Sedan barndomen har min mamma och pappa lärt mig att göra goda, snälla gärningar. Dessa åtgärder borde gynna inte bara mig, utan även andra.
Jag tror att de flesta av mina handlingar är användbara. Till exempel, på morgonen gör jag te, och efter frukost diskar jag. Men det finns bland mina handlingar och speciella saker.
En dag träffade jag en liten tjej på fyra år framför stormarknaden. Hon stod vid övergångsstället och grät. Jag frågade henne vad som var felet. Hon svarade att hon ville åka hem, men hon var rädd att gå över vägen. Jag undrade varför hon var ensam. Det visade sig att hon förlorat sin mamma i en stor butik.
Jag bestämde mig för att mamma skulle vara inne i snabbköpet. Flickan ville springa hem, hon sa att hon bodde någonstans i husen på andra sidan vägen. Av någon anledning trodde hon att hon skulle hitta sin mamma hemma. Men hon visste inte sin adress! I allmänhet lät jag henne inte korsa vägen. Jag tog med henne tillbaka till affären och ville be ordningsvakten om hjälp. Men så fort vi kom in sprang en kvinna fram till oss. Det visar sig att hon under hela denna tid letade efter sin dotter i snabbköpets "labyrint". Hon tackade mig så mycket.
Jag tänkte: det är bra att jag inte passerade den här tjejen när hon skulle korsa vägen. Och det är bra att jag inte "hjälpte" henne, utan tänkte med huvudet. Så jag kunde göra en riktigt god gärning.

Beskrivning

Ett liv. Vem kan uppskatta livets värde? Hur värdefullt är det för oss? Varje person kommer att svara på den här frågan baserat på sina egna preferenser, baserat på hans livserfarenhet, de mål han eftersträvar i det här livet, baserat på vad som fyller hans liv. Våra liv är värdefulla för oss och för dem vars liv vi har något att göra med.

Verket består av 1 fil

En uppsats om:

"Varje person måste förutse konsekvenserna av sina handlingar och vara medveten om ansvaret för dem."

Ett liv. Vem kan uppskatta livets värde? Hur värdefullt är det för oss? Varje person kommer att svara på denna fråga baserat på sina egna preferenser, baserat på hans livserfarenhet, de mål som han eftersträvar i det här livet, baserat på vad som fyller hans liv. Våra liv är värdefulla för oss och för dem vars liv vi har något att göra med. Våra föräldrar, som utbildar oss, påverkar alltid våra liv. När allt kommer omkring är det inte för inte som de säger: "Människor är små och misstag är små, människor växer upp och misstag växer upp." Detta beror på det faktum att medan vi är unga så påverkar våra misstag bara våra liv, när vi blir äldre börjar våra misstag påverka livet för dem som är beroende av oss. Har vi rätt att förfoga över någon annans liv är inte rätt? Enligt min mening är detta oförlåtligt. När vi gör misstag som bara påverkar oss själva, straffas vi. Straffet är att vårt liv förändras, människors inställning till oss osv. Men när vi gör misstag som påverkar andra människor blir vi inte straffade, kanske får vi det straffet, men inte i full utsträckning. Vi gör misstag, och de som vi är ansvariga för får straff. Eftersom vårt samhälle är uppbyggt på ett sådant sätt att alla ämnen hänger ihop finns det inga misstag som inte påverkar andra människor. Därför, när vi agerar, bär vi ett dubbelt ansvar. Varje person måste förutse konsekvenserna av sina handlingar och vara medveten om ansvaret för dem. Föräldrar, när de väljer en skola för sitt barn, bör vara medvetna om vikten av denna fråga, eftersom barnet inte kan göra detta val, men det är detta val som kommer att påverka hans liv på ett eller annat sätt. Naturligtvis kommer föräldrar också att oroa sig för sitt barn när det har problem, men den största bördan kommer att ligga på barnet. Innan barnet gör något måste det förstå vad hans handling kommer att leda till. Från det faktum att du begår en handling som kommer att leda till dåliga konsekvenser, utan att vara medveten om konsekvenserna, kommer dessa konsekvenser inte att mildras. Oavsett om du inser det eller inte, blir konsekvenserna desamma. Varje person bör tänka på konsekvenserna av sina handlingar innan de begår dem. Det är trots allt lättare att förhindra ett misstag än att rätta till konsekvenserna av ditt misstag.

Det finns en enkel princip i livet: du slår någon - du kommer att få "förändringar", du hjälpte till - du kommer att bli tackad. Jag skulle i alla fall vilja tro på det. Dessutom både den analytiskt-logiska delen av sinnet och det omedvetna.

Livserfarenhet lär att handlingar har konsekvenser: om du inte lärde dig dina lektioner, du fick ett dåligt betyg, du var oförskämd mot din chef, du fick sparken, du friade till en tjej, du gifte dig, etc.
Bara vi är vanligtvis ouppmärksamma: konsekvenserna av handlingar ökar bara sannolikheten för vissa konsekvenser i KORTSIKTIGT, med praktiskt taget ingen effekt på vad som händer på lång sikt.

Får inte göras läxa och inte få en tvåa. Naturligtvis, om du gör dina läxor, kommer du inte att få en tvåa nästan exakt, men de kanske inte kontrollerar det, och "du kommer att gå som en dåre med en ren hals." Vuxna kan inte redogöra för sannolikhet, så vad kan man förvänta sig av barn? Ändå insisterar vårt undermedvetna på att varje handling har konsekvenser. Och detta är vad alla religioner säger.

Vad värre är, det är svårt för oss att skapa en modell av världen där det inte skulle finnas någon grundläggande princip om orsak och verkan. Det vill säga, den rationella delen av sinnet behöver också ett sådant antagande att en handling leder till konsekvenser. I det här fallet brukar man anta att ”varje” handling leder till ”förväntade/standardiserade” konsekvenser. Vilket är djupt fel. Men modellen är mycket förenklad.

Om vi ​​noggrant analyserar vad som hände oss kommer vi att märka flera möjliga – så att säga typiska – konsekvenser för många handlingar. Och varje konsekvens följer logiskt och praktiskt av handlingen. Men ofta observeras inga typiska effekter.

Och så kommer vi på ett falskt samband mellan det som hände och det vi gjorde för länge sedan. Eftersom vi, människor, oftare tänker med en ogynnsam utveckling av händelser, finner vi också samband mellan misslyckanden, misslyckanden, problem, bekymmer och vissa handlingar.

Detta är en av hörnstenarna i varje religiöst eller ideologiskt koncept.

Världen är slumpmässig och oförutsägbar, det finns ett samband mellan det vi gör och det som händer oss, men det är bara en av många faktorer som påverkar resultatet. Det finns också genetik, tillfälligheter, tur eller otur hos konkurrenter, etc.

Men hur kan ett etiskt eller moraliskt system överleva om de dåliga människor”, ”syndare”, ”kulaker” eller ”borgerliga”, som hon fördömer, har en bättre position än ” goda människor”, ”rättfärdiga”, ”fattiga” eller ”proletärer”? Och sedan läggs en viss utjämningskomponent till ekvationen - avlägsna, okontrollerbara konsekvenser i form av ett "efterlivet" eller en "ljus framtid". Som, "syndaren" kommer sedan att kokas i århundraden i kokande olja, och "de rättfärdiga kommer att belönas." "Burgeois" kommer inte att tas in i "den ljusa framtiden", och efter "världsrevolutionen" kommer allt att tas ifrån dem.
Världen har inte blivit ett öre rättvisare genom att lägga A till orättvisan ( om du accepterar versionen av en viss ideologi om någon grupps moraliska underlägsenhet) även orättvisa B ( i teorin är det som "minus-A", men bara i teorin).

Etiska frågor är dock inte lika viktiga som en tydlig förståelse för hur ofta vi hittar på problem för oss själva när vi försöker knyta de problem som uppstår till halväten mannagryn, en mammas bedrägeri eller en klasskamrat som smyger på.

Begreppen synd, karma, vedergällning är olika versioner av att försöka klämma in världen i en primitiv modell: den kommer inte att passa helt, du måste trimma hörnen, skära bort alla stötar, märkbart minska storleken ... Men vi kommer om och om igen på falska kopplingar mellan vad som händer och vad vi gjorde för många år sedan. I de allra flesta fall är allt som förbinder "handlingen" och "konsekvenserna" vårt minne och komplex, multiplicerat med underlägsenheten hos intellektuella förmågor ( om vanan att inte tänka, men att använda en enorm mängd undermedvetna istället för logik, kommer jag inte ens ihåg).

Vilka är de oavsiktliga konsekvenserna av våra handlingar?

Svar:
1. Det beror på vilken typ av handlingar. Ur rättssynpunkt är varje olaglig handling straffbar enligt den uppsättning lagar som gäller det område som denna handling begås i. Angående oförutsedda konsekvenser, så våra handlingar kan leda till vad som helst (Jag talar om olagligt): att arrestera, till fängelse i zoner av ofrivillig vistelse, till avrättning (det är uppenbart att endast i länder där en sådan lag är i kraft), till beslag av egendom, till ett skriftligt åtagande att inte ledighet Detta är ur rättssynpunkt Ur livssituations synvinkel kan våra handlingar leda till dödsfall, olyckor osv.
Tja, du borde inte vara så pessimistisk. Om du ser på situationen från den goda sidan, kommer goda gärningar definitivt att påverka vår framtid positivt
2. Titta på hur vi agerar, Om du agerar dåligt kommer det att spegla dig i motsatt riktning. Handlingar kan vara olika, om du gjorde det bra, kommer du att vara tacksam, du kommer att respekteras, både tacksamma och otacksamma handlingar kommer tillbaka till dig som en bumerang ...

Först och främst bestäms behov och intressen avstående och avsikter baserat på inte bara ett medvetet behov (jag vill ha något "sådant"), utan mål - en specifik bild av det önskade resultatet. "Det är inte där, men jag vill att det ska vara det!" eller "Det är det, men jag vill att det inte ska vara det!". Det har dock länge noterats att en person drivs inte bara och inte så mycket av sina idéer om den önskade framtiden ("jag vill"), utan av sina idéer om den oönskade nutiden ("jag vill inte!"). . Vanligtvis har en person en tydligare och tydligare uppfattning om vad han inte vill än vad han vill. Sedan, "i efterhand", förklarar han för sig själv vad han "ville", eller så hjälper anhöriga, kollegor, psykologer honom i detta.

Intressen är inte begränsade till manifestationen av strävanden ("jag vill" - "jag vill inte"). Ingen mindre, om inte mer, roll spelas av mänskliga förmågor. Att vilja, som de säger, är inte skadligt, men idéer om hur man kan uppnå det önskade är också nödvändiga. Det här handlar om individens potential: förmågor, färdigheter, utbildning, kvalifikationer och annan "rustning" för att utföra specifika handlingar. Mycket ofta, sådana "kan" och "kan inte" spelar en stor roll, när förmågan att göra något före utvecklingen av tydliga idéer om avsikter. Alltför ofta vill människor inte ha det de inte har förmågan eller det de inte har fått lära sig. En person med dålig koordination gillar vanligtvis inte att dansa, och den som saknar öra för musik och röst gillar vanligtvis inte att sjunga offentligt. Men vi älskar det vi får, strävar efter det. Vissa fysiska data, framgångsrik träning - en pojke eller tjej börjar se sin framtid inom sport. Bra diktion, minne, inte frånstötande utseende gör en attraktiv konstnärskarriär. Kunskap utländska språk- en karriär som tolk, och till och med diplomat.

Korrelation av avsikter med möjligheter, mål - med kunskap om sätt och medel för att uppnå dem ger beslut motsättningar mellan det verkliga och det nödvändiga, inbäddat i behovet. I individens medvetande pågår så att säga ett program för dess tillfredsställelse. Själva möjligheten att utveckla en plan, fatta ett lämpligt beslut, är en kraftfull motivationsfaktor. Huruvida en person fullföljer sitt beslut eller inte, om han är involverad i utvecklingen av detta beslut, avgör till stor del hans inställning till vad som händer.

utvecklat och jämnt beslutär inte alltid uppfyllt, därför är en del av motivationskomplexet kommer som ett medvetet försök att utföra specifika handlingar. Viljans energi är för det första själva möjligheten att bringa "jag vill" - "jag vill inte" och "jag kan" - "jag kan inte" i överensstämmelse. En diskrepans mellan avsikter och förmågor kan demoralisera, försvaga en person. Om denna överensstämmelse uppnås, får de önskade och de verkligt giltiga en enda existensstatus, de placeras så att säga på samma nivå.

Detsamma gäller teknisk och konstnärlig kreativitet, och för politisk verksamhet och till normalt beteende. Villkoret för deras genomförande är att ge den önskade (tillbörliga) statusen "som om existerande" och upplevelsen av personligheten av dess inblandning i detta enda plan av det önskade, riktiga och verkligen existerande. Utan individens deltagande i denna enhet, utan att ge sig själv till den, är ingen mänsklig aktivitet möjlig. Endast under detta villkor kommer forskaren att höra strålningsnivån i klickningen av Geigerräknaren, på fläckarna på fotografiet av bubbelkammaren - banan för rörelsen av elementarpartiklar, politiker på tröskeln till valet - likriktning av politiska krafter...

En viljeansträngning är möjlig endast på basis av individens engagemang och självgivande till något som kanske ännu inte finns, men som det verkar vara. Människor kan förneka det existerande i namnet av vad som kommer, att förvandla världen i idealets namn. Vilket motiv som än sätter igång en handling, utvecklas det alltid, förstås och rättfärdigas på planet för enheten mellan det riktiga och det verkliga. Att söka och finna en sådan enhet där en person skulle kunna kapitulera och vara involverad är huvudproblemet med den fria viljan. Härifrån hämtar en person kraft och impulser till handling. Det finns en impuls: "Ja, det blir det!", det finns en "villfarelseenergi" och sedan, som i sången: "Om jag uppfann dig, bli vad jag vill!". Först då ger sig politikern in på ett reformprogram. Först då skapar konstnären och uppfinnaren.

Handlingen som utförs leder till resultat: omedelbar och avlägsen. De förra är förknippade med direkta fysiska handlingar: kroppsrörelser, gester etc. Även något så enkelt som att trycka på en samtalsknapp eller säga ett ord innebär rörelse. Det avlägsna resultatet bildar det faktiska resultatet, resultatet av en handling är en händelse, riktig fakta. Detta resultat kan vara betydande - det för vilket handlingen vidtogs, såväl som obetydlig - en bieffekt av den perfekta handlingen. Så om vi öppnar ett fönster, är själva faktumet att öppna det ett betydande resultat, och ett obetydligt resultat, till exempel knarrandet av fönstergångjärn eller det faktum att en mygga flög in i rummet.

Handlingarnas omedelbara och sekundära konsekvenser skapar kedjor, nätverk av oåterkallelighet, av vilka "den mänskliga existensens tyg" är sammansatt, samhällets liv som helhet. Det som från början ser obetydligt ut kan sedan, i en tillbakablick på livet, framstå som en vändpunkt i mänsklighetens historia.