Herbert Spencer (1820-1903) - engelsk filosof och sociolog, grundare av den organiska rörelsen inom sociologi, som betraktade samhället i analogi med en levande, biologisk organism. Samhället, som en biologisk organism, växer och ökar i volym under dess utveckling (till exempel omvandlingen av små stater till imperier). Samhällets evolution, liksom evolutionen av organismer, kommer från enkla former till mer komplexa (från hord till stam, från stam till förening av stammar, nation, etc.). Utvecklingsprocessen börjar med en enkel kvantitativ tillväxt och mångfald av de enheter som utgör det sociala systemet, som börjar utföra specialiserade funktioner. G. Spencer definierar funktioner som olika handlingar av olika delar av en viss organism.

När samhället växer blir dess struktur mer komplex, precis som en organisms struktur blir mer komplex i den biologiska evolutionsprocessen. Han såg evolutionens väsen i övergången från homogenitet (homogenitet) till heterogenitet (heterogenitet) på grund av den kontinuerliga växelverkan mellan två processer: differentiering (ökande mångfald av strukturer inom vilket system som helst) och integration (enhet av divergerande delar till nya helheter). I analogi med en levande organism har samhället tre organsystem. Stödsystemet säkerställer produktionen av nödvändiga produkter, distributionssystemet säkerställer anslutningen av olika delar av den sociala organismen baserat på arbetsfördelningen, och regleringssystemet säkerställer underordning. komponenter hela (stat, kyrka). Specifika delar, "organ" av samhället är sociala institutioner. G. Spencer identifierar sex typer av sociala institutioner: släktskap, utbildning, politisk, kyrklig, professionell och industriell. Under den industriella revolutionen blev samhällena mer komplexa till följd av den fördjupade arbetsfördelningen och utvecklingen av specialiserade institutioner som fabriker, banker, börser etc. Den ökande komplexiteten i samhällsstrukturen kräver med nödvändighet nya former av samordning och organisation.

G. Spencer erkände de militära och industriella typerna av social struktur som de två polerna för samhällets utveckling. Dessutom går evolutionen i riktning från den första till den andra. I en militär typ av samhälle är individen underordnad helheten. I ett industrisamhälle social organisation blir mer flexibel, politisk frihet infinner sig, makt ses som ett uttryck för individers vilja och individers samarbete blir frivilligt. Militära och industriella samhällen skiljer sig också åt i typen av kamp för tillvaron. Den militära samhällstypen kännetecknas av militära konflikter, utrotning eller förslavning av de besegrade av vinnaren. I den industriella samhällstypen råder industriell konkurrens, där den ”starkaste” vinner vad gäller förmågor, talanger, d.v.s. inom området intellektuella och moraliska egenskaper. Den här typen av kamp är en fördel för hela samhället, och inte bara för vinnaren, eftersom som ett resultat växer den intellektuella och moraliska nivån i samhället som helhet och volymen av socialt välstånd.

G. Spencer menade dock att det också finns skillnader mellan samhället och organismen. Samhället kännetecknas alltså av mindre beroende av en del (individ) av samhället. I en organism existerar en del för helhetens skull, men i samhället finns den tvärtom till förmån för sina individer. Han trodde att ju högre nivå en social organisation har, desto mer framgångsrikt tjänar den människors välbefinnande. G. Spencer ansåg principerna om "lika frihet" för individer, begränsade endast av andra individers frihet, lika inflytande från alla individer och sociala skikt på politiskt beslutsfattande, fri konkurrens, som ett villkor för framgångsrik social "utveckling".

G. Spencer såg evolution som en motsägelsefull, men mestadels gradvis process som inte tillät medvetet ingripande utifrån. Sociala revolutioner ansågs av honom som en sjukdom i samhället och socialistisk omorganisation som strider mot organisk enhet social system och evolutionära framsteg baserat på de starkaste och begåvades överlevnad.

G. Spencer var en av de första som introducerade i den vetenskapliga cirkulationen sådana begrepp som "socialt system", "social institution", "social differentiering och integration", etc., som används flitigt inom sociologin och fortfarande har kvar sin betydelse. Genom att lyfta fram studiet av samhällets struktur och funktionerna hos dess strukturella element lade han därigenom grunden till den strukturella-funktionella riktningen inom sociologin, som senare fick vetenskaplig utveckling i verk av E. Durkheim, T. Parsons m.fl.

Kort beskrivning

1. Spencer och hans tid
Sociologins ursprung i England förknippas med namnet Herbert Spencer (1820-
1903). I mitten av 19:e när började det vetenskaplig verksamhet Spencer, engelska
kapitalismen var på sin zenit. Efter att ha utfört industriarbete före någon annan
revolutionen var England långt före andra länder när det gäller sin ekonomiska
utveckling. I ögonen på den allmänna opinionen i världen i mitten av 1800-talet. England var
symbol för välstånd och liberalism. Trots akuta klassmotsättningar,
Den engelska bourgeoisin var självbelåten stolt över de uppnådda framgångarna och självsäkert
såg på framtiden. Dessa känslor påverkade också Spencers sociala filosofi1
.

Bifogade filer: 1 fil

element är oupplösligt förbundna, medan samhället är diskret

en helhet vars levande element är mer eller mindre fria och spridda. För det andra, i

i den enskilda organismen är differentieringen av funktioner sådan att förmågan

känna och tänka koncentreras endast till vissa delar av det, medan i

i samhället är medvetandet spritt över hela enheten, alla dess enheter är kapabla att känna

njutning och smärta, om inte lika mycket, är ungefär lika.

Därav den tredje skillnaden: i en levande organism existerar elementen för helhetens skull, i

samhället - tvärtom, ”aggregatets välfärd, betraktad oberoende av

välfärden för dess ingående enheter kan aldrig betraktas som ett mål

sociala strävanden. Samhället finns till för dess medlemmar, inte dess medlemmar

finns till gagn för samhället. Man bör alltid komma ihåg att oavsett hur bra

insatser som syftar till det politiska aggregatets välbefinnande, alla påståenden om detta

politiska enheten själva

men ingenting för sig själva och att de blir något bara i den mån de förkroppsligar i

anspråken från de enheter som utgör detta aggregat.” 5

Ovanstående reservationer är mycket betydelsefulla för Spencer, som upprepade gånger

protesterade mot att tillskriva honom (även om han själv angav skäl för detta) tanken på att fullborda

samhällets och organismens identitet. Det ska inte glömmas bort att Spencer är en individualist.

Om för Comte den sociala helheten går före individen och den senare inte är jämn

oberoende cell i samhället, då i Spencer, tvärtom, är samhället bara ett aggregat

individer. Han anser att individens upplösning i den sociala organismen är oacceptabel.

Därav det viktiga klargörandet att samhället inte bara är en organism, utan en "superorganism".

Varje utvecklat samhälle har enligt Spencer tre organsystem.

Stödsystemet är organiseringen av delar som ger boende

näring i kroppen och i samhället - produktionen av nödvändiga produkter.

Distributionssystemet säkerställer kopplingen mellan olika delar av den sociala organismen

utifrån arbetsfördelningen. Slutligen det regelsystem som representeras av staten

säkerställer att de ingående delarna är underordnade helheten. Specifika delar, "organ"

samhällen är institutioner, institutioner. Spencer listar sex typer av institutioner:

inhemsk, rituell, politisk, kyrklig, professionell och industriell.

Han försöker spåra utvecklingen av var och en av dem med hjälp av jämförande

historisk analys. Men vilka är lagarna för denna evolution?

Begreppet evolution är centralt i Spencers teori. Enligt honom,

de fenomen som förekommer överallt är delar av den allmänna evolutionsprocessen.

Det finns bara en evolution, som sker på samma sätt överallt.

Varje utvecklingsprocess inkluderar, enligt Spencer, två sidor - integration och

differentiering. Det börjar med enkel kvantitativ tillväxt, en ökning av volymen

eller antalet ingående element. Kvantitativ tillväxt och komplikation av struktur

sociala aggregat medför oundvikligen en process av funktionell och strukturell

differentiering av helheten. I primitiva sociala organismer deras individuella delar och

funktioner är dåligt differentierade och liknar varandra. Samma privata

strukturen kan fylla flera olika sociala funktioner här, och samma

funktionen utförs av flera olika strukturer. När samhället växer så blir det

delarna blir allt mer olika varandra. Dessa olika delar börjar

utföra allt mer varierande specialiserade funktioner som kräver

konsistens.

Arbetsfördelningen, först upptäckt av ekonomer som ett socialt fenomen och sedan

erkänd av biologer som den "fysiologiska arbetsfördelningen", visar det sig att

sätt, en allmän utvecklingsmekanism. Men ju större differentiering av funktioner, desto större

det blir viktigare att ha någon form av kontroll, reglerande mekanism,

som kan säkerställa samordnade åtgärder från privata strukturer. Därav komplikationen och

differentiering av själva förvaltningsprocesserna. Redan i de tidigaste stadierna

social evolution börjar differentiering mellan styrande och

kontrolleras, som gradvis blir mer och mer skarp. Härskarens makt

kompletteras av den religiösa makt som uppstår samtidigt med den och gradvis

skild från dem båda genom kraften av allmänt accepterade uppföranderegler och seder.

Sålunda har framsteg, efter att ha fått sin början i en barbarstam, om inte helt,

sedan nästan homogen i sina medlemmars funktioner, gick och går fortfarande i riktning

ekonomisk aggregering av hela mänskligheten, vilket ger upphov till mer och mer

mångfald, i betydelsen skillnader i individuella funktioner förvärvade av olika

folk, individuella funktioner förvärvade av en eller annan del av varje folk,

individuella funktioner förvärvade av många kategorier av tillverkare och

handlare i varje stad och individuella funktioner förvärvade av arbetare,

förenade för att producera en känd produkt." 6

Den evolutionära inställningen till samhället väcker dock ett antal svåra problem. I-

För det första, vad är förhållandet mellan kvantitativa och kvalitativa förändringar i processen

utveckling? För det andra, vad är förhållandet mellan begreppen evolution och framsteg (problemet

redan satt av romantikerna i slutet av 1700-talet - tidiga XIX V.)? För det tredje bör

betrakta samhällets utveckling som en enda enkelriktad process eller som

en serie relativt autonoma utvecklingsprocesser?

Spencer svarar på den första av dessa frågor i andan av en typisk "lägenhet

evolutionism." Social evolution för honom är kontroversiell, men i grunden

en smidig, gradvis och till stor del automatisk process som inte tillåter

medveten ”acceleration” och intervention ”utifrån”: ”Tillväxt- och utvecklingsprocesserna kan

vara och blir väldigt ofta stoppade eller upprörda, men kan inte förbättras

artificiellt." Detta är en direkt motivering för utvecklingens spontanitet

kapitalistiska samhället och upprätthålla status quo. Med betoning på ekologiskt

karaktären av social evolution, drar många analogier mellan samhället och

natur,

Spencer fördömer skarpt alla försök till revolutionär återuppbyggnad

revolutionär "förstörelse av visshet" en onaturlig kränkning

"lag" enligt vilken all evolution "följer minsta linjen

motstånd."

Spencers ståndpunkt angående förhållandet mellan evolution och

framsteg. Spencer har behandlat detta ämne mycket. Idén om framstegens universalitet,

förstås som förbättringen av människan och samhället, var utbredd

i mitten av 1800-talet "Ameliorism" - filosofin om gradvis förbättring av livet - var

en integrerad del av den viktorianska liberalismens sociala trosbekännelse. Unga Spencer

skilde också mellan framsteg som värdebegrepp och evolution inom naturvetenskap

känsla. I det andra kapitlet av Social Statics betonade han att framsteg "inte är det

en olycka, men en nödvändighet”, och med tillförsikt förutspåddes fullständig

"ondskans försvinnande" och mänsklig perfektion.

Men senare övergav han både denna synvinkel och själva begreppet framsteg,

att tro att termen är för antropocentrisk. På tal om "evolutionens lag", mogen

Spencer menade inte längre "förbättring av livet", utan bara naturligt och det är allt

accelererande rörelse från homogenitet till heterogenitet. Det hävdade han inte längre

"universella framsteg" sträcker sig till varje givet samhälle. Han insåg fullt ut

möjligheten och till och med oundvikligheten av regressiva processer: ”Om teorin om regress, in

accepteras utan några restriktioner, förefaller mig också ohållbart... Mycket

det är möjligt, och enligt min mening till och med mycket troligt, att regression har skett på samma sätt

ofta, som framsteg." Därför finns idén om samhällets utveckling redan

inte som en global evolution, utan som en serie relativt autonoma processer.

Liksom andra typer av framsteg, betonar Spencer, sociala framsteg

är inte linjär utan divergent.

Som Perrin med rätta noterar, inkluderar inte Spencer

en, ah, av minst, fyra tolkningar av "social evolution": 1) framsteg mot

någon "idealstat", 2) differentiering av sociala aggregat till

funktionella delsystem, 3) tillväxt av arbetsdelning, 4) källa till differentiering

samhälle. Spencer lyckades aldrig kombinera alla dessa tolkningar.

4. Spencers plats i sociologins historia 7

Spencers bidrag till utvecklingen av sociologi och bedömningen av hans verk av efterföljande

generationer är lika motsägelsefulla som hans verk.

Spencers ideologiskt viktiga förtjänst var hans kamp mot klerikalismen och

upprätthålla principerna om objektiv, baserade på principerna om vetenskapliga

naturvetenskapliga forskningssällskapet. Progressiva tänkare från andra halvlek

XIX århundradet lockade Spencers förtroende för den sociala evolutionens oövervinnlighet,

erkännande av regelbundenhet i allt som existerar, skenbar rigor och vetenskaplig karaktär

Slutsatser. Det är ingen slump att dessa tankar imponerade på sådana människor som Jack London och

Theodor Dreiser. London beskriver livfullt hur viktigt Spencer är

evolutionsteorin i Martin Edens liv; det var Spencer som ”kombinerade, drog slutsatser och

presenterade för Martins förvånade blick en konkret och ordnad värld i det hela

detaljer och med full tydlighet, som de där små skeppsmodellerna i glas

burkar som sjömän gör på sin fritid. Det var inga överraskningar här heller

olyckor. Det fanns en lag i allt."

Men Spencers agnosticism öppnade också vägen för en kompromiss med religionen, och

Spencers sociologiska doktrin hade en borgerligt-individualistisk och

antisocialistisk karaktär och lätt att vända (både av Spencer själv och hans

anhängare) till en direkt ursäkt för kapitalismen. Inte konstigt att Spencerism är hett i USA

välkomnade sådana pelare i det begynnande monopolkapitalet som

D. Rockefeller och D. Hill.

I teoretiska termer var Spencers förtjänst ett försök att kombinera historiska och

evolutionärt förhållningssätt till samhället med ett strukturellt funktionellt. Med ditt koncept

strukturell differentiering, förståelse för samhället som ett självreglerande system och

analys av sambandet mellan sociala funktioner och samhällets struktur Spencer

förutsett många av strukturfunktionalismens bestämmelser inom sociologi och

etnologi. Spencer var den första inom sociologin som systematiskt använde begreppen

"system", "funktion", "struktur", "institution". Dess fördel, jämfört med

Comte, det fanns ett mycket mer konsekvent beroende av empiri, främst

jämförande historiska studier. Spencer var en av de första som försökte

skilja mellan begreppen evolution och framsteg och övervinna bristerna med linjär

utvecklingskoncept, kastar en bro från sociologi till etnologi. Producerad av honom

systematisering

etnologiskt material och i ännu högre grad själva klassificeringsmetoden och

typologi av samhällen bidrog till en höjning av den teoretiska nivån

etiologiska studier och framväxten av ett antal historiska, evolutionära och

kulturella begrepp. Inte konstigt att han får en viktig plats i historien

antropologi och etnografi, samt psykologi. Många privata

Spencers observationer och slutsatser, oavsett graden av deras faktiska giltighet

stimulerade givande vetenskapliga diskussioner och debatter.

Men i allmänhet lider Spencers sociologiska koncept av grovt

naturalism och mekanism. I intresset för hans syntetiska filosofi, Spencer

försökte reducera komplexa sociala fenomen till sina enklaste element. Vart i

det specifika innehållet i det sociala livet gäckade forskarens uppmärksamhet.

Försök att tillämpa de allmänna begreppen "differentiering" och "integration" på samhället,

kringgå formaliseringen av begrepp och använda förvetenskapliga definitioner av samhället och

individer, massor, ger upphov till oklarheter och missförstånd.

Som V.I. skrev om detta Lenin, ”abstrakt resonemang om i vad

Individualitetens utveckling (och välbefinnande) beror på differentiering

samhället - är helt ovetenskapligt, eftersom ingen korrelation kan fastställas,

lämplig för alla former av social struktur. Själva begreppet "differentiering", 8

"heterogenitet" etc. får en helt annan innebörd, beroende på vad

det är just i den sociala miljön som det kan tillämpas.” Stärkt eller försvagad

"differentiering av samhället" livegenskap? "G. Mikhailovsky löser problemet

den senare betydelsen ("Vad är framsteg?"); Herr Struve skulle förmodligen lösa det i den första -

syftar på förstärkningen av den sociala arbetsfördelningen. En betydde förstörelse

klasskillnader; den andra är skapandet av ekonomiska skillnader. Termen är så

är obestämd, eftersom du kan se att den kan sträckas ut till motsatta saker" [Där

Trots all sin önskan om konkrethet fanns Spencers evolutionsteori kvar

spekulativ. Empiriska fakta illustrerat konceptet snarare än att ligga inom det

grund. Enormt faktamaterial som uppgår till 17 volymer av Spencers

"Descriptive Sociology", valdes helt okritiskt av hans assistenter,

Moscow State Technical University uppkallad efter. N. E. Bauman

Uppsats

På ämnet: "Herbert Spencers sociologiska koncept"

Kompletterad av: Matsak Alexander

Grupp : RK6-32

Moskva 2010
Introduktion

Herbert Spencer (född 27 april 1820 i Derby, död 8 december 1903 i Brighton), engelsk sociolog, anses tillsammans med andra sociologer vara positivismens grundare. Arbetade som tekniker, ingenjör på järnväg(1837-1841), skrev publikationer i tidskriften Economist (1848-1853). Multilateralt utbildad var han seriöst bekant med samtida vetenskapliga landvinningar inom matematik och naturvetenskap. Han arbetade främst med böcker och papper, så han var känd som en "fåtöljsforskare". Genom att arbeta självständigt på sig själv uppnådde han högre teknisk utbildning, kunde bli en stor encyklopedist och lämna ett betydande arv inom vetenskapen.

Spencer höll fast vid sin tids övertygelser: evolutionism och filosofi som en syntes av alla vetenskaper lockade honom. Hans system för en enhetlig vetenskap beskrivs i hans verk "Fundamental Principles" (1862), från de första kapitlen som vi får veta att vi inte kan veta något om den ultimata verkligheten. Den andra delen av verket innehåller den kosmiska evolutionsläran (framstegsteorin), som enligt Spencer är en universell princip som ligger till grund för alla kunskapsområden och sammanfattar dem. År 1852, sju år innan Charles Darwin lade fram evolutionsteorin i sin "Arternas ursprung", skrev Spencer en artikel "The Hypothesis of Development", som beskrev begreppen evolution, främst efter Lamarcks och Baers teorier. Efter detta erkände Spencer naturligt urval som en av evolutionens faktorer (han är författaren till termen "survival of the fittest"). Baserat på fysikens grundläggande lagar och idén om förändring, förstår Spencer evolution som "integrering av materia, åtföljd av spridning av rörelse, överföring av materia från en obestämd, osammanhängande homogenitet till en bestämd, koherent heterogenitet, och vid samtidigt producera en transformation av rörelsen som bevaras av materia." Alla saker är av samma ursprung, ärver samma egenskaper, men är på väg att anpassa sig till miljö, de är särskiljande; när anpassningsprocessen tar slut uppstår ett sammanhängande, ordnat universum. I slutändan når allt i universum ett tillstånd av fullständig anpassning till omvärlden, men denna situation är instabil. Därför är det sista steget i evolutionen inget annat än en upprepning av det första steget endast i processen av "spridning", som, efter cykelns fullbordande, återigen följs av utveckling.

1858 utarbetade Spencer en plan för den uppsats som blev hans livs huvudverk, "Systems of Synthetic Philosophy", som var tänkt att inkludera 10 volymer. Huvudprinciperna för Spencers "syntetiska filosofi" formulerades i det allra första skedet av genomförandet av hans program, i de grundläggande principerna. Andra volymer har gett tolkningar i ljuset av dessa idéer från olika specialvetenskaper. Serien inkluderade också: "Principles of Biology" (1864-1867); "Psykologins principer" (i en volym - 1855, i 2 volymer - 1870-1872); "Sociologins principer" (1876-1896), "Etikens principer" (1892-1893).

Det största vetenskapliga värdet representeras av hans forskning inom sociologi, inklusive hans två andra avhandlingar: "Social Statics" (1851) och "Sociological Research" (1872) och åtta volymer som innehåller systematiserade sociologiska fakta, "Descriptive Sociology" (1873-1881) . Spencer är grundaren av den "organiska skolan" inom sociologi. Samhället, ur hans synvinkel, är nästan samma levande organism, som de som anses av biologisk vetenskap. Samhällen kan skapa och kontrollera sina egna anpassningsprocesser, och sedan utvecklas de mot en militaristisk regim; men de är också kapabla till fri och flexibel anpassning, i vilket fall de kommer att förvandlas till industrialiserade stater.

Social evolution är en process för att öka "individueringen". Självbiografin (1904) presenterar en ultraindividualist till karaktär och ursprung, en man som kännetecknas av extraordinär självdisciplin och hårt arbete, men nästan saknar humor och romantiska strävanden.

Spencers evolutionism

Som en av grundarna av den organiska skolan introducerade Spencer, efter Auguste Comte, idén om variabilitet och "smidig" evolutionism i sociologin.

Principerna för Spencers evolutionära sociologi - "ökande anknytning", "övergång från homogenitet till heterogenitet", "visshet" - som beskriver samhällets morfologiska struktur, gjorde det möjligt för den engelske positivistiska sociologen att dra en analogi mellan biologiska och social evolution, mellan levande organismer och samhället. Detta gjorde det i sin tur möjligt att använda naturvetenskapliga metoder inom sociologin, vilket var ett av målen för det positivistiska förhållningssättet till samhällsvetenskap.

I sitt sociologiska huvudverk - "Foundations of Sociology" (1876-1896) - drog Spencer analogier mellan gods och samhällsklasser, som utför olika funktioner, och funktionsfördelningen mellan den levande kroppens organ. Vissa individer är dock, enligt Spencer, mycket mer oberoende jämfört med biologiska celler. Spencer betonade egendomen med självreglering i levande materia och ifrågasatte på denna grund betydelsen av statliga former och betraktade dem som våldsinstrument i större utsträckning än regleringsagenter.

Den engelske sociologen erkände de militära och industriella typerna av social struktur som de två polerna för samhällets utveckling. Evolutionen går i riktning från den första till den andra. I den mån lagen om de starkastes överlevnad förverkligas i social dynamik, närmar sig samhället den industriella typen, som i första hand kännetecknas av differentiering baserad på personlig frihet. För Spencer är sociala revolutioner en sjukdom i samhället, och socialistisk återuppbyggnad är något motsatsen till det sociala systemets organiska enhet och evolutionära framsteg, där endast de mest begåvade överlever. Utöver de listade inkluderar hans viktigaste verk också "Sociologins principer" och "The Coming Slavery".

Spencer betraktar samhället som en speciell varelse, även om den består av individuella enheter, men som ständigt bevaras inom sin gruppering som en integritet. Detta, enligt hans åsikt, indikerar specificiteten hos det aggregat som de sammanställer.

Utan att ha de nödvändiga praktiska uppgifterna om hur ett komplext socialt system som kallas samhället fungerar (eftersom empirisk sociologi dök upp först i början av 1900-talet), försökte Spencer i sina verk dra en konsekvent analogi mellan en biologisk organism och samhället som en social organism.

Spencer nämner två stora typer av aggregat som ett socialt aggregat kan jämföras med: typen av organiska aggregat och typen av oorganiska aggregat. Spencer för fram tanken att samhället är en organism och jämför den animaliska organismen med den sociala organismen.

• Djurorganismer uppvisar en gradvis ökning av sin massa. Detta faktum är till och med ett av kännetecknen för en levande organism. En social organism växer vanligtvis tills den tidpunkt då ett samhälle bryts upp i flera andra, eller tills det absorberas av något annat samhälle. Denna egenskap kan betraktas både som en egenskap av likhet och en egenskap av skillnad mellan dessa två organismer.
• Tillsammans med en ökning i storlek upplever både djur och samhälle en ökad strukturell komplexitet.
• Framsteg i strukturell differentiering åtföljs i båda fallen av en progressiv differentialfunktion. De sektioner som kroppsmassan är uppdelad i blir mer och mer olika varandra. Mångfalden av deras yttre former och inre sammansättning innebär en mängd olika handlingar som de utför. Detsamma gäller för de delar som samhället bryts upp i.

Arbetsfördelning, först angett av ekonomer som ett socialt fenomen och sedan erkänt av biologer som ett fenomen organiskt liv och vad de kallade "den fysiologiska arbetsfördelningen" är faktiskt det karakteristiska draget, både i samhället och i djurvärlden, som gör var och en av dem till en levande helhet. I samhället är det ömsesidiga beroendet mellan alla dess delar lika strikt som hos djurorganismen.

En vanlig levande organism betraktas som ett folk, bestående av separata enheter, var och en lever sitt eget individuella liv, dessutom har några av dem en ganska betydande grad av oberoende, därför kan ett folk bildat av människor betraktas som en organism. I en social organism, liksom i en individ, framträder helhetens liv, helt annorlunda än enskilda enheters liv, men också sammansatt av dessa senare.

Den sociala organismens diskreta natur hindrar inte funktionsuppdelningen och dess delars ömsesidiga beroende, men den tillåter inte differentieringen att gå så långt att den ena delen blir ett känsla- och tankeorgan, och på grund av detta de andra delarna. tappar all känslighet. I en social organism kan dess ingående enheter, som inte står i direkt kontakt och hålls i sina relativa positioner med mindre strikthet, inte differentieras i sådan utsträckning att vissa av dem blir helt okänsliga, och resten monopoliserar all känsla. Faktum är att även här finns svaga rester av sådan differentiering. Människor skiljer sig från varandra i förhållande till mängden förnimmelse och känsla som framkallas i dem av samma orsaker; hos vissa av dem märks betydande känslolöshet, hos andra - betydande mottaglighet. Kontraster av detta slag kan ständigt observeras inom samma samhälle, även när dess medlemmar tillhör samma ras; men särskilt i de fall där dess medlemmar tillhör två olika raser - den dominerande och den erövrade.

Huvudskillnaden mellan de två slagen av organismer, sociala och biologiska, är att i det första medvetandet är det koncentrerat till en liten del av aggregatet, och i det andra aggregatet sprids det genom hela organismen.

Samhället, precis som en biologisk organism, upptäcker social tillväxt under sin utveckling. Det åstadkoms genom sammanslagning av sociala grupper av olika grader. Den primära sociala gruppen, liksom den primära gruppen av fysiologiska enheter från vilken den organiska utvecklingen börjar, når aldrig en betydande storlek genom vanlig tillväxt.

Social tillväxt, liksom tillväxten av en levande varelse, avslöjar för oss huvuddraget i utvecklingen på dess två sidor. I båda fallen avslöjas integrationen på två sätt: i uppnåendet av en mer voluminös massa, och i den progressiva approximationen av denna massa till det tillstånd av sammanhållning, som bestäms av dess delars närhet. Ett annat sätt att växa är migration, denna typ av tillväxt har ingen motsvarighet till organisk tillväxt.

I samhällen, som i levande varelser, ökar total massa brukar åtföljas av en ökning av strukturens komplexitet, parallellt med den integrationen, som utgör det primära kännetecknet för utveckling, som består i differentiering. En liten social massa kännetecknas av homogeniteten i dess sammansättning, men så snart den börjar växa, ökar dess variation vanligtvis; Det omvända är också sant: att uppnå betydande volym kommer att kräva betydande heterogenitet.

Såväl i individuella som i sociala organismer åtföljs således aggregeringsprocessen ständigt av organisationens framsteg, och denna senare följer i båda fallen samma lag, som består i det faktum att successiva differentiering alltid går från det mer allmänna till det allmänna. mer speciell. Först och främst framträder stora och enkla skillnader mellan delarna; sedan sker förändringar i var och en av dessa grovt angivna delar, som delar upp dem i sektioner som är olika varandra; därefter uppstår nya olikheter i dessa olika underavdelningar, och så vidare.

Förändringar i struktur kan inte ske utan förändringar i funktion. Det finns funktionella egenskaper som inte direkt impliceras av de strukturella egenskaperna.

Om en organisation består av en sådan struktur av helheten där dess delar kan utföra ömsesidigt beroende handlingar, så bör en låg organisation särskiljas genom delarnas jämförande oberoende av varandra, och en hög, tvärtom, av ett så starkt beroende av varje del av resten att deras separation borde leda till döden.

De lägre djuraggregaten är konstruerade på ett sådant sätt att var och en av deras delar till utseendet liknar var och en av de andra och utför samma handlingar som de andra: och därför förblir den spontana eller artificiella uppdelningen av ett sådant aggregat nästan utan någon inverkan på livet för de delar som är åtskilda från varandra.

Men i högt organiserade aggregat, individuella och sociala, är situationen en helt annan. Vi kan inte skära ett däggdjur i två delar utan att orsaka omedelbar död. Att slita av en fågelhuvud betyder att döda den.

Verk: Huvudverket, publicerat 1862-1864, inkluderade:
"Basic Principles" (1962), "Basic Biology" (1864-1867), "Foundations of Psychology" (1870-1872), tredelade verk "Foundations of Sociology" (1876-1896), "Sociology as a Subject of Studie” (1903), ”Etikens grunder” (1879-1893).

"Social statistik".
"Sociologins principer", "Det kommande slaveriet".
Spencer var den första som utvecklade ett utökat tillvägagångssätt, som senare blev känt som allmän systemteori, och tillämpade det på det mänskliga samhället. I sin forskning kombinerade han strukturell-funktionell och evolutionär analys av samhället. Tillsammans ansåg han samhället vara en speciell verklighet, ett resultat av framväxten av individer och beroende av dem.

Spencers idé om samhället som en organism gjort det möjligt att förstå och förstå ett antal viktiga drag i sociala systems struktur och funktion. Han identifierade inte samhället med den individuella biologiska organismen, vilket både hans motståndare och hans anhängare ofta hävdade. Han jämförde bara dessa två enheter och spårade både likheterna och skillnaderna hos den "superorganiska" organismen, det vill säga som en specifik organisation. Spencer för fram tanken att samhället är en organism och jämför den animaliska organismen med den sociala organismen.

Djurorganismer uppvisar en gradvis ökning av sin massa.

Detta faktum är till och med ett av kännetecknen för en levande organism. En social organism växer vanligtvis tills den tidpunkt då ett samhälle bryts upp i flera andra, eller tills det absorberas av något annat samhälle. Denna egenskap är både en punkt av likhet och en punkt för skillnad mellan dessa två organismer.
– Tillsammans med en ökning i storlek upplever de också en ökning av komplexiteten i sin struktur.
- Framsteg, i strukturell differentiering, åtföljs i båda fallen av progressiv differentialfunktion. De sektioner som kroppsmassan är uppdelad i blir mer och mer olika varandra. Mångfalden av deras yttre former och inre sammansättning innebär en mängd olika handlingar som de utför. Detsamma gäller för de delar som samhället bryts upp i. Arbetsfördelningen, som först angavs av ekonomer som ett socialt fenomen och sedan av biologer erkändes som ett fenomen av organiskt liv och av dem kallades den "fysiologiska arbetsfördelningen", är just den egenskapen, både i samhället och i djurvärlden, vilket gör var och en av dem till en levande helhet. I samhället är det ömsesidiga beroendet mellan alla dess delar lika strikt som i en djurorganism. En vanlig levande organism kan betraktas som ett folk, bestående av separata enheter, var och en lever sitt eget individuella liv, och några av dem har till och med en mycket betydande grad av självständighet, vi kommer lätt att förstå att ett folk, som består av människor, kan mycket riktigt betraktas som en organism . I en social organism, liksom i en individ, framträder helhetens liv, helt annorlunda än enskilda enheters liv, fastän sammansatt av dessa senare.

Samhället, precis som en biologisk organism, upptäcker social tillväxt under sin utveckling. Det åstadkoms genom sammanslagning av sociala grupper av olika grader. Den primära sociala gruppen, liksom den primära gruppen av fysiologiska enheter från vilken den organiska utvecklingen börjar, når aldrig en betydande storlek genom vanlig tillväxt.

Bildandet av ett större samhälle sker endast genom kombinationen av mindre samhällen; i detta fall raderas inte de uppdelningar som orsakats av tidigare sönderfall på grund av en sådan process.

Herbert Spencer förstår samhället som en integrerad organism, liknande en biologisk organism. Det är en komplex organism som består av sammankopplade och beroende av celler och organ. Dessa celler och organ är anslutna till ett enda system och utför specifika funktioner i kroppen.

1850 kom den ut avhandling Spencer - Som en av grundarna av den ekologiska skolan, Spencer, efter Auguste Comte introducerade i sociologin idén om variation och "smidig" evolutionism.

Begreppen i Spencers evolutionära sociologi - "ökande anknytning", "övergång från homogenitet till heterogenitet", "determination" - som beskriver samhällets morfologiska struktur, gjorde det möjligt för den engelske positivistiska sociologen att dra en analogi mellan biologisk och social evolution, mellan levande organismer och samhälle. Detta avslöjade i sin tur möjligheten att använda naturvetenskapliga metoder inom sociologin, vilket var ett av målen för det positivistiska förhållningssättet till samhällsvetenskap.

Den engelske sociologen erkände de militära och industriella typerna av social struktur som de två polerna för samhällets utveckling. Evolutionen går i riktning från den första till den andra. I den mån lagen om de starkastes överlevnad förverkligas i social dynamik, närmar sig samhället den industriella typen, som i första hand kännetecknas av differentiering baserad på personlig frihet. Sociala revolutioner sågs av Spencer som en sjukdom i samhället, och socialistisk återuppbyggnad som strider mot det sociala systemets organiska enhet och evolutionära framsteg baserade på överlevnaden av de starkaste och begåvade. Spencer betraktar samhället som en speciell varelse, även om den består av individuella enheter, men som ständigt bevaras inom sin gruppering som en integritet. Detta, enligt hans åsikt, indikerar specificiteten hos det aggregat som de sammanställer.

Spencer särskiljer tre typer av evolutionära processer: oorganiska, organiska och supraorganiska. De lyder alla allmänna lagar. De specifika lagarna för högre faser kan dock inte reduceras till de lägre fasernas lagar. I den överorganiska evolutionen dyker det alltså upp fenomen som inte förekommer i den oorganiska och organiska världen. Samhället är en del av naturen, och i denna mening är det ett naturligt objekt som alla andra; det skapas inte på konstgjord väg, som ett resultat av ett "socialt kontrakt" eller gudomlig vilja.

Spencer lade ner mycket ansträngning på att definiera de specifika egenskaperna hos den "sociala organismen" och identifiera allmänna systemprinciper som gör att den liknar biologiska system:

1. Samhället, liksom en biologisk organism, ökar sin massa (befolkning, materiella resurser etc.):

2. Liksom i biologisk evolution leder en ökning av massan till en mer komplex struktur.

3. Komplikationen av strukturen åtföljs av differentiering av de funktioner som utförs av enskilda delar.

4. i båda fallen sker en gradvis ökning av delarnas ömsesidiga beroende och interaktion.

5. Liksom i biologiska organismer är helheten alltid stabilare än de enskilda delarna, stabilitet säkerställs genom att funktioner och strukturer bevaras.

Spencer liknade inte bara samhället vid en organism, utan fyllde också sin biologi med sociologiska analogier. Spencer använder i sin teori termen "superorganism", betonar individens autonomi, Spencer kritiserar skarpt organism och uppmärksammar de betydande skillnaderna mellan den sociala och biologiska organismen:

1. Till skillnad från en biologisk organism som bildar en "kropp" och har en specifik form, är samhällets delar utspridda i rymden och har mycket större autonomi.

2. Denna rumsliga spridning av element gör symbolisk kommunikation nödvändig.

3. I samhället finns det inget enskilt organ som koncentrerar förmågan att känna och tänka.

4. Samhället kännetecknas av rumslig rörlighet av strukturella element

5.Men huvudsaken är att i en biologisk organism tjänar delarna helheten, medan i samhället existerar helheten för delarnas skull.

Samhället, enligt Spencer, existerar till förmån för dess medlemmar, och inte dess medlemmar existerar till förmån för samhället.
Det speciella med Spencers organism var att han försökte bevara individens autonomi utan att absorbera personen i systemet. "Denna förening av organism med nominalism utgjorde den största teoretiska svårigheten i Spencers sociologi.

G. Spencer delade Comtes synsätt, enligt vilken sociologin, i anslutning till biologin, tillsammans med den bildar de organiserade kropparnas fysik och betraktar samhället som en sorts organism. Men Spencer placerar psykologi mellan biologi och sociologi, men detta hade ingen märkbar inverkan på hans syn på samhället. Spencer höll inte med om Comtes idé att hela den sociala mekanismen vilar på åsikter och att idéer styr världen och för revolutioner in i världen. Spencer trodde att "världen styrs och förändras av känslor, varav idéer endast tjänar som vägledning. Den sociala organismen vilar i slutändan inte på åsikter, utan nästan helt på karaktärer."

Så, Spencer förklarar den "sociala mekanismen" genom psykologi, även om detta inte är kopplat till hans analogi av samhället med en biologisk organism. Försöker förklara de fenomen som uppstår i offentligt liv, att dra biologiska analogier med den levande världen är till stor del relaterad till Darwins teori. Den uppträdde i mitten av 1800-talet och hade ett starkt inflytande på sociologin, vilket gav upphov till olika biologiserande sociologiska begrepp, inklusive socialdarwinistiska. Dessa begrepp bestod i att skapa en universell modell av den evolutionära processen genom att överföra till samhället och föra till dess logiska slutsats principerna för naturligt urval och kampen för tillvaron.

Användningen av evolutionsteorin har varit särskilt värdefull för att förstå ursprunget till många sociala institutioner och studera samhället. Det evolutionära förhållningssättet till samhället är viktigt genom att varje händelse studeras i dess utveckling. En revolution gjord inom biologin evolutionsteori Darwin och accepterad av många sociologer, stärkte kraftigt det historiskt-jämförande sättet att studera kulturella och sociala livsformer.

Spencers första sociologiska verk "Social Statics" publicerades 1850. Sedan, på 60-90-talet, skrevs följande: "Fundamentals", "Foundations of Psychology", "Foundations of Biology", "Foundations of Sociology", "Foundations" of Ethics", "Foundations of Sociology" föregicks av en separat bok, "Sociology as a Subject of Study." Vid denna tidpunkt försökte Spencer, som skapade ett system av syntetisk filosofi, samla alla den tidens teoretiska vetenskaper.

Spencer gav ingen formell definition av sociologi och dess förhållande till andra samhällsvetenskaper. I allmänhet såg han inom sociologin vetenskapen om "överorganisk" utveckling, som samtidigt beskriver denna process och formulerar dess lagar. Dessutom hyser han absolut inga tvivel om behovet av sociologi som en oberoende vetenskap - en vetenskap fri från olika, inklusive klass, fördomar.

Spencer, liksom Comte, härledde sina sociologiska principer från filosofiska principer, exklusive det omöjliga, med hjälp av deduktion. Trots detta var Spencer extremt kritisk mot Comte, men menade ändå att den franske filosofen när det gällde att förstå sociala fenomen var vida överlägsen alla tidigare tillvägagångssätt och kallade sin filosofi för ”en plan full av storhet.

Hem särdrag sociala strukturer, enligt Spencer, är människors hjälp för att uppnå ett gemensamt mål, frivilligt eller påtvingat. Hon delar upp samhället i två typer: "militärt", där människor tvingas hjälpa till att uppnå ett gemensamt mål, och "industriellt", där detta sker frivilligt.

Spencer ägnade stor uppmärksamhet åt att klargöra och utveckla sociologins begreppsapparat. Så han analyserar samhällets principer, social tillväxt, social struktur, sociala funktioner hos olika system och organ i det sociala livet. Vi kan säga att han lade grunden för bildandet av sociologins begreppssystem, såväl som den strukturella-funktionella metoden. Detta underlättades till stor del av analogier Mänskligt samhälle med en biologisk organism, som han genomförde. Naturligtvis gjorde han en skillnad mellan den biologiska organismen och det sociala livets processer. Spencer såg den huvudsakliga innebörden av skillnaden i att i en levande organism existerar individer för helhetens skull, men i samhället är det tvärtom. Därför skrev han: "Samhället existerar till förmån för dess medlemmar, och det är inte medlemmarna som finns till gagn för samhället."

Med hjälp av enormt etnografiskt material undersöker den engelske filosofen gradvis evolutionen familjerelationer: primitiva sexuella relationer, familjeformer, attityd till kvinnor och barn; utvecklingen av rituella institutioner och seder, politiska institutioner: stat, representativa institutioner, domstol, etc. Spencer ägnade särskild uppmärksamhet åt religiösa institutioner, industri och dess struktur. Således fungerar Spencers sociologi som en heltäckande vetenskap, inklusive allmän teori historisk utveckling(Evolution).

Hans verk "Foundations of Sociology" (1877) var ett av de första när det gäller att bygga ett integrerat sociologiskt system baserat på etnografiskt material. Han försöker spekulativt omvandla den primitiva människans fysiska, intellektuella och särskilt religiösa liv, för att fastställa källan till hennes grundläggande idéer och begrepp.

I grund och botten ägnas den första delen av hans "Foundations of Sociology" huvudsakligen till studiet av den primitiva människan, och till största delen till analysen av hennes andliga sida, inklusive känslor och övertygelser, till vilka han fäste stor sociologisk betydelse för att fastställa det sociala livets natur. Det vill säga att boken praktiskt taget handlar om en beskrivning av mänsklighetens primitiva kultur, en primitiv världsbild, där han, liksom i andra delar av sitt arbete, endast använde den jämförande historiska metoden, och som inte hade den minsta relation till frågan om om samhället är en organism eller något annat än det.

Paralleller med den levande världen används av Spencer när han tänker på politiska institutioner, som strängt taget är för honom den sanna sociala organismen

En studie av Spencers "Principles of Sociology" visar att han periodvis, på ett uteslutande externt sätt, kombinerar föreställningar inspirerade av organisk analogi med resultaten av jämförande studier, etnografiska och historiska data, som betraktas ur en evolutionär synvinkel. Detta ger anledning att säga att i verkligheten kännetecknas Spencers sociologi, dess väsen och innebörd inte så mycket av organisk analogi som av tillämpning på studiet av sociala fenomen. jämförande metod. Det är detta som är Spencers första grund för utvecklingen av hans sociologiska koncept.

Gryaznov V.S. Spencers evolutionism och problem med vetenskapens utveckling // Positivism och vetenskap. Kritisk uppsats. M., 1975