Lo zar Ivan ha sentito dire che al di là degli Urali c'è una terra più ricca di quella che gli è soggetta. Sapeva che quella terra si chiamava Siberia, c'era molto di ogni bene nascosto in essa, ma solo che era lontana dal suo regno. Lo zar Ivan ha dormito per molte notti e giorni; continuava a pensare: come conquistare questo regno del khan e massacrare la sua terra per il suo regno? Ivan pensava, pensava, ma non riusciva a inventare nulla, non aveva la forza che avrebbe conquistato il regno di Kuchumov. Il re si ammalò e andò a letto. I suoi servi, i boiardi, erano rattristati, temevano di non essere lasciati senza lo Zar-Salvatore, cosa avrebbero fatto allora. Salirono sul suo letto e gli chiesero:
Perché dunque, padre-zar, ti sei ammalato, che pensiero pesante giace nel tuo cuore?
Il re chiuse gli occhi e si chiese se raccontare loro il suo pensiero o no? Sapeva che i boiardi non lo avrebbero aiutato negli affari, che avrebbero agitato la barba e i caftani, sospirato, e quella era la fine del loro consiglio. E così è successo. I boiardi sono andati a casa loro. Uno dei suoi poveri servitori contadini si avvicina al re e chiede:
Da dove viene il disturbo su di te, padre-re?
Da lontano, - rispose il re.
Forse posso aiutarti?
C'erano i boiardi: non aiutavano e Dio non te l'ha detto. Mi dirai meglio, chi è coraggioso e audace nel mio regno, chi non ha paura della morte, chi non sarà colpito dal fulmine e il tuono non assorda?
Il servo pensò e disse:
Ci sarà una persona del genere nel tuo regno, ho sentito parlare di lui fin dalla tenera età, si chiama Ermak Timofeevich, un audace cosacco, un servizio fedele, padre dello zar, ti servirà.
Sì, ed è vero, ho sentito parlare di lui, ma dov'è ora, probabilmente, come il vento nel campo, cammina, dove passerà la notte, dove illuminerà il giorno.
Ivan Tsar si alzò dal letto, chiamò a sé i fedeli servitori e li mandò dal Don a cercare il cosacco Ermak Timofeevich. I servi hanno viaggiato per tutto il Don, hanno chiesto a tutti i cavalieri e ai fanti, tutti conoscono il coraggioso cosacco Ermak, ma nessuno resta a bocca aperta dove ora sta camminando. I servi tornarono un anno dopo e dissero al re:
Abbiamo visto tutti gli uccelli sul Don, tutte le donne e gli uomini sono stati contati, ma il cosacco Ermak Timofeevich non c'era.
Il re cacciò i suoi servi dalle stanze reali e chiamò il suo fedele servitore contadino.
Trovami Yermaki, mi servirai fedelmente, poi sarai il mio servitore su tutti i prati e i boiardi si inchineranno a te nella cintura.
Non ho bisogno di niente da te, padre-zar, ma servirò il santo fedele alla Russia.
Lo zar Ivan diede al contadino un'armatura diversa, gli ordinò di portare il suo cavallo fuori dalla sua stalla, lo benedisse con la mano e gli mandò un buon viaggio. Il contadino era appena partito per Mosca, si tolse tutta l'armatura, indossò abiti da contadino e camminò a piedi con un bastone lungo la strada, ovunque guardassero gli occhi. Per molto tempo il contadino camminò lungo la strada contro il sole, la barba gli cresceva fino alle ginocchia, ma non una parola su Yermak. Il contadino non si è arrabbiato, cammina di nascosto e se ne va. Non si accorse di come raggiunse le montagne scoscese. Si guardò intorno e vide che uno sconosciuto come lui veniva verso di lui. Ci siamo incontrati, ci siamo fermati e abbiamo iniziato una conversazione. Per quanto tempo durò la conversazione, ma solo il contadino apprese dallo straniero che Yermak stava vagando per gli Urali.
Un contadino camminava lungo il fiume e attraverso i monti Urali. Alla fine riuscì a rintracciare il capo. Presto trovò la famiglia di Yermak e gli trasmise la richiesta dello zar Ivan. Ermak Timofeevich venne allo zar di Bela archi, indossando un cappello. Il re guardò il capo e disse:
Ho sentito diverse notizie su di te, non vorrei portare la tua testa sulle tue spalle, ma il re è misericordioso. Riscatta la tua colpa, fammi un buon servizio. Dietro gli Urali, si trova una terra incontaminata, sulla terra di quella ricchezza indicibile, tu attraversi quella terra, prendi Khan Kuchum, porto il suo popolo sotto il dominio della Russia.
Ermak Timofeevna non contraddisse lo zar, lasciò le camere reali, chiese cibo e bevande e andò dai suoi cosacchi negli Urali. Sono venuto. Ha raccontato di tutti i suoi audaci compagni e hanno iniziato a prepararsi per una campagna, in una terra straniera, dove l'anima russa non è andata.
Nell'estate dello stesso anno, Ermak Timofeevich raggiunse Tobol, costruì barche lì e raggiunse l'Irtysh. Qui incontrò persone del regno di Kuchum. Ermak ha combattuto a lungo con il popolo Kuchumov, fino a quando non ha provato la forza cosacca e fino a quando molti di loro sono stati uccisi. Morirono anche molti cosacchi, ma Ermak sconfisse comunque il Khan siberiano e portò il suo popolo sotto il dominio dello zar russo. Il più terribile - Kuchum - Ermak Timofeevich voleva consegnare a Mosca, ma ingannò più volte l'ataman, e per questo i cosacchi lo uccisero. Quando il popolo Kuchumov si sottomise a Yermak, i cosacchi gli dissero:
Vai, nostro capo, e dì che ora i russi possono vivere in Siberia, e sarà più facile per i Kuchuyrv con noi. Il loro re era malvagio come un lupo e avido come un prete.
Ermak Timofeevich non andò a Mosca, ma mandò lì il suo fedele cosacco. Lo zar Ivan seppe che le porte della Siberia erano aperte e iniziò a mandarvi varie persone, alcune di loro spontanea volontà, altre con la forza. Quindi i russi sono apparsi sulla terra siberiana e vivono ancora, e c'è abbastanza bene per tutti. Pertanto, ricordiamo di Ermak Timofeevich e dei suoi audaci cosacchi.
Domande e compiti
1. Quale dei testi delle leggende ci è piaciuto? Che tipo di persone immaginano Pugachev ed Ermak?
2. I narratori sono sicuri di dire la verità? Conferma con esempi.
3. Hai immaginato l'episodio della conquista della Siberia come rappresentato dall'artista V. Surikov nel dipinto "La conquista della Siberia di Yermak"?
Coltiva il dono della parola
1. Prepara una rivisitazione della leggenda "Sulla conquista della Siberia da parte di Yermak", incluso il vocabolario caratteristico di questa leggenda, ad esempio: un sacco di tutti i buoni si annidano in esso, si ammalò, malattia, armatura, iniziò una conversazione, ricchezze indicibili, bugie di terra incontaminata, sconfisse il khan siberiano eccetera.
2. Quali sono le somiglianze e le differenze tra leggende e racconti popolari? Mostralo con esempi mentre racconti i passaggi.
3. Quali parole ed espressioni di questa tradizione possono essere usate nel nostro discorso oggi?
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Lo zar Ivan aveva sentito che c'era una terra oltre gli Urali e che su quella terra giaceva una ricchezza incalcolabile. Sapeva che questa terra si chiamava Siberia e che in essa era nascosto molto bene, solo che questa terra era lontana dal suo regno e non sapeva come conquistare questo regno, come conquistare il khan siberiano.
Per molto tempo il re ha sofferto e non sapeva cosa fare. I suoi servi, i boiardi, si preoccuparono, avevano paura che non sarebbero rimasti senza il re. E gli hanno chiesto perché fosse così malato, ha detto loro tutto, hanno scosso la testa e se ne sono andati. Un povero servo si avvicinò al re e chiese dove la malattia avesse accumulato sul re, raccontò tutto al servo e poi il servo disse che aveva sentito parlare di un altro Ermak Timofeevich. Ma nessuno sa dove sia questo tizio, quindi lo zar saltò giù dal letto, chiamò i fedeli servitori e li mandò dal Don a cercare il cosacco Ermak. I servi hanno viaggiato per tutto il Don, hanno chiesto a tutti, tutti hanno sentito parlare dell'audace cosacco, ma nessuno sapeva dove fosse. I servi tornarono e dissero al re che avevano trovato tutto, ma non trovarono mai Ermak. Il re chiamò a sé il servo del suo fedele contadino che gli raccontò tutto. Punito lui che avrebbe trovato Ermak, e il sovrano, a sua volta, avrebbe dato al servo qualsiasi ricchezza, il servo accettò senza le ricchezze.Il servo fu equipaggiato e mandato in viaggio, il servo si tolse tutto e andò a cercare il cosacco. Il contadino camminò a lungo e sentì dallo straniero che Ermak stava vagando per gli Urali.
L'uomo camminò su e giù per tutti gli Urali. Alla fine riuscì a trovare le tracce del capo, trovò la sua famiglia e chiese di trasmettere la richiesta del re. Yarmak Timofeevich apparve allo zar senza inchinarsi, con indosso un cappello, e lo zar raccontò della terra che non aveva viaggiato oltre gli Urali, del siberiano Khan Kuchum, raccontò di tutto. Yarmak non si oppose e andò a raccogliere i suoi fedeli cosacchi.
Nell'estate dello stesso anno, i cosacchi raggiunsero Tobol, costruirono barche lì e raggiunsero l'Irtysh .. Qui incontrarono persone del regno di Kuchumov, combatterono a lungo, molte persone furono uccise. I cosacchi morirono parecchi, ma Ermak sconfisse comunque il Khan siberiano e portò il suo popolo sotto il dominio russo. Il Kuchum più terribile, Ermak voleva consegnare al re, ma era astuto e voleva ingannare i cosacchi e dovettero uccidere il khan. Quando la gente di Kuchum si sottomise a Yermak, mandò un cosacco al re per riferirgli tutto. Lo zar seppe che le porte della Siberia erano aperte e ora iniziò a inviare persone lì, che erano disposte, che non lo erano. È così che sono apparsi i russi in Siberia e vivono ancora oggi. Pertanto, ricordiamo Ermak Timofeevich e tutti i suoi audaci cosacchi!
>> Leggende. A proposito di Pugachev. Sulla conquista della Siberia da parte di Yermak
leggende
Leggi le leggende associate a Pugachev e al Don cosacco Ermak. Ricordiamo che le leggende riflettono gli eventi degli anni passati e la percezione di essi da parte dei loro contemporanei.
Cerca Ermak per me, mi servirai fedelmente, quindi sarai il mio servitore su tutti i servi e i boiardi si inchineranno a te nella cintura.
Non ho bisogno di niente da te, padre-zar, ma servirò il santo fedele alla Russia.
Lo zar Ivan diede al contadino un'armatura diversa, gli ordinò di portare il cavallo fuori dalla sua stalla, lo benedisse con la mano e lo mandò a fare un buon viaggio. Il contadino era appena partito per Mosca, si tolse tutta l'armatura, indossò abiti da contadino e camminò a piedi con un bastone lungo la strada, ovunque guardassero i suoi occhi. Per molto tempo il contadino camminò lungo la strada contro il sole, la barba gli cresceva fino alle ginocchia, ma non una parola su Yermak. Il contadino non si è arrabbiato, cammina di nascosto e se ne va. Non si accorse di come raggiunse le montagne scoscese. Si guardò intorno e vide che uno sconosciuto come lui veniva verso di lui. Ci siamo incontrati, ci siamo fermati e abbiamo iniziato una conversazione. Per quanto tempo durò la conversazione, ma solo il contadino apprese dallo straniero che Yermak stava vagando per gli Urali.
Il contadino camminava su e giù lungo il fiume e gli Urali. Alla fine riuscì a rintracciare il capo. Presto trovò la famiglia di Yermak e gli trasmise la richiesta dello zar Ivan. Ermak Timofeevich venne dallo zar senza inchinarsi, con indosso un cappello.
Il re guardò il capo e disse:
Ho sentito diverse notizie su di te, non vorrei portare la tua testa sulle tue spalle, ma il re è misericordioso. Riscatta la tua colpa, fammi un buon servizio. Dietro gli Urali, si trova una piccola terra incontaminata, sulla terra di quella ricchezza indicibile, attraversi quella terra, catturi Khan Kuchum e porti il suo popolo sotto il dominio della Russia.
Ermak Timofeevich non contraddisse lo zar, lasciò le camere dello zar, chiese cibo e bevande e andò dai suoi cosacchi negli Urali. Sono venuto. Ha raccontato di tutti i suoi audaci compagni e hanno iniziato a prepararsi per una campagna, in una terra straniera, dove l'anima russa non è andata.
Nell'estate dello stesso anno, Ermak Timofeevich raggiunse Tobol, costruì barche lì e raggiunse l'Irtysh. Qui incontrò persone del regno di Kuchum. Ermak ha combattuto a lungo con il popolo Kuchumov, fino a quando non ha provato la forza cosacca e fino a quando molti di loro sono stati uccisi. Morirono anche molti cosacchi, ma Ermak sconfisse comunque il Khan siberiano e portò il suo popolo sotto il dominio dello zar russo. Il più terribile - Kuchum - Ermak Timofeevich voleva consegnare a Mosca, ma ingannò più volte l'ataman, e per questo i cosacchi lo uccisero. Quando il popolo Kuchumov si sottomise a Yermak, i cosacchi gli dissero:
Vai, nostro capo, e dì loro che ora i russi possono vivere in Siberia, e sarà più facile per i Kuchumov con noi. Il loro re era malvagio, come un reggimento, e avido, come un prete.
Ermak Timofeevich non è andato a Mosca, e vi mandò il suo fedele cosacco. Lo zar Ivan seppe che le porte della Siberia erano aperte e iniziò a mandarvi varie persone, alcune di loro spontanea volontà, altre con la forza. Quindi i russi sono apparsi sulla terra siberiana e vivono ancora, e c'è abbastanza bene per tutti. Pertanto, ricordiamo di Ermak Timofeevich e dei suoi audaci cosacchi.
Domande e compiti
1. Quale? testi ti piacciono le leggende? Che tipo di persone immaginano Pugachev ed Ermak?
2. I narratori sono sicuri di dire la verità? Conferma con esempi.
3. Hai immaginato l'episodio della conquista della Siberia come rappresentato dall'artista V. Surikov nel dipinto "La conquista della Siberia di Yermak"?
Coltiva il dono della parola
1. Preparare una rivisitazione della leggenda "0 la conquista della Siberia da parte di Yermak" includendo il vocabolario caratteristico di questa leggenda, ad esempio: c'è molto di tutto il bene in agguato, malato, malattia, armatura, ha iniziato una conversazione, ricchezza indicibile, giace un pezzo di terra incontaminato, sconfisse il khan siberiano, ecc.
2. Quali sono le somiglianze e le differenze tra leggende e racconti popolari? Mostralo con esempi mentre racconti i passaggi.
3. Quali parole ed espressioni di questa tradizione possono essere usate nel nostro discorso oggi?
Letteratura, grado 8. Manuale. per l'istruzione generale. istituzioni. Alle 2 / aut.-comp. V. Ya. Korovin, 8a ed. - M.: Educazione, 2009 .-- 399 p. + 399 p.: ill.
La tradizione è una storia che si tramanda oralmente di generazione in generazione.
"Leggende della profonda antichità": ecco come A.S. Pushkin sugli eventi che sono alla base della sua poesia "Ruslan e Lyudmila".
I ricercatori del folklore discutono sulla classificazione di questo genere. VC. Sokolov nel robot "Russian Historical Legends" identifica 6 cicli (Fig. 1).
Riso. 1. Classificazione delle leggende di V.K. Sokolova ()
SUL. Krinichnaya identifica 8 gruppi tematici tematici (Fig. 2).
Riso. 2. Classificazione di N.А. Krinichnaya ()
La popolarità delle leggende può essere spiegata dal fatto che l'alfabetizzazione e i libri non erano disponibili per nessuno e tutti volevano conoscere il loro posto nella vita e comprendere gli eventi. Fino al XIX secolo, le leggende hanno sostituito la letteratura, interpretando gli eventi del passato e del presente. Le leggende ci raccontano di eventi che non si possono leggere sui libri, ma il più delle volte abbelliti. Ad esempio, la gente credeva che i giganti vivessero in passato (Fig. 3), quindi ci sono grandi ossa nei luoghi di battaglia.
Riso. 3. Scheletro di un gigante ()
Gli eroi popolari sono dotati di qualità magiche, ad esempio, Ermak era considerato invulnerabile, Stepan Razin era uno stregone. Al centro degli eventi nelle leggende c'è una brillante personalità storica: il re, il principe, il generale, il capo, il ladro. Da loro puoi conoscere grandi eventi storici: sulla cattura di Kazan da parte di Ivan il Terribile (Fig. 4), sulla conquista della Siberia da parte di Ermak.
Riso. 4. La cattura di Kazan di Ivan il Terribile ()
La vita privata di personaggi storici ha suscitato interesse, ad esempio le leggende su come Pietro I battezzò il figlio di un semplice contadino, su comandante XVIII secolo Rumyantsev, che stava pescando nella sua tenuta, sulla conversazione tra Suvorov e i soldati.
Uomini forti e ladri sono diventati eroi delle leggende (Fig. 5). I ladri attaccano le persone e le derubano, nascondono tesori, seppellendoli nel terreno. Si raccontano leggende sui villaggi di predoni, i cui abitanti invogliano i viaggiatori a passare la notte con loro, e di notte li uccidono e li derubano.
Riso. 5. Ladri ()
Non in tutte le leggende, i ladri sono personaggi negativi; sono spesso presentati come difensori delle persone che derubano i ricchi e aiutano i poveri. Tali eroi erano Stepan Razin ed Emelyan Pugachev (Fig. 6). Molte leggende su di loro indicano che erano popolari tra la gente comune.
Leggi la legenda "Pugachev e il cannone" (Fig. 7).
Riso. 7. Tradizione "Pugachev e il cannone" ()
Nella leggenda, il narratore svolge un ruolo importante, che espone l'evento e trasmette il suo atteggiamento nei suoi confronti, e l'immagine di Pugachev è formidabile e ispira il lettore con mistico orrore. La rappresaglia contro una persona che non ha obbedito all'impostore è naturale per quel tempo. La strage del cannone sembra insensata (Fig. 8), qui il racconto è colorato dall'ironia del narratore su Pugachev.
Leggi la leggenda "Sull'origine di Pugachev" (Fig. 9).
Riso. 9. Tradizione "Sull'origine di Pugachev" ()
Questa leggenda non corrisponde alla verità storica: il narratore crede che Pugachev fosse in realtà uno zar e non parla di pena di morte... Pugachev viene presumibilmente a Mosca e l'imperatrice gli cede il trono. La gente voleva crederci.
Le leggende popolari non possono essere documenti storici perché le persone tendono ad abbellire il passato.
Leggi da solo la leggenda "Sulla conquista della Siberia da parte di Yermak". Abbiamo parlato di questo evento storico nell'ultima lezione quando abbiamo analizzato le canzoni storiche. Facciamo un piano per questa legenda (Fig. 10).
Riso. 10. Il piano della leggenda "Sulla conquista della Siberia da parte di Yermak" ()
Il compito principale della leggenda è raccontare la storia dello sviluppo delle terre siberiane. Ma ancora una volta gli eventi sono abbelliti, non si dice nulla sull'atteggiamento ostile di Ivan il Terribile nei confronti di Ermak. Per Ivan il Terribile, l'obiettivo della campagna è lo sviluppo della Siberia, per Yermak l'acquisizione della libertà. Nella leggenda, i boiardi e il povero servo contadino sono opposti, i consigli dei boiardi sono stupidi e i consigli dei contadini sono ragionevoli per lo zar. Questa leggenda incarna il sogno della gente che il re apprezzerebbe la saggezza e la devozione popolari.
Le leggende sono una sorta di fonte per i generi epici della letteratura russa. Gli scrittori si rivolgono all'arte popolare per creare immagini vivide, ad esempio A.S. Pushkin nell'opera "La figlia del capitano".
Bibliografia
- Merkin G.S. Letteratura. 8 ° grado. Libro di testo in 2 parti - 9a ed. - M.: 2013., Parte 1 - 384 p., Parte 2 - 384 p.
- Kurdyumova T.F. e altra letteratura. 8 ° grado. Lettore di libri di testo in 2 parti Parte 1 - 12a ed., 2011, 272 p .; Parte 2 - 11a ed. 2010, 224 pag.
- Korovina V.Ya. e altra letteratura. 8 ° grado. Libro di testo in 2 parti - 8a ed. - M.: Educazione, 2009. Parte 1 - 399 p.; Parte 2 - 399 pag.
- Buneev R.N., Buneeva E.V. Letteratura. 8 ° grado. Casa senza muri. In 2 parti. - M.: 2011. Parte 1 - 286 p.; Parte 2 - 222 pag.
- Toposural.ru ().
- Sokrnarmira.ru ().
- Nsportal.ru ().
- Cos'è la tradizione?
- Come puoi spiegare la popolarità delle leggende all'epoca?
- Perché la tradizione non può essere considerata una fonte affidabile di eventi storici?
Argomento: Canti popolari storici. Leggende "su Pugachev", "sulla conquista della Siberia da parte di Yermak"
Obiettivi: ripetere i generi dell'arte popolare orale; mostrare le peculiarità del genere delle canzoni popolari, per suscitare l'interesse degli studenti in questo genere; sviluppare capacità di lettura espressiva, capacità di analisi del testo.
Tecniche metodologiche: messaggi degli studenti; lavoro di gruppo, conversazione, racconto dell'insegnante, lavoro con un libro di testo, lettura espressiva, elementi di analisi del testo.
Durante le lezioni
I. Controllo dei compiti
1. Rielaborazione dell'articolo del libro di testo "Letteratura e storia russa".
2. Risposte alle domande del libro di testo
Folclore.
io io... Conversazione con gli studenti
Quali sono le caratteristiche del genere fiabesco? Quali sogni delle persone sono incarnati nelle fiabe?
In quali tratti caratteriali vengono glorificati racconti popolari?
Quali tipi di fiabe conosci?
Qual è la differenza tra un'epica e una fiaba e cosa hanno in comune?
Quali cicli epici conosci?
Ricorda gli eroi dell'epica. Racconta di alcuni di loro usando illustrazioni per poemi epici e. Bilibin, riproduzioni di dipinti di V. Vasnetsov.
Cosa sono i proverbi, i detti? Fornisci esempi, spiega il loro significato.
Cosa hanno in comune proverbi e detti e in cosa differiscono?
Cosa sai del folklore cerimoniale? A cosa sono dedicate le opere del folklore rituale?
io II... La storia dell'insegnante sui canti popolari
Conosciamo già molti generi di arte popolare orale. Questi sono per lo più generi epici. Le canzoni popolari formano uno strato speciale nel folklore russo. I brani vengono visualizzati e mondo esterno, e mondo interiore persona. Alcune canzoni sono state dedicate a eventi storici, eroi, eccezionali figure storiche, altri - esperienze associate a relazioni amorose, vita familiare, con la quota di un soldato, ecc. Sono note canzoni di burlak, recluta, rapina, cocchiere.
Le canzoni storiche spesso non solo descrivono eventi o i loro singoli episodi, ma riflettono anche i sentimenti e le esperienze degli eroi così come le persone lo capiscono. Gli eroi frequenti delle canzoni storiche sono gli zar - Ivan il Terribile, Pietro il Grande, eroi-guerrieri - Suvorov, Kutuzov, i leader del popolo - Yermak, Razin, Pugachev.
Le canzoni popolari, in contrasto con le epiche, solitamente eseguite da narratori, le epiche, sono state create dai più da persone diverse nei momenti in cui le esperienze emotive, gli shock richiedevano espressione in parole e melodia. Le canzoni venivano passate di bocca in bocca, da un esecutore all'altro, da una generazione all'altra, lucidando e cambiando. Tra i tanti cantanti sconosciuti, a volte apparivano poeti e artisti popolari di talento.
Le canzoni dei testi descrivono esperienze associate a determinate circostanze della vita dell'eroe dei testi. Questo eroe è sconosciuto, ma tutti hanno trovato una risposta ai sentimenti espressi nella canzone. Le canzoni sono state eseguite sia da soli che in coro. Molto spesso, le canzoni con i testi trasmettono uno stato d'animo triste e triste. L'intera vita di una persona russa dalla nascita alla morte è stata accompagnata da una canzone.
Le prime registrazioni di canti popolari russi risalgono a xvii secolo... È interessante che siano stati registrati per il viaggiatore inglese Richard James nel 1619-1620.
La raccolta particolarmente attiva di canzoni storiche e liriche, così come altri tipi di folklore, si è interessata alla svolta xviii-xix secoli... Tra i collezionisti ci sono i nomi di A.S. Puskin, n.v. Gogol, ppm Chulkova, A.V. Koltsov, p.n. Rybnikov. Lo studio dei canti è stato effettuato da o.f. e V.F. Miller, A.N. Veselovsky, B.N. Putilov, A.Kh. Vostokov, A.N. Veselovsky, V. Ya. Prop e altri. Collezionisti e ricercatori di canzoni ci hanno lasciato un patrimonio che potrebbe andare irrimediabilmente perduto: dopotutto, le canzoni esistevano oralmente, solo alcune di esse sono ancora cantate.
IV... Studio del tema "canti storici e leggende"
1. Parola dell'insegnante.
Faremo conoscenza oggi con le opere di arte popolare orale, simili nell'argomento, ma diverse nelle caratteristiche del genere; confrontiamo canzoni storiche e leggende dedicate a personaggi storici specifici: Pugachev e Yermak.
La tradizione è un genere di prosa orale non fittizia, una storia su personaggi storici, eventi, che riflette la percezione di essi da parte dei loro contemporanei.
Ricordiamo che una caratteristica del genere dei canti storici è anche il racconto di alcuni personaggi ed eventi storici; questi canti esprimono anche l'atteggiamento della gente nei loro confronti.
Qual è la differenza tra questi generi?
Confrontando i testi di canti storici e leggende, proviamo a rispondere a questa domanda.
2. Lettura espressiva canzoni storiche su Pugachev e leggende su Pugachev
3. Conversazione.
Cosa sai di Pugachev, della rivolta sotto la sua guida?
Cosa hai imparato su Pugachev dalla leggenda?
Come immaginano le persone Pugachev?
Cosa c'è di comune nelle canzoni storiche e nella leggenda su Pugachev? (un eroe comune, un atteggiamento generale nei suoi confronti e gli eventi associati al suo nome, come fosse realmente esistito.)
In che modo hai notato la differenza tra la canzone storica e la leggenda su Pugachev? (La leggenda "su Pugachev" assomiglia a una normale storia di tutti i giorni, manca del ritmo inerente a una canzone popolare, include dialoghi. La leggenda è molto probabilmente più varia: quando passava di bocca in bocca, di generazione in generazione c'erano così molte aggiunte e modifiche al testo che la logica degli eventi è persa, la leggenda è una raccolta di informazioni frammentarie e spesso contraddittorie.)
- Quali sono le differenze nelle caratteristiche artistiche dei generi della canzone storica e della leggenda su Pugachev?
Risposta. Le canzoni storiche su Pugachev sono vicine nella forma alle canzoni liriche, poiché sono ritmiche, melodiose, sebbene manchino di rima, i versi (linee) hanno un numero diverso di sillabe e accenti. Ci sono immagini inerenti alla canzone lirica: "bravo ragazzo", "caro padre", "sfortunati orfani", epiteti costanti: "foresta oscura", "giardino verde", "bravo ragazzo", "caro padre", "sole rosso" ", "Gli orfani sono infelici", "manichino forte"; ripetizioni, anafore (lo stesso inizio di riga), file di sinonimi: "sopra la foresta oscura, / sopra il giardino verde", "le mie catene, le mie catene, / le mie catene sono pesanti", "come in una prigione, in una prigione ”. Il parallelismo è anche caratteristico della canzone lirica: Pugachev morì - "il sole rosso tramontò".
Le canzoni esprimono chiaramente la simpatia della gente per Pugachev, la compassione. Ciò è evidente dalla moltitudine di suffissi diminutivi: "asterisco", "asilo", "kandaliki", "tyatenka", "mamma", e dall'abbondanza di riferimenti, e da vocabolario valutativo: "Bravo ragazzo", "camminate audaci", "vita libera", "difensore del popolo", "caro padre", "sole rosso", "gli orfani sono infelici". Pugachev è ritratto nella canzone come un difensore del popolo che difendeva gli interessi del popolo, pensava a lui e per lui.
La canzone "Pugachev viene eseguita" ricorda il genere del pianto, include tipici di questo genere espressioni stabili: "Per chi ci hai lasciato?", "Non c'è nessuno che interceda per noi".
A partire dal caratteristiche artistiche leggende si può notare la presenza di dialoghi, una combinazione di dettagli realistici con immagini semi-favolose: "signora italiana", "principessa", "cosacchi mannari". Il lessico della leggenda è con i piedi per terra: "si è messo insieme", "buttato via", "alcol", "vodka", "travolto", "è nato". La leggenda è caratterizzata dalle svolte del discorso colloquiale, delle particelle colloquiali: "Pugachev era, era", "alla fine", "bene", "dicono". La credibilità della leggenda è direttamente sottolineata: "era tutto certo".
- ci sono somiglianze tra le canzoni storiche e le leggende su Pugachev con altri generi di arte popolare orale? (Le canzoni storiche hanno in comune con gli epiteti: l'assenza di rima, versi recitativi, in cui un diverso numero di sillabe e accenti. Come un'epica, le canzoni vengono eseguite in un discorso melodioso. Ripetizioni, epiteti costanti, parallelismo sono anche inerenti agli epiteti La tradizione ricorda i generi della leggenda e della fiaba combinando il reale e la finzione.)
io II... Lettura della leggenda "sulla conquista della Siberia da parte di Yermak" e conversazione
A quale regno risale questa leggenda?
Come si manifesta l'atteggiamento della gente nei confronti dello yermak nella leggenda?
Dai un'occhiata da vicino alla riproduzione del dipinto in. "Conquista della Siberia di Yermak" di Surikov. È così che ha immaginato l'episodio della conquista della Siberia, così come l'ha ritratto l'artista Surikov?
C'è una differenza nella rappresentazione dello yermak nella leggenda e nel riferimento storico? Se sì, in che modo? Fornisci esempi dal testo.
Quale dei testi delle leggende ti è piaciuto? Quali persone immaginavano Pugachev e Yermak?
I narratori sono sicuri di dire la verità? Conferma con esempi.
IV... Lavorando con il manuale "leggiamo, pensiamo, discutiamo..."
1. Leggere le leggende "Pietro e il falegname", "Lo zar Pietro e il soldato".
2. Conversazione su problemi con. 13 ("continuiamo a conoscere le leggende...").
Compiti a casa
1. Preparare una rivisitazione della leggenda "sulla conquista della Siberia da parte di Yermak", incluso il vocabolario caratteristico di questa leggenda.
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