Teodora: la famosa emperatriz bizantina, esposa de Justiniano el Grande. Su juventud estuvo marcada por numerosas aventuras amorosas. Como emperatriz, Teodora participó activamente en todos los asuntos estatales y determinó en gran medida la política interior y exterior de Bizancio.
El destino de Theodora es inusual: de cortesana logró ascender al trono, convirtiéndose en una poderosa emperatriz de Bizancio. Cristiana de nacimiento, Teodora era una pagana convencida en su alma, el culto a los placeres del amor le era inherente tanto como le eran ajenos los preceptos evangélicos. Ella destruyó sin piedad a sus enemigos y al mismo tiempo construyó iglesias para los santos. La ternura y el despotismo, la pasión y la frialdad, la cobardía y el coraje coexistían fácilmente en ella. Luego ejecutó, luego perdonó.
La futura emperatriz nació en 501 en Chipre, lo que dio mitología a Afrodita, cuya sacerdotisa fue Teodora hasta que ascendió al trono. Su padre, el plebeyo Akatius, tuvo dos hijas más, Komita y Anastasia. Luego, la familia se mudó a Bizancio, donde el padre consiguió un trabajo como vigilante en la colección de animales salvajes del hipódromo. Akatius murió alrededor del año 511, y su viuda, habiéndose reunido con un ayudante de guardia, emprendió un negocio respetable y rentable en ese momento: reunió a todos con sus hijas, vendiendo las caricias de las jóvenes doncellas por unos pocos óbolos.
Pronto al vigilante se le negó un lugar, y él, junto con su conviviente, terminaron en la calle. La pobre mujer logró conmover al público en una de las actuaciones. Durante el intermedio, las chicas, vestidas con túnicas de sacrificio, extendieron sus manos, pidiendo ayuda. El padrastro fue designado para el lugar del vigilante del circo.
La hermana mayor de Theodora, la bella Komita, comenzó su carrera como bailarina, apareciendo en poses seductoras en pantomimas y pinturas en vivo. Theodora, por su parte, llevaba un taburete en el que su hermana descansaba durante los intermedios. Incluso entonces, Theodora captó las miradas apasionadas de los conocedores de la belleza femenina. Por la noche, sirvió en casa a los invitados de Komita, desarrollando sus viciosos instintos en compañía de la depravada juventud bizantina. Después de un tiempo, la joven Theodora también comenzó a actuar en espectáculos públicos. Era una acróbata y mimo muy hábil, además, era ingeniosa e ingeniosa.
A la edad de 15 años, Theodora floreció con la belleza griega. Su espeso cabello rubio rizado en rizos, su boca con ricos labios morados en un rostro mate parecía una magnolia ardiente, y sus grandes ojos verde mar llamaban como el canto mágico de una sirena. Poseyendo un cuerpo perfecto, Theodora apareció en la arena solo con un pañuelo de seda, como un cinturón, atado al frente. Theodora lamentó que le prohibieron aparecer desnuda frente al público, pues durante los ensayos no dudó en aparecer completamente desnuda.
Al oficio de acróbata, Teodora, incluso antes de llegar a la edad casadera, añadió el oficio de cortesana. Al principio sólo hacía el amor con colegas, luego con esclavos que esperaban a sus amos a las puertas del anfiteatro. poco a poco sobre
se convirtió en un condimento indispensable para cenas lujosas, donde se entregaba con sorprendente facilidad y con igual pasión a patricios, acróbatas, esclavos, porteadores, marineros... El número de sus amantes se contaba por centenares. Unos años más tarde, toda la ciudad hablaba de una suntuosa fiesta, donde la bella, habiendo estado en brazos de diez jóvenes bizantinos, se entregó esa misma noche a treinta de sus esclavos. La joven cortesana se convirtió en la comidilla del pueblo; prodigaba caricias a todos los presentes.
Al encontrarse con ella en las calles, los transeúntes se alejaban o cruzaban al otro lado para no contaminarse tocando sus ropas. Encontrarse con ella por la mañana se consideraba un mal augurio. Sin embargo, lo que debería haber sucedido pronto sucedió: su hermoso cuerpo se agotó como resultado de un monstruoso libertinaje. La bella volvió a Chipre y allí iba a sacrificarse por la eternamente joven Afrodita.
Pero entonces una feliz casualidad llevó a Teodora ante el prefecto de la provincia, Esebol, un hombre nada supersticioso e indiferente a la opinión pública, quien, llevado por la encantadora belleza de la célebre cortesana, la llevó a su casa. Theodora fue enterrada en el lujo, la riqueza y los placeres. Esebol, consternado por sus caricias, se olvidó de todos sus deberes, por lo que muy pronto perdió su puesto. Echó a su amante, porque ya no tenía los medios para mantenerla.
Después de pasar varios meses como la favorita del prefecto de la provincia, Teodora, cayendo cada vez más bajo, se convirtió en una prostituta barata. Regresó a Bizancio, intercambiando su cuerpo cansado en el camino. Theodora estaba al borde de la desesperación: ya tenía 24 años, no había perspectivas por delante.
Se instaló en los suburbios con un viejo adivino, quien le predijo un destino brillante, pero la desafortunada mujer ya no esperaba nada. Una noche soñó que se casaba con el mismísimo “príncipe de las tinieblas” y se convertía en dueña de innumerables tesoros. El sueño, por así decirlo, confirmó las predicciones del adivino, quien, al interpretarlo, afirmó que la felicidad estaba cerca, pero aconsejó a Theodora que reparara los errores de una vida viciosa con un trabajo honesto. La belleza comenzó obedientemente a tejer el lienzo, esperando la aparición del "príncipe de las tinieblas". Resultó ser Justiniano (483-565), más tarde apodado el Grande, sobrino del emperador Justino I. En un momento en que el destino le preparaba el trono bizantino, la fortuna puso en su camino a una antigua cortesana.
Una vez, cuando Teodora estaba sentada en el telar, el hermoso Justiniano apareció frente a ella, como en un cuento de hadas. Fascinado por su belleza, inmediatamente le confesó su amor. Y, lo más sorprendente, la mujer, cuyo encuentro prometía la desgracia, resultó ser un buen genio para él.
En el primer año de conexión con Teodora, Justiniano recibió un consulado, y dos años más tarde
fue proclamado heredero al trono. Ganando más y más poder, el futuro emperador consiguió el título de patricio para su amante. Fue admitida en la corte imperial, los senadores y la nobleza se inclinaron ante el poder de su juventud y belleza. Sin embargo, Teodora seguía siendo solo la amante de Justiniano. La severa emperatriz Eufemia, que conservaba el recuerdo del escandaloso pasado del acróbata, y la madre del futuro emperador, una sencilla campesina, le advirtieron contra este arriesgado paso. Además, las leyes del imperio prohibían entonces a los ciudadanos sentados en el senado casarse con comediantes, sus hijas y, en general, con mujeres de clase baja.
Pero el destino patrocinó a Theodora. La emperatriz Eufemia murió en 523, y Justino I al año siguiente derogó la ley objetable a su sobrino. Justiniano, a pesar de las lágrimas de su madre, según algunos testimonios, que murió de pena, se casó con Teodora. Tres años más tarde, el Jueves Santo de 527, el emperador, sintiendo la proximidad de la muerte, llamó a los esposos a su cama y, en presencia del Senado, concedió solemnemente a Justiniano y Teodora el título de "agosto". El día de la Santa Pascua, el patriarca Epífanes coronó en la basílica de Hagia Sophia a un campesino ilirio con una antigua prostituta llamada al trono imperial. El clero, las tropas, la gente no se indignó con esta comedia y llevó a los futuros gobernantes de Bizancio al palacio sobre sus hombros.
Unos meses después, murió Justino I. Justiniano y Teodora tomaron el trono. Teodora se vio inmediatamente rodeada de aduladores que alababan sus virtudes. Capturó la simpatía universal, convirtiéndose en un símbolo de belleza y armonía, habiendo sido previamente la personificación del libertinaje y el escándalo. Ahora Bizancio le pertenecía a ella, pero ayer ella pertenecía a Bizancio.
Teodora era una loca bacante, obsesionada con los besos, el amor y el placer por su temperamento demasiado apasionado, pero, al convertirse en esposa de Justiniano, trató de ser digna del alto cargo que el destino le tenía preparado. Poseyendo una gran ambición y aprovechándose de la buena naturaleza de su marido, Theodora rápidamente tomó las riendas del gobierno en sus hermosas manos.
Cuatro años pasaron tranquilamente, pero el quinto en Bizancio estallaron disturbios que amenazaron no solo el trono, sino también la vida de los monarcas. Toda la ciudad estaba en rebelión. Justiniano se comportó de manera incoherente: bien haciendo concesiones a los rebeldes, bien amenazándolos con un castigo legal y prometiéndoles inmediatamente el perdón total... Al final, asustado por la magnitud de los disturbios, Justiniano se dispuso a huir. Durante tres días el barco, cargado de tesoros, ancló cerca del jardín imperial.
Fue entonces cuando la compostura, la fuerza de voluntad y la autoridad de Theodora se manifestaron. Cobardía indignada
su esposo y la indecisión de las autoridades, pronunció un feroz discurso a los dignatarios: “Corre, autócrata, el barco está listo, el mar libre, pero ten miedo que esta huida, en la que buscas la salvación, no se convierta en ¡El exilio, y la vida que tanto amas, no terminaría en una muerte vergonzosa!.. ¡Pero me gusta más la púrpura imperial que un sudario de lino!..”
La elocuencia de Theodora inspiró a quienes la rodeaban, inflamó sus corazones. Belisario recuperó el genio de un comandante. En este momento, los rebeldes ocuparon el hipódromo, donde decidieron el destino del emperador. Belisario rodeó el hipódromo con tropas y llevó a cabo una masacre. Ninguno de los conspiradores se fue. Pronto se restableció la calma.
Justiniano no ocultó el hecho de que en todos los asuntos siempre consultaba con Teodora, y en los manifiestos la llamaba solo "la esposa más piadosa que nos ha enviado el Señor Dios". La Emperatriz intervino voluntariamente en los asuntos matrimoniales, tratando de reconciliar a los cónyuges, le encantaba concertar matrimonios, pero no mostraba la menor indulgencia hacia los hombres, como si recordara todo el mal que una vez le habían causado. Y al mismo tiempo, tenía piedad y compasión por las mujeres.
Habiendo experimentado las pruebas de una cortesana, Teodora convenció a Justiniano para que promulgara muchas leyes a favor de las mujeres: la ley sobre el divorcio, la ley sobre la adopción de hijos ilegítimos, la ley sobre el castigo por el secuestro de monjas, la ley sobre la supervisión de proxenetas, la ley sobre la liberación de los comediantes de la esclavitud ... Ella restauró las ruinas de la rebelión e incendió la capital, construyó fortalezas, iglesias, refugios, guarderías, hospitales y el famoso monasterio del Bósforo para pecadores arrepentidos ...
Theodora mantuvo correspondencia diplomática con soberanos extranjeros y determinó en gran medida la política del país, declarando guerras y haciendo la paz. Fue ella quien persuadió a Justiniano para que lanzara una campaña contra los godos y los vándalos, que glorificaron el reinado de Justiniano y el valor de sus tropas, que anexaron al imperio todos los territorios que alguna vez pertenecieron a Roma.
Teodora era ambiciosa, ávida de riquezas, como muchas personas que salían de la pobreza, vengativa, gracias a las calumnias de la mala confidente Antonina y al amor demasiado servil de su marido, que complacía todos sus deseos. Prisco de Paphlogonia, secretario personal del emperador, que gozaba de su plena confianza, se permitió tratar a la augusta Teodora sólo como esposa de Justiniano. Luego ordenó capturar a un activista demasiado irascible por la noche y enviarlo a África. Justiniano fingió que no había pasado nada.
Theodora desdeñaba a las personas honestas que le ofrecían sus servicios desinteresadamente y aprobaba la mezquindad. Sin embargo, ella era más jefa de estado que emperador, entendía mejor la política que necesitaba el imperio.
Fue bailarina y prostituta callejera, pero la historia la recordará como la emperatriz Teodora.
chica del hipódromo
Nació en el año 500 en Chipre, en la bochornosa y feliz tierra de Afrodita. Pero Theodora apenas recordaba su tierra natal: la niña tenía cuatro años cuando la familia se mudó a Constantinopla, la capital. imperio Bizantino. Su padre recibió el cargo de cuidador de los osos del emperador, y su madre, una mujer de reglas laxas, trabajaba a tiempo parcial... como prostituta.
Un día, una sala de pie zambo destrozó al padre de la niña y la familia estuvo al borde de la supervivencia. Para tener un pedazo de pan, la viuda tuvo que enseñar a sus hijas el único oficio que sabía: vender su belleza. Theodora y sus dos hermanas entretuvieron al público con bailes y pantomimas antes del inicio de los deportes en el hipódromo. El público aplaudió con especial fuerza cuando Theodora se quitó la ropa, quedando en una especie de taparrabos. Inusualmente elegante, rápidamente ganó popularidad.
Theodora combinó fácilmente la profesión de bailarina con el oficio de cortesana. Además de la belleza, tenía una mente viva y su temperamento apasionado atrajo a muchos admiradores. Pronto, Theodora tuvo suficiente dinero para no entregarse por centavos a la primera persona que conoció. Ahora solo una persona muy rica podría comprar su afecto. En Constantinopla, la belleza se hizo famosa por el loco lujo de sus fiestas, la audacia de sus discursos y una miríada de amantes. El historiador Gibon afirmó que no había una sola cortesana en Bizancio más depravada que ella.
Todo cambió cuando Theodora conoció a Gikebol. Este apuesto hombre de ojos negros, originario de Tiro, era un influyente funcionario imperial, recientemente nombrado gobernador en una de las provincias africanas. Theodora decidió seguirlo a África, pero su romance no duró mucho. Anemone no se iba a contentar con un solo hombre y, al final, Gikeball se cansó de su amante, que lo engañaba constantemente. Él la echó en el verdadero sentido de la palabra justo en la calle.
Sin dinero, en extrema necesidad, Teodora deambuló por toda la costa africana durante casi un año. Era difícil reconocer en esta mujer tostada por el sol a la antigua cortesana lujosa de Constantinopla. Ahora se ha convertido en una prostituta callejera, ganando con su cuerpo una vivienda y un pastel seco.
Un destino verdaderamente feliz la trajo a Alejandría. En el siglo VI, Alejandría era uno de los bastiones del cristianismo. En el desierto que rodea la ciudad surgieron numerosos monasterios, por lo que merecidamente se le llamó el "desierto de los santos". El patriarca Timoteo de Alejandría a menudo predicaba a las mujeres caídas, que eran muchas en la ciudad portuaria. Y estos sermones trastornaron la vida de Theodora.
Las predicciones se hacen realidad
Cuenta la leyenda que un adivino alejandrino le predijo que en Constantinopla se casaría con un gran hombre. Y Teodora volvió a Constantinopla. Para ese momento, ya era una mujer completamente diferente, cansada de las locas aventuras de su juventud, pero sin perder su antigua belleza.
No lejos del palacio imperial, Teodora alquiló una pequeña casa y comenzó a llevar una vida casta y solitaria. Y además, se volvió extremadamente piadosa. Sorprendentemente, no tuvo que esperar mucho por el "gran hombre" predicho por el adivino.
Una vez, Justiniano, sobrino y heredero del emperador Justino, llamó la atención sobre Teodora. Cuando se conocieron, Justiniano tenía unos cuarenta años, era un comandante exitoso, una persona talentosa, un político y diplomático sutil. Pero el amor, como sabes, priva a la mente incluso de los más gente inteligente. Y Justiniano se enamoró locamente de Teodora. El deseo de poseerla era tan grande que decidió casarse con una antigua cortesana. El oscuro pasado de la mujer que amaba le interesaba poco. El cronista Procopio de Cesarea escribió que esta mujer, que había estado en contacto con hechiceros y curanderos desde la infancia, drogó a Justiniano con una bebida de amor. Pero, aparentemente, se olvidó de la mente sutil, la gracia y el ingenio con los que Theodora conquistó a muchos hombres.
El viejo emperador Justin, él mismo ex campesino, se preocupaba poco por la nobleza de la familia y por eso accedió fácilmente al matrimonio de su amado sobrino. Además, él también estaba fascinado por Theodora. Pero la emperatriz Eufemia se opuso al matrimonio. Absolutamente no quería ver algún tipo de prostituta a su lado. Sin embargo, Teodora no se tomó en serio las intrigas de la anciana emperatriz. Pronto Euphemia murió y los amantes pudieron casarse.
El domingo de Pascua de 527, el emperador Justino proclamó formalmente a Justiniano como su co-emperador. Ese día, Teodora compartió el triunfo y el honor de su esposo. Junto a Justiniano, fue coronada en la iglesia de Hagia Sophia, iluminada en esta ocasión por el fuego de mil velas. Luego, según la costumbre de las emperatrices bizantinas, Teodora se dirigió al hipódromo para escuchar los saludos del pueblo. Era el mismo hipódromo donde una vez actuó con sus hermanas. Pero ahora todo era diferente: no estaba parada sobre la arena sucia de la arena, sino sobre un podio de mármol y miraba el mar de seres humanos a sus pies.
¡El morado es el mejor sudario!
Cuando Theodora subió al trono, tenía unos treinta años. Su vida después del matrimonio se volvió bastante respetable. El título de emperatriz valía la pena sacrificar algo por él. Además, Theodora era demasiado inteligente y demasiado ambiciosa para comprometerse con asuntos amorosos. Pero ella se preocupó constantemente por su belleza, sabiendo muy bien que la apariencia es la razón principal de su influencia en Justiniano. Se levantaba tarde, siempre descansaba durante el día, le encantaba tomar baños de flores, usaba aceites y ungüentos para mantener su cutis espectacular.
Sin embargo, muy pronto Theodora se dio cuenta de que en su posición era imposible ser solo una mujer. En primer lugar, ella era una emperatriz, y gran parte de lo que glorificaba el reinado de Justiniano nació en su bonita cabeza. En los asuntos más importantes, el emperador recurría a su adorada esposa en busca de consejo. Usando su influencia, Theodora nombró a sus favoritos para los puestos más altos e incluso interfirió en los asuntos de la iglesia. Sin dudarlo, eliminó de su camino a todos aquellos cuya influencia pudiera debilitar la suya. Theodora tenía todo un equipo de espías que espiaban por todas partes, escuchaban e incluso captaban miradas de disgusto. Había rumores en Constantinopla sobre torturas, ejecuciones secretas, sobre terribles mazmorras lúgubres donde la emperatriz arrojaba a sus víctimas... Ella sabía ser despiadada.
Recordando su pasado, patrocinó a todas las chicas caídas y convenció al emperador de que aprobara muchas leyes que protegieran los derechos de las mujeres: la ley sobre el divorcio, la ley sobre la liberación de los comediantes de la esclavitud, la ley sobre el castigo por el secuestro de monjas. Habiéndose convertido en una severa guardiana de la moralidad, la ex prostituta fundó un monasterio a orillas del Bósforo para los pecadores arrepentidos. Albergaba a 500 niñas, aisladas de mundo exterior. Enterrados vivos, llevaron una vida tan dura que muchos se arrojaron desde altos muros a las olas del Bósforo. Sin embargo, esta institución, supuestamente dando cobijo a todos los arrepentidos, glorificaba a Teodora. Sobre todo, el propio Justiniano admiraba.
Debo admitir que además de belleza, esta mujer también tenía mucho coraje. En enero de 532, estalló un levantamiento en Constantinopla. Para tres días sangre fue derramada en las calles de la ciudad. El fuego se extendió en todas direcciones. "¡Nica! Nika!" (victoria) - sonaba desde todos los lados. Bajo este nombre, esta rebelión pasó a la historia. El arsenal fue saqueado. Los soldados de Justiniano tuvieron dificultades para contener a la multitud armada, que creció como una bola de nieve.
Los rebeldes, reunidos en el hipódromo, proclamaron a Hipacio nuevo emperador y luego se apresuraron a asaltar el palacio. Justiniano reunió apresuradamente un consejo de guerra. Asustado por la magnitud de los disturbios, estuvo a punto de huir, tomando el tesoro. El barco preparado para ello estaba anclado cerca del jardín imperial.
Teodora estuvo presente en el consejo militar y fue la única que no se desanimó. En completo silencio, pronunció las famosas palabras: “El que lleva la corona real no debe sobrevivir a su pérdida. Corre si quieres, mi señor. El barco está listo y el mar está en calma. Me quedo y no veré el día en que dejen de llamarme Emperatriz. La púrpura real será el mejor sudario para mí”. Y sucedió lo increíble. Los restos de las tropas imperiales repelieron el ataque de los rebeldes y asaltaron el hipódromo.
Comenzó una terrible masacre. Desde las gradas, los rebeldes fueron arrojados directamente a las lanzas. "No perdones a nadie", ordenó la Emperatriz. Cuando al día siguiente sacaron los cadáveres del hipódromo, había unos treinta mil. Los primos de Justiniano, que se unieron a los rebeldes, llegaron al palacio con una confesión, pero fueron inmediatamente arrestados, encarcelados y estrangulados. Cortesanos implicados en la rebelión, senadores y soldados ordinarios. La Emperatriz supo mantener su palabra. En ese día, cuando, en palabras de los contemporáneos, "el imperio estaba al borde de la destrucción", la firmeza de Teodora salvó el trono de Justiniano.
La emperatriz conservó su incomparable belleza hasta su muerte. Murió en 548 de una enfermedad incurable. Justiniano lamentó amargamente la pérdida de su amada esposa y nunca se volvió a casar. La Iglesia Ortodoxa canonizó a la Emperatriz como santa. Los católicos, por el contrario, difunden chismes escandalosos sobre ella, sin perdonar la interferencia en los asuntos de la iglesia. Pero nadie ha olvidado a la seductora Teodora, una chica del hipódromo que ascendió al trono imperial.
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Desde Internet
Teodora, esposa de Justiniano: codiciosa, depravada y cínica - en la descripción de una contemporánea, pecadora arrepentida que se convirtió en santa - en la descripción de otro santo
Preparado por Julia Bogatko
La evidencia sobre la vida de la reina bizantina Teodora (500-548; en el trono desde 527) es extremadamente contradictoria. Por un lado, es la heroína de varios escritos historicos(En primer lugar, el escandaloso panfleto de Procopio de Cesarea sobre las costumbres de la corte bizantina). Por otro lado, se discute en relatos sobre la vida de los santos de Dios. San Demetrio de Rostov predicador y escritor finales del XVII — principios del XVIII siglo. la menciona en sus "Vidas de los santos" - sin embargo, en relación con su esposo Justiniano El 14 de noviembre se honra la memoria del fiel rey Justiniano y la reina Teodora.:: “Entonces, viviendo en pureza y piedad, reinó 39 años y murió en paz en el Señor. Por los méritos de la Iglesia y por la piedad, fue canonizado después de muerto como santo. Junto con él, fue canonizada su esposa, la emperatriz Teodora, quien al principio fue pecadora, pero luego se arrepintió y pasó el resto de su vida en pureza y piedad.
Patio de la emperatriz Teodora. Fragmento de mosaico en la Basílica de San Vitale, Ravenna, siglo VI Wikimedia CommonsHoy ya se sabe a ciencia cierta que La Historia Secreta es un original histórico. Procopio, que tuvo la oportunidad de observar directamente la vida de Teodora, describió no solo su juventud, sino también su vida matrimonial como algo que tiene poco que ver con la piedad. Por ejemplo, así: “Nadie ha visto a Theodora reconciliarse con el que la molestó, incluso después de su muerte. Pero el hijo del difunto, como si algo que pertenecía a su padre, habiendo heredado la enemistad de Vasilisa, la pasó a la tercera generación. Porque su ardor, sumamente dispuesto a excitarse para destruir a la gente, era completamente incapaz de aplacarse.
¿Cómo fue que esta polémica mujer fue reconocida como santa?
A juzgar por la descripción de Procopio, la juventud de Teodora fue realmente brillante:
“A menudo, en el teatro a la vista de toda la gente, se quitaba el vestido y se encontraba desnuda en medio de la reunión, teniendo sólo una franja estrecha en la ingle y lugares vergonzosos, sin embargo, no porque tuviera vergüenza de hacerlo. mostrárselos a la gente, sino porque a nadie se le permitía aparecer aquí completamente desnudo y sin una venda. De esta forma, arqueó la espalda y se acostó boca arriba. Los ministros a quienes se encomendó este trabajo arrojaron granos de cebada en sus lugares vergonzosos, y los gansos, especialmente preparados para este fin, los arrancaron con sus picos y se los comieron. El mismo se levantó, sin sonrojarse en lo más mínimo, pero parecía incluso orgulloso de tal actuación.<...>Con tal cinismo y arrogancia sin límites trataba su cuerpo que parecía como si su vergüenza no estuviera donde, según la naturaleza, está en otras mujeres, sino en el rostro. Aquellos que entraron en intimidad con ella, por este mismo hecho, mostraron claramente que su relación no ocurre de acuerdo con las leyes de la naturaleza. Por lo tanto, cuando alguna de las personas más decentes la encontró en el mercado, se dieron la vuelta y se alejaron apresuradamente de ella, para no tocar la ropa de esta mujer y así no mancharse con estos espíritus malignos. Para quienes la vieron, especialmente en la mañana, esto fue considerado un mal presagio”.
Procopio de Cesarea"Historia secreta"
Sin embargo, el historiador de finales del siglo XIX y principios del XX, Charles Diehl, autor de muchas obras sobre la historia de Bizancio, en sus Retratos bizantinos, señala que “incluso durante su vida [de Teodora], sus contemporáneos quedaron tan impresionados por la extraordinaria felicidad que los habitantes de Constantinopla inventaron las cosas más increíbles para explicarla: cuentos, todo tipo de chismes cuidadosamente recogidos por Procopio para la posteridad en La Historia Secreta. Después de la muerte de Theodora, se convirtió aún más en una leyenda".
Actriz y cortesana Teodora antes de conocer al emperador Justiniano. Francia, 1888 Leemage/Bridgeman Images/Fotodom El mismo Diehl dibuja su retrato de la siguiente manera: Theodora, todavía una niña, fue traída por sus padres a Bizancio y creció en la depravada capital del imperio. Cuando su padre, un domador de osos, murió repentinamente, su madre tuvo que "llevarse bien con otro hombre", también del circo. La niña creció entre actores de circo, sus dos hermanas ya tenían éxito en el escenario y las tres comenzaron a asistir a reuniones seculares, donde "se familiarizaron con toques sucios y conversaciones inmodestas". Muy temprano, Teodora comenzó a cautivar al público como actriz, participando en cuadros vivos, "donde podía mostrar su belleza, de la que estaba orgullosa, sin ningún tipo de cobertura, y en pantomimas, donde su alegría y su comedia vivaz se manifestaban bastante libremente."
“Por encima de todo, tenía un temperamento excepcionalmente apasionado y rápidamente logró el éxito, y no solo en el escenario.
En una profesión que no requiere virtud, entretuvo, divirtió
y escandalizó a Constantinopla. En el escenario, se decidió por las payasadas más inmodestas y se mostró de la manera más franca.
En la ciudad, pronto se hizo famosa por el loco lujo de sus cenas, la audacia de sus discursos y sus muchos amantes. ella no estaba entonces
y veinte años.
En general, concluye Diehl, no es de extrañar que en tales circunstancias tuviera "un sentido moral poco desarrollado".
Y ahora, en el apogeo de su fama, Theodora desaparece del escenario de la vida secular. Los historiadores han establecido que en ese momento ella se reunió con su amante, el gobernante de una de las ciudades de la provincia romana, fue abandonada por él y se quedó sin medios de subsistencia. Luego tuvo que mudarse a la capital egipcia: Alejandría, que, además de ser un gran centro comercial, también era conocida desde el siglo IV como una de las capitales de la cristiandad. Disputas teológicas, fanáticos religiosos de todas las tendencias: Theodora se encontró en ese entorno. Aquí estuvo bajo la influencia de algunos líderes de la iglesia, en particular St. rango de santos el grado más alto sacerdocio - obispos. Timoteo IV de Alejandría y el futuro San Sevir de Antioquía Patriarca de Antioquía (512-518), fundador del sevirianismo. Venerado por algunas iglesias orientales antiguas como un santo. que predicaba a las mujeres. Entonces, escribe Diehl, “cuando regresó a Constantinopla, ya era una mujer madura, más positiva, que se sentía cansada de la vida errante y las locas aventuras; se esforzó, sinceramente o no, por llevar la vida más solitaria y casta. Una leyenda dice que vivía en una casa pequeña, modesta y honestamente, se dedicaba a la lana y cuidaba la casa, como las matronas romanas de los buenos tiempos. Aquí conoció a Justiniano. Justiniano se enamoró hasta la locura, la conoció al principio como amante, luego la elevó al rango de patricia, la colmó de todo tipo de favores, riquezas y la empoderó.
Probablemente, otra Teodora comienza aquí: "la gran emperatriz, que ocupó un lugar importante cerca de Justiniano y a menudo desempeñó un papel decisivo en asuntos de gobierno, una mujer de mente sobresaliente, ingenio raro, criatura enérgica, despótica y arrogante, violenta y apasionada , tan complejo que a menudo podía confundir a todo el mundo".
Durante los veintiún años del reinado de Teodora, indagó en todos los asuntos estatales y eclesiásticos, intervino en todo: nombró
y depuestos papas, patriarcas, ministros y generales, no tuvo miedo de oponerse abiertamente a la voluntad de Justiniano e incluso reemplazar sus propias órdenes por las de ella. Su influencia sobre su esposo no siempre fue positiva y, a menudo, se convirtió en tristes consecuencias, pero los historiadores aún dan crédito al hecho de que a menudo evaluó correctamente los intereses del estado.
Una de las victorias políticas más llamativas de Teodora es la pacificación de la rebelión, llamada la palabra "Nika": los rebeldes se unieron contra Justiniano, quemaron el centro de la ciudad (templos, baños, el senado) y postularon a sus sobrinos como aspirantes al trono. ex emperador Anastasia - Hipatia y Pompeyo. Justiniano, habiendo tomado dinero y tesoros, quiso huir, pero Teodora pronunció un inspirado discurso en el sinclito, a raíz del cual todos cambiaron de opinión, las fuerzas armadas fueron puestas en alerta, los rebeldes fueron sobornados, divididos y asesinados, el los pretendientes al trono fueron ejecutados y se restableció el orden.
De hecho (y aquí todos los historiadores están de acuerdo), el vacilante
y el indeciso Justiniano no pudo llevar a cabo muchas de sus decisiones
sin esposa Y Dimitry de Rostovsky enumera su invaluable contribución a la política del estado y la iglesia en sus "Vidas ...": libró guerras exitosas con los enemigos del Imperio Bizantino, emitió una colección completa de leyes romanas, se preocupó mucho por difundir el cristianismo y erradicar el paganismo, cerrando las escuelas paganas en Atenas y confiando la enseñanza a los monjes, bautizados
con la ayuda del obispo Juan de Efeso 70 mil paganos en Asia Menor
y construyó 90 iglesias para los convertidos. Luchando con los monofisitas, compuso la canción "Hijo unigénito y Palabra de Dios", que todavía se interpreta hoy.
en las liturgias, convocó el Quinto Concilio Ecuménico para condenar la herejía nestoriana y acabar con la discordia en la iglesia. Emitió una ley sobre la celebración obligatoria de la Navidad, la Epifanía, la Resurrección del Señor y la Anunciación. Además, Justiniano construyó muchos templos, los más magníficos
de los cuales - la iglesia de Hagia Sophia en Constantinopla.
Incluso el crítico Procopio nota la fidelidad y la unanimidad de los cónyuges en muchos temas: “[Justiniano y Teodora] en su vida juntos no hicieron nada el uno sin el otro. Durante mucho tiempo, a todos les pareció que siempre eran completamente opuestos entre sí, tanto en su forma de pensar como en su forma de actuar, pero luego quedó claro que deliberadamente crearon tal idea de sí mismos para que sus súbditos. , habiendo formado una sola opinión sobre ellos, no se opondría a ellos.
Emperatriz Teodora. España, siglo XIX Mira y Aprende / Bridgeman Images / Fotodom En particular, la amistad de Teodora con los monofisitas (los trajo de vuelta del exilio y les permitió usar su palacio para los servicios y la vida estatutaria) fue explicada por los historiadores como misericordia y buena voluntad con visión de futuro.
a los disidentes, lo que, en caso de su victoria, podría garantizar ahora a Justiniano la misericordia hacia él y su dinastía.
Por supuesto, escribe Diehl, es posible que "en virtud de su naturaleza hambrienta de poder y su hábito de subordinar todo a los objetivos de su política, Theodora a veces interfiriera de manera un tanto inmodesta en asuntos que no le conciernen en absoluto". Esto se refiere a los matrimonios que a la Emperatriz le gustaba concertar. Así es como Procopio describe esta costumbre suya en La historia secreta:
“... ella arregló todos los matrimonios con algún tipo de poder divino.
Antes del matrimonio, la gente no arreglaba ningún compromiso.
por consentimiento voluntario. Pero la esposa de cada hombre apareció inesperadamente, y no porque le gustara, lo cual es costumbre incluso
entre los bárbaros, sino porque Teodora lo deseaba. Y las mujeres tuvieron que soportar lo mismo. A menudo sacaba a la recién casada de la cámara nupcial, dejándola sola porque no le gustaba, como decía con rabia.
Teodora realmente consideraba sagrada la institución del matrimonio y se ocupaba de su fortalecimiento, obligándola a veces a honrar los lazos sagrados por la fuerza. Según un historiador, también estaba "naturalmente inclinada a ayudar a las mujeres en apuros". Habiendo atravesado ella misma la pobreza y la humillación, usó su influencia para aliviar la difícil situación de las mujeres y actrices caídas o de aquellos que
que se casaron sin éxito y fueron maltratados.
“A Teodora también le preocupaba inventar castigos para los que pecaban con sus cuerpos. Y así, habiendo juntado más de quinientas rameras que comerciaban con ellas solas para no morir de hambre, y las envió
en el continente opuesto, los encarceló en el llamado Monasterio del Arrepentimiento, obligándolos a cambiar su forma de vida.
Algunos de ellos se precipitaron desde una altura en la noche y de esta manera
se deshizo del cambio no deseado.
Al final de la vida de Theodora, Severus la llama "la reina que honra a Cristo". Para Juan de Éfeso Juan de Éfeso(c. 507-586) - Obispo de Asia. ella es una "reina fiel". Miguel el sirio Miguel el sirio- Historiador, Patriarca de Antioquía de 1166 a 1199. testifica que ella se preocupaba por el mundo de las iglesias más que su esposo,
y lo animó a trabajar en esta dirección. Moviendo hábilmente fichas políticas, Teodora y Justiniano preservaron la unidad del imperio y la iglesia.
El 29 de junio de 548, Teodora murió de cáncer. El recuerdo de ella para Justiniano era sagrado, juraba por su nombre, y los que querían complacer al emperador le recordaban a la bella y sabia reina, que “estando aquí en la tierra, su fiel servidora, oraba ahora a Dios por su esposa”.
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Introducción
Teodora (Θεοδώρα - "Regalo de Dios") (c. 500 - 28 de junio de 548) - Emperatriz bizantina, esposa del emperador Justiniano I. Tuvo una gran influencia en la vida religiosa y política del Imperio bizantino a mediados del siglo VI. siglo. El dueño más famoso de este nombre.
Venerado por la Iglesia cristiana como un santo. La memoria de la emperatriz Teodora se celebra en la Iglesia ortodoxa junto con su esposo el 27 de noviembre (14 de noviembre, estilo antiguo).
1. Biografía
1.1. Origen
actrices antiguas. Fresco pompeyano del siglo I. A juzgar por la descripción de Procopio, la ropa en el teatro de mimos en el siglo VI no cambió mucho.
Teodora nació hacia el año 500 (según una de las versiones en Chipre) en la familia de un sirviente del circo de animales de Constantinopla, quien, tras su muerte, dejó viuda y tres hijas jóvenes en la pobreza, de las cuales Teodora era el del medio. Posteriormente, por respeto a la casa imperial, aparecieron biografías en las que su padre era llamado senador. La madre de Theodora se volvió a casar con el cuidador de animales y las niñas comenzaron a ganarse la vida trabajando en el circo.
La única fuente auténtica sobre la juventud de Teodora es el folleto de su contemporáneo Procopio de Cesarea " historia secreta", escrito en 550 (2 años después de la muerte de Teodora) contra su marido, el emperador Justiniano. El panfleto atribuye a los cónyuges todo tipo de vicios y abusos.
Desde muy joven, según Procopio, Theodora se volvió heterosexual y, junto con sus hermanas, participó en representaciones de mimo: " Komito, ya brilló entre sus pares heterosexuales; Siguiéndola Teodora, vestida con una túnica con mangas, como corresponde a una sirvienta esclava, la acompañó". Procopio habló de manera poco halagadora sobre esta etapa en la biografía de Teodora: “Pero en cuanto creció y maduró, se asentó en el escenario y enseguida se convirtió en un hetero de esos que en la antigüedad se llamaban “infantería”. Porque no era flautista ni arpista, ni siquiera aprendió a bailar, sino que solo vendió su belleza juvenil, sirviendo a su oficio con todas las partes de su cuerpo..
"Emperatriz Teodora en el palco del circo" Capucha. J. Constant, finales del siglo XIX
Procopio condenó con muchos detalles la descripción de las clases de Teodora en el teatro de mimos, pero admitió que " ella era inusualmente elegante e ingeniosa. Debido a esto, todos estaban encantados con ella.". Según él, Theodora interrumpió embarazos frecuentes, provocando abortos espontáneos.
La etapa inicial de la vida de la futura emperatriz y la santa no es confirmada ni refutada por el texto de las vidas de Teodora, que indican brevemente - " al principio era un pecador, pero luego se arrepintió».
Teodora dejó Constantinopla para seguir a su amante Hekebol, que había recibido el cargo de arconte de Pentápolis, al norte de África. Pero pronto la ahuyentó, y Teodora se vio nuevamente obligada a ganarse la vida mediante la prostitución en la Alejandría egipcia. Al estar en un importante centro cultural y científico de su tiempo, Theodora cayó bajo la influencia de ese entorno ilustrado, se familiarizó con el monofisismo, que más tarde patrocinó en secreto. Allí, Teodora conoció a los patriarcas Timoteo IV de Alejandría y Sevir de Antioquía, a quienes les gustaba dirigirse a las mujeres en sus sermones y, quizás, contribuyeron a los cambios en su estilo de vida.
1.2. Matrimonio
emperador Justiniano. Mosaico en la Basílica de San Vitale (detalle), Ravenna
Tras regresar a Constantinopla, Teodora comenzó a ganarse la vida con la costura (hilado), abandonando las antiguas formas de ganar dinero. Con su belleza, inteligencia, extraordinario encanto y fuerte voluntad, se ganó el corazón del futuro emperador Justiniano I y se convirtió en su legítima esposa. Hay varias versiones de su relación: según una de ellas, la vio en la ventana, según otra, la actriz Macedonia, en cuya casa vivía Teodora después de regresar de Alejandría, los presentó. Porque su matrimonio fue cambiado ley antigua, que prohibía los matrimonios de personas nobles con mujeres de baja cuna, actrices y cortesanas. El matrimonio de Justiniano, que entonces era el único heredero al trono, con Teodora tuvo lugar en 525 en Hagia Sophia.
Justiniano nunca le dio importancia al origen de Teodora, la consideró igual a él. Esto se explica por el hecho de que el propio Justiniano procedía de una familia campesina, aunque recibió una buena educación y poder gracias a su tío (el analfabeto emperador Justino). El emperador realmente amaba a Teodora, como lo demuestra el cambio de nombre de la fortaleza de Anazarv (en Siria) a Teodorias y la formación de la eparquía del mismo nombre en Siria.
Después de su matrimonio, según Procopio, Teodora ya no se manchó con ninguna historia de amor. Cuando se sospechó que tenía predilección por el esclavo bárbaro Areovinda, éste, por orden de Teodora, fue castigado con látigos y enviado al exilio. Procopius también informa que Areovind simplemente desapareció y nadie supo nada más de él.
Teodora y Justiniano no tuvieron hijos. Procopio en su tratado habla de su hijo Juan, nacido antes del matrimonio y criado en Arabia por su padre. Cuando el maduro Juan apareció en Constantinopla para regresar con su madre, ella, asustada por la ira de Justiniano, se aseguró de que nadie más lo viera. El historiador Charles Diele menciona a la hija de Theodora, también nacida antes del matrimonio. El hijo de la hija atribuida a Teodora (es decir, su nieto) adquirió un alto cargo en la corte bizantina de la época, lo que permite suponer que el emperador no se avergonzaba de su origen. Procopio confirma este hecho, hablando de los esfuerzos de Teodora para arreglar con éxito el matrimonio de su nieto con la hija del comandante Belisario.
1.3. Actividades políticas y religiosas
Participación en la gestión del imperio.
Teodora se convirtió en emperatriz el 1 de abril de 527, cuando su esposo fue coronado emperador (co-gobernante del moribundo emperador Justino I). Teodora gobernó el estado durante 22 años a la par de Justiniano: despidió y nombró a altos funcionarios del imperio, influyó en las actividades legislativas y de política exterior del emperador, participó en correspondencia diplomática, recibió embajadores extranjeros, etc. La importante posición de Teodora tanto en la vida de Justiniano como en los asuntos de la administración del imperio, destaca la inscripción realizada por Justiniano en el anverso del trono de oro del templo de Hagia Sophia reconstruido por él: “ Tuyo de Tuyo Te ofrecemos Tuyo, Cristo, siervos Justiniano y Teodora". Según la Cronografía de Theophan, Theodora en su viaje a las cálidas aguas de Pythian " acompañado por el alcalde, el patricio Minas y el patricio Ilya, el jefe de limosnas y otros patricios, alcobas y nobles, todos hasta cuatro mil».
Procopio da un caso, cuya fiabilidad es dudosa, pero caracteriza la influencia de Teodora en el estado. Cuando el ejército persa estaba fallando en las montañas del Cáucaso, el rey de los persas, Khosrov, leyó una carta de Theodora a su noble Zavergan con la siguiente frase: “ Por eso te prometo muchas bendiciones de mi esposo, que no hace nada sin consultarme.". Estas palabras provocaron cierto aumento de la moral entre los persas, cuyas opiniones sobre el papel de la mujer en la sociedad seguían siendo patriarcales. Según Procopio, cualquier nombramiento para un cargo hecho sin el consentimiento de Teodora terminaba para esa persona” la muerte mas vergonzosa". Teodora fue una mujer vengativa y emperatriz que nunca perdonó a sus enemigos.
En la gestión del imperio había una demarcación de intereses: Justiniano seguía una línea política general y Teodora se interesaba por sus detalles. Juan de Éfeso, hablando sobre el bautismo de la tribu nubia (ver más abajo en la sección sobre actividades religiosas), informa que los funcionarios bizantinos en el campo tenían más miedo de la emperatriz que del emperador. Uno de ellos se justifica ante el embajador de Justiniano: “ El temor de la reina me es bien conocido, así que no me atreví a oponerme a ellos [los mensajeros de Theodora]».
La influencia de Theodora no se debilitó hasta su muerte. La influencia de Teodora está asociada con la adopción de una serie de leyes que mejoraron la posición de la mujer, así como con duras normas en relación con los homosexuales, que preveían el castigo en forma de castración pública.
Rebelión de Nika
Cabeza de la emperatriz Teodora. Castillo Sforzesco, Milán
EN momentos dificiles mostró un coraje poco común y una energía indomable. Estas características fueron especialmente pronunciadas en 532 durante el levantamiento de Nika, cuando, en una atmósfera de pánico general, impidió que Justiniano huyera de Constantinopla y, en opinión de varios investigadores, salvó el trono. En el momento en que el emperador se disponía a abandonar la ciudad, ella se dirigió a él en una reunión del consejo imperial con un discurso pronunciado por Procopio en el tratado “ Sobre la guerra persa", y pronunció las palabras que se convirtieron en un aforismo:
El modelo literario de este discurso puede haber sido el discurso de la gobernante cario Artemisia mencionado por Heródoto en el consejo de los persas antes de la batalla de Salamina, aunque, en términos de significado, Artemisia pidió lo contrario, el rechazo de la batalla. Las palabras "el poder real es el mejor (hermosa) sudario" - fueron tomados prestados por Procopio del tirano de Siracusa Dionisio el Viejo. En el 403 a. mi. Dionisio fue asediado por los rebeldes en la fortaleza, y ante la oferta de un amigo para escapar, respondió: “ La tiranía es un hermoso sudario". El discurso de Teodora fue sometido a procesamiento literario por parte de Procopio, pero ninguno de los historiadores duda de que Teodora dijera algo similar, aunque no en términos tan brillantes.
Caridad
Para las ex cortesanas y prostitutas, Teodora abrió un monasterio a orillas del Bósforo (el llamado monasterio del remordimiento). Según la opinión sesgada de Procopio, las condiciones de vida allí eran tan duras que muchas mujeres se arrojaban desde lo alto por la noche para poner fin a su tormento.
Juan Malala, contemporáneo de Procopio, no es tan hostil hacia Teodora e informa lo siguiente sobre las buenas obras de la emperatriz:
Al mismo tiempo, la piadosa Teodora, después de sus otras buenas obras, hizo lo siguiente. Los llamados burdeles andaban buscando por todas partes pobres con hijas, y después de darles promesas y un poco de nomismo, se las llevaban supuestamente para criarlas. [Ellos mismos] los exhibieron públicamente, aprovechándose de su desgracia y recibiendo un bajo beneficio por la [venta] de sus cuerpos. Y los obligó a exponerse. Ella [Teodora] ordenó encontrar a tales encargados de burdeles con todo cuidado. Y cuando fueron traídos con las muchachas, ordenó a cada una que contara el juramento hecho a sus padres. Dijeron que daban cinco nomismos por cada [doncella]. Después de que lo dicho fuera confirmado por un juramento, la piadosa Vasilisa, después de haber dado dinero, liberó a las niñas del yugo de la amarga esclavitud, ordenando que no hubiera encargados de burdeles, y las niñas, habiendo otorgado ropa y dado según nomisma, los soltó.
Actividades religiosas
Teodora patrocinó en secreto a los monofisitas: contribuyó a la elección de Anthim como patriarca de Constantinopla y, después de su deposición en 536, lo ocultó durante 12 años en la celda secreta de su palacio. No fue también sin su participación que tuvo lugar la sustitución del trono patriarcal de Alejandría por los monofisitas. En su mitad del palacio (posiblemente con el consentimiento de Justiniano), vivía junto con Anthimius, el patriarca Teodosio de Alejandría, traído a Constantinopla en 538, quien formó allí una apariencia de monasterio y se comportó como la cabeza de la iglesia monofisita mundial. . Según A. V. Kartashev, fue Theodore " consagraciones monofisitas propagadas artificialmente y crearon y fortalecieron directamente la existencia histórica de las iglesias monofisitas hasta nuestros días».
A pesar de las pasiones de su esposa, Justiniano aún no detuvo la persecución de los monofisitas, que comenzó después del cuarto Concilio Ecuménico, aunque no fue consecuente en ellos, y debido a la influencia de Teodora, fue demasiado indeciso. Por ejemplo, después del terremoto de noviembre de 533, cuando la gente en las calles coreaba: “ ¡Agosto, quema los tomos de la catedral de Calcedonia!”, emitió un decreto teológico, extenso y no del todo claro, con las fórmulas: “ Los milagros y los sufrimientos pertenecen al mismo Cristo". Entonces, según Kartashev, las posiciones de la Catedral de Calcedonia comenzaron a ceder. Pero aún así, los monjes monofisitas perseguidos en Siria insultaron los retratos de Justiniano y al mismo tiempo oraron por la salud. emperatriz piadosísima Por otro lado, los ortodoxos, viendo las concesiones de Justiniano a los monofisitas, deseaban que se deshiciera de Teodora lo antes posible. Justiniano y Teodora utilizaron este antagonismo para influir en ambos lados del argumento.
El interés de Teodora por fortalecer la posición de los monofisitas también se expresó en su búsqueda de un candidato al trono del pontífice romano. Se convirtieron en Vigilio, que fue entronizado a través de un juicio iniciado bajo la dirección de Teodora por la acusación del Papa Silverio de traición política.
El historiador Charles Diehl, evaluando a Theodora, escribe que ella, como todos los bizantinos, era muy piadosa, pero al mismo tiempo una política sutil y entendió que el imperio necesitaba las ricas provincias del Este, donde dominaba el monofisismo en ese momento. . Siria y Egipto, en su opinión, mostraron su separatismo a través de cismas religiosos, y Teodora, poniéndose del lado de los monofisitas y haciéndoles todo tipo de concesiones, pudo calmar su descontento. También existe la opinión de que Theodora, siendo partidaria de la fe calcedonia, creía que " los monofisitas del círculo de Severo estaban muy cerca de la ortodoxia y que si se les trata con tolerancia y respeto, no podrán entender y aceptar el Concilio de Calcedonia". Al mismo tiempo, se observa que el patrocinio personal brindado por Teodora a los líderes de los monofisitas condujo a la creación de una estructura de iglesia paralela y una intensificación del cisma.
Teodora no solo participó en la lucha religiosa, sino que también se encargó de la difusión del cristianismo. Entonces, el obispo Juan de Éfeso informa que Teodora aceptó con gusto la propuesta del enviado del patriarca alejandrino monofisita Teodosio para convertir al pueblo de los nobads (una de las tribus nubias) al cristianismo:
A pesar de las objeciones de Justiniano, Teodora pudo dirigir a los misioneros monofisitas a la gente de Nobad con astucia.
1.4. Muerte
Theodora murió el 28 de junio de 548, después de una larga enfermedad, que se cree que fue de cáncer. Fue enterrada con todos los honores imperiales en la Iglesia de los Doce Apóstoles en Constantinopla. Justiniano después de la muerte de su esposa, haciendo promesas solemnes, juró por su nombre, que inmortalizó en los nombres de muchas ciudades y provincias de Bizancio y territorios conquistados. En memoria de su esposa, Justiniano en el monasterio de Santa Catalina en el Sinaí en la basílica principal, construida según sus instrucciones, ordenó hacer una inscripción: “ Al descanso de la bendita memoria de la emperatriz Teodora". Después de la muerte de Teodora, el viudo Justiniano permaneció fiel a su memoria y no se volvió a casar.
2. Evaluación de la personalidad por contemporáneos y descendientes
Theodora recibió la evaluación más positiva de los monofisitas:
el Patriarca de Antioquía Severius (Sevier) (siglo VI) la llamó " reina que honra a cristo»;
el historiador y obispo de Éfeso Juan (siglo VI) lo consideró reina fiel;
el cronista jacobita Miguel el Sirio (siglo XII) informa que ella se preocupaba más por el mundo de las iglesias que su esposo y lo animó a trabajar en esta dirección.
El historiador armenio Kirakos Gandzaketsi (siglo XIII) repite el punto de vista establecido sobre Teodora: “ Ortodoxa de fe, le rogó a su esposo que confirmara la ortodoxia. Y aunque realmente quería, no se atrevía [a hacer esto] por temor a los dos naturalistas [diofisitas], que lo amenazaban de muerte..
Teodora fue canonizada por la iglesia junto con su esposo Justiniano bajo la apariencia de una señora. La Iglesia ortodoxa reconoce el remordimiento de Teodora por su vida injusta en su juventud y cree que, sin embargo, se apartó de la herejía monofisita y se convirtió en defensora de la ortodoxia. Desde el principio, la Iglesia de Constantinopla fue muy leal a Teodora: después de su coronación, cuando las conversaciones sobre su pasado eran fuertes y confundían a muchos " ninguno de los clérigos expresó abiertamente su indignación, a pesar de que iban a llamarla señora". Al mismo tiempo, los historiadores señalan que la Iglesia occidental no perdonó a Teodora por la deposición grosera del Papa Silverio, y su nombre en Occidente fue maldecido y vilipendiado durante mucho tiempo.
La valoración de Teodora en el campo de la administración pública, hecha por Procopio, no es menos categórica que su valoración negativa de las actividades de Justiniano. Sin embargo, se reconoce especialmente su papel durante la revuelta de Nika, cuando impidió la huida de Justiniano de Constantinopla.
3. Fuentes e historiografía
Sarah Bernhardt en Theodora de Sardou
(dibujo de D. Clarín, 1902)
La principal fuente de información sobre la emperatriz Teodora es el folleto de Procopio de Cesarea " historia secreta” (griego Ἀνέκδοτα), escrito 2 años después de su muerte. Esta obra fue encontrada recién en el siglo XVII por el director de la Biblioteca del Vaticano Niccolo Alamanni e inmediatamente provocó una ola de controversia. Al escribirlo, Procopio, como el famoso biógrafo de los césares Cayo Suetonio Tranquilo, puede haber utilizado los archivos imperiales, pero sus relatos sobre el estilo de vida de Teodora antes de su matrimonio están en duda. Así, la investigadora inglesa A. Cameron, en su monografía fundamental sobre Procopio, generalmente se niega a ver realidad alguna en la descripción de la juventud de Teodora. Sin embargo, la conciencia de Procopio está fuera de toda duda, ya que se desempeñó como secretario del mayor comandante Justiniano Belisario y fue testigo de muchos de los eventos que describió.
« historia secreta”, escrito según uno de los investigadores“ bilis, no tinta”, fue más bien la reacción de Procopio ante la desgracia de su patrón Belisario, como resultado de lo cual él mismo perdió el favor de la corte. La naturaleza parcial parcial de este trabajo se evidencia, por ejemplo, por el hecho de que la sexta parte " historia secreta”ya se está mitificando sobre el tema“ Justiniano - la encarnación del diablo". Y, sin embargo, los historiadores no rechazan por completo La historia secreta como una fuente absolutamente poco fiable, ya que otros datos que citó, en particular, sobre las actividades políticas y religiosas de Justiniano y Teodora, se confirman en otros textos disponibles, incluso en el Código de Justiniano. .
El bizantinista Uspensky F.I. en su obra “Historia del Imperio Bizantino” admite que Procopio es prácticamente el único testigo que describió la era de Justiniano, pero critica su tono negativo y sesgado “ historia secreta". Según Ouspensky, esta obra, que pertenece al período tardío de la vida de Procopio y es sorprendentemente diferente de sus tratados objetivos anteriores, debe considerarse en el contexto de la creencia entonces generalizada, “ que el orden contemporáneo de las cosas no es normal, que la gloria romana ha pasado irremediablemente y los contemporáneos no se parecen a los héroes del pasado". No entra en los detalles de la juventud de Theodora y cree que ella " independientemente de su situación y papel histórico, atrae la atención de todos como personaje y más aún - como tipo literario».
Además del trabajo de Procopio, ciertos aspectos de la vida de Teodora fueron descritos a mediados del siglo VI por uno de sus asociados, el obispo Juan de Éfeso, en sus escritos: Vidas de santos orientales" Y " historia de la iglesia».
La literatura hagiográfica contiene información muy breve sobre Theodore. En la menaia de Dmitry de Rostov, solo se informa brevemente al final de la Vida del emperador Justiniano.
Las actividades de Teodora en el campo de la religión, y especialmente su papel en el fortalecimiento de la posición de los monofisitas, están cubiertas en detalle por AV Kartashev en su obra "Concilios ecuménicos", así como por Charles Diehl en sus numerosas obras sobre la historia de Bizancio. . De las obras modernas de Feodora, la monografía de 1999 de las investigadoras italianas Stefania Salti y Renata Venturini está dedicada a vida de teodora».
4. En las bellas artes
Emperatriz Teodora con séquito
Emperador Justiniano con séquito
La imagen más famosa de la emperatriz Teodora es un mosaico en el baptisterio de San Vitale en Rávena, único en el sentido de que se encuentra en su vida (546-547), y también ha sobrevivido hasta el día de hoy.
La emperatriz y su esposo están representados en dos paneles de mosaico, que se encuentran en las paredes del ábside. Ambos gobernantes están representados como donantes, separados, encabezan dos procesiones que llevan regalos al templo. Ambos cónyuges sostienen vasos litúrgicos sacrificiales en sus manos.
Lazarev V. N. escribe que estas imágenes aparentemente fueron hechas por los mejores maestros de Ravenna, quienes las crearon de acuerdo con las muestras de la capital: retratos reales, enviados a las provincias del Imperio bizantino para su copia:
Theodora está de pie en un narthic, a punto de atravesar la puerta hacia las escaleras que conducen a la mitad femenina de la galería (matroneum). En sus manos sostiene un cuenco dorado, sobre su cabeza, rodeado de un halo, una lujosa diadema y un pesado collar sobre sus hombros. En el dobladillo del manto de la emperatriz hay figuras doradas bordadas de tres magos con regalos, en alusión a la ofrenda de Teodora. Para mayor solemnidad, la figura de la emperatriz está enmarcada por un nicho con una caracola, que A. Alföldi se inclina a considerar como un “nicho de exaltación”. Dos guardaespaldas marchan frente a Theodora, uno de los cuales mueve la cortina frente a la puerta y el otro se queda completamente quieto, escondiendo su mano debajo del manto. Teodora es seguida por un grupo de damas de la corte, encabezadas por la hija y esposa del comandante Belisario..
En la iconografía ortodoxa, no existe la tradición de representar a la emperatriz Teodora (en contraste con la trama muy popular de representar a su tocaya, la bendita emperatriz Teodora, que restauró la veneración de los iconos a mediados del siglo IX).
5. En la ficción
Nikolái Gumiliov. " Túnica envenenada". Jugar.
Harold Cordero. " Teodora y el emperador". Novela.
Harold Cordero. " Teodora. Circo en el trono". Biografía ficticia, traducción al ruso de la anterior.
Roberto Graves. " Príncipe Belisario". Novela.
Valentín Ivánov. " rusia originales". Novela histórica.
Monja Casia (T. A. Senina). " Justiniano y Teodora". Historia.
Gillian Bradshaw. " La hija del cuidador de osos". novela sobre años recientes las vidas de Justiniano y Teodora, escritas desde el punto de vista de su hijo ilegítimo.
Mijail Kazovsky. " Pisotón de un caballo de bronce". Novela histórica.
Jack Olek. "Teodora". Novela histórica.
Kay, Guy Gavriel. Dilogía "Mosaico Sarantia". La emperatriz Aliksana repite la historia de Teodora.
Pablo Wellman. "Teodora". Novela.
6. Notas al pie y fuentes
Dil Sh. retratos bizantinos. Parte I. Capítulo III. Teodora
Procopio de Cesarea. Historia secreta
Conmemoración del Beato Rey Justiniano y la Reina Teodora
Kartashev A. V. Consejos ecuménicos. - Klin: 2004. - S. 574.
Theodora - un regalo para Justiniano// Alrededor del mundo. 2007 Nº 10.
Grandes Gobernantes. Emperatriz Teodora
Justiniano I el Grande, Flavius Peter Savvatius (Artículo de TSB)
John Malala, "Cronografía". Libro. XVIII
Colección Historia de Bizancio. T. 1 // Académico Skazkin S. D. (editor responsable) - Moscú: Nauka, 1967
Cronografía de Teófanes, año 6025/525 (532)
Juan de Éfeso historia de la iglesia. Libro 4
Juan Malala informa: Vasilevs ordenó que a los condenados por pederastia se les cortara el pene, y en ese momento muchos fueron encontrados involucrados en la sodomía. Y entonces surgió el miedo entre los que padecían este mal.»: Juan Malala Cronografía
Dil Sh. Historia del Imperio Bizantino(capítulo " La política exterior Justiniano")
Juan Meyendorff La unidad del imperio y la división de los cristianos. Capítulo VII. Era de Justiniano
Procopio de Cesarea, "Guerra con los persas"
Herodoto, 8.68
Chekalova A. A. Procopio de Cesarea: personalidad y creatividad
Posnov M. E. Historia de la Iglesia Cristiana
Dvorkin A. L. Ensayos sobre la historia del Universo. Iglesia Ortodoxa . Capítulo XXI. La era del emperador Justiniano
Dil Sh. Historia del Imperio Bizantino(capítulo "El carácter, la política y el entorno de Justiniano")
Gudzik K. Justiniano - tutor de obispos
Kirakos Gandzaketsi. Cuento
Santo Zar Ortodoxo Justiniano y Emperatriz Teodora
Uspensky F. I. Historia del Imperio Bizantino T 1
Stfania Salti, Renata Venturini. La vida de Teodora. Rávena, 1999. ISBN 88-87747-05-9
Mosaicos esmaltados en la Iglesia de San Vitale en Ravenna, siglo VI a.C.
Lazarev V. N. Historia de la pintura bizantina
Emperatriz Teodora en el trono
El escritor francés Charles Diehl, en su estudio "Retratos bizantinos", escribió que en casi todos los siglos "en el imperio fundado por Constantino el Grande, había mujeres que reinaban o, más a menudo, se deshacían por completo de la corona... Estas reinas pertenecían a la soberanía y al triunfo de las ceremonias, en que se manifiesta exteriormente el fulgor del poder, y de aquellos actos solemnes en que se manifiesta el poder real. Incluso en la vida íntima del gineceo (mitad femenina.- N. I.) encuentras rastros de omnipotencia, que las emperatrices bizantinas usaron de manera legítima. A menudo se elaboraban conspiraciones en el gineceo, cuyas víctimas no solo eran nobles y dignatarios influyentes de la corte, sino también los propios emperadores.
En los primeros años del siglo VI toda Constantinopla se vio obligada a hablar de sí misma por la actriz y bailarina Teodora, que creció y se crió en la atmósfera venenosa del Hipódromo, donde reinaba la desvergüenza y el libertinaje público. Su padre, según algunos informes, era un hombre pobre llamado Akakiy, quien por ocupación era el líder de los osos en el Circo. Cuando murió, la familia quedó en apuros, y para conservar la posición de difunta (el único ingreso de la familia), la madre de Theodora, una mujer poco estricta, como suele suceder en el mundo del backstage del teatro, se llevó bien. con otro hombre. Convirtiéndose en el sucesor del difunto en su cargo en el Circo, cuidaría tanto de su familia como de sus animales. Para que este cálculo tuviera éxito, se necesitaba el consentimiento de Asterius, el jefe del Partido Verde, pero ya había sido sobornado por representantes de otro candidato. Y entonces la madre de Teodora decidió ganarse al pueblo.
Un día, cuando se reunía una multitud de espectadores en el Hipódromo, ella apareció en el ruedo con sus tres hijas, coronada de flores y tendiendo las manos al pueblo. Los Verdes solo se rieron de su conmovedora súplica, pero los Azules, siempre dispuestos a hacer daño a sus rivales, se apresuraron a ofrecerle a la familia Akaki una posición similar a la que estaba perdiendo.
Entonces Theodora (como sus hermanas) cayó en la clase, que, según los conceptos y costumbres de entonces, se consideraba deshonrosa y vergonzosa. El papel principal en sus actuaciones y pantomimas lo desempeñaron poses seductoras y movimientos corporales, y pronto la bella y bien formada Theodora eclipsó a todos sus compañeros en este campo. Su fama se extendió por Constantinopla; la juventud noble y depravada la admiraba y la perseguía con sus obscenas cortesías.
Pronto Theodora se convirtió en una verdadera cortesana: sus aventuras escandalosas, su voluptuosidad insaciable y su desvergüenza cínica horrorizaron a todas las personas honestas. La más mínima intimidad con ella se consideraba una desgracia extrema, y gente decente incluso evitaban encontrarse con ella, porque verla por la mañana se consideraba una mala señal. Sin embargo, la escandalosa reputación no impidió que Theodora atrajera a las personas más nobles y ricas a sus redes, y muchos nobles y aristócratas entablaron una relación secreta con ella.
Convirtiéndose en la amante de Getsebol (virrey en Siria), Teodora se fue de Constantinopla con él. Pero pronto se peleó con su patrón (aparentemente por inconstancia e infidelidad), y él la echó de la casa. Así comenzó el período más difícil y, quizás, el más sucio en la vida de esta mujer. Después de largas andanzas y aventuras, regresó a Constantinopla, donde le esperaba un insólito y fabuloso cambio de destino.
No se sabe exactamente cómo Theodora conoció a Justiniano, pero logró encantarlo por completo. Justiniano, entonces heredero al trono, se enamoró sin memoria. La llevó a su casa, la colmó de regalos, la elevó a la dignidad patricia. La pasión lo cegó hasta tal punto que decidió casarse con Teodora, un matrimonio que era inaudito en todos los sentidos en el Imperio Bizantino. Las actrices y las prostitutas eran consideradas personas deshonestas e indignas, y la ley prohibía formalmente el matrimonio con ellas. Pero Justiniano no se avergonzó lo más mínimo por esta circunstancia, aunque el emperador Justino (su tío) no se atrevió a dar su consentimiento sin consultar a su esposa Lupitsiana. Era una mujer sencilla y grosera, pero a la vez amable y honesta. El deseo de Justiniano la repugnaba hasta lo más profundo de su alma; ella no quería dar su consentimiento a un matrimonio vergonzoso, y el sobrino involuntariamente tuvo que esperar la muerte de la anciana emperatriz.
Emperatriz Teodora
Después de la muerte de Lupitsiana, el emperador Justino, que hacía tiempo que había perdido el hábito por su propia voluntad, cedió a la insistencia de su sobrino y se casó con Teodora. El historiador Procopio de Cesarea, que no encontraba palabras para expresar su indignación, escribió sobre este matrimonio:
“Teodora se convirtió en la esposa de Justiniano, a pesar de su baja cuna y su forma de vida anterior. Se casó con un hombre que podía elegir esposa de la familia más noble, la mejor educación, la reputación más estricta y la belleza más perfecta. Pero eligió asumir el mayor estigma de la raza humana: unirse a una mujer que se ha manchado a sí misma, además del libertinaje y otros crímenes, incluido el asesinato de sus propios hijos.
Lo mismo hizo la mayoría de la población del Imperio bizantino, pero nadie se atrevió a expresar abiertamente su indignación. Por el contrario, todos tenían prisa por inclinarse ante la futura emperatriz, los dignatarios espirituales y seculares competían entre sí para expresar su devoción por ella. Los ciudadanos que una vez habían visto su desgracia pública en el escenario ahora humildemente se llamaban a sí mismos sus esclavos. Incluso los soldados declararon su disposición a sacrificar sus vidas por Theodore.
Enérgica e incluso más audaz que Justiniano, tenía una mente aguda y clara. Teodora tenía en abundancia todo lo que le faltaba a su marido y eso determinaba su dominio sobre él. El emperador era, en esencia, una persona débil y débil, Teodora era una naturaleza decisiva y enérgica en el más alto grado. Justiniano sucumbía fácilmente a cualquier influencia, Teodora sabía subordinar todo a su voluntad. No es de extrañar que dominara el Gran Palacio Imperial, y su carácter se reflejó en todo el reinado de Justiniano.
Desafortunadamente para el Imperio bizantino, la ex cortesana trajo consigo al trono no solo dones mentales, sino también su naturaleza más depravada. En Theodora, pronto comenzaron a aparecer propiedades demoníacas: la codicia y la venganza implacable. La menor ocasión se encendía en sus celos y malicia inextinguibles; su enemistad no conocía límites y picaba como un escorpión.
Las cortesanas y las actrices eran la compañía favorita de la emperatriz Teodora. Así, la bailarina Macedonia, gracias a ella, gozó de tal influencia en Antioquía que podía exaltar o destruir a cualquiera. La depravada y criminal Antonina (la esposa del comandante Belisario) también se encontraba entre los amigos influyentes de la emperatriz. Habiendo ascendido al trono, Theodora comenzó a desempeñar el papel de juez moral, castigando inexorablemente el vicio en todas sus formas. Más de 500 mujeres públicas fueron capturadas por orden suya y encarceladas en monasterios. Muchos de ellos, al no acostumbrarse a su nueva posición, se suicidaron tirándose por las ventanas.
Al mismo tiempo, Theodora la Emperatriz se arrogaba algún tipo de control antinatural sobre vida familiar alta sociedad. Las esposas que vivían mal con sus maridos encontraron en ella a la patrona más celosa. Acusadas de romper el matrimonio, siempre supieron justificarse ante Teodora, y entonces comenzaron las represalias contra sus maridos. Algunos fueron obligados a devolver su doble dote a sus esposas, otros fueron azotados con varas y otros fueron encarcelados. Los amantes de estas mujeres a menudo recibieron premios y cargos honoríficos.
La celebración de matrimonios en la alta sociedad pasó por completo al círculo de intereses de la emperatriz. Ella misma nombró a las novias y los novios, para que nadie pudiera casarse por su propia elección. Las personas ricas y nobles se vieron obligadas a casarse con mujeres deliberadamente promiscuas, y ¡ay de aquellos que se atrevieran a contradecir! Los tales fueron sometidos a vergonzosos castigos corporales y, a veces, a un destino peor. A menudo, los desafortunados buscaban refugio en las iglesias, y luego pasaban hambre hasta que obtenían su consentimiento para casarse con mujeres de baja cuna o de comportamiento más vergonzoso. La belleza y la inocencia de los demás despertaban en Theodora una especie de odio morboso, como si quisiera reducir a todos al nivel de inmundicia moral en el que ella misma había estado recientemente.
Otra característica del carácter demoníaco de Theodora era su codicia que no conocía límites. Es cierto que debe tenerse en cuenta que, a este respecto, los cónyuges se adaptaban lo mejor posible. Ambos necesitaban constantemente fondos: Justiniano, para cumplir sus planes políticos, Teodora, para cubrir los costos de una vida lujosa y mimada. Los senadores ricos cayeron en desgracia uno tras otro, y sus propiedades fueron llevadas a la tesorería. Los testamentos falsos y otros documentos de este tipo se convirtieron en un medio constante para enriquecer el tesoro imperial. Conspiraciones ficticias y rebeliones abiertas contra el gobierno también dieron lugar a las confiscaciones más extensas.
La pasión por dominar y mandar llenaba todo el ser de Teodora, que también se expresaba en el entorno que la rodeaba. Brillo sin precedentes y esplendor fabuloso, títulos magníficos y hasta ahora inauditos deberían haber acompañado su nombre en todos los actos estatales. En sus cartas, Justiniano la llamó "muy honrada, esposa dada por Dios".
El servilismo y el miedo reinaban en torno a Teodora, a cuyos pies se humillaban patricios, senadores, nobles y jefes militares. El emperador Justiniano, a pesar de todos sus defectos, ajeno a la arrogancia y el orgullo, estaba al alcance de todos. Incluso los enemigos más acérrimos notaron cortesía y moderación en su discurso. En Theodore, el ansia de poder se combinaba con una crueldad y un rencor inauditos. Constante y consecuente en todas las acciones, ella era inmutable en su malicia. Por instigación de otros, ella no persiguió a nadie, solo por su propia iniciativa. Habiendo condenado a alguien a muerte, ciertamente cumplió su plan, y nadie se atrevió a interceder por los condenados. Ni el tiempo, ni las súplicas llorosas, ni los pensamientos de su propia muerte suavizaron su furia. Incluso la muerte del enemigo no la detuvo; luego la venganza de la emperatriz pasó a los hijos de los deshonrados. La ira de Theodora se encendió al instante, pero nunca se apagó. Incluso los sirvientes de palacio, nombrados sin su conocimiento, fueron pagados con un castigo vergonzoso o con la muerte.
La más mínima mala conducta contra la emperatriz se convirtió en el motivo del juicio y se nombró una comisión de investigación para destruir a los acusados. Las reuniones se llevaron a cabo en presencia de Theodora, y los jueces compitieron entre sí, buscando más y más pruebas y acusaciones. El veredicto se redactó por orden de Teodora y, una vez dictado, se esperaba a los desafortunados con tortura, castigo corporal, encarcelamiento, exilio o muerte. La disposición personal del emperador no salvó a nadie de las intrigas de Teodora. Entonces, Prisco (secretario de Justiniano), un hombre inteligente y sin Dios, en un momento disfrutó del favor del emperador y en poco tiempo acumuló una gran fortuna para sí mismo. Pero a Theodora no le gustaba, y decidió destruirlo. Justiniano no pudo resistirse a su esposa, y Prisco primero fue exiliado a una provincia remota y luego tonsurado a la fuerza a un monje. Todos sus bienes fueron llevados a la tesorería...
Teodora sabía todo lo que pasaba en en lugares públicos y en casas particulares, porque tenía cientos de espías a su disposición. Si quería ocultar el destino de sus víctimas, no había forma de revelar su secreto. El apuesto joven Areobindus del séquito de la Emperatriz de alguna manera causó su disgusto. Y por orden de Teodora, primero lo azotaron con varas, y luego lo escondieron en algún lugar. A veces, las víctimas de la emperatriz desaparecían en las terribles prisiones subterráneas del palacio, a veces, los desafortunados eran enviados al exilio. En este último caso, les ataron las manos, les vendaron los ojos y el comandante subalterno de la guardia imperial los acompañó al lugar del exilio en la galera más rápida.
En algunos casos, Teodora recurrió al juicio público, mientras que su principal arma fueron las leyes contra la inmoralidad. Una vez, un joven noble, sin darse cuenta, bromeó sobre la Emperatriz y luego se vio obligado a refugiarse en Hagia Sophia. Ante la insistencia de Teodora, el pretor inició un proceso en su contra, acusando al joven de pederastia. Inmediatamente lo sacaron del templo y lo sometieron a flagelación pública, y luego le cortaron los órganos reproductivos, después de lo cual el desafortunado hombre murió desangrado.
Un tal Diógenes, que gozaba del favor del emperador Justiniano, fue acusado del mismo delito. Toda la culpa del desafortunado era que pertenecía al partido "verde", odiado por Theodora. Sobornó a dos esclavos que se convirtieron en testigos en el juicio, pero el tribunal no aceptó su testimonio solo porque eran menores de edad. Entonces la emperatriz llamó a Teodoro (un amigo de Diógenes) y le exigió que hablara en el juicio. Ni las promesas cariñosas, ni las amenazas y torturas tuvieron efecto en Theodore. Diógenes fue absuelto, y esta fue la única derrota de la emperatriz.
Autor Psell Michael
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