Minu kaunile Elizabethile, viikingiprintsessile, kelle veenid keevad siiani tõeliste normannide verest

Tänuavaldused

Minu siiras tänu kuulub Steve Cromwellile, kes lõi The Viking Rookile suurepärase kaanepildi. Valged võõrad ”, mis tema edule palju kaasa aitas ja kes lahkelt nõustusid selle romaaniga samasugust imet tegema. Olen tänulik Katy Lynn Emersonile, hämmastava vastasseisu sarja ja paljude teiste ajalooliste ilukirjanduslike romaanide autorile, kes jagas minuga heldelt oma teadmisi ürtide kasutamisest keskajal, ning Nathaniel Nelsonile, kellel on põhjamaade mütoloogiast tõeliselt entsüklopeedilised teadmised. ... Olen tänulik Edmund Jorgensenile, kes aitas navigeerida Interneti-kirjastamise võõrastel vetel.

Ja nagu alati, kummardan Lisa ees, kes on mulle rohkem kui kaks aastakümmet oma armastust ja tuge pakkunud.

Proloog
Ulfi poja Thorgrimi saaga

Kunagi elas viiking nimega Thorgrim, Ulfi poeg, keda kutsuti Thorgrimiks Ööhundiks.

Ta ei erinenud hiiglasliku kasvu ega õlgade laiuse poolest, kuid tal oli suur jõud ning teda peeti kogenud ja lugupeetud sõdalaseks ning pälvis samal ajal endale poeedi kõlava au. Nooruses käis ta kampaaniatel koos Jarliga, jõuka abikaasaga, keda kutsuti Rahutu Ornolfiks.

Tegeledes haarangute ja röövimisega, sai Thorgrim rikkaks ja abiellus Ornolf Hallberi tütrega, heledajuukselise õrna ja õrna iseloomuga kaunitariga, kes sünnitas talle kaks tervet poega ja kaks tütart. Pärast seda otsustas Thorgrim jääda Norra maal Vickis asuvasse tallu ega lähe enam haarangutele.

Ka mullaharijana õnnestus Thorgrim Nightwolfil. Ka siin võitis ta üleüldise armastuse ja austuse.

Kuigi ta vältis liialdusi ja oli kõnedes vaoshoitud, oli ta tuntud kui külalislahke ja külalislahke võõrustaja, kes ei keelanud väsinud reisijatele öömaja ja kohta oma lauas. Päevasel ajal eristas Thorgrimit kadestamisväärselt hea loomus ning heatahtlikkus oma rahva ja orjade vastu, õhtuti aga tabas teda sageli bluus ja ärrituvus ning siis ei riskinud keegi talle läheneda. Paljud uskusid salaja, et Thorgrim on libahunt, ja kuigi keegi ei saanud kindlalt väita, et nägi Thorgrimi inimesest kellekski teiseks muutumas, hakati teda kutsuma Ööhundiks.

Aastate möödudes jäi Rahutu Ornolf vanaks ja võttis kaalus juurde, kuid ei kaotanud ettevõtlikkust ega aktiivsusjanu.

Pärast seda, kui Thorgrimi naine, keda ta väga armastas, suri, sünnitades nende teist tütart, veenis Ornolf Thorgrimi uuesti mere taha õnne otsima.

Selleks ajaks oli Thorgrimi vanim poeg Oda juba meheks saanud ning tal oli oma majapidamine ja pere. Kuigi tal oli märkimisväärne jõud ja terav mõistus, ei viinud Thorgrim teda haarangule, uskudes, et Oddil ja ta perel oleks parem igaks juhuks koju jääda.

Thorgrimi noorim poeg sai nimeks Harald.

Ta ei saanud kiidelda erilise mõistusega, kuid teda eristas lojaalsus ja töökus ning viieteistkümnendaks eluaastaks oli temast saanud nii tugev mees, et teda ei kutsutud juba muuks kui Harald Strong Handiks. Koos Ornolph Rahutuga sõjaretkele asunud Thorgrim võttis Haraldi kaasa, et õpetada talle sõjalist äri. Kristliku kalendri järgi oli aasta 852 ja päevast, mil sündis Mustade poeg Harald, oli möödas vaid üks talv, kellest oli määratud saada esimene Norra kuningas, hüüdnimega Harald Heledajuukseline.

Sel ajal ehitasid norralased Iirimaa idarannikule kindluse, mida iirlased kutsusid Dub Lynniks. Ornolf otsustas sinna minna oma "Punase draakoni" drakkariga, kahtlustamata, et taanlased olid norralased sealt välja ajanud ja kindluse vallutanud.

Teel Dub Lynni rüüstasid viikingid mitu laeva, sealhulgas krooni kandva laeva, mida iirlased nimetasid Kolme Kuningriigi krooniks. Kombe kohaselt peab kuningas, kes saab Kolme Kuningriigi krooni, käsutama naaberriike ja nende valitsejaid. Kroon pidi kuningale üle andma kohas nimega Tara ja ta kavatses kasutada talle antud võimu, et normannid Dub-Lynnist välja lüüa, kuid Ornolf ja tema rahvas haarasid krooni isiklikuks kasutamiseks, murdis need plaanid.

Krooni kaotamine põhjustas iirlaste seas tõsiseid rahutusi ja Taara kuningas ütles oma alamatele: "Me ei peatu mitte millegi juures, kuid anname krooni tagasi, et need visata. sapi tamm väljaspool meie riiki”. Gall tamm iirlased kutsusid sel ajal taanlasi ja nemad norralasi uime sapi.　

Kuningas ja tema sõdalased püüdsid krooni tagasi vallutada, mille tulemusel tuli taluda mitmeid seiklusi ja meeleheitlikke lahinguid viikingitega.

Umbes sel ajal ajas Olaf Valge taanlased Dub-Lynnist välja.

Ornolph, Thorgrim ja nende inimestest, kes olid veel elus, liitusid selle lahinguga, misjärel võeti neid kindluses soojalt vastu. Tõepoolest, Ornolfile meeldis Dub-Lynn nii väga, et ta unustas mõelda sellele, et tal oli vaja naasta oma naise juurde, kes oli kuulus oma terava keele ja tõreda iseloomu poolest.

Kuid Thorgrimil, vastupidi, hakkas Iirimaalt kiiresti igav ja ta unistas ainult oma Vici tallu naasmisest.

Kuid meri võttis drakkari, millega nad sõitsid Iirimaale, ja Thorgrim hakkas otsima endale ja Haraldile muud võimalust koju pääsemiseks.

Ases on Skandinaavia mütoloogias peamine jumalate rühm, mida juhib Odin, enamiku aaside isa, kes armastasid, võitlesid ja surid, sest nagu inimestel, ei olnud ka neil surematust. Need jumalad vastanduvad vanidele (viljakusjumalad), hiiglastele (etuunidele), kääbustele (miniatuurid), aga ka naisjumalustele - dis, nornidele ja valküüridele. Nad elasid taevases Asgardi kindluses, mis oli ühendatud inimeste maa Midgardiga, Bivresti vikerkaaresillaga.

I. Sigrlami, Odini poeg, oli Gardariki kuningas. Tema järglaseks sai poeg Swafrlami. Kord nägi Swafrlami (H, Sigrlami R) jahil olles päikeseloojangul suurt kivi ja selle läheduses kahte päkapikku. Kuningas blokeeris nõiutud mõõgaga nende juurdepääsu kivile. Päkapikud hakkasid armu paluma. Saades teada, et enne teda olid Dwalin ja Doolin, kõige osavamad kääbused, nõudis kuningas, et nad valmistaksid talle parima mõõga, mis lõikaks rauda nagu kangast ega oleks kunagi roostega kaetud ning tooks võidu lahingutes ja võitlustes. selle omanik. Nad nõustusid. Määratud päeval tuli kuningas kivi juurde ja sai soovitud relva.

Asgardist läänes asub juba ammusest ajast Vanaheim, vaniri vägevate ja lahkete vaimude kuningriik. Need vaimud ei tee kellelegi halba. Nad käivad harva väljaspool oma riiki ning nad ei pea kohtuma inimeste ja hiiglastega.

Ased ja kaubikud pikki aastaid elasid omavahel rahus, kuid niipea, kui nornid Jotunheimist tulid ja kuldaeg lõppes, hakkasid aasad naabrite tohutut rikkust aina suurema kadedusega vaatama ja otsustasid nad lõpuks jõuga ära viia.

Kõrgel, kõrgel pilvede kohal, nii kõrgel, et isegi kõige teravama pilguga inimene seda ei näe, asub kaunis jumalate Asgardi maa. Õhuke, kuid tugev Bifresti sild – inimesed kutsuvad seda vikerkaareks – ühendab Asgardi maaga, kuid see on halb neile, kes julgevad sellele ronida. Punane triip, mis mööda sirutub, on igavene, iial kustumatu leek. Jumalatele kahjutu, põletab see iga sureliku, kes julgeb seda puudutada.

Balder ("isand"), Skandinaavia mütoloogias, Aesiri noor jumal, Odini ja Friggi armastatud poeg, maa ja õhu jumalanna. Kaunist Balderit kutsuti targaks ja julgeks ning tema armastav ja hell hing kiirgas valgust. Järsku hakkas noormees nägema kurjakuulutavaid unenägusid, mis ennustasid surma. Mures Odin saduldas oma kaheksajalgse täku Sleipniri ja asus surnute riiki. Nõid-nägija ütles talle, et Balder sureb oma venna, pimeda jumala Hödi käe läbi.

Beowulf ("mesilasehunt", see tähendab "karu"), põhja- ja anglosaksi eepose kangelane, kes võitis kaks kohutavat koletist. Noor sõdalane podagra rahva seast läks Beowulf üle mere Taani, et päästa Taani kuningas Hrothgar teda tabanud ebaõnnest: äge koletis Grendel hiilib öösiti Heoroti kuninglikku lossi ja õgib sõdalasi.

Öises võitluses pigistas Beowulf Grendelit sellise jõuga, et too, püüdes vabaneda, kaotas käe ja roomas oma koopasse, kus veritses ja loobus oma kummitusest. Grendeli ema, veelgi alatum olend, püüdis oma poja mõrva eest kätte maksta ja koletist jälitav Beowulf vajus tema kristallsest veealusesse koopasse.

Bragi, Skandinaavia mütoloogias skaldijumal, Odini poeg ja hiiglaslik Gunnhold, noorendavate õunte hoidja Idunni abikaasa. Bragi sündis stalaktiidikoopas, kus tema ema Gunnhold hoidis luulemett. Kääbus zwergid kinkisid jumalikule lapsele võluharfi ja saatsid selle ühe oma imelise laevaga sõitma. Teel laulis Braga liigutavat "Elulaulu", mis kõlas taevas ja jumalad kutsusid ta oma elukohta Asgardi.

Brunhild, Brunhilda ("duell"), skandinaavia-germaani mütoloogia kangelanna, sõjakaim ja ilusaim Valküüria, kes esitas Odinile väljakutse: ta andis lahingus võidu valele, kellele ta oli mõeldud.

Karistuseks pani jumal ta magama ja saatis maa peale, kus Brunhild pidi lebama Hindarfjalli mäe otsas, ümbritsetuna tulemüüriga. Vaid Sigurd (sakslane, Siegfried), kuulus kangelane, kes tappis draakon Fafniri, suutis märatsevatest leekidest läbi murda.

Need, kes olid elus meeleheitlikult julged, näevad Valhallat – kangelaste elupaika. Ja ta pidutseb seal ja võitleb koos õilsate esivanemate vaimudega. Ja pärast surma viivad nornid põlastusväärsed argpüksid Helisse, kus neile on määratud põrgulikus külmas igaveseks külmuda. Paljud viikingite legendid põhinevad selliste omaduste nagu vaprus ja julgus avaldumisel. Põhjarahvad pidasid pidevalt sõdu, mis loomulikult mõjutasid ka neid .

Viikingite legendides võidab alati tugevaim. Siiski ei tohiks eeldada, et põhjarahvad ei püüdnud oma mütoloogias juurutada ideed tekitatud kurjuse vältimatust kättemaksust. Selle näite heaks illustratsiooniks on muistsete viikingite legend Lokile osaks saanud karistusest.

Kuidas jumalad Lokit karistasid

Loki püüdis end jumalate viha eest peita mäel kose juures, mille ta ise ehitas eriline kodu... Onnil oli neli ust, mis võimaldas Lokil üheaegselt igale poole vaadata. Oma jälitajaid nähes pidi Loki lõheks muutuma ja vette sukelduma. Targad rongad Munin ja Hugin avasid oma peidupaiga ja teatasid sellest Odinile.

Vahepeal kudus Loki võrku, et sellega kala püüda. Nähes lähenevat sõjaväge, viskas ta kaks korda mõtlemata võrgu tulle ja ta sukeldus vette. Jumalad said kohe aru, miks Loki võrku põletas, kudusid täpselt samasuguse. Esimene katse võrku visata osutus ebaõnnestunuks, teisel korral püüdsid jumalad mõne väikese kala. Kolmandat korda võrku visates õnnestus kinni püüda rasvane lõhe, kelleks Loki keeras.

Loki juhatati koopasse ja seoti kolme kivi külge. Tema kohale riputati madu nii, et selle mürk tilkus Loki näkku. Pärast kättemaksu sooritamist tõmbusid jumalad tagasi. Vahepeal sisenes koopasse Loki ustav naine, kelle nimi oli Sigyn, ja asetas kausi tilkuva mürgi alla. Sellest ajast peale seisab ta kannatlikult püsti ja ootab, kuni kauss on lõpuni täis. Seejärel kõnnib Sigyn mõneks minutiks minema, et kaussi tühjendada. Sel ajal valatakse Loki näole mürgitilgad, põhjustades talle kohutavat valu, ta murdub vägivaldselt, raputades maad. Loki on määratud olema ahelates kuni jumalate surmani ...

Jumalate hämarus – lahingutund on löönud

Paljude päevade jooksul oli jumalate püha eluase ümbritsetud hirmuäratavate ja süngete pilvedega. Hundi Fenriri pojad jälitasid kõikjal päikest ja kuud, et tekitada hämarust ja külma. Orkaanid möllasid üle maa, ajasid tohutuid laineid ja juurisid välja igivanu puid. Ja isegi kuni Asgardini oli tormi ulgumist kuulda.

Hiiglased on läbi aegade kavandanud jumalate ründamise plaane. Jumal Odinil oli tunne, et lahingutund oli kätte jõudnud, ta relvastas end Gungniri odaga ja vahetas oma suure mütsi kiivri vastu. Ja Odin kutsus kokku oma isikliku valvuri - parimad sõdalased, keda kutsuti vihasteks hulludeks. Oma Valhalla paleesse koondas ta kõik jumalad. Odin teatas, et tulevaim Loki ja hunt Fenrir suutsid end vabastada, et nad juhtisid hiiglaste armeed ja lahingutund on lähenemas. Neile saadeti appi laev, mis vedas elutuid.

Kogu Asgard ootas enneolematut lahingut. Maakoor pragunenud, lumetormid möllasid. Ja siis ühel päeval laulis kirevalt kukk, kes elas Valhalli kindlusmüüril. Jumalad Odini juhtimisel asusid oma vaenlastele vastu tulema. Ja ainult üks teadis, milline on lahingu tulemus ...

Esmapilgul võib see tunduda viikingite legendina. Olles aga põhjalikumalt uurinud põhjarahvaste müüdiloomingut, mõistab teadlane, et enamikul muistsetest legendidest ei puudu omamoodi võlu. Viikingid uskusid, et teatud objektid võivad tuua õnnetust.

Neetud Andvarinaut Ring

Põhjapoolsete rahvaste seas peeti sõrmust au, rikkuse ja võimu sümboliks. Mõnel juhul asendasid sõrmused raha, neid ehteid esitleti ka mõne olulise pidustuse puhul. Paljud viikingite legendid mainivad ka võlusõrmuseid. Nii et üks müüt räägib Andvarinaut sõrmust, mis tõi jumalatele palju õnnetusi.

Õnnetu sõrmuse sepistas kääbus nimega Andvari. Sellel kurjal mehel oli õnn teada saada, kus jõetüdrukud oma kulda hoiavad. Pärast selle kulla varastamist valmistas Andvari omamoodi võlusõrmuse, mida eristas suur jõud. Vahepeal leinasid jõeneiud oma varanduse kaotamist nii, et isegi vesi läks mustaks.

Kaval kääbus Andvari varitses maa-aluses järves pärast seda, kui ta varastatud kulla peitis. Andvari valmistatud võlusõrmust soovisid nii jumalad kui ka nende vaenlased. Jumalad Frigg, Odin, Loki, Hoenir, Freyr läksid maagilist aaret otsima: sel eesmärgil külastasid nad inimeste maailma - Midgardi.

Muistsed viikingite legendid räägivad neist, kes on võimelised toimima talismanidena või ennustamissüsteemina, sõltuvalt neid, kes neid kasutab. Legendi järgi andis ruunitähed inimestele edasi jumal Odin, kes naelutas end Yggdrasili puu külge ja oli selles asendis üheksa päeva. Nagu räägivad Põhjala viikingite legendid, avastati Odinile ruunide püha tähendus üheksandal päeval.

Ruune ei kasutatud mitte ainult kirjutamissüsteemina. Neid kasutati ka tuleviku ennustamiseks. Kuid kõige levinumad olid need, mis olid mõeldud vaenlaste eest kaitsmiseks või õnne meelitamiseks.

Viikingite universum

Viikingite legendides esinevad järgmised maailmad:

Mitgard- Aaside ja inimeste maailma loomine. Kuid see pole lihtsalt kõigile tuttav Maa, vaid omamoodi universumi keskpunkt, universumi võrdluspunkt. See on Midgardis viimane võitlus jumalad koos Loki moodustatud hiiglaste armeega.

Jotunheim- hiiglaste kuningriik. Muistsed viikingilegendid on täis tegelaskujusid nagu Jotunid (okultsed hiiglased) ja trollid. Hiiglased on kehastus – nad on tugevad, kuid neil puudub mõistus. Jotunid saadavad inimeste maailma rahet, halba ilma, laviine ja torme.

Muspelheim ja Niflheim(sõna-sõnalt tõlgitud kui House of Fire ja House of Cold). Nende maailmade asukad on tule- ja lumehiiglased. Nagu viikingite legendid räägivad, pole "jää" ja "tulise" elanikud kunagi olnud üksteisega vaenul. Vastupidi, nad olid liitlased ja osutasid üksteisele rohkem kui korra teeneid.
Vanaheim on heade tujude asupaik. Omamoodi müütiline riik, mis asub Asgardist ja Mitgardist läänes. Vana hea tuju ei lahku Vanaheimi piiridest ja seetõttu ei kohtu ei Asami ega inimestega. Vani aitab mulda viljakaks muuta.

Mainitud viikingite legendides ja kääbusmaailmades - Svartalfheim(mustade kääbuste elupaik) ja Lössalfheim(päkapikkude kuningriik). Kääbikud tegelevad kulla ja ehete kaevandamisega, allmaakaevanduste arendamisega. Nende hulgast võib leida palju tarku.

Asgard- jumalate elukoht. Jumalate peamine ülesanne on kaitsta inimeste maailma hiiglaste sissetungi eest. Tuleb märkida, et viikingite legendid ei omista aasidele eksimatust. Jumalad vastutavad oma tegude eest, nad võitlevad ja tapavad, murravad neid vanne. Inimkond vajab neid aga ainsa kaitsevahendina hiiglaste vastu.

Võib julgelt väita, et Skandinaavia kirjandus kasvas välja vana-islandi kirjandusest. Islandi avastamine ja asustamine oli üks viikingite kampaaniate tulemusi. Kuulus Islandi teadlane Jonas Kristiansson kirjutab: "Oma kiiretel ja tugevatel laevadel ületasid viikingid välguna mered, tabasid saari ja rannikut ning püüdsid luua uusi riike läänes - Šotimaal, Iirimaal ja Inglismaal, lõunas - Prantsusmaal ja idas - Venemaal.
Kuid neid maid asustanud hõimud olid nii võimsad, et mõned välismaalaste rühmad kadusid kohalike elanike hulgast järk-järgult, kaotades oma rahvuslikud jooned ja keele. Viikingid suutsid vastu pidada vaid neil maadel, mis enne nende saabumist polnud asustatud. Island jäi sel perioodil viikingite loodud ainsaks osariigiks.

Arn Tark (1067-1148), esimene Islandi autor, kes kirjutas lühike ajalugu Island ("Islandlaste raamat") teatab, et esimene asunik asus sinna elama "paar aastat pärast 870. aastat. Teise iidse allika järgi juhtus see aastal 874". Islandi kirjanduse ajalugu, nagu ka riigi enda ajalugu, on rohkem kui tuhat aastat vana. Skandinaavia saagad jumalatest ja kangelastest, mis on meieni jõudnud tänu "Vanem Edda" lauludele, on tuntud üle maailma.

Vanem Edda on mütoloogiliste ja kangelaslaulude kogu, mis on säilinud ühes eksemplaris, kuninglikus koodis, mis leiti Islandilt 1643. aastal. Kuni viimase ajani hoiti seda pärgamenti Kopenhaagenis, kuid 1971. aasta aprillis viidi paljud vana-islandi käsikirjad Taani parlamendi otsusega üle Islandile, kus selle pealinnas Reykjavikis asutati Islandi Käsikirjade Instituut eesmärgiga edendada teadmiste levitamist islandi keele, rahva, selle kirjanduse ja ajaloo kohta. Kogu vana-Islandi luule jaguneb kahte tüüpi poeetiliseks kunstiks – Eddic luule ja Skaldi luule.

Eddic luule erineb selle poolest, et selle autorsus on anonüümne, vorm on suhteliselt lihtne ning see räägib jumalatest ja kangelastest või sisaldab maise tarkuse reegleid. Eddic laulude eripäraks on tegudest küllastus, iga laul on pühendatud ühele konkreetsele episoodile jumalate või kangelaste elust ning nende ülim lühidus. "Edda" jaguneb tinglikult kaheks osaks - laulud jumalatest, mis sisaldavad teavet mütoloogia kohta, ja laulud kangelastest. "Vanem Edda" kuulsaimaks lauluks peetakse "Volva ennustamist", mis annab pildi maailmast selle loomisest traagilise lõpuni - "jumalate surmani" - ja maailma uuele taassünnile. .

Islandi varajast luulet seostatakse paganlike uskumustega. Paljud vanimad luuletused on pühendatud paganlikele jumalatele ja just värsikunsti peeti kõrgeima jumala Odini kingituseks. "Vanem Eddas" on ka saksa ühist päritolu laule – näiteks laule Sigurdist ja Atlist. Legend on lõunagermaani päritolu ja kõige paremini tuntud "Nibelungide laulust". Luulereeglid ja vanapõhja mütoloogia ümberjutustus sisalduvad skald Snorri Sturlusonile (1178-1241) kuuluvas "Noorem Edda".

"Vanem Edda" tõlgiti vene keelde kolm korda – esimest korda andis andekas tõlkija ja vana-islandi kirjanduse uurija S. Sviridenko, aastal. nõukogude aeg- A. Korsun ja hiljuti - V. Tihhomirov, kes koostas oma tõlke koos suurima kaasaegse skandinaavia-keskajalise O. Smirnitskajaga. Enne 1917. aasta revolutsiooni Venemaal oli väga palju vanapõhja müütide transkriptsioone ja ümberjutustusi. Pärast 1917. aastat avaldati nendest müütidest ainult üks transkriptsioon lastele, Yu. Svetlanov.
Hiljuti on aga ilmunud vene keeles taani kaasaegse kirjaniku Lars Henrik Olseni suurepärane raamat "Eric the Son of Man", mis on põnev rännak läbi jumalate ja kangelaste maailma.

Võib julgelt väita, et Skandinaavia kirjandus kasvas välja vana-islandi kirjandusest. Islandi avastamine ja asustamine oli üks viikingite kampaaniate tulemusi. Kuulus Islandi teadlane Jonas Kristiansson kirjutab: "Oma kiiretel ja tugevatel laevadel ületasid viikingid välguna mered, tabasid saari ja rannikut ning püüdsid luua uusi riike läänes - Šotimaal, Iirimaal ja Inglismaal, lõunas - Prantsusmaal ja idas - Venemaal.
Kuid neid maid asustanud hõimud olid nii võimsad, et mõned välismaalaste rühmad kadusid kohalike elanike hulgast järk-järgult, kaotades oma rahvuslikud jooned ja keele.
Viikingid suutsid vastu pidada vaid neil maadel, mis enne nende saabumist polnud asustatud. Island jäi sel perioodil viikingite loodud ainsaks osariigiks.

Arn Tark (1067-1148), esimene islandi autor, kes kirjutas Islandi lühiajaloo ("Islandlaste raamat"), teatab, et esimene asunik asus sinna elama "mõni aasta pärast 870. Teise iidse allika järgi on see juhtus aastal 874."
Islandi kirjanduse ajalugu, nagu ka riigi enda ajalugu, on rohkem kui tuhat aastat vana.
Üle maailma liiguvad legendid jumalatest ja kangelastest, mis on meieni jõudnud tänu "Vanem Edda" lauludele.
Vanem Edda on mütoloogiliste ja kangelaslaulude kogu, mis on säilinud ühes eksemplaris, kuninglikus koodis, mis leiti Islandilt 1643. aastal.
Kuni viimase ajani hoiti seda pärgamenti Kopenhaagenis, kuid 1971. aasta aprillis viidi paljud vana-islandi käsikirjad Taani parlamendi otsusega üle Islandile, kus selle pealinnas Reykjavikis asutati Islandi Käsikirjade Instituut eesmärgiga edendada teadmiste levitamist islandi keele, rahva, selle kirjanduse ja ajaloo kohta. Kogu vana-Islandi luule jaguneb kahte tüüpi poeetiliseks kunstiks – Eddic luule ja Skaldi luule.

Eddic luule erineb selle poolest, et selle autorsus on anonüümne, vorm on suhteliselt lihtne ning see räägib jumalatest ja kangelastest või sisaldab maise tarkuse reegleid.
Eddic laulude eripäraks on tegudest küllastus, iga laul on pühendatud ühele konkreetsele episoodile jumalate või kangelaste elust ning nende ülim lühidus. "Edda" jaguneb tinglikult kaheks osaks - laulud jumalatest, mis sisaldavad teavet mütoloogia kohta, ja laulud kangelastest.
"Vanem Edda" kuulsaimaks lauluks peetakse "Volva ennustamist", mis annab pildi maailmast selle loomisest traagilise lõpuni - "jumalate surmani" - ja maailma uuele taassünnile. .

Islandi varajast luulet seostatakse paganlike uskumustega. Paljud vanimad luuletused on pühendatud paganlikele jumalatele ja just värsikunsti peeti kõrgeima jumala Odini kingituseks.
"Vanem Eddas" on ka saksa ühist päritolu laule – näiteks laule Sigurdist ja Atlist. Legend on lõunagermaani päritolu ja kõige paremini tuntud "Nibelungide laulust".
Luulereeglid ja vanapõhja mütoloogia ümberjutustus sisalduvad skald Snorri Sturlusonile (1178-1241) kuuluvas "Noorem Edda".

"Vanem Edda" tõlgiti vene keelde kolm korda – esimest korda andis andekas tõlkija ja vana-islandi kirjanduse uurija S. Sviridenko, nõukogude ajal A. Korsun ja viimasel ajal koos oma tõlke ette valmistanud V. Tihhomirov. suurima kaasaegse Skandinaavia keskajauurija O Smirnitskajaga.
Enne 1917. aasta revolutsiooni Venemaal oli väga palju vanapõhja müütide transkriptsioone ja ümberjutustusi. Pärast 1917. aastat avaldati nendest müütidest ainult üks transkriptsioon lastele, Yu. Svetlanov.
Hiljuti on aga ilmunud vene keeles suurepärane taani kaasaegse kirjaniku Lars Henrik Olseni raamat "Eric the Son of Man", mis on põnevas vormis kirjalik teekond läbi jumalate ja kangelaste maailma.