Gaspodz skhіlyaetstsa ja ўsіh, dy nіtsyh sprit Yon nya chue.
Nina Matsyash
Visserligen äts bröd och från skog, men inte allt och inte här.
Yakub Kolas
Garshchok aghornuta pashanay, hot yon efternamn clay.
Yakub Kolas
Paet - yon scowl, som en ballyuchy guzak på pannan av en abrazhanag till folket.
Ryhor Baradulin
Hudtider chalavecstva är närmare och rusar till höjderna av våra gravar.
Kastus Kalinouski
Vi är lagens främsta slavar för tagos skull, om du kunde vara barmhärtig och fri.
Leў Sapieha
Hud människor kan hatsya b adzin lysande arbete, och gety arbete - mova.
Ales Razanaў
Bränn nya budze, för det fanns inga kakor.
Uladzimer Nyaklyaev
Som fan, narajennya zvyary, som går i öknen, känner till högarna av gropar; fåglar som flyger nära pavetra, känner till högbon; fiskar som simmar på hav och floder, luktar vinden på högar; bin och tym baronier vulle svae - så är människor, dze odlas och matas, och den månaden trög smek får.
Franciszek Skaryna
Skin chalavek bär himlens hög med dig själv.
Uladzimer Karatkevich
Som ett krig mot en vinstock är en galgbetalning blod och en plats för den som är minst skyldig.
Vasyl Bykaў
Var bra att våga, vilken du väljer själv.
Yakub Kolas
Pakul rusar till helvetesskolan med böcker, går genom krogar med garelkai.
Aliaksandar Yelskі
Att vara paetam betyder bara alla älskade landsmän och plattformen för starka fiender till vårt land och frihet.
Larysa Geniyush
Rikare är inte den som shmat prcue, utan den som vet hur man blir smartare.
Zyanon Paznyak
Yashche ingen kunde stänga minnesluckan.
Uladzimer Arlow
Hud prazhyty zen adkidae det som är, och nästa det som kommer att bli.
Kuzma Chorny
Solens hytt skickas, aslanernas vushey är liten.
Kandrat Krapiva
Människorna kan vara begåvade till författarna mycket, men jag kan vara begåvad med klockan, kali växer yago-skogen.
Maxim Tank
Zusіm inte hіstayutstsa dumt, asablіva - en klump av droppande.
Janka Bryl
Inte folket för glädjen, utan glädjen för folket.
Kastus Kalinouski
Din kommer för evigt bara att vara det du lägger till.
Uladzimer Karatkevich
Spadchynens kull slutar inte.
Ryhor Baradulin
Vem bachyў sju själar?
Igar Babkov
Pamiranne-språket är en sådan naturlig zyava, som en naradzhenne yae. Det kan vara att i maj 2010, nekalі pamre. Jag är själv en pamru, chalavek. Jag är inte rädd för den naturliga sjuan. Och från kali är våldsamt minne fruktansvärt.
Jan Skrygan
Det verkar: ondska är naraja ond. Och nu - yago naradjae nadzeya på adpushchenne graho.
Maxim Tank
Tveka inte, som du, att jag är överväldigad.
Kazimer Svayak
Allt är bra, bara ingenting behöver arbete.
Aliaksandar Ulasau
Han är förvirrad till förnuftet, som inte skänker sig själv ...
Genadz Buraўkin
Var inte rädd, för vilket du inte kan hoppa på namnet på tusen svaygo tvivel.
Yazep Drazdovich
Abyyakava och minulaga i maj någon intellektuell peravagі över livet, och det finns först kandidater för maral, och sedan för fysiska sju. Det är okej, vem är platsen - chalavek och människor.
Uladzimer Karatkevich
Före de sju skinnens varelser är jag en riddare, men bara en pilgrimsvandroon.
Makalai Kryshtaf Radzivil Sirotka
Oavsett hur majestätisk tronen skulle ges, skulle alla röven sitta på den.
Ryhor Baradulin
Dze sennya myazha pamizh gratis och nyavolya? Dze kryter, hur kan en fri chalaveka helvete en slav? Getaya myazha är inte turma. Sennya ў turme kan vara mer fri, vi röker "i det vilda". Frigör mitt minne och mys vid den första laddningen ў av oss själva.
Aўgen Kalubovich
För en enkel chalavek finns det ingen stor asaloda, som en zhyts vid en hög med aichyne ў poўnay beaspetsy, ingen av dem slår och svetsar inte, och kab nіhto yago inte znyaslavіў tsі pakalechyў eller pakvapіў dabro på.
Leў Sapieha
Sanning ў historier är en tilldelad funktion, dessa är skygga lektioner. Från slampan av ingen av lärdomarna jag lärde mig, men den nya slampan.
Vasyl Bykaў
Den sista timmen, och bilden är shchymіts.
Zyanon Paznyak
Slavarna är inte chakanae, slavarna, som om de inte vore det, slavarna, som om jag inte arbetade för någon - och då kommer de att lyckas.
Uladzimer Karatkevich
Bra vare för kolas, men glad för den som kvävdes för att vara en blåklint. Till våra kalas, kali nyama blåklint?
Maxim Bagdanovich
Menavita natsyyanalnaya іdeya sparadzhae іdeyu palіtychnaga vybaru, vobiru frihet.
Vintsuk Vyachorka
Pratsent adkazny människor på gymnasieskolan naўrad qі motsna menyayetstsa. Det finns bara färre möten för dig själv och för dig själv. Du infekterar inte annonsen.
Vintsuk Vyachorka
Utvandrarnas litterära rikedom utmärker sig inte bara för vad hon har skapat, utan också för vad hon har tagit.
Alyaksey Kaўka
Överlevnad - geta till vilket pris som helst, och zhyts - geta ўsё-tkі less tsі mer förvirrad.
Janka Bryl
I ursprunget till rädslans hud ligger vår nevedanne, vårt cement.
Yakub Kolas
Svagheter behandlas och atrutami.
Maxim Bagdanovich
Alla de kära byaskontsy, apracha av den, som en vyadze på graven.
Maxim Tank
Z Batskaushchynay - yak z kakhanai, var duktig ibland, esci pa yae darogah, lyatse, kab ubachyts usu.
Zyanon Paznyak
Jag känner människor som är kvävda av helvetet i rädsla för ofrihet.
Uladzimer Arlow
Byzdushnaya odnasts bitter för andlig razednannye.
Petra Syaўruk
Nation - geta nіshto іnshae, gillar mіt great Nation.
Valiantsin Akudovich
Människor jagar efter rikedomar, inte för en tago, om de arbetar för sin nästas bästa, men om de inte arbetar för någonting, annars - vad en yashche är bitter - en taxi är shkodzіts.
Jan Barshcheўsky
Utan chalavechnasci nya budze och evighet.
Pimen Panchanka
Chalavechae zhytsyo prahodzіts pomіzh uspaminam i nadzeyay.
Ignat Khodzka
Dzetsi - Guds leende.
Uladzimer Karatkevich
Smerts dermal Dzen hodzіts vakol, hud hvіlіnu nіshchyts i maladzenkіya, jag staryya bildar zhytstsya, jag vi inte zvarachaem att geta ўvagі, jag tolkі tady yang robіts motsnae ўrazhanne, kalі a ўablіzіkіn ўvadіkіkі mor ўvadıe zhah jag förstör huvudet. І åtta som tsіkava. Kali parashayutstsa drabyazgovyya har rätt, då chalavek gatoў bita för geta och bita tänderna; där, dze razbіvaetstsa själv asnova, pryntsyp, yon böja lugg huvud och moўchkі padstaўlyae yae pad abukh.
Yakub Kolas
Zhytsyo dzіvosnae, kali och ўsyago sätts som ja hemligheter.
Svyatlana Aleksievich
Kan tam och pamirae helvete nastalgіі chalavek, som en livlig radzіme trampa på andra människors gräs, lashyts av andra människors blommor, luktar någon annans mova svaіh dzyatsey.
Yanka Sipakou
І fanatiker, і bаzbozhnіkі, - helvetes livmoder dzetsі - extrem ... Nyama zhytsya ў ekrynastsі ... Ingen lever, blommar inte vid vagnen, ingenting lever, blommar inte vid marozen. Bara mellan lågorna och frosten har allt växt, allt har blomstrat, utvecklats, vackert.
Yazep Drazdovich
Sculpt pamertsі hell hunger, smagі i shchastsya nya vedat spradveku, chym zrabіts hots kama utan mod, ty pains - slaughter chalavek.
Jan Chachot
Människor lever inte länge.
Barys Piatrovich
Historisk inventering av reservdelar, till exempel en skinnjacka för dina egna detaljer.
Maxim Tank
Det finns inget evigt i livet, mer liv är mest och par.
Larysa Geniyush
Ingenting är så olik karalianism och khutkaga jag kommer att ta ett fall och znishchennya, som om jag trampade på tron.
Myaletsi Smatrytski
Höljet har ingen kіshenyaў.
Uladzimer Karatkevich
Chalavek, som en hud-tugga istota Guds helvete, narajaetstsa gratis.
Vasyl Bykaў
Åh, chalavek, chalavek! Alla rader är inte dabittsa taba, adkul överallt och det är allt...
Maxim Garetsky
Versh naradzhaetstsa inte med ulasnaga "hachu", men utan zabaronnaga "hochazza".
Ales Razanaў
Sprechki inte lossa.
Yakub Kolas
Tillbaka nya priydze prisande smältning, in i s snabbt reckay simma bort.
Yakub Kolas
Nyama, bröder, big time i denna värld, som en kali chalavek kan rose och vetenskap ў galava.
Kastus Kalinouski
Det största minnet av Gud, att han gjorde en chalaveka, som om han blev en slaktare ...
Maxim Tank
Hour - lyusterka, vid yakіm hud ўbachyts syabe, yak іnshaga.
Ales Razanaў
Beröm till de förnuftiga är att de har vingar, och till dåren - stenen av fem.
Piatrus Broka
Ingen tro, kali praklіnayutsya tsyabe ўsіh zvanіts. Yana är gömd och ber och kysser dig.
Maxim Tank
Gaspodz skhіlyaetstsa ja ўsіh, dy nіtsyh sprit Yon nya chue.
Nina Matsyash
Koranen navukі gorki, dy lago yago salodkіya.
Yakub Kolas
Ryhor Baradulin
Utan attacker och abaronerna är inga sapraudnae vinstockar.
Yakub Kolas
Verstaў kіyami nya zlіchysh.
Uladzimer Dudzitski
Jag fruktar inte sådana paetas, som mugglare skulle skriva tunnbröd, men de skulle skriva pot.
Maxim Tank
I datul chalavek lever, så länge deras själ sprider sig.
Ryhor Baradulin
Viljan gråter med vingar, det slaviska livet är rädd, men valet är svårare.
Kastus Tarasau
Nyama skönhet utan en spazhytka, mer skönhet själv och den spazhytak för själen.
Maxim Bagdanovich
Stadgar av patrimonial läder dzharzhave, som en helhet.
Piotr Skarga
Kärlekens skikt och markhögar är det hemskaste som hänt oss. Kryzіs är mer hemskt för sig själva. Devalveringen av rubeln är ingenting som devalveringen av kärlek.
Uladzimer Nyaklyaev
Menavita supratsіў natsіsku narajae pachutsyo frihet.
Jura Drakahrust
Chalavek - det här är reglerna som är fastställda i bakgårdsavstängningar.
Fedar Yafimau
Om du inte vet hur man gör narr av dig själv, då kommer andra att göra narr av dig.
Valiantsin Akudovich
Adchuvayu syabe lepsh, chym was, ale bitter, chym hatselas b.
Ryhor Baradulin
Poraham chalavek nya vyhavaesh.
Vasyl Bykaў
Shanuy någon annans lika mycket som förbannelse, din egen kärlek och självglömska.
Pyatro Bitel
Vi räddar tidsandan från litteraturen, så vi öser på kaoset, problemen har utvecklats, låt oss se vad folket lever, vi känner till mentaliteten. Timmens rusning och grammatiken är så sammanflätade bakom den litterära utvecklingens huvudkällor att ix i ibland behöver ses: Timmens rusning - livets rusning - litteraturens rusning. Dzyakuyuchy till verk av litteratur, vi vet landet, livet för människor ў getym kpai, vi känner oss själva och öppnar världen.
På pratsyaga stagodziau gav vitryska litteraturen världen ett stort skott, vilket ljuset vet rätt. Yana utvecklade på de gammaldags kashtounasterna I maral asnows skämt kritade den vitryska litteraturen, liksom den rasistiska, inte, med Byalinskags ord, svaix syarednih vyakov. Litteratur i Vitryssland prahodzila dess pascoran vägar utvecklats i XIX - XX stagodzi inte bara ў avalodan nya genrer-stilar avslöjade majlivastsami, paskarans vägar av farmaceutiska viskningar och zahaplenyau, men jag hutka utarbetade olika tendenser, sätt, tricks. På Asnova fann högen av Yana sig realistisk, du är inte mindre, på hennes blyga, lyriska, romantiska, fantastiska, naturalistiska och andra daminanter av stilen straffades.
Många genreliknande tendenser och mästerliga anpassningar hoppade till den grad att förvärva det som kallas "från lakanet", i en chystavik.
Vitryska litteraturen utvecklades från verbal apavyadannyau, folklig zhartau, anekdoter, scenak, manalogau, dyyalogau, padanniau, legender, kosacker och hoppare. Yana levde med safterna från folkets kreativa människor, förlorade aldrig sin koppling till folklore, som hon vek och vek lägrets mäktiga lager. Bland människorna levde dina skapelser i timmar och timmar, zahoўvayuchysya, blev folklore, var icke-addzel helvete till folklore.
Uyavim tsyaper sabe, yak at dalokiya timmar pryhodu hrystsiyanstva till Våra projekt zemli na Belarusi daroga tsyagnulisya tselyya vaser religiynyh knig och ¢ Polatska Manastir i Navagradka, Turawa i Smalenska perapyvalicariskyyyaz, bihariyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy,
Brev till Vitryssland skickades ibland från den kristna tron till X Stagodze. Historien om den vitryska litteraturens historia M. Garetskag kan delas in i: a) gammal vitrysk litteratur (helvetet för införandet av kristendomen och XIX-talet); b) ny (sedan 1800-talet och 80-talet) i c) den nyaste (helvetet på 1800-talets jävlar och vår zen). Som ett specialskede har jag utvecklat, enligt vår mening, XX stagodze med Iago icke-ardynära undergångar och liv under en timme, med knutar och nedgångar i litteraturen.
Bokstäver i Vitryssland kritades som grunden för utvecklingen av den tsarsko-slaviska pachatak (X-XII århundraden), paret (XIII-XV århundraden), "zalaty-talet" (XVI-talet), nedgången av skrifterna (XVII) århundradet) och isen är inte förlorad ockuperad av XVIII Art. Yano fnös, dzyakuyuchy där, att de vitryska prinsarna och biktfadern, skrivna människor läste och kopierade texter från tsarens, handskrivna böcker på grekiska språket för trons och själens skull. Spachatku geta var verk från bysantinsk skrift (X-XI århundraden). Texterna är kopierade från texterna och trapeilerna från asablivasci från de gamla vitryska folkgavorakerna. Vissa översättningar på det tsarko-naslaviska språket, dze sutrakalas schmat simple, som ett kosack, vulgärt språk av köttfolket, var betydande steg i självgjorda skapelser.
Yashche i dagetul bor bland folket i Gutarki, tyya apavyadanni, yakiya uzyaty z wusnaў äldste, lirnikaў, att hadzili på vitryska kirmashakh, perakazvayuchi, napryklad, "Zhitstse Alakseya, Chalaveka bozhaga". Smällarna av en oldtimer med en klapp-pavadyr - en figur mystisk och tayamnichaya bland folket wusna-poetychnay creativs, galloner i bilden av mastatsve, dy i ў zhytstsi själv, rollen som en yakog ў pashyrenni jumping jack of writing i Vitryssland slutade många år. Det fanns mytologiska berättelser, kazan, apokryfer ab Bagarodzitsa ("Yak hadzila Bagarodzitsa i plåga"). Sedan paishli "Chronicles" (Chronicles), apovesti, prepovesti, återberättelser av Turaўskaga-evangeliet på 1000-talet. 3 "yaulyalisya aryginalnyya, ulasnabelaruskiya händer, ja yakih adnosilisya takiya, jak, napryklad, zhytstsyapisy Barys i Gleb Kandrata-pakutnika, album Tekli-pershapakutnitsy och Hutka ¢ Troch belaruskih knyastvah av." Yavipsya i pershyya Belaruski gismenniki-pershaprahodtsy, duhoўnyya Shepherd människor - Kiryla Typaysky, Efrasinnya Polatskaya, Aўram Smalensky, Kliment Smalyatsich i insh. Shmat kan släppas lös till oss Kazan i små Kiryla Turaўskag, avtar shmatlik pramoў, hoppig - gammaldags mönster av att hoppa pismenstva på den västeuropeiska klosterskapelser syarednyavechcha.
Bokhållarens stora post, seibit "rimlig, snäll, evig" präst och skaparna av Ephrasinna Polatskaya.
Nedze z XII stagodzia bröt upp i den vitryska letapisanne. Många Polatsk, Turanian och Smalensk krönikor berättade det inte för oss, även om det är tydligt att de var det, vi ser citat från dem.
För Vitryssland och Vitryssar kan du sustrets ў "Apovests of the Past Hours" och Galicien-Valyn Chronicle. Sig poўny letapis - Baby Byhaўtsa. Dokument från högerledarskapet skickades till Vitrysslands territorium: "Behagligt brev från Polatsk till tyskarna 1200", "Umova Polatsk från Rygai 1210", "Trevligt rimbrev till tyskarna 1214" i insh.
Adzin med mönster av vitryska skrift - "Smalensk Umova z Germans 1229" - en två-tank handlel-palitichnae pagadnenne, som åtföljdes av fläckar av vitryska lagar.
Metryki, stadgar dök upp vid Vyalikaga-klockan i det litauiska furstendömet på det vitryska språket.
Eran av Adrajan i Vitryssland är kopplad till namnen på Pershadrukar och Litaratar, doktor i medicin och filosofi Francishka Skaryna, yaki nicay pradmovy i paslyasloўi och böcker, yakiya yon ger ut på det språket, en sådan nära och gavorak myastsovaga människor. ("Drapp inte hål under din vän, du kommer själv att falla in i naken...") Den 3 april kom en osviklig paem ut - "The Song of the Great Bison", skriven i det avlägsna Ryme, det vitryska folkets anda och hemlandet Vitryssland, nepakoru och kärlekens frihet är eviga. Rika lager av palemisk litteratur i Vitryssland, för ett sekel tidigare, inte bara vägen från Zakhad till utgången, öl och tankar, blickar, vysnovy (Izafat Kuntsevich och Lyavon Karpovich, Myaletsiy Smatrytsky, George, Kanіchіy Zіzanіy). Z "Jag är en palemisk publicist: "Pramova Myaleshki", "Listda of Abukhovich".
Nevіna, men byada av den vitryska litteraturen, att många skapelser ў hennes іsnavalі och іsnuyutsya i adzіnkavym, relіktavy läger: аdzіny toppar, аdzіny raman, аdzіny samlingar. I Lovdane handfängslades adzins till oss av sonny versch av sialyansk paet Pavlyuk Bagrym "Spela det, spela det, pojkarna är små." Geta och en del av behovet av zhakhatstsa, om du inte vill ha en liten bedragare för dig själv, navat och överseende ("... If I don't swear big hell of father's wheels"). "Aeneida navyvarat" och "Taras på Parnassus" - folkdikter från anonyma skapares ansikte. Taras, en enkel bonde, trampar och buggar på Parnassus. Geta i bilden av Vitryssland i valikіm svetse, som khatsўby bachyts och svaygofolkets litteratur är i nivå med andra ў adzіnym vardagliga litterära praxis. Pra geta dbali Jan Chachot och Franz Savich, Adelya z Ustroni och Artsyom Vyaryga-Dareўskі, kontorist i Vitsebsk Chamber of Dzharzhaўnyh Mayomasts paet-demokrati Karafa-Korbut.
"Vitryska Malière" - Vincent Dunin-Martsinkevich - nyckeln till utvecklingen av drama, tandkött, själv med sina döttrar azhshtsyaўlyaў pastanovku p "es ("Gapon, "Sialyanka", "Pinsk adel"). Utgivaren, publicist och paet, rättskandidat 26-gadovy Kastus Kalinouski - "Pugachov z universitetu" - utgivare av tidningen "Muzhytskaya Pravda", Drukavas toppar. En annan "muzhytsky-advokat" - Francishak Bagushevich blev de första stora poeterna i den vitryska litteraturen. Geta yon upershynu vyveў vitryssland, yaki pazbaўleny svaygo іmyya, at paem "Kepska budze". I världens helvete och dess egna böcker finns det akronymer för Vitrysslands geografiska (teritära) gränser.
Paet var inte adzina. Följt av Algerd Abukhovich-Bandyneli, Felix Tapcheўsky, Adam Gurynovich, Yanka Luchyna. Var inte en luchynka, men elden av vitryska skrift har blossat upp med bra hålor. "Titta in i solen och ў vårt slut" - det var namnet på utfärdandet av "vårt par" (helvetet är namnet på tidningen "Nasha Niva"). Det vitryska ordet har hittat en juridisk form för dess skapelse. Tidningarna "Vitryssland", "Goman", "Fritt Vitryssland", "Hramada", timmarna "Luchynka", "Sakha", "Krapiva", "Ranitsa" publicerades på vitryska språket. Tidningarna "Nasha Dolita" och "Nasha Niva" blev en sann folkets prova. 3 "böcker av almanackan "Små Vitryssland" dök upp, vitryska kalendrar.
Den rätta gryningen för den vitryska litteraturen är en timme av XX-talet. På himlen sjöng de vitryska paese, prosa, dramatiker den vaksamma första storheten - Yanka Kupala och Yakub Kolas, Maxim Bagdanovich. Fången arbetade Tsetka (Alaiza Pashkevich), Ales Harun, Karus Kaganets, Yadvigin Sh., Maxim Garetsky. För en vän till Chasta Z "Yuўlyalі імёня Syargeya Polyan, Antona і іvana Lutskevіchaў, Vatslav Lastouўskaga. Belaskaya Niva valar ord, Daba Z Stygg att snälla ўmaloti І Bagata ў Teja Navallazians Ajdlars överst i Teja. sticker ut för den bulgariska qi yashche yakі-nebudz іnshy.
Ja, vårt folk packar aldrig sånger, föregångarens ord, mastakaga, om du inte känner till nästa fruktansvärda vikhury, om du inte går vilse i den svarta avgrunden av andlös, aslyaplennya, zanyadbanastsi. Litteraturen förslavade folket i nationen, som en mugglare, sådde Charnobyl andlös och bortglömd. Uladzimir Duboўka yashche zadouga och charnobylolyckan ў 1926 år pisaў:
Åh Vitryssland, må shipshyn,
Grönt blad, svart färg!
Dzikimvinden kommer inte att dö,
Du kommer inte över Tjernobyl.
Vad är getan? Prabachane, ofelbart osvikligt skrymmande och extraordinära förfäder till den ofredliga anden?
Peremagayuchy främmande, ytlig, skickas till klockan, vitryska litteraturen gick till svaygo av nationell identifiering, kondavag, asnatvornaga, padvalinga. Med tanke på glädjen hos den mästerliga kreativa arbetaren från XX-talet, är vi som en bonde - den mest kända hjälten i den vitryska litteraturen - på nära håll, att han inte kännetecknas av någonting, alla är desamma, vi är förlåt, tiden "skratt genom tårar" ubachyts och adchue, att hon inte längre är densamma, att hon förändras, inte blir så, som en dagetul, att hon "kom ut" som en svaygo, kondavaga, advechnaga hoppade till ljuset. Varför är Vitryssland mer som vitryssar, i sig, vad är mer "muzhychaga" byyao ў іm, vilken smärta de hade chalavechaga, men i det bildliga uttrycket av Ales Razanava, tym more zemnoga, agulchalavechaga.
Framför utländska sjömän, framför djupt liggande samlingar - huvudtrenden i utvecklingen av vitryska litteraturen. Helvetet av "spridda bon" vid J. Kupala på en fläck av stagodzia - och insidan av ljuset av "folk på balocy" rullade av drivor av den yttre abstavіn och іdealogіі ў І. Melezh, kalі nіbyta da Nova tsyvіlіzatsyі daluchaetstsa inte tolki zakіnutaya vosachka, zamknonaya sіstema maralno-etychnyh i duhoўnyh kashtoўnastsey chalaveka och nіshchytstsa, nіvelіruetstsa i razdzіraetstsa på kavalkі soul selyanіna-pratsaўnіka, pengar spelar ўso yashche Nyama mestsa ¢ ny Swiecie - takі Way vitryska lіtaratury nashaga XX steg.
I den 20:e jävlarna, "sprid ut" Vitryssland levde sitt eget liv. Jag hör rösten från overhead och chakanny av de demokratiska förändringarna av paetau "z-fall of the salami fears" västra Vitryssland, som avslöjade stämningen hos de praktiska massorna: Ul. Zhylka, I. Abdziralovich, N. Arsenneva, K. Svayak, F. Alakhnovich, Xv. Ilyashevich, M. Tank, V. Taўlay, M. Mashara, M. Vasilek, P. Pestrak, - deras skogar, och kreativa, och asabist, bildade en liknelse.
Till beröm av shirok tady, abveshchanai "första vitryska" handlingar - rusade för brådskan - alla nya och nya krafter kom till litteraturen i det gamla Vitryssland. Perche uznіkla lіtaraturnae ab "yadnanne" Maladnyak "yakoe av іnіtsyyatyўnay grupy av shastsі chalavek vyrasla ja 500 aўtaraў inte ўse s ix stalі prafesіynymі lіtarataramі Prazmernaya zapalіtyzavanasts, lozungavasts i .." Burapennasts "- kasmіchna-planetarnasts matyvaў ix tvorchastsі Hutka naradzilі ny lіtaraturnyya grupoўkі. Z "dök" Uzvyshsha ", som en krita på metze" dats "supraўdny utvecklat hantverkare kreativitet, balansen mellan andra litteraturer i världen. Pazne utvarylis "Fire", "Problisk", "Vitryska litterära-mastatskaya kamun" och andra litterära supolki. Pіsmennіkі znahodzіdіsya "¢ vіry zhytstsya" Being ўtsyagnenymі ¢ vіrlіvyya patokі timme och chasamі vysvechvayuchy I "kryvavyya vіry" chalavechay psіhalogіі, bachachy, jak "vіry timme" zakruzhvayuts, zatsyagvayuts i cirkel-kör har Suton ўsedazvolenastsі, kamchvanstva i despatyі.
Hos ZO-th jävlarna har vår litteratur inte blivit annat än en gata bakom Adnabakovs ruiner. I dag kännetecknar våra gety praxis litteraturens och livets närhet. Kreationer var fyllda av de första fem årens stormiga patos, litteraturens helvete paraderades, Kab yana dapamagala "varyts" stål, "fall" tseglu, och figuren paet svajade inte så i utkanten av barackerna för ett nytt sätt, helvete yago patrabatarza jag förändras Ja, det är jävligt dåligt, det är litteraturens helvetesproblem, att Yana alltid har blivit "garachy tsehs", olyckliga timmar för livet. Många vitryska skrifter är kända i den stalinistiska turmans sutaren och har memorerats av GU-LAG. Adny s іh dog, andra amal på tr dzesyatsіgodzі avstängd från den litterära praktiken. V. Marakov, T. Klyashtornag, M. Charot, A. Dudar, A. Volnag, M. Garetskag, M. Zaretskag, P. Galavach, V. Kaval, S. Baranavykh, S. Darozhnag, st. Galubka, M. Mryya, A. Morkaўki, B. Mikulіcha och andra. Adpakutavali ў döv taize ўl. Duboўka, S. Grahoўsky, Ya. Skrygan, S. Likhadziewski, A. Palcheўsаа och іnsh. Stalins summariskt afarismer, jak, ra-guyuchy på arysht apoishgіh syamnatsatsi vitryska brev, raptam zmyanіў gnў na litas: "Likvidation av teckningsoptioner och utfärdande av order."
Den så kallade "teorin utan konflikter" tjänade den så kallade "teorin utan konflikter" från paslyavaennaya litteraturen, kali mastak skulle ha varit malyavatsya skogen av peramozhtsaў, visar baratzba godmodiga yashche för kakorna. De utförde kulten av styrka och energi, i bilden av en zhyststoykastsy: muskulös, med fyrkantiga varelser av storhet asilak ў kambinezon och en energisk hoppare med en rusyavay casa och fjädrande hadoy. Zhytstse dabbled som en zamozhnaya, shchaslivaye, hädisk. Banketter, vyaselli, vecharynki zapaŞyali gamla böcker - "vin cyaklo cancer, sused paіў suseda". Sådan skulle vara realism på beställning - socialrealism bland barn. Litteraturens helvete är en ny hjälte. "Nyashchasnaya tay kraіna, en sådan pastayan May patrebu ў hjältar" - B. Brecht.
Ring "Urjay" för att gå till litteraturen med nya skrivna namn på den tidigare pachataken från 60-talet av jävlarna. Getan kallades inte pakalenny, abpalennyy ven eller yashche phylalagic suzor "em. Den intellektuella nivån i den litteraturen var ganska hög. Paesia geta hade: R. Baradulin, S. Gaўrusyoў, A. Vyartsinsky, V. Zuyonak, P. Makalіch , A. Loyka, A. Grachannikau, A. Pysyn och andra I prosa utmärkte sig följande: M. Straltsov, Karatkevich St., I. Chygrynaў, B. Sachanka, I. Ptashnikau, A. Kudravets, Y. Sipakov, V. Adamchyk och andra.
Rztsydyvy gamla sjukdomar klättrade upp på övervåningen vid Brezhnevskaya klockan, kali vytvorchasts och "utgång från rasterna", meliyaratsy och zmaganne för ўrajay znoў zapalanili, som i den 30:e jävlarna, skapelser av mastatstva. Avsluta från kryzіsu litteratur skämtsamt ў historier och filosofier, intellektuell prosa, paese, drama. Tamu nevypadkovy brådska, yakі föll till lott av utfärdade brev Ul. Karatkevich, M. Straltsova och insh.
"Senana Asfalce" - Veska ў Goradze - detta är sin egen formel för liv som bränner shastsіdzesyatnіkaў, paetau och prazaіkaў, och själva samlingen bör kallas sådana, som och många verk av M. Straltsov, geta - prosa är en högljudd gatunka , plast, plast, stout. Razam från Y. Sipakovs böcker "Vi är alla från kojan", "Live, like a hochatsa", album ў adnachass z yagonai intellektuell prosa (cykel av apovyadannya ў "Zhanchyna syarod muzhchyn", samling "Spadzyavanne för glädje" och іnpatshyya tsі prosa. Utvald prosa "20 hvіlіn z Nemіzіday") - en ljus z"yava ў navelistsy," segelbåtar med spakoy", zhyrae zhadanne gå ut till den nya zhanvaravyаўlіnchyya tendentsyі ў litaratura, inte bara form av realism, inte bara slags realism. , madelіruyuchy zhytstso i situatsyі prayaўlennі haraktaraў i ny vymyarennyah, doўga inte vyshukvayuchy svaіh persanazhaў och sustrakayuchy ix "på vulіtsy, syarod іnshyh." - svoeasablіvaya adkrytaya prosa -. vid nechym blіzkaya ja vyadomaga oss melass svyadomastsі Getaya tvorchasts maj tendentsyyu razvіvatstsa ¢ t ex intellektuell mastatsva - inte typovye ў typovym, på chrystamaty, men lagistiska karaktärer ў lagiziravanyh abstavіnah, detta är innebörden av logiken i mastatsky fantasier skapade i bilder ў inte mindre lagіchna mazhlіyh pavyadnіkantszptsyі), z uttrycka andel av dydaktykі, ljust ljust avslöjade rådjur och аўtarskaya atsenki. Amal, alla hjältar i den prosan viftar med sina charmiga dagar. Ale ўcharashnyaga kommer inte tillbaka. Du måste väcka ditt liv. Sådan är slutsatsen av litteraturverket.
Pratsesy Perabudovy grammastva ў många människor var i närheten och vår litteratur. I de pastiga skapelserna sjöng de idéerna om "livet är inte på manen", besvärjelsen av "dubbelmaralen", pastupovsna tog överhanden av agulna-vechy pachuzzi, normerna och pryntsypy.
Chalavek kan göra mycket, om någon situation är hälsosammare kan du göra det själv. Och sådana situationer, den första anklagelsen, skapades i extrema sinnen, på paroea "liv och död", på gränsen mellan gott och ont, vernasts och hälsa, på chalavian majlivas säckar. Skapelserna av V. Bykava, den store fåfängen, den store arbetaren vid fronten, vann den totala äran. Helvetet "ackumulerar" sanningen om att skriva ishoў och filosofisk asensavance av krig som ett "tecken på otur", som symboliserar otur - hoppa ur marken på jorden, råna personen. V. Bykavs skapelser är skrivna på material från militära jävlar, men yanerna håller på att sönderfalla och vår stora sennyashny-timme, de berättar för den stora gamla själen. Den stora förtjänsten med V. Bykava, enligt vår åsikt, är att han visar min styrka för anden, mitt livs extrema gränser, gränsstressen för de fysiska och andliga krafterna, namaganns aposhnia, kali chalavek imknetsa vyzhyts, chalaven kamsta.
Dasennavna Vyadzetsa på tupplurarna "Zhthsia och Smertsi", "Vernastsі і", "Heroysh Palachlіvastsi", Masha Mastotekiya Rachi ў Prazaik Masyt PrazdaPadobnobnya egenskaper, vid ІХ Abmalevana SapraўDi S_TUITATYBEYSII", "PAROALGATIATYVY", "PAROALGAHATTYVY", "PAROALGAHATTYVY" "(V. Bykaў: "Iago bataljon", "Hälsa", "Pastka", "Paisci och Nevarnuzza", "Dzhyts och Svіtannya", "Kar" er "," Scyuzha "," Ablava "," I dimman " jag förstår.).
Akram zgadanyh vyshey іogіg av vitryska aўtaraў, odjuret det uwagi på lіrychnyya mіnіyatsyury, prazaіchnyya abrazkі J. Bryl i Iago "Nіzhnіya Bayduny" Leve jo styhіya kalarytnaga narodnaga zhytstsya, susednіchayuts Gumar i satyra, prayaўlyaetstsa ўmenne aўtara zazіrnuts i folksjälen , zaўvazhny Vostro nazіralnasts, analііychny zrok, smartare "zhyvapisatsya ord", vilket ger ljust malyuyak ubachanaga.
Цікавим з з Яўляюцца і і горава-толевая товод ў ў Vitryska Litraturta från 1900-talet, frasen om en granne med en realistisk skrift, om än för Kosacken från Kasacken, M. Lynn, en sådan är M. Lynnz. Nikanovich, S. Khursik, A. Dudar, A. Volnag. zhytstse heroў "praz bastards" (P. Galavach), z "det fanns ramanas-krönikor av apovesci-skogar, apavyadnі-livshistoria. De så kallade "träningspass" ramanas, apovesci, apovyadanni - "pramova facts", dze "azhyvali" "zehavya vardag", "jävlar, som en storm", masugnar, hydrostanser, kanaler användes i stor utsträckning.
I den "icke-konfliktiga" prosan hos paret paslyavaennaya utvecklas "papyar", "krämiga" hjältar och sådana "blakіtny" passioner utvecklas. Geta var en illusorisk prosa, skapad på teorin om "beskanflasgnasci".
I den lyrisk-filosofiska prosan på 60-talet började jävlarna, badai, litteratur med full röst tala, det rätta Vitryssland och Vitryssland, de rätta nationella straffen, samabytnasterna i pachutsyaў och länder, de icke-pastornaterna i chalavian adchuvannya. Geta var "spavyadalnaya prosa", dze vyalіkae månader ockuperade mattorna av asabistag, perazhytaga. Litteraturen har gått igenom många problem och prazaikas av högt adducerade, sap-höger intellektuella för det mesta. Mustascher av bastarderna av bastarderna studerade vid universitetet, arbetade på redaktionerna för tidningar och på glädjen, gjorde ett bra filallagiskt tal. Geta were prazaiki St. Karatkevich, I. Chygrynaў, V. Adamchyk, B. Sachanka, M. Straltsov, I. Ptashnik. In paesia, V. Zuyonak, R. Baradulin, A. Vyartsinski, G. Buraukin, N. Gilevich, A. Loika, Yu. Svirka och andra.
70-talets prosa - i första hand är att "stata" med en hög, för en sådan maskinskrivare själv skulle ha varit en slav för att lära sig om gott och ont och zhytstsi. Yana var i timmar faktografisk, apikala, grachy-la shmat på vad mer detaljer och vardag.
På de "stagnerade" jävlarna målade litteraturen hjälten av en suggestiv trollkarl, en liten för hjärtat och en mjuk själ, en klump-cap-chutstevaga, med en absolut beundran av godhet, sanning, rättfärdighet, men inte en hälsosam suprastayatsya nahrapistamu och vayunicham zneshnyamu. 3 skapelser - skapandet av "vandraval" getkiya "fattiga människor" - neўdalnye Don Quixotes från Brezhnevskaya-timmarna - ryggradslösa, makulära värden för levande människor. Kraina levde en dubbel hjort, patanala ў khabarnіtstae, kryvadushy, htsіvastsі, krutselstve, nyadbaynastsі. Och på elderonianerna KNІG, U, KINO, i Padmostka SCENNA ISNAVALIA ACCESSORY REDUCHES, NYAўCHUDY І NYAўDALITI TYKHNIKUM "STEANTA KALINARNAKH TECHNIKUM" ў ў ўна ўоН ўа г. människor" - Garadsky och vyaskovay - Aўdozzi Nіkіtsіchny i Veranіkі Mаўrykіеўna.
Klolösa hjältar, byassrebranki, sleuths och intellektuella, som lever i "dröm och i verkligheten", som fan himlen adarval, men de gav inte jorden, tände gamla böcker. Strachanae pakalenne?!? Bara naturen - zmaganne för ekologi, för våra skogar och floder, för eldar och ängar, för våra pälsar och kämpade för karaktärerna. ("Palyavanne på en krans aposhnyaga" av A. Zhuk, "Nerush" av V. Kazko, "Pushcha" av V. Karamazava).
"Life and bystse" av chalaveken sjöng bokstäverna från 80-talets första palov. Olika estetiska aspekter av gott och ont, och deras egenheter i karaktärernas karaktärer, föll på de degiga skapelserna. Prosan skyndade sig att avslöja smulorna och såren i chalavekens själ, ge karaktärens äktenskapliga asnes. Zhytstse chalavek - geta sachynenne på ett gratis tema, och som yago skriv - träda menavita helvete tsyabe adnago. En sådan plats för ramana A. Kudraўets "Sachynenne På ett gratis tema", och taxen av många skapare av den timmen: "Neprykayanny maladzіk" A. Asipenki, "Gradaboy" L. Misko, "Proof of hell protseleglaga" V. Gigevіch , "Jag drömmer" A Zhuk, "Internat på Nyamiza" I. Navumenko, "Spakusa" T. Bovdar och insh.
Filasofisk-kanonisk blick på en chalaveks värld är ett karakteristiskt tecken på litteraturen aposhnyaga hour. Litteratur, som det var, öppnar upp ett nytt ljus och ett århundrade och detta ljus, utvecklar mattor av "chalaveka ў här" och "här" och ў människor", och "folket i världen", tygla agulchalavevchyya kashtoўnasts.
Pіsmennіkі Natsyanalnyy, People's AMALE ZadaDaratnaya. Prakhodazy Zhada, och Kniga, Napanese, Ya. Kolas "New Zyml" - inte Streae, och Yashchee Greater Parkivae. Yana Gar Ayaml Belaskaya І Belarusapratsyaўka, precis ovanför jorden, i en chavea på jorden. imknenne metz lusny overhead, "hoppa din kut", vara en gaspadar på en hög abloz.
Ja, ett bidrag till den vitryska kulturens fond kan göras av adnesci och skapare på planeten kasmіchnaplanetarnag, ale realistychnaga och den stora zimnoga bevingade bevingade beaskrydlag" av paet M. Bagdanovіch, av paezіy yakog Chalavek Zorka - The land - Susvet av kasmіchnaplanetary. Vilka är vi. land. Vilka är vi? Endast padarozhny, - paputnіki syarod nyabyos. Jo, på jorden, svetsning och stjärnor, smärta och bitterhet. Kali ўse vi alla gånger lyatzim Da zor?" - så på spaden av vår stagodzia zvyartaўsya och människor paet-vyashchun, paet-rektor, klassiker av vitryska litteraturen Maxim Bagdanovich.
Yanka Kupala och människor och chalavets från tanken på den stora Unga Vitryssland, som är "från den heliga platsen" i, som är den huvudsakliga sysselsättningen för "sin egen pachesny pastad bland folken", och de gavs ut för meazhoy, bland annat dem Paet uttryckte en hög med paetychny kantseptsvo dzyarzhaўnasts i Vitryssland, adknasts kozhnaga för skogen i landet, folket, för skogen av den infödda meva, ja, zreshty, och för deras vackra skog.
Vid baronerade, rappande toppar och paems av Y. Kupala, yakіy adnosyatstsa och några kreativa människor från den räddande timmen och yago kreativa gåva värde par, det fanns tankar och elände över skogarna i Batskaushchyna, tron är den bästa lott av folket. Geta små hörn och paems av Y. Kupala av Dakastrychnitskaya-paret: "Landet tas bort", "Fairy tale ab song", "Belaruschyna", "Paprostu", "Svayaki", "Laugh! "Brother-Vitryssland", "Ovanför Nemans", "På Kutsyu", "3 tidigare zens" och taxarna från skapelserna av den sparade timmen är yakiya inte frekventa, men zusim gavs inte ut i kreativitetssamlingarna: "Kryuda", "Zhydy", "Vår gaspadarka", "Perad buduchynyay", "Pazvali du", "På Vaiskovy matyvy", "Stå för vårt folk...", "Akoў palomaniy gendar". Paet var i frihet, men topparna på yagonerna var kända för "lådorna", föll den censurerade baronen. Tsyaper yanerna har återlämnats till folket. Verk av K. Chornag, I. Melezh, I. Chygrynava, I. Ptashnikava, A. Kudraўtsa, V. Kazko, Ya. Skrygana, I. Shamyakin. Till mästarkrönikörerna i vår stund, jag är en författare I. Shamyakin, ett fenomen av brådska, inklusive, enligt vår mening, verklighet, överhöghet, problematik och lån. , Prazaika ўDedlіvaga, Globokaga, Sapraўdny Mastera Mastotskay Prosles. SapraўDi Zepolnyi ўZushatsi Susha і ўzbagachats Dudońnova, Сто товаві тадал дапамагаюць забіць кнігіэса А Алякі "Yak Agon, Yak Vada" Santa Maladzіkova "- stor F. Skarynu, V. Kotun "Kryzh milasernasts" - stora Tsetku, V. Khomchanki" Bänd apaznan - zatrymats" - stor F. Bagushevich.
Den vitryska paesia har de mest uttalade akronymerna för icke-kalkylerande tendenser, simning, och dessa motsna är kopplade till folksångstraditionen, såsom aryentuetstsa på folkloristiska avloppsvatten, motsna med svaim tryvaly karanyami från folk glebay, P. Den andra är ett traditionellt klassiskt lager med harmoni i form och plats (toppar och paems av A. Kulyashov, A. Pysina, S. Zakonnikava).
Poetens röst är uttrycksfull med en ljus avslöjad gramadsky smärta, dze "propaganda och bekännelse", "texter och publicister" är sammansmälta ў adzinae tselae, "great-pushchany" praz sertsa, kali paeziya - geta ўchynak, "slag av den pae av alla orättvisa varelser", razhku, fallande ў smala halsar - chutsen är långt borta (paesia av P. Panchanka, R. Baradulin, A. Vyartsinsky och andra).
Bred galіnіtstsa folk-traditionella, ale och navatar i form av filosofisk-іntelektualnaya paezіya. Så, M. Tank upershynu så bred "ўzhyў" på den vitryska gleba verlibre - gratis toppar, gratis helvetesrim, timmar och rytm, toppar, människor av legeringar, harmonier av tankar och pachuzza, top-razvagu, analys, improviserade, du mest pastavіўshy dina namn ў helvetes sheragu med de berömda mästarna av getaga genren ў eterisk litteratur (Pablo Neruda-Chyli, Janis Rytsos-Grecia, Jacques Praver - Frankrike och іnsh.). M. Tank nära helvetiska svaіh vershaў-verlibraў pisaў: "Zakalikhvayuchy, Pevna, försmädande, mamma beklagade: Inte på tro, Men i hjärtat av maj sjöng jag min sång.
Dіtkay matchynai z"yaўlyaetstsa ўsya paezіya getaga vydatnaga paeta slavyanskaga svedom, vyadomagaў svece majstra svobodnaga versha - verlibra. (Vitryska Ganna Akhmatava), Prazagivyukhi TRACTIONSI PRACE BESVAYA TILLA, PRAZAGIVYUKHI TRACTIONSI PRACE BESVAYA, POLEN, LATTES, FRÅN SIDAN TILL ATT KOMMA TILL FRÅN SIDAN. -Vitryssland, sedan misslyckandet med Pat Nalyogkim Zhatzí Іdemi Batzkaўshchyna І Natsyannaga Adrajannya.
Skogen var inte litisk och förförisk, men Yana var inte arg, som många människor från västra Vitryssland. Vuchylasya av män i Chehіі det daluchylasya ja belaruskaga narodnіtska-nezalezhnіtskaga Ruhu blev zhavalnіtsay Belaruskaga Arhіva BNR i Praz, Nights Vine var departavana organamі NKVD i Mіnsk, adsedzela ¢ stalіnskіh läger perazhyla astrakіzm i adchudzhenne ¢ rodnay Zelve betad vyartannya, ale vystayala i. . . peramagla. Dokumentärens uppenbarelse "Spovedz" och samlingen av verser "White Dream" - lakoniska, blyga och förfäders glädjeämnen, skrivna "med hjärtats tak":
För fars modersmål,
För kulturen, för högens sanning,
Jag för trohet mot min mors ord
Så många plågor vid nyaroibukten!
Nej, Daremna hotar och zdzeki,
Tribunaler, duk, lansetter,
Vi är för rättigheter - var chalaveks,
Jag för kanten av vår mustasch!
Vid helvetes svaіh vershaў paetesa shchyra pryznaetstsa:
. . . För ditt kära Vitryssland
Mustasch, det ў sertsy, ja addal.
Viktiga bidrag till paetry gjordes av K. Builo, E. Los, V. Varba, Ya. Janishchyts, samtida paetes V. Ipatava, R. Baravikova, N. Matsyash, G. Karzhaneўskaya, T. Bondar, V. Akolava, V. . Koўіun , vars refränger är underbara ў manygalossi av våra zens, som är adchuvant s "Jag är för många av oss stämgafflar av en skattad själ. Geta dramatiserade ale och pachuzza lyric, "Jag gråter utan tårar", själfull bekännelse, paese av smärta, stratum, lakut Skaparna av många paetas, prazaikas utomlands: M. Syadneva, U. Glybinnag, Klishevin St., Yu. Advance och många andra.
Paetesa Actyna förespråkade genomförandet av den nationella oberoende idén i Vitryssland, även om hon inte var en politisk ledare på något sätt. Aposhnіm timmar ў yae apex desto mer uttrycksfulla primordiala steg av den andliga pachatak, tro va ўsemagutnasts boskay krafter, som inte är en förpackning av något folk, ingen kant av en gåva. Mäktig Gud! Uladar suvetaў, Vyaliznyh solar och små hjärtan, Över Vitryssland tsikhoy och vetlay Spridning av lovord till högen.
Så radka z versha N. Arsennevay "Malitva". Inkluderade är litterära verk av A. Mryi, B. Mikulich, M. Garetskag, A. Harun, Ul. Zhyl, L. Rodzevich och andra.
På 80-talet, jävlarna "dök upp" och vitryska och p "esa Y. Kupala "Tuteyshya", motsna ўznyaўshy ўnivå av vår adzіnayna sennyashnі zen av vitryska litteraturen. Y. Kupala nekali pisau:
Jag är inte en byråkrat, och inte en greve, inte en prins,
Taxama - Jag är inte en turk och inte en grek.
Jag navat är inte palyak och inte maskerad,
Och jag är bara tuteishy chalavek!
Ungdom - en ny nation - omfattande idze ў litaraturu, på de fem raderna zmagayuchychy för den nya Adrajenne. "Tuteyshya" - det var namnet på den nya litterära ab "Yadnanny of the 80s of the bastards, som, instruerad av" Talaka "," Uzgor "em" och andra ruhams i det nationella samhället, var kopplade till unga människor, de agerade för att simma på litterära verk utvecklingen av litteratur och modersmål, tillväxten av det nationella självförtroendet hos folket. L. Galubovich (Samlingen "Taemnaets Agnyu" och "En fagottsjäls bekännelser"), A. Globus ("Park", "Adzinota på stadion"), A. Sys ("Agmeyay", "Pan Forest"), S. Sokalaў- Voyush ("Kronan i väskan") och många andra unga poeter prabivayutstsa ja svaygo chitacha praz toshchu natsyanalnaga nіhіlіzmu, sillya idealgic dogmerў, epigonism och grafomani. Unga människor tränar på litteraturen av ўpeўnen, bra, ofta experimenterande.
Kali tryckte på teateraffischen med taorami från den nationella dramaturgin, så det skulle bli en icke-dödlig Kupala-låt "Paulinka", som kommer till huden på den nya säsongen på teatern uppkallad efter Ya. "esavadevil "Sialyanka" (pavodel av V. Dunin-Martsinkevich), p" ee K. Krapiva ("Mila chalavek", "Brama Nemіruchastsі"), A. Makayonka ("Pagareltsy", "Heliga Prastata"), A. Dudarava ( "Vechar", "Radavyya" , "Kupala", "Prince Vitaўt"), M. Matukovskaga ("Amnesia", "Scarlet Instance"), A. Petraipkevich ("Written Zastaaetstsa", "Salt"), U. Butrameeva ( "Kryk till khutary" eller " Passion för Audzeya").
"Prova det själv" - åtta ledmattor av många verk av A. Makayonok, som att "ta fram" vitrysk dramaturgi och shyrokaga gledach och läsa helvetet i Brest och ўladaivastok. och tax för gränserna för det förflutna i Sovjetunionen. WHERE HOUR, KALI P "ESIA DRAGETING STEEL ў VASMІDZYETSI TEATRAH ADRAZA. YANY SKEDIVIY SMENAY ў OUR PAYMAYAZEN ISNAVANIA, BO Mastaka Zhatzia Gamesi Kalіzіі Maralnaga Zhrtyzya Schizmanastі Zhrtyzya Schizmanavoya Tạtạtạnạtạnạtạtạnệt, Haveka Zhatzia Gamesi Kalіzіі Maralnaga Zhrtyzya Gamadasnaskі Zhrtyzya Gamadasjanes.
Zaўviktiga prestationer av den vitryska litteraturen av kunskap och lock, naipersh, dzyakuyuchy gåva av S. Alexandrovich, st. Kalesnik, R. Byarozkin, A. Maldzis, st. Konan, G. Kisyalev, M. Mushynskag, A. Sidarevich, S. Laushuk, S. Kavaleva och andra.
Vitryska litteraturen är världens mål – rik, befolkad, med sina egna spadar och problem.
Sonnya vitrysk litteratur ў vyalіkay khadze, på en gåva ja dabra, sanning, rätt.
Sjung inte och inte rätt bachytstsa vår vitryska litteratur till oss. Yana utvecklas i nivå med andra litteraturer i världen. Gzta-litteraturen, som ўsebakova och ab "ektyўna, berättade sanningen om Vitryssland och Vitryssland i världen, sanningen om folket på tidens gamla legender. Yana utvecklades om och om igen bland folken, abnaўlyalas och adrajalas. utveckling av Vitryssland.
Boken om den stora skrupelfria krigaren är en hög idé stavіtstsa mer med konstgjorda minnen av dzeynasts - från paўsyadzennaya pratsay av den mänskliga.
I en sådan "fånge ab zhytstsi" z "menar jag all vår vitryska litteratur, som inte utan anledning kallas för hoppande skrifter.
Litteratur:
- "Belarusian Knowledge" (Navuchalny dapamozhnik) - (P. Brygadzin, L. Loika)
- "Vitrysk litteratur" - (A. Kavalyuk, M. Zyugin)
- "Vårt språk" - (P. Apatavets)
Det finns mycket viktiga ord: fred, land, arbete, frihet, bröd.
Det finns inhemska, kära ord: mor, far, vän, mormor, farfar, fosterland.
Vad betyder ordet "fosterland"? Detta är en skog och en åker och en smal stig, och fågelsång och städer och byar. Det här är platsen där en person föddes, bor.
Vad kallar vi fosterland?
Solen står på den blå himlen.
Och doftande, gyllene
bröd vid festbordet.
Vad kallar vi fosterland?
Huset där vi växer upp.
Och björkar, längs vilka,
Hand i hand, låt oss gå.
Det finns många länder i världen, men bara under fäderneslandets himmel kan du hitta din plats, helt avslöja din Kreativa färdigheter, ger den största nyttan för samhället och känner dig verkligen lycklig. Därför ägnar vi vår allra första lektion åt vårt fosterland.
Som ni vet har varje land sina egna symboler, något att vara stolt över, vilket är ett utmärkande drag för landet. Du har säkert hört uttrycket:
Skin vet att buseln är en symbol för det infödda Vitryssland.
Varför anses storken vara en symbol för Vitryssland? Det finns många av dem i Vitryssland. De sprider sina vingars vita segel och svävar över vår jord. De verkar täcka vårt land med sina vingar. Därför kallas det så - landet under de vita vingarna. Och de anser också bisonen, ägaren till Belovezhskaya Pushcha, en symbol för vårt land. Detta är nationella symboler. Republiken Vitryssland har dock, liksom alla länder, statssymboler. Detta är nationalflaggan, vapenskölden, hymnen.
landets flagga
Vårt lands flagga är huvudsymbolen för vårt fosterland.
Nationalflaggan uttrycker viktig information om vårt land. Varje medborgare bör förstå språket i den vitryska flaggan för att medvetet hedra flaggan och vara stolta över den, precis som de är stolta över sitt folk och sin ärorika historia.
Vår flagga har tre färger: röd, grön och vit. Röd färg från antiken fungerar som ett tecken på solen, symboliserar blodsband, broderskap, kampen för en rättvis sak. Det betyder ett högt öde i öde och seger. Samtidigt är det ett tecken på ett lyckligt liv. Förr i tiden bar ädla människor röda hattar och röda stövlar.
Grönt är naturens färg, vår sköterska, vår första mamma. Detta är färgen på fält och skogar, som länge har ockuperat huvuddelen av vårt lands territorium.
Inte bara i varmt södra länder vintergröna växter växer, det finns många av dem i våra skogar och träsk. Bland dem finns enbär, gran och tall, olika mossor och örter.
Grönt är färgen på godhet, tillväxt, utveckling, välstånd och fred.
Slutligen är vitt framför allt frihetens färg. Inte konstigt att de tror att namnet på vårt land - Vitryssland - är förknippat med folkets outsläckliga vilja till frihet. Samtidigt är vit färgen på moralisk renhet och visdom. Och dessa egenskaper bör heligt bevaras i hans själ av en sann son av det vitryska landet.
Vitrysslands flagga har en annan viktig, karakteristisk egenskap, en annan viktig detalj - det är ett rött folkmönster eller, med andra ord, en prydnad. Prydnaden, i huvudsak av sitt ursprung, är en symbolisk teckning, ett grafiskt sätt att frammana högre gudomliga krafter. Genom mönster eller prydnadsföremål uttryckte människor olika önskemål och föreskrifter även på den tiden då det inte fanns något skriftspråk. Människor som ännu inte hade böcker ville vidarebefordra livets lärdomar till nya generationer. Detta syfte tjänas av prydnaden som används för att brodera kläder, dekorera hus, sele, vapen, husgeråd - krukor, muggar, kistor.
Av de många varianterna av den vitryska folkprydnaden är en del (fragment) av den äldsta och typiska prydnaden avbildad på Republiken Vitrysslands statsflagga. Verket avslutades 1917 och tillhör en enkel bondkvinna Matryona Markevich från byn Kostelishche, Senno-distriktet.
Vad betyder denna prydnad? Vad symboliserar det?
Först och främst - flit och arbetsförmåga som en förutsättning för ett lyckligt öde. Med andra ord uttrycker den de mest väsentliga egenskaperna hos folket och ber så att säga de himmelska makterna att bevara dessa egenskaper. Låt oss ta en närmare titt på prydnaden. I mitten av den finns en romb med tjocka "krokar", eller "horn", eller "åror", vilket betyder evighet och rörelse. Och romben i sig är den äldsta bilden av jordens och fertilitetens gudinna. Det är dock en symbol för det sådda fältet. Han är omgiven av tecken som trollar om skörden, lycka till och uppfyllandet av rättfärdiga, goda önskningar. Mindre romber är också besvärjelser - "bröd", det vill säga mat som måste förstås som mat för anden och mat för kroppen.
Här, visar det sig, vilken visdom uttrycks av broderi av en enkel bondekvinna som har bevarat ett "budskap" för oss från antiken!
Flaggan är hissad över byggnaden där Republiken Vitrysslands president arbetar. Flaggan vajar också ständigt över andra viktiga statliga organs byggnader. Republiken Vitrysslands flagga har alla verkställande myndigheter i distrikt och regioner, utbildningsanstalter, företag, militära enheter, organisationer och forskningsinstitut.
Det nuvarande emblemet och flaggan för Republiken Vitryssland antogs som ett resultat av en folkomröstning den 14 maj 1995.
I sin historia har vitryssarna använt olika flaggor och vapen. Sedan 1919 har den vitryska staten använt den röda flaggan. Sedan 1951 - i samband med den vitryska sovjetens inträde Socialistiska republiken till FN - en röd-grön flagga (med en vit prydnad) användes.
Sedan 1991 har en vit-röd-vit flagga använts i Vitryssland, men de flesta ansåg inte att denna flagga var nationell. Som ett vapen användes en bild av en ryttarriddare med ett svärd, som fungerade som storfurstendömet Litauens vapen - det inkluderade en gång vitryska länder. Riddaren avvisades som ett lån som inte återspeglar den sanna essensen av vitrysslands historia, även om vitryska krigare har deltagit i stora strider sedan urminnes tider och täckt sig med orubblig härlighet som modiga och pålitliga försvarare av sitt moderland.
Vårt land firar statsemblemets dag och statsflaggan den andra söndagen i maj. Vår fria, oberoende stats nationella karaktär bekräftas inte bara av symboler - vapenskölden och flaggan, utan av statens dagliga angelägenhet för utvecklingen av ekonomin och kulturen i vårt fosterland.
Mitt hemland, Vitryssland,
Må den alltid flyga fritt över dig
Vår flagga, i vilken vi glatt slogs samman
Färger som vi alla älskar.
Grön färg på fält, ängar, skogar,
Och rött är färgen på livet och hoppet,
Och vit färg, som en symbol för alla åldrar,
Att hålla i hjärtat och kärlek och trohet.
Den andra statssymbolen är vapenskölden.
Den utstrålar underbart ljus.
Han har ett högt öde
Och kanske finns det ingen i hela världen
Ädlare än vårt vapen.
Det första som alla kommer att uppmärksamma är den gröna konturen av Republiken Vitrysslands territorium, som den är avbildad på en geografisk karta. Den gröna konturen är i den uppgående solens gyllene strålar.
Konturen av landet är i mitten av vapenskölden, bildad av en krans av ax av majs sammanflätade på ena sidan med rosa klöverblommor, och på den andra med blå linblommor.
En krans (gjord av rosor, palmblad, lager, etc.) har använts av folk sedan urminnes tider som en belöning för vinnaren och personifierar segern. Samtidigt är det en symbol för minnet och den oupplösliga kopplingen mellan samtida och förfäder.
En krans bildad av ett knippe zhit har haft en helig betydelse för alla slaviska folk sedan antiken. Slaverna trodde att ett gäng eller en kärve av korn - Det bästa sättet vädjar till gudomliga krafter med en begäran att skicka ner eller skänka en ny skörd och välstånd. En man som offrar en del av sin skörd till gudarna, som om han säger: "Här är frukten av mitt arbete och naturens nåd, jag kommer att arbeta flitigt och outtröttligt i morgon, må stödet från en högre makt inte lämna mig!" . Fram till idag har många invånare i våra byar lagt en kärve eller ett gäng öron av en ny gröda i huset. Som en garanti för arbetsframgång i framtiden. Förr i tiden ansågs "dozhinochny-kärven" vara mirakulös och helig och dekorerade huvudhörnet av kojan - - den skrämde bort onda krafter.
Klöver är en symbol för anslutning till djurens kreativa värld: en häst, en ko, ett får, för vilket det är den bästa maten. Forntida människor trodde med rätta att en person är en del av hela världen av levande varelser, kan rädda sitt liv och säkerställa välstånd endast om resten av djurvärlden är bevarad och välmående.
Linne är nordens bomull, ett utmärkt material för kläder. Sedan urminnes tider har vackra och hållbara saker gjorts av lin. Linne är en symbol för arbetets transformativa kraft, ett tecken på godhet och välstånd.
Under konturen av gränserna för Republiken Vitryssland finns en jordglob med solen som stiger över den och gyllene strålar. Jordenär ett tecken på att Republiken Vitryssland uppfattar alla jordens folk som jämlika vänner och partners, är redo att vara vänner och handla med dem, utbyta produkter och kunskap.
Jordens och solens enhet är det viktigaste tecknet på liv. Denna symbolik är fångad i mänsklighetens äldsta myter. Det kan hittas på monument och forntida Egypten, och Antikens Grekland och det antika Kina.
Av elementen i vapenskölden lockar den röda stjärnan uppmärksamhet. Den femuddiga stjärnan är en symbol för människan och mänskligheten, ett tecken på mod och höga tankar. I denna egenskap användes den röda stjärnan under existensen av den stora staten - Sovjetunionen. En av dess republiker var den vitryska socialistiska sovjetrepubliken.
Vapenskölden är sammanflätad med ett rödgrönt band, på vilket en guldfärgad inskription är gjord i botten - "Republiken Vitryssland". Vapenskölden skildrar vitryssarnas viktigaste nationella andliga värden: civil enhet, arbete, önskan att förbättra deras personlighet och hela samhället, fred och samtidigt beredskapen att stå upp för sin frihet och suveränitet.
Republiken Vitrysslands vapen symboliserar folkets suveräna vilja, det används av alla statliga organ i landet. Vapnet pryder statliga institutioner, så att säga, formaliserar deras befogenheter. Alla de viktigaste dokumenten och sigillen innehåller bilder av statsemblemet.
Alla regionalt centrum Republiken Vitryssland har sitt eget vapen.
Minsk- på ett blått fält, en kvinnofigur mellan två änglar.
Gomel- ett lodjur på ett blått fält, en stadskrona är fäst vid skölden.
Vitebsk- på ett blått fält, en mans ansikte, under vilket det finns ett rött svärd.
Mogilev- det finns tre torn på det blå fältet, och i den öppna dörren - en riddare med ett svärd i handen.
Brest- på blå bakgrund, en silverbåge med en pil som pekar uppåt.
Grodno- på ett blått fält ett rådjur med ett gyllene kors mellan hornen.
Zemlya, din skog är plöjd
Hallen är inredd med den nationella stilen.
Bokutställning "Zamlya, varför din skog plöjs".
Guchyts melodi "Oak tunes" av A. Ivanov.
Vyaduchi 1. God dag, kära Syabry! Vi har en bra dag för gott folk, som har kommit och låtit oss gå till skogsbrynet "Jorden, varför din skog plöjs". Padarazha i ditt hemland, där du känner till Vitrysslands gamla garader och slott, med floder och azers, lyasami och deras invånare som passerar genom stigar och vägar. Pagavory vår kära infödda kutok, bra kött, litenhet för oss daragiya, rätt som bor i våra hjärtan hela livet.
Guchyts vitryska melodier.
Chytach. Miazhue från Polen, Ukraina,
Ryssland, Lettland, Litauen
Ditt hemland, din Aichyna -
Livet är ditt och din avgift.
Jag kommer ihåg namnet,
Som himlen, solen och gryningen,
Ditt land, din Radzima
Namngiven ljus
Belarus.
Y. Svirka
Veduchi 2. Jag vill ha er rättfärdighet på landet, som är för mig, och, mabyts, inte bara för mig - det bästa för allt, den vackraste och mest charmiga kut.
Vad Yana, får landa? Geta zalatyya sbazhyns med blå blåklint, ljusa helvetet byaroz hai, som agluhli helvetet av en fågel ringmärken, och fluffig, dze är stolt över att bära högen av aleni kronor. Geta byaskontsyya zhyly rek, yakіh skalliga babras och fisk på baksidan av solen, och denna amal adzіnatstatsat tusentals azers, ren, som ett leende dzіtsyatsi.
Veduchy 1. Charounny kut, gammalt kosackland - vårt Vitryssland. Från den gamla klockan som bodde på Getai-länderna var våra produkter, kosackerna adopterade, våra fäder och dzyader. Där och folket kallar landet för deras svaіh prodkaў "faderns land", i landets kabal kallades ett annat helvete, vilket gav det ett namn. Med namnet amal dermalvecket förstår vi lätt vem de flesta av oss bor här.
Chytach. Vår Radzima är Vitryssland,
Och om du inte skämtar,
Känner dig inte på hela jorden
Miley, chym gety land.
Du känner inte sådana människor,
Іh sirtsy - dabrynya;
Yana flow, liezza ў ljus
Krynichka luddig.
Det finns inget behov av att leva
Nyashchyrym, skvapnym, ondska.
Glöm inte att du är vitryssare,
stanna hos dem.
Veduchi 2. Vi - vitryssarna - är huvudminnet av Prag Geta och Ghanarytstsa Getym. Kab kallas vitryssar, Kab Vitryssland har blivit dig kär, du måste känna till gamla dagar. Där, vår far till ett helvete med dina första gymnasieelever nära födelselandet.
Guchyts låt "I love tsyabe, White Russia", text av U. Karyzna, musik. jag. Luchanka.
Vyaduchi 1. Vårt infödda vitryska land! De hoppar och är på sitt sätt skickliga i början, på eftermiddagen, vid utgången och stoppet. De är hoppare och icke-flygare med sina egna rekams och azers, med sina egna lyasami och ängar, med sina egna korsningar och darogami.
Guchyts melodi "Spadchyna", text. I. Kupala, musik. jag. Luchanka.
Veduchi 2. Spadchyna! Vilket enkelt ord och vilken enkel mening! Spadchyna är detta folkljud och kultur, detta är vårt modersmål, detta är folkets storhet och ära.
Veduchy 1. Zhytstso människor inte får zyhodnaga punkt. Det nya datumet är inte ett officiellt datum: det var något möte tidigare. Alla Vedas nära det förflutna närmar sig oss och ropar girigt efter det förflutna förbi yashche of pain.
Veduchi 2. Vid de gamla bergen i skinnet, vid de många gamla vesakserna, på shmatlikerna, på stranden av recak och azers, finns det makulär information om Slavutag och Chornaga minulag - ruinerna av slottet, paselishchy, barrows.
Veduchy 1. Läder zamak kan stapla en legend, historia, högar av mystik. Till exempel, och ў våra dagar finns det mycket tro på första platsen för Nyasvizh-slottet - den svarta pannan. Och till Kreўsky-slottet sitter som en stickad vyalіkі prins Vіtаўt. Gropen plöjde ўtsyachy adtul z dapamogay zhonki, perapranuўshys ў vratka ya pigor, och betade för att bli en saprajdny gaspadar och arrogant prykhіlnіkam av våra magutnasts och nezalezhnasts.
Veduchi 2.
Muler motsny mura
Sklaў kalіstsi ў Mіra,
I byn mäktiga zamak
Redan ja sennya på bergen.
Chytach.
Mitt älskade land, snäll, daverlivy -
Klyanovy löv ў långt från jorden.
Du övervakar och lever och asfalterar,
Hotz vyaki simmade över dig.
Ögonen är blå och himlen är hög
Adbіvaetstsa ў ljuskronor azer,
Vid baren är en sång stenig av vindarna,
Jag uttrycker min röst - niby dakor.
Adgukaetstsa ў sirtsy melodier:
Två strängar - kilkranar.
Den som klipper jorden,
Bara att jag är trofast son.
Mitt land är ljust, blåsigt astuzhany,
Jag älskar tsyabe så mycket - hjärtat av shchymyts ...
Jag är för alla ändamål vänlig med dig,
Utan tsyabe - sov inte för mig, lev inte.
Guchyts låt "Earth of May", text. U. Nyaklyaeva, musik. L. Zach leunaga.
Vyaduchi 2. Och tsyaper pastorala prykazki för den senaste månaden, dze hud från dig naradzіўsya. Jag kommer att läsa, och du är padkazhytse, kali smeka, aposhniya ord.
Kära tay hut, dze naradzila meane ... (livmodern).
Infödd markägare, som en zmoranamu ... (pascel).
Myakcheys hemland, som en främling ... (pyaryna).
Nyama är godare än vadzitsy, yak z ... (infödd krynitsy).
Alla är bra, men hemma ... (nailepsh).
Tsіkha guchyts melodi "My native kut" till orden av Y. Kolas.
Vyaduchi 1. Klockan åtta började vår födelse på födelselandets oförglömliga uttryck. Lukta på dessa ljusa spaminamöten som bor i era hjärtan, ropa ljusa pachuzzi och sniffa skinnet på er när ni beundrar er själva för ert eget lands söner.
Chytach. Hell wind gnuzza verbalose,
Byachyts daroga rakt fram.
Mitt land är byalutkiya biarozy
Abapal blå kräftor.
Vyasna skar ut cirkeln på himlen,
Lyatsya för den blå himlen.
Glöm inte, vän,
Jag begraver mitt land, mitt hemland.
Mitt land - ängar och peraleski,
Krynitsy ringning och tydligt ljud,
Mitt land är svarta skogar
I backarna är de tidiga klara
Ytterligare guchyts melodi "My native kut"
Tayamnitsy Belavezka Pushchy
Belavezhskaya fluff ... Dzіvosny för karisma av boet av inhemsk natur, dze så mycket byaskontsa tayamnіchaga, dze bagaty och nі z chym är oöverträffad spridning och livgivande ljus.
Sonia, hela världen känner en stor, amal av de förstklassiga danserna i vår Belavezha-pushchi.
Och vad vet vi?
(Zvarnuzza och pissant, hör några
visserligen).
Och låt oss gräva upp blocken vid tayamnitsa i den skyddade Pushcha-skogen.
Belavezka Pushcha är det äldsta reservatet nära Svece. Yana ahoўvaetstsa och lіchytstsa till de skyddade dzarzhau-skogarna i Х1У stagodzia, kaliprinsen Yagayla ab’yaviў yae zavvednaya, pakіnuўshy rätt brännande för sig själv och sina bröder Vitalds.
Trädan har en jäkla form, Belavezha Pushcha har många olika namn - reservatet, reservatet, reserv-palyavn_chaya gaspadarka. Från början av 1991 blev Yana den första nationalparken i vårt land.
Luddarnas gränser fluktuerade, gaspadarerna fladdrade och all stagodzі yana fångades av ahoўvaemay vyalіkakniazhaskay eller den kungliga ulasnastsyu och de oförstörbara skogsmassiven.
Vid krönikan om Belavezka Pushcha begravdes dagarna av tsarens eld på 6 och 7 kast 1860 i knutarna av fyra utländska prinsar och adnego-hertigen. Ja, besöket av tsaren var flitigt. Ramantavali darogі, ladzіlі gatsі, navodzіlі masty. På den första dagen, kejsaren Alexander 11 asabista sköt sjutton år, hade han fyra bison i ansiktet. Imknіlіsya pokazat dess dolda innan gaspadar och staten. På 2 dagar hade vynіku 28 bison och 68 andra liv.
På pengarna i getais slakteri gjorde Alexander 11 ett minne av pastorn. Praz 2 bastards var adlit chigunna bison i naturlig storlek vid fabriken i Petsyarburg och installerade i byn Belavezha.
På en timme blev tecknet på Aliaksandrs 11 högerhänta åtgärder traditionellt i Belavezha Pushcha. 1888 överfördes godze pushcha till den kungliga klassen sam'i. Och 1889 byggdes tsarens palats till Pachaў Budavatsas palats nära centrum av Belavezka Pushcha - Belavezha Paselka. Budaўnіtstvа іshlo 5 gadov. Vid vynіku palats staў sapraўdnye skapelser arhіtekturnaga skicklighet.
Alla 10 folk i Belavezha-skogen skars ut i livet. Budauniks klarade av den tidigare uppgiften - att skapa palats för enkla människors skogar, taxiresa skulle vara en färdighet.
Den Belavezha lyasy har varit i århundraden månader av obetydliga strider, sniderier och zhorstkі palyavanyaў z vіshchennym syago zhyvog.
Vid hösten 1863 var en ring av bison nära kanonen ärrad av 377 adzinak, och trupperna och bönderna gjorde mål för livet.
I slutet av 1915 anföll den tyska armén kanonens territorium. Tidningarna brukade säga att bisonen, som inte utplånade nazisterna och folkets zhorstkast, rusade till atrad och föll för soldaterna själva. På adkaz använde de razstrel bison från kulamet.
1920 var bara adzin-bisonen kvar i stasen, 1921 sköts aposhnierna. Först 1929 fördes en del bison från Pushchu från Europas parker. Från dem blev ўknaўlenné-synen värre. År 1941 hade goze (och en fläck av avina) redan 19 bison vid vagnen.
Vid tidpunkten för det första riktiga kriget låg kali pushcha på marken, Yana föll på yashchen och de oböjda paserna från zhorstkastarna på gläntorna i laso. 4,5 miljoner kubikmeter exporterades till Tyskland under två dagar. M. Drauniny, hoppande, de mest kastanjemänniskor. Geta amalstolki, eftersom det skars ner ў ludd för ўsyu papyarednuyu historia.
1919 kom Pushcha till slutet av Polen och avverkning av skogen praktiserades. Vid den 20:e reptilerna skar britterna ner ludd.
År 1939 var det pushchy territoriet ў 129 tusen hektar av BSSR:s adysh. 1940 var adpavedna z asobnai pastanovai usya terytoriya pushchy pavіnna en statlig reserv. Ale, kriget växte, och den tidigare historien rotade. Cherveny 22, 1941 - datumet som föll på priset på ludd och blev en stor tragedi. Ja, getaga för en timme vyalіki skog havai magiskt tagit ut här och krossade zhykharov.
Vid tidpunkten för sammankallandet av bränderna i helvetet av den tysk-fascistiska zahopnіkaў ў att ta ut den militära dzeyannў på natten den 16 april 1944, tändes elden av patsyarpeў іmperial palyаўnіchy av palatsen. Ja, samma "dapamagli" köttmaradzers knäckte flest kastanjer.
Pa dagavor 1945 ab dzyarzhaўnay myazhi pamіzh Polen och Sovjetunionen ingången del av ludd ibland från bigården i Belavezha och Polen. Resten av timmen är borta sprechki - vad är arbetet med palatsen. Vyrashyli ўzarvats. Det visade sig att arbetet med geta inte är enkelt. Dynamіt z tsyazhkastsyu razburaў budynak, så det var motsna.
Med tanke på specialister,
Yanka Kupala är en klassiker inom vitryska litteraturen. Välförtjänt. Inte felfri. Det kan inte finnas två dumor, rosa legosoldater här. Klassikerna blir stora mästare, de känner igen de lägliga helgdagarna, de agerar för att gå i förbön för sitt folk och för alla chalavets, vid de besvärliga, bulk reptilerna, slutar de med oparfymerade zmagars för Radzima. Klassiker - geta nationens förfäder, yakiya vyaduts för folket. Så, hur är det med vår Yanka Kupala. Vёў ja omvärdering av 1917, kali svedchyў, att vitryssarna går till sammankomsten, till Batskaushchyn, att de, liksom de andra "Pagardian Ages" folken, började ropa "folk ringer" ("Och vem är det idze?"). Vёў i bete, kali padlichvaў tillfogas av skikten av skikten, upplever att vi kan kanchatkov stratsіts spadchynu - "Old Native" - kraften i tragiska abstavіnaў ("Spadchyna").
Kali Strasns på Gas Pramynasi Oblast Prashoyszi і Nepānacanastsi och Zmagannі för Syaba, för hans Gonar (jag kommer ihåg Випорстальная пананнаннна Ніна отўта и і иская з з ишамі , тото стаілі пад звіков, Кредлідлівая, аль подаливый ord pussel, Yakiya navat ”look , våga spotta" bayazza, "strushchany on a peep", högst upp i "Perad to be", skriven 1922). Vёў, Pakul sköter sig inte om att smeka Stalins rättfärdighet och tankefrihet.
Vi memorerar programmets tidsfördriv samtidigt de mest tragiska topparna av paet, som skrevs 1918-1920 av reptiler: "Kryўda", "From glory of glory", "Payazdzhane", "I'm the glory". först". Jans skrevs - en dramatisk timme för Radzima, kali klistrades in på kartan över grundandet av Vitryssland som en suverän dzyarzhava. Ішлі zahopnіkі z Zahadu - kaiserovskіya, och sedan і Belapolskiy trupper. Inte de stora och Balshavik-typen av Myasnikov och Knoryn föll till oss självständighet, även om det var adnosivt, det var den stora huvudstaden i territorierna i det forna tsaristiska imperiet. Det var allt. Och Kupala bodde under dessa timmar nära Minsk. Ge ut tidningen Zvon. Iago, 15 år gammal, skaparna av dzeynasts inte barn pravodzіts från 1920-talet, akupatsyynya polska ўlady. Pyasnyar visade för övrigt sin tro på ett fritt Vitryssland. Prag är den bästa skrivande och ў publicistiska artiklar, att skämten inte var peradrukovalis, i helvete var gramadskasts. Tsyaper yana narukavany znoў i pashyryuts May ўyаўlenne stor songra-proroka. Ung, akazvaetstsa, att vara modiga medborgare, att inte vara rädd för att tala ut helvetet är namnet på många.
Ale geta - palettperspektiv. Jag skulle vilja säga mer om det stora behärskandet av peralomnay-parets verk. Yana är en tragisk, baluchy, ett lapptäcke och en jävla läskig jävel som rusade in i Vitryssland. Jag var nöjd med Kupalavag Versh från 1919 "Vitryska söner":
På det vitryska lummiga fältet
Z klar och ny klar
Växa tak och falla tak
WHO? - Vitryska söner.
Många vitryssare vid den tiden hade en sådan andel. Många bränder föll med smidestak på egen och andras bränder. Yak vayary. Yak-flyktingar. Som gälar-bespritulnіkі. Jag sjöng sången av köttet, förtrollad, peratvaryl ў vаўkalakў, zbіla sa shlyakha och virvlande i slutet på en lätt virvelvind gåva, vid "zatsmіshchy och slöja". Pra geta sägs överst i "Payazdzhane". Jag känner lukten av musiken - musiken av "papauzukhi-zavirukhi" ("Shepcha, viska shtos i örat"). Jag upplever den mycket dystra bilden att du betecknar vår tragiska situation, som bildades ў veckad och dramatisk timme. Geta är en bild av den "eviga damane", vilket är rusningen av yaselnaga på payazdzhan-tåget i förväg. Adnak dzelya patsvyardzhennya tankar, inte en liten radkov, vad man kom ihåg och ja, getaga trymayutstsa ў minne som en fest, papyaredzhanna, om värmen inte kvävde oss i en trapets i det gamla lägret:
Golvet är rökigt, golvet är cement,
Bespatolna och veck,
Inga gropar, ingen förtvivlan,
Som en evig dam.
Den gissade toppen har många tragiska platser i bilden av en detalj. Іmі z "Jag är en sloўlyayutstsa sloўlёnchyya kin (vägar) - epitet, paraўnanny. Amal använder yans - rätt dyster, zavіrushnaya," razbersanae ", som ett talesätt av vissa människor som kan vårt modersmål, zhytstsezhnaya, zhytstsezhnaya nära fältet rökigt, ў fält tsemna, Bespatolna och trasig", "papauzuha-zavirukha - den onda andens ande." Jag var bara förtrollad, levde aldrig i en slö dröm, den unga kvinnan tittade på "Payazdzhany", " som en dzetsi, som en duva i gryningen” Ja, du är som ljusa bilder - adzinkavy ў toppar, z "uppstår en gång en hel ogenomtränglig dimma och tecken, smältande i en vit snö, nära tsemra, gömmer sig i en dam. Hur fruktansvärt är arbetet, om vi läser något sådant 80 reptilbete det skrivna arbetet! Och hur gjorde du patchuvalsya tady, vid den tiden till folkets låtskrivare? Balyucha och kullen! Versh Guchyts. som musik, som ett rekviem för döda liv och själar. Jag badade i en sådan mentalitet, i ett sådant humör jag lever. Iago, hjärtat av perapaўnyaў, är fullt av smärta för folket och Radzіm, yakіya vandrar runt zatsmіshchy och tsі gå ut till prassyagі novaga zhitstsya - inte hemma.
Inte en magiker kan inte hoppa och yashche adzin versh getaga periyadu - den berömda elegin "Spadchyna". Thuyu, som har blivit en sång, prisades av Pesnyary-ensemblen. Tuyu, vilken mugglare var och psalmer från vitryssarna, mer Yana - rätt evig: nazgasy lyubov och tago, vilket helvete är samaga naradzhennya och ja, dagen är aposhnyaga - natur med asilka ekar nära centrum, trögflytande gravar och "mossig tynam" , "blyyan avechak" på betes- och vårdagar. Paet är enkel paralіchvae prykmety kära gamla kvinna, ale getae paralіchenne kan betecknas symbol, hud stroke på Radzimas partretse påminner trög sensams, kan första steget betydelse, prytsyagvae, som en magnet, ja, vår vision är vår.
På den ў klassen sa jag, det är ў Padrichnik Globa pіshantza PRA TEY, STATE SHOKIKI VitrysslandІ PET ADMAKE MEKHNAKH PATTYYMUM, INTE DISAY THE LAGIDS MONTAGE PIRATEN BE SER UT DAG RADZIMA, SPYYDSI, SPIRY, SPIRY, en äkta spa ett behov av att vara shanavats och ta hand om en främlings helvete, - "usyago gamla kära." Bra och rätt sagt! Ingen påfrestning. Pa-sialyansku är klok. Pa-chalavechy shchyra och tsepla.
I skolan lärde vi oss topparna "Kryuda" och "From glory of glory". Yana taksam skrev om de dramatiska livsperioderna för Radzima och yae låtskrivare, daterad adpavedna 1918 och 1919 reptiler. På asnovan är det första steget allegorin om den store Kryўdu, som "trasslade in i ljuset", "byggde eviga uppsättningar" och "drev magin utan en timme". Yana Hatsela inför slaveri på planetarisk skala:
Helveteshyddor ja hyddors lov,
Ўvyalіchvala troner, karoner;
Slavar fjättrar kavala,
Pladzila susvetnya stackar.
Getai real Kryўdze-zlybedze paet suprastaўlyaye "pazhar on ўkhodz", omvärdering som skakade hela världen, så mycket att "de slaviska vändningarna darrade". Paet pakazvae ўseagulnuyu glädje, prachuvanne lyudzmі rättmätiga frihet. Så det var spachatku, mer "Apali karony, pasadas", "Z nyavolnіkaў akovy sov". Jag är fortfarande i finalen, toppen av stsvyardzhaetstsa är inte långt borta för att få frihet för alltid. Akazvaetstsa (version av paet), de tidigare slavar-slavarna blev inte bra med sin kallelse och förrådde sig själva. Skapandets slutande cirklar är lätta att komma ihåg. Kanske, där, att yans är den rätta eviga, den rätta friheten för chalavechag till anden, vilket bara garanterar de slaviska lansarnas galenskap. Andens slavar, navat utan lansett på målet, stannar som slavar. Slaveri är ett tillplattat sätt att skapa deras, en naturlig livsstil:
Unchained slav vydaў -
Chalavechas ande steg inte upp, -
Nyavolnik brödraskap från Krim
Jag ў mach gav henne lugg axlar.
Magchyma, toppen och hösten av simmade bort padzes, yakiya upplevde Vitryssland under de första höstens utvärderingsmånader, Kaliyana blev inte fri. Kanske, en ўtar av dessa gärna besvikna ў ty slogans, som var abveshchany adrazu, tsі enkel bachyў, att inte allt är för praktiska ändamål. Ale, det var helt rimligt och byassprechna: Yanka Kupala levde hotet av paўtornaga i anställning.
Och nastavnitsa berättade för oss, och det skrevs till svärfadern, att getasarna är romantiska i stilen. Sapraudy, yon literal är beströdda med traditionella romantiska bilder - Kryўda, Pazhar, Fetters, Share, Glory och insh. Jag ska erkänna att skapandet är snabbtänkt, shmatznachny. Mästaren på att förbrylla människor vid Magchymastsi blev tragiskt besviken på sina ideal, Kaliyana var upptagen och inte passerade och andlig frihet och oberoende. I dem ropar paet-föregångarna chalavestva och paslyadounaga vykanannya zapaveta revalyutsy, om en sådan adbudzetsa hände. Omvärdering för Kupala är en garanti för andlig frihet.
Toppen av "Från den fallande härligheten" skrevs för år senare, nära Minsk, kali paet zhyў syarod akupantў och helig tro på den vitryska högern, på de mäktiga krafterna av folket och mastatstva. Versh den rätta, vilket är nödvändigt för att komma ihåg faderns heliga, inte tsuratstsa släktingar, zmagaztsa är upptagen. Toppen av gety guchyts som en stogn och malіtva, uppmaningen av folket och mastakov uvaskresnuts och vara vid liv, sliten sönder av krig. Jag mindes bara två radkі z yago - "Hög att ўsyo, som sov i en dröm, jag överleva." Och jag minns den där paetu khochatsa, hur kallsången och abujennya spreds över hela landet, abudzila "sömnande krafter" och daishla "ja fars magi".
Yanka Kupala är präst för den nationella jordbrukskampanjen i Vitryssland och Vitryssland. För resan älskar jag Iago Naipers. Jag vill vara och Iago slampig.
- I kontakt med 0
- Google Plus 0
- OK 0
- Facebook 0
