El poder secular y la iglesia. El ascenso del papado: el cristianismo en la Edad Media (siglos XII-XIII) Conflicto entre los Papas y los emperadores alemanes

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Comenzó antes de las Cruzadas. La lucha entre el papado y el imperio continuó durante las Cruzadas. El Concordato de Worms de 1122 puso fin a la disputa sobre la investidura, que surgía de la combinación de los cargos eclesiásticos con la propiedad feudal de la tierra, pero había otras razones para la lucha de los papas con los emperadores. Los principales fueron el deseo de los emperadores de dominar Italia y ellos Reivindica el uso independiente del poder. Los reyes alemanes, desde Otón el Grande, siempre quisieron poseer Italia, sin la cual no podían imaginar un imperio, y los caballeros de Alemania, en busca de hazañas y botín, los ayudaron voluntariamente. Pero A los papas no les convenía que Italia perteneciera a los emperadores. Por otro lado, los emperadores no quisieron someterse a la teoría papal sobre la primacía del poder espiritual sobre el poder secular y ellos mismos comenzaron a declarar tal afirmaciones teóricas que eran contrarias a la teocracia papal. En el siglo XII. reanudado en Italia estudio del derecho romano(Universidad de Bolonia), y eruditos abogados comenzaron a defender Teoría romana del poder soberano(imperium), que el pueblo entregó al soberano, y que la voluntad y el poder de nadie pueden limitar: “lo que agrada al soberano tiene fuerza de ley” (quod principi placuit, legis habet vigorem). Según este punto de vista, el emperador era declarado “gobernante del mundo”, “por encima de la ley”, “encarnada la ley en la tierra” y “patrón de la iglesia”. Está claro que los Papas no pudieron aceptar tal teoría, que iba en contra de sus propias afirmaciones. Encontraron aliados tanto en los príncipes feudales alemanes como en las comunidades urbanas italianas, que eran igualmente antipáticas con las políticas de los emperadores.

158. Gibelinos y güelfos

En la segunda mitad del siglo XII y primera mitad del XIII, el trono imperial estaba ocupado por la familia Hohenstaufen(1138 – 1254). Los Hohenstaufen fueron anteriormente duques de Suabia y durante su ascenso encontraron la resistencia de otra familia principesca alemana. Velfov, que poseía Baviera y Sajonia y muchas tierras en Italia. Del nombre de los Welfs los italianos dieron el nombre de su partido en Italia. Güelfos y el nombre del castillo ancestral de Hohenstaufen Lamentos fue cambiado a gibelinos, cuando su partido comenzó a ser designado en Italia. La diferencia original entre los gibelinos y los güelfos era que uno (los gibelinos) defendía las ideas monarquía universal y gobierno secular independiente, mientras que otros (güelfos) eran partidarios la independencia nacional o local y los intereses del papado. Ambos partidos tenían partidarios tanto en Alemania como en Italia, por lo que la lucha entre el papado y el imperio bajo los Hohenstaufen se complicó aún más por las luchas internas en ambos países.

159. La lucha de Federico Barbarroja contra el papado

La dinastía Hohenstaufen produjo algunas personalidades notables. El segundo representante de esta dinastía fue Federico I, apodado por los italianos Barbarroja (Barbarroja) y ocupó con su reinado casi toda la segunda mitad del siglo XII. (1152 – 1190). Habiendo restablecido la paz en Alemania, perturbada por la lucha con los Welfos, fue a Italia para la corona imperial. En ese momento en Roma, hubo un movimiento republicano entre la gente común, dirigido contra el Papa y la nobleza, y su líder era un científico. Arnold Breshiansky, teólogo escolástico sospechoso de herejía. Los insurgentes tomaron posesión de la ciudad, pero se someterían de buena gana a Federico Barbarroja como emperador, si este último no temiera tal revolución. Se apresuró a devolverle sus derechos al Papa (Adrian IV) y le entregó a Arnold, quien luego fue ejecutado. Pero las comunidades urbanas del norte de Italia (lombardas y toscanas), convertidas en auténticas repúblicas, no quisieron someterse a la exigencia de Barbarroja de restablecer sus derechos reales. (insignias reales). Al principio, el emperador rompió la resistencia de los lombardos, liderados por Milán, - y, habiendo destruido esta ciudad, instaló sus propios jueces (podestas) en otras ciudades e impuso contribuciones monetarias a su población. Mientras tanto, tras la muerte de Adrián IV, devuelto al poder por Barbarroja, algunos cardenales eligieron a un Papa, otros a otro. Para resolver la disputa, el emperador convocó un concilio en Pavía, al que acudieron los obispos de Alemania e Italia, pero uno de los papas no quiso asistir, considerándose fuera de la jurisdicción del concilio. Fue Alejandro III, defensor del ideal teocrático del papado. El consejo decidió el asunto a favor de su rival, pero en otros países no quisieron reconocer a los alemanes como gobernantes de todo el mundo y se pusieron del lado precisamente alejandra iii. En Francia, este último incluso encontró refugio, desde donde envió al emperador excomunión. Luego los lombardos se rebelaron nuevamente contra Barbarroja y restauraron Milán, que él había destruido. El emperador fue a la guerra contra ellos sin fuerzas militares suficientes para esta empresa. Su vasallo más importante, el duque de Baviera, se negó a ayudarlo. Heinrich Lev(de la familia Welf). La tradición dice que Federico le pidió ayuda de rodillas, pero aunque esto no sucedió, la leyenda misma caracteriza bien la debilidad del imperio. Bajo legnano (1176) los lombardos infligieron una derrota al emperador, lo que lo obligó se niegan a subyugar al Papa y a las ciudades italianas. Paz entre los capítulos espirituales y seculares. cristianismo occidental quedó sellada con un encuentro entre ambos en Venecia, durante el cual el emperador se arrodilló ante el Papa. Después de esto, habiendo restaurado su autoridad en Alemania, Federico Barbarroja acabó con su vida en la tercera cruzada.

160. Nueva lucha entre los Hohenstaufen y los Welf

Propio hijo Enrique VI Barbarroja logró casarse con la heredera de Nápoles y Sicilia, pero este soberano, que unió el sur de Italia bajo su gobierno con las antiguas posesiones del imperio, no reinó por mucho tiempo. Cuando murió (1196), su joven hijo Federico fue reconocido como rey en el sur de Italia y en Alemania. Nuevamente hubo una lucha entre los Hohenstaufen y los Welf. Inocencio III, que fue elegido para el trono papal en ese momento, resolvió la disputa primero a favor del pretendiente Welf (Otón IV), pero cuando este nuevo soberano alemán mostró cierta independencia, el Papa apoyó al joven rey napolitano, quien pronto tomó posesión del patrimonio Hohenstaufen en Alemania.

161. Papa Inocencio III

Inocencio III ocupó el trono papal a finales del siglo XII. principios del XIII v. (1198 – 1216). Después de Gregorio VII fue el papa medieval más maravilloso. Inocencio III provenía de la misma familia condal, estudió derecho en Bolonia y teología en París, y se convirtió en Papa antes de cumplir los cuarenta años. Su reinado fue una serie continua de éxitos del poder papal, que en teoría Inocencio III colocado a una altura inalcanzable. Despreciando al mundo, como afirma en su ensayo “Sobre el desprecio del mundo y las desgracias humanas”, luchó con este mismo mundo para subyugarlo. Su ideal era teocracia mundial del papa, e incluso introdujo directamente en el derecho canónico la doctrina de que el poder papal es superior al poder secular, y que el Papa tiene derecho a disponer de las coronas de los soberanos e interferir en todos los asuntos políticos. No estaba contento con el título de vicario ap. Peter y comenzó a llamarse a sí mismo. Vicario de Cristo. Según su teoría, la transferencia de los derechos del imperio de los griegos a los francos fue una cuestión de permiso papal; no en vano el emperador es coronado por el Papa. Habiendo reconocido primero a Welf como emperador, Inocencio III lo excomulgó de la iglesia y coronó a Hohenstaufen (Federico II), a quien él mismo al principio negó el derecho a la corona. En otros países también trajo un triunfo total al poder papal. rey francés Felipe II Augusto quien se casó mientras su esposa estaba viva, lo obligó a renunciar a su segunda esposa y devolver la primera: papá impuso un interdicto a Francia, y el rey se humilló. rey ingles Juan el Sin Tierra No quiso reconocer al arzobispo de Canterbury designado por el Papa, y luego Inocencio III lo excomulgó de la iglesia, lo privó del trono, entregándolo al rey francés, y declaró una cruzada contra la propia Inglaterra. Después de esto Juan el Sin Tierra se reconoció a sí mismo como vasallo del Papa, poniendo su corona a los pies de su legado. Los reyes menores de Occidente también reconocieron, uno tras otro, el poder del Papa sobre ellos. Bajo Inocencio III se formó imperio latino, y se llevó a cabo Cruzada contra los albigenses y los valdenses. Su reinado también incluyó el inicio de los monjes mendicantes, la introducción de la Inquisición y la fundación de la Universidad de París. Finalmente, el mismo Papa quitó a los laicos el derecho a recibir la comunión bajo ambas especies y a leer la Biblia. Los sucesores de Inocencio III apoyaron su política y continuaron luchando contra el imperio en la persona de Federico II de Hohenstaufen.

162. Federico II

Federico II (1216-1250) toma el trono imperial Cambió las políticas de sus predecesores. Eran reyes alemanes, él era italiano por madre, por lugar de crianza (en Sicilia) y por simpatías. Estaba poco interesado en Alemania e incluso reconocía amplios derechos soberanos a los príncipes alemanes, siempre que le ayudaran en la guerra. Por el contrario, en el sur de Italia buscó hacer autocrático su poder. Federico II, un hombre inusualmente inteligente y enérgico, creció en constante comunicación con los griegos y sarracenos, de los cuales había muchos en su estado napolitano, se interesó por la filosofía secular y habló de buena gana con científicos árabes sobre temas como la inmortalidad del alma. y brindó patrocinio escuelas superiores en su capital y en Salerno, y en cuestiones de fe se mostró librepensador o, según al menos, indiferencia. Si emprendió la quinta cruzada, por su parte fue sólo una medida puramente política. Gastar en Italia política gibelina, Federico II se encontró aquí con una fuerte Oposición güelfa representado por los papas y las ciudades del norte y centro de Italia. Sucesores de Inocencio III, de los cuales InocenteIV Mostró la ira más indomable en la lucha contra él y toda la "cría de serpientes" de los Hohenstaufen, libraron una guerra feroz con él. Federico II fue declarado excomulgado y privado del trono, y se impuso un interdicto sobre sus posesiones. Después de la muerte del emperador su hijo. conradoIV reinó en Alemania durante sólo cuatro años, pero luego en este país llegó gran interregno(1254), El Papa (Urbano IV) entregó el sur de Italia al príncipe francés. Carlos de Anjou(hermano del rey Luis IX). El hijo de Federico II (Manfredo), que le sucedió aquí, fue derrotado; así mismo el intento de los jóvenes Konradina, hijo de Conrado IV, para arrebatar Sicilia y Nápoles a los franceses terminó en un completo fracaso y en la ejecución del demandante.

163. Decadencia del Imperio y del Papado

Caída de los Hohenstaufen a mediados del siglo XIII. En la lucha contra el papado también hubo caída del poder imperial en el Sacro Imperio Romano Germánico de la nación alemana. El imperio mismo se había convertido ahora en una mera ficción. Italia y Alemania quedaron separadas y ambas quedaron completamente fragmentadas. Pero el poder papal, que salió victorioso de la lucha, pronto cayó en mal estado. Los papas encontraron apoyo en las ciudades italianas cuando temían caer bajo el poder de los reyes alemanes, llamados emperadores romanos, pero con la desaparición de este peligro, comenzaron en Italia terribles luchas civiles entre ciudades y, en estas últimas, entre partidos individuales. Incluso les pasó a los papás. No es del todo conveniente quedarse en Roma, y a principios del siglo XIV. trasladaron su residencia a la ciudad francesa Aviñón. Por otro lado, El poder de los reyes nacionales comenzó a fortalecerse en este momento, y se hizo más difícil luchar contra ellos. Finalmente, en la lucha contra los Hohenstaufen, los papas se volvieron cada vez más cuidar intereses puramente políticos y medios materiales, sin detenerse en la traición y otros métodos similares de lucha, que, por supuesto, sólo socavaba su autoridad moral. Los siglos XIV y XV fueron ya una época de terrible decadencia para el papado.

A medida que crecen las posesiones y la riqueza Iglesia cristiana Los papas intentaron fortalecer su poder. No estaban satisfechos con la interferencia de los gobernantes seculares en los asuntos de la iglesia. Los Papas ya no querían soportar el hecho de que los abades y obispos fueran ordenados por el emperador y los reyes, que los puestos de la iglesia fueran vendidos, incluso a los laicos.

Además, los Papas estaban preocupados por la situación en la propia Iglesia. La desviación del clero de los mandamientos bíblicos, la avaricia y otros vicios provocaron una condena generalizada. Y entre los sectores más pobres de la población, comenzaron a extenderse las herejías: enseñanzas que pedían una vida "verdaderamente evangélica" y un alejamiento de la iglesia oficial.

Los papas que gobernaron en la segunda mitad del siglo XI participaron activamente en el fortalecimiento de la iglesia. El Concilio de Letrán (1059) decidió que a partir de ahora el Papa sería elegido por una reunión del más alto clero: un cónclave de cardenales (antes de esto, los papas eran nombrados por soberanos seculares). Al mismo tiempo, a los sacerdotes católicos se les prohibió aceptar cargos de los laicos y casarse.

dibujo medieval

Gregorio VII actuó con especial energía (ocupó el trono papal en 1073-1085). Prohibió a los creyentes, bajo amenaza de excomunión, recibir la comunión de sacerdotes casados ​​(es decir, aquellos que violaran la disposición del celibato del clero católico) y de aquellos que compraran su rango con dinero. Gregorio VII también declaró que el poder del Papa era superior al de cualquier soberano secular. Creía que el derecho a nombrar y confirmar obispos pertenece únicamente al Papa y no a los reyes.

Miniatura medieval

El emperador alemán Enrique IV se opuso a la posición del Papa Gregorio VII. Continuó nombrando obispos que le agradaban en las tierras bajo su control. El conflicto llegó al punto en que cada uno de los oponentes emitió un decreto destituyendo al otro del trono.

Además, el Papa anunció la excomunión de Enrique IV de la Iglesia y liberó a sus súbditos del juramento y obediencia que le debían. En estas circunstancias, Enrique IV se vio obligado a humillar su orgullo y admitir que estaba equivocado. En el invierno de 1077 llegó al castillo de Canossa, donde estaba Gregorio VII, y permaneció tres días descalzo y harapiento en el patio, esperando la acogida y el perdón del Papa. El recuerdo de este hecho se conserva en el dicho "ve a Canossa", que significa una derrota humillante.

Así, en la Edad Media madura, la Iglesia católica no sólo fortaleció su posición económica, sino que también logró el fortalecimiento del poder papal. En la lucha contra los soberanos seculares y la nobleza feudal, defendió el derecho a gobernar de forma independiente sus propiedades, así como a nombrar ministros en parroquias y obispados. La Iglesia también intentó limpiar y racionalizar su vida interna. Para ello se fomentó la actividad de las nuevas órdenes monásticas y se llevaron a cabo determinadas reformas. Al mismo tiempo, la retirada del clero de los mandamientos de la vida religiosa provocó una disminución de su autoridad entre la población. En busca de la verdadera fe, la gente recurrió a enseñanzas que se oponían a la iglesia oficial: las herejías.

Preguntas y tareas 1.

Revelar qué lugar ocupaba la religión en la vida de un personaje medieval. 2.

¿Por qué la iglesia medieval se llama feudal? 3.

Explique qué son las órdenes mendicantes “pobres”. ¿En qué se diferenciaban de otras asociaciones monásticas? 4.

¿Qué causó los conflictos entre papas y soberanos seculares en el siglo XI? 5.

Cuéntanos sobre la vida en un monasterio medieval. 6.

¿Cómo se explica el hecho de que las órdenes mendicantes recibieran no sólo el reconocimiento del pueblo, sino también el apoyo de los Papas? 7.

¿Cuáles fueron las tareas más importantes resueltas por los papas en los siglos XI-XIII? ¿Qué lograron lograr? 8.

*Compárese las relaciones entre autoridades seculares y eclesiásticas en la Edad Media en Bizancio y Europa Occidental. ¿Cuáles fueron las diferencias?

Fuente: Aleksashkina JI. N.. Historia general. Historia de la Edad Media. 6to grado: educativo. para educación general instituciones/JI. N. Aleksashkina. - M.: Mnemosyne. - 207 p. : enfermo.. 2012(original)

La Iglesia, a pesar de su riqueza y poder, dependía mucho de las autoridades seculares. En el siglo XI, la lucha entre autoridades seculares y eclesiásticas se había extendido a casi todos los estados de Europa occidental, pero tomó sus formas más agudas en el imperio. Aprenderá sobre el enfrentamiento entre papas y emperadores, en particular, sobre la enemistad irreconciliable de los dos. personalidades fuertes: Papa Gregorio VII y Emperador Enrique.

La lucha entre los papas y los emperadores alemanes

Fondo

EN Europa medieval El poder secular y el eclesiástico estaban interconectados. La Iglesia sancionó y fortaleció el poder de los reyes; los reyes dieron tierras a la Iglesia y protegieron su riqueza.

El poder de la iglesia se basaba en el componente espiritual:
. Se creía que la Iglesia recibió de Cristo el derecho a perdonar los pecados y que sin observar los sacramentos cristianos, la salvación del alma (incluso de una persona justa) es imposible. La idea de salvación fue muy importante para la gente de la Edad Media (S. Averintsev sobre los conceptos religiosos de salvación).
. El rey era percibido como el ungido de Dios y la coronación como la transferencia de poder de Dios al monarca a través de la mediación de la iglesia.
. El Papa podría excomulgar al monarca de la iglesia. Esto privó al poder del rey de legitimidad ante los ojos del pueblo y dio a los vasallos el derecho de no cumplir el juramento.

Y sobre el material:
. 1/3 de las tierras cultivadas en Europa pertenecían a la iglesia (los reyes y señores feudales se quejaban de las tierras). Además, la propiedad de la iglesia consistía en objetos preciosos que se usaban durante el culto (ver lección).

A finales de la Alta Edad Media, la Iglesia se había convertido en una organización fuerte y ramificada con una estructura jerárquica (en la cima estaba el Papa, los arzobispos estaban subordinados a él, un escalón más abajo estaban los obispos y aún más abajo estaban los sacerdotes). y monjes). Al mismo tiempo, los obispos tenían poder tanto espiritual como temporal (como terratenientes).

Los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico buscaron el control de la Iglesia. Esto implicaba el derecho de investidura: nombramiento para cargos eclesiásticos. El rey alemán Otto I recibió este derecho debido al debilitamiento del poder del Papa tras el colapso del imperio de Carlomagno. Esto provocó la oposición de la iglesia y provocó una lucha entre papas y emperadores.

Eventos

siglo noveno- debilitamiento del poder del Papa debido al colapso del imperio de Carlomagno.

962- coronación de Otón I con la corona imperial. Otón se convierte en emperador del Sacro Imperio Romano Germánico.

X-Siglos XI- Movimiento Cluny (llamado así por el monasterio de Cluny) en la iglesia. Los clunianos defendían un régimen ascético en los monasterios, el celibato (el requisito del celibato para el clero) y la prohibición de la simonía (la compra y venta de cargos eclesiásticos y del clero).

siglo XI- Finalmente se aprobó el celibato de los sacerdotes.

1059-1061- Nicolás II ocupa el trono papal.

1059- Catedral de Letrán. Se adoptaron decretos destinados a separar el poder de la iglesia de la influencia de los gobernantes seculares. El Papa debe ahora ser elegido por el Consejo de Cardenales.

1073-1085- Gregorio VII ocupa el trono papal. Entró en lucha por la investidura con Enrique IV. Enrique admitió la derrota después de que el Papa lo excomulgara (lo que provocó la desobediencia de sus vasallos). Su humillante arrepentimiento ante el Papa se conoció como el paseo a Canossa en 1077.

1122- Concordato (acuerdo) de Enrique V con el Papa. Según el tratado, los obispos deben ser nombrados por el Papa. Los obispos eran considerados vasallos de la iglesia (como poseedores de poder espiritual) y vasallos del emperador (como propietarios de tierras, feudos).

1198- Inocencio III ocupa el trono papal. Para entonces la iglesia había alcanzado su mayor poder. Los reyes de Inglaterra, Polonia y algunos países de la Península Ibérica se reconocieron vasallos del Papa.

Participantes

Otón I - Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (936-973).

Nicolás II - Papa (1059-1061).

Gregorio VII - Papa (1073-1085).

Enrique IV, rey alemán y también emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, luchó por la investidura con los papas.

Conclusión

La lucha entre papas y emperadores por el derecho a nombrar obispos terminó con la victoria de la iglesia. En los siglos XII-XIII. El poder del Papa aumentó significativamente.

Paralelas

En la Iglesia Oriental (Ortodoxa), la figura del Papa de Roma correspondía al Patriarca de Constantinopla. El mundo latino (católico) estaba políticamente fragmentado, pero el papado era un principio unificador. El Papa y el Emperador estaban en diferentes paises. En Bizancio, las fronteras del poder secular y espiritual coincidían territorialmente, el emperador y el patriarca estaban ubicados en la misma ciudad, la capital del imperio. El poder de la Iglesia en Bizancio estaba estrechamente relacionado con el poder secular y, por regla general, no lo contradecía. Si se producían conflictos, prevalecía el emperador, cuya autoridad y recursos materiales siempre excedían la autoridad y capacidades del patriarca.

Abstracto

Desde el principio, la Iglesia Católica tuvo una estricta centralización del poder. El obispo romano, que lo recibió en el siglo V, adquirió en él una enorme influencia. el nombre del Papa (del griego “pappas” - padre, padre). Roma era considerada la ciudad del apóstol Pedro, guardián de las llaves del cielo. Los papas romanos se consideraban sucesores del apóstol Pedro. Las tierras en manos del Papa pasaron a ser patrimonio de San Pedro. En el siglo VIII Se formó el Estado Pontificio, que incluía las tierras de la región romana y el Exarcado de Rávena. La iglesia en el Occidente medieval era un Estado dentro de un Estado. Recibió tierras como obsequio de emperadores y nobles. En el siglo XV el clero poseía 1/3 de la tierra cultivada. El sistema educativo en la Europa medieval estaba en realidad en manos de la iglesia. En el siglo VI. Apareció el primer monasterio, fundado por San Benito, quien también redactó la primera carta monástica. Los monjes debían cumplir votos de pobreza, celibato y obediencia. Poco a poco, los monasterios se convirtieron en centros de educación. Se estudiaron oraciones y textos en los monasterios y en las escuelas de la iglesia. Sagrada Escritura en latín. En las escuelas episcopales se estudiaban las siete artes liberales: gramática, retórica, dialéctica, aritmética, geometría, astronomía y música.

Desde el reinado de Otón I (Fig. 1), los emperadores alemanes comenzaron a disponer de las sedes eclesiásticas en Italia, deponer y entronizar a los papas y controlar su elección. Sin embargo, desde finales del siglo XI. el papado fortalecido comienza a liberarse gradualmente de la tutela emperadores alemanes y alcanzar la supremacía en la lucha contra ellos. La política episcopal de Otón I encontró su conclusión lógica en la toma de Roma como centro de la Iglesia católica. Aprovechando las luchas feudales en Italia, Otón I fue coronado emperador en Roma en 962. Se suponía que este acto significaría la restauración del imperio colapsado de Carlomagno y simbolizaría la continuidad de la corona de los reyes alemanes de los Césares romanos. En su coronación, Otón I reconoció los derechos del Papa sobre las posesiones seculares en Italia, pero retuvo la soberanía del emperador sobre ellas. Además, el Papa debía prestar juramento de vasallo al emperador.

Los primeros gobernantes del Sacro Imperio Romano Germánico intervinieron a menudo en turbulentas elecciones papales y conflictos civiles entre la nobleza romana, reemplazando sin ceremonias a aquellos que no les agradaban por sus protegidos. El último en dar ese paso fue el emperador Enrique III (1039-56), ferviente partidario de la reforma de los monasterios de Cluny. Habiendo ascendido al santísimo trono, el primo imperial, el Papa León IX (1049-54), emprendió enérgicamente la reforma, viajando por toda Europa con la misión de erradicar los vicios del clero. Mientras tanto, el poder papal se fortaleció año tras año. En Roma, Nicolás II (1059-61) estableció un cónclave de cardenales para elegir papas, poniendo fin a la interferencia en las elecciones de nobles y emperadores.

Pero esto fue sólo el comienzo de la lucha por sacar a la iglesia de la influencia de los gobernantes seculares. La siguiente etapa condujo a un conflicto abierto entre el Papa y el Emperador. Los emperadores han nombrado durante mucho tiempo obispos en sus propios dominios. En la ceremonia de juramentación o investidura, el obispo recibía solemnemente los signos del poder temporal y del servicio pastoral: un anillo y un bastón. El derecho de investidura era de gran importancia para los emperadores, ya que los obispos ocupaban los niveles más altos de la jerarquía imperial y estaban dotados de grandes propiedades de tierra que (a diferencia de los nobles seculares) no podían transmitirse por herencia. Pero en 1175, el Papa Gregorio VII condenó la investidura y llamó al emperador Enrique IV a Roma para responder por sus pecados. Enrique IV intentó deponer al Papa, quien excomulgó al emperador en represalia. La posición de Enrique IV se vio socavada por el estallido de rebeliones entre los señores feudales alemanes, que obstaculizaron la lucha contra el poder papal. Y luego el emperador, como un lobo perseguido, se dirigió al castillo italiano de Canossa, donde permaneció descalzo en la nieve durante tres días hasta que le pidió perdón al Papa (Fig. 2). Este famoso episodio histórico destacó vívidamente la creciente autoridad del Vaticano, pero la historia no terminó ahí. Enrique IV sólo se sometió al Papa para mostrarse y dividir el campo de sus enemigos, y la lucha continuó mucho después de la muerte de sus oponentes.

Arroz. 2. Caminando hasta Canossa ()

Según el Concordato de Worms de 1122, la investidura espiritual la llevó a cabo en adelante el Papa, quien dotó a los canónigos de símbolos de autoridad espiritual. El emperador podía estar presente en las elecciones del clero, pero solo llevaba a cabo una investidura secular: otorgó al canónigo la propiedad de la tierra con los correspondientes deberes vasallos.

El poder del Papa alcanzó su máximo poder bajo Inocencio III (1198-1216), quien fue elegido Papa a la edad de 37 años (Fig. 3). Estaba dotado de una fuerte voluntad, gran inteligencia y habilidades. Inocencio argumentó que el Papa no sólo era el sucesor del apóstol Pedro, sino también el vicario de Dios mismo en la Tierra, llamado a "gobernar sobre todas las naciones y reinos". En las recepciones ceremoniales, todos debían arrodillarse ante el Papa y besarle el zapato. Ningún rey de Europa utilizó tales insignias de honor. Inocencio III amplió las fronteras de los Estados Pontificios. Interfirió en las relaciones entre estados y en los asuntos internos de los países europeos. Hubo un tiempo en que el Papa elevaba y destituía a los emperadores. Fue considerado el juez más alto del mundo católico. Los reyes de Inglaterra, Polonia y algunos estados de la Península Ibérica se reconocieron vasallos del Papa.

Arroz. 3. Inocencio III ()

La Iglesia católica, encabezada por el Papa, reclamó una participación decisiva en el poder político. Logró un éxito notable en esto durante los períodos en que el poder de reyes y emperadores se debilitaba debido a las luchas feudales, y en el trono papal había politicos fuertes. El tema controvertido más agudo entre las autoridades espirituales y seculares fue la cuestión de la investidura (el derecho a nombrar obispos y abades). A veces, las cuestiones de la consagración (unción al reino) de tal o cual rey o emperador resultaban agudas.

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4. Istmira.com ().

Tarea

1. ¿Por qué entraron en conflicto entre sí los gobernantes seculares y espirituales de Europa?
2. Qué significa expresión popular¿"El camino a Canossa"?
3. ¿Qué evidencia demostró que bajo Inocencio III el poder del Papa alcanzó su mayor poder?
4. Bajo Gregorio VII, al clero católico se le prohibió casarse. ¿Por qué crees que se introdujo esta restricción?

Tradición política moderna de Occidente ( Europa Oriental) se establece con precisión en muchos sentidos durante este Período histórico como una lucha entre autoridades espirituales y seculares por la influencia política. Los "fundadores" de esta tradición fueron precisamente los papas y emperadores de la Edad Media, que lucharon ferozmente entre ellos no sólo por el poder, sino por el poder en toda Europa occidental.

El fortalecimiento del poder papal en la segunda mitad del siglo XI se debe en gran medida a la talentosa diplomacia de Hildebrand, Gregorio VII. Aprovechó la primera infancia de Enrique IV y los disturbios feudales en Alemania para, sin temor a la intervención del emperador, fortalecer organizativamente el papado. Hildebrand introduce un nuevo procedimiento para elegir papas por el Colegio Cardenalicio, eliminando así al emperador de la influencia en las elecciones papales. Se suponía que el celibato del clero lo convertiría en un instrumento sumiso, no distraído por preocupaciones familiares. Hildebrand se alía con Toscana. Él personalmente viaja al sur de Italia, donde los normandos se habían establecido en ese momento, y en Capua se alía con el conde normando Ricardo. En 1059, el conde Ricardo y Roberto Guiscardo, duque de Apulia, se reconocieron vasallos papales. En el norte de Italia, Gildebrand logró someter al Papa a los fuertes e independientes arzobispos de Milán, apoyando al movimiento urbano patarene contra ellos. Gran parte de Italia estaba unida bajo la supremacía papal para oponerse al emperador.

En 1073 Hildebrand se convirtió en Papa. Debajo de la apariencia de este hombre pequeño y gordo de piernas cortas se escondía una voluntad inquebrantable y despiadada, un fanatismo feroz y una mente diplomática flexible. No conocía límites en su frenética elocuencia. En lugar de "la ira de Dios", dijo "la ira de Dios". Al mismo tiempo, supo comprender hábilmente la situación política más compleja y maniobrar hábilmente en un entorno peligroso y hostil. Entre los principios expuestos por él en su famoso "Dictatus papae", junto a la proclamación de la autoridad incondicional del Papa en los asuntos eclesiásticos, también se encuentran disposiciones como "El Romano Pontífice tiene derecho a deponer a los emperadores", "Él puede liberar a los súbditos del juramento de lealtad a soberanos injustos” " Por supuesto, Gregorio no fue el primero en proponer estos principios, pero sí fue el primero en intentar ponerlos en práctica.

Además del poder de las armas y los medios diplomáticos, en manos de Gregorio y sus sucesores también había una espada espiritual, en forma de excomuniones, interdictos y permiso de los súbditos del juramento. Por ejemplo, prohibir(la prohibición del culto en un determinado territorio) era un arma ideológica absolutamente terrible: era imposible nacer, casarse o morir (en el sentido de que los eventos de la iglesia con todos los eventos fundamentales de la vida de una persona antes mencionados estaban prohibidos, quien nació es ilegítimo, los que se casaron - la convivencia de un hombre y una mujer es ilegal (además, incluso la muerte física es inaceptable sin un funeral). En respuesta, los señores feudales respondieron tradicionalmente: con sangre y hierro...

Bajo Gregorio VII, el envío de legados papales comenzó a desarrollarse ampliamente, convirtiéndose en uno de los principales órganos del gobierno papal. Aparecen en todas partes, interfieren en todo, destituyen a los obispos, se oponen a los soberanos. El Papa ordena que se obedezca a los legados como se obedecería al Papa mismo. Pero al mismo tiempo, Gregory exigió un informe a los legados y comprobó todas sus órdenes.

La diplomacia del Papa Gregorio VII en su lucha con el emperador Enrique IV es clásica. Gregorio buscó persistentemente el derecho a celebrar elecciones eclesiásticas, es decir, a interferir en los asuntos internos y, además, más importantes del Imperio, persiguiendo la simonía (la venta de cargos eclesiásticos) y la investidura secular (elevación al rango de obispo por parte del emperador). Enrique IV defendió estos derechos del emperador con todas sus fuerzas no sólo en Alemania, sino en todo el Sacro Imperio Romano Germánico. Si Gregorio asignó al Papa el derecho de deponer a los emperadores del trono, entonces Enrique utilizó el derecho previamente practicado por el emperador para deponer a los papas. Enrique depone al Papa en la Dieta de Worms en 1076 y le escribe un mensaje que termina con el enérgico "¡Fuera!" Un mes más tarde, Gregorio depone al propio Enrique en el Concilio de Letrán, dispensando a “todos los cristianos” de jurarle lealtad y prohibiéndoles “servirle como rey”.

El Papa gana porque logró explotar el descontento que Enrique despertó entre los príncipes de Alemania. Se unen al Papa y la situación de Henry se vuelve desesperada.

Historial de fechas en Canosse se ha convertido en una leyenda. No es fácil separar la realidad de la ficción. Si Enrique estaba descalzo en la nieve frente a las puertas del castillo, esperando que el Papa se dignara recibirlo, o si esperaba esta recepción en un ambiente más cómodo, esto no importa mucho. Canossa podría parecer una victoria decisiva para el Papa, y sus partidarios intentaron por todos los medios inflar la historia de la humillación del emperador alemán, inventando detalles cada vez nuevos. Pero para Enrique, el arrepentimiento de Canossa fue sólo un paso diplomático que le dio un respiro y confundió las cartas del Papa en la lucha que Enrique lideró en Alemania contra los príncipes y el nuevo rey que habían elegido. En 1080, Enrique, con el apoyo de los obispos alemanes descontentos con el Papa, depuso nuevamente a Gregorio VII y nombró a un antipapa. El nombramiento de antipapas comienza a desempeñar el mismo papel en la política imperial que el nombramiento de antireyes y antiemperadores en la política de los papas.

Con su antipapa, Enrique se dispuso a conquistar Roma. Gregorio fue rescatado sólo por los normandos del sur de Italia de Robert Guiscard. Entre las tropas que rescataron al jefe de la iglesia cristiana se encontraban destacamentos de musulmanes sicilianos. Enrique tuvo que irse, pero los normandos y los árabes al mismo tiempo derrotaron a Roma, esclavizaron a muchas personas y Gregorio no pudo permanecer en la ciudad devastada por sus aliados. Siguió a los normandos hasta Salerno, donde murió (1085).

El Concordato de Worms de 1122, que separó la investidura espiritual de la secular y entregó la primera al papa y la segunda al emperador, no detuvo los enfrentamientos entre emperadores y papas. Fue un compromiso infructuoso en todos los aspectos, que abrió el camino a nuevos conflictos.

El conflicto antes mencionado se ha convertido en un clásico; fue precedido y heredado a lo largo de varios siglos por toda una serie de conflictos correspondientes de un lado y del otro.

cruzadas y relaciones internacionales. A finales del siglo XI, la diplomacia papal pudo aprovechar el movimiento generalizado hacia el Este que comenzó en Occidente: las Cruzadas. Las Cruzadas fueron dirigidas por los intereses de grupos muy diversos de europeos occidentales. sociedad feudal. Los caballeros se dirigieron hacia el Este, buscando nuevas tierras que conquistar, nuevos siervos que explotar, sedientos de robo y botín. Los ojos de las ciudades comerciales que estaban surgiendo en ese momento en Europa y especialmente en Italia se volvieron hacia el Este y trataron de apoderarse de las rutas comerciales de la parte oriental en sus propias manos. mar Mediterráneo. El campesinado, oprimido por los amos feudales, arruinado por guerras incesantes y sufriendo continuas hambrunas, también soñaba con trasladarse hacia el Este. Los elementos desclasados ​​de la sociedad feudal esperaban sacar provecho de grandes campañas depredadoras. El papado vio en las Cruzadas una oportunidad para elevar su autoridad, someter a Oriente a su influencia y enriquecerse gracias a las abundantes colecciones que llegaban de todas partes de Europa. Por lo tanto, el papado comenzó a predicar con celo las cruzadas. Las Cruzadas se convirtieron en una de las herramientas de influencia de los papas sobre los soberanos de Europa, un nuevo pretexto para la intervención de la Curia Romana en la vida interna de los estados europeos, una fuente de nuevos ingresos y un medio para fortalecer la autoridad papal.

La lucha entre papas y emperadores no cesó durante las Cruzadas.

Federico II de Hohenstaufen. El Papa Inocencio dejó el trono papal elevado a alturas sin precedentes. Pero también le legó un enemigo muy peligroso: la persona que él mismo nombró, el emperador Federico II de Hohenstaufen (1212-1250), uno de los diplomáticos más inteligentes y cínicos de la Edad Media. Hijo de un emperador alemán y una princesa siciliana de una casa de ladrones normandos, Federico II creció en Sicilia, donde las culturas italiana, bizantina, árabe y judía se cruzaron de una manera extraña. En esencia, era un hombre sin patria ni nacionalidad. Habiéndose convertido ya cuando era niño en un juguete en manos de políticos sin escrúpulos, maduró temprano y se endureció de corazón. Inmensamente ambicioso, sólo creía en la fuerza y ​​la inteligencia. Un carácter inquieto e incansable lo empujó a nuevas y nuevas empresas políticas. Federico fue el hombre más educado de su tiempo: estaba muy interesado en cuestiones científicas y mantuvo correspondencia con varios científicos destacados, tanto cristianos como judíos, así como musulmanes. Estaba especialmente interesado en los escritores griegos y árabes, a quienes leyó en el original. En el campo de la religión, Federico mostró burlón escepticismo, indiferencia y tolerancia, aunque persiguió a los herejes desde el punto de vista político. En diplomacia, su punto fuerte era la flexibilidad y la indiscriminación en la elección de medios, el conocimiento de las debilidades humanas y la energía exuberante e impetuosa.

Se hizo famoso por el libro "Tres sinvergüenzas: Moisés, Jesús y Magomed", así como por una idea extremadamente revolucionaria para su época (por supuesto, provocada por sus propias necesidades políticas): la idea de unificar los tres grandes. Religiones: judaísmo, islamismo y cristianismo.

Los planes de una monarquía mundial tanto de los emperadores como de los papas se desmoronaron, pero fue en el curso de su lucha que se formó y fortaleció la tradición de Europa occidental: la lucha del poder espiritual por el poder político.