Épocas históricas en orden: cronología. Sobre la asignación de períodos en la descripción del proceso histórico

¡Hola queridos amigos! Hoy hablaremos sobre cómo sistematizar de manera efectiva su conocimiento de la historia de Rusia para resolver de manera efectiva Pruebas de USO para puntajes altos.

Se recomienda comenzar a estudiar la historia de Rusia con la periodización de la historia de Rusia. La periodización ayuda a comprender qué eventos vienen después de cuáles, a comprender las causas que los originaron y las consecuencias a las que llevaron estos eventos. La periodización también ayuda a deshacerse de la basura y el desorden en la cabeza, lo que inevitablemente ocurre si los eventos no están vinculados a ningún período. historia nacional. Si no está al tanto de la estructura de los eventos en la historia, le recomiendo mi publicación sobre cómo recordar.

¿Cómo sistematizar tantos nombres, eventos y fechas en tu cabeza? La respuesta es simple: la técnica de mi autor (¡sigue leyendo!).

Entonces, ¿qué es esta técnica?
Cuando llego a un estudiante para la primera lección, inmediatamente le explico que toda la historia de Rusia se divide en cinco períodos. Exijo que el alumno sea capaz de navegarlos, es decir, saber qué hechos ocurrieron en qué época. Durante estos períodos:

Así que vamos a desglosar cada uno de ellos.

El período I cubre el marco de tiempo de los siglos IX al XIII. Es decir, desde la educación. antiguo estado ruso y antes de la invasión de los mongoles-tártaros.

II período - desde el siglo XIII hasta principios del siglo XVI. Este período cubre los eventos asociados con la formación del estado moscovita, que sigue a un período de fragmentación. La finalización de la unificación, como saben, terminó en 1521 con la entrada de Riazán en Moscovia. Además, la liberación del yugo mongol-tártaro (1240 - 1480) cae en el mismo período.

El período III cubre los acontecimientos de los siglos XVI y XVII. - mayor desarrollo del estado de Moscú, que también se llamó "Moscovy". Evento clave - tiempo de problemas(1598 - 1613)

IV período: la era del Imperio, que comenzó con la era de Pedro I el Grande y terminó revolución de febrero 1917 Esto es lo más gran período historia nacional, ¡hay muchos eventos y procesos clave!

El último período V es soviético, que comienza en octubre de 1917 y finaliza el 8 de diciembre de 1991, es decir, a partir de revolución de octubre antes del colapso de la URSS (acuerdos Belovezhskaya).

Por lo tanto, le recomiendo que aprenda estos períodos antes de comenzar, para que luego todos los nuevos eventos y procesos encajen en este esquema. "¿Y dónde", pregunta usted, "está el período de febrero de 1917 a octubre de 1917?" Muchos se refieren a este período como de transición, del zarismo al bolchevismo a través del "gobierno" burgués del Gobierno Provisional.

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sobre el ejemplo de la periodización de Chunqiu (771-453 a. C.) y Zhangguo (453-221 a. C.) en la historia China antigua

1. Los historiadores estudian la historia de la humanidad como un proceso histórico. Parece que la definición de este concepto aún no se ha desarrollado lo suficiente. Sobre la importancia de aclarar la esencia proceso historico VO también escribió Klyuchevsky en los materiales para su curso especial "Metodología de la historia rusa". El proceso histórico, a su juicio, “puede llamarse: desarrollo, interacción y renacimiento, más precisamente, el cambio de las uniones humanas” [Klyuchevsky, M., 1989, v.6, p. 29].

Aquí sólo se toca un aspecto del estudio de la historia: el social. Si observa de manera más amplia, en la escala de todas las tareas principales de la ciencia histórica, entonces el proceso histórico puede llamarse la totalidad de los procesos que ocurren en la sociedad bajo consideración durante un cierto período de tiempo en las esferas política, social, económica y cultural. .

2. Considerar un aspecto tan importante de la teoría del proceso histórico como la periodización. Nos interesa el desarrollo de criterios para la identificación y caracterización de periodos, a partir de las tareas y capacidades del historiador proporcionadas por la fuente base, que están asociadas a la caracterización (descripción) del proceso histórico en una determinada sociedad en un determinado periodo. de tiempo.

3. El proceso histórico se estudia dividiendo el continuo temporal en etapas, que los historiadores denominan períodos. Esto permite identificar y caracterizar las principales etapas de su curso. Período histórico es una etapa del proceso histórico en consideración, un período de tiempo, cuyo contenido ha características comunes, imprescindible para separarlo de otra etapa.

Cada período se ha establecido en el continuo de tiempo fronteras- principio y fin. La duración de los períodos depende de la naturaleza de los fenómenos o eventos históricos que subyacen a la asignación de períodos.

4. La periodización puede ser absoluta (general) y relativa (privada). En el primer caso, estamos hablando de la asignación de períodos del proceso histórico para un gran número de comunidades, y en el segundo, uno específico.

Un ejemplo de lo primero es la periodización del proceso histórico-mundial: arcaico, antigüedad, Edad Media, época moderna, época moderna. Basado en el factor tiempo. En el siglo pasado, los historiadores sociales soviéticos utilizaron otro enfoque para la periodización del proceso histórico mundial, a saber, el formativo, que se basaba en factores sociales y económicos. Recordemos estas formaciones socioeconómicas: comunal primitiva, esclavista, feudal, capitalista, socialista y comunista. Su separación se basó en un criterio como el "modo de producción" dominante, es decir, el aspecto económico ("básico"), en su conexión con el aspecto social (un conjunto de "clases" como participantes en "relaciones de producción" ).

5. Los períodos se pueden dividir según el nivel de "aproximación" temporal y espacial. Cualquiera que sea la profundidad de la consideración del proceso histórico, cada uno de sus períodos puede dividirse en varios subperíodos. Por lo tanto, la tarea más importante es establecer criterio determinar los límites de los períodos en cada una de las "profundidades" dadas. Su elección depende de las tareas y capacidades del investigador, que en gran medida están determinadas por las fuentes y el grado de conocimiento del tiempo histórico. Nos ocupamos aquí de un nivel inferior de "aproximación": la historia regional.

6. El establecimiento de los límites de los períodos se determina sobre la base de las realidades históricas, la elección de criterios está determinada por las prioridades del historiador y su evaluación del contenido principal del proceso histórico. Dado que el componente más importante de la historia de cualquier sociedad es la transformación de la institución del poder supremo (sus portadores, en primer lugar, fueron escritos en los anales), esto se acepta con mayor frecuencia como criterio. Dado que en la historia de la antigüedad y la Edad Media la institución del poder supremo está asociada con la transferencia hereditaria del poder, el gobierno a menudo se destaca como un período. una dinastía(Rurikovich, Romanov). El nombre de la dinastía se usa como el nombre del estado (el califato abasí, etc.).

7. La tarea de identificar períodos se complica cuando se trata de establecer la periodización del proceso histórico en el desarrollo no de una entidad estatal, sino de varias en la escala de una región histórica.

A continuación ofrecemos una variante de la periodización de la historia de los períodos Chunqiu (771-453 a. C.) y Zhangguo (453-221 a. C.) en la historia de la China antigua.

Dado que la historia de un número relativamente grande de formaciones estatales, entonces es necesario establecer un único criterio que refleje el paradigma del proceso histórico. En este caso, la base es el proceso de transformación del poder supremo, es decir, el desarrollo de formas de dominio político real en las condiciones del agotamiento no solo de lo real (esto sucedió en el 771 a. C.), sino también del poder sagrado de el Zhou wang y el surgimiento de una nueva etapa histórica de un nuevo portador del poder supremo: el soberano del imperio Qin, y luego Han. La identificación de los principales "centros agrarios" y el establecimiento de la dinámica histórica de su desarrollo (bajo el liderazgo de DV Deopik) permitió conectar el aspecto político del proceso histórico con el económico, que fue acompañado por la intensa desarrollo de los centros agrarios de la "Zona" de la Gran Llanura, que terminó desde el comienzo del 1er milenio antes de Cristo .e.

I. Chunqiu (770-453)

Primer periodo. 771-697 Instituto qingshi. Virando las Zhou Vans entre qingshi Este Go y "izquierda qingshi» Gobernante del Reino Zheng
1.1. 771-720 Qingshi - el gobernante del reino de Zheng;
1.2. 719-697 El intento de Huan-wang de recuperar el poder real. El debilitamiento de la importancia de qingshi (primero, hasta 714, qingshi fue el gobernante de Guo oriental, luego zuo qingshi fue el gobernante de Zheng).

Segundo período. 696-597 Instituto Hegemónico. "Hegemones del Norte". Época de influencia de los grandes reinos
2.1. 696-643 La era del dominio del reino de Qi. Hegemonía de los Cis Huan Gong (del 679 al 643);
2.2. 643-597 Hegemonía del Jin Wen Gong (del 632 al 628). Liderazgo de Qin bajo Mu-gun (de 624 a 621). Enfrentamiento de Qin y Jin, Chu y Jin.

Tercer periodo. 597 - 453 "Hegemones del Sur". Debilitamiento y crisis de los grandes reinos de la cuenca del río Amarillo (colapso o cambio de dinastías)
3.1. 597-553 Hegemonía del gobernante de Chu (del 597 al 591). La paridad entre Jin y Chu, el paulatino predominio de Jin, la lucha de Jin y Qi por el acceso a la Gran Llanura;
3.2. 552-498 Debilitamiento de Jin debido a la lucha política interna, fortalecimiento de Qi;
3.3. 497-453 Hegemonía de los reinos del sur: Wu bajo Fu Cha (del 495 al 473), luego Yue bajo el mando de Gou Jiang (del 473 al 464). Debilitamiento de los reinos del norte de Jin y Qi. El colapso del Jin.

Yo. Zhangguo (453-221)

El cuarto período. 453-403 El surgimiento de tres grandes reinos en la Gran Llanura como resultado del colapso de Jin (Wei, Zhao, Han). El crecimiento de su actividad política.

Quinto periodo. 403-295 Great Plain Wars - mundo policéntrico
5.1. 403-367 Acciones conjuntas de Zhao, Han y Wei contra Qin y Qi;
5.2. 366-295 dC Fortalecimiento de Qin (reformas exitosas), comienzo de la lucha por el acceso a la Gran Llanura.

Sexto período. 294-251 Guerras por la Gran Llanura - hacia la creación de un mundo monocéntrico
6.1. 294-267 Todos están en contra de Qin, Qin está buscando aliados. Una combinación de medidas militares y diplomáticas. Exitosa resistencia anti-Qin;
6.2. 266-251 d.C. Qin captura ciudades (pero aún no reinos) en la Gran Llanura. Wei hace una alianza con Qin. Chu, Zhao, Qi se enfrentan con éxito a Qin y Han pierde la tierra. Zhao intentó atacar a Qin y lo perdió todo.

Septimo periodo. 250-221 d.C. Las Grandes Guerras Llanuras son la creación de un mundo monocéntrico. Qin Against All: toma tierras en la Gran Llanura y finalmente destruye reinos individuales.
7.1. 250-245 dC Campañas de Qin contra Zhao y Wei. Qin consolida el éxito con actividades administrativas en la Gran Llanura. La coalición dirigida por Wei derrotó a Qin, pero no logró desarrollar la ventaja;
7.2. 244-237 Wei es el principal objeto de captura. Últimos intentos inútiles de crear una alianza anti-Qin (iniciativa de Zhao). Éxito sin desarrollar. Una serie de rebeliones en Qin;
7.3. 236-231 d.C. Lanzamientos en solitario. Golpear a Zhao. Debilitando a los Han, intimidando al expectante Wei;
7.4. 230-221 Toma sucesiva de los reinos de la Gran Llanura. Victoria sobre Chu. Breve triunfo de Qin .

Así, la periodización propuesta refleja, en nuestra opinión, las especificidades del proceso histórico. Durante el período Chunqiu, se trataba de un dominio político sobre los reinos en condiciones en las que los antiguos centros agrarios ya estaban completamente desarrollados y el desarrollo de la Gran Llanura recién se estaba completando. En Zhangguo, sobre el dominio en un área más amplia, hubo una lucha por los centros agrarios que surgieron (debido a procesos naturales) en toda la Gran Llanura. Continuó en períodos posteriores, pero tomó diferentes formas. Durante el período Han Occidental (206 a. C. - 8 d. C.) es la lucha del portador del poder supremo con parientes en la línea masculina, quienes en realidad se convirtieron en los jefes de los reinos del final de Zhangguo, incluidos después del 206 a. en un solo estado de huaxia como sus posesiones hereditarias (go), para su transformación en distritos y condados - unidades de la división administrativo-territorial del imperio. Solo Wang Mang (8-23 d. C.) logró hacer esto (en una primera aproximación), lo que se convirtió en uno de los factores de resistencia y regreso del clan Liu al poder en el 25 d. C.

Publicado: Ulyanov M. Yu. Sobre la asignación de períodos en la descripción del proceso histórico en el ejemplo de la periodización de Chunqiu (771-453 a. C.) y Zhangguo (453-221 a. C.) en la historia de la antigua China // Congreso Científico Lecturas de Lomonosov. Abril 2008. Estudios orientales. Resúmenes de informes. M. 2008. S. 60-62.

Tema 11

Periodización de la historia

Según el célebre pensador inglés del siglo XX. Albert Toynbee, "La historia existe donde y solo donde hay tiempo". De hecho, en el curso del tiempo hay un cambio de estados sociedades humanas, ya través de este cambio, se revela a su vez el contenido de la historia. Para comprender este flujo interminable de tiempo y eventos, deben ordenarse de alguna manera.

El problema de los criterios de periodización. Una forma de comprender la historia es periodizarla. La periodización es una división condicional de la historia en períodos cronológicos separados, que difieren entre sí por algunas características. Para identificar estas características, los científicos desarrollan un sistema de criterios, sobre la base de los cuales distinguen los períodos. Dichos criterios generales se eligen con mayor frecuencia como cultura, religión y formas de su organización, economía, fuerzas productivas o, a veces, incluso como parte de las fuerzas productivas: condiciones naturales.

Entre los científicos todavía no hay acuerdo sobre cuál de los criterios poner en primer lugar. Además, no es suficiente señalar y ordenar los criterios, también es necesario ponerse de acuerdo sobre lo que se entiende, por ejemplo, por la palabra "cultura", ya que este término tiene muchas definiciones.

La periodización está sujeta principalmente a la historia general, o civil, y en sus diversas escalas, que van desde global, mundial y terminando en local, local. Dentro de los períodos se dividen en subperíodos, a los que se les da un nombre específico. Las áreas separadas también se pueden dividir en períodos. vida publica, por ejemplo, el desarrollo de la economía, la ciencia, el desarrollo de la tecnología, el arte. La historia del arte es una historia separada, sujeta a su propia periodización, no relacionada directamente, por ejemplo, con la historia económica. Desarrollar una periodización científica general. historia mundial- la tarea es probablemente imposible. En diferentes épocas, en diferentes condiciones históricas los filósofos partieron de ideas características de su tiempo sobre el mundo, sobre el tiempo, sobre el curso de la historia, sobre el destino de la humanidad.

Imágenes del tiempo y épocas del pasado. EN Antigua Grecia fue fundamentado por el concepto cíclico de desarrollo, o de lo contrario - la teoría de la circulación. Uno de los alumnos de Platón lo explicó así: el movimiento del tiempo conecta el final con el principio, y esto sucede una infinidad de veces. Los historiadores griegos antiguos llegaron a esta conclusión al observar Circulación por rotondas cuerpos celestiales. El cambio de las estaciones y, en consecuencia, los ciclos agrícolas, determinados por el movimiento de los cuerpos celestes, concordaba plenamente con esta teoría en la opinión de los habitantes de esa época.

Con el surgimiento y expansión del cristianismo, apareció una idea sobre la linealidad del tiempo desde la creación del mundo por el Señor Dios hasta el Juicio Final y el fin del mundo. El concepto de tiempo lineal a finales del siglo I - principios del siglo V. justificado por el Beato Agustín - uno de los padres de la iglesia, quien sentó las bases de la doctrina cristiana. Los científicos medievales destacaron una partícula especial de tiempo, a la que llamaron tiempo sagrado, es decir, sagrado. Este es el tiempo de la vida y actividad terrenal de Cristo y sus discípulos. Por un lado, pertenece a lo divino, pero dado que la vida de Cristo transcurrió en la Tierra, está involucrada en el tiempo terrenal. Los servicios divinos o liturgias, en los que constantemente se reproducía simbólicamente la vida de Cristo, también pasaron a formar parte del tiempo sagrado. Tales ideas dominaron en la Edad Media en todo el mundo cristiano, incluso en Rusia. Y la Iglesia dispuso exclusivamente de este tiempo sagrado.

En el Renacimiento, con el auge de la ciencia y el conocimiento experimental, aparecieron nuevas ideas sobre el tiempo. Los filósofos naturales, filósofos que estudiaron los fenómenos de la naturaleza, propusieron el concepto de tiempo objetivo y absoluto. El famoso astrónomo Giordano Bruno definió la principal propiedad de ese tiempo como duración infinita. El carácter absoluto del tiempo en la comprensión de los filósofos naturales significaba que no depende del movimiento, sino que existe por sí mismo. Esta teoría fue desarrollada posteriormente por el científico inglés Isaac Newton.

Esta idea del tiempo formó la base de la percepción del tiempo. hombre moderno. Finalmente tomó forma en el siglo XIX, habiendo cobrado expresión en la idea de continuidad. desarrollo comunitario. La periodización del proceso histórico se basó en estos puntos de vista cambiantes sobre el tiempo y su naturaleza.

En la Edad Media era muy común la periodización según las edades del mundo. Según este concepto, la edad del mundo correspondía a la edad humana: niñez, juventud, madurez, vejez. El mundo, como el hombre, está decrépito y avanza hacia su fin. En esta teoría, el principio y el final historia humana consistente con el concepto bíblico del principio y el fin del mundo. Así es como los monjes miraban el mundo, compilando crónicas en los monasterios, que, por regla general, comenzaron desde Adán, independientemente de si escribieron la historia de los francos o los húngaros. Con esta periodización de la historia mundial, otra periodización según imperios o monarcas, dinastías perfectamente concordadas. Durante la decadencia del Imperio Romano Occidental, los filósofos, tratando de comprender historia mundial, dio su primera periodización universal, destacando cuatro períodos en la historia del Imperio: el estado asirio-babilónico, medo-persa, greco-macedonio y romano, y como último, final. En la Edad Media, los filósofos cristianos propusieron la teoría de la traducción del imperio. Según ella, el Imperio Romano no pereció, ya, como imperio cristiano, tenía que pasar de pueblo en pueblo, de estado en estado.

Algunos monarcas, por ejemplo, Carlomagno, intentaron dar vida a esta idea creando sus propias monarquías, que construyeron a la romana. La teoría de "Moscú - la Tercera Roma" también se remonta a esta idea de la traducción del imperio y a esta periodización de la historia mundial.

Pero más prácticamente, la periodización de la historia estaba ligada al gobierno de algún reino o dinastía, y algún monarca se convirtió en el centro de atención. El estado de la sociedad no se tuvo en cuenta con este enfoque, y esta es precisamente la diferencia importante entre la comprensión de la historia por parte de los científicos de hoy y la gente de esa época.

Renacimiento abierto nueva pagina en la periodización de la historia y la acercó a nuestro tiempo. Los científicos humanistas, que descubrieron la antigüedad grecorromana para ellos y para el mundo, acuñaron el término Edad Media, más precisamente mediana edad. Esta Edad Media separaba la época de los humanistas de la Antigüedad, y el criterio de tal separación era el latín puro, que hablaba César, escribió Cicerón. La Edad Media, desde este punto de vista, fue la época del latín de cocina, es decir, la época de la barbarie y la decadencia de la cultura.

En el siglo 17 la historia del mundo se dividió en la Antigüedad, la Edad Media y la Nueva Era. Esta periodización ha echado raíces en la ciencia, y aún se acepta, aunque claro con algunos cambios, ya que el tiempo tampoco se ha detenido.

Ideas modernas sobre periodos históricos. en moderno ciencia histórica La periodización de la historia mundial se ve así: Antigüedad, Edad Media, Moderna y Moderna. A menudo, después de la Edad Media, el Renacimiento se distingue como un período especial. Pero el reconocimiento de tal periodización no significa que todas las disputas al respecto hayan terminado. No hay acuerdo entre los estudiosos sobre los límites de estos períodos. La frontera entre la Antigüedad y la Edad Media está determinada condicionalmente por la caída del Imperio Romano Occidental en 476, pero las opiniones de los científicos difieren mucho sobre la distinción entre la Edad Media y la Nueva Era. El nuevo tiempo a veces comienza en el siglo XIII, cuando surgen las ciudades y el comercio, a veces durante la Gran descubrimientos geográficos, es decir, desde finales del siglo XV, y a veces las primeras revoluciones burguesas, es decir, desde mediados del decimoséptimo en. En la última década, se ha introducido en la ciencia el concepto de "primera época moderna" para referirse al período histórico de transición entre la Edad Media y la Nueva Era, y el marco cronológico de este período está determinado por el 16 - el final de los siglos XVIII.

Las razones de estos desacuerdos entre científicos radican en su diferente comprensión del contenido del proceso histórico y, en consecuencia, la asignación de diferentes criterios para el desarrollo del proceso histórico. EN ciencia moderna La antigüedad se entiende más a menudo como la época en que dominaba el sistema de propiedad de esclavos, la Edad Media se identifica con la dominación de las relaciones feudales y la Nueva Era, con la dominación de las relaciones capitalistas. Pero, ¿cómo entender el feudalismo? ¿Como sistema político, como sistema económico especial o como sistema de relaciones interpersonales especiales? No hay un entendimiento común entre los historiadores.

En el siglo 19 en las ciencias sociales se desarrollaron y generalizaron dos enfoques de la historia, lo que se reflejó en su periodización. Este es un enfoque formativo. enfoque civilizatorio. El primero fue desarrollado por el destacado economista Karl Marx. Por formación entendía la división del proceso histórico en grandes períodos sobre la base de las relaciones de propiedad y de producción que dominaban en ellos. ¿Quién poseía la riqueza principal, por ejemplo, la tierra bajo el feudalismo? ¿Quién trabajó directamente en esta tierra? ¿Y cómo se distribuían los resultados del trabajo entre los propietarios de la tierra y el trabajador de esta tierra? El enfoque de este enfoque está en la economía. Marx distinguió cinco formaciones o modos de producción: formación comunal primitiva, esclavista, feudal, capitalista y comunista. Cada uno de ellos ha experimentado un período de formación, prosperidad y decadencia. Habiendo agotado sus opciones, dio paso a la siguiente.

El enfoque civilizatorio se basa en la delimitación territorial de las sociedades humanas que conservan su persona especial a lo largo de todo el período de existencia. Las civilizaciones suelen entenderse como sociedades cerradas que se caracterizan por rasgos comunes, tales como condiciones naturales, forma de vida, costumbres, religión, cultura, destino histórico. Las civilizaciones, aunque representan algún tipo de integridad cerrada, suelen estar interconectadas en el tiempo y el espacio.

En el siglo XX. especialmente en su última década, el concepto de civilización y la periodización basada en este concepto han cobrado especial importancia en los estudios de filósofos, historiadores, sociólogos, incluso en nuestro país.

El enfoque formativo de la historia se basa en el reconocimiento del curso continuo y progresivo del desarrollo de la historia. Sin embargo, en su forma actual, no responde a la pregunta: ¿qué tipo de formación sigue a la comunista? Y entonces se cuestiona el problema de la continuidad del desarrollo.

El enfoque civilizacional da cabida a varias teorías cíclicas del desarrollo, algunas de las cuales reconocen, mientras que otras niegan el progreso del desarrollo histórico. En la ciencia moderna, además de dividir la historia en antigua, medieval, etc., existen otros enfoques. Así, la separación de sociedades tradicionales y modernizadas es generalizada. El primero se refiere al período de desarrollo histórico, cuando dominaba la economía agraria, basada en el trabajo manual de pequeños trabajadores. Esta época incluye tanto la antigüedad milenaria como la Edad Media. estructura social en estas sociedades está inmóvil, está representado por grupos de clase. Son aquellos grupos sociales que, sobre una base legal, gozan de ciertos derechos o realizan ciertos deberes y ocupan un lugar claramente definido en la sociedad, y la transición de una clase a otra es extremadamente difícil.

La era de la modernidad y la posmodernidad. El problema de la periodización también afecta a la modernidad: se divide en las eras de la modernidad y la posmodernidad o sociedades industriales y posindustriales. El marco cronológico entre ellos recae en las décadas que siguieron al final de la Segunda Guerra Mundial. La era de la modernidad en general corresponde al marco cronológico tradicional nueva historia, es decir finales del 18- principios del siglo XX. y corresponde al nombre de una sociedad modernizada. Desde un punto de vista económico, está marcado por dos revoluciones industriales y la transformación de una sociedad agraria en una industrial. Durante este período se creó gran industria, consumo masivo. Desde un punto de vista social, la era de la modernidad se caracteriza por una nueva división de la sociedad principalmente sobre la base de intereses económicos. La estructura social de tal sociedad es móvil, es bastante fácil moverse de un estrato social a otro, además, en función de los propios talentos y confiando en las propias habilidades, en contraste con, digamos, la era feudal.

Y finalmente, la era posmoderna. Se caracteriza principalmente por los resultados de la revolución científica y tecnológica, la denominada. tercera revolución. Como resultado de esta revolución, el papel del sector consumidor de la economía está creciendo considerablemente. Y la industria basada en la producción de máquinas y máquinas herramienta está pasando a un segundo plano. Ahora hay máquinas con la ayuda de las cuales, con un botón, puede controlar toda la producción desde el control remoto, que está alejado de esta producción misma. Por lo tanto, la producción de grandes máquinas herramienta y máquinas se desvanece en un segundo plano, no solo en esencia, sino incluso en la mentalidad de las personas. El primer lugar lo ocupa el sector consumo. Y es interesante que la producción y el consumo en masa en esta sociedad superan el marco de la economía nacional y se está produciendo la misma globalización, lo que provoca una protesta pública generalizada.

Las altas tecnologías se están desarrollando, finalmente se está formando una sociedad de consumidores. Desde el punto de vista social, esta sociedad se distingue por las más amplias posibilidades de comunicación. La vida cultural de la posmodernidad está determinada por los medios de comunicación y la cultura pop. La humanidad ha recibido un acceso inusualmente amplio a la información. EN movimiento social Un lugar especial ahora lo ocupan la protección de la naturaleza y los discursos contra la guerra: estos son quizás los fenómenos más llamativos en la vida pública.