4. Evolutionsteori om Charles Darwin Kom ihåg! Vilka typer av variation känner du till? Vad är artificiellt urval? Charles Darwins huvudverk, där evolutionsteorin beskrevs, kallas "Arternas ursprung genom naturligt urval" , eller bevarande

2.5. Evolutionsbiologi och systematik Evolutionsbiologins teoretiska principer är grundläggande för systematikens principer. Utanför taxonomin finns ingen biologi. Utan att ta hänsyn till systematik kan inte ett enda biologiskt problem beaktas, bl.a

11.5. Evolutionär psykologi Evolutionär psykologi är den enda riktningen inom psykologi som på ett adekvat sätt återspeglar genetikens och evolutionsbiologins prestationer. Dess styrka är dess tvärvetenskapliga förhållningssätt. Analys av samspelet mellan biologiska och

Trots dominansen av åsikter om den levande naturens oföränderlighet, fortsatte biologer att samla på sig faktamaterial som stred mot dessa idéer. Upptäckten av mikroskopet på 1600-talet. och dess tillämpning i biologisk forskning avsevärt utökade forskarnas horisonter. Sådana vetenskaper som embryologi tog form, och paleontologi uppstod.

Forskaren som skapade den första evolutionsteorin var den framstående franske naturforskaren J. B. Lamarck(1744-1829). Genom sitt arbete bidrog han enormt bidrag in i biologin. Att hantera taxonomin för djur som inte tillhör samma art. Baserat på likheterna identifierade J.B. Lamarck 10 klasser av ryggradslösa djur istället för de två klasserna av C. Linnaeus (insekter och maskar). Bland dem har grupper som kräftdjur, spindeldjur, insekter överlevt till denna dag, andra grupper - blötdjur, annelider - har höjts till typen av typ.

Vi kan säga att J.B. Lamarck lade grunden till naturlig taxonomi. Han var den första som tog upp frågan om orsakerna till likheterna och skillnaderna mellan djur. "Kunde jag överväga... en serie djur från de mest perfekta av dem till de mest ofullkomliga," skrev J. B. Lamarck, "och inte försöka fastställa vad detta så anmärkningsvärda kunde bero på, och successivt skapa olika kroppar, stigande från de enklaste till det mest komplexa?” Var uppmärksam på orden ”naturen konsekvent skapad”. För första gången sedan Lucretius tid konstaterade en vetenskapsman med tillförsikt att det inte var Gud som skapade organismer av varierande grad av komplexitet, utan naturen på grundval av naturlagar. J.B. Lamarck kom med andra ord till den evolutionära idén - den historiska utvecklingen av den organiska världen.

Lamarcks evolutionsteori är baserad på en harmonisk idé om utveckling, gradvis och långsam, från enkel till komplex, och den yttre miljöns roll i omvandlingen av organismer.

I sitt huvudverk, "Zoologins filosofi", publicerad 1809, ger J.B. Lamarck många bevis på arternas variation. Förändringar i levande organismers struktur och bildandet av nya arter sker, enligt J.B. Lamarck, extremt långsamt och därför obemärkt. Viktig roll han tillskriver uppkomsten av nya arter i det historiska förflutna till gradvisa förändringar i den hydrogeologiska regimen på jordens yta och klimatförhållanden. Således, I analysen av biologiska fenomen inkluderade forskaren två viktiga faktorer: tidsfaktorn och miljöförhållanden. Detta var i grunden nytt i jämförelse med de mekanistiska idéerna från anhängare av arternas oföränderlighet.

J.B. Lamarck trodde att bildandet av nya arter är baserat på två mekanismer:

För det första organismernas önskan om självförbättring, fastställd av Skaparen, och,

för det andra den yttre miljöns direkta inflytande på utvecklingen av egenskaper som ett resultat av organövningar. J.B. Lamarcks syn på evolutionens mekanismer visade sig vara felaktiga. Men hans stora förtjänst är att han införde historicismens princip som en förutsättning för att förstå biologiska fenomen och förde fram miljöförhållanden som huvudorsaken till arternas föränderlighet.

Den evolutionära teorin om J.B. Lamarck fick inte erkännande från sina samtida. Bevis för orsakerna till arternas variation var inte tillräckligt övertygande. Genom att tilldela en avgörande roll i evolutionen till direkt påverkan av den yttre miljön, träning och icke-träning av organ och nedärvning av förvärvade egenskaper, kunde J.B. Lamarck inte förklara uppkomsten av ett antal anpassningar. Således är färgen på skalet av fågelägg klart adaptiv i naturen, men det är omöjligt att förklara detta faktum utifrån J.B. Lamarcks teori.

Evolution innebär en gradvis, naturlig övergång från ett tillstånd till ett annat. Biologisk evolution hänvisar till förändringen i populationer av växter och djur under en serie generationer, styrd av naturligt urval. Under loppet av många miljoner år, med början från uppkomsten av liv på jorden, som ett resultat av en kontinuerlig, irreversibel, naturlig process för att ersätta en art med en annan, bildades de djur- och växtformer som finns idag. Tanken att organismer utvecklas under generationer har intresserat många naturforskare. Tanken att moderna levande organismer utvecklades från enklare, mer primitiva har länge levt i människors medvetande. Början av sådana idéer finns i verk av antika indiska och antika grekiska filosofer. Aristoteles (384-322 f.Kr.), som studerade djurens yttre struktur och utveckling, kom till slutsatsen att människor och djur har en enda strukturell plan. Hela naturen, enligt Aristoteles, består av steg i en "stege": den första är den livlösa naturen, den andra är växter, den tredje är lägre, fästa marina djur, den fjärde är alla andra djur och slutligen, den femte är människan . Men Aristoteles "stege" är statisk, eftersom han trodde det högre former kommer inte från de lägre. En annan forntida filosof Heraclitus (2400 år sedan) - dialektikens grundare och författare till det välkända talesättet "Allt flyter, allt förändras" - hävdade att allt i världen har sin egen specifika orsak, och att den organiska världen utvecklades från det oorganiska. Han representerade också utvecklingen av den organiska världen i form av en "stege" (stenar, växter, djur, människor). Den antika perioden på grund av otillräcklig ansamling av faktamaterial, men hög utveckling Det filosofiska tänkandet kom in i vetenskapens utvecklingshistoria som en period då alla slutsatser som drogs var en kedja av slutsatser. Medeltiden präglades av stagnation inom vetenskapen; skolastik (sterila, formella resonemang) och strävan efter Gud dominerade.

Under renässansen (XIV - XVI århundraden), efter medeltida stagnation, skedde en snabb

utvecklingen av vetenskap, kultur, samhällets övre skikt - aristokratin, den framväxande bourgeoisin, den borgerliga intelligentsian. Under denna period ackumuleras faktamaterial inom vetenskap, intresse för naturvetenskap. Antalet människor som accepterade evolutionsteorin för den organiska världen ökade från den tiden.

En av de ljusaste representanterna för renässansen, Leonardo da Vinci (1400-talet), trodde att när jordens topografi förändrades förändrades också den organiska världen.

XVIII-talet präglades av utvecklingen av evolutionära åsikter inom rysk och europeisk naturvetenskap. Vid det här laget hade det samlats en hel del beskrivande material om växter och djur som behövde systematiseras. Systemet som sammanställts av den berömde svenske vetenskapsmannen Carl Linnaeus (1707-1778) vann universellt erkännande. Baserat på en eller två egenskaper (främst morfologiska) klassificerade han växter och djur i arter, släkten och klasser. Han antog formen som klassificeringsenhet. K. Linné kallade en art för en uppsättning individer med liknande struktur som producerar fertil avkomma. I sitt system använde han principen om dubbla latinska namn på släkten och arter som föreslagits av hans föregångare, till exempel: Lathyrus pratensis - ängsrang eller Canis famillaris - tamhund. Men i detta system, sammanställt på grundval av slumpmässiga egenskaper, hamnade systematiskt avlägsna organismer ibland i samma klass, och besläktade - i olika. K. Linné identifierade korrekt klasserna av däggdjur, fåglar och fiskar, men kombinerade felaktigt reptiler och amfibier till en klass "Reptiler". Klassen "Maskar" inkluderade nästan alla ryggradslösa djur, men han placerade korrekt människor och apor i samma ordning.

C. Linné delade metafysiska synpunkter på naturen och såg i den den ursprungliga syftet, "skaparens visdom". Han ansåg att varje art var oföränderlig och permanent, utan släktskap med andra arter. Ändå insåg han att arter kunde uppstå genom korsning eller som ett resultat av förändringar i miljön, men denna förståelse kom till honom sent i livet. K. Linnés bidrag till naturvetenskapens progressiva utveckling är enormt: han föreslog ett system av djur och växter; introducerade ett binärt system med dubbla namn; beskrev omkring 1 200 släkten och mer än 8 000 växtarter; reformerade det botaniska språket och etablerade upp till 1 000 termer, av vilka han introducerade många för första gången. C. Linnaeus verk hjälpte hans anhängare att systematisera spritt faktamaterial och förbättra det.

I tidiga XVIII V. Den franske vetenskapsmannen Jeannot-Baptiste Lamarck (1744-1829) skapade den första evolutionsteorin, som han beskrev i sitt arbete "Zoologins filosofi" (1809). Enligt Lamarck utvecklades vissa organismer från andra under en lång utvecklingsprocess, som gradvis förändrades och förbättrades under påverkan av den yttre miljön. Förändringar fixades och fördes vidare genom arv, vilket var huvudfaktorn som bestämde evolutionen. J B. Lamarck var den första som presenterade idéerna om evolutionen av levande natur, vilket bekräftade den historiska utvecklingen från enkel till komplex. Han löste dock frågan om evolutionens drivkrafter felaktigt: Lamarck trodde att evolutionens främsta drivkraft är allt levandes inre önskan om perfektion. Hans uttalande om organismers medfödda förmåga att svara på förändringar i den yttre miljön endast med fördelaktiga ärftliga förändringar bekräftades inte av ytterligare forskning av forskare. Bevis för evolutionsteori som lagts fram av J.-B. Lamarck, visade sig vara otillräcklig för deras fulla acceptans, eftersom svar inte gavs på frågorna: hur man förklarar stor variation arter i naturen; vad är involverat i att förbättra organisationen av levande varelser; Hur förklarar man organismers anpassningsförmåga till miljöförhållanden?

I Ryssland XVIII V. känd för uppkomsten av nya vetenskapliga idéer. Den briljanta ryske forskaren M.V. Lomonosov, materialistiska filosofen A.N. Radishchev, akademikern K.F. Wolf och andra framstående vetenskapsmän uttryckte idéer om naturens evolutionära utveckling och föränderlighet. M.V. Lomonosov hävdade att förändringar i jordens landskap orsakade klimatförändringar, och därför förändrades djur och växter, dess

bebo. C. F. Wolf hävdade att under utvecklingen av kycklingembryot uppträder alla organ som ett resultat av utvecklingen och är inte förutbestämda i förväg (teorin om epigenes), och alla förändringar är förknippade med näring och klimat. Eftersom K. F. Wolf ännu inte hade tillräckligt med vetenskapligt material gjorde han ett antagande som briljant förutsåg framtidens fullständiga vetenskapliga evolutionära lära. Filosofen och författaren A. N. Radishchev (1749-1802) motsatte sig religion och naturens oföränderlighet.

Han hävdade att i naturen "från sten till människa är gradualism tydlig, värdig vördnadsfull överraskning." Enligt A.N. Radishchev ser "materiens stege" ut så här: oorganisk natur, växter, djur och slutligen människan, som har ett antal egenskaper som är inneboende i andra djur, men som skiljer sig från dem i förmågan att tänka.

XIX århundradet kännetecknas av en våg av vetenskapligt tänkande. Utvecklingen av industri, jordbruk, geologi, astronomi och kemi bidrog till ackumuleringen av enormt faktamaterial som behövde kombineras och systematiseras. På 1800-talet Metafysiska idéer om levande varelsers oföränderlighet kritiseras alltmer. I Ryssland uttrycktes ständigt evolutionära idéer. Till exempel, Afanasy Kaverznev ( sena XVIII- början av 1800-talet) i sitt arbete "On the Rebirth of Animals" hävdade att arter verkligen existerar i naturen, men de är föränderliga.

Variabilitetsfaktorer är förändringar miljö: mat, klimat, temperatur, luftfuktighet, lättnad, etc. Han tog upp frågan om arternas ursprung från varandra och deras förhållande. A. Kaverznev bekräftade sitt resonemang med exempel från mänsklig praxis i avel av djurraser. C. F. Roulier (1814-1858) skrev om historisk utveckling naturen, med skarp kritik av metafysiska åsikter om arters oföränderlighet och beständighet och den beskrivande riktningen inom vetenskapen. Han kopplade samman arternas ursprung med deras kamp för tillvaron. K. F. Roulier kände inte igen J.-B. Lamarck om organismernas inre önskan om framsteg. Han stödde sina åsikter med jämförande data och påpekade likheten mellan moderna djur och deras fossila rester. Han skrev: "I naturen finns ingen fred ... stagnation ... alla fenomen är sammankopplade och betingade av varandra." Progressiva evolutionära idéer uttrycktes av K.M. Baer (1792-1876), medan han forskade inom embryologiområdet.

Och en annan vetenskapsman - A.I. Herzen (1812-1870) skrev i sina verk "Amatörism in Science" och "Letters on the Study of Nature" om behovet av att studera ursprunget till organismer, deras familjeförhållanden, att överväga djurens struktur i enhet med fysiologiska egenskaper och att mental aktivitet också bör studera i utveckling - från lägre till högre, inklusive människor. Han såg huvuduppgiften i att avslöja orsakerna till den organiska världens enhet med all dess mångfald och förklara djurens ursprung. N.G. Chernyshevsky (1828-1889) fokuserade i sina verk på orsakerna till variabilitet och frågan om ursprungsenheten mellan människor och djur.

Idén om evolutionen av levande varelser i början av 1800-talet. mötte fler motståndare än supportrar från många vetenskapsmän. Den mest oförsonliga motståndaren till teorin om J.-B. Lamarck var Frankrikes största biolog, J. Cuvier (1769-1832). En metafysiker och idealist i sin världsbild, en paleontolog av vetenskapligt kall, skapade J. Cuvier teorin om katastrofer för att förklara det faktum att han inte upptäckte mellanliggande former mellan resterna av djur som upptäckts i olika lager av jorden. Enligt denna teori är världen oförändrad. Uppkomsten av vissa djur och växter är förknippad med en gudomlig kreativ handling. Från tid till annan inträffade katastrofer i vissa delar av jorden, under vilka alla levande varelser dog, och i deras ställe bosatte sig organismer från andra platser där det inte förekom några katastrofer. Men genom att använda jämförelsemetoden för att studera djurets kropp, slog J. Cuvier fast att organismen är nära förbunden med den yttre miljön och representerar en enda helhet - alla delar av organismen är underordnade. Baserat på dessa studier härledde forskaren lagen om organkorrelation: från ett ben kan man återställa hela det yttre utseendet på ett djur och dess inre struktur.

Samtidigt som J. Cuvier levde och verkade en annan fransk naturforskare E. Geoffroy Saint-Hilaire (1772-1844). Båda naturforskarna var förbundna genom vänskapsband, men var motståndare i vetenskapliga och filosofiska åsikter. E. Geoffroy Saint-Hilaire var en anhängare av evolutionära idéer, d.v.s. idéer om variation. När han studerade olika djur märkte han likheten (homologi) i strukturen hos skeletten på ryggradsdjurens framben (1818). Baserat på sin forskning skapade han doktrinen om en enda strukturplan för ryggradsdjur. "Naturen skapade alla levande varelser enligt en enda plan," hävdade Geoffroy Saint-Hilaire, "men oändligt varierande i detaljer." Han förknippade alla förändringar med miljöförhållanden. Det är intressant att den berömda tyska poeten och naturforskaren J.-W. Goethe (1749-1832) är författaren till den berömda idén - "blommetamorfos", enligt vilken en blomma är en modifierad skottknopp, d.v.s. kronblad, foderblad, ståndare och delar av pistillen - alla är inget annat än modifierade löv. Biologins vidare utveckling bekräftade riktigheten av Goethes idéer.

Den störste engelske naturforskaren Charles Darwin (1809-1882) markerade med sin evolutionsteori början på en ny era i naturvetenskapens utveckling.

Framväxten av Charles Darwins evolutionära doktrin underlättades av socioekonomiska förutsättningar - kapitalismens intensiva utveckling, som gav impulser till utvecklingen av vetenskap, industri, teknologi, lantbruk. Om bildandet av evolutionära åsikter om Charles Darwin stort inflytandeÅsikterna från hans egen farfar Erasmus Darwin hade en inverkan, men en särskilt viktig roll spelades av den engelska geologen Charles Lyells (1797-1875) läror som beskrivs i verket "Fundamentals of Geology" (1832). Efter att ha bekräftat förekomsten av geologisk evolution, bevisade Charles Lyell att jorden uppstod mycket tidigare än för flera tusen år sedan, och att den har funnits tillräckligt länge för att den organiska världens evolution ska ske. Charles Lyell var en nära vän till Darwin, den senare ansåg sig vara sin elev. Alla dessa förutsättningar spelade en stor roll i bildandet av en logiskt sammanhängande, vetenskapligt baserad teori om Charles Darwin. 1831, när Darwin var 22 år gammal, avseglade han som naturforskare på skeppet Beagle, som gav sig iväg på en 5- års resa runt ljus för att sammanställa hydrografiska sjökort för den brittiska flottan. Under sina resor samlade han en stor samling växter och djur. Genom att utföra olika observationer märkte han att till exempel på östkusten Sydamerika Det finns helt andra arter av växter och djur (i synnerhet fåglar) än i väst. På Galapagosöarna blev Darwin förvånad över den mångfald av fiskarter och jättesköldpaddor som levde på enskilda öar. Det var alla dessa observationer som till slut tvingade honom att förkasta teorin om gudomlig skapelse och söka en förklaring till de insamlade fakta. Idén om naturligt urval uppstod i Darwin strax efter att ha återvänt från en resa 1836. Efter 20 år av generalisering och förståelse av en stor mängd faktadata skrev han boken "Arternas ursprung genom naturligt urval eller Preservation of Favoured Breeds in the Struggle for Life”, publicerad 1859 g., exakt 50 år efter Lamarcks bok.

År 1858 fick Darwin ett manuskript från Alfred Russel Wallace, en ung naturforskare som studerade fördelningen av växter och djur på Greater Sunda Islands i Malay Archipelago. I detta arbete lade Wallace fram idén om naturligt urval, mycket nära Darwins, som han kom till på egen hand. Efter ömsesidig överenskommelse presenterade Darwin och Wallace en gemensam rapport om sin teori vid ett möte i Linnean Society i London 1858, och Darwin publicerade sitt grundläggande arbete året därpå, d.v.s. år 1859. Det bör noteras att Wallace ansåg sig vara en student av Darwin och erkände hans prioritet när det gäller att skapa evolutionsteorin. 12 år senare publicerade Darwin boken "The Descent of Man", en studie av människans evolution. C. Darwin är inte den första vetenskapsmannen som uttryckte idéerna om evolution och idén att för närvarande existerande levande organismer är förändrade ättlingar till sina förfäder. Dessa idéer hade framförts inför honom. Darwins främsta förtjänst är att han förklarade mekanismen för den evolutionära processen och skapade teorin om naturligt urval. De viktigaste bestämmelserna i teorin om naturligt urval som lagts fram av Darwin går ner till följande: Vilken grupp av djur och växter som helst kännetecknas av variabilitet. Endast ärftliga förändringar till följd av mutationer är viktiga för evolutionen. Endast naturligt urval av förändringar (ärftliga) kan påverka karaktären hos successiva generationer av en given population.

Antalet organismer ökar exponentiellt. Emellertid är antalet av varje art under naturliga förhållanden ganska konstant, eftersom mest av avkommor dör i varje generation. Därför finns det en kamp för tillvaron. I tävling överlever de starkaste, ärftliga förändringar gör det lättare. organismens överlevnad i en viss miljö, ger dess ägare fördelar framför andra, mindre anpassade organismer. Begreppet survival of the fittest är kärnan i teorin om naturligt urval. Gynnsamma förändringar förs vidare från generation till generation, så att stora skillnader uppstår över tid. I slutändan uppstår nya arter från befintliga.

Som ett resultat av urval gjort av människan baserat på ärftlig variation, raser av djur och sorter av växter uppstår. Darwin fann att olika djurraser och sorter odlade växter skapad av människan som ett resultat av artificiellt urval. Från generation till generation valde och lämnade människan för avel individer med förändringar som var intressanta för honom (nödvändigtvis ärftliga) och eliminerade de individer som var oönskade i sina egenskaper. Detta tillvägagångssätt gjorde det möjligt att få nya raser och sorter vars egenskaper motsvarade mänskliga intressen.

Baserat på ärftlig variation bildas nya arter som ett resultat av naturligt urval. Drivkraft evolution är naturligt urval. Som ett resultat av många års naturligt urval kan avlägsna ättlingar visa sig vara så olika sina förfäder att även de kan separeras i en självständig art. Vissa medlemmar av en befolkning kan få vissa anpassningar till miljöförändringar, medan andra anpassar sig annorlunda. Således kan två eller flera arter uppstå från en förfäders art. Darwin och Wallace antog också att djur och växter kan ha förändringar som, under givna miljöförhållanden, varken medför fördelar eller skada för kroppen, och inte är föremål för direkt naturligt urval, medan överföringen av egenskaper till efterföljande generationer bestäms slumpmässigt.

Teorin om naturligt urval som lades fram av Darwin var så rimlig och så välgrundad att de flesta biologer snabbt accepterade den. Ryska evolutionister beredde grunden för acceptansen av Darwins teori, så den fann sina anhängare i Ryssland. Men under Darwins tid, många områden biologisk vetenskap var inte välutvecklade och kunde ge honom lite i att utveckla sin teori. De viktigaste upptäckterna av Gregor Mendel i läran om ärftlighet (inom genetik) var inte kända vare sig för Darwin (även om de arbetade samtidigt) eller för de flesta vetenskapsmän på hans tid. Cytologi, studien av celler, visste ännu inte hur celler delar sig. Paleontologi, vetenskapen om fossiler, var en ung vetenskap, och de vackra exemplen på fossila djur och växter som dök upp senare hade ännu inte upptäckts. Faktamaterialets diskreta karaktär och frånvaron av vetenskapliga landvinningar som dök upp senare under den perioden gjorde det möjligt för Darwins motståndare att uttrycka åsikten att det inte fanns tillräckliga bevis för riktigheten av bestämmelserna i evolutionsteorin. En av invändningarna som ursprungligen framfördes mot denna teori var alltså att den inte kan förklara orsakerna till uppkomsten av många strukturer i kroppen som verkar vara värdelösa. Men många morfologiska skillnader mellan arter som inte är viktiga för överlevnad representerar bieffekter gener (men detta blev känt först på 1900-talet!) som bestämmer yttre, omärkliga, men mycket viktiga fysiologiska egenskaper för överlevnad, eller vissa icke-adaptiva egenskaper kan etableras i befolkningen av en slump, som ett resultat av "genetisk drift" . På grund av bristen på dessa och vissa andra data, utvecklingen av teorin om evolution genom naturligt urval på 1800-talet. var en ännu mer anmärkningsvärd prestation än om den hade ägt rum i

fastställts i boken "Zoologins filosofi" (1809). Lamarck var den första som delade upp problemet i två delar: ursprunget fysiska kroppen som ett resultat av evolutionen och uppkomsten av ett gudliknande sinne. Människokroppen vittnar om sitt ursprung från djur, och hans sinne och själ vittnar om hans gudomliga ursprung. Människans gudaliknande härrör inte från naturens naturlagar och kan inte förvärvas genom evolutionsprocessen. Lamarck hävdade det på sitt eget sätt fysiska egenskaper människan är närmast människoapor, i synnerhet schimpanser, så det var mycket möjligt att hon härstammade från någon sorts "fyrarmad" art. Lamarck gav ett antal bevis på evolution i djurens och växternas värld, och hävdade att alla moderna organismer härstammade från de gamla genom evolutionen. Han medgav att människan själv hade utvecklats med tiden från apan. På grund av gallringen av skogarna tvingades den forntida apan att ändra sin trädlevande livsstil till en landlevande livsstil och gå över till att gå på två ben. Som ett resultat av upprätt gång har strukturen i ryggraden, musklerna, fötterna, händerna, käkarna, tänderna och hjärnan förändrats kraftigt. I det sociala livet utvecklade människor snart ett artikulerat tal.

I samma XVIII V. berömd svensk naturforskare Carl Linné(1 707- 1 778), skaparen av den moderna klassificeringen av växter och djur, blev den första vetenskapsmannen som klassificerade människor och apor i samma grupp av djur - primater. Det är sant att det registrerar en person på en separat linje som en speciell typ av människor (Homo) med en sorts "homo sapiens" (Homo sapiens) bredvid människoaporna. Linné var dock en av de vetenskapsmän som trodde på den gudomliga skapandet av världen och allt levandes oföränderlighet. Det är därför han kategoriskt konstaterade: det finns lika många arter som Gud skapade dem från allra första början. Linné var övertygad om att människan, till skillnad från alla andra levande varelser, skapades till Guds avbild och likhet och fick gudomlig intelligens. Men trots detta förenade Linnés klassificering människor och apor till en grupp. Således slog vetenskapsmannen, kanske omedvetet, fast att människan är den mest utvecklade formen av däggdjur, som ligger närmast aporna.

I början av 1800-talet. mycket mer fullständig information har samlats om människor, fauna och flora olika länder fred. Tack vare Georges Cuviers (1769-1832) och Charles Lyells (1797-1875) forskning utvidgades idéer om fossila djur avsevärt. J. E. Doornick (1808) hävdade uttryckligen att människor härstammar från apor.

I XVIII- första hälften av 1800-talet. arkeologer, paleontologer och etnografer har samlat på sig en stor mängd empiriskt material, som legat till grund för läran om antropogenesen. Den franske arkeologen Boucher de Perts forskning spelade en stor roll. På 1840-50-talet. han letade efter stenredskap och bevisade att de användes av urmänniskan, som levde samtidigt som mammuten etc. Dessa upptäckter, som vederlagde biblisk kronologi, mötte våldsamt motstånd. Först på 1860-talet. Boucher de Perts idéer var erkända inom vetenskapen.

DARWINS TEORI

1871 publicerades Charles Darwins bok "The Descent of Man and Sexual Selection". Alltså i slutet av 1800-talet. en ny har dykt upp vetenskaplig teori, Darwinian, som hävdade att människan utvecklats från apor genom en mycket lång evolution, kampen för tillvaron, de starkaste individernas och arternas överlevnad, arv Bästa egenskaperna från sina föräldrar, framgångsrik anpassning till förändrade förhållanden, uppkomsten av arbetskraft, tänkande och talfärdigheter. Genom antagande Charles Darwin (1809- 1882), i processen för intraspecifik reproduktion, uppträder nya kvaliteter hos individuella individer, som ett resultat av att några av artens representanter får en fördel framför andra och har en större chans att överleva i en given livsmiljö. Därför konsolideras de egenskaper de förvärvar och förs vidare till deras ättlingar. "De som var starkare och bättre byggda", noterade Darwin, "hade, under en lång serie av generationer, störst framgång och överlevde i större antal." Med tiden blir förändringar i organismer så betydande att en ny art uppstår.

Enligt Darwin levde våra gamla förfäder, apor, i flockar i träd, hade spetsiga öron, var täckta med hår och båda könen hade skägg. Dessa var primitiva lägre apor. Senare förfäder, enligt Darwin, var apor. Av de fossila antropoider som han känner till nämner han Dryopithecus. Förändrade miljöförhållanden, i synnerhet gallringen av skogar, tvingade dem att flytta från liv i träd till liv på marken i skogsstäppområden i jakt på mat. Sedan började de bo på öppna ytor.

Bland de egenskaper som bidrar till en grupps överlevnad pekade Darwin ut inte bara och inte så mycket fysisk styrka, hur mycket förmåga att ge ömsesidig hjälp. "Människans ringa styrka", skrev Darwin, "uppvägdes mer än väl, först av hans mentala förmågor, som lärde honom att hjälpa sina medmänniskor och att ta emot hjälp från dem." En ökning av gruppen bärare av moraliska principer ökar stammens livskraft jämfört med andra, där denna indikator är lägre. ”Det är uppenbart”, betonar Darwin, ”att en stam innehåller större antal medlemmar som är utrustade med en högt utvecklad känsla av patriotism, lojalitet... och omsorg om andra - medlemmar som alltid är redo att hjälpa varandra och offra sig själva för det gemensamma bästa, bör segra över de flesta andra stammar, och detta kommer att vara naturligt. urval.

Som den moderna vetenskapen har fastställt är den antigena sammansättningen av blodet hos människor, schimpanser och gorillor densamma och det kan transfunderas från apor till människor, med observation av gruppkompatibilitet. Och ytterligare en bekräftelse

Darwins position erhållen - tal

talar om kemiska likheter människor

och apor. Definierat så kallade

mitt albuminindex, servering

indikator för en av serumnivåerna:

blodproteiner - albumin. Jag fet

ta albuminindexet för person h;

för den mest evolutionärt avlägsna kapuchin från människor - 5, och för en annan

den mer primitiva primatlemuren - 18.

Övertygande bevis på förhållandet mellan människor och apor erhölls med användning av metoden för molekylär hybridisering av deoxiribonukleinsyra (DNA). Det visade sig att antalet liknande gener hos människor och apor når 91%, hos människor och gibbons - 76%, hos människor och rhesusapor - 66%. Således bekräftar moderna framsteg giltigheten av Darwins slutsats att "det finns en extremt nära likhet i allmän struktur kropp, mikroskopisk struktur av vävnader, kemisk sammansättning och konstitutionen mellan människan och de högre djuren, särskilt människoaporna.” Modern vetenskap bekräftar också Darwins ståndpunkt om omstruktureringen av rörelsemetoden för mänskliga förfäder. Övergången till upprätt gång tros ha föregått utvecklingen av handen och hjärnan, och sedan uppkomsten av tal och tänkande.

Men inte alla idéer från den store engelska vetenskapsmannen erkänns av modern vetenskap. Darwins försök att konstruera mänsklighetens evolution som en enda linjär process, som påminner om ett träd, på vilket alla grenar kommer från en gemensam rot och därför bildar en universell kedja av orsak och verkan, anses idag som misslyckat. I modern vetenskap ser det mänskliga evolutionära trädet mycket mer komplext och förvirrande ut: dess grenar förgrenar sig upprepade gånger, bildar paralleller, skär varandra och slutar plötsligt och går in i det okända. Aktuella forskare föredrar att inte använda bilden av ett träd, utan talar om den så kallade mesh-evolutionen (dess mest exakta grafiska representation är en fraktal - en speciell olinjär självliknande struktur) 5 .

A. Wallaces motargument

I slutet av 1800-talet. berömd tropisk upptäcktsresande Alfred Wallace(1823-1913) utvecklade selektionsteorin oberoende av och samtidigt med Darwin, men ifrågasatte hans tolkning. Wallace skrev att människan är utrustad med mycket större potentialer än vad hon i allmänhet behöver som biologisk varelse. Det betyder att det i människan finns en annan, högre princip som tjänar hennes utveckling. Han påpekade att människan har sådana

3 Muravnik G.L. Den mänskliga paradoxen: en ny titt på ett gammalt problem. - http://www.synergia.itn.ru/kerigma/rek-lit/nauka/stat/par-chel.htm.

några egenskaper som inte kunde uppstå i det naturliga urvalsprocessen och inte alls var avgörande för artens biologiska liv. "Känslor av abstrakt rättvisa eller kärlek till sin nästa", skrev han, "kan aldrig förvärvas på detta sätt (det vill säga genom urval), för dessa känslor är oförenliga med lagen om de starkastes överlevnad" 6. Han kom till slutsatsen att den mänskliga hjärnan inte kan anses vara resultatet av naturligt urval. Wallace förkunnade att detta "mentala instrument" uppstod från dess ägares behov och antydde "ingripandet av en högre intelligent varelse."

Till skillnad från Darwin hävdade Wallace att det finns en oöverstiglig klyfta mellan människor och djur: genom blod är de bröder, men till psyket är de antagonister. Han lyckades bevisa att moraliska känslor, liksom känslor av det vackra och mystiska, inte alls är sena produkter av civilisationen, utan tvärtom är inneboende i "vildar" på de lägsta kulturnivåerna. Wallace var den första, eller en av de första, som beslutsamt förkastade idén om mental underlägsenhet hos de så kallade vildarna. Och i detta fick han fullt stöd av modern antropologi, som inte alls anser att efterblivna stammar är en övergångsform mellan människa och apa.

När A. Wallace frågade sig själv: varför gav naturen den primitiva människan sådana egenskaper som till exempel matematiska eller musikaliska förmågor? – Jag hittade bara ett svar. I hans djupa övertygelse måste "mentala och moraliska förmågor... ha haft ett annat ursprung, och för detta ursprung kan vi hitta en tillräcklig anledning i den osynliga andliga världen" 7 . Endast det högsta väsendet, dvs. gud, kunde fråga en person rätt riktning, eftersom människan själv styr utvecklingen av "många djur- och växtformer".

Infälld

Vänner och rivaler

Två framstående engelsmän - A. Wallace och Charles Darwin - hade olika åsikter om mänsklig evolution, även om de självständigt upptäckte samma teori. År 1858 skickade Wallace Darwin från Västindien manuskriptet till sin artikel "Om varianternas tendens att avvika oändligt från den ursprungliga typen." På 15 sidor beskrev han fullständigt allt som Darwin själv förberedde för publicering i sin bok "Arternas uppkomst". Han har jobbat med det i 20 år, men i hemlighet från många. Det verkade som om frukterna av en lysande upptäckt - teorin om naturligt urval - hade gått i sjön. Vänner, som visste att Darwin började sitt arbete mycket tidigare än Wallace och samtidigt hyllade den nyfikna naturforskaren, bestämde sig för att publicera Walls artikel samtidigt.

6 Wallace A. Darwinism. M., 1898. S. 382.

7 Dekret. op. S. 730.

8 Granin D. Bison L., 1987.

skogar och ett privat brev skrivet av Darwin för ett år sedan där han kommenterade hans arbete, och rapportera båda verken till Royal Society. Och så blev det: den 1 juli 1859 publicerade Darwin Wallaces artikel tillsammans med sammanfattning hans teori i Proceedings of the Linnean Society of London. Alfred Wallace uppgav att han ansåg deras handlingar mer än generösa mot honom. Aldrig, inte en enda gång i sina efterföljande utmärkta verk, som återigen överträffade Darwin på något sätt, gjorde han med ett enda ord anspråk på den världsomspännande berömmelse som gick till Darwin och hans stora bok. Liksom sanna herrar bråkade forskare inte om prioritet och gav handflatan till varandra. Den enastående ryske författaren Daniil Granin skrev om detta med beundran 8 . Trots det kvarstår faktum att Wallace var den första som myntade termen "darwinism".

Bland de passionerade anhängarna av Charles Darwin var den berömda tyska vetenskapsmannen Ernst Haeckel(1834-1919), professor vid universitetet i Jena. I sin bok "Natural History of the Universe" gav han en komplett, om än baserad

Haeckel formulerade den berömda "fundamental biogenetisk lag", enligt vilken varje person i sin individuella utveckling upprepar i en förtätad form hela vägen för mänsklighetens bildning. Han konstruerade ett diagram över mänsklig evolution bestående av 22 stadier. Men så småningom stod det klart att nästan ingen av dem var sanna.

Engels arbetsteori

Den logiska fortsättningen på Darwins läror var arbetsteorin om antropogenesen F. Engels. Den anlades 1873-1876. och presenteras mest fullständigt i hans artikel "The Role of Labor in the Process of Transformation of Ape into Man", som var ett av kapitlen i hans verk "Dialectics of Nature." Grunden för Engels koncept är begreppet arbete som det första grundvillkoret av alla mänskligt liv dessutom i en sådan utsträckning att vi i viss mening kan säga att "arbetet skapade människan själv" 10. Det är härifrån läroboksformuleringen "arbete skapade människan av en apa", som ansågs vara ett av den historiska materialismens grundläggande uttalanden.

Med arbete förstod Engels målmedveten verksamhet, som började med tillverkning av verktyg av sten, ben och trä. Enligt Engels bildades medvetandet som ett resultat av arbetet. Under arbetets gång kände människor ett behov av att säga något till varandra. Så framstod talet som ett kommunikationsmedel i gemensamma arbetsaktiviteter. I sin tur aktivisten

4 Långt senare erhölls de av en anhängare av den darwinistiska teorin, Eugene Dubois. Han trodde på existensen av Pithecanthropus och var fast övertygad om att bekräftelse av denna hypotes skulle tjäna som det bästa beviset på sanningen i Darwins evolutionära läror. Och så hände det: 1892, på Java, upptäckte han kvarlevorna av Pithecanthropus.

10 Marx K., Engels F. Op. 2:a uppl. T. 20. S. 486.

Mänskligheten visade sig vara den impuls som ledde till framväxten av kultur och samhälle.

I sitt arbete fastställer Engels sekvensen av hominiseringens huvudstadier, och lyfter fram upprätt gående som ett avgörande steg mot apans humanisering; definierar handen som ett organ och produkt av arbete; undersöker uppkomsten av sunt språk och artikulerat tal, mänskligt tänkande som en konsekvens social utveckling; betonar den kvalitativa originaliteten hos antropogenesen som en process för aktiv anpassning av människan till miljön, ekologisk överlägsenhet person rimligöver andra typer.

Modern vetenskap får mer och mer ny information både till förmån för Darwins teori och emot den. Alla författare håller inte heller med om Engels teori om antropogenes. Huvudpositionen för arbetsteorin om antropogenes - om verktygsframställningens avgörande roll i hominiseringsprocesserna - delas av majoriteten av antropologer i världen, men andra begrepp som skiljer sig från den håller på att bli utbredda inom utländsk antropologi. Så, idéer" kulturell anpassning"går redan utanför arbetsteorin, eftersom vi här talar om en "autokatalytisk reaktion" eller en "cybernetisk mekanism" för återkoppling mellan utvecklingen av biologi (hjärna) och kultur med den ledande rollen av genetiska faktorer. I andra tillvägagångssätt ersätts arbetets roll som lokomotivet för den globala hominiseringsprocessen av icke-sociala faktorer. Bland dem: en kortvarig ökning av bakgrundsstrålningen orsakad av tektoniska rörelser och fel jordskorpan och förstärkt vulkanism, inversioner geomagnetiskt fält Land, andra stressiga situationer, isolering, heteros, samt förändringar i beteendereaktioner orsakade av förändringar i den ekologiska situationen - från ätbeteende och "reproduktionsstrategi" till "förkulturellt beteende".

Efter revideringen av arbetsfaktorn bedöms hjärnans utveckling annorlunda. I modern vetenskap Flera modeller föreslås: en gradvis ökning av hjärnmassan med konstant hastighet, en autokatalytisk acceleration av hastigheten när hjärnan växer, och slutligen "episodisk ökning", när snabba förändringar växlar med perioder av långsam utveckling. För processen för hominid evolution som helhet utvecklas också modeller för i huvudsak gradvis fyletisk utveckling ("gradualism") och "punkterad jämvikt", med långa perioder av relativ stabilitet hos arter (stasis) som alternerar med perioder av mycket snabba förändringar som leder till till bildandet av nya arter.

Genetik och biokemister hittar fler och fler skäl att förena människor och apor i en familj. Genetiska koder Människor och schimpanser är 99% identiska. Detta bekräftas av studien av slumpmässigt utvalda DNA-sekvenser som är ansvariga för samma ärftliga egenskaper hos människor och apor. Och denna slutsats stöds av studien av proteiner, vars sammansättning och struktur hos människor och schimpanser är till och med mer än 99%. De biokemiska och genetiska skillnaderna mellan två närbesläktade arter av gnagare inom samma släkte är 20-30 gånger större. Därför är Darwins teori korrekt.

Ett halvt sekel senare började de tvivla på henne. Den ledande amerikanske paleontologen Henry Osborn (1857-1935) är en framstående representant för vetenskapens försoning med religionen. Enligt hans hypotes om aristogenes utförs skapandet av den organiska världen genom målmedveten evolution. Enligt Osborne var människornas förfäder inte släkt med människoapors förfäder, d.v.s. människan kom inte från apornas krets; människor utvecklades initialt i Centralasien, och deras förfäder ledde en jordbunden livsstil. Evolution sker inte så mycket under påverkan av den yttre miljön, utan snarare på grund av den inneboende förmågan hos organismer för spontan progressiv utveckling.

Relaterad information.

2. EVOLUTIONSTEORI J.B. LAMARCCA

Jean Baptiste Lamarck anses med rätta vara grundaren av evolutionsteorin, som han uttryckte i sin bok "Zoologins filosofi", publicerad i början av 1800-talet, han insisterade på arternas variation. Lamarck var den första att underbygga en holistisk teori om evolutionen av den organiska världen, den progressiva historiska utvecklingen av växter och djur. Forskaren trodde att en naturvetare borde studera naturfenomen i deras inbördes samband, avslöja orsakerna, vägarna och mönstren för den progressiva utvecklingen av den organiska världen, förbättringen av levande varelser.

För att motivera sin undervisning, förlitade sig Lamarck på följande fakta: förekomsten av sorter som upptar en mellanposition mellan två arter; svårigheter att diagnostisera närbesläktade arter och förekomsten av många "tveksamma arter" i naturen; förändring i artformer vid övergången till andra ekologiska och geografiska förhållanden; fall av hybridisering, speciellt interspecifik.

2.1 Idéer om graderingen av levande varelser och teorin om arternas variabilitet

Lamarcks teori är baserad på idén om gradering - den interna "strävan efter förbättring" som är inneboende i allt levande; verkan av denna evolutionsfaktor bestämmer utvecklingen av den levande naturen, den gradvisa men stadiga ökningen i organisationen av levande varelser - från det enklaste till det mest perfekta. Resultatet av gradering är den samtidiga existensen i naturen av organismer av varierande grad av komplexitet, som om de bildar en hierarkisk stege av varelser. Graderingen är lätt synlig när man jämför representanter för stora systematiska kategorier av organismer (till exempel klasser) och på organ av primär betydelse. Lamarck ansåg att gradering var en återspegling av huvudtrenden i utvecklingen av naturen, planterad av "alltings högsta skapare", men försökte Lamarck ge denna process en materialistisk tolkning: i ett antal fall associerade han komplikationen organisation med verkan av vätskor (till exempel kalorier, elektricitet) som tränger in i kroppen från yttre miljö.

Han ansåg att huvudfaktorn i arternas variation var påverkan av den yttre miljön, vilket bryter mot korrektheten av gradering: "Organisationens ökande komplexitet utsätts här och där genomgående. allmänna serier djuravvikelser orsakade av påverkan av livsmiljöförhållanden och förvärvade vanor.” Gradering, så att säga, "i sin rena form" manifesterar sig med den yttre miljöns oföränderlighet och stabilitet; varje förändring av tillvarons villkor tvingar organismer att anpassa sig till den nya miljön för att inte dö. Detta stör den enhetliga och stadiga förändringen av organismer på framstegsvägen, och olika evolutionära linjer avviker åt sidan och dröjer sig kvar på primitiva organisationsnivåer. Så förklarade Lamarck den samtidiga existensen på jorden av högorganiserade och enkla grupper, såväl som mångfalden av former av djur och växter.

Lamarck på högsta nivån i jämförelse med sina föregångare utvecklade han problemet med obegränsad variation (transformism) av levande former under påverkan av levnadsförhållanden: näring, klimat, markegenskaper, fukt, temperatur, etc. Han stödde sin idé med sådana exempel som förändringar i form av löv i växter som lever i vatten- och luftmiljö (pilspets, smörblomma), i växter i våta och torra, lågland och bergsområden.

Baserat på organisationsnivån för levande varelser identifierade Lamarck två former av variabilitet:

Direkt, omedelbar variation av växter och lägre djur under påverkan av miljöförhållanden;

Indirekt variation av högre djur som har utvecklats nervsystem, med vars deltagande levnadsförhållandenas inflytande uppfattas, utvecklas vanor, medel för självbevarande och skydd.

Efter att ha visat ursprunget till variabilitet analyserade Lamarck den andra faktorn av evolution - ärftlighet. Han noterar att individuella förändringar, om de upprepas i ett antal generationer, under reproduktionen ärvs av ättlingar och blir karaktärsdrag för arten. Således visar Lamarck vikten av föränderlighet och ärftlighet i artbildning, i den historiska utvecklingen av djur och växter.

2.2 Evolutionslagar Zh.B. Lamarck

Lamarck formaliserar sina tankar om de frågor som behandlas i form av två lagar:

Första lagen. "Hos varje djur som inte har nått gränsen för sin utveckling, stärker mer frekvent och längre användning av något organ gradvis detta organ, utvecklar och förstorar det och ger det styrka i proportion till användningens varaktighet, samtidigt som det ständiga uppehållet av det ena eller det andra organ försvagar honom gradvis, leder till nedgång, minskar kontinuerligt hans förmågor och orsakar slutligen hans försvinnande.”

Denna lag kan kallas variabilitetslagen, där Lamarck fokuserar på det faktum att ett visst organs utvecklingsgrad beror på dess funktion, träningsintensiteten och att unga djur som fortfarande utvecklas är mer kapabla att förändras. Forskaren motsätter sig den metafysiska förklaringen av djurens form som oföränderlig, skapad för en specifik miljö. Samtidigt överskattar Lamarck betydelsen av funktion och menar att träning eller utebliven träning av ett organ är en viktig faktor för att byta art.

Andra lagen. "Allt som naturen har tvingat individer att förvärva eller förlora under påverkan av de förhållanden som deras ras har befunnit sig i under lång tid, och följaktligen under inflytande av övervägande användning eller obruk av denna eller den delen [av kroppen] - all denna natur bevarar genom reproduktion hos nya individer som härstammar från den första, förutsatt att de förvärvade förändringarna är gemensamma för båda könen eller för de individer från vilka de nya individerna härstammar.”

Den andra lagen kan kallas ärftlighetslagen; Det bör noteras att Lamarck associerar arvet av individuella förändringar med varaktigheten av påverkan av de förhållanden som bestämmer dessa förändringar, och på grund av reproduktion, deras intensifiering i ett antal generationer. Det är också nödvändigt att betona det faktum att Lamarck var en av de första att analysera ärftlighet som viktig faktor Evolution. Samtidigt bör det noteras att Lamarcks ställning till arvet av alla egenskaper som förvärvats under livet var felaktig: ytterligare forskning visade att endast ärftliga förändringar är av avgörande betydelse i evolutionen.

Lamarck utvidgar bestämmelserna i dessa två lagar till problemet med ursprunget för raser av husdjur och sorter av odlade växter, och använder dem också för att förklara människors animaliska ursprung. I brist på tillräckligt faktamaterial, och med den fortfarande låga kunskapsnivån om dessa frågor, kunde Lamarck inte uppnå en korrekt förståelse av fenomenen ärftlighet och föränderlighet.

Baserat på bestämmelserna om utvecklingen av den organiska världen, försökte Lamarck avslöja hemligheten bakom människans ursprung från de högre "fyrarmade aporna" genom deras gradvisa förvandling under lång tid. Människans avlägsna förfäder flyttade från livet i träden till ett jordiskt sätt att existera, deras kroppsposition blev vertikal. Under de nya förhållandena, på grund av nya behov och vanor, skedde en omstrukturering av organ och system, inklusive skallen och käkarna. Från fyrarmade varelser bildades alltså tvåarmade varelser som ledde en flocklivsstil. De tog över mer bekväma platser att bo på, förökade sig snabbt och ersatte andra raser. I många grupper uppstod ett behov av kommunikation, som först genomfördes med hjälp av ansiktsuttryck, gester och utrop. Så småningom uppstod ett artikulerat språk, och sedan mental aktivitet och psyket. Lamarck betonade handens betydelse för människans utveckling.

Således betraktar Lamarck människan som en del av naturen, visar dess anatomiska och fysiologiska likhet med djur och konstaterar att utvecklingen av människokroppen är föremål för samma lagar enligt vilka andra levande varelser utvecklas. Lamarck presenterar sin hypotes om människans naturliga ursprung i form av antaganden för att av censurskäl dölja den materialistiska essensen av hans djärva tankar.

2.3 Vikten av evolutionsteorin Zh.B. Lamarck

Lamarck var den första naturforskaren som inte begränsade sig till individuella antaganden om arternas föränderlighet. Han utvecklade den första holistiska evolutionsteorin om den historiska utvecklingen av den organiska världen från de enklaste formerna som bildades från oorganiskt material till moderna högorganiserade arter av djur och växter. Ur sin teoris synvinkel betraktade han också människans ursprung.

Lamarck analyserar i detalj förutsättningarna för evolution (variabilitet, ärftlighet), överväger evolutionsprocessens huvudriktningar (graderingar av klasser och mångfald inom en klass som en konsekvens av variabilitet), och försöker fastställa orsakerna till evolutionen.

Lamarck utvecklade framgångsrikt för sin tid problemet med arternas variation under påverkan av naturliga orsaker, visade vikten av tid och miljöförhållanden i evolutionen, vilket han ansåg som en manifestation vanlig lag naturens utveckling.

Lamarcks förtjänst är att han var den första som föreslog en genealogisk klassificering av djur, baserad på principerna om släktskap mellan organismer, och inte bara deras likhet.

Lamarcks evolutionsteori hade dock många brister. Särskilt trodde forskaren att de observerade brotten i den naturliga serien av organiska former (vilket gör det möjligt att klassificera dem) bara är uppenbara kränkningar av en enda kontinuerlig kedja av organismer, förklarat av ofullständigheten i vår kunskap. Naturen, enligt hans åsikt, är en kontinuerlig serie av föränderliga individer, och taxonomer delar endast på konstgjord väg, för att underlätta klassificeringen, denna serie i separata systematiska grupper. Denna idé om arternas flytande form stod i logiskt samband med tolkningen av utvecklingen som en process utan avbrott eller språng (den så kallade platta evolutionismen). Denna förståelse av evolution motsvarade förnekandet av arternas naturliga utrotning: fossila former, enligt Lamarck, dog inte ut, utan, efter att ha förändrats, fortsätter de att existera i skepnad av moderna arter. Förekomsten av de lägsta organismerna, som verkar motsäga idén om gradering, förklaras av deras konstanta spontana generering från livlös materia. Enligt Lamarck kan evolutionära förändringar vanligtvis inte direkt observeras i naturen bara för att de inträffar mycket långsamt och inte står i proportion till det mänskliga livets relativa korthet.