¿Qué son las Edades Oscuras? Período de la Edad Media

, sucesores de (pseudo) Fredegar, Paul the Deacon y Einhard. Además de los propios escritores occidentales, los bizantinos se interesaron por la historia europea, especialmente Agacio de Mirinea, quien dejó una disculpa. orden social Francos, así como árabes.

Las cartas por las que estaban regulados. relaciones de propiedad, constituyen la mayor parte del material de montaje de la Alta Edad Media. Además de estos, también se conocieron inventarios y testamentos. Los investigadores cuentan más de 1.000 cartas descubiertas. Al examinar las cartas hay que recordar que no todas son necesariamente fiables. Algunas de las cartas son falsificaciones tempranas (siglo X), fabricadas para justificar el derecho de herencia de un monasterio o villa.

Los restos materiales de la civilización medieval temprana también son escasos. Hasta el siglo VII, Europa no conoció la acuñación independiente; la ausencia de monedas fue sustituida por el uso de dinero bizantino (bezans). La mayoría de los edificios de la Alta Edad Media no han sobrevivido hasta el día de hoy: a menudo se utilizaba madera como material y muchos de los primeros edificios fueron reconstruidos.

Historiografía de la Edad Media

El tema central en la discusión de la Edad Media por parte de los historiadores sigue siendo la cuestión del predominio del modo de producción esclavista o feudal en esta época.

EN ciencia moderna La idea más común es que la Alta Edad Media fue un período de economía diversa y multiestructurada, en el que elementos de las tribus bárbaras en decadencia, la antigua tenencia de esclavos en declive y las estructuras feudales emergentes existían paralelamente entre sí, intrincadamente entrelazadas y en formas muy diferentes. diferentes proporciones según la región.

Durante este período, grandes latifundios propietarios de esclavos (lat. villa) - en su mayor parte todavía eran propiedades antiguas, heredadas por la nobleza bárbara de la aristocracia romana provincial. Sin embargo, su presencia todavía no es motivo para atribuir la Edad Media no a la era feudal, sino a la era esclavista. Aparentemente, ya no se trataba de las clásicas granjas esclavistas, cuya gestión eficaz, dada la falta de gente educada, era muy complicada incluso en la época tardorromana. Fue en este sentido que, mucho antes de la caída del Imperio, se dio el paso más importante hacia el feudalismo: el surgimiento de la colonia y la transferencia de una parte importante de los siervos a esta forma de dependencia personal. Es evidente que el desarrollo de estas relaciones continuó en la Edad Media, con una transición gradual de la esclavitud en la forma clásica y la colonia a la servidumbre de los campesinos por parte del señor. Junto a estas grandes haciendas, pero con total independencia de ellas, continuaron existiendo entre los bárbaros campesinos comunales libres, cuyo modo de vida al principio cambió poco en comparación con el de sus ancestros lejanos.

De interés es la tesis algo extendida en la historiografía europea del historiador belga Henri Pirenne, quien argumentó que la invasión de los bárbaros no condujo al colapso final del mundo romano. Según Pirenne, los estados alemanes permanecieron económicamente estrechamente vinculados con Bizancio, formando una zona de influencia del Imperio de Constantinopla. El historiador argumentó que Occidente permaneció en la situación de la Edad Media hasta que las conquistas árabes lo aislaron del comercio bizantino, lo que provocó una transformación forzada. Centros politicos mundo europeo se trasladó al Norte, se erradicó el paganismo, aumentó el papel del papado, la esclavitud finalmente fue suplantada por la servidumbre, se restauró el Imperio; En lugar del mundo antiguo tardío, comenzó a construirse un sistema feudal medieval clásico.

Civilización agraria

Occidente de la Alta Edad Media experimentó un declive urbano. El signo más significativo de la crisis es el movimiento de los monarcas bárbaros de las ciudades a las residencias de los latifundios. La mayoría de las cartas medievales tempranas fueron firmadas por reyes allí. Los monarcas preferían guardar sus tesoros en residencias rurales. Sin pasar por las ciudades, los aristócratas alemanes viajaban por el campo entre villas, permaneciendo en cada una de ellas hasta que se agotaban por completo los suministros.

El Occidente de la Edad Media actúa como la periferia económica del Imperio Romano de Oriente. En medio del declive urbano, los monarcas bárbaros compran productos artesanales de Oriente, imitan las modas romanas y almacenan sus tesoros en monedas bizantinas.

Iglesia

La era de la Edad Media marca el debilitamiento de la influencia de los Papas. Como resultado de las invasiones bárbaras, parte de Occidente vuelve al paganismo, lo que afecta especialmente a las regiones de los Balcanes occidentales y a Gran Bretaña. Al mismo tiempo cristianismo bizantino logra éxitos impresionantes en Irlanda, pero la Iglesia irlandesa sigue siendo independiente del papado.

Sin embargo, los Papas griegos, como otros, estaban agobiados por el poder bizantino y su incapacidad para hacer frente al peligro lombardo. A partir del Papa Gregorio III (r.), los pontífices buscaron una alianza con los francos ortodoxos en detrimento de los intereses de Bizancio.

cristianización

Bajo la influencia de las invasiones bárbaras, la débil organización diocesana de algunas regiones se derrumba. Gran Bretaña, que envió delegados al Primer Concilio Ecuménico, se vuelve casi completamente pagana. El grado de cristianización de la población rural en la época de las invasiones bárbaras sigue siendo una cuestión en gran parte inexplorada. De una forma u otra, a principios del siglo VII St. Amand bautizó a los paganos en las cercanías de las grandes ciudades galas y redimió de la esclavitud a algunos de los bautizados.

La conversión de Gran Bretaña comienza con el reino alemán de Kent, ligado por sus las relaciones comerciales con la Galia (finales del siglo VI). Los restantes estados germánicos de Gran Bretaña son bautizados durante el siglo VII. Al mismo tiempo, los estados celtas de Gales y las colonias irlandesas en Escocia conservaron la fe cristiana, que sufrió cambios debido al aislamiento.

El bautismo de Alemania comienza con los acontecimientos del siglo VIII, en los que San jugó un papel decisivo. Winfried, y termina con la conversión forzada de los sajones por parte de los soldados de Carlomagno. En el siglo VIII comenzó la conversión al cristianismo de los primeros eslavos alpinos (parientes por parentesco con los actuales eslovenos).

La falta de proselitismo centralizado (y de política religiosa estatal) distinguió notablemente la Edad Media de la era carolingia.

culto a los santos

En la Alta Edad Media se extendió la veneración a las santas reinas. La reina Radegunda fue recordada en el contexto del comportamiento desenfrenado de su marido, el monarca franco Clothar I. Después de que Clothar matara a su hermano, Ragnetrude se retiró a un monasterio. Clotilde, a pesar de provenir del pueblo borgoñón que profesaba el arrianismo, adhirió a la fe ortodoxa. Se creía que Clovis I aceptó la fe ortodoxa gracias a su constante persuasión. La reina tuvo que pasar por la desgracia después de que el hijo del rey, que había sido bautizado en la fe cristiana, muriera repentinamente. Santa Bathilda, ex esclava en uno de los estados anglosajones, se convirtió en esposa del rey Clovis II y regente después de su muerte. La reina, fundadora de muchos monasterios, fue venerada como santa por su piedad.

Los reyes bárbaros, de carácter cruel, rara vez conseguían la canonización. Casi la única excepción, el monarca franco Guntram, comparado en sabiduría con Salomón, nunca fue canonizado. Sin embargo, el rey Sigeberto III fue venerado en el estado franco.

El más popular entre todos los santos de Occidente fue St. Martín de Tours. Según la leyenda, un día el santo se encontró con un mendigo, y el mendigo comenzó a rogarle que le diera algunas de sus ropas para cubrir sus harapos. Martín cortó su manto en dos partes y le dio una a quien la pidió. La noche siguiente el obispo soñó que ese día Jesucristo se le aparecía en forma de mendigo. La segunda parte del manto de St. Martín de Tours se convirtió en una reliquia merovingia y fue llamado "kapa". Los reyes francos llevaban la capa en campañas militares, donde se suponía que debía protegerlos del peligro. Al sacerdote que viajaba con el ejército finalmente se le empezó a llamar capellán, es decir, “guardián de la gorra”.

Abadía de St. Martina fue uno de los monasterios más ricos de Occidente. Para salvarlo del saqueo, Carlos Martel condujo tropas a la carretera entre Tours y Poitiers, por la que avanzaban las tropas de los conquistadores islámicos de Abd-ar-Rahman.

La Alta Edad Media es la era del surgimiento de un culto local. Los obispos llevaron las reliquias de los santos cristianos a las regiones interiores de los reinos bárbaros, y la veneración de los santos locales surgió, con mayor frecuencia, de los propios obispos.

El conocimiento científico

A lo largo de la Edad Media, el conocimiento científico estuvo en profundo declive en Occidente. Así, las “Etimologías” de Isidoro de Sevilla, recopiladas en el siglo VII, representan una de las obras más fantásticas de la época medieval. Isidoro describe con entusiasmo a los basiliscos y los dragones y, en general, está convencido de la planitud de la Tierra, aunque también da el punto de vista contrario.

El declive del conocimiento científico en Occidente puede explicarse en parte por la reducción de los contactos con Bizancio y, en particular, el olvido lengua griega, que continuó en Occidente hasta la época de los humanistas.

Dentro del imperio, el reino franco alcanzó prominencia. Habiendo entrado en último lugar en la lucha por la herencia romana, los francos logran la victoria sobre los visigodos en las llanuras de Vouille (). Después de que Bizancio declara la guerra a los ostrogodos, estos, sucumbiendo a las amenazas, ceden Provenza a los francos. Incluso antes, los hijos de Clodoveo conquistaron Borgoña. Tras la reunificación del espacio de la Galia romana bajo el liderazgo de los merovingios, la expansión franca se dirigió hacia Alemania, donde se formó el ducado de los bávaros bajo su supremacía.

El reino visigodo, habiendo sobrevivido al desastre de Vouya, recurre a la unificación de las tierras españolas, donde en la segunda mitad del siglo VI desaparecen el reino suevo y los territorios romanos independientes que probablemente existían en la región. Las conquistas continentales de los bizantinos en el sur de España resultan efímeras, pero la falta de flota no permitirá a los bárbaros regresar a las Islas Baleares.

Bárbaros y romanos

Los monarcas bárbaros forman una alianza con la Iglesia y la aristocracia senatorial romana. En los lugares asignados a los alemanes para su asentamiento, especialmente en el norte de la Galia, la aristocracia romana retuvo parte de la propiedad, pero se germanizó. En el sur de la Galia, donde no había asentamientos, siguió siendo romana hasta el siglo VIII. La virtual ausencia de conflictos por tierras entre bárbaros y romanos se explica por la despoblación de la región durante la Gran Migración.

En la historiografía francesa del siglo XX se acepta generalmente que los galorromanos que vivían en Aquitania hicieron tres intentos de lograr la independencia del estado franco. El primero de ellos está asociado con el levantamiento de Hramn, el hijo del rey Clothar I. El segundo, con la rebelión del impostor Gundovald, apoyado por Bizancio, que intervino en los asuntos del estado franco. En la segunda mitad del siglo VII, bajo el patricio Félix y su sucesora Lupe, Aquitania se independizó de los francos. Durante la invasión árabe, el gobernante de Aquitania es el duque Ed, cuyos vínculos familiares con Félix y Lupus no están aclarados por falta de fuentes. Al encontrarse atrapada entre los árabes en el sur y los francos en el norte, Aquitania finalmente perdió su independencia durante el reinado de Pipino el Breve. Cabe señalar que algunas ciudades de la costa mediterránea de Francia eligieron la ciudadanía árabe entre franca y árabe, en particular Arles y Marsella. Las diferencias entre el Sur y el Norte provocaron guerras en la segunda mitad del siglo IX y siguieron siendo importantes hasta las Cruzadas contra los albigenses.

En el estado de los ostrogodos, bajo el reinado de Teodorico el Grande, la alianza entre el rey y la aristocracia romana fue destruida gracias a las intrigas de Bizancio. El monarca bárbaro, habiendo reemplazado la misericordia por la ira, comienza la represión contra los italo-romanos, que no profesaban la fe arriana, sino la ortodoxa (ortodoxa). El filósofo Boecio se convierte en víctima de persecución, a quien Teodorico encarcela.

Obispos

Durante la Edad Media, los reyes bárbaros aceptaron el derecho de nombrar obispos en sus estados, los papas perdieron el control sobre su patriarcado y los metropolitanos perdieron el control sobre sus obispados subordinados. Los obispos tenían un poder único en la ciudad que permaneció después del debilitamiento de los lazos comerciales, predominantemente centro de culto. Los obispos fueron nombrados aristócratas galorromanos y alemanes, y a menudo los obispos tenían hijos y esposas. Durante la crisis del estado merovingio (siglo VII), los prelados actuaron como gobernantes de territorios semiindependientes, donde su poder aumentó tanto que superó al de los condes. A diferencia de la mayoría de los aristócratas merovingios, los obispos estaban estrechamente asociados con la ciudad porque la principal iglesia diocesana estaba ubicada en la ciudad. Los prelados dependían de los recursos financieros y territoriales centenarios de su diócesis.

La influencia de los obispos no fue igualmente grande en todas partes. En algunas ciudades del Estado franco, las listas de obispos contienen muchos años de lagunas, en las que los investigadores ven signos de un retorno parcial al paganismo.

Los reyes convocaron a los obispos a los concilios. Las catedrales de Toledo en el estado visigodo son las más conocidas (había 18). Durante uno de los Concilios de Toledo se formuló la primera versión de la doctrina del filioque, que posteriormente se convirtió en el motivo de la división del antiguo cristianismo ortodoxo en ramas oriental (ortodoxa) y occidental (católica). Otro de los concejos de Toledo aprobó la escandalosa propuesta de vender judíos como esclavos.

Se sabe que los obispos de la Alta Edad Media libraron guerras. Algunos de ellos participaron en la guerra: por ejemplo, el obispo Milo es uno de los tres (junto con Charles Martell y su hermano Hildebrand) que participaron en la batalla de Poitiers, cuya información se conserva hasta el día de hoy.

Ermita

En los lugares donde se asentaron los monjes anacoretas, los estudiantes se unieron a ellos, lo que condujo a la formación de monasterios. Rechazando el principio de la vida comunitaria por considerarlo insuficiente para la vida monástica, los ermitaños a menudo se distinguían por su imprevisibilidad: abandonaban los desiertos, donde la aparición de monasterios era inevitable, y iban en busca de un nuevo refugio. La difícil suerte de las comunidades abandonadas y la falta de control de los ermitaños irritaron a las autoridades diocesanas. Lombard Wulfilaich se enfrentó al hecho de que, por orden del obispo, su pilar fue destruido. El arzobispo Gregorio de Tours se opuso al hermitismo. Viajó entre los anacoretas que conocía, persuadiéndolos para que se unieran a uno u otro monasterio. El estatuto de Benito de Nursia, promulgado en el primer tercio del siglo VI, prohibía el asentamiento de monjes a una distancia considerable de los monasterios.

El resurgimiento económico de Occidente después de la Gran Migración está asociado con el fenómeno de la colonización monástica.

Última actualización:
25.abril.2019, 13:05

La Edad Media es un concepto muy amplio en términos históricos. Habitualmente la historia del Occidente medieval, el mundo católico, se divide en dos periodos: Edad Oscura, que duró aproximadamente desde el siglo V al X, y la Alta Edad Media, que comenzó en el cambio de milenio y terminó en diferentes paises Europa occidental en diferente tiempo, del siglo XIII al XVII. A menudo se destaca otro período intermedio importante: la Alta Edad Media, la época de formación de las estructuras. sociedad feudal, que duró aproximadamente desde el siglo X al XII.

El período de casi quinientos años de la historia europea que siguió a la caída del Imperio Romano Occidental se denomina tradicionalmente la Edad Media. El nombre es en parte justo, aunque evidentemente establece una cierta actitud negativa hacia este período histórico.

Edad Oscura- este es el período comprendido entre los siglos V y X, una época en la que, lenta y difícilmente, una nueva sociedad cristiana emergía de las ruinas del Imperio Romano, con enormes pérdidas y sufrimientos.

Esta es la época de la Gran Migración de Pueblos, cuando las extensiones de Europa se llenaron de hordas de tribus nómadas, jóvenes pueblos bárbaros que buscaban una nueva vida en nuevas tierras. Esta fue la época de reinos que surgieron instantáneamente y se desintegraron rápidamente, sostenidos por la fuerza y ​​​​el poder de los gobernantes, los líderes militares. Así era el líder de la tribu mongol de los hunos, Atila, cuyas hordas de caballos atormentaban sin piedad las tierras. antiguo imperio. Así fue Carlomagno, el fundador del poderoso Imperio franco, heredero de la grandeza de Roma. Así lo fueron muchos otros líderes y reyes tribales, algunos de ellos con más o menos éxito en el campo de batalla y en la política.

La Edad Media es una era de fuerza, no de sabiduría, de guerra, no de diplomacia.

Edad Oscura - Período histórico V Europa Oriental en los siglos V - X.

La gran migración de pueblos: el movimiento de varias tribus en los siglos IV al VII. desde la periferia del Imperio Romano hasta el centro, así como dentro del propio Imperio

Atila es uno de los líderes militares más poderosos del siglo V. Líder de la unión de tribus hunas desde 434. Murió en 453. También entró en las leyendas europeas con el nombre de Etzel.

Carlomagno (742 - 814) - rey y emperador de los francos, creador del primer imperio en Europa

Durante este período, los cimientos de la sociedad de siglos anteriores fueron completamente destruidos y se despejó el "sitio de construcción" para la construcción de una nueva civilización: el mundo cristiano. Ha aparecido en la historia un nuevo factor cuya importancia nunca antes había sido tan grande en todas las esferas de la vida social: la religión. El cristianismo en la Edad Media no fue sólo uno de los componentes vida publica- la fe era el motor principal de toda la vida humana. Es poco probable que haya otra cultura en la que el papel de la fe personal de cada persona, por un lado, y de las instituciones religiosas, por el otro, sea tan amplio.

¿Por qué el título "Edad Oscura" es tan justificable como injustamente cruel? En cuanto al aspecto material de la vida, fue verdaderamente una época de total decadencia, cuando la sociedad como tal prácticamente dejó de existir. La economía y el comercio se encontraron en una profunda crisis, la producción se detuvo en su desarrollo y técnicamente incluso retrocedió en comparación con la época de la antigüedad. Agricultura no podía satisfacer plenamente la necesidad de alimentos y Europa se veía constantemente sacudida por epidemias de hambre y enfermedades. La peste es un azote terrible. Europa medieval- derribaron asentamientos y regiones enteras. Construcción, comunicaciones, arte, literatura: todo esto cayó en decadencia durante mucho tiempo.

Pero en términos espirituales, la Edad Media es el período del surgimiento de un nuevo tipo de personalidad, una nueva mentalidad, tanto individual como colectiva. En un momento en que resultaba imposible recolectar tesoros terrenales, la gente, siguiendo el mandamiento de Cristo, comenzó a recolectar tesoros celestiales. La religión cristiana resultó ser el único apoyo que ayudó a una persona a no desanimarse y a soportar con humildad todas las pruebas que le sobrevinieron. Hambruna, ataques de bárbaros, enfermedades: todo esto le pareció al cristiano una prueba de Dios, enviada para preparar a los creyentes para el "reinado de mil años de Cristo" prometido en el Evangelio. Los pensadores no recurrieron a la naturaleza del hombre, un fenómeno transitorio, sino a la naturaleza de lo divino. La ciencia teológica, que floreció en la Alta Edad Media, comenzó en los monasterios de la Edad Media. Todo el conocimiento del hombre medieval sobre el mundo se basaba en el conocimiento sobre Dios. En el siglo XI, el bagaje espiritual único acumulado en la Edad Media y la Alta Edad Media resultó ser bastante comparable con patrimonio cultural tiempos antiguos. La sociedad medieval desarrolló su propia visión del mundo y del lugar del hombre en él. Esta autodeterminación, junto con razones económicas objetivas, hizo posible que se iniciara un auge económico y, después, cultural.

Fue durante la Edad Media cuando se formaron nuevas naciones, unidas por principios territoriales y lingüísticos. El surgimiento de los Estados nacionales, de los que Francia fue uno de los primeros ejemplos en la Edad Media, estaba aún lejos, pero la sociedad ya había dado los primeros pasos en esta dirección en el siglo VIII.

La Edad Media y la Alta Edad Media, como ninguna otra época, son una época de opuestos en la esfera espiritual y religiosa. Desacuerdos entre Viejo Testamento y el Nuevo Testamento generó en el alma del hombre medieval las más crueles conflicto interno, - y al mismo tiempo, ambos Testamentos se llevaban perfectamente entre sí. A continuación veremos con más detalle varios aspectos de la experiencia espiritual específica de la Edad Media, que ya se manifestó plenamente en la Edad Media.

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Entonces, nos detuvimos en el momento del colapso de la civilización micénica, que se produjo como resultado de la invasión de tribus bárbaras del norte. Esto sucedió aquí en el siglo XII. Después viene el período de los siglos XI-IX, al que llamamos período edad Oscura, el período homérico o el período de la prepolis. Sin detenernos mucho en este período, basta señalar lo más importante que caracteriza esta época. Este es un período de destrucción de los cimientos de la civilización. Esta es la destrucción de los cimientos de la estadidad. Se trata de la destrucción de los cimientos, en primer lugar, de la economía palaciega. Este es un período de olvido de muchos valores culturales que se crearon en siglos anteriores. Este es un período de retorno a las relaciones tribales.

Así pues, este período, por un lado, se caracteriza por ser un período de profunda decadencia y regresión. Y, en primer lugar, así lo demuestran los datos arqueológicos que tienen a disposición los historiadores. En primer lugar, estos datos muestran un nivel de vida muy bajo, prácticamente ninguna diferenciación social: casi todos los entierros de este período son igualmente pobres, esto se debe a la ausencia de artículos de lujo y, sobre todo, de artículos traídos del exterior. En ese momento, Grecia no comerciaba con nadie y no tenía nada con qué comerciar en ese momento.

Este es el período en el que la escritura se olvida por completo. Esto es lo que dijimos sobre el lineal B, de hecho, junto con la destrucción de los complejos palaciegos de la Grecia balcánica, con la destrucción del sector palaciego de la economía, desaparece la necesidad de la escritura como tal. No porque, repito, los portadores de este conocimiento fueran destruidos. Como dice la tradición, una cierta parte de la nobleza micénica sobrevivió y luego daría origen a la futura nueva aristocracia de Grecia en el I milenio antes de Cristo. Ya no era necesario este tipo de escritura, en la que se registraba, en primer lugar, la documentación comercial.

Las habilidades para crear cerámica micénica de alta calidad están desapareciendo. Lo que tenemos para esta vez: las cerámicas son muy primitivas tanto desde el punto de vista de su fabricación como desde el punto de vista de la pintura. Además, los historiadores del arte dicen que en este momento, en lugar de la llamada koiné micénica, existía un estilo único que reinaba en el territorio de la Grecia balcánica en el período anterior, independientemente de la existencia de fronteras estatales. En este momento existía, por así decirlo, todo un conjunto de dialectos, es decir, aquellos artesanos que hacían esta cerámica, que literalmente a menudo vivían a 10-15 kilómetros de distancia entre sí, no se comunicaban. Este es un período de desunión para la población que queda en Grecia.

Otro terrible indicador de esta época es la fuerte disminución de la población. Una vez más, está demostrado arqueológicamente que muchos asentamientos existentes, sin mencionar los centros y ciudadelas, fueron simplemente destruidos y abandonados, por lo que los asentamientos ordinarios están disminuyendo drásticamente. Además, la reducción se produce varias veces. Digamos, en Argólida en Último periodo En la existencia de la civilización micénica hubo más de 40 asentamientos, durante la Edad Media, no más de 6. Incluso aquellos asentamientos que continuaron existiendo, su superficie se redujo drásticamente. Es decir, en los asentamientos habitados el número de personas vivas se vuelve mucho menor.

La población de la Grecia balcánica se está reduciendo por varias razones. En primer lugar, la destrucción de los Estados provocó el caos político. No en vano, en la tradición, en primer lugar de Tucídides, queda un recuerdo de este período, cuando las tribus griegas “vagaban” por Grecia. El Estado “mantiene” las fronteras; proporcionan algún tipo de marco. Cuando no hay estados, entonces estos grupos tribales, que se formaron sobre la base de extraterrestres, sobre la base de las tribus aqueas existentes, casi durante el período edad Oscura Viajamos mucho por esta pequeña Grecia. Los más fuertes intentaron expulsar a los más débiles de los pocos territorios convenientes que existen en la Grecia balcánica. La falta de estadidad y la destrucción de la infraestructura estatal llevaron no solo a interminables enfrentamientos militares, esto no se puede llamar guerra, fueron enfrentamientos entre grupos relativamente pequeños, pero las pérdidas de estos interminables enfrentamientos fueron grandes.

Luego, como atestigua la tradición, este fue un período en el que Grecia fue a menudo devastada, durante varias décadas, por diversas epidemias y enfermedades.

El término “Edad Media” o Edad Media aparece por primera vez durante el Renacimiento. En el siglo XV fue propuesto por el humanista e historiador italiano Flavio Biondo para designar la época comprendida entre la Antigüedad y el Renacimiento. El término en sí fue inicialmente una evaluación negativa: los personajes del Renacimiento consideraron este período como una época de salvajismo en Europa.

Y en nuestro tiempo, la definición de “medieval” se utiliza a menudo como sinónimo de decadencia y reaccionarismo. Tiempos sombríos, oscuros, crueles... Pero fue en la Edad Media cuando se sentaron las bases de la civilización moderna. La ciencia se está desarrollando, se están formando estados, lenguajes modernos y muchos valores culturales.

¡Se hicieron más descubrimientos en el siglo XII que en el milenio anterior! Pistolas, vasos, pólvora procedente de Oriente, cubiertos, una brújula, un astrolabio: todo esto es un legado de la Edad Media. Y a los grandes descubrimientos geográficos¡Liderado, en primer lugar, por los éxitos de la construcción naval medieval!

La Edad Media comienza con el colapso del Imperio Romano Occidental en el siglo V d.C. Los pueblos jóvenes bárbaros (traducidos del griego "bárbaros" significa "extranjero"): celtas, alemanes, francos, eslavos, etc., están entrando en la arena histórica mundial.

Tradicionalmente se cree que la formación de la cultura medieval (o la Alta Edad Media) duró hasta los siglos VIII-IX. Período del siglo X al XIV. Se considera la época de prosperidad (Alta Edad Media), y los siglos XIV-XV. (algunos medievalistas también incluyen aquí el siglo XVI): la época de la Baja Edad Media. Sin embargo, las fronteras son vagas y tienen características nacionales: por ejemplo, en Italia en el siglo XV gobernó el Renacimiento, que pertenece a la Nueva Era, y en Rusia la era de la Edad Media dura hasta finales del siglo XVII.

La Alta Edad Media se define por tres procesos históricos:

La formación del feudalismo, que reemplaza la antigua esclavitud y la estadidad;
la gran migración de pueblos y, como consecuencia, la mezcla de culturas, la formación de nuevas lenguas y los conflictos interétnicos;
el crecimiento de la influencia del cristianismo y la formación de una nueva idea sobre el hombre y la estructura del mundo en el que vive.

La sociedad feudal de la Edad Media tenía tres características principales:

1. Finca

Un hombre de la Edad Media se define a sí mismo, en primer lugar, como representante de una clase determinada (sacerdocio, caballería o campesinado) y sólo en segundo lugar como una persona con un conjunto de cualidades individuales. El paso de una clase a otra era prácticamente imposible.

2. Jerarquía

Todas las clases están en estricta subordinación (el campesinado está subordinado a la caballería, la caballería está subordinada al clero). El mismo principio se aplica dentro de la clase (el escudero admira al caballero independientemente de sus cualidades, habilidades o destrezas personales). Además, el representante de la clase más joven debe tratar al representante de la clase mayor como a un Padre Celestial, y él, a su vez, debe amar y cuidar a sus vasallos como niños tontos.

3. Tradicional

El enfoque en mantener la tradición y seguir modelos es muy importante. Cualquier innovación se acepta muy lentamente: la sociedad de la Edad Media es inerte. Todo lo nuevo se percibe como maquinaciones del diablo (el extraordinario papel del cristianismo, ¿recuerdas?).

El tiempo y el espacio son las formas básicas de la experiencia humana a través de las cuales percibimos el mundo. Las ideas sobre estas categorías determinan no sólo la experiencia cotidiana, sino también el desarrollo de la civilización humana en su conjunto. Estas categorías son históricamente fluidas.

En la Edad Media surgió la idea de tiempo lineal, unidireccional y finito. El mundo fue creado, por lo que algún día debe terminar. Otra sustancia que recuerda un hombre de la Edad Media es la eternidad, de dónde vino el tiempo y adónde debe regresar. De ahí la expectativa del Juicio Final y la preparación para él como objetivo principal de la vida terrenal. ¿Recuerdas la oprichnina de Iván el Terrible, la Inquisición en Europa? Su principal objetivo era la preparación para la eternidad y la expulsión de la inmundicia del mundo terrenal. Carpe diem no tiene nada que ver con esta época de la Edad Media.

Es interesante que los primeros relojes mecánicos, que se instalaron en Europa en las torres de las ciudades a partir del siglo X, no tenían manecillas de minutos (y especialmente de segundos), sino que a menudo marcaban los días festivos del calendario eclesiástico.

La idea del espacio en la Edad Media también cambia respecto a la cultura antigua. Surge una idea de su unidad: el mundo entero fue creado por Dios. Pero al mismo tiempo el espacio es jerárquico: algunos territorios son más valiosos que otros.

El espacio más valioso de la Edad Media fue el espacio de la iglesia. En la Edad Media ciudades alemanas Incluso existía una costumbre: un delincuente que tocaba la puerta de la catedral no estaba sujeto a la justicia. ¿Recuerdas cómo Quasimodo escondió a Esmeralda en la catedral de Notre Dame? Víctor Hugo describió con mucha precisión la idea de la Edad Media sobre el carácter sagrado del espacio de la iglesia.

El mundo medieval está claramente dividido y cargado de ética: el bien está en el sur y el este, y el mal en el norte y el oeste. La pureza y la bondad son el cielo, la cima; el fondo y la tierra son malos.

El símbolo de esta jerarquía es la catedral, que incluso los creyentes analfabetos leen como un libro.

El idioma de comunicación internacional en la Edad Media era el latín, que era también el idioma del culto. Para campesinos y caballeros (excepto altos funcionarios), que hablaba dialectos populares (de los cuales los modernos lenguas europeas), era un “lenguaje de ángeles” sagrado (y, muy importante, absolutamente incomprensible). En Rusia, en la Edad Media, el papel del latín lo desempeñaba la lengua eslava eclesiástica.

El poder de la Iglesia en la Edad Media fue integral: se convirtió en la principal fuerza política. El poder secular era débil e inestable. Guerras dinásticas entre señores feudales (por ejemplo, la lucha civil de los príncipes rusos en los siglos X-XI o la Guerra de las Rosas Blancas y Escarlatas en Inglaterra en el siglo XV), fragmentación (el colapso del Imperio carolingio o Rus de Kiev, guerras entre ciudades italianas) llevaron al fortalecimiento del poder de la iglesia, que tenía centralización, una estructura rígida y un idioma único.

Uno de los símbolos de la Edad Media. cruzadas- se lucharon contra los gentiles con el objetivo de conquistar Palestina, la Tierra Santa con sus tesoros cristianos (y sólo entonces por el bien de la fama, la riqueza y los honores). Fue una búsqueda del paraíso terrenal, una peregrinación. Los caballeros dedicaron sus hazañas a la Virgen María (“la más bella de las esposas”). Más tarde, se formaron órdenes de caballeros espirituales: los guerreros se convirtieron en monjes, combinando los ideales del ascetismo y el servicio desinteresado. En la Edad Media, la gente vivía anticipando la Segunda Venida y el Juicio Final.

El hombre está conectado con Dios y sólo en esta capacidad tiene derecho a existir (la Edad Media no conoció el ateísmo). La educación también está relacionada con la iglesia, hasta los siglos IX-X. Una persona podría incluso aprender a leer sólo en un monasterio, sin mencionar la adquisición de conocimientos más serios.

Desde el siglo XIII se ha formado un nuevo tipo. relaciones económicas- burgués, que no requiere un vasallo, sino un trabajador con libertad personal. Se está desarrollando una cultura urbana y secular y aparece el interés por la vida individual de una persona. Comienza el estancamiento de la cultura de la Edad Media.

La educación deja de ser prerrogativa de la iglesia: las universidades están ganando fuerza (la primera universidad europea, Bolonia, se abrió en Italia en el siglo XI, pronto la Universidad de París en Francia, Cambridge y Oxford en Inglaterra, Praga, Cracovia y Heidelberg Aparecieron universidades), en las que personas laicas comienzan a enseñar ciencias (medicina, derecho, etc.). La Edad Media consideraba que la teología y la filosofía eran las principales ciencias, el Renacimiento, la medicina y la filología.

La actitud hacia la iglesia está cambiando, se está produciendo una división: ella se ocupa del alma de una persona después de su muerte y es responsable de su vida en este mundo. poder secular. Comienza la Reforma (primero en Alemania a principios del siglo XVI, luego en Francia, Inglaterra, Dinamarca y otros). países europeos). En Rusia, el proceso de secularización y el fin de la Edad Media se atribuyen a finales del XVII – principios del XVIII siglo y están asociados con las actividades de Pedro I.

Comienza el Nuevo Tiempo, que aprendió mucho más de su antecesor de lo que les pareció a sus representantes.

La historia de Grecia después de la invasión doria comienza casi de nuevo. Se produce nuevamente la descomposición de las relaciones comunales primitivas, la formación de un Estado y el resurgimiento de la cultura material. Este período duró aproximadamente desde el siglo XI al IX a.C. y se denomina Edad Oscura, así como período homérico, ya que se conoce principalmente por los poemas “Ilíada” y “Odisea”, atribuidos a la autoría de Homero. La Edad Media es una era de agricultura de subsistencia, ya que de todos los logros de los micénicos, los dorios solo tomaron prestado el torno de alfarero, las técnicas de trabajo del metal y la construcción naval, la cultura del cultivo de uvas y olivos. Sin embargo, los dorios trajeron consigo el arte de fundir y procesar el hierro, la práctica de utilizarlo no sólo como joyería, sino también para fabricar herramientas y en la guerra.

Al final del período homérico se produjo la formación de una organización social prepolis.

También se sabe que hasta el siglo IX Grecia estuvo habitada por tribus: los eolios - el norte de Grecia, los dorios - Grecia central y el Peloponeso oriental, los jonios - Ática, los aqueos, que lograron mantener la independencia, fueron expulsados ​​​​por los dorios a Arcadia y Acaya. Al final evento más importante este período: el comienzo de la antigua colonización griega de las islas Mar Egeo y las costas de Asia Menor: las regiones del norte estaban habitadas por los eolios, las regiones centrales (conocidas como región de Jonia) por los jonios y las regiones del sur por los dorios.

Edad Oscura , época homérica, período de Prepolis - período de la historia Antigua Grecia, que abarca los siglos XI-IX a.C. BC, que comenzó después del declive de la civilización micénica y la supuesta invasión doria y terminó con el inicio del apogeo de las ciudades-estado griegas, llamado período Arcaico.

Se sabe muy poco sobre este período; se caracteriza por el declive de la cultura y la pérdida de la escritura. Hay una destrucción final de los restos de la civilización micénica, el resurgimiento y dominio de las relaciones tribales. Al mismo tiempo, la Edad Media se caracterizó por ciertos avances técnicos, en particular, el desarrollo de la fundición y el procesamiento del hierro, y el desarrollo relaciones sociales condujo a su transformación en clases tempranas y a la formación de pre-polis únicas estructuras publicas, sentando las bases para el progreso futuro.

Durante el último período de la “Edad Oscura”, alrededor del 900-700. antes de Cristo e., en el arte griego se difunde estilo geométrico .

estilo geométrico (también conocida como geometría) fue característica de la pintura de vasijas griegas al final de la "Edad Oscura" alrededor del 900-700. antes de Cristo mi. y suplantó el estilo protogeométrico. El centro de distribución de este estilo fue Atenas. Poco a poco se fue extendiendo a ciudades comerciales en las islas del mar Egeo.

Hydria en estilo geométrico. 750-700 antes de Cristo mi. Lumbrera

Además de la pintura de jarrones, el estilo era característico de pequeñas esculturas, glípticas y artes decorativas. Adorno geométrico que apareció en el siglo IX. antes de Cristo e., era una combinación de elementos geométricos, en los jarrones estaba dispuesto en franjas y constaba de meandros, cruces y círculos. Este estilo reflejaba la esencia del arte y la religiosidad de la antigua Grecia. Además de los frisos ornamentales, las imágenes figurativas se generalizaron, convirtiéndose en prototipos de frisos que representan animales y personas durante el período arcaico. El ornamento constituía el 80 por ciento de la pintura en un estilo geométrico.
En el siglo de Homero después del 750 a.C. mi. la dirección estrictamente geométrica se reemplaza por frisos con imágenes de fabulosos animales depredadores. En los jarrones comenzaron a representarse escenas de mitos.

Período protogeométrico

Aunque el estilo protogeométrico (1050-900 a. C.) representa cierto renacimiento cultural en comparación con la cerámica submicénica anterior, las tradiciones de la cerámica micénica se perdieron. La forma de las vasijas se volvió estricta y simple (en contraste con las formas sinuosas características de la cerámica micénica). Las vasijas protogeométricas se dividen en varias bandas decorativas horizontales en las que se colocan elementos geométricos simples, generalmente círculos o semicírculos concéntricos.

Ánfora protogeométrica, alrededor de 975–950. antes de Cristo mi. Fabricado en Atenas. Colección del Museo Británico

Período geométrico temprano

En el Período Geométrico Temprano (900-850 aC), la altura de las vasijas aumentó, mientras que la ornamentación se ubicaba solo alrededor del cuello hasta la mitad del cuerpo de la vasija. El resto de la superficie se cubrió con una fina capa de arcilla que, al cocerla, adquirió un tono oscuro metálico brillante. Durante el mismo período se agregaron elementos decorativos de cerámica. el meandro, que se ha convertido en uno de los elementos más característicos del arte geométrico.

Período geométrico medio

En el Período Geométrico Medio (850-760 a. C.), aumenta el número de zonas decorativas en la vasija y entre las decoraciones predomina el meandro.

Meandro (Griego: μαίανδρος) - conocido desde el Paleolítico y un tipo muy extendido de ornamento ortogonal. Un borde compuesto de ángulos rectos doblados en una línea continua. Recibió su nombre del serpenteante río Meandro (ahora Gran Menderes) en Asia Menor (Éfeso). Como señala Séneca, el río Meandro “es objeto de ejercicio y juego para todos los poetas, serpentea por frecuentes recodos, se acerca a su propio lecho y vuelve a girar antes de tener tiempo de fluir sobre sí mismo” (Séneca. Cartas a Lucilio CIV:15 ). Los antiguos vieron un profundo significado mágico en la cinta serpenteante del adorno; reflejaba el flujo vida humana. La franqueza y el camino recto simbolizaban la virtud. Un meandro sólo puede estar formado por ángulos rectos, que dan a la línea una rigidez adicional y corresponden a un aumento de virtud. Como adorno, el meandro se usaba a menudo en la arquitectura etrusca y griega antigua, y luego en la arquitectura romana, bizantina y románica antigua, en jarrones y pequeños artículos para el hogar. La inclusión de una esvástica en el meandro significa la presencia en los procesos de la vida natural de un factor adicional de gracia sobrenatural, que finalmente se convierte en el nodo organizador dominante de cada segmento del camino. Este meandro todavía se llama en la India nandavartaya, es decir "retorcido" o "círculo de felicidad". Encontrado en el sitio Paleolítico de Mizinskaya.

El dobladillo de la ropa estaba decorado con un meandro, en arquitectura se utilizó en relieves y frisos. El meandro se puede encontrar, por ejemplo, en los frescos de la Villa de los Misterios de Pompeya, representado por una variación de este adorno: el llamado "doble meandro". EN Antigua Grecia meandro simboliza la eternidad lograda mediante la reproducción: una criatura envejecida, reemplazada por una joven, se vuelve inmortal; la vieja esencia se reduce y la nueva se desarrolla.

Ánfora de Eleusis, siglo VIII. antes de Cristo mi. con motivos geométricos

Período geométrico tardío

Aunque las tecnologías del Período Geométrico Medio continuaron utilizándose en principios del VIII Siglo aC Es decir, algunos fabricantes aumentaron el número de elementos decorativos en las vasijas y las formas de los animales en el cuello y la base de las ánforas se estabilizaron. Aparecen imágenes humanas estilizadas.

Pyxis del Museo del Ágora de Atenas

Uno de los ejemplos característicos del estilo geométrico tardío es la vasija griega antigua firmada más antigua: obra del alfarero Aristonot o Aristonof (siglo VII a. C.). El ánfora fue descubierta en la ciudad italiana de Cerveteri y representa el cegamiento de Polifemo por parte de Odiseo y sus compañeros. Desde mediados del siglo VIII a.C. mi. Los contactos más estrechos entre Grecia y Oriente enriquecieron la pintura de vasijas griega con nuevos elementos, como leones, panteras, criaturas ficticias, rosetas, palmeras, flores de loto, etc., que luego se convirtieron en un estilo orientalizante.

Motivos geométricos en el arte.

Los recipientes de estilo geométrico se caracterizan por franjas horizontales que forman anillos alrededor del recipiente. Entre estas franjas se colocan varios motivos decorativos, como zigzag, triángulo, meandro y esvástica. Junto con elementos abstractos, aparecen imágenes estilizadas de personas y animales, lo que distingue el arte geométrico del arte protogeométrico. Muchos de los objetos supervivientes del período geométrico son obsequios funerarios de las tumbas de aristócratas.

Imágenes humanas

Las primeras imágenes humanas aparecen alrededor del 770 a.C. mi. en los mangos de las ánforas, donde se representa la figura masculina con un torso triangular, una cabeza ovalada con una protuberancia en lugar de nariz y muslos y espinillas largos y cilíndricos. Las figuras femeninas también son abstractas: su pelo largo está representado como una serie de líneas y sus pechos como trazos a la altura de las axilas.