Andrey Bogolyubsky: biografía, hechos de la vida, fotos, información de fondo. Gran Duque Andrey Yurievich Bogolyubsky

Andrei Bogolyubsky tuvo una relación difícil con su padre, Yuri Dolgoruky. Dolgoruky no quería abandonar la idea del liderazgo de Kiev y se esforzó obstinadamente por "sentarse" allí. Andrei Yuryevich, por el contrario, trabajó con mucho éxito en la creación de un nuevo centro de atracción: Vladimir. Pero ambos, uno sin darse cuenta, el otro conscientemente, determinaron el desarrollo posterior de Rusia. Y sucedió precisamente a mediados del siglo XII.

En la vida y los hechos Gran Duque Andrei Yurievich Bogolyubsky había muchas contradicciones. Como hombre de su edad, era cruel. La previsión política se combinaba en él con la astucia y el ansia de poder.

Amor por la piedad y la belleza litúrgica - con el deseo de la anguila de ayudar a la Iglesia a resolver problemas administrativos momentáneos. Pero en la historia permaneció precisamente como "Bogolyubsky".

Brevemente los años del reinado de Andrei Bogolyubsky.:

• Príncipe Vyshgorodsky (1149, 1155)
• Dorogobuzh (1150-1151)
• Riazán (1153)
• Gran Duque de Vladimir (1157-1174).

Andrei Bogolyubsky, años de vida y reinado del príncipe Andrei.

Las fuentes históricas no pueden arrojar luz sobre primeros años la vida del Gran Duque Andrei Yurievich. Los investigadores ni siquiera pueden decir con certeza en qué año nació. Según la indicación de Tatishchev de que el príncipe fue asesinado a la edad de sesenta y tres años (en 1174), el año de su nacimiento debería llamarse 1111, pero a veces el período de su nacimiento se define como "entre 1120 y 1125".

La primera fecha parece más plausible, porque Andrei Bogolyubsky era, aparentemente, el segundo hijo de Yuri Dolgoruky, quien tuvo muchos hijos. Yuri Vladimirovich contrajo su primer matrimonio en 1107, tomando como esposa a la hija del príncipe polovtsiano Aepa, y cuatro años después nació Andrei Yuryevich. Todo converge.

El lugar de su nacimiento es Rostov-Suzdal Rus, aquí recibió las primeras impresiones de la vida, y fue esta región sorda y boscosa la que consideró su tierra natal. Bogolyubsky es muy significativo y brillante en la historia de la formación del estado ruso.

Juventud del príncipe Andrei Bogolyubsky, guerras internas

Desde muy joven, el príncipe Andrei se vio inmerso en un torbellino de luchas internas, en las que su padre participó activamente. La pelea fue principalmente alrededor, cambió de manos varias veces y Andrei Yuryevich participó regularmente en las batallas del lado de Yuri Dolgoruky, mostrando un coraje indudable. En una de las batallas, cerca de Lutsk, casi muere, un caballo lo sacó de la batalla. El noble animal, siendo mortalmente herido, salvó a su dueño, y este honró la memoria de su fiel amigo lo mejor que pudo: lo enterró en una colina cerca del río Styr.

Al mismo tiempo, en el contexto de sus familiares, el príncipe Andrei Yurievich demostró una tranquilidad excepcional. En particular, en 1150 fue él quien insistió en la reconciliación de los viejos enemigos y rivales por el trono de Kiev: Yuri Vladimirovich e Izyaslav Mstislavich. Sin embargo, la paz duró poco. Yuri Dolgoruky se negó a devolver a Izyaslav el botín capturado, que era una de las condiciones del acuerdo, y la lucha estalló con renovado vigor.

En 1151, Izyaslav Mstislavich derrotó a su rival. La victoria parecía definitiva. Se estableció en Kiev y concluyó un acuerdo con el derrotado Yuri Dolgoruky, según el cual tenía que regresar con todos sus hijos a su país natal.

Sin embargo, Yuri Vladimirovich no tenía prisa por irse a casa, lo que provocó el descontento de su hijo Andrei, quien se sentía incómodo en las tierras del sur de Rusia y entendía que la población local trataba a Dolgoruky y su simiente como invasores extranjeros y de ninguna manera apoyaba sus reclamos sobre el territorio. Trono de Kiev.

En julio de 1151, el príncipe Yuri fue con sus hijos en peregrinación al templo de Boris y Gleb, construido en el río Alta, donde fue asesinado una vez. Aquí, se produjo una pelea entre Yuri y Andrei, y Andrei, desobedeciendo a su padre, se fue.

Sin embargo, en 1152 volvió a participar en la batalla del lado de Yuri Dolgoruky, cuando sitió Chernigov, planeando castigar príncipe de Chernigov Izyaslav Davydovich, quien pasó al lado de Izyaslav Mstislavich. El asedio no fue coronado por el éxito, y el príncipe Andrei fue herido bajo los muros de Chernigov.

En 1154, la larga rivalidad entre los príncipes Izyaslav y Yuri terminó debido a un evento tan natural como inesperado: Izyaslav Mstislavich murió. En marzo de 1155, Yuri Dolgoruky se estableció en Kiev, dando a Andrei Vyshgorod, que es muy importante en un sentido estratégico (lo que indica la confianza de Yuri Vladimirovich en su hijo rebelde). Aparentemente, Yuri Vladimirovich tenía en mente transferir el trono de Kiev a Andrei con el tiempo, pero el propio Andrei Yuryevich no estaba fascinado con esta perspectiva. En Kievan Rus, todavía se sentía avergonzado y finalmente decidió escapar a su tierra natal.

Andrei Bogolyubsky roba el ícono de la Madre de Dios y huye para gobernar en Vladimir

N. I. Kostomarov escribe:

"Andrey, aparentemente, luego maduró un plan no solo para retirarse a la tierra de Suzdal, sino también para establecer en ella un centro desde el cual sería posible cambiar los asuntos de Rusia ...

Andrei, que actuó en este caso en contra de la voluntad de su padre, necesitaba santificar sus acciones a los ojos de la gente con algún tipo de derecho. Hasta ahora, en la mente de los príncipes rusos, había dos derechos: origen y elección, pero ambos derechos fueron confundidos y destruidos, especialmente en el sur de Rusia. Los príncipes, más allá de toda antigüedad por nacimiento, buscaron mesas principescas, y la elección dejó de ser una elección unánime de toda la tierra y dependió de la multitud militar - de los escuadrones, de modo que, en esencia, solo se retuvo un derecho más - el derecho a ser príncipes en Rusia a personas de la casa Rurik; pero qué príncipe reinar dónde, para eso no había otro derecho que el de la fuerza y ​​la buena suerte. Había que crear una nueva ley. Andrés lo encontró; este derecho era la suprema bendición inmediata de la religión.”

En Vyshgorod en ese momento había un convento en el que se colocó el ícono milagroso de la Madre de Dios, traído de Constantinopla. Las historias más extrañas circulaban sobre este ícono entre la gente. Se dijo, por ejemplo, que, al colocarse contra la pared, el icono se "retrocedió" de ella hacia el centro del templo, como mostrando así la falta de voluntad para estar aquí. Fue este ícono que el Príncipe Andrei decidió llevar consigo a la tierra de Rostov-Suzdal, queriendo otorgar tierra nativa un santuario que sería una prueba visible del especial cuidado Divino para él y sus habitantes.

No podía tomar abiertamente el ícono del monasterio: los lugareños nunca lo habrían regalado. Escondiéndose de ellos, se vio obligado a actuar de noche, con la ayuda de cómplices del clero del monasterio, quienes sacaron el ícono del templo y, sin tener adónde retirarse, abandonaron Vyshgorod junto con el príncipe y su familia. Uno de estos cómplices, el sacerdote Mikola, escribiría más tarde una historia sobre el asesinato de Andrei Bogolyubsky, y eso se mantendría durante siglos.

El ascenso de Vladimir durante el reinado del príncipe Andrei Bogolyubsky

Ya en el camino, el ícono de la Madre de Dios, llevado, comenzó, como dice la leyenda, a mostrar propiedades milagrosas, mostrando así la misericordia de Dios al "ladrón piadoso". (En general, cabe señalar que el traslado de ciertos santuarios de un lugar a otro a menudo se asemeja a un robo banal. El más famoso de los eventos de este tipo fue el traslado de las reliquias de San Nicolás, Arzobispo, a Bari, hoy anotado en calendario de la iglesia como una de las fiestas importantes.) Pero el milagro principal ocurrió cerca de Vladimir, donde los caballos se pararon, sin tener la fuerza para llevar el santuario más lejos. La Madre de Dios mostró claramente Su intención de permanecer en Vladimir. ¡Pero en ese momento era una pequeña ciudad sórdida, a la que los habitantes de Suzdal y Rostov trataban con un desprecio no disimulado!

Durante los siguientes años, Vladimir, gracias al trabajo del Príncipe Andrei, cambió más allá del reconocimiento. Reconstruyendo y decorando su residencia en Bogolyubovo, no se olvidó de la ciudad misma, donde apareció el Golden Gate en el menor tiempo posible (como si "desafiara" un edificio similar de Kiev) y la asombrosa Catedral de la Asunción. En general, el príncipe no ahorró el costo de construir y decorar iglesias, aparentemente, tanto por inclinación personal hacia la piedad de la iglesia como por razones de fortalecer su autoridad, para la construcción de cualquier nueva iglesia, especialmente una de piedra, ricamente decorada. despertó el respeto del pueblo por su creador. Vladimir ha crecido, asentado y "gordo". También aumentó en ella el clero, a raíz de lo cual, presumiblemente, se difundió la alfabetización. Los pueblos de los alrededores también revivieron, el desierto de Zalessky comenzó a verse más alegre.

Entonces, Vladimir debió su ascenso por completo al príncipe Andrei Yurievich Bogolyubsky, y los habitantes de esta tierra por el momento le mostraron, como dirían ahora, "lealtad". Si Andrei reinara en Suzdal y Rostov, allí inevitablemente tendría que entrar en conflicto con la gente del pueblo, quienes, aunque no eran tan obstinados como los novgorodianos, consideraban el poder veche por encima del poder principesco. Al principio, hubo obstáculos externos para su reinado: Yuri Dolgoruky, sin perdonar a su obstinado hijo, puso a los hijos menores de su segunda esposa para reinar en Rostov y Suzdal. De estos, el más joven, Vsevolod (el futuro Vsevolod the Big Nest), tenía solo dos años. Por lo tanto, el padre buscó humillar a Andrey, un esposo maduro, poniéndolo a la par, e incluso más bajo, ya que Vladimir era considerado más bajo que Rostov y Suzdal, con bebés sin inteligencia.

Y después de todo, ¡no hay mal sin bien! Andrey no estaba tan ofendido por su padre como los habitantes de Suzdal y Rostov. Y después de la muerte de Yuri Dolgoruky en 1157, eligieron por unanimidad a Andrei en un veche como su príncipe. Aceptó amablemente la elección, pero permaneció en Vladimir, o mejor dicho, en Bogolyubovo.

Andrei Bogolyubsky Príncipe de Rostov-Suzdal

Habiéndose convertido en el único gobernante de toda la vasta tierra de Rostov-Suzdal, el príncipe Andrei dirigió una política bastante dura, tratando de minimizar la importancia de los dos centros primordiales. Rusia antigua— Kiev y Nóvgorod. Para ello, emprendió una serie de acciones militares. Uno de ellos, la captura y el saqueo sin precedentes de tres días de Kiev, se convirtió en la página más brillante de las crónicas rusas (los ladrones no solo mataron y tomaron cautivos a todos, sino que golpearon lo sagrado, en la iglesia: "iconos de poimash, y libros y vestiduras..."). Otro se reflejó en el famoso ícono "Batalla de novgorodianos con suzdalianos".

Al mismo tiempo, Andrei Bogolyubsky no deseaba el reinado de Kiev, y mucho menos de Novgorod. Solo quería confirmar su propia supremacía, no solo en la tierra donde realmente reinaba, sino en toda Rusia. Y lo consiguió hasta cierto punto. En la década de 1160, fue quizás el "jugador político" más destacado en todo el espacio ruso.

Para elevar aún más la importancia de Vladimir, el príncipe Andrei quiso establecer su propia metrópolis, colocando a su falso obispo favorito Theodorets como metropolitano, pero al final se vio obligado a abandonar esta intención, que encontró una obstinada resistencia tanto en Kiev como en Rusia. Constantinopla, e incluso extraditar a Teodoreto a la corte metropolitana de Kiev, donde fue ejecutado como hereje.

El asesinato de Andrei Bogolyubsky en la noche del 30 de junio de 1174

Con el tiempo, la política de Andrei Bogolyubsky comenzó a tambalearse. El estilo autoritario de su gobierno puso en su contra a la nobleza de Rostov, Suzdal y Vladimir. Sin mencionar el hecho de que entre los príncipes a principios de la década de 1170 casi no le quedaban aliados. Con demasiada frecuencia los señaló. El príncipe perdió el apoyo tanto de sus parientes como de los boyardos.

Se formó una conspiración y Andrei Yurievich Bogolyubsky fue brutalmente asesinado en su palacio. Ocurrió la noche del 30 de junio de 1174. Y la mafia de Vladimir, como niños malos abandonados, robó y arruinó a Vladimir y Bogolyubovo durante varios días seguidos. Solo al quinto día la gente recobró el sentido y "con un gran grito" enterró al príncipe asesinado cerca de los muros de la Catedral de la Asunción.

Canonización del Gran Duque Andrey Bogolyubsky en 1702

Proximo articulo en nuestra historia sobre Andrei Bogolyubsky debería ser su canonización, que tuvo lugar en 1702. Y ya prevemos la pregunta sorprendida del lector: ¿para qué? De hecho, se diferenciaba de la mayoría de sus parientes contemporáneos, que luchaban entre sí de vez en cuando (al mismo tiempo, los colonos pacíficos y la gente del pueblo sufrían), solo se diferenciaba en sus grandes talentos políticos y voluntad de poder. ¿Tranquilo? Sí, pero sólo en comparación con otros. ¿Piadoso? Sí, pero casi provocó un cisma en la iglesia por el celoso "avance" de Teodoreto. Y sin embargo, canonizado.

Debe recordarse que la Iglesia de vez en cuando canoniza a ciertos estadistas, no por, sino a pesar de muchos de sus actos, y el caso de Andrei Bogolyubsky no es una excepción. Por cierto, Dmitry Donskoy (los santos fieles) también dio pasos persistentes hacia la erección de su confesor, Archimandrita del Monasterio Novospassky Mityai, en la Metrópolis de Moscú. Pero nadie, excepto meticulosos historiadores de la Iglesia, ha puesto este ladrido en juego por él. Sí, no lo recuerdan. Y recuerdan la Batalla de Kulikovo y la bendición de St. Sergio de Radonezh. Así que aquí.

Se olvidó la historia de la expulsión de Andrei Bogolyubsky de sus hermanos menores (de otra madre) de los límites de Rostov-Suzdal, se olvidó el saqueo de Kiev iniciado por él. Mucho se ha olvidado. Pero no se olvida que fue él, Andrei, quien fue elegido por el Señor como instrumento de glorificación del icono de la Madre de Dios robado de Vyshgorod como precisamente "el mismo Vladimir", ante el cual ha estado cayendo toda Rusia. en oración durante siglos. Los maravillosos templos de piedra blanca no se han olvidado, especialmente porque aquí están: la Catedral de la Asunción de cinco cúpulas, la Iglesia única de la Intercesión en el Nerl. Finalmente, la muerte, el verdadero martirio, vale algo. Y ahora, las reliquias del príncipe amante de Dios descansan en la Catedral de la Asunción de Vladimir, y la gente de Vladimir lo honra como "su" santo, y los peregrinos, acercándose a su santuario, dicen:

En 1702 fue canonizado Andrei Bogolyubsky. luego consiguieron reliquias.

En 1753, las reliquias de Andrei Bogolyubsky fueron reparadas y colocadas en un nuevo santuario.

En 1919, las reliquias del santo príncipe se sometieron a una autopsia, luego de lo cual fueron trasladadas al museo. El primer estudio serio de los restos se llevó a cabo en 1934, cuando fueron enviados al Instituto de Historia de las Sociedades Feudales de Leningrado (ahora el Instituto de Arqueología) sin ninguna descripción para no desviar a los investigadores. Las conclusiones de los científicos resultaron estar totalmente de acuerdo con lo que sabemos sobre Andrei Bogolyubsky. Los datos sobre su muerte también fueron confirmados: el esqueleto conservaba rastros de muchas heridas infligidas por detrás, en el costado y en el cuerpo ya tendido.

También resultó que el príncipe tenía vértebras cervicales parcialmente fusionadas. Esto hacía que mantuviera siempre la cabeza en alto, lo que le daba una mirada altiva y orgullosa.

Desde Leningrado, las reliquias regresaron a Vladimir. Cuando la ola de ateísmo rabioso amainó y el ateísmo tomó rasgos "científicos", ya parecía indecente exhibirlos en un museo (después de todo, era una burla a los restos de una figura histórica prominente). Y ellos "en silencio", hasta 1982, sin siquiera figurar en el libro de inventario, se almacenaron en un fondo de museo cerrado.

En 1987, se llevó a cabo la transferencia de las reliquias de Andrei Bogolyubsky a la diócesis de Vladimir-Suzdal. Ahora están de nuevo en la Catedral de la Asunción.

Este príncipe sentó las bases para una nueva política, una nueva organización del poder y el carácter mismo de los príncipes de Vladimir y Moscú, esos "autócratas del norte" famosos en nuestros anales, a través de cuyo trabajo y sudor, Rusia, que se había desintegrado en appanages, fue finalmente recogido. Por lo tanto, el Príncipe Andrei se encuentra, por así decirlo, al comienzo de un proceso muy importante en la historia rusa y en muchos sentidos simbólico del "flujo" del centro nacional desde las fronteras del sur del país hacia las del norte. Nuestras fuentes, desafortunadamente, no reflejan todos los detalles de este curioso fenómeno, pero las razones para ello son comprensibles y fácilmente explicables para nosotros.

Kiev fue el centro de Rusia durante cuatro siglos. Toda la historia rusa giró en torno a esta ciudad y las tierras adyacentes: aquí estaban las ciudades más grandes y pobladas, aquí estaban las posesiones de los príncipes más poderosos, aquí se concentraba la mayor parte de la población y la riqueza nacional del país. El clima favorable, las tierras fértiles, la proximidad de las rutas comerciales, todo parecía contribuir al crecimiento y la prosperidad de esta ciudad. Pero, desafortunadamente, sucedió lo contrario: fueron estas circunstancias las que resultaron ser desastrosas para él. Después de que la Rusia unida se dividió en volosts separados y se dividió entre los descendientes de San Vladimir, los habitantes de la región de Dnieper no conocieron un momento de paz: las guerras principescas de los príncipes, que se defendieron y lucharon entre sí. La mesa de Kiev, las incursiones anuales de los polovtsianos, los robos constantes y las campañas devastadoras llevaron gradualmente al colapso del comercio, la disminución de la prosperidad y la salida de la población. La franja del río a lo largo del medio Dnieper y sus afluentes en el siglo XII comienza a vaciar gradualmente.

Pero mientras Rus de Kiev experimentó un lento declive y una desolación gradual, procesos completamente opuestos tuvieron lugar en sus límites nororientales, más allá del río Ugra, en el interfluvio del Oka y el Alto Volga.

Estas tierras, habitadas en la antigüedad por los eslavos Vyatichi y la tribu finlandesa Merya, durante varios siglos fueron consideradas en Rusia casi un sinónimo de salvajismo y sordera. Y, de hecho, al norte de la parte superior de Oka y Desna se extendía en ese momento densos bosques impenetrables, conocidos en nuestras leyendas con el nombre de Brynskys. Fue en ellos donde vivió el ruiseñor ladrón, y fue a través de ellos que nuestro héroe épico Ilya Muromets estableció un "camino recto", que en aquellos días se consideraba una hazaña. Los príncipes no se atrevieron a imitar al atrevido héroe y viajaron por el lado de la "tierra de Vyatka".

Llegando, por ejemplo, de Murom a Kiev, navegaron hasta los tramos superiores del Volga, luego viajaron por tierra a Smolensk y descendieron por el Dnieper. Solo Vladimir Monomakh, un valiente guerrero e incansable jinete, que viajó por toda la tierra rusa en su vida, se atrevió una vez a viajar de Kiev a Rostov directamente "a través del Vyatichi", que mencionó con orgullo en su Instrucción.

La tierra de Rostov-Suzdal se encuentra detrás de estos densos bosques y en los viejos tiempos se llamaba Zalesskaya. Desde la antigüedad, solo había un centro importante aquí: Rostov. Bajo San Vladimir y su hijo Yaroslav el Sabio, aparecieron otras dos grandes ciudades: Suzdal y Yaroslavl. Sin embargo, el verdadero florecimiento de esta tierra periférica comenzó bajo el padre de Andrei Bogolyubsky, Yuri Dolgoruky. Fue el primero de una serie continua de príncipes de la región de Rostov, que, bajo su mando, solo se convirtió en un volost separado: hasta ese momento, este remanso remoto sirvió como una adición al volost del sur de Pereyaslav.

Una tras otra, bajo Yuri, crecen nuevas ciudades: Moscú, Yuryev-Polsky, Pereyaslavl-Zalessky, Dmitrov, Gorodets en el Volga, Kostroma, Starodub en Klyazma, Galich Mersky, Zvenigorod, Vladimir en Klyazma, Tver y otros, que indica una mayor colonización y una mayor afluencia de residentes. Esta población residente permanentemente del sur marcó el comienzo de la gran nacionalidad rusa o en realidad rusa. Los príncipes de Rostov eran muy conscientes de los importantes beneficios que les prometía este estado de cosas y brindaron a los colonos toda la ayuda posible: los tomaron bajo su protección, los ayudaron con el arreglo y el establecimiento de una nueva vida. Andrei mismo dijo sobre sí mismo que "pobló toda la Rusia blanca (Suzdal) con grandes ciudades y pueblos y la hizo poblada".

Las relaciones entre la población recién llegada y los príncipes del norte no eran en absoluto las mismas que en el sur. Si en el lado del Dniéper las principales ciudades surgieron de centros tribales, tenían su propia aristocracia fuerte y estructura veche, a menudo pasaban de manos de un príncipe bajo el control de otro (es decir, involuntariamente tenían que tener sus propios intereses, muy a menudo no coincide con los principescos), luego se observa una imagen completamente diferente en el norte. La población recién llegada no podía tener una organización tribal, las viejas relaciones tribales entre la mayoría de los habitantes se rompieron para siempre. Además, todas las ciudades fueron construidas y habitadas por príncipes, que no cambiaron, sino que fueron los mismos durante muchos años. ¿Podría la gente del pueblo resistir la voluntad del príncipe en estas condiciones? De hecho, en el siglo XII, vemos solo dos ciudades en el noreste, Rostov y Suzdal, con una fuerte aristocracia y un sistema veche establecido. Los residentes de otras ciudades se consideraban personas del príncipe y obedecían su voluntad en todo. Esta se considera la razón principal por la que el poder principesco en la tierra de Rostov era mucho más fuerte y firme que en el sur y, en determinadas circunstancias, podía convertirse fácilmente en autocrático.

Se cree que Andrei nació alrededor de 1111. Según sus hábitos y educación, era un verdadero príncipe del norte. Cuando creció, su padre le dio el control de Vladimir en Klyazma, un pequeño suburbio de Suzdal recientemente surgido, y allí Andrei gobernó durante treinta años de su vida, sin haber visitado nunca Kiev. Solo a mediados de los años 40, cuando Yuri comenzó a luchar por la mesa de Kiev y se involucró en una guerra sin fin con los príncipes del sur, Andrei pasó involuntariamente varios años en la región de Dnieper, participando en todas las campañas de su padre. Finalmente tomando la mesa de Kiev, Yuri puso a Andrei del brazo en Vyshgorod. Pero Andrei no vivía allí. Sin preguntarle a su padre, en 1150 partió en silencio hacia su norte natal de Suzdal.

El cronista explicó este acto de Andrei de la siguiente manera: “El príncipe Andrei se avergonzó al ver el estado de ánimo de sus hermanos, sobrinos y todos sus parientes: siempre están en rebelión, en agitación, todos buscando el gran reinado de Kiev, ninguno de ellos. ellos tienen paz con cualquiera, y por lo tanto todos los principados fueron abandonados, y del lado de la Estepa todos los polovtsianos fueron expulsados; El príncipe Andrei se lamentó mucho por esto en el secreto de su corazón y, sin decírselo a su padre, decidió ir en secreto a su casa en Rostov y Suzdal; allí es más tranquilo.

Al irse, el príncipe tomó de Vyshgorod el ícono milagroso de la Madre de Dios, que más tarde se convirtió en el santuario principal de la tierra de Suzdal bajo el nombre de Vladimirskaya. Como dice la leyenda, el camino del ícono hacia el norte estuvo acompañado de muchos milagros, y no lejos de Vladimir, los caballos debajo del ícono se pusieron de pie de repente. El príncipe ordenó pasar la noche aquí. Por la noche, la Madre de Dios se le apareció en un sueño y le prohibió llevar el ícono a Rostov, como había planeado previamente (o fingido), pero le ordenó que lo dejara en Vladimir. Andrey hizo exactamente eso, y en el sitio de la visión fundó un pueblo llamado Bogolyubov. Más tarde, construyó una rica iglesia de piedra de la Natividad de la Virgen y torres allí. Desde entonces, Bogolyubovo se ha convertido en su lugar de residencia favorito.

En mayo de 1157 Yuri Dolgoruky murió en Kiev. Andrei tomó el poder en Suzdal y Rostov, pero no fue a estas ciudades antiguas, sino que hizo de Vladimir su ciudad capital. Él adornó este joven pueblo antes insignificante con magníficos edificios que le dieron un esplendor sin precedentes en el noreste de Rusia, muchas otras iglesias de piedra en diferentes partes de su parroquia. Amplió la ciudad de Vladimir y la convirtió en una fortaleza inexpugnable, le construyó una puerta de oro y remató las demás con plata; lo llenó, según la observación de uno crónica, astutos comerciantes, artesanos y todo tipo de labores de punto. Gracias a esto, el suburbio de Vladimir pronto superó a las dos ciudades más antiguas del volost en riqueza, esplendor y población.

En todas estas empresas hubo mucha piedad sincera y amor por la ciudad natal. En general, Andrei era muy piadoso, y a menudo se lo podía ver en la iglesia rezando con lágrimas de ternura en los ojos. A menudo, por la noche, entraba solo en la iglesia, encendía velas él mismo y rezaba durante mucho tiempo frente al icono. .

Sin embargo, por lo demás, Bogolyubsky siguió siendo un maestro severo y magistral, que siempre actuó a su manera, y no según los viejos tiempos ni según la costumbre. En los métodos de su reinado había muchas cosas nuevas, antes desconocidas en Rusia. Por lo tanto, Andrei trató a sus hermanos como un verdadero autócrata: no les dio a ninguno de ellos una parroquia en la tierra de Suzdal, y en 1162 expulsó por completo a su madrastra, la princesa griega Olga, la segunda esposa de Yuryeva, del principado, junto con con sus hijos Mstislav, Vasilko y Vsevolod de ocho años (su futuro sucesor Vsevolod the Big Nest), luego se llevó a sus sobrinos, dos hijos de su hermano mayor Rostislav Yurievich. De la misma manera, a Andrei no le gustaba el escuadrón del padre mayor. Expulsó a muchos de los boyardos de Yuriev y encarceló a otros. Y con el resto no vivía en camaradería y no les anunciaba sus pensamientos, a lo que estaban acostumbrados los boyardos de la antigua Rusia.

Bajo Andrei, el noreste de Rusia comenzó a ejercer una influencia cada vez mayor en la vida de todas las tierras circundantes. En 1164, Andrei con su hijo Izyaslav, su hermano Yaroslav y el príncipe Yuri de Murom lucharon con éxito contra los búlgaros de Kama, mataron a mucha gente y tomaron las banderas. El príncipe búlgaro con un pequeño séquito apenas logró escapar a Gran ciudad. Después de esta victoria, Andrei tomó la gloriosa ciudad búlgara de Bryakhimov e incendió otras tres ciudades. Pero el objetivo principal y constante de Andrei era humillar la importancia de Kiev, privarlo de su antigua antigüedad sobre las ciudades rusas y transferir esta antigüedad a Vladimir, y al mismo tiempo subyugar al libre y rico Novgorod. Procuró dar estas dos importantes ciudades con sus tierras al reinado de aquellos de los príncipes que quería plantar y que, en agradecimiento por ello, reconocerían su antigüedad.

Sin embargo, la frialdad excesiva le impidió lograr lo que quería. En 1158, Andrei envió un mensaje a los novgorodianos: "Que sepan", quiero buscar a Nóvgorod tanto con bien como con acierto". Los novgorodianos estaban avergonzados y por primera vez cedieron a la demanda: expulsaron El príncipe Svyatoslav, que entonces gobernaba, y en su lugar le quitaron a Andrei a su sobrino Mstislav Rostislavich. Pero entonces Andrey cambió repentinamente de opinión, llamó a Mstislav y ordenó a los novgorodianos que recuperaran a Svyatoslav. pero no pudieron tener paz con este príncipe. , prendió fuego a Novy Torg y Luka Novgorodians le pidió varias veces a Andrey que cambiara al príncipe, pero él invariablemente respondió: "No tienes otro príncipe que Svyatoslav". La terquedad de Andreev finalmente amargó a los novgorodianos: en 1168 mataron a los amigos de los Svyatoslavov y tomaron como príncipe a Roman Mstislavich, el hijo de Mstislav Izyaslavich, que gobernaba en Kiev. Esto fue un signo de abierta desobediencia, y en el invierno de 1169 el príncipe Vladimir envió a Novgorod un gran ejército bajo el mando de su hijo Mstislav. Habiendo devastado terriblemente los alrededores de Novgorod, el ejército de Andreev tuvo que retirarse sin éxito. Sin embargo, la hambruna comenzó en Novgorod después de la devastación. No hubo entrega de pan de ninguna parte, y la gente del pueblo se rindió, le mostró a Roman el camino y envió a Andrey por la paz y el príncipe. Andrei les envió a Rurik Rostislavich, y después de que se peleó con los Rostislavichs, el hijo de Yuri.

Las relaciones con Kiev se desarrollaron de manera similar. En 1168 se sentó en Kiev viejo enemigo Andreev Mstislav Izyaslavich. Andrei solo esperaba una excusa para comenzar una guerra contra él, y pronto se encontró la razón: en el mismo año, como ya se mencionó, Mstislav, contrariamente a la voluntad de Andreeva, plantó a su hijo Roman en Novgorod. Luego, Andrei envió a su hijo Mstislav al sur con los residentes de Rostov, Vladimir y Suzdal. Después de un asedio de tres días, el ejército irrumpió en Kiev y, por primera vez en la historia, lo llevó al escudo: durante dos días, los vencedores robaron la ciudad, no hubo perdón para nadie ni para nada; las iglesias fueron quemadas, los habitantes - algunos fueron golpeados, otros fueron atados, las esposas fueron separadas de sus maridos y llevados al cautiverio, todas las iglesias fueron saqueadas; Polovtsy, aliado con Andrey, también prendió fuego al monasterio de Pechersky, pero los monjes lograron apagar el fuego; Estaban en Kiev entonces, dice el cronista, toda la gente gime y anhela, tristeza inconsolable y lágrimas incesantes. Andrés logró su objetivo. La antigua Kiev ha perdido su antigua antigüedad. Una vez que una ciudad rica, que merecía el nombre de la segunda Constantinopla de los extranjeros que la visitaban, ya había perdido gradualmente su brillo debido a los conflictos civiles, y ahora fue saqueada, incendiada, privada de un número significativo de habitantes, asesinada o llevada en cautiverio. , profanado y avergonzado. Andrei plantó a su hermano Gleb en él con la intención de plantar allí de antemano a un príncipe como el que le gustaría dar a Kiev.

Después de la muerte de Gleb en 1171, Bogolyubsky envió a su aliado Roman Rostislavich de la familia de los príncipes de Smolensk a Kiev. Rostislav y sus hermanos al principio obedecían a Andrei en todo, pero pronto su relación comenzó a deteriorarse, ya que los príncipes del sur no tenían forma de soportar la arrogancia del gobernante autocrático del norte. Andrei trató de expulsar a los Rostislavichs, y cuando no lo obedecieron, movió un nuevo ejército contra Kiev. Por su orden, se reunieron las personas de Rostov, Suzdal, Vladimir, Pereslavl, Belozersk, Murom, Novgorod y Ryazan. Andrei los contó y encontró 50.000 personas.

A la cabeza de este enorme ejército, puso a su hijo Yuri. En el camino hacia el sur, muchos más príncipes se unieron al ejército, en total eran más de veinte.

Por primera vez en muchos años, los príncipes de Polotsk, Turov, Pinsk, Gorodno, Ryazan, Chernigov, Seversk, Smolensk, Pereyaslav se reunieron bajo las mismas banderas. Pero esta grandiosa campaña, como la que se inició el año anterior contra Novgorod, terminó en nada. Durante nueve semanas, el ejército se enfrentó a Vyshgorod, donde se sentó el más activo de los enemigos de Andreev, Mstislav Rostislavich, pero no pudo tomar él. Y tan pronto como el aliado de los Rostislavichs, Yaroslav Izyaslavich Lutsky, se acercó a Kiev, todos ellos de repente se apresuraron a correr en desorden. Mstislav de Vyshgorod persiguió a los sitiadores, mató a muchos y los capturó. "Entonces", dice el cronista, "el príncipe Andrei era un hombre tan inteligente en todos los asuntos, pero arruinó su significado por la intemperancia". De hecho, los contemporáneos vieron claramente que los fracasos de Andrei cerca de Novgorod y Kiev no se debieron a la falta de recursos materiales, sino a una obstinada falta de voluntad para seguir una política flexible. Con toda su inteligencia e ingenio, Andrei no estableció nada sólido en las tierras del sur de Rusia.

La severidad inexorable de Andrei causó asombro y odio en todos.

Finalmente, su despotismo se hizo completamente insoportable, por lo que sus propios boyardos y sirvientes domésticos tuvieron que conspirar contra él. La historia de este evento trágico y doloroso se ha conservado como una historia separada. Una vez, según su autor, Bogolyubsky ejecutó por muerte a uno de sus parientes más cercanos por esposa, el boyardo Kuchkovich. Entonces el hermano del ejecutado Yakim, junto con su yerno Peter y algunos otros sirvientes del príncipe, decidieron liberarse del viejo maestro por villanía. Los sirvientes domésticos del príncipe pronto se unieron a la conspiración: un yas, llamado Anbal, y otro extranjero llamado Ephraim Moizich. Había veinte conspiradores en total; dijeron: "Hoy ejecutó a Kuchkovich, y mañana también nos ejecutará a nosotros, ¡así que pensemos en este príncipe!" Además de la ira y el miedo por su destino, los conspiradores también estaban motivados por la envidia del favorito de Andreev, una especie de Procopio. El 28 de junio de 1174, el viernes, a la hora del almuerzo, en el pueblo de Bogolyubovo, donde solía vivir Andrei, se reunieron en la casa del yerno de Kuchkov, Peter, y decidieron matar al príncipe al día siguiente, el 29, Por la noche.

A la hora señalada, los conspiradores se armaron y fueron a la habitación de Andreeva, pero el horror cayó sobre ellos, corrieron a huir del pasillo, entraron en la bodega, bebieron vino y, envalentonados, regresaron al pasillo. Acercándose a la puerta del dormitorio, uno de ellos comenzó a llamar al príncipe: “¡Señor! ¡Señor!" - para averiguar si Andrey Tot, al escuchar una voz, gritó: "¿Quién está ahí?" Le respondieron "Procopio". "Muchacho", dijo Andrei al sirviente que dormía en su habitación, ~ después de todo, ¿este no es Procopio? Mientras tanto, los asesinos, al escuchar la voz de Andreev, comenzaron a tocar las puertas y las derribaron. Andrei saltó, quería agarrar la espada, que siempre estaba con él, pero no había espada. El guardián de llaves Anbal lo robó del dormitorio durante el día. En este momento, cuando Andrei estaba buscando una espada, dos asesinos saltaron a la habitación y se precipitaron sobre él, pero Andrei era fuerte y ya había logrado derribar a uno, mientras los demás corrían y, al principio sin distinguir en la oscuridad. , hirió a los suyos, que yacía en el suelo, luego corrió hacia Andrei, se defendió durante mucho tiempo, a pesar de que fue azotado por todos lados con espadas, sables y apuñalado con lanzas. "Malvados", les gritó. - ¿Por qué quieres hacer lo mismo que Goryaser (el asesino de Saint Gleb)? ¿Qué mal te he hecho? Si derramas mi sangre en la tierra, Dios te tendrá como mi pan. Finalmente, Andrei cayó bajo los golpes; los asesinos, pensando que todo había terminado, tomaron a su herido y salieron de la habitación temblando por todas partes, pero tan pronto como se fueron, Andrei se puso de pie y se metió debajo del dosel, gimiendo en voz alta, los asesinos escucharon gemidos y volvió atrás, uno de ellos habló: “Yo mismo vi al príncipe bajar del dosel” “Bueno, vamos a buscarlo”, respondieron otros, entrando al dormitorio y al ver que no estaba, comenzaron a decir: “ ¡Estamos muertos ahora! Comencemos a buscar lo antes posible Encendieron velas y encontraron al príncipe en un rastro de sangre. Andrei estaba sentado en el pilar de la escalera; esta vez la lucha no pudo ser larga: Pedro le cortó la mano al príncipe, otros lo remataron.

Príncipe ANDREI Yurievich BOGOLYUBSKY

Icono de St. mcha. Andrei Bogolyubsky

Andrei (1111-1174): el segundo hijo mayor del príncipe Yuri Dolgoruky y su esposa, la princesa polovtsiana, en el santo bautismo María, hija del polovtsiano Khan Aepa Asenevich.
Esposa: Ulita, hija del boyardo Kuchka.
Hijos: Yuri, Izyaslav, Vladimir, Mstislav.

Antes del bautismo, Andrei se llamaba China, creció y maduró en Suzdal, recibió una educación excelente, que los Rurikovich dieron a sus hijos según el testamento del Príncipe Yaroslav el Sabio (que conocía cinco idiomas europeos, dominaba el arte militar y conocimientos de ciencia urbana y teología). Al igual que Vladimir Monomakh, el príncipe Andrei tenía una mente filosófica inquisitiva, le encantaba leer Sagrada Biblia practicar la divinidad. Desde niño, estaba acostumbrado a permanecer inactivo durante largos servicios religiosos, todo el ciclo litúrgico anual: conocía a los santos de memoria. Por su piedad, recibió el nombre de Bogolyubsky. La educación del joven príncipe incluyó ejercicios en el arte de la guerra, el desarrollo del coraje, el ingenio y otras cualidades necesarias para un príncipe comandante. El hábito de la disciplina militar, la capacidad de organizarse e incluso en los casos más urgentes de encontrar tiempo para la oración, lo ayudaron más de una vez más tarde en la vida.

Príncipe Dorogobuzhsky: 1150 - 1151

Hacha ritual de Andrey Bogolyubsky

En la batalla cerca de la ciudad de Lutsk, en la que fue sitiado el hermano de Izyaslav, Vladimir, en 1150 St. Andrei aplastó valientemente las primeras filas del enemigo, su lanza se rompió, su silla fue atravesada por una pica, y solo una ardiente oración al gran mártir Theodore Stratilat, cuya memoria se celebró ese día (8 de febrero), salvó al príncipe de la muerte. lanza de un mercenario alemán.

Príncipe de Riazán: 1153

En 1146, Andrei, junto con su hermano mayor Rostislav, expulsó de Riazán a un aliado de Izyaslav Mstislavich, Rostislav Yaroslavich, que huyó a los polovtsianos.
En 1153, Andrei fue plantado por su padre para reinar en Ryazan, pero Rostislav Yaroslavich, que regresó de las estepas con Polovtsy, lo expulsó.

El príncipe Andrei amaba la región de Zalessky, su tierra natal. Al alcanzar la mayoría de edad, a los hijos principescos generalmente se les daba una ciudad para administrar. Andrey recibió de su padre Vladimir, en ese momento una ciudad insignificante habitada por artesanos, comerciantes, gente "pequeña".

Príncipe Vyshgorodsky: 1149, 1155

Después de que Yuri Dolgoruky se convirtió en príncipe de Kiev en 1155, se rodea de sus hijos y les da las herencias vecinas de Kiev. Más cerca de todo, coloca a su hijo mayor y talentoso Andrei, convirtiéndolo en el príncipe de Vyshgorod, ubicado a solo 10 verstas de Kiev, para que siempre esté "al alcance" de su padre. Andrei reinó en Vyshgorod durante aproximadamente un año. Pero no le gustaba esta vida. No le gustaba ni el jolgorio ni las fiestas, no podía soportar los constantes problemas y conflictos de sus parientes. Al comprender la inutilidad de los intentos de cambiar el orden en el sur, el príncipe Andrei comenzó a buscar la posibilidad de partir hacia el norte para organizar la vida allí sobre los principios de un poder principesco fuerte y sabio.

Incluso en su juventud, el príncipe Andrei, habiendo alcanzado la mayoría de edad, emprendió un viaje a los santuarios de Oriente. Estuvo en Jerusalén y Constantinopla, donde residió durante varios años, estudiando la vida y costumbres de los pueblos. imperio Bizantino. Los reyes griegos eran sus parientes, porque. en la línea de su abuelo Vladimir Monomakh, nacido de la princesa griega Irina, era bisnieto del emperador bizantino Constantine Monomakh. Fue entonces, durante su estancia en Bizancio, que el príncipe Andrei tuvo la idea de crear un mismo estado ortodoxo integral con un autócrata a la cabeza en el territorio de las tierras rusas que en ese momento estaban fragmentadas y divididas.
Comprendió que detrás de la lucha principesca en la lucha por el trono de Kiev y las mejores ciudades, detrás de los fratricidios y el perjurio, había una gran amenaza y peligro para Rusia. En Kiev, el poder del gran ducado estaba severamente limitado por el influyente y cambiante consejo de la ciudad.
El noble escuadrón de Kiev era demasiado obstinado, y la frontera sur con la inquieta estepa polovtsiana estaba cerca, por lo que se necesitaba una nueva capital para implementar los planes del Príncipe Andrei. Por la providencia de Dios, se indicó la ciudad de Vladimir.

Inmediatamente después del comienzo de su reinado en Vyshgorod, Príncipe. Andrei comenzó a pedirle a su padre que lo dejara ir a su tierra natal en el territorio de Rostov-Suzdal, pero Prince. Yuri lo rechazó categóricamente, no queriendo perder a su asistente más confiable y leal. Libro. Andrei comenzó a orar, pidiéndole al Señor mismo que decidiera su destino. En ese momento, el ícono milagroso de la Madre de Dios estaba ubicado en el Convento de Vyshgorod.
Escrita en Bizancio alrededor de 1130, la imagen milagrosa de la Madre de Dios pertenecía al tipo de íconos que se llamaban "Eleus", y en Rusia esta palabra se traducía como "Ternura". Este nombre fue asignado a este tipo de composición. Este ícono se convirtió en el santuario nacional de la tierra rusa, y más tarde se le dio el nombre de "Vladimirskaya".
Muchos residentes contaron cosas sorprendentes sobre este ícono: varias veces dejó su lugar en el templo y se quedó flotando en el aire. Cuando el ícono fue trasladado al altar, también dejó su lugar allí, volviéndose hacia la salida. Frente a este santuario, el piadoso Príncipe Andrei a menudo rezaba por la noche, y los milagros que provenían del ícono le revelaron la voluntad del Señor. Llevando consigo este y algunos íconos más, una familia y un pequeño escuadrón de gente fiel, Prince. Andrei se fue a su tierra natal, en secreto, sin la voluntad de su padre.
Los rusos creían que la Madre de Dios "Ternura" puede hacer milagros.

Transferencia secreta del icono de la Madre de Dios de Vyshgorod

EN. Klyuchevsky dice que Bogolyubsky con el ícono de Vyshgorod navegó con agua a Moscú, a través del río Vazuza y el río Moscú, luego "a través de los campos de Rogozhsky en Klyazma a Vladimir" (VO Klyuchevsky. Soch., vol. 2, M., 1957, página 9).
La prístina ciudad de Moscú, como puesto fronterizo occidental de la tierra de Vladimir-Suzdal, fue, en el siglo XII, según I.K. Kondratiev, un cierto centro o lugar de reunión "para las milicias que lo atravesaban, porque los príncipes y gobernadores de Vladimir, Novgorod, Ryazan y Chernigov convergieron en él con sus tropas, dirigiéndose en diferentes direcciones de la vasta Rusia". (I.K. Kondratiev. El anciano canoso de Moscú. M., 1893, p. 6.)
Además, Bogolyubsky navegó a lo largo del Klyazma en botes hasta Vladimir-Zalessky río abajo.
El príncipe Andrei decidió llevar el ícono milagroso de Vladimir a Rostov a través de Suzdal. La ruta terrestre de Vladimir a Suzdal aparentemente pasaba por el asentamiento moderno. Bogolyubovo, el príncipe Andrei cabalgó a lo largo de él.
En el camino de Vladimir a Rostov, a once verstas de Vladimir, los caballos que llevaban el icono se detuvieron repentinamente y ninguna fuerza pudo moverlos. El texto de la crónica dice: "Y desde ese momento (desde los campos de Rogozhsky) se acercó a la ciudad de Vladimer y siempre estuvo en el río en Klyazma y ese caballo con el ícono" ...
Todos consideraron esto como un presagio maravilloso. Después de servir un servicio de oración, decidimos pasar la noche aquí. Mucho después de medianoche, la luz ardía en la tienda del príncipe, situada en la empinada orilla del caudaloso Klyazma. El príncipe rezó por la noche frente al ícono milagroso, cuando la Purísima Madre de Dios apareció ante él con un resplandor indescriptible y dijo: "No quiero, pero llevo Mi imagen a Rostov, pero ponlo en Vladimir". : en este lugar, en nombre de Mi Natividad, levantad una iglesia y haced una morada para los monjes". Andrei cayó de rodillas con reverente asombro, listo en ese mismo momento para cumplir el mandato celestial. Ver el Icono de Vladimir de la Madre de Dios.
Luego, en memoria de la aparición milagrosa de la Madre de Dios a él, Príncipe. Andrei ordenó a los pintores de iconos que pintaran un icono de la Madre de Dios tal como se le apareció la Purísima, y ​​estableció la celebración de este icono el 1 de julio. Llamada el ícono Bogolyubskaya (amante de Dios) de la Madre de Dios, más tarde se hizo famosa por numerosos milagros.

Bogolyubskaya Icono de la Madre de Dios

En relación con todas estas circunstancias, la nueva ciudad en el lugar de la aparición del Purísimo Theotokos se llamó Bogolyubov ("un lugar amado por Dios"), y el príncipe mismo fue apodado Bogolyubsky.

Gran Duque vladimirsky
1157 - 1174

En 1157, el príncipe Yuri Dolgoruky fue envenenado durante una fiesta con una de las personas de Kiev llamada Petrila, que era osmenik, es decir, senior sobre ocho guerreros. Su muerte condujo al robo de los patios tanto del propio príncipe como de otros residentes de Suzdal. Después de que la rebelión amainó, la gente de Kiev comenzó a esperar represalias del príncipe Andrei. Pero no tenía prisa por ir a Kiev con una espada, para que por la fuerza, como sus predecesores, se estableciera en el trono "dorado" de Kiev. Se quedó en el noreste para crear aquí una nueva capital de Rusia, basada en la política de fortalecer un poder único y absoluto.
Después de la muerte de su padre, Andrei fue elegido Príncipe de Rostov-Suzdal, pero no se quedó ni en Rostov ni en Suzdal, sino que se fue a su amada ciudad de Vladimir. Para fortalecer la autocracia, Andrei expulsa a varias familias de boyardos de Rostov y Suzdal, los servidores más fieles de su padre, y también envía a sus parientes para reducir el riesgo de desacuerdos internos y usurpaciones de su autoridad principesca. Mstislav, Vasilko y Vsevolod, junto con su padre viudo (la madrastra de Andrey), partieron hacia Constantinopla en 1162.

El emperador Manuel los recibió con honor. Vsevolod pasó 7 años en el exilio. Gleb en ese momento reinó en Pereslavl Sur.

Desde 1149 diócesis de Rostov, Suzdal y Murom.
Desde 1164 (1172) Diócesis de Rostov y Murom.
Desde 1198 la diócesis de Rostov, Suzdal y Vladimir.

Antes de su muerte, Dolgoruky le pide a los maestros de Federico Barbarroja. Primero, los maestros son enviados por Friedrich a Yuri, luego la llegada de los maestros a su hijo Andrei en Vladimir. Del mensaje de V.N. Tatishchev se deduce que construyeron, como mínimo, la Catedral de la Asunción y la Puerta Dorada en Vladimir. No sabemos cuándo comenzó exactamente la construcción del Golden Gate (su fecha aproximada es 1158 - 1164). Pero en cuanto a la Catedral de la Asunción, se sabe con certeza que fue fundada el 8 de abril de 1158.
De Barbarroja procedían maestros de la decoración escultórica y, posiblemente, arquitecto. Pero si la llegada de este último tuvo lugar, entonces se le encomendaron tareas bastante limitadas:
- desarrollo de iconografía decorativa y orientación de los artesanos relevantes;
- aumentar el tamaño y mejorar la calidad de los edificios.
A pesar de la llegada de los maestros de Europa Oriental, el personal de construcción local formado bajo Yuri todavía tenía una importancia decisiva bajo Andrei.

CATEDRAL DE LA ASUNCIÓN DE ROSTOV EL VELIKY

En 1160, la iglesia catedral de roble de la Dormición en Rostov se incendió. En 1162, el príncipe Andrei Bogolyubsky colocó una iglesia catedral de piedra en el sitio de una iglesia incendiada.
Al mismo tiempo, las reliquias del obispo Leonty se encontraron incorruptas mientras cavaban zanjas debajo de los muros de la iglesia recién construida. El príncipe Andrei envió un ataúd de piedra en el que se colocaron las reliquias de Leonty y se dispuso una pequeña capilla en su honor en el lado sur del altar de la iglesia catedral. La catedral de piedra blanca fue destruida por un incendio en 1204.
Véase Rostov el Grande.

FORTALEZA DEL PAÍS - BOGOLYUBOVO

En el sitio del asentamiento hubo un asentamiento Meryan del siglo IX-X, posiblemente fortificado.

La construcción de la fortaleza del país continuó desde 1157 hasta 1165. Según el plan de Andrei Bogolyubsky, era un castillo pequeño pero bien fortificado siguiendo el ejemplo de uno de Europa occidental, rodeado de poderosas murallas de tierra, que tenían una base de hasta 20 m y una altura de hasta 6 m. Su perímetro alcanzaba los 800 m.Sobre las murallas se levantaban muros de piedra con torres de combate de piedra blanca. Durante las excavaciones de 1934-1954. se encontraron los restos de la base de un muro o torre bellamente construida de piedra blanca labrada, y en la cresta de la muralla occidental, la planta de un poderoso cimiento de la muralla, construido con adoquines sobre mortero de cal.
Cm. Bogolyubov-Ciudad.

El príncipe desarrolla una construcción grandiosa en Vladimir. La ciudad se convirtió en una enorme fortaleza, rodeada de murallas de 7 km de largo, superando en este aspecto tanto a Kiev (4 km) como a Novgorod (6 km).
Se erigieron fortificaciones militares alrededor de la ciudad con altos muros de madera y aspilleras, frente a las cuales se cavó una amplia zanja.
El corte de la muralla en la parte occidental de la ciudad de Monomakh mostró que fue construida algo más tarde que Ivanovo, sobre la capa cultural del siglo XII, y tenía poderosas estructuras de madera en el interior en forma de cabañas de madera de 5,4x5,8 m de troncos de 0,2-0,4 m de espesor, conectados "en la nube".

Marcador de la ciudad de Vladimir y la Catedral de la Asunción del libro. Andrei Bogolyubsky. Miniatura de la Crónica Frontal. Volumen de Laptev. 2 ° piso siglo 16 (RNB. F. IV. L. 133)

puerta Dorada

Puerta Dorada. Reconstrucción por A.V. Stoletov.

Puerta Dorada. Reconstrucción por E.I. Deschaltes.

Las Puertas Doradas (1158-1164) se construyeron por analogía con las puertas principales de Kiev y Constantinopla, que tenían el mismo nombre.
Durante la construcción del Golden Gate, ocurrió el siguiente milagro. El príncipe quería sincronizar la apertura del Golden Gate con la fiesta de la Asunción de la Madre de Dios. Los andamios y los círculos se quitaron antes de tiempo, y la cal aún no había tenido tiempo de secarse y endurecerse. Durante el servicio de oración, con una gran reunión de personas, parte de la puerta se derrumbó y las piedras cubrieron a 12 personas consigo mismas. Luego, el príncipe oró fervientemente al ícono milagroso de la Madre de Dios: "¡Si no salvas a estas personas, yo, un pecador, seré culpable de su muerte!" Cuando se levantaron las puertas y se desmantelaron las piedras, todos los aplastados resultaron sanos y salvos.
El 26 de abril de 1164 se completó la construcción del Golden Gate.
Sobre arco triunfal se erigió la Iglesia de la Túnica de la Túnica sobre la puerta, renovada en 1469 por V.D. yermolina; reconstruido en 1810

Puertas Doradas de Vladimir

Entraron en Vladimir desde el oeste a través de las Puertas Doradas y desde el este a través de las Puertas de Plata. La fortaleza también tenía las Puertas del Volga, acceso al río Klyazma, Mednye, acceso a los ríos Lybed e Irinina, no lejos de las Puertas Doradas.
El Golden Gate ha sobrevivido hasta el día de hoy y se ha convertido en el monumento de defensa más antiguo de Rusia. Se trata de un poderoso edificio de piedra blanca de más de 20 metros de altura, atravesado por un alto arco. Las puertas de los portones solían estar rematadas con cobre dorado y se veían de lejos. La cúpula de un pequeño templo, que completaba la construcción, también brillaba con oro.
La iglesia, que parece un juguete desde la distancia, en realidad tiene capacidad para más de cien personas.
En 1238, el Golden Gate sirvió al pueblo de Vladimir durante la defensa de la ciudad del ejército mongol-tártaro.
Ver Puertas Doradas de Vladimir.

En diferentes partes de la ciudad de Monomakh, se investigaron los restos de edificios subterráneos y semi-piraguas. Los edificios sobre el suelo tenían una estructura de troncos, en su mayoría de una sola cámara, sus dimensiones no excedían los 5-6x4-6 m Los edificios no tenían dispositivos de cimentación o con las "sillas" más simples hechas de tocones de troncos en las esquinas del tronco. casa, generalmente con pozos subterráneos grandes y profundos. Las paredes de las semipiraguas estaban decoradas con madera. Como regla general, se trataba de cabañas de troncos bajadas al pozo. Los hornos tanto en las viviendas subterráneas como semiabiertas eran predominantemente de adobe.
Entre los hallazgos de la antigua capa rusa de la ciudad de Monomakh se encuentran cerámica antigua rusa y medieval tardía, numerosas y variadas herramientas de artesanos, artículos para el hogar y muchas pulseras de vidrio. Hallazgos frecuentes de mayólicas.
En el Monasterio de Knyaginin, se examinaron los restos de un edificio residencial en tierra, en el derrumbe del horno del cual se encontraron dos hryvnias de plata, aparentemente escondidas durante una de las invasiones enemigas. En las Puertas Doradas se excavó una semi-piragua de 4,0x3,6 m con restos de revestimiento de paredes con madera (probablemente una casa de troncos) y una estufa de adobe en la esquina sureste.

iglesia del salvador

Príncipe de Kiev Vladimir Monomakh en 1108 fundó la primera iglesia de piedra en Vladimir. "El mismo verano, se completó la ciudad de Vladimer Zaleshsky, Volodimer Monomakh, y la iglesia construida en ella era la piedra del Santo Salvador". Después del incendio, este templo fue completamente desmantelado.

Bajo Andrei Bogolyubsky, una nueva iglesia de piedra blanca del Salvador (1164) creció junto a las Puertas Doradas. La Iglesia del Salvador, de piedra blanca, estuvo en pie durante unos seis siglos, hasta que un fuerte incendio en 1778 la destruyó. Unos años más tarde, a finales del siglo XVIII, se desmantelaron los restos de la iglesia, y en su lugar se construyó una nueva Iglesia del Salvador, que ha llegado hasta nuestros días.

iglesia del salvador

Antes de que comenzara la construcción, se llevaron a cabo excavaciones arqueológicas en el sitio de un antiguo templo del siglo XII. Los investigadores lograron restaurar la apariencia original de la Iglesia del Salvador Andrei Bogolyubsky, por supuesto, la mayoría de los elementos arquitectónicos fueron restaurados en base a conjeturas. Sin embargo, los arqueólogos han encontrado losas que recubren el piso del templo, fragmentos de decoraciones de piedra tallada en la fachada.
Los arquitectos intentaron repetir con la mayor precisión posible la imagen de la Iglesia del Salvador, construida bajo el príncipe Bogolyubsky. Los arqueólogos dicen que la nueva Iglesia del Salvador es muy similar a la antigua. El edificio de la iglesia está rodeado por una serie de semicolumnas, que parten de la mitad de los muros y llegan casi hasta la puerta. Además, las paredes están ricamente decoradas con detalles de piedra tallada. Arquitectos utilizados manera especial aplicando yeso, gracias a esto, parece que la Iglesia del Salvador está revestida de piedra blanca natural (como su antecesora).
Ver el Monasterio de la Transfiguración Spassky Golden Gate.

Catedral de la Asunción de Vladímir

En la Ciudad Media, Andrei crea la Catedral de la Asunción de piedra blanca (1158-1160).
La Catedral de la Asunción fue erigida por orden de Andrei Bogolyubsky en un terreno alto y es visible desde lejos. Al templo se le asignó un papel similar al de Santa Sofía de Kiev. La catedral homónima del Monasterio de las Cuevas en Kiev sirvió como modelo. El deseo de hacer de Vladimir un nuevo político y centro Cultural Rusia determinó la búsqueda de medios ideológicos y artísticos hasta ahora desconocidos. La apariencia del templo principal debía corresponder a las tareas establecidas. El príncipe destinó una décima parte de sus ingresos para la construcción del templo e invitó a artesanos de diferentes tierras.

Los científicos creen que los arquitectos de Europa occidental participaron en la construcción de la Catedral de la Asunción. Usaron creativamente la experiencia de los constructores locales y las tradiciones de esta tierra. El templo estaba generosamente decorado por fuera y por dentro con tallas de piedra, frescos y dorados.
El arquitecto de Barbarroja fracasó en lograr un objetivo fundamentalmente nuevo diseño, ni un aumento significativo en el tamaño, ni suficiente confiabilidad de la Catedral de la Asunción de Vladimir. La gran Catedral de Rostov (el lado de la plaza abovedada mide 6,7 m) no se mantuvo en pie por mucho tiempo, solo 42 años.

El icono de la Madre de Dios de Vladimir adornaba la Catedral de la Asunción de la Santísima Madre de Dios construida en 1160. Por su salario, según la leyenda, el príncipe dio más de 30 hryvnias de oro, excepto plata, piedras preciosas y perlas.
Después de la muerte del príncipe, se encontraron muchos cazadores para tomar posesión de este santuario. El Icono de Vladimir de la Madre de Dios estaba en manos del Príncipe Gleb de Ryazan. Estaba en un peligro terrible cuando, en 1238, hordas de tártaros irrumpieron en Vladimir. Según la leyenda, el propio Khan Batu miró el rostro afligido de la Madre de Dios durante mucho tiempo y, incapaz de soportar su mirada, abandonó el templo.

Catedral de la Asunción de Vladimir

Los días históricos del 21 de mayo, 23 de junio y 26 de agosto, asociados con este icono sagrado, se han convertido en días memorables de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
La celebración más solemne tiene lugar el 26 de agosto, establecida en honor a la reunión del Icono de Vladimir cuando fue trasladado de Vladimir a Moscú.
Ver Catedral de la Asunción de Vladimir.

Iglesia de la Presentación de la Santísima Virgen María

La Iglesia Sretenskaya fue construida a orillas del Klyazma por orden del Gran Duque Andrei Bogolyubsky en 1164.

Se eligió una razón especial para su construcción: en este lugar, el príncipe, acompañado por el clero, con una gran reunión de residentes locales, se reunió con el Icono de Vladimir de la Madre de Dios que se transportaba a la Catedral de la Asunción desde Bogolyubov el 21 de septiembre. 1160. En memoria de la reunión del ícono, en el lugar de reunión para perpetuar la memoria de tal En un evento glorioso y significativo para Vladimir, se construyó la iglesia de madera de la Presentación del Santísimo Theotokos.

Durante la construcción de la Iglesia Sretenskaya, el príncipe estableció una procesión religiosa el 21 de septiembre (según el estilo antiguo), que fue realizada por el clero de la Catedral de la Asunción. Esta tradición no duró mucho, y ya en 1177 la procesión fue cancelada por el clero catedralicio.

Durante la ruina de Vladimir en 1238, las "hordas salvajes de los mongoles" quemaron, entre otros, la Iglesia Sretenskaya. Desde entonces, no se ha renovado durante mucho tiempo, y solo en 1656 se menciona en los archivos como "regresando". Reconstruido y actualizado, el templo se encuentra posteriormente en documentos de la segunda mitad. siglo 17 En ese momento, también fue asignado a la Catedral de la Asunción, pero ya en 1710, su sacerdote realizó servicios divinos en la Iglesia Sretenskaya. Ver Iglesia de la Presentación del Icono de Vladimir de la Madre de Dios en Sloboda de los Soldados.

Hombro de San Príncipe Andrés. Recubrimiento de esmalte que representa la Crucifixión de Cristo

Armillos de Barbarroja - dos pares de superposiciones pentagonales de cobre dorado. Decorado con miniaturas esmaltadas con escenas evangélicas de la Crucifixión y Resurrección de Cristo. Las hombreras se fabricaron alrededor de 1170-1180. joyeros de la escuela de Moselle y, posiblemente, son brazaletes de hombro ceremoniales - armillas, que fueron una de las insignias de los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico. Su probable propietario es Friedrich Barbarossa, quien, según la leyenda, los regaló al Gran Duque de Vladimir Andrei Bogolyubsky.

Retrato escultórico de Andrei Bogolyubsky



Plan de Vladimir XII-XIII siglos. (según NN Voronin)

Los números en el plano indican:
I - la ciudad de Monomakh (ciudad de Pecherny); II - ciudad de Vetchany; III- Nuevo pueblo; IV - niño; 1 - Iglesia del Salvador; 2 - Iglesia de Jorge; 3 - Catedral de la Asunción; 4 - Puerta Dorada; 5 - puerta de Orinin; 6 - Puerta de cobre; 7 - Puerta de Plata; 8 - Puertas Volga; 9 - Catedral Dmitrievsky; 10 - Monasterio de la Ascensión; 11 - Monasterio de la Natividad; 12 - Monasterio de la Asunción (Knyaginin); 13 - Puertas de comercio; 14 - Puertas de Ivanovo; 15 - puerta de la ciudadela; 16 - Iglesia de la Exaltación en el Mercado.

En 1158-1164. parte occidental ciudad nombrada Nuevo pueblo, también está rodeada por una línea de fortificaciones defensivas: murallas (de unos 9 m de altura), sobre las que se erigen las paredes de madera de la fortaleza. En esta parte de Vladimir había cuatro torres de entrada, tres de ellas de madera. Las puertas ubicadas en las torres se llamaban "Volga", "Irinina" y "Cobre".
Las excavaciones aquí revelaron los restos de las puertas de Irinin en forma de base de madera y el piso del pasaje.
En la parte central de la Ciudad Nueva, en el área de Torgovy Ryady, aprox. 2000 metros cuadrados M. Los edificios más antiguos aquí pertenecieron a los siglos XII-XIII. Se trata de pozos subterráneos de viviendas de tierra, ruinas de fogones y fogones de adobe, pozos de servicios públicos, vestigios de empalizadas que separan haciendas. En el cruce de dos fincas, se encontró una víctima de la construcción: un entierro especial de las cabezas y partes de los esqueletos de dos caballos.

Posad estuvo densamente poblado en el XII - principios. siglo 13 Aquí en la supuesta Puerta de Plata en la zona de la calle Moderna. Frunze, se estudiaron los restos de dos semipiraguas de 4,2x3,0 m, una de las cuales pertenecía a un herrero.
La parte oriental de la ciudad de Vladimir, donde en la segunda mitad. siglo XI. se ubicó el asentamiento, durante el reinado de Andrei Bogolyubsky, también estaba protegido por murallas y fortificaciones de madera. En este lado había otras puertas de piedra blanca conocidas como Plata. Pero aquí, las paredes de madera de la fortaleza pronto se deterioraron y, por lo tanto, la parte oriental de Vladimir se llamó Ciudad Vetchany(es decir, "viejo").

Los arqueólogos han identificado dos horizontes de construcción en la construcción de fortificaciones defensivas en la parte este de la ciudad (Ivanovsky Val). la altura conservada del primer horizonte de construcción es de 0,9 m, el cuerpo del eje se vertió sobre el antiguo horizonte del suelo, desde el exterior, el terraplén del eje se reforzó con una empalizada de madera. En la superficie del fuste del primer horizonte de edificación se registraron restos de estructuras de madera adyacentes al fuste, las cuales resultaron dañadas en un incendio. Se encontraron hornos dentro de las cabañas de madera. Numerosos fragmentos de vasijas de cerámica de ser. XII - ser. siglo 13

En la antigüedad, se niveló la capa de fuego y se erigió un terraplén del segundo horizonte de construcción, que se conservó a una altura de 1,8 a 1,9 m. El cuerpo del eje se incrementó significativamente en altura y anchura.

En el segundo horizonte de construcción, se trazaron poderosos estratos de suelo intactos, que se habían formado en la muralla en el siglo XVI. La parte superior del eje estaba oculta en la estafa. XVIII - comienzo. Siglo 19
Ver Fortificaciones defensivas de la ciudad de Vladimir.

Hacia el siglo XIII. territorio st. B. Moskovskaya recibió cuatro iglesias de madera y 200 patios. Siglos XVI - XVII. Los asentamientos de posad ya estaban ubicados aquí, a los que se unían los territorios de los monasterios y asentamientos monásticos de Sergievsky, Asunción y Bogoroditsky.

La mayoría de los hallazgos del período ruso antiguo están representados por brazaletes de vidrio, cuchillos para trabajar la madera y tallar huesos, productos óseos y herramientas para taladrar huesos, y productos de piedra. Los hallazgos más masivos son fragmentos de cerámica, a partir de los cuales se reconstruyeron 3 vasijas para vino y aceite. También se encontraron elementos de decoración de templos.

Durante los años de reinado, Andrei construyó más de 30 iglesias. Todos los visitantes: tanto latinos como paganos, Príncipe. Andrés ordenó que lo llevaran a los templos erigidos y les mostrara el verdadero cristianismo.

Tierras dispersas unidas alrededor de la ciudad de Vladimir, que en ese momento se convirtió en el centro espiritual y cultural de Rusia.
En 1153, Andrei Bogolyubsky capturó Ryazan, pero Rostislav lo expulsó con la ayuda de Polovtsian. Soloviev SM fecha este evento en 1154, e Ilovaisky DI pospone la muerte de Rostislav hasta 1155, considerando que la última noticia de la crónica sobre él es la noticia de la Crónica de Ipatiev sobre el beso cruzado de los príncipes de Ryazan a Rostislav, mientras que la noticia se refiere al que tomó en ese momento el trono de Kiev se le dio al príncipe de Smolensk Rostislav Mstislavich.
En 1159, los regimientos de Murom participaron en la campaña de las tropas de Andrei Bogolyubsky en apoyo de Svyatoslav Vshchizhsky y su tío Izyaslav Davydovich, quienes en ese momento lucharon por los tronos de Kiev y Chernigov contra la coalición Smolensk-Volyn-Galician.

En 1160, envió a su hijo Mstislav al alto Don con un ejército contra los polovtsianos.

Una de las tareas estatales establecidas por Prince. Andrei vio la conquista de la Gran Ruta del Volga, que atravesaba el territorio de Rusia y conectaba los países de Escandinavia con los estados del este. Volga Bulgaria desde la época de las campañas del príncipe Svyatoslav (972) contra los jázaros representaba un grave peligro para el estado ruso.
En 1164, las tropas rusas incendiaron y destruyeron varias fortalezas búlgaras.
En 1164, el príncipe Yuri de Murom envió tropas para ayudar a Andrei Bogolyubsky contra los búlgaros del Volga. Andrei llevó consigo en esta campaña el Icono de Vladimir de la Madre de Dios y un icono de doble cara, que representaba al Salvador no hecho a mano en un lado y la Adoración de la Cruz en el otro.
Un gran milagro fue revelado al ejército ruso por los iconos sagrados el día de la victoria decisiva sobre los búlgaros el 1 de agosto de 1164. Después de la derrota del ejército búlgaro, el príncipe Andrei, su hermano Yaroslav, su hijo Izyaslav y otros regresaron a la infantería, que se encontraba bajo los estandartes principescos en el ícono de Vladimir, y, inclinando el ícono, "alabanzas y canciones que la recompensan". Y entonces todos vieron deslumbrantes rayos de luz que emanaban del rostro de la Madre de Dios y del Salvador No Hecho por Manos. En ese año, por mandato de San Andrés, se estableció 14 de agosto celebración del Salvador Misericordioso (Salvador de Miel) y el Santísimo Theotokos, en memoria del bautismo de Rusia por San Vladimir Igual a los Apóstoles y en memoria de la victoria sobre los búlgaros.

Pronto el príncipe estableció una festividad hasta ahora desconocida tanto para el Occidente latino como para el Oriente griego: la fiesta de la Intercesión de la Madre de Dios (1/14 de octubre), que encarnaba la fe del santo príncipe y de todo el pueblo ruso en el aceptación de la Santa Rusia por la Madre de Dios bajo Su Protección. La iniciativa de crear la fiesta se atribuye al propio Andrei Bogolyubsky y al clero de Vladimir, que prescindió de la sanción del Metropolitano de Kiev. La aparición de una nueva fiesta de la Madre de Dios en el Principado de Vladimir-Suzdal parece ser un fenómeno natural, que surge de las aspiraciones políticas del Príncipe Andrei. En la "Palabra a la protección" hay una oración para que la Madre de Dios proteja a su pueblo con una cubierta divina "de las flechas que vuelan en la oscuridad de nuestra división", una oración por la necesidad de la unidad de las tierras rusas.
En 1165, surgió una iglesia (Protección en el Nerl) en la desembocadura del Nerl, dedicada a una nueva fiesta en honor a la Virgen: la Intercesión.

La participación del príncipe se nota en la compilación de la crónica de Vladimir, completada después de la muerte del príncipe por su confesor, el sacerdote Mikulitsa, quien incluyó en ella un especial "Cuento del asesinato de San Príncipe Andrés". La edición final del Cuento de Boris y Gleb también se remonta al reinado del Príncipe Andrei, ya que el príncipe era su admirador especial: el santuario principal de Andrei Bogolyubsky era el sombrero y la espada del santo mártir Príncipe Boris (Príncipe de Rostov) . La "Oración", que entró en los anales en 1906, después de la "Instrucción de Vladimir Monomakh", siguió siendo un monumento a la inspiración orante del santo príncipe. Desde las puertas del Volga de la ciudad de Vladimir, comenzó el tramo Staro-Ryazansky, que discurría a lo largo del lecho de los ríos Pol y Buzha, sin pasar por los lagos, hasta la orilla izquierda del Oka, hasta Ryazan.
Cuando la silla patriarcal todavía estaba en Kiev, el camino patriarcal de invierno desde Kiev a través de Ryazan hasta Vladimir corría a lo largo del hielo de Pra, los lagos Meshchersky y Buzha.
En 1171, según las crónicas, Andrei Bogolyubsky colocó la primera piedra en los límites del sur de Meshchera andréev gorodok. Luego surgió otra ruta comercial a lo largo de la margen izquierda de los ríos Kolp y Gus, que conecta a Vladimir con Gorodets Meshchersky. Véase Gorodets Meshchersky.
De 1158 a 1165 El príncipe Andrey Bogolyubsky fortaleció las fronteras del sur de Zalessky Rus: creó una cadena de fortificaciones en la orilla izquierda del Klyazma: Vladimir, Monasterio Konstantin-Eleninsky, una fortaleza sobre Sungir (Sedysh-grad), Bogolyubov-Gorod, - este último también bloqueó el camino de Rostov y Suzdal a lo largo del camino de Nerl a Klyazma; fue un paso muy atrevido y valiente del príncipe, que causó un fuerte descontento en la nobleza del Viejo Boyardo.

Se están construyendo puestos de guardia fortificados-muescas a lo largo de los grandes ríos y las carreteras más importantes. Dichos puestos obviamente pueden considerarse Makeeva Gora (distrito de Kameshkovsky, el pueblo de Makeevo), un asentamiento cerca del pueblo de Kunitsyno en la misma área, pueblos cerca del pueblo de Lyubets (distrito de Kovrovsky).

El Gran Duque Andrei Bogolyubsky, pagando su última deuda con su padre, quien murió en 1157, al construir iglesias y monasterios en Vladimir y más abajo de la ciudad de Bogolyubov a lo largo del río Klyazma en su orilla derecha, construyó la primera iglesia en nombre de el Salvador, que está en Kupalishchi (donde todavía había paganos y adoraban a Dios - Kupala).
El día de la Asunción de la Madre de Dios, el Gran Duque llegó al lugar donde ahora se encuentra el pueblo de Lyubets (distrito de Kovrovsky), que tiene la ubicación más pintoresca. El lugar enamoró al Príncipe. “Lubo está aquí”, dijo y ordenó construir una iglesia en nombre de la Asunción de la Madre de Dios.
El Príncipe quería visitar Starodub, pero las circunstancias lo desviaron hacia los Príncipes de Suzdal. El Gran Duque, que regresaba en invierno de Suzdal nuevamente a Starodub, se perdió debido a una tormenta de nieve y, sin esperar más la salvación, terminó en el campamento del pueblo de Elifanovka (la futura ciudad de Kovrov) en la víspera de la Natividad de Cristo. Con motivo de su milagrosa liberación de una muerte segura, mandó construir aquí la Iglesia de la Natividad.
Por la mañana, después de calentarse y descansar, el Gran Duque fue a misa en Starodub (ahora llamada la ciudad de Klyazma). Desde aquí fue más allá y en la desembocadura del río Tara y Msterka ordenó la construcción de una iglesia en nombre de la Epifanía del Señor, donde ahora se encuentra el pueblo de Mstera.
Desde que el Gran Duque ordenó la construcción de una iglesia de madera en el pueblo de Elifanovka, este pueblo se llama pueblo de Rozhdestvenskoye.
El hijo de Elifan, Vasily Elifanov, se comprometió a derribar y construir esta iglesia. Al consagrarlo, el Gran Duque lo recompensó con terrenos baldíos, bosques y prados desde el río Nerekhta hasta el Enemigo Gremyachiy a lo largo del Klyazma hasta un roble torcido y un viejo sauce hasta Nerekhta, como aparece en los libros de escribas de Dyak Mikhail Trusov y Fyodor. Vitovtov. Más tarde, estas tierras pasaron de generación en generación bajo el nombre de los páramos de Elifanovskiye. En 1162, con el deseo de crear una sede episcopal en la nueva capital de Rusia, la ciudad capital de Vladimir, Andrei Bogolyubsky le pidió al patriarca de Constantinopla que separara la ciudad de Vladimir de la diócesis de Rostov y creara una metrópolis separada de Kiev. Propuso a su abad favorito Theodore como candidato a la sede metropolitana. Pero el patriarca Luke Chrysoverg no estuvo de acuerdo con esto y aconsejó al halagador y astuto Theodore, que calumnió al obispo Nestor de Rostov, que lo quitaran.
En 1168, se convocó un gran Consejo en Kiev, compuesto por 150 clérigos, con motivo de disputas sobre el ayuno del miércoles y viernes. Hegumen Theodore fue enviado por Vladimir Prince Andrei Bogolyubsky al Consejo con una propuesta para derrocar al metropolitano de Kiev Konstantin y elegir uno nuevo, pero la propuesta no fue aceptada. Luego, el hegumen Theodore, con un suministro de oro y plata, fue a Constantinopla al patriarca con un informe de que supuestamente no había metropolitano en Kiev y pidió ser nombrado metropolitano de Kiev. El patriarca no estuvo de acuerdo. Pero esto no confundió al abad Theodore. Trajo ricos regalos al patriarca y le pidió que fuera nombrado obispo de Rostov, diciendo que supuestamente allí no había obispo, y que no había nadie en Rusia para nombrar obispos, ya que no había metropolitano en Kiev. El patriarca escuchó su oración y el 16 de junio de 1170, Teodoro fue consagrado obispo de Rostov (ver obispo Teodoro II). Al mismo tiempo, en un esfuerzo por mantener el favor del príncipe Andrei, el más poderoso entre los gobernantes de la tierra rusa, honró al obispo Theodore con el derecho a usar un klobuk blanco, que en la antigua Rusia era un sello distintivo de la autonomía de la iglesia. .

En 1167, san Rostislav, primo de Andrés, que supo llevar la paz a la compleja vida política y eclesiástica de la época, murió en Kiev y un nuevo metropolitano, Constantino II, fue enviado desde Constantinopla. El nuevo metropolitano exigió que el obispo Theodore acudiera a él para su aprobación. San Andrés se dirigió nuevamente a Constantinopla para confirmar la independencia de la diócesis de Vladimir y con una solicitud de una metrópolis separada. Se ha conservado una carta de respuesta del patriarca Luke Chrysoverg, que contiene un rechazo categórico a establecer una metrópoli, así como una demanda de aceptar al obispo exiliado León y someterse al metropolitano de Kiev.
Andrei convenció al obispo Theodore de ir a Kiev con arrepentimiento para restablecer las relaciones canónicas con el metropolitano. El arrepentimiento del obispo Teodoro no fue aceptado. Sin juicio conciliar, el metropolita Constantino, de acuerdo con las costumbres bizantinas, lo condenó a una terrible ejecución: le cortaron la lengua a Teodoro, le cortaron la mano derecha y le sacaron los ojos. Después de eso, fue ahogado por los sirvientes del Metropolitano.

En 1159, Izyaslav Davydovich fue expulsado de Kiev por Mstislav Izyaslavich de Volyn y el ejército gallego, Rostislav Mstislavich se convirtió en príncipe de Kiev, cuyo hijo Svyatoslav reinó en Novgorod. En el mismo año, Andrei capturó el suburbio Volok Lamsky de Novgorod, fundado por comerciantes de Novgorod, y celebró aquí la boda de su hija Rostislava con el príncipe Vshchizhsky Svyatoslav Vladimirovich, sobrino de Izyaslav Davydovich. Izyaslav Andreevich, junto con la ayuda de Murom, fue enviado para ayudar a Svyatoslav cerca de Vshchizh contra Svyatoslav Olgovich y Svyatoslav Vsevolodovich.
En 1160, los novgorodianos invitaron al sobrino de Andrei, Mstislav Rostislavich, a reinar, pero no por mucho tiempo: al año siguiente, Izyaslav Davydovich murió mientras intentaba capturar Kiev, y Svyatoslav Rostislavich regresó a Novgorod por varios años.

Captura de Kiev

Mstislav (príncipe de Kiev e hijo de Izyaslav) continuó la tradición familiar, reuniendo a principios de la primavera (siguiendo el ejemplo de Monomakh) 1169 las tropas de doce príncipes, todas las fuerzas disponibles del sur de Rusia en una de las campañas más grandes contra los nómadas. Coronada con una victoria casi incruenta en la desembocadura del río. Aurélie, donde nuevamente muchos esclavos fueron liberados. El Polovtsy no trató de resistir y huyó. La caballería ligera de los encapuchados negros al mando de su comandante Basty los persiguió a gran distancia, capturando multitudes de prisioneros. La agrupación Dnieper se debilitó significativamente nuevamente, pero la siguiente lucha que había comenzado no permitió consolidar el éxito.
En marzo de 1169, las tropas de los príncipes aliados, dirigidas por el hijo de Andrei, Mstislav, sitiaron Kiev. En ese momento, el príncipe Mstislav Izyaslavovich gobernaba en Kiev. Los aliados de Mstislav de Kiev (Yaroslav Osmomysl de Galicia, Svyatoslav Vsevolodovich de Chernigov y Yaroslav Izyaslavich de Lutsky) no dieron un golpe de desbloqueo a la sitiada Kiev.
El 8 de marzo, la ciudad fue derrotada e incendiada. Los Polovtsy que participaron en la campaña no escatimaron ni siquiera los tesoros de la iglesia. Las crónicas rusas consideraron este evento como una merecida retribución: "he aquí, aquí por sus pecados, y más aún por la falsedad del metropolitano". La ciudad fue tomada por ataque "en el escudo", que los príncipes rusos nunca antes habían hecho en relación con Kiev. príncipe de kiev Mstislav huyó. Los vencedores le robaron durante dos días, no hubo perdón para nada ni nadie. "Estaban en Kiev entonces", dijo el cronista, "había gemidos y anhelos en todas las personas, llanto inconsolable y tristeza incesante". Muchos habitantes de Kiev fueron hechos prisioneros. En los monasterios e iglesias, los soldados se llevaron no solo las joyas, sino también toda la santidad: íconos, cruces, campanas y vestiduras. Los polovtsianos prendieron fuego al Monasterio de Pechersk. La Catedral de Sofía fue saqueada junto con otros templos.
El hermano menor de Andrei, Gleb, reinó en Kiev, el propio Andrei permaneció en Vladimir.

Campaña a Novgorod

En 1168, los novgorodianos pidieron el reinado de Roman, el hijo de Mstislav Izyaslavich de Kiev. La primera campaña se llevó a cabo contra los príncipes de Polotsk, aliados de Andrei. La tierra fue devastada, las tropas no llegaron a Polotsk por 30 millas. Luego, Roman atacó el volost Toropetskaya del principado de Smolensk. El ejército enviado por Mstislav para ayudar a su hijo, dirigido por Mikhail Yuryevich, y los capuchones negros fueron interceptados por los Rostislavich en el camino.
Habiendo subyugado a Kiev, Andrei organizó una campaña contra Novgorod. El príncipe Yuri de Murom envió tropas para ayudar a Andrei Bogolyubsky a fines de 1169 contra Roman Mstislavich de Novgorod.
En el invierno de 1170, Mstislav Andreevich, Roman y Mstislav Rostislavichi, Vseslav Vasilkovich de los regimientos de Polotsk, Ryazan y Murom se acercaron a Novgorod.
En la tarde del 25 de febrero, Roman con los novgorodianos derrotó a los suzdalianos y sus aliados. Los enemigos huyeron. Los novgorodianos capturaron a tantos habitantes de Suzdal que los vendieron por casi nada (2 nogata cada uno). Sin embargo, la hambruna pronto se estableció en Novgorod, y los novgorodianos prefirieron hacer las paces con Andrei con toda su voluntad e invitaron a reinar a Rurik Rostislavich, y un año después, a Yuri Andreevich.
Según otras fuentes, los habitantes de Vladimir se sorprendieron por el milagro del Icono de Novgorod de la Madre de Dios del Signo, que el santo Arzobispo Juan llevó a la muralla de la ciudad. Pero cuando el príncipe iluminado cambió su ira por misericordia y atrajo a los novgorodianos con paz, el favor de Dios volvió a él: Novgorod aceptó las condiciones establecidas por San Andrés.

Asedio de Vyshgorod en 1173

Después de la muerte de Gleb Yuryevich en el reinado de Kiev (1171), Vladimir Mstislavich ocupó Kiev por invitación de los Rostislavichs más jóvenes y en secreto de Andrei y de otro contendiente principal para Kiev: Yaroslav Izyaslavich Lutsky, pero murió pronto. Andrei le dio el reinado de Kiev al mayor de los Smolensk Rostislavichs - Roman. Pronto, Andrei exigió que Roman extraditara a los boyardos de Kiev sospechosos de envenenar a Gleb Yuryevich, pero él se negó. En respuesta, Andrei le ordenó a él y a sus hermanos que regresaran a Smolensk. Andrei planeó darle Kiev a su hermano Mikhail Yuryevich, pero en cambio envió a su hermano Vsevolod y su sobrino Yaropolk a Kiev, quienes luego fueron hechos prisioneros por Davyd Rostislavich.
Rurik Rostislavich reinó brevemente en Kiev. Se realizó un intercambio de prisioneros, según el cual los Rostislavichs fueron extraditados a los Rostislavichs, que previamente habían sido expulsados ​​​​de Galich, capturados por Mikhail y enviados a Chernigov, el Príncipe Vladimir Yaroslavich, y liberaron a Vsevolod Yuryevich. Yaropolk Rostislavich fue retenido, su hermano mayor Mstislav fue expulsado de Trepol y no fue recibido por Mikhail, quien estaba entonces en Chernigov y quien, además de Torchesk, reclamó a Pereyaslavl.
El cronista de Kiev describe el momento de la reconciliación entre Andrei y los Rostislavich de la siguiente manera: "Andrey perdió a su hermano y a Svyatoslav Vsevolodovich de Chernigov, y se dirigió a Rostislavich". Pero pronto Andrei, a través de su espadachín Mikhn, exigió nuevamente a los Rostislavichs "no estar en la tierra rusa": de Rurik, para ir a su hermano en Smolensk, de Davyd, a Berlad. Luego, el más joven de los Rostislavich, Mstislav el Valiente, le transmitió al príncipe Andrei que los Rostislavich lo habían mantenido previamente como padre "por amor", pero que no permitirían que los trataran como "esclavas". Roman obedeció y sus hermanos cortaron la barba del embajador Andrei, lo que dio lugar al estallido de las hostilidades.
Además de las tropas del principado de Vladimir-Suzdal, los regimientos de los principados de Murom, Ryazan, Turov, Polotsk y Goroden, la tierra de Novgorod, los príncipes Yuri Andreevich, Mikhail y Vsevolod Yuryevich, Svyatoslav Vsevolodovich, Igor Svyatoslavich participaron en la campaña. Rostislavich eligió una estrategia diferente a la de Mstislav Izyaslavich en 1169. No defendieron Kiev. Rurik se encerró en Belgorod, Mstislav en Vyshgorod con su regimiento y el regimiento de Davyd, y el mismo Davyd fue a Galich para pedir ayuda a Yaroslav Osmomysl. Toda la milicia puso sitio a Vyshgorod para capturar a Mstislav, como ordenó Andrei. Mstislav tomó la primera batalla en el campo antes del comienzo del asedio y se retiró a la fortaleza. Mientras tanto, Yaroslav Izyaslavich, cuyos derechos sobre Kiev no fueron reconocidos por Olgovichi, recibió tal reconocimiento de Rostislavichs, movió a Volyn y las tropas gallegas auxiliares para ayudar a los sitiados. Habiendo aprendido sobre el acercamiento del enemigo, un gran ejército de sitiadores comenzó a retirarse al azar. Mstislav hizo una salida exitosa. Muchos, cruzando el Dnieper, se ahogaron. “Entonces”, dice el cronista, “el príncipe Andrei era un hombre tan inteligente en todos los asuntos, pero arruinó su significado por la intemperancia: se encendió de ira, se enorgulleció y se jactó en vano; pero el diablo infunde alabanza y orgullo en el corazón de una persona.
Yaroslav Izyaslavich se convirtió en Príncipe de Kiev. Pero en los años siguientes, él, y luego Roman Rostislavich, tuvieron que ceder el gran reinado a Svyatoslav Vsevolodovich de Chernigov, con la ayuda de los cuales, después de la muerte de Andrei, los jóvenes Yurievich se establecieron en Vladimir.

El Jardín Patriarcal en Vladimir, según la leyenda, fue fundado por el santo noble príncipe Andrei Bogolyubsky. En Vladimir no había residencia del patriarca, pero se plantó especialmente un jardín de cerezos, donde descansaba el clero de la capital. Cm.

En Georgia, este Príncipe de Vladimir fue llamado "Soberano Andrés el Grande", y en Armenia - "Zar de los rusos". Príncipes: Kiev, Smolensk, Chernigov, Ryazan y Murom, incluso los príncipes Volyn, y al final, el libre "Sr. Novgorod", caminó de acuerdo con la voluntad de su gran príncipe. Más tiempo que el príncipe pasó en Bogolyubovo en soledad y oración. Allí recibió a embajadores y comerciantes extranjeros. A menudo viajaba a la desembocadura del Sudogda para cazar con un pequeño número de personas cercanas.

El 20 de junio de 1174, después de realizar un funeral en la iglesia de la Madre de Dios sobre su hijo Gleb (Santo Príncipe Beato Gleb de Vladimir), Andrei evadió la vida ruidosa de la capital a su amado Bogolyubov, para satisfacer el dolor. de su alma con sus actividades piadosas en el silencio de la soledad monástica. Mientras aquí, en su capilla apartada, arrojó su dolor ante el Señor, en Vladimir, en su ausencia, entre sus parientes y amigos en el verano de 1174, se formó una conspiración malvada.
Tenía entonces 63 años. Fue obra de los boyardos Kuchkovichi, parientes de su primera esposa, la hija del boyardo Kuchka ejecutado por Yuri Dolgoruky, el dueño original de Moscú, y la segunda esposa de Andrei, búlgara de nacimiento, no podía perdonarlo por gloriosas victorias. sobre su tribu. El motivo del asesinato fue la orden de Andrey de ejecutar a uno de los Kuchkovichi. Hubo veinte conspiradores, y ninguno de ellos fue ofendido personalmente por el príncipe, pero muchos, por el contrario, fueron favorecidos por él, especialmente dos extranjeros Anbal, Yas (osetio) de origen, y el judío Efrem Moizich.

La noche del 28 al 29 de junio, día de la conmemoración de santa App. Peter y Paul, una multitud borracha de veinte asesinos se dirigieron al palacio, eliminaron a los guardias y entraron en el dormitorio del príncipe desarmado. El día anterior, el ama de llaves Anbal robó a traición la espada de San Boris, que colgaba constantemente sobre la cama de Andrei.

Espada de San Boris

Andrei, que en su vejez poseía una fuerza poderosa, logró arrojar al suelo al primero de los atacantes con un golpe, a quien los conspiradores mataron inmediatamente con espadas, confundiéndolo en la oscuridad con un príncipe. Pero pronto los asesinos se dieron cuenta de su error: "y por lo tanto, conociendo al príncipe, y peleando con él, Velmi, más poderoso, y cuchilladas y espadas, y sables, y le dan úlceras de lanza".

La frente del santo fue atravesada por una lanza, los cobardes asesinos infligieron todos los demás golpes por la espalda. Cuando el príncipe finalmente cayó, lo abandonaron, llevándose al cómplice asesinado. Pero el príncipe todavía estaba vivo. Con gemidos, cubierto de sangre, descendió las escaleras del palacio, llamando a los guardias. Pero los asesinos escucharon sus gemidos, se dieron la vuelta. El príncipe logró esconderse en un nicho debajo de las escaleras. "La muerte nos espera, porque el príncipe está vivo", gritaron horrorizados los sinvergüenzas, al no encontrar al príncipe en el dormitorio. Pero todo estaba en silencio, nadie acudió en ayuda de la víctima. Entonces los villanos se volvieron más audaces, encendieron velas y encontraron a su víctima a lo largo del camino sangriento. Boyar Ioakim Kuchkovich se cortó la mano izquierda. "¿Que te he hecho? ¡Dios os vengará de mi sangre y de mi pan! Señor, en tus manos encomiendo mi espíritu”, fueron las últimas palabras del santo príncipe mártir.

Cuando en la mañana su amigo Kuzmishche Kievlyanin llegó al lugar del asesinato del príncipe y, al no encontrarlo, comenzó a preguntar: "¿Dónde mataron al caballero?" Decimos que queremos arrojarlo a los perros, y si cualquiera parte por él, ese es nuestro enemigo y lo mataremos. Sin desanimarse por las amenazas, Cosmas dijo: “¡El demonio Anbal! Tirar al menos una alfombra o extender algo o algo para tapar a nuestro amo. ¡Ay, infiel! ¿Y de verdad quieres tirárselo a los perros? ¿Te acuerdas, judío, en qué viniste aquí? Ahora estás parado en Aksamite, y el príncipe yace desnudo; pero te lo ruego, tráeme algo". Y Anbal tiró la alfombra y la colcha. Habiendo envuelto el cuerpo del príncipe con ellos, Kosma lo llevó a la iglesia; pero ella estaba encerrada. "Ábrelo", dijo a los ministros de la iglesia. “Hacer una fiesta aquí”, respondieron, “borracho más byahut”, anota el cronista. Los villanos ya los han emborrachado. "Y tus sirvientes no te reconocerán, Señor", lloró y dijo Kosma, "y a veces viene un invitado de Constantinopla o de otros países, ordenas que todos sean llevados a la iglesia, a la cámara (coros) - déjalos mirar la Gloria de Dios y condecoraciones; y ahora no te dejan entrar a tu iglesia”. Kosma se vio obligado a dejar el cuerpo del príncipe en el porche, donde permaneció durante dos días. En el tercer día, hegumen del monasterio Kozma-Damian Arseniy convenció a los clérigos de Bogolyubovs para que trajeran el cuerpo del príncipe a la iglesia. “Aunque hemos estado esperando a los abades mayores durante mucho tiempo, ¿cuánto tiempo mentirá así este príncipe? Abre la iglesia para mí, le daré de beber y lo pondré en un ataúd”. Un fiel sirviente de Kiev, Kosma, llevó el cuerpo de su príncipe al templo, lo colocaron en un ataúd de piedra y, junto con el hegumen Arseny, realizó el rito del entierro, enterró al príncipe y lo bajó a una tumba revestida de piedra.
Los rebeldes saquearon la casa del príncipe, "oro, plata, puertos y cortinas y una hacienda, no tiene número", reunieron un escuadrón de personas dispuestas a cualquier cosa por dinero y vino, y, habiendo hecho un ultraje entre la gente, partieron para Vladímir. En Vladimir, también había personas sin valor que, con la ayuda, probablemente de Kuchkovichi, indignaron a las personas aquí también. Tanto en Bogolyubovo como aquí, los rebeldes robaron y golpearon a los posadniks (los posadniks en la antigüedad se llamaban jefes del género de gobernadores civiles), tiuns (recaudadores de impuestos), espadachines y otros sirvientes de los príncipes, y solo en el quinto día, según al clero, la rebelión amainó. El arcipreste Mikulitsa (Nikolai) con el clero en túnicas con imágenes recorrió las calles de la ciudad y apaciguó a los rebeldes. El sexto día (viernes 4 de julio), la gente de Vladimir pidió al abad Theodulus y a Luka, el mayordomo de la Santísima Virgen María, que prepararan adecuadamente una camilla fúnebre y fueran con el clero y el pueblo a Bogolyubov para trasladar el cuerpo. del Bendito Príncipe a Vladimir; y se le pidió al arcipreste Mikulitsa con todo el clero de la ciudad en túnicas y con el ícono de la Madre de Dios que se encontrara con el ataúd en la Puerta de Plata. Mucha gente se congregó para conocer el cortejo fúnebre. Tan pronto como apareció de lejos el estandarte del gran ducado (un estandarte que generalmente se usa frente al ataúd durante los funerales principescos), todos los residentes de Vladimir sollozaron. "Ilyudye", dice la crónica, "no pudo contenerse, pero todos pelean, pero de las lágrimas no puedo ver y el llanto está lejos sin escuchar". ¿Vas a Kiev, Señor?, la gente se lamentaba por el príncipe, "ya sea con esas puertas doradas, o con esa iglesia que quería poner en el gran patio, en Yaroslavl" (Poco antes de su muerte, Andrei planeó construir un templo en Kiev, similar a la Catedral de Vladimir "sí, habrá un recuerdo para toda su patria "y ya envió maestros allí desde Vladimir). Después de un solemne servicio conmemorativo en la Iglesia Catedral de la Asunción, con el debido honor y cantos laudatorios, el féretro con el cuerpo de la víctima fue colocado en la Iglesia Catedral de Nuestra Señora.

El asesinato del príncipe Andrei. Frescos en la torre de la escalera del castillo del príncipe

En 1702, se encontraron las reliquias incorruptas del príncipe Andrei. “Han pasado siete siglos desde que el Gran Duque Andrey Georgievich Bogolyubsky transfirió el trono del Gran Duque aquí desde Kiev, y Vladimir se convirtió en la capital del Gran Ducado y el centro controlado por el gobierno“El principado de Vladimir fue el primero en sentar las bases de una autocracia benéfica en Rusia: el Gran Duque Andrei Bogolyubsky fue el primero de los príncipes rusos en expresar la idea de autocracia en sus acciones”, escribió el famoso historiador local de Vladimir K.N. Tikhomirov después del final de las celebraciones con motivo del 700 aniversario de la transferencia de la capital del Gran Duque de Kiev a Vladimir, que se celebró el 4 de julio de 1857, en el día de la memoria del Gran Duque Andrei. Bogolyubsky. En 2007, han pasado 850 años desde la transferencia de la capital del Gran Duque de la Antigua Rusia de Kiev a Vladimir. Este evento, que sin duda se ha convertido en uno de los eventos clave historia rusa, nos hizo pensar en significado historico figuras del Gran Duque Andrei Bogolyubsky, cuya personalidad y hechos largos años fueron claramente subestimados por la ciencia soviética oficial, e incluso presentados por ella bajo una luz distorsionada.

San blgv.vl.kn. Andrei Bogolyubsky. Icono del iconostasio de la iglesia Bogolyubsky

2011 marcó el 900 aniversario del nacimiento de Andrei Bogolyubsky.

Cáncer con las reliquias de St. Andrei Bogolyubsky

Las reliquias de St. Andrei Bogolyubsky están en cáncer en la Catedral de la Asunción de Vladimir.

San Andrés. Fresco del Monasterio de la Dormición Knyaginin. Lado norte del pilar suroeste. Vladímir. 1647-1648

San Andrés. Fresco del Monasterio de la Dormición Knyaginin. Vladímir. 1647-1648

icono de la aplicación. Andrés el Primero Llamado y St. Andrei Bogolyubsky. 1650 - 1660). 167 x 112. De la Catedral de la Asunción en Vladimir.

Copyright © 2015 Amor Incondicional