiązkiem i stopniowo zakazywało. A Koran nie został zesłany w całości w jednym czasie, ale został zesłany przez całą proroczą misję Mahometa (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) przez dwadzieścia trzy lata.
Co do wielu współczesnych studentów, którzy po studiach w jakimś kraju arabskim rozpoczynają swoje powołanie nie od najważniejszego, w przeciwieństwie do proroków i ich spadkobierców - naukowców. I niestety, zamiast uczyć ludzi monoteizmu (tawhid), od razu przystępują do zakazów i korygowania tego, co potępione, co oddala ludzi od siebie i już na początku swojego wezwania napotykają na takie problemy jak zakaz nauczania i wszystko inne. to następuje. Co ważniejsze, prosimy takich kaznodziejów, aby rozpoczęli od monoteizmu, w imię którego Allah wszystko stworzył i posyłał proroków, lub zaczęli nauczać od zakazania ludziom zwyczajowego sposobu życia i zmiany potępionych, nie uwzględniając pytanie korzyści i szkody? Wszyscy prorocy rozpoczęli swoje wezwanie od monoteizmu (tauhid) i leczyli chore serca, dotknięte politeizmem i przesądami, a dopiero potem przystąpili do wyjaśniania pozostałych grzechów i wskazywania na dobre uczynki. Allah Wszechmogący powiedział: „Nie wysłaliśmy przed wami ani jednego posłańca, który nie byłby natchniony: „Nie ma nikogo godnego czci oprócz Mnie. Czcij mnie!” (al-Anbiya 21:25).
Allah Wszechmogący powiedział również: „Wysłaliśmy posłańca (z rozkazem) do każdej społeczności: „Czcij Allaha i unikaj Taghut!”” (an-Nahl 16:36).

Uczeni to ci, którzy pomagają poprawnie zrozumieć religię

Allah Wszechmogący powiedział: „Takie przypowieści przynosimy ludziom, ale rozumieją je tylko ci, którzy mają wiedzę.(al-‘Ankabut 29:43).
Ibn al-Qayyim powiedział w swoim słynnym wersecie: „Ignorancja jest śmiertelną chorobą, na którą lekarstwo zawarte jest w Koranie i Sunny, a jej lekarz jest mądrym uczonym!” Zobacz „Sarhu usuli salyas” 18.
'Abdullah ibn 'Abbas powiedział, że kiedy grupa charidżitów licząca sześć tysięcy ludzi oderwała się od 'Ali ibn Abu Talib, który był kalifem, i osiedliła się w miejscu zwanym Harura, ludzie nie przestali przychodzić do 'Ali i mówić: “ O dowódco wiernych, lud zwrócił się przeciwko tobie!” Na co odpowiedział: „Zostaw ich, bo nie będę z nimi walczył, dopóki sami się nie zaczną, i myślę, że wkrótce to zrobią”. A kiedy wszystko było w tej sytuacji, Ibn ‘Abbas przyszedł do ‘Ali po kolacji (zuhr) modlitwie i powiedział: „Pozwól mi, dowódco wiernych, udać się do tych ludzi i porozmawiać z nimi”. Ali powiedział: „Obawiam się, że cię skrzywdzą”. Ibn ‘Abbas powiedział: „Będę łagodny i nie obrażam żadnego z nich!” Potem ‘Ali pozwolił mu na to i powiedział: „Lecz nie dyskutuj z nimi poprzez Koran, ale dyskutuj z nimi poprzez Sunny”. Ibn ‘Abbas odpowiedział: „Znam Księgę Allaha lepiej niż oni!” Ali powiedział: „To prawda, ale Koran można interpretować na różne sposoby”.
Przyszedł do nich po południu i zastał ich na kolacji. Ibn ‘Abbas powiedział: „Kiedy do nich przyszedłem, zobaczyłem ludzi bardziej pracowitych niż tych, których nigdy nie widziałem w kulcie. Kiedy mnie zobaczyli, powiedzieli: „Witam cię, Ibn Abbasie. Co cię do nas sprowadza?” Powiedział: „Przyszedłem do was od towarzyszy Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) – Muhajirów i Ansar oraz syna jego wuja. Koran został im zesłany, a oni znają jego znaczenie lepiej niż wy i nie ma wśród was żadnego z nich! Przekażę ci to, co mówią, i poinformuję ich o tym, co mówisz”. Niektórzy z nich zaczęli krzyczeć: „Nie rozmawiaj z nim!” Wtedy Ibn al-Qawa, który w tym czasie był jeszcze Kharijite, wstał i zwrócił się do ludzi, ostrzegając ich przed Ibn 'Abbasem, mówiąc: „O wyznawcy Koranu! Rzeczywiście, jeśli ktoś nie zna tego Ibn ‘Abbasa, to ja go znam, Allah powiedział o jego ludziach: „Oni się kłócą”(az-Zuhruf 43:58). Zwróćcie go jego właścicielowi (Ali), zwróćcie go jego właścicielowi i nie odchodźcie od Księgi Allaha!” Inni mówili: „Mów, my cię wysłuchamy”. A potem Ibn ‘Abbas przekazał im następujące warunki ‘Ali’ego: „Nie rozlejecie zakazanej krwi, nie będziecie rabować na drogach i nie będziecie uciskać dhimmi. A jeśli zrobisz cokolwiek z tego, pójdziemy z tobą na wojnę!”
Ibn ‘Abbas powiedział im również: „Poinformowano mnie, że robicie wyrzuty kuzynowi Wysłannika Allaha (saw), który jest także mężem jego córki. Był pierwszym, który uwierzył w proroka (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim), a ty jesteś z nim niezadowolony?! Czy to naprawdę to?!” Powiedzieli: „Jesteśmy z nim bardzo nieszczęśliwi z trzech powodów”. "Które?" - zapytał Ibn Abbas. Odpowiedzieli: „Najpierw wyznaczył ludzi na sędziów w religii Allaha, podczas gdy Allah mówi: „Wyrok należy tylko do Allaha” (al-An'am 6:57).
Po drugie, kiedy walczył z Mu'awiyą i 'Aishą, nie brał trofeów i jeńców. Jeśli byli niewiernymi, to było to dozwolone, ale jeśli byli wierzącymi, to nie wolno było brać jeńców ani walczyć z nimi!
Po trzecie, usunął tytuł władcy wiernych (amirul-muminin), chociaż muzułmanie przysięgali mu wierność i mianowali go swoim władcą, a jeśli nie jest władcą wiernych, to jest władcą niewiernych !
„Abdullah powiedział: Czy są jeszcze jakieś pytania? Powiedzieli: „Nie, to wystarczy!”
Ibn ‘Abbas powiedział: „Jeśli obalę twoje poglądy za pomocą Księgi Allaha i Sunny Proroka (saw), czy zrezygnujesz ze swojej opinii?!” „Tak”, odpowiedzieli.
‘Abdullah powiedział: „Jeśli chodzi o fakt, że wyznaczył ludzi na sędziów w religii Allaha, to przecież Allah Wszechmogący mówi:„ O ci, którzy wierzą! Nie zabijaj polującej zdobyczy podczas pielgrzymki. Ale jeśli jeden z was zabije ją celowo, jako zadośćuczynienie za to musi złożyć w ofierze zwierzę podobne do tego, które zabił, zgodnie z ustanowieniem dwóch sprawiedliwych wśród was ”(al-Maida 5:95).
Allah Wszechmogący powiedział również o nieporozumieniach między mężem a żoną: „Jeśli boisz się niezgody między nimi, wyślij jednego sędziego z jego rodziny i jednego sędziego z jej rodziny. Jeśli oboje pragną pojednania, Allah im pomoże” (An-Nisa 4:35).
Zaklinam cię przez Allaha! Powiedz mi, czy nie jest ważniejszy osąd ludzi odnośnie tego, co dotyczy ludzkiej krwi, życia i ich pojednania?!” Powiedzieli: „Oczywiście, ważniejsze”.
Ibn ‘Abbas zapytał: „No cóż, czy to już koniec?” „Tak, na Allaha” – odpowiedzieli.
‘Abdullah kontynuował: ‘Powiedziałeś, że ‘Ali walczył, ale nie wziął żadnych jeńców ani łupów, jak to zrobił Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim). Czy naprawdę chciałeś wziąć swoją matkę „Aishę jako konkubinę i pozbyć się jej, jak pozbyć się niewolników?! Jeśli powiesz „Tak”, staniesz się niewierny. Jeśli powiesz, że „Aisza nie jest twoją matką, wtedy również popadniesz w niewiarę, dla Wszechmogącego Allaha, chwała Mu, mówi: „Prorok jest bliższy wierzącym niż oni sobie samym, a jego żony są ich matkami”(al-Achzab 33:6).
Wtedy ‘Abdullah powiedział: „No, czy to już koniec?” „Tak, na Allaha” – odpowiedzieli.
‘Abdullah kontynuował: ‘Powiedziałeś też, że ‘Ali zrzekł się tytułu Komendanta Wiernych. Przypominam, że w dniu rozejmu Hudaybi, kiedy Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) chciał napisać w traktacie pokojowym z politeistami: „Mahomet jest posłańcem Allaha”, poganie sprzeciwiali się: „Gdybyśmy wierzyli, że jesteś posłańcem Allaha, wypędziliby cię i nie walczyli z tobą. Napisz: „Muhammad ibn 'Abdullah”. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) ustąpił ich żądaniu, mówiąc: „Wymaż to, O Ali, i napisz „Muhammad syn Abdullaha”, a Allah wie, że jestem Wysłannikiem Allaha. ”
Ibn ‘Abbas zapytał: „Czy to już koniec?” Powiedzieli: „Na Allaha, tak”.
Rezultatem tej dyskusji było to, że dzięki łasce Allaha mądre słowa Ibn Abbasa, przekazane Kharijites, posłużyły jako niepodważalny argument, w wyniku którego dwa tysiące ludzi pokutowało i ponownie przeszło na stronę Ali. Ibn ‘Abbas powiedział: „Dwa tysiące z nich (charydżitów) powróciło, a ci, którzy pozostali w błędzie, zostali zabici. A Muhajirowie i Ansar zabili ich”. Ahmad 1/621, „Abdur-Razzak 10/157-158. al-Hakim 2/150-152, at-Tabarani 10/312-314, al-Bayhaqi 8/309, Ibn Sa'd 3/231. Wszystkie wersje tego komunikatu są poprawne.
Przykładem tego, jak osoby posiadające wiedzę pomagają w prawidłowym zrozumieniu religii, jest historia Urua ibn al-Zubayra, który powiedział: „Kiedyś zapytałem Aishę o następujący werset:„Zaprawdę, as-Safa i al-Marua pochodzą z rytualnych znaków Allaha. A ktokolwiek odbywa pielgrzymkę do Kaaby lub małą pielgrzymkę, nie ma grzechu na tym, kto między nimi objeżdża ”(al-Baqarah 2:158). „Co o tym powiesz? Nie widzę problemu w tym, by nie zrobić objazdu między tymi wzgórzami (as-Saffa i al-Marua).” Odpowiedziała: „Nie! Gdyby tak było, powiedziano by: „Grzechu nie popełnia ten, kto nie przechodzi między nimi”. Ten werset został zesłany w odniesieniu do Ansarów, którzy przed islamem rozpoczęli hadżdż od bożka Manata, a kiedy przyszedł islam, bali się zrobić objazd między Safa i Marua. Nie wiedzieli, co robić i zapytali o to Proroka (saw) i Allah objawił ten werset”.. al-Buchari 4495, muzułmanin 1277.
Zauważ, jak ‘Urua źle zrozumiał ten werset, mimo że jest jednym z najlepszych wyznawców (tabi’un) i jednym z siedmiu faqihów Medyny. A Aisha, która miała więcej wiedzy niż on, wyjaśniła mu to!
Tak samo jest z tymi, którzy po śmierci Wysłannika Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) odmówili płacenia zakatu, ponieważ polegali na słowach Wszechmocnego: "Wziąćz ich własności darowizny, aby za jej pośrednictwem ich oczyścić i wywyższyć ”(w Tauba 9:103). Wierzyli, że to polecenie dotyczy tylko proroka (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim). Ci ludzie doskonale znali język arabski, ale ponieważ nie zwracali się do tych, którzy znali się na wiedzy, popełnili błąd, przez co Abu Bakr walczył z nimi, aż znowu zaczęli płacić zakat!
I podobne przykłady w islamie jest bardzo wiele przypadków, w których naukowcy pomogli właściwie zrozumieć religię.
Ibn Wahb powiedział: „Gdybym nie złapał Imama Malika i Imama al-Layth ibn Sa’da, popełniłbym błąd!” Zobacz Sharh al-Muuatta 1/29.

Al-Jama'a to uczeni podążający ścieżką Salaf

Imam Ibn al-Mubarak został kiedyś zapytany w hadisie, co oznacza al-jama'a: „Ręka Allaha nad al-jama'a”. Ibn Abu Asim 1/42. Szejk al-Albani nazwał hadis autentycznym. Odpowiedział: „Abu Bakr i „Umar!” Polecono mu: „Ale Abu Bakr i „Umar nie żyją!” Powiedział: "Tak i tak". Odpowiedzieli mu: „Ale tacy i tacy i tacy i tacy też zginęli!” Powiedział: „Abu Hamza as-Sukkari, on jest al-Dżama'a”. Zobacz Sunanu-Ttirmizi 5/335 i al-I'tisam 2/771.
Imam Abu ‘Isa at-Tirmidhi powiedział: „Abu Hamza as-Sukkari to Muhammad ibn Maimun. Był prawym uczonym. I Ibn al-Mubarak powiedział to o nim, kiedy żył”. Zobacz Sunanu-Ttirmizi 5/336.
Ishaq ibn Rahawayh powiedział: „Kiedyś Jama’a był Abu Hamza, w naszych czasach to Muhammad ibn Aslam i ci, którzy za nim podążali”.Ibn Rahawayh powiedział również: „Jeśli zapytasz ignorantów (jahilów) o Wielką Społeczność (sawadul-a’zam), powiedzą: „To jest jama’a ludzi”. I nie wiedzą, że jama'a jest uczonym ('alim), który podąża ścieżką proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim), a ten, który jest z nim, jest w jama'a i kto mu się sprzeciwia, opuścił Jama'a”. Zobacz „Hiliyatul-aulia” 9/239.
Imam al-Buchari powiedział: „A Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) nakazał podążać za al-dżama’a, a to są ci, którzy posiadają wiedzę”. Zobacz Sahih al-Bukhari 1/648.
Imam at-Tirmidhi powiedział: „Wyjaśnienie słowa „al-jama'a” wśród naukowców jest ekspertem w fiqh, „ilm i hadisach”. Zobacz al-Jami' 4/467.
Ibn al-Qayyim powiedział: „Zaprawdę, ijma' (jednomyślna opinia), huja (argument) i sauadul-a'zam (wielka społeczność) jest uczonym, który podąża za prawdą, nawet jeśli jest sam, a nawet jeśli wszyscy mieszkańcy ziemi zaprzeczyć mu! ” Zobacz I'lamul-muaqi'in 3/397.
Imam asz-Shatibi powiedział również: „Ci, którzy wierzą, że al-Jama’a to tylko społeczność ludzi, mimo że nie ma wśród nich naukowca, są w błędzie i takie jest rozumienie zwykłych ludzi, a nie naukowców!” Zobacz al-I'tisam 2/267.
Takie jest szariatowe znaczenie terminu „al-jama'a”, które jednak w naszych czasach zostało znacznie zniekształcone, przekształcając je w rodzaj syndykatu. Al-Jama'a są towarzyszami proroka (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim), którzy poszli za prawdą, są „ahlu-Sunną” (zwolennikami Sunny); „taifatul-mansura” (zwycięska społeczność); „firkatu-najiya” (grupa przetrwania); „Salafu-salih” (prawi poprzednicy); i „sauadul-a'zam” (wielka społeczność). A po śmierci towarzyszy proroka (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim), jama’a są naukowcami, którzy najlepiej znają ścieżkę, którą podążali towarzysze. A ci muzułmanie, którzy przestrzegają Koranu i Sunny, dokładnie tak, jak rozumieli ich towarzysze i trzymają się spadkobierców proroków - naukowców, podążają za al-jama'a, nawet jeśli mieszkają w różnych miastach!

At-Taifatul-mansura (zwycięska społeczność) to uczeni

„Grupa osób z mojej społeczności nie przestanie otwarcie trzymaj się prawdy, a ci, którzy się im sprzeciwiają, nie skrzywdzą ich!” al-Buchari 4/187.
Prorok (saw) powiedział również: Muzułmanin 1037.
Również Prorok (saw) powiedział: „Grupa ludzi, którym zostanie udzielona pomoc, nie przestanie istnieć w mojej społeczności!” Ahmad 3/436, at-Tirmidhi 2192, Ibn Hibban 6834, Ibn al-Ja'd 1076. Autentyczność hadisów została potwierdzona przez Imama Abu Isa at-Tirmidhi i Szejka al-Albani.
Te hadisy wskazują na cechy zwycięskiej społeczności:
1. Będą trzymać się prawdy otwarcie i otwarcie;
2. Będą walczyć o prawdę aż do Dnia Zmartwychwstania;
3. Zawsze otrzymają pomoc i zwycięstwo od Allaha.
Słowa wielkich imamów naszej ummy o tym, kto jest „wspólnotą zwycięską”:
Ibn al-Mubarak powiedział: „To są eksperci od hadisów (aschabul-hadis)”. Zobacz „Sharafu Ashhabil Hadeeth” 26.
Ibn Madini powiedział: „Są ekspertami w hadisach”. Zobacz Sunanu-Ttirmizi 6/356.
Imam Ahmad powiedział: „Jeśli nie są ekspertami w hadisach, to nie wiem, kim są!” al-Hakim w „Ma’rifatu ‘ulumil-hadis” 4.
Ahmad ibn Sinan powiedział: „To mądrzy ludzie, którzy podążają ścieżką swoich poprzedników!” Zobacz „Sharafu Ashhabil Hadeeth” 26.
Imam al-Bukhari powołując się na hadis proroka (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim): „Grupa osób z mojej społeczności nie przestanie walczyć o prawdę, dopóki Dzień Sądu Ostatecznego!» , powiedział: „To ci, którzy mają wiedzę!” Zobacz Fathul Bari 13/205.
Imam Ibn Hibban, nazywając rozdział: „Przypomnij, że uczeni hadisów otrzymają pomoc aż do Dnia Sądu”, zacytował hadis: „Grupa osób, które otrzymają pomoc, nie przestanie istnieć w mojej społeczności!” Zobacz Sahih Ibn Hibban 1/153.
Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah powiedział: „Większość ludzi, którzy zasługują na miano „Zwycięskiej Wspólnoty” to uczeni, którzy znają hadisy i sunnę”. Zobacz „Majmu'ul-fatawa” 3/347.
O tym, że zwycięską społecznością są naukowcy i znawcy hadisów, mówiło wielu imamów, zarówno spośród poprzedników, jak i ich zwolenników, wśród których oprócz powyższego są także Yazid ibn Harun, Ibn Kutaiba, at-Tirmizi, Ibn Jarir al-Tabari, Ibn Abu 'Asim, al-Ajurri, Ibn Batta, al-Lalyakai, al-Hakim, Khatib al-Baghdadi, Ibn Sabit, al-Baghawi, Ibn al-Jawzi, Ibn Muflih, asz-Szatybi, Ibn Abil-'Izz, an-Nawawi, Ibn Hajar, Ibn Rajab, al-'Aini, as-Saffarini, al-Qastalani, as-Sindi, Abu Batyn, Siddyk Hasan Khan, Shamsul-Haq 'Azym Abadi, Ahmad al-Hakimi , 'Abdur-Rahman as -Sa'di, al-Albani, 'Ubaidullah al-Mubarakfuri, Ibn Baz, Hamad al-Ansari, Ibn 'Uthaymeen i inni. Imam an-Nawawi powiedział: „Uczeni zgodzili się, że „taifatul-mansura” jest nosicielem wiedzy”. Zobacz „Tahzibu asmai wa-llugat” 1/18.

Wiedza zniknie wraz ze śmiercią naukowców

Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Zaprawdę, Allah nie zabiera wiedzy po prostu przez pozbawienie jej Swoich sług, ale zabiera wiedzę, zabierając tych, którzy wiedzą, a kiedy nie pozostawi przy życiu ani jednego uczonego, ludzie wybiorą dla siebie nieświadomych przywódców. I będą zadawać im pytania i będą znosić fatua bez wiedzy, w wyniku czego sami zbłądzą i zwodzą innych! al-Buchari 100, muzułmanin 3/737.
Kiedyś Ibn Mas'ud zapytał: „Czy wiesz, jak zniknie islam?!” Zapytano go „Jak?” Powiedział: „Tak jak ubrania zużywają się po długim noszeniu. A wśród ludzi będą dwie wiedzące osoby, jedna umrze i połowa wiedzy zniknie, druga umrze i cała wiedza zniknie..at-Tabarani, al-Chatib. Zobacz al-Faqih wal-mutafaqih 147.
Podobnie Ibn ‘Abbas zapytał: „Czy wiesz, jak wiedza zniknie z ziemi?” Powiedzieli mu „Nie” . Powiedział: „Wraz ze zniknięciem naukowców”. Abu Haytham w „Kitabul-'ilm” 53.
Kiedy zmarł Zayd, Ibn ‘Abbas przybył, ponieważ zmarł człowiek wiedzy. A kiedy niósł nosze, turban spadł mu z głowy, którego nie wyprostował, dopóki nie został pochowany. Po tym, jak Zayd został pokryty ziemią, Ibn ‘Abbas stanął nad jego grobem, chcąc coś powiedzieć, ale zaczął się jąkać. Potem rozpłakał się i powiedział: „Kto chce zobaczyć, jak Allah odbiera wiedzę, niech spojrzy. W ten sposób Allah odbiera wiedzę przez śmierć uczonych!” at-Tabarani 5/109, Ibn Sa'd 2/361.
Imam Mudżahid powiedział: „Naukowców nie ma i nie ma nikogo oprócz mówców. A najpilniejszy z was jest podobny do tego, który bawi się wśród tych, którzy byli przed wami”.. Abu Haytham w „Kitabul-'ilm” 69.

Śmierć naukowca jest gorsza niż śmierć całego narodu

Hassan al-Basri powiedział: „Mówiono: „Śmierć naukowca jest luką w islamie i nic jej nie zamknie, dopóki dzień nie nastąpi po nocy!” Ad-Darimi 324. Powiedzieli to również ‘Ali ibn Abu Talib i Ibn Mas’ud, cytowany przez Imama al-Baghawiego i Hafiza ad-Dumyaty.
Salaf powiedział również: „Śmierć naukowca to smutek, a śmierć całego narodu jest mniej znacząca niż śmierć jednego naukowca”. Zobacz „Miftahu dari-ssa’ada” 1/68.
Halal ibn Habab zapytał kiedyś Sa'eeda ibn Jubaira: „O Abu Abdullah! Kiedy nadejdzie zniszczenie ludzi?!” Powiedział: „Kiedy naukowcy znikają”. ad-Darimi 251.
Gdy zabraknie uczonych z prawdziwą wiedzą, szerzy się ignorancja i zło, z których jednym będzie bezsensowny rozlew krwi. Abu Hurairah powiedział: „Wiedza zostanie wywyższona, ignorancja będzie się rozprzestrzeniać, a trudności wzrosną”. Zapytano go: „Co to jest harj?” Powiedział: „Morderstwo!” Abu Haytham w „Kitabul-‘ilm” 118, autentyczny isnad. Podobne słowa samego Proroka (saw) wypowiadają imamowie al-Bukhari i muzułmanie w swoich Sahihach.
___________________________________________________________________

Uwagi:

Wielu muzułmanów błędnie myśli, że wyrażenie „fi sabili-llah” (na ścieżce Allaha) odnosi się tylko do dżihadu. W rzeczywistości wyrażenie to można zastosować do każdego dobrego uczynku dokonanego na rzecz Allaha, a wiele hadisów na to wskazuje. Ka'b ibn 'Ujra powiedział: „Kiedy Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) był w towarzystwie swoich towarzyszy, zobaczyli młody człowiek, wytrzymali i silni, którzy wcześnie rano wyszli z domu w poszukiwaniu pracy i powiedzieli: „Biada mu! Oby wykorzystał swoją młodość i siłę na drodze Wszechmocnego Allaha!” Na to Prorok (saw) powiedział: „Jeśli wyszedł w poszukiwaniu zarobków dla swoich małych dzieci, to jest na ścieżce Allaha, a jeśli wyszedł w poszukiwaniu zarobków dla jego starsi rodzice, to jest na ścieżce Allaha, a jeśli wyszedł w poszukiwaniu zarobków dla siebie, to jest na ścieżce Allaha. Jeśli wyszedł na pokaz i chwałę, to jest na ścieżce szatana”.. w-Tabarani. Hadis jest autentyczny. Zobacz „Sakhihul-jami” 1428.
Zdarza się jednak, że wyrażenie „fi sabili-Llah” oznacza coś konkretnego, jak na przykład w wersecie o kategoriach osób, które powinny płacić zakat. W tym przypadku „fi sabili-llah” oznacza jedynie dżihad i hadżdż. Ale także niektórzy naukowcy uwzględnili tutaj wymóg wiedzy.

Językowe znaczenie słowa „fiqh” to „rozumienie”. W szariatu to słowo oznacza - „znajomość przepisów szariatu, z ich szczegółowe dowody”. Zobacz Sharh al-usul 17.

W tych słowach odrzucenie dla tych, którzy wierzą, że podążanie za pasją jest tylko tym, co sprawia człowiekowi przyjemność i mu odpowiada. Tak jednak nie jest, bo pasja to wszystko, co nie odpowiada wiedzy, nawet jeśli jest to bardzo trudna czynność i przynosi człowiekowi cierpienie!

Przekleństwo i nagana tego świata nie mają nic wspólnego z ziemskimi błogosławieństwami i znakami Allaha, ponieważ wszystko to należy do błogosławieństw Allaha, które On obdarza Jego sługami. Te korzyści nie tylko przynoszą im korzyści, ale także służą jako dowód wielkości Allaha i samego Jego istnienia. Ta klątwa dotyczy tylko uczynków ludzi, takich jak nieposłuszeństwo Allahowi, zaniedbywanie przyszłego życia i używanie ziemskich dóbr nie dla osiągnięcia przyjemności Allaha. Zobacz „Said al-hatir” 1/27.

Niektórzy muzułmanie recytują te słowa, przypisując je prorokowi (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim). W rzeczywistości te słowa należą do Hasana al-Basriego i jako hadis proroka (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim), jest niewiarygodny. Zobacz „al-‘Ilal” 1/80 Imama Ibn al-Jawzi. Dlatego nie można tego opowiedzieć jako hadis, ale te słowa mogą być przekazane od imama Hassana al-Basriego.

Tych. wiedza nie jest ilością zapamiętywania.

Imam al-Auza'i powiedział prawdę, bo widzimy, jak dzisiaj ci, którzy nie mają elementarnej wiedzy z podstaw religii, na podstawie przeczytanych książek (np. tak złożone dzieła Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah jak „Majmu'ul-fatawa”, którego absolutnie nie rozumieją) zaczynają oskarżać muzułmanów o niewiarę lub robić fatawę w złożonych kwestiach religijnych.

Prorok (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) pokazuje nam, jak skonsolidować wiedzę. Jednak wielu muzułmanów lekceważy to polecenie, myśląc, że przychodząc na lekcję szejka, po godzinnym siedzeniu, a jednocześnie niczego nie zapisując, nauczyli się i zapamiętali wszystko. Tak nie jest, ponieważ trzeba zarówno słuchać lekcji, jak i je spisywać. Imamowie naszej Ummah mówili prawdę: „Mądry uczony to taki, który zapisuje najlepsze z tego, co słyszy, zapamiętuje najlepsze z tego, co zapisuje i mówi najlepiej, czego się nauczył”. Zobacz „Tuhfatu talibil-‘ilm” 159. Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Zaprawdę, wiedzę zdobywa się przez naukę” . ad-Darakutni. Hadis jest dobry. Zobacz Sahihul-Jami' 2328.

Powyższe dotyczy tych uczniów, którzy nie weszli do żadnej sekty i mieli odpowiednie podstawy, ale z powodu braku mądrości nie rozpoczęli powołania od spraw nadrzędnych. A co wtedy powiedzieć o studentach, którzy są zwolennikami różnych ruchów i grup, takich jak Dżama’at Tabligh, Hizbu-Tahrir, Ihuanul-Muslimin, pielęgniarki, Takfiriści itp.? Jak rozpoczynają rozmowę?

Taghut to wszystko, co jest ubóstwiane i czczone poza Bogiem. W dzisiejszych czasach słowo to stało się bardzo popularne wśród niepiśmiennych ludzi, którzy tak nazywają wszystkich, a zwłaszcza władców krajów arabskich. Nazywanie kogoś taghutem jest tym samym, co nazywanie go niewiernym. W odniesieniu do osoby słowo to jest używane, jeśli jest zadowolony, że jest deifikowany lub wzywa do oddawania czci sobie, czego przykładem jest faraon; albo twierdzi, że zna sekret, jak wróżbici i czarownicy; lub nie sądzi na podstawie tego, co zesłał Allah, uznając to za dopuszczalne lub uznając, że istnieje prawo lepsze niż szariat. Jednak ten, kto został deifikowany wbrew swojej woli, nie może być nazwany taghut, a przykładem tego jest „Isa (niech spoczywa w pokoju) i jego matka Maryam, których chrześcijanie czczą wbrew swojej woli. Zobacz „Ma'na at-taghut” 9-24, Szejk Muhammad ibn 'Abdul-Wahhab, z komentarzem szejka Saliha al-Fawzana.

Jednym ze znaków charydżitów była i jest zdrada. Nie widzą problemu w zabijaniu muzułmanów iz tego powodu Ali obawiał się o Ibn Abbasa. Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah powiedział: „Charydżici są gorsi dla muzułmanów niż Żydzi i chrześcijanie. Pilnie zabijają muzułmanów, którzy się z nimi nie zgadzają. Pozwalają na przelewanie krwi muzułmanów, przejmowanie ich własności, mordowanie ich dzieci i oskarżanie ich o niewiarę!” Zobacz „Minhaju-Ssunna” 5/248.
Hafiz Ibn Kathir powiedział, że kiedy Kharijites schwytali towarzysza Proroka (saw) „Abdullah ibn Khabbab wraz ze swoją ciężarną żoną, zapytali go: „Kim jesteś?” Odpowiedział: „Jestem towarzyszem Wysłannika Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) ‘Abdullah ibn Khabbab, a ty wzbudzasz we mnie strach”. Powiedzieli mu: „Nie martw się. Powiedz nam, co usłyszałeś od swojego ojca. Powiedział: „Słyszałem, jak mój ojciec mówił: „Usłyszałem Wysłannika Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział:„ Nadejdzie czas kłopotów, kiedy ten, który siedzi, będzie lepszy od tego, który stoi, a kto stoi, jest lepszy niż ten, który chodzi, a kto chodzi, lepszy niż ten, który biegnie”. Potem związali go i zabrali ze sobą. Po drodze spotkali świnię należącą do dhimmiyu*. Jeden z nich uderzył ją mieczem i przeciął skórę. Drugi powiedział: „Dlaczego to zrobiłeś?! Należy do Dhimmiyy!” Następnie udał się do właściciela świni i zaczął do niego cicho mówić, dopóki nie zostawił go usatysfakcjonowanym. Poza tym, gdy jeden z nich wziął randkę, która spadła z drzewa, aby zjeść, drugi powiedział do niego: „Zrobiłeś go bez pytania o pozwolenie i bez płacenia!” Potem natychmiast wyjął go z ust. Jednak pomimo tego wszystkiego zamordowali ‘Abdullaha ibn Habbaba i jego żony, pomimo jej słów: „Jestem kobietą w ciąży, czy naprawdę nie boisz się Wszechmogącego Allaha?” Zobacz al-Bidaya wa-nnihaya 10/583.
Zwróć uwagę na działania Kharijites! Okazują pobożność w drobnych sprawach, a przy tak wielkiej zbrodni, jak zabójstwo muzułmanów, są nieostrożni. Niech Allah uczyni z nimi to, na co zasłużyli!
* Dhimmi to niewierny, który mieszka na terytoriach muzułmańskich i płaci dżizja (podatek). Jizya nie jest pobierana od dzieci, kobiet, osób starszych, biednych, szalonych i chorych. Zobacz „Ahkamu ahli-dhimma” 1/43-51, Ibn al-Qayyim.

Niemożliwe jest pełne zrozumienie Koranu bez odwoływania się do Sunny, ponieważ gdyby jeden Koran wystarczył, Wszechmogący Allah nie nakazałby prorokowi, aby to wyjaśnił, mówiąc: „Wysłaliśmy ci przypomnienie, aby wyjaśnić ludziom, co zostało im zesłane”.(An-Nahl 16:44).
To zaniedbanie Sunny w zrozumieniu Koranu spowodowało błąd większości sekt. Abu Nadra powiedział, że kiedy byli obok towarzysza Imrana ibn Husajna, który recytował hadisy proroka (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim), jedna osoba wyraziła swoje niezadowolenie i powiedziała: „Lepiej opowiedz nam o Księga Allaha”. Wtedy Imran rozgniewał się i powiedział: „Zaprawdę, jesteś głupcem! Allah wspomniał zakat w Koranie, więc gdzie jest w nim wskazówka, że ​​należy zapłacić pięć z dwustu dirhamów?! Wspomniałem o modlitwie, więc gdzie jest wskazanie, że modlitwa obiadowa składa się z czterech rak'at?! Wspomniałem o objeździe (tauaf) wokół Kaby, więc gdzie jest wskazówka, że ​​jest siedem kręgów?! Zaprawdę, Sunna wszystko to tłumaczy i wyjaśnia!” al-Ajurri w „ash-Shari'a” 104. Isnad autentyczny.

Konieczne jest ocenianie ludzi przede wszystkim przez ich przekonania, a następnie wszystkie inne cnoty. Jeśli ludzie mieliby być osądzani według ich pilnego kultu, to ranga Kharijite musiałaby być podniesiona nawet wyżej niż ranga Towarzyszy, ponieważ Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Zaprawdę, wasze modlitwy w porównaniu z ich modlitwami i wasze posty w porównaniu z ich postami będą wam się wydawać nieistotne”.. Muzułmanin 1064. Sytuacja jest jednak inna, ponieważ Charidżyci byli przyczyną pierwszego zamieszania i rozłamu wśród muzułmanów. Zaprawdę, prawe uczynki idą za właściwą wiarą. I to właśnie ta cecha odróżnia prawdziwych muzułmanów spośród Ahlu-Sunnah od różnych nurtów i dżamaatów.

I dokładnie w ten sam sposób nigdy nie było naukowców w składzie błądzących sekt i prądów! Hafiz Ibn Rajab napisał: „Jeśli chodzi o zwolenników innowacji i błędów, starają się upodobnić do naukowców, ale nie są jednym z nich. Dozwolone jest ujawnianie ich niewiedzy i ujawnianie ich złudzeń, aby w ten sposób ostrzec przed podążaniem za nimi.”. Zobacz „Farq bayna an-nasykha wa at-ta'iir” 33.
W tych słowach Ibn ‘Abbasa jest również wskazanie na znaczenie zrozumienia religii w sposób, w jaki zrozumieli ją towarzysze proroka (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim).

Jedną z cech charakterystycznych Kharijite jest myślenie, że nie potrzebują uczonych i umniejszają ich znaczenie.

Zwróć uwagę na warunki, których naruszenie „Ali ibn Abu Talib miał walczyć z kharijitami! Czy to nie jest to, co wielu muzułmanów na całym świecie robi dzisiaj pod nazwą dżihad?! Niech muzułmanie nie zabijają samych muzułmanów, kobiet, dzieci i niewiernych, którzy weszli na ziemię muzułmanów, otrzymawszy gwarancję bezpieczeństwa; A może nie zabierają niewiernym własności, mówiąc, że jest to zgodne z prawem?! Wszystko to nie ma nic wspólnego z dżihadem, a Allah i Jego Wysłannik (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) są dalecy od takiej niegodziwości. Prorok (saw) powiedział: „Ktokolwiek zabije mu'ahada (niewiernego, który zgadza się z muzułmanami), nie poczuje zapachu Raju, chociaż jego zapach będzie odczuwalny z odległości czterdziestu lat”. al-Buchari 2995.
Ibn Hadżar napisał: „Hadis dotyczy niewiernego, który zawarł porozumienie z muzułmanami, czy to zapłatę dżizji, rozejm z władcą, czy też gwarancję bezpieczeństwa (aman) od muzułmanina”. Zobacz Fathul Bari 12/259.
Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) również powiedział: „Zaprawdę, nie będę kojarzył się z tym, który daje człowiekowi gwarancję bezpieczeństwa, a potem go zabija, nawet jeśli zabity jest niewiernym!” Ahmada 5/223. Ibn Majah 2/896. Autentyczność hadisu została potwierdzona przez Hafiza al-Busayriego i Szejka al-Albani.
Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah powiedział: „Gwarancję bezpieczeństwa można dać każdemu niewiernemu, a każdy muzułmanin może to zrobić!” Zobacz „Sarimul-Maslul” 95. Podobnie muzułmanka może dać gwarancję bezpieczeństwa. Podobno po zdobyciu Mekki prorok (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) zabronił zabijania lub zemsty na jej mieszkańcach, z wyjątkiem pięciu, którzy wyróżniali się podłością i zdradą wobec muzułmanów i których prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) kazano zostać zabitym, nawet jeśli spotkają ich w cieniu Kaaba. Teraz Ibn Hubair był jednym z tych pięciu. Kiedy 'Ali, brat Umma Khani, zobaczył go i gonił, by wypełnił rozkaz proroka (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim), Ibn Hubair wpadł do domu Umma Khani i poprosił ją o ochronę, którą ona dał mu, nie wiedząc o poleceniu Proroka (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim). Potem zabroniła mu dotykać, dopóki sama nie porozmawia z Wysłannikiem Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim). W hadisie Imama al-Bukhari doniesiono, że kiedy Umm Hani udał się do proroka (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) i powiedział: „O Wysłanniku Allaha, mój brat (Ali) grozi, że zabije syna Hubaira, którego wziąłem pod swoją opiekę!” Prorok (saw) powiedział do niej: „Bierzemy pod swoją opiekę tego, którego wziąłeś pod swoją opiekę, O Umm Hani” . al-Bukhari 357. Nawet jeśli bierze się pod uwagę bezpieczeństwo, jakie daje kobieta i zabrania wszystkim innym krwi i własności tego niewiernego, to cóż powiedzieć o przestrzeganiu bezpieczeństwa, jakie daje całe państwo wjeżdżając do ich kraju! Prorok (saw) powiedział: „Krew wszystkich muzułmanów jest równie cenna, a gwarancja bezpieczeństwa dana przez najbardziej niewpływowych z nich musi być uszanowana przez wszystkich”. Abu Dawud 2751, Ibn Majah 2685, Ibn al-Mundhir 11/151. Hadis jest wiarygodny, jak powiedział Szejk al-Albani.
„Umar ibn al-Khattab powiedział: „Jeśli muzułmanin spotyka niewiernego i mówi mu: „Mattars”, to dawał mu gwarancję bezpieczeństwa. A jeśli powie mu: „Nie bój się”, to dał mu gwarancję bezpieczeństwa. A jeśli powie mu: „La tadhal”, to dał mu gwarancję bezpieczeństwa. Zaprawdę, Bóg zna wszystkie języki!‘Abdur-Razzak 5/219, Sa’id ibn Mansur 2599.
„Mattars” i „La tadhal” w języku Persów i Etiopczyków oznaczały „nie bój się”.
Imam Ahmad i Ibn Taymiyyah powiedzieli: „Z Sunny wyszło, że wszystko, co niewierzący rozumie jako dające mu gwarancję bezpieczeństwa, daje mu gwarancję bezpieczeństwa!” Zob. al-Insaf 10/348, Bayan-ddalil 64.
Imam Ibn Munasif powiedział: „Każda rzecz w jakimkolwiek języku, czy to werbalna, czy pisemna, lub gest, który wróg rozumiał jako gwarancję bezpieczeństwa (aman), daje mu tę gwarancję, nawet jeśli muzułmanin nie miał tego na myśli!” Zobacz al-Injad 2/45. Na podstawie powyższego staje się jasne, że wiza, która jest umieszczana w paszporcie niewiernego wjeżdżającego do kraju muzułmańskiego, daje mu gwarancję bezpieczeństwa. I nie ma co do tego wątpliwości.
To samo dotyczy muzułmanów, którzy mieszkają w kraju niewiernych lub przybywają tam z wizą lub pozwoleniem na wjazd. Nie wolno im zabijać, rabować lub kraść mienia tych niewiernych, ponieważ wszystko to jest zdradą i naruszeniem gwarancji bezpieczeństwa (aman). Nie ma to nic wspólnego ze sztuczkami, jak twierdzą niektórzy, wykorzystując hadis jako dowód: „Zaprawdę, wojna jest oszustwem” . Jeśli niewierni wpuszczą muzułmanina do swojego kraju lub jeśli w nim mieszka, to samo w sobie wskazuje, że zawarł on z nimi umowę, nawet jeśli nie było o tym dyskutowane. Imam Ibn Juziy z al-Qawaninul-fiqhiya powiedział: „Różnica między naruszeniem gwarancji bezpieczeństwa a podstępem polega na tym, że gwarancja bezpieczeństwa daje wrogowi pewność siebie. Wojskowa przebiegłość jest sposobem na ukrycie tajemnic wojskowych. Środki te dezorientują wroga i sprawiają, że błędnie wierzy, że wróg się wycofał lub nie chce walczyć. Odbywa się to w celu zaskoczenia wroga. Odmiany przebiegłości wojskowej obejmują udawanie (pewnej działalności) w celu odwrócenia uwagi (wroga) od głównego zadania, rozłam w szeregach wroga, organizowanie zasadzek, taktyczny odwrót podczas bitwy itp. Nie obejmują takich środków, jak udawanie własnych, udawanie wyznania religii wroga, odgrywanie roli szczerego doradcy wroga w celu skorzystania z zaufania wroga i zdradliwego rozprawienia się z nim. Wszystkie te metody są niedopuszczalne i są zdradą”. Imam al-Marginani w książce „al-Khidaya” powiedział: „Jeśli muzułmanin wkracza do kraju wrogów jako kupiec, to jest jak muzułmanin, który otrzymał w nim gwarancję bezpieczeństwa. Nie wolno mu wdzierać się w ich majątek i życie, ponieważ gwarantował, że nie zrobi nic przeciwko nim w zamian za zapewnienie mu bezpieczeństwa. Późniejszy zamach na ich majątek i życie jest zdradą, a zdrada jest zabroniona”.. Imam ash-Shafi'i w al-Umm powiedział: „Jeżeli wrogowie schwytali któregoś z muzułmanów, a następnie uwolnili go i zapewnili bezpieczeństwo, to gwarancja bezpieczeństwa przez nich zapewniona jest gwarancją bezpieczeństwa dla nich samych, a on nie ma prawa ich zdradziecko zabijać i zdradzać”. Imam Ibn Qudama powiedział: „Ten, kto wszedł na terytorium wroga, otrzymawszy gwarancję bezpieczeństwa, nie ma prawa podstępnie wkraczać na ich własność ani angażować się z nimi w lichwiarskie operacje. Jeśli chodzi o perfidię wobec nich, to jest to zakazane, ponieważ ich gwarancja bezpieczeństwa oznacza, że ​​nie zostanie wobec nich popełniona zdrada. Nawet jeśli te warunki nie zostały ustnie omówione, znaczenie tego wynika jasno z samego działania”. Zobacz al-Mugni 13/152.
Jeśli chodzi o własność niewiernych, to nie jest dozwolone, z wyjątkiem okresu dżihadu i po podboju kraju niewiernych, jak powiedział Hafiz Ibn Hajar w Fathul-Bari 341 i Shamsul-Hakk „Azym Abadi w „Aunul-Ma”. pączek" 7/318. Imam al-Nawawi poinformował, że Imam al-Rafi'i powiedział : „Jeżeli ktoś wejdzie na terytorium wroga z gwarancją bezpieczeństwa, to nie wolno mu zabrać skarbu z tej ziemi, niezależnie od tego, czy zabrał go siłą, czy po prostu go znalazł. Nie może też postępować wobec nich zdradziecko, jeśli chodzi o to, co do nich należy, naprawdę jest zobowiązany zwrócić to, co do nich należy!” Zobacz al-Majmu' 6/51.
Uczeni Stałego Komitetu (al-Lajnatu-ddaim), kierowanego przez szejka Ibn Baza, zostali zapytani: „Czy można ukraść prąd lub wodę państwu żyjącemu na ziemi niewiernych, aby zaszkodzić temu krajowi ? Pytano ich również: „Czy można uniknąć płacenia za prąd, wodę, gaz, telefon itp.” Oni powiedzieli: „To jest niedozwolone, ponieważ jest to pożeranie mienia ludzi bez prawa i naruszenie zaufania”. Zobacz Fataawa al-Lyadna 23/441.
Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Ktokolwiek gnębi Mu'ahada (niewiernego, który jest w zgodzie z muzułmanami) lub go narusza, lub narzuca mu ponad jego możliwości, lub zabiera mu cokolwiek bez jego woli, to zaprawdę, będę zeznawał przeciwko niemu w Dniu Zmartwychwstania ". Abu Dawud 3/437, al-Bayhaqi 9/205. Autentyczność hadisu została potwierdzona przez Szejka al-Albani.
W tej sprawie wszyscy imamowie byli jednomyślni i nikt nie uważał krwi i własności niewiernych, którzy są w porozumieniu, za dopuszczalny, z wyjątkiem Kharijites. Imam ash-Shahristani powiedział: „Karidżici uważali krew i majątek niewiernych, którzy byli w kontrakcie lub płacili dżizyję, za zgodne z prawem. I uznali za obowiązkowe wyrzeczenie się tych, którzy na to nie pozwolili!” Zobacz „al-Milalu wa-nnihal” 1/118.
Jeśli takie jest orzeczenie szariatu dotyczące niewiernych, to cóż można powiedzieć o muzułmanach, na których krew i majątek zezwalają! Hafiz Ibn ‘Abdul-Barr powiedział: „Jeżeli nawet krew walczącego niewiernego, któremu dano gwarancję bezpieczeństwa, staje się nieświeża, to co możesz pomyśleć o wierzącym, który spotyka się rano i wieczorem pod opieką Allaha?! Co myślisz o zdradzie go lub zabiciu?!” Zobacz al-Istizkar 14/84.

Abu Rafi” powiedział, że kiedy Kharijite sprzeciwiali się Ali, powtarzali: „Wyrok należy tylko do Allaha”, „Wyrok należy tylko do Allaha”! A Ali powiedział: „Mówią słowa prawdy, to znaczy kłamstwa!” Muzułmanin 1774. Tak więc w naszych czasach ludzie podążający śladami charidżitów cytują te same wersety i kierując się nimi, robią wiele bezprawnych rzeczy. Wskazuje to również, że Kharijites również dostarczają dowodów na swoje sądy, ale błędnie rozumieją znaczenie wersetów Koranu i hadisów, jak powiedział nam prorok (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim), który powiedział o Charydżitach: „ Będą czytać Koran, wierząc, że jest on dla nich, kiedy będzie przeciwko nim! Muzułmanin 1066.

To jest argument - w Księdze Allaha i Sunnie Jego Proroka (saw)!

Faqih - uczony rozumiejący zagadnienia fiqh. Zobacz przypis 18.

Imam an-Nawawi powiedział, że apel Allaha w Koranie dzieli się na trzy typy: Pierwszy to apel do wszystkich wierzących. Drugi to apel tylko do proroka (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim). A trzeci to apel do proroka (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim), który dotyczy również całej społeczności. Zobacz Sharh Sahih Muslim 2/231.

To znaczy tłum zwykłych ludzi.

Szariatowa definicja terminu al-jama'a sprowadza się do dwóch głównych:
Pierwsza to podążanie za prawdą, a to jest podążanie ścieżką salafa, jak wspomniano powyżej. Ibn Masud powiedział: „O Amr ibn Maimun! Rzeczywiście, większość dżama'at zaprzecza prawdziwemu dżama'a, gdyż dżama'a jest tym, co odpowiada prawdzie, nawet jeśli jesteś sam!” al-Lalikai 160, autentyczny isnad. Zobacz „Mishkatul Masabih” 1/61.
Drugim jest przebywanie w dżama'at muzułmanów, którzy zgromadzili się wokół jednego władcy. Sahl ibn ‘Abdullah at-Tusturi powiedział: „Ta społeczność zostanie podzielona na siedemdziesiąt trzy nurty, z których siedemdziesiąt dwa przepadają, ponieważ wszystkie oddalają się od władcy. I tylko jedna grupa jest zbawiona, i to ci, którzy są z władcą”. Zobacz „Kutul-Kulub” 2/242.
Imam Ibn Jarir al-Tabari powiedział również: „Rozkaz podążania za al-jama'a oznacza posłuszeństwo władcy, wokół którego zgromadzili się muzułmanie. A ten, kto nie składa mu przysięgi (czyli nie jest mu posłuszny), opuścił al-jama'a. Zobacz Fathul Bari 13/47.
Jeśli chodzi o tych, którzy dziś wzywają do tworzenia dżama'at, wynaleźli jakiś wcześniej nieznany rodzaj dżama'at w islamie, co przeczy prawdziwemu rozumieniu al-dżama'a. Po pierwsze, nie tworzą dżama'at wokół władcy muzułmanów. Po drugie, tworzą dżamaaty, które mają własne metody i programy, które nie odpowiadają ścieżce Salafa!

Słowa „grupa osób z mojej społeczności” wskazują, że odnosi się to do określonej grupy muzułmanów, a nie do całej społeczności jako całości.

Kiedyś Kharijites, rozumiejąc dosłowne znaczenie tego hadisu, wierzyli, że są zwycięską społecznością, ponieważ kiedyś nikt oprócz nich nie walczył. Takie rozumienie tego hadisu jest błędne, gdyż sam prorok (saw), który to powiedział, nie walczył nieprzerwanie, a ponadto zawarł rozejm z politeistami z powodu słabości muzułmanów przez dziesięć lat. Szejk Abu Batin powiedział o tym hadisie: „To nie znaczy, że zawsze będą walczyć mieczem! Nie, zawsze będą walczyć kłótnią (huja), a czasem mieczem!” Zobacz Ar-Rasail-Nnajdia 9/228.
Ten hadis należy rozumieć w taki sposób, że dżihad będzie trwał do Dnia Sądu, ale to wcale nie oznacza, że ​​powinien być ciągły. Jest to podobne do hadisu o hidżrze: „Hidżra nie zatrzyma się, dopóki pokuta nie zostanie zaakceptowana, a pokuta nie przestanie być przyjmowana, dopóki słońce nie wzejdzie z zachodu!” Ahmad, Abu Dawud. Hadis jest autentyczny. Zobacz Sahihul-Jami' 7469. Czy to oznacza, że ​​Hidżra będzie wykonywana nieprzerwanie każdego dnia aż do Dnia Sądu?!
Co więcej, w tym hadisie: „Grupa osób z mojej społeczności nie przestanie walczyć o prawdę” , mówimy o ekspertach od hadisów, jak powiedzieli imamowie Yazid ibn Harun, Ahmad i al-Bukhari. Zobacz Sharafu Ashhabil hadis 1/26-43. Fathul Bari 13/205.
„Niewątpliwie społeczność ta nie przestanie prowadzić dżihadu aż do Dnia Zmartwychwstania i będzie walczyć bronią w obecności siły (kuua) i zdolności (kudra), a przy pomocy języka i argumentacji w obliczu słabości i brak siły" Zobacz „Dawabitul-dżihad fi Sunnati-nnabauiya” 11.
Ponadto niektórzy twierdzą, że dżihad w islamie jest tylko wojną zbrojną przeciwko niewiernym i zaprzeczają lub umniejszają znaczenie i znaczenie innych rodzajów dżihadu, niezależnie od tego, czy jest to dżihad z pasją, czy z szaitanem, czy też z hipokrytami i zwolennikami innowacji. Szejk Ibn al-Qayyim powiedział: „Dżihad dzięki wiedzy i argumentacji jest dżihadem proroków i posłańców Allaha, jak również Jego wybranych niewolników! A dżihad za pomocą argumentów i języka jest ważniejszy niż dżihad za pomocą miecza i włóczni!” Zobacz al-Kafiyyah ash-Shafiyyah 19.
„Dżihad przytrafia się wrogowi i przydarza się własnej duszy, a dżihad z duszą przewyższa dżihad z wrogami. Zaprawdę, ten, kto nie walczy duszą, aby wykonać to, co mu nakazano, i unikać tego, co jest mu zakazane, nie będzie mógł prowadzić dżihadu ze swoimi wrogami. Jednak jest też trzeci wróg, bez walki, z którym dżihad jest niemożliwy, ani z wrogami, ani z duszą, a to jest diabeł. A dżihad z nim jest podstawą dżihadu z wrogami i duszą. Allah Wszechmogący powiedział:„Zaprawdę, szatan jest twoim wrogiem, więc traktuj go jak wroga. Wzywa swoją grupę, aby stała się mieszkańcami ognia” (Fatir 35:6). Nakaz traktowania szatana jako wroga wskazuje na to, jak ważne jest dołożenie wszelkich starań w walce i dżihadzie przeciwko niemu, bo szatan jest wrogiem, który nie słabnie i nie przestaje walczyć ze sługą Allaha!” Zobacz Zadul-Ma'ad 3/6.
Ibn al-Qayyim powiedział również: „Religia jest ustanawiana poprzez wiedzę i dżihad, a zatem dżihad jest dwojakiego rodzaju: pierwszy to dżihad z użyciem rąk i miecza, iw tym wielu uczestniczy. Drugi rodzaj to dżihad poprzez argumentację i wyjaśnienie, który był dżihadem wybranych posłańców Allaha i dżihadem imamów. Ten rodzaj dżihadu jest najlepszy ze względu na wielkość korzyści i mnogość wrogów. Allah Wszechmogący powiedział w Surze al-Furqan, która została zesłana w Mekce:„Gdybyśmy zechcieli, wysłalibyśmy ostrzegającego do każdej wioski. Dlatego bądź nieposłuszny niewiernym i prowadź z nimi wielki dżihad za jego pośrednictwem (Koran). (al-Furqan 25:51-52). I to jest dżihad przeciwko niewiernym z pomocą Koranu, i jest to najwyższy dżihad z dwóch rodzajów, który jest również dżihadem przeciwko hipokrytom. Rzeczywiście, hipokryci nie walczyli z muzułmanami, przeciwnie, byli z nimi, a ponadto walczyli razem z muzułmanami przeciwko wrogom, ale mimo to Allah Wszechmogący mówi:„O Proroku! Walcz z niewiernymi i hipokrytami i bądź dla nich surowy!”(w Tahrim 66:9). I wiemy, że dżihad przeciwko hipokrytom był przy pomocy argumentów i Koranu”.. Zobacz „Miftahu dari-ssa'ada” 1/70.
Ibn al-Qayyim powiedział również : „Dżihad przeciwko hipokrytom jest trudniejszy niż dżihad przeciwko niewiernym, a to jest dżihad wybranych i spadkobierców proroków, a tylko nieliczni na całym świecie prowadzą ten dżihad. I pomimo faktu, że tych, którzy popełniają ten dżihad jest niewielu, zajmują oni wspaniałe miejsce u Allaha! Zobacz Zadul-maad 3/15.

Te słowa, które Mudżahid wypowiedział ponad 1300 lat temu, trudno sobie wyobrazić, co by powiedział, gdyby zobaczył nasze dni.

Wysłannik Allaha (saw) powiedział: Kto zachowa czterdzieści hadisów dla mojej Ummah, powie w Dniu Zmartwychwstania: „Wejdź do raju, z której bramy sobie życzysz””. Niech Wszechmogący Allah obdarzy nas rajem i wstawiennictwem Swojego Posłańca (niech pokój i błogosławieństwo będą z nim)! Amina.

Dlatego zebraliśmy te hadisy za zgodą Allaha iz Jego pomocą.

Mamy nadzieję, że się ich nauczysz.

Liczymy również na Twoje modlitwy za nas, za naszych nauczycieli, za szejków, za naszych ojców i matki. Twoje modlitwy za nas są rzeczywiście wypraszane za ciebie, ponieważ Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Kiedy muzułmanin modli się za swojego brata, aniołowie odpowiadają mu: „A ty to samo, o co prosisz dla niego” „. Niech Allah Wszechmogący obdarzy nas swoim zadowoleniem w obu światach! Amina.

1. Prorok Muhammad (pokój i błogosławieństwo z nim) powiedział: „Bójcie się Allaha, módlcie się pięć razy, pośćcie w miesiącu Ramadan, zapłaćcie zakat na własność i bądźcie posłuszni władcom; wejdziesz do raju”. Imam at-Tirmidhi opowiedział o hadisach i powiedział, że hadisy są autentyczne.

2. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Każdy dobry uczynek jest dobroczynnością”. Opowiadane przez Imama Bukhari.

3. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim) powiedział: „Kto z was widzi przestępstwo, niech powstrzyma go ręką; jeśli nie możesz tego zrobić, to językiem; a jeśli nie jest do tego zdolny, nawet jeśli nie zgadza się z sercem, to jest to najsłabszy stopień wiary. Opowiadane przez imama muzułmanina.

4. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim) powiedział: „Obłudnik ma trzy znaki: kiedy mówi, kłamie; kiedy obiecuje, nie spełnia; kiedy mu ufają, nie uzasadnia zaufania. Hadis został opowiedziany przez imamów Bukhari i muzułmanina.

5. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Wiara jednego z was nie będzie doskonała, dopóki nie życzy swojemu bratu tego samego, co on sam”. Hadis został opowiedziany przez imamów Bukhari i muzułmanina.

6. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Kto godzi ludzi życząc sobie dobra lub mówiąc dobrze, nie jest kłamcą”. Hadis został opowiedziany przez imamów Bukhari i muzułmanina.

7. Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo z nim) powiedział: „Ten z was, który ma najlepszy charakter, ma najpełniejszą wiarę, a najlepszy z was to ten, który dobrze traktuje swoją żonę”. Imam at-Tirmidhi zgłosił hadis i powiedział, że jest autentyczny.

9. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim) powiedział: „Każdego dnia schodzą dwaj aniołowie, a jeden z nich mówi:„ O Allah, wzbogacaj tych, którzy dają jałmużnę. A drugi mówi: „O Allah, zniszcz mienie tych, którzy powstrzymują się od jałmużny”.

10. Wysłannik Allaha (saw) powiedział: „Kto wierzy w Allaha i Dzień Sądu, niech nie krzywdzi bliźniego; kto wierzy w Boga i Dzień Sądu, niech uhonoruje gościa; kto wierzy w Allaha i Dzień Sądu, niech mówi dobrze lub milczy.”

11. Abdullah ibn Masud powiedział: „Kiedyś zapytałem Wysłannika Allaha: „Jaki jest najlepszy uczynek?” Odpowiedział: „Modlitwa wykonana na czas”. Zapytałem: „A potem co?” Odpowiedział: " Dobre relacje rodzicom". Ponownie zadałem pytanie: „A potem?” Odpowiedział: „Dżihad na drodze Allaha”.

12. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo z nim) powiedział: „Główne grzechy obejmują kojarzenie partnera z Allahem Wszechmogącym, nieposłuszeństwo rodzicom, zabicie osoby i złożenie fałszywej przysięgi”. Opowiadane przez Imama Bukhari.

13. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Najlepszym z dobrych uczynków jest kontakt z przyjaciółmi ojca”.

14. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Człowiek w religii swego przyjaciela; niech każdy z was zobaczy, z kim się przyjaźni. Opowiadane przez Imama Abu Dawuda.

15. Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo z nim) powiedział: „Człowiek będzie z tym, kogo kocha”. Hadis jest autentyczny.

16. Wysłannik Allaha (saw) powiedział: „Siedmiu będzie w cieniu Arsz w Dniu, kiedy nie będzie innego cienia: 1) sprawiedliwy władca; 2) młody człowiek, który dorastał w kulcie Wszechmogącego Allaha; 3) osoba, której serce jest związane z meczetem; 4) dwoje ludzi, którzy zakochali się w sobie ze względu na Allaha, spotykają się ze względu na niego i rozstają się ze względu na niego; 5) mężczyzna, który został wezwany do niej przez bogatego i śliczna kobieta i odpowiedział, że boi się Allaha; 6) osoba, która daje jałmużnę, aby jego lewa ręka nie wiedziała, co daje prawa ręka; 7) osoba, która wspomniała o Allahu w odosobnieniu i roniła łzy.” Hadis jest autentyczny.

17. Anas (niech Allah będzie z niego zadowolony) opowiada, że ​​pewnego razu Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo z nim) powiedział: „Gdybyś wiedział to, co ja wiem, śmiałbyś się mniej i płakał więcej”. A towarzysze, zakrywając twarze, zaczęli płakać.

18. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim) powiedział: „Przykład modlitwy pięć razy jest jak przykład rzeki wody, która płynie w pobliżu twojego domu i kąpiesz się tam pięć razy dziennie”.

19. Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo z nim) powiedział: „Allah jest zadowolony z niewolnika, kiedy chwali Go po jedzeniu i piciu”. Opowiadane przez imama muzułmanina.

20. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Gdyby ci, którzy uwierzyli, znali karę Allaha, nikt nie dążyłby do raju; a gdyby niewierzący poznali miłosierdzie Allaha, żaden z nich nie straciłby nadziei na raj”. Opowiadane przez imama muzułmanina.

21. Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo z nim) powiedział: „Biedni wejdą do Raju pięćset lat wcześniej niż bogaci”. Opowiadane przez Imama at-Tirmidhiego.

22. Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo z nim) powiedział: „Bogactwo nie oznacza posiadania dużej własności, bogactwo jest wtedy, gdy serce jest bogate”. Hadis jest autentyczny.

23. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Często powtarzaj to, co psuje przyjemność”. To znaczy śmierć. Opowiadane przez Imama at-Tirmidhiego.

24. Od Anas (niech Allah będzie z niego zadowolony) jest przekazywane: „Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) był najlepszym z ludzi w charakterze”. Hadis jest autentyczny.

25. Aisha (niech Allah będzie z niej zadowolony) opowiada, że ​​Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo z nim) powiedział: „Zaprawdę, Allah jest Najbardziej Miłosierny i kocha miłosierdzie we wszystkich sprawach”. Hadis jest autentyczny.

26. Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo z nim) powiedział: „Kto jest mi posłuszny, ten jest posłuszny Allahowi, kto nie słucha mnie, ten jest nieposłuszny Allahowi, kto słucha władcy, jest posłuszny mnie, a kto sprzeciwia się władcy, jest nieposłuszny mnie ”. Hadis jest autentyczny.

27. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „… dobre słowo, jałmużna”. Hadis jest autentyczny.

28. Przekazuje ją Aisha (ra): „Przemówienie Wysłannika Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będzie z nim) było czytelne, zrozumiał go każdy, kto go słuchał”.

29. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Kiedy ubierasz się i kąpiesz, zacznij od prawej”. Ten hadis został opowiedziany przez Imama Abu Dawuda.

30. Aisha (niech Allah będzie z niej zadowolony) opowiada, że ​​Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo z nim) powiedział: „Kiedy ktoś z was zacznie jeść, niech wspomni o Allahu, a jeśli zapomni wspomnieć na początku, niech powie: z imieniem Allah na początku i na końcu.

31. Z Abu Hurairah (ra) jest przekazywane: „Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) nigdy nie potępiał jedzenia – jeśli mu się podobało, to jadł, a jeśli nie, to nie zjedz to.,

32. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim) powiedział: „Łaska schodzi na środek jedzenia, więc jesz z krawędzi”. Dzieje się tak, aby było więcej łaski.

33. Kaab (ra) opowiadał: „Widziałem Wysłannika Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) jadł trzema palcami, a kiedy skończył, lizał je”.

34. Anas (ra) opowiadał: „Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) wypił wodę trzema łykami”.

35. Ibn Abbas (ra) doniósł: „Zmusiłem Wysłannika Allaha (pokój i błogosławieństwo z nim) do picia wody Zamzam i pił stojąc”.

36. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Najbardziej prawdomówny z was we śnie to ten, który mówi prawdę”.

37. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Kto jedzie pozdrawia przechodnia, pieszy pozdrawia siedzącego, mała grupa ludzie pozdrawiają dużego, a młodszy pozdrawia starszego”.

38. Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo z nim) powiedział: „Kiedy człowiek umiera, jego uczynki kończą się, z wyjątkiem trzech: niekończącej się dobroczynności (na przykład, jeśli zbudujesz drogę, most, czerpiesz wodę), wiedza z z których korzystają ludzie i prawe dzieci, które modlą się za swoich rodziców.

39. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Wy wyruszasz w podróż nocą, zaprawdę, noc skraca drogę”.

40. Ka'b (ra) opowiadał: Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim), gdy powrócił ze ścieżki, najpierw udał się do meczetu i wykonał dwa rak'ah ».

41. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim) powiedział: „Na Allaha, on nie uwierzy, przysięgam na Allaha, on nie uwierzy, na Allaha, on nie uwierzy!” Zapytano go: „Kto, Wysłanniku Allaha?” Powiedział: „Ten, którego bliźni nie jest oszczędzony od zła”. Hadis został opowiedziany przez imamów Bukhari i muzułmanina.

Muzułmanin opowiedział ten hadis następującymi słowami: „…nie wejdzie do raju, którego bliźni nie jest uratowany od jego zła”.

Saipula Mukhamadov

Znaczenie nauki języka arabskiego w nowoczesny świat

Arabowie to ludy, które zamieszkują Zachodnia Azja oraz północna Afryka należą do nich Algierczycy, Egipcjanie, Jemeńczycy, Libańczycy, Syryjczycy, Palestyńczycy itd. Ich językiem jest arabski, należy do semickiej gałęzi afroazjatyckiej rodziny języków. Wszyscy używamy cyfr arabskich, wspólnych symboli liczb.

W hadisie proroka Mahometa (niech pokój i błogosławieństwo niech będzie z nim), przekazanym przez Ibn Abbasa, jest napisane: „ Kocham Arabów z trzech powodów: ponieważ jestem Arabem, Koran został zesłany po arabsku i dlatego, że mowa mieszkańców Raju jest również po arabsku ».

Inny hadis opowiedziany przez Anas mówi: „Okazywanie miłości do plemienia Kurejszytów pochodzi z iman (wiary), a okazywanie im nienawiści jest niewiarą (kufr). Ten, kto kocha Arabów, naprawdę kocha mnie, a kto nie kocha Arabów, nie kocha też mnie. ».

Według tych hadisów człowiek powinien nie tylko kochać Arabów, ale także uczyć się ich języka. Po przestudiowaniu języka arabskiego osoba może nie tylko się komunikować, ale ma wyjątkową okazję, aby poprawnie przeczytać Koran, rękopisy naszych byłych naukowców, aby zrozumieć osadzone znaczenie.

Na czym polega nauka arabskiego? Nauka arabskiego to nie tylko zapamiętywanie dowolnych słów i ich własnego tłumaczenia, ale także możliwość swobodnego przyłączenia się do pierwotnych źródeł religijnych, ponieważ podstawowa wiedza islamska, która obejmuje całą wiedzę naukową i wszystkie aspekty życia, jest napisana w tym języku.

W Dagestanie szczególnie ważna jest znajomość języka arabskiego, ponieważ zachowała się ona tutaj, choć z nieodwracalnymi stratami na przestrzeni lat Władza sowiecka, wielkie duchowe dziedzictwo dagestańskich naukowców z przeszłości.

Zanim okres sowiecki Prawie wszyscy w Dagestanie znali arabski iw przeciwieństwie do innych, ludność tutaj była piśmienna i wykształcona. Niemal każda rodzina miała własną bibliotekę, w której starannie przechowywano rękopiśmienne w języku arabskim prace z zakresu teologii, prawoznawstwa, medycyny, matematyki i astronomii. Wiedza wraz z książkami przekazywana była z pokolenia na pokolenie, aż do niesławnych okresów w historii, kiedy zrobiono wszystko, aby zniszczyć wartości religijne i kulturowe nagromadzone w Dagestanie od VII wieku, od momentu przybycia Arabów do tego Piękny kraj. Ale mimo to byli ludzie, którzy studiowali islam, chowając się w piwnicach, i dzięki temu zachowali prawdziwą wiedzę islamską.

I chwała Wszechmogącemu, który nie pozbawił nas uczonych i teologów.

A dziś znajomość języka arabskiego otwiera drzwi do kultury naszego regionu, znajomość literatury Dagestańczyków X-XX wieku, liczne listy, pisma historyczne, gramatyka języka arabskiego, prawo islamskie, sufizm, etyka, filozofia itp. Język arabski ma głębokie korzenie w Dagestanie.

- Język arabski w rosyjskich szkołach jest pilną potrzebą. Arabski jest jednym z najczęściej używanych języków we współczesnym świecie. Jest to również jeden z języków roboczych ONZ i służy jako środek komunikacji dla 300 milionów ludzi na świecie.

Współczesny literacki arabski jest używany w Arabii Saudyjskiej, Iraku, Kuwejcie, Bahrajnie, Katarze, Omanie, Zjednoczonych Emiratach Arabskich, Syrii, Libanie, Jordanii, Jemenie, Egipcie, Sudanie, Libii, Tunezji, Algierii, Saharze Zachodniej, Maroku, Mauretanii, a także w Palestynie , Izrael, Somalia, Dżibuti i Republika Czadu.

Arabski język literacki jednoczy nie tylko Arabów, ale także wszystkich wykształconych muzułmanów, a we współczesnym świecie jest ich około 1,5 miliarda.Nie tylko Święta Księga Muzułmanów - Koran, ale także najbogatsza literatura artystyczna, naukowa i religijna cały arabski wschód jest napisany po arabsku.

Znaczenie nauki arabskiego również wzrosło wraz z rozprzestrzenianiem się islamu na całym świecie.

Jeśli jesteś muzułmaninem, to znajomość języka arabskiego jest dla ciebie niezbędna, aby świadomie czcić Allaha. Jeśli wyznajesz inną religię, arabski jest niezbędny do nawiązania więzi międzywyznaniowych, lepszego zrozumienia ludzi innej wiary. Jeśli jesteś niewierzący, ale starasz się studiować uniwersalne wartości ludzkie, to znajomość języka arabskiego pomoże ci zrozumieć znaczenie cywilizacji islamskiej i arabskiej, mądrości Wschodu, a tym samym poszerzyć horyzonty. Nauka arabskiego w rosyjskich szkołach jako język obcy jest pilną potrzebą nie tylko dla muzułmanów w Rosji, ale dla wszystkich Rosjan. Jego wiedza pomoże:

- dogłębna znajomość własnej historii, kultury, literatury, religii, wartości duchowych i moralnych;

- wzmocnienie więzi biznesowych, kulturalnych, gospodarczych, politycznych, handlowych, wyznaniowych i innych między Rosją a krajami arabskimi i muzułmańskimi;

– pojawienie się nowej galaktyki teologów, orientalistów, arabistów, którzy wzbogacą tradycje teologów przedrewolucyjnych i wybitnych orientalistów okresu sowieckiego, takich jak B.M. Grande, V.V. Bartold, F.V. Solovyov, H.K. Baranov, I.Y. Krachkowski i inni, którzy w swoich pracach opierali się nie tylko na wartościach zachodnich, ale także na mądrości Wschodu;

- duchowe odrodzenie i moralna czystość całego społeczeństwa, stabilne, pełne szacunku relacje między ludźmi różnych narodowości, międzyreligijna tolerancja i spokojne rozwiązywanie problemów „ojców i dzieci”;

– zapoznanie się z bogatą literaturą artystyczną, naukową i pedagogiczną arabskiego i muzułmańskiego Wschodu.

Dagestan ma pozytywne doświadczenia w nauczaniu języka arabskiego w szkołach. Zgodnie z rozporządzeniem Ministerstwa Edukacji Republiki Dagestanu w sprawie nauczania języka arabskiego w szkołach Dagestanu dzieci mogą uczyć się tego języka, jeśli chcą. Istnieje program zatwierdzony przez Ministerstwo i podręczniki do języka arabskiego, przeznaczone na trzy lata nauki.

Wyższe uczelnie republiki szkolą również wykwalifikowanych nauczycieli języka arabskiego.

Sam Allah nazywa język arabski zrozumiałym, dostępnym dla ludzi i ułatwiającym percepcję informacji. Powiedział (ma na myśli): „... To jest Koran zrozumiały w języku arabskim. Tafsir „Jalal” (16:103); a także: „Zaprawdę, uczyniliśmy to (Koran) łatwym w twoim języku, aby mogli zrozumieć” (44:58).

Wielu naszych prawych poprzedników mówiło o potrzebie nauki arabskiego. Podobno „Umar binu al-Khattab (ra) powiedział: Ucz się arabskiego i ucz innych!'Ubayya binu Ka'b (ra) powiedział: Ucz się arabskiego tak, jak uczysz się zapamiętywać Koran!»

Imam ash-Shafi'i powiedział: Każdy muzułmanin powinien uczyć się arabskiego najlepiej jak potrafi, aby świadczyć w nim, że nie ma bóstwa prócz Allaha, Jedynego i że Mahomet jest Jego niewolnikiem i Wysłannikiem, aby czytać w nim Księgę Allaha Wszechmogącego, aby wypowiadać [słowa] pamięci, co przypisuje mu się jako obowiązek ze słów wywyższenia (takbira), a nakazano mu ze słów uwielbienia (tasbiha), tashahhud i innych słów. Wszystko, czego się dowiaduje z nauki języka, który Allah uczynił językiem tego, który wypełnił proroctwo i w którym objawił ostatnie Pismo, przyniesie mu korzyść».

Hafiz al-Bayhaqi powiedział: Nauczenie się języka arabskiego stało się dla ludzi farzem (obowiązkiem). Zaprawdę, odnosi się to do zbiorowych obowiązków (furuz al-kifaya) zrozumienia nakazów i zakazów Wszechmogącego, Jego obietnic i gróźb, aby zrozumieć, co Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo z nim) wyjaśnił i przekazał».

Ścieżką jakości jest integracja zwyczaju mówienia po arabsku, aby młodzi ludzie uczyli się go w swoich domach i szkołach, a tym samym podnieśli sztandar islamu i jego wyznawców.

Muzułmanom ułatwi to zrozumienie znaczenia Księgi (Koranu), Sunny i słów poprzedników.
islamdag.ru

Hadisy to Objawienie od Allaha przekazane przez słowa Proroka Mahometa, pokój i błogosławieństwo z nim, podczas gdy Koran jest Objawieniem od Allaha przekazanym przez słowa Allaha. Słowo hadis oznacza „historię” lub „wiadomość”. Synonimami tego słowa w języku arabskim są słowa khabar i asar.

Każdy muzułmanin jest zobowiązany do przestrzegania Koranu i Sunny. Wszechmogący Bóg w Koranie w Surze an-Nisa, wers 80 mówi: „… ci, którzy są posłuszni Posłańcowi, są posłuszni Allahowi”, a w Surze al-Haszr w wersecie 7: „i to, co przyszedł z Wysłannikiem, przyjmij , w przeciwnym razie to na co nałożył zakaz - odrzuć "

Ważny! Jeśli hadis jest sprzeczny z Koranem, jest odrzucany (odrzucany jako nieautentyczny). Koran jest kategorycznym źródłem islamu i to Pismo zesłane całej ludzkości nie podlega zniekształceniu, stylowi przedstawienia przez ludzki umysł.

Hadis Al Qudsi

Hadisy al-Qudsi to hadisy, których tekst (matn) zawiera słowa Pana.

Obejrzyj 26-minutowy film pokazujący niektóre hadisy al-Kudsi.

Jakie są rodzaje hadisów?

• Hadis „Sahih” jest hadisem niezawodnym, nieobarczonym żadnymi „wadami” i nie jest
• „shaaz”, przekazywany przez nierozerwalny łańcuch przekaźników, charakteryzujący się wyjątkową pobożnością, sprawiedliwością i pamięcią.
• (Shaaz jest pojedynczym hadisem przekazywanym przez niezawodny rawi (nadajnik), który jest jednak sprzeczny z innymi hadisami przekazywanymi przez bardziej niezawodne rawiyyah (nadajniki).
• Hadis „Mutawatir” to hadis, który był transmitowany przez taką liczbę nadajników, że niemożliwe jest, aby celowo lub niezamierzona zmawiali się w kłamstwie. Kolejne po kolei oznaczają dobrze znane hadisy (mutawatir).
• Had „Ahad” – słowa Wysłannika Allaha (sa.s.), przekazywane przez niewielką liczbę osób. Nie spełnia warunków hadisów mutawatir.

Czytaj, studiuj islam, dąż do wiedzy!

Hadis o mężu i żonie

Wzruszający hadis: Nie wycofuj się, mamo!

Hadis o małżeństwie, kobietach, rodzinie, matce i modlitwie

Hadis o żonie służącej mężowi:

Hadis o pobożnej kobiecie:

Hadis jest wart więcej niż złoto

Hadis, który zmienił życie człowieka:

Hadis o Dniu Sądu

Znaki zbliżającego się końca świata

Kto będzie w cieniu Allaha w Dniu Zmartwychwstania?

Obejrzyj klip wideo:

Niech Wszechmogący obdarzy mnie i was wiedzą i uczyni wszystkich braci i siostry na całym świecie szczerymi i dążącymi do przyjemności Wszechmogącego Stwórcy!

Czyj islam jest najlepszy?

Abu Musa, niech Allah będzie z niego zadowolony, powiedział:

„(Kiedyś ludzie) zapytali: „O Wysłanniku Allaha, czyj islam jest najlepszy?” Odpowiedział: „(Islam) tego, który nie krzywdzi (innych) muzułmanów swoim językiem i rękami””. (Sahih al-Buchari)

• „Niech ten, kto wierzy w Allaha i Dzień Ostatni, mówi dobrze lub milczy”

Abu Hamza Anas bin Malik, oby Allah był z niego zadowolony, poinformował, że Prorok (PZPN) powiedział:

• „Nikt z was nie uwierzy, dopóki nie zapragnie dla swego brata tego, czego pragnie dla siebie”. Al-Buchari i muzułmanin.

Hadisy najbardziej czczonego proroka Mahometa (sallallahu ‘alaihi wa sallam) służą jako dodatek i wyjaśnienie bardzo czczonego Koranu. Dlatego nie ma w nich sprzeczności. Wręcz przeciwnie, hadisy prościej iw zrozumiałym języku przynoszą ludziom tę samą prawdę, co Koran. Istnieje wiele hadisów Proroka (sallallahu ‘alaihi wa sallam) o godności i wartości wiedzy, o potrzebie jej zdobywania. Ograniczymy się do kilku, ponieważ obejmują one znaczenie reszty hadisów o wiedzy.

Kiedy Allah życzy komuś dobra, daje mu właściwe zrozumienie religii i prowadzi go na prawdziwej ścieżce.

Hadis potwierdza, że ​​prawdziwe szczęście leży właśnie w prawidłowym zrozumieniu istoty prawdziwej religii. Przede wszystkim jest to poprawne rozumienie nauki o monoteizmie ('aqaid), przepisanych rodzajach kultu (ibada), normach szariatu i moralnych zachowaniach muzułmanów (adab).Wszystkie błędy w religii opierają się z reguły na niezrozumienie religii.Sytuację tę obserwuje się nie tylko w islamie, ale także w innych religiach.Wszystkie konsekwencje w religii miały miejsce z powodu różnic w kwestiach przekonań.Po tym, jak osoba otrzyma prawidłowe zrozumienie wiary, przepisuje się jej zdobyć inną wiedzę.

„Rzeczywiście mądrość dodaje szlachetnej godności i wynosi niewolnika do poziomu królów”.

Wskazał zatem na owoce wiedzy, które mogą wznieść swoich właścicieli z najniższego poziomu na najwyższy.

„Gdy tylko ktoś wychodzi z domu w poszukiwaniu wiedzy, aniołowie na znak szacunku dla niego i zadowolenia z tego, co robi, rozwijają pod nim skrzydła”.

Ten hadis wyraźnie mówi o godności poszukiwacza wiedzy, ponieważ uwaga i szacunek aniołów jest bardzo wysoki.

Prorok (pzn) powiedział:

„W hipokrycie nie ma dwóch cech: dobrego wyglądu (dobry wygląd) i zrozumienia istoty religii (fiqh fi-d-din)”

Najniższy poziom wiedzy to wiedza, że ​​to światło lepszy niż świat ziemski. A jeśli taka wiedza przeważa w człowieku, pomaga mu pozbyć się hipokryzji i innych nagannych cech.

Prorok (pzn) powiedział:

Sama wiara jest bez ubrania, ale jej ubranie to „takwa” - [prawdziwa pobożność, której naucza odpowiednia nauka „ilm-takva, innymi słowy tasavvuf] ozdoby to skromność, a owoce są wiedzą

„Ludzie to kopalnie, podobne do kopalń złota i srebra, a najlepsze z nich w czasach jahiliy” („ignorancja” - era pogaństwa, oznaczenie czasu przed islamem i państwem religijnym mieszkańców Arabii przed pojawieniem się proroka Mahometa) pozostali najlepsi w islamie, ponieważ mieli wiedzę”.

Prorok (sallallahu ‘alaihi wa sallam) powiedział również:

„Kto zachowa czterdzieści hadisów z Sunny dla mojej społeczności (ummah) i przekaże je bez zniekształceń, będę orędownikiem i świadkiem w Dniu Sądu Ostatecznego.”

Prorok (sallallahu ‘alaihi wa sallam) powiedział:

„Ten, kto stara się osiągnąć zrozumienie religii Allaha, Allah Wszechmogący łagodzi wszelkie zmartwienia i obdarza błogosławieństwami, z których się nie spodziewał”.

Prorok (pzn) powiedział:

„Allah powiedział przez objawienie [prorokowi] Ibrahimowi (Abrahamowi): „O Ibrahimie, zaprawdę, jestem Wszechwiedzący i kocham każdego, kto wie!”. Odnosi się to do posiadaczy prawdziwej wiedzy, którzy postępują zgodnie z nimi.

On (sallallahu ‘alaihi wa sallam) powiedział:

„Niech wschód słońca tego dnia nie będzie dla mnie błogosławiony, podczas którego nie zostałbym wzbogacony o wiedzę, która przybliża mnie do Allaha.” Ten hadis powinien być mottem każdej osoby.”

Prorok (sallallahu ‘alaihi wa sallam) powiedział:

„Najlepszą rzeczą w twojej religii jest jej łatwość, a najlepszym uwielbieniem jest znajomość religii”. Czczenie Allaha jest wypełnianiem Jego instrukcji, a zdobywanie wiedzy jest oczywiście obowiązkiem powierzonym nam przez Wszechmocnego. Zgodnie z tym hadisem zdobywanie użytecznej wiedzy jest również czczeniem”.

Prorok (sallallahu ‘alaihi wa sallam) powiedział, zwracając się do swoich towarzyszy, że żyją w czasach, gdy jest wielu ekspertów w dziedzinie religii i lepsze jest zrobienie w tym dobrego uczynku niż zdobycie dodatkowej wiedzy. Ale nadejdzie czas dla ludzi, kiedy będzie niewielu znawców religii, a zdobywanie wiedzy będzie wtedy lepsze niż czyny.

Zapytano go: O Wysłanniku Allaha, który z dobrych uczynków jest najlepszy?

Odpowiedział:

Znajomość Allaha.

Został ponownie zapytany:

Jaką wiedzę masz na myśli?

Prorok powtórzył:

Znajomość Allaha.

Został ponownie zapytany:

Pytamy Cię o dobry uczynek („amal”), a Ty w odpowiedzi mówisz o wiedzy!

Powiedział:

Zaprawdę, mały uczynek dokonany za wiedzą Allaha jest korzystny, a wielki uczynek dokonany bez wiedzy Allaha nie przynosi żadnej korzyści.

W swojej książce Sahih muzułmanin donosi, że „Umar (ra) zapytał jednego ze swoich gubernatorów: „Kogo wyznaczyłeś na władcę mieszkańców Mekki?” Odpowiedział: „Ibn Abzu”. ‘Umar (niech Allah będzie z niego zadowolony) zapytał: „Kim jest Ibn Abza?” Odpowiedział: „Jeden z naszych wyzwoleńców”. „Umar (niech Allah będzie z niego zadowolony) wykrzyknął: „I ustanowiłeś nad nimi wyzwoleńca?” Na co odpowiedział: „Zaprawdę, zna na pamięć Księgę Wielkiego i Wszechmogącego Allaha i dobrze zna prawo dziedziczenia”. Tutaj ‘Umar (ra) zacytował słowa Proroka (sallallahu ‘alaihi wa sallam):

„Zaprawdę, Allah wywyższy niektórych ludzi i upokorzy innych z pomocą Koranu!”

Wiedza podniosła prostego niewolnika do poziomu najbardziej godnych i szanowanych Arabów, czyniąc go swoim przywódcą i władcą nad nimi, któremu posłusznie podporządkowali się i uznali jego wyższość.

Abu Hurejrah (ra) doniósł, że Prorok (pokój i błogosławieństwo z nim) powiedział:

„Kiedy człowiek umiera, wszystkie jego czyny ustają, z wyjątkiem trzech czynów: sadaqa jariah (jałmużna, darowizna i inne dobre uczynki, które dana osoba zrobiła i które nadal przynoszą korzyści ludziom, takie jak zasadzone przez niego drzewo, most zbudowany przez on, meczet lub inny budynek publiczny, ułożona przez niego droga itp.); użyteczna wiedza, z której ludzie korzystają; sprawiedliwy syn, który zwraca się do Allaha z błaganiami w jego intencji.

Wiedza jest przyrównywana do majątku ofiarowanego na rzecz społeczności muzułmańskiej, prawych dzieci, które zapłacą jałmużnę (sadaqah) swoim rodzicom i zwrócą się do Allaha z modlitwami o przebaczenie i miłosierdzie!

Wysłannik Allaha (sallallahu ‘alaihi wa sallam) powiedział:

„Godność wiedzy jest wyższa niż godność kultu, a główną częścią religii jest pobożność (wara').”

Prorok (sallallahu ‘alaihi wa sallam) powiedział:

„Ktokolwiek wejdzie na ścieżkę poszukiwania wiedzy, Allah prowadzi na ścieżce prowadzącej do Raju.”

On (sallallahu ‘alaihi wa sallam) powiedział:

„Pójście rano po naukę i studiowanie jej sekcji jest lepsze niż odmawianie stu rak'at”.

On (sallallahu ‘alaihi wa sallam) powiedział:

„Część wiedzy, której człowiek się uczy, jest dla niego lepsza niż świat ziemski i wszystkie jego błogosławieństwa”.

On (sallallahu ‘alaihi wa sallam) powiedział:

„Szukaj wiedzy, nawet gdy jedziesz do Chin”. W tym hadisie Prorok (sallallahu ‘alaihi wa sallam) zachęca ludzi do znoszenia trudności i poświęcenia wszystkiego w imię wiedzy.

On (sallallahu ‘alaihi wa sallam) powiedział:

„Pogoń za wiedzą jest obowiązkiem każdego muzułmanina”.

„Zdobądź wiedzę od kołyski do grobu”.

Te hadisy są dowodem na to, że każdy człowiek jest zobowiązany do ciągłego uzupełniania swojej wiedzy poprzez studiowanie religii i nauki.

Wysłannik Allaha (sallallahu ‘alaihi wa sallam) powiedział:

„Wiedza to skarbnica, do której kluczem są pytania. Pytasz, zaprawdę, to jest korzystne dla czterech: tego, który prosi, tego, który się uczy, tego, który słucha i kocha ich wszystkich”.

W hadisie Proroka (sallallahu ‘alayhi wa sallam) z Abu Dharr (ra) mówi:

„Obecność pobożnych uczonych na spotkaniu jest lepsza niż modlitwa tysiąca rak'ah, odwiedzanie tysiąca chorych i udział w tysiącu pogrzebów”.

Zapytano go (sallallahu ‘alaihi wa sallam): „O Wysłanniku Allaha, czy lepiej czytać Koran?”

Prorok (pzn) powiedział:

„Czy Koran jest użyteczny bez znajomości religii?”. Oznacza to, że bez posiadania właściwej wiary i nie wypełniania instrukcji Allaha czytanie Koranu nie przyniesie żadnych korzyści.

On (sallallahu ‘alaihi wa sallam) powiedział:

„Jeśli kogoś ogarnia śmierć, gdy szuka wiedzy, aby ożywić islam, to między nim a prorokami w raju jest tylko jeden krok”.

Po prorokach na najbardziej honorowym miejscu w Raju znajdą się ci, którzy umarli na ścieżce zysku”. wiedza religijna z dobrymi intencjami.

Prorok (pzn) powiedział:

„Jeśli ktoś, otrzymawszy w prezencie wiedzę o Koranie [i jego prawidłowe zrozumienie], uważa, że ​​komuś innemu dano coś lepszego, to upokorzył przez to to, co wywyższył Allah Wszechmogący”.

Z powyższych hadisów Proroka (sallallahu ‘alaihi wa sallam) jasno wynika, że ​​zdobywanie wiedzy nie jest wyłączną odpowiedzialnością uczonych i studentów. Każda osoba może zdobyć i przekazać inną pożyteczną wiedzę, zdobywając w ten sposób przyjemność Allaha i Jego nagrodę.