Persiani da dove. Persiani

Chi sono gli antichi persiani.

L'origine del popolo e il luogo della posizione.

La prima menzione dei persiani proveniva da fonti assire. I Persiani discendono dagli Indoeuropei (in particolare dagli Ariani), giunti nel territorio dell'odierno Iran nel II millennio a.C. e. Nel 550 a.C e. I persiani della dinastia achemenide conquistarono Media e crearono un vasto impero persiano sui suoi territori.
L'impero persiano è il nome di una serie di dinastie centrate nell'attuale Iran, che si estendono per diversi secoli (dal VI secolo a.C. al XX secolo d.C.). Il primo impero persiano, fondato da Ciro il Grande nel 550 a.C. e., divenne uno dei più grandi imperi della storia, estendendosi dalla penisola balcanica a ovest fino all'India a est. L'impero iniziò con l'unificazione delle tribù semi-nomadi che allevavano pecore. Ciro il Grande, il capo di una di queste tribù, iniziò a conquistare i regni vicini, tra cui Lidia e Babilonia. Ben presto divenne la prima superpotenza del mondo. Uniti sotto un unico governo tre importanti oggetti della prima civiltà umana: la Mesopotamia, la Valle del Nilo Egizia e la Valle dell'Indo. Durante il suo periodo di massimo splendore, l'impero persiano si estendeva dalla penisola balcanica europea, alcune aree della moderna Bulgaria, Romania e Ucraina - alla valle del fiume Indo nell'India nord-occidentale e, nel sud - all'Egitto. I Persiani furono i primi a stabilire vie di comunicazione regolari tra i tre continenti: Africa, Asia ed Europa. Hanno costruito molte nuove strade e sviluppato il primo servizio postale del mondo. Questa dinastia dell'età del ferro, a volte indicata come l'Impero achemenide, è stata il centro mondiale di cultura, religione, scienza, arte e tecnologia per oltre 200 anni prima di cadere sotto l'esercito invasore di Alessandro Magno. Questo fu l'inizio del periodo della dominazione greco-macedone sui persiani.
L'indipendenza della Persia fu ripristinata nella prima metà del III secolo d.C. e. sovrani della dinastia sassanide. Combatterono guerre senza fine con l'Impero Romano e poi con la Russia. A metà del VII secolo, a seguito dell'indebolimento dello stato da parte delle loro guerre, i Persiani furono rapidamente conquistati dagli arabi e si convertirono gradualmente all'Islam, senza cedere però all'arabizzazione.

Cultura persiana.

Gli antichi persiani creavano arte in molte forme, tra cui lavori in metallo, incisioni rupestri, tessitura e architettura. Quando l'impero persiano si espanse per comprendere altri centri artistici della prima civiltà, si formò un nuovo stile con l'influenza di queste fonti. La prima arte persiana includeva grandi rilievi rupestri scolpiti scolpiti nella roccia, come quelli trovati a Nakshe Rustam, un antico cimitero pieno di tombe di re achemenidi. Gli elaborati affreschi rupestri raffigurano scene equestri e vittorie di battaglie.
Gli antichi persiani erano anche noti per la loro lavorazione dei metalli. Negli anni '70 dell'Ottocento, i contrabbandieri scoprirono manufatti d'oro e d'argento tra le rovine vicino al fiume Oxus (Amu Darya) nell'attuale Tagikistan. I manufatti includevano un piccolo carro d'oro, monete e braccialetti decorati con ornamenti di grifoni.
La storia della tessitura dei tappeti in Persia risale alle tribù nomadi. Gli antichi greci apprezzavano l'arte di questi tappeti fatti a mano, noti per i loro disegni intricati e i colori vivaci.
I fiumi poco profondi degli altopiani non potevano fornire la quantità d'acqua richiesta ai canali e in estate si asciugavano completamente. Pertanto, i persiani svilupparono un sistema unico di canali sotterranei.
Le credenze originali dei popoli iraniani erano di adorare i quattro elementi principali: luce, acqua, terra e aria. Il culto del Sole, a cui era attribuito il potere vivificante, era diffuso sia per gli iraniani che per gli abitanti dell'India. Da lì arriva il segno che indica il sole: una croce con le braccia rotte, cioè una svastica.
Il mazdismo fu la prima religione persiana che si sviluppò dagli antichi culti ariani. Durante l'era achemenide, la maggior parte degli abitanti e dei re dell'Iran professava lo zoroastrismo. Era la religione ufficiale a quel tempo. Nel 7° secolo ANNO DOMINI dopo l'arrivo dei musulmani in Iran, la maggior parte Gli iraniani si sono convertiti all'Islam. Nel IX secolo un gruppo di zoroastriani emigrò in India, dove divennero noti come i Persiani indiani. Un altro gruppo è rimasto in Iran.
Ora in Iran, la maggioranza della popolazione professa l'Islam. La lingua ufficiale è il persiano. La seconda lingua più usata in Iran è l'arabo. Ai bambini nelle scuole viene insegnato l'arabo, principalmente per la lettura del libro sacro: il Corano.

Nell'antichità, la Persia divenne il centro di uno dei più grandi imperi della storia, che si estendeva dall'Egitto al fiume Indo. Comprendeva tutti gli imperi precedenti: egiziani, babilonesi, assiri e ittiti. Il successivo impero di Alessandro Magno non comprendeva quasi territori che non sarebbero appartenuti in precedenza ai Persiani, mentre era più piccolo della Persia sotto il re Dario.

Fin dalla sua nascita nel VI sec. AVANTI CRISTO. prima della conquista di Alessandro Magno nel IV sec. AVANTI CRISTO. per due secoli e mezzo la Persia occupò una posizione dominante nel mondo antico. La dominazione greca durò circa cento anni, e dopo la sua caduta Potenza persiana rianimato sotto due dinastie locali: gli Arshakids (il regno dei Parti) e i Sassanidi (il nuovo regno persiano). Per più di sette secoli tennero nella paura Roma, e poi Bisanzio, fino al VII secolo. ANNO DOMINI lo stato sassanide non fu conquistato dai conquistatori islamici.

La geografia dell'impero.

Le terre abitate dagli antichi persiani coincidono solo approssimativamente con i confini dell'Iran moderno. Nei tempi antichi, tali confini semplicemente non esistevano. C'erano periodi in cui i re persiani erano i governanti della maggior parte del mondo allora conosciuto, altre volte le principali città dell'impero erano in Mesopotamia, a ovest della Persia vera e propria, e accadde anche che l'intero territorio del regno fosse diviso tra i governanti locali in guerra.

Una parte significativa del territorio della Persia è occupata da altipiani aridi (1200 m), attraversati da catene montuose con singole vette che raggiungono i 5500 m Le catene montuose di Zagros ed Elburs si trovano a ovest e a nord, che incorniciano gli altopiani nella forma della lettera V, lasciandola aperta ad est. I confini occidentali e settentrionali degli altopiani coincidono grosso modo con gli attuali confini dell'Iran, ma ad est si estende oltre i confini del paese, occupando parte del territorio dell'Afghanistan moderno e del Pakistan. Tre aree sono isolate dall'altopiano: la costa del Mar Caspio, la costa del Golfo Persico e le pianure sud-occidentali, che sono la continuazione orientale della pianura mesopotamica.

Direttamente a ovest della Persia si trova la Mesopotamia, patria delle civiltà più antiche del mondo. Gli stati mesopotamici di Sumer, Babilonia e Assiria hanno avuto un impatto significativo sulla prima cultura della Persia. E sebbene le conquiste persiane siano terminate quasi tremila anni dopo l'ascesa della Mesopotamia, la Persia era per molti versi l'erede della civiltà mesopotamica. La maggior parte delle città importanti dell'impero persiano si trovavano in Mesopotamia e la storia persiana è in gran parte una continuazione della storia mesopotamica.

La Persia si trova sulle tracce delle prime migrazioni dall'Asia centrale. Spostandosi lentamente verso ovest, i coloni costeggiarono la punta settentrionale dell'Hindu Kush in Afghanistan e virarono a sud e ad ovest, dove attraverso le regioni più accessibili del Khorasan, a sud-est del Mar Caspio, entrarono nell'altopiano iraniano a sud delle montagne dell'Elburz. Secoli dopo, la principale arteria commerciale correva parallela alla prima rotta, collegando l'Estremo Oriente con il Mediterraneo e fornendo il controllo dell'impero e il trasferimento di truppe. All'estremità occidentale degli altopiani, scendeva nelle pianure della Mesopotamia. Altre importanti rotte collegavano le pianure sudorientali attraverso le montagne fortemente aspre con gli altopiani veri e propri.

Distanti da poche strade principali, gli insediamenti di migliaia di comunità agricole erano disseminati in lunghe e strette valli montane. Condussero un'economia di sussistenza, a causa del loro isolamento dai vicini, molti di loro rimasero lontani da guerre e invasioni, e per molti secoli hanno svolto un'importante missione per preservare la continuità della cultura, così caratteristica di storia antica Persia.

STORIA

Antico Iran.

È noto che gli abitanti più antichi dell'Iran avevano un'origine diversa rispetto ai Persiani e ai loro popoli affini, che crearono civiltà sull'altopiano iraniano, così come i Semiti e i Sumeri, le cui civiltà sorsero in Mesopotamia. Durante gli scavi nelle grotte vicino alla costa meridionale del Mar Caspio, sono stati scoperti scheletri di persone datati all'VIII millennio a.C. Nel nord-ovest dell'Iran, nella città di Goy-Tepe, sono stati ritrovati i teschi di persone vissute nel 3° millennio a.C.

Gli scienziati hanno proposto di nominare popolazioni indigene i Caspi, che indica un legame geografico con i popoli che abitavano le montagne del Caucaso a ovest del Mar Caspio. Le stesse tribù caucasiche, come è noto, emigrarono nelle regioni più meridionali, negli altopiani. Il tipo "caspico", a quanto pare, è stato conservato in una forma molto indebolita tra i nomadi Lur nell'Iran moderno.

Per l'archeologia del Medio Oriente, la questione centrale è la datazione dell'aspetto degli insediamenti agricoli qui. Monumenti di cultura materiale e altre prove trovate nelle grotte del Caspio indicano che le tribù che abitarono la regione dall'VIII al V millennio a.C. si dedicò principalmente alla caccia, poi passò all'allevamento di bovini, che, a sua volta, ca. IV millennio aC sostituito dall'agricoltura. Insediamenti permanenti apparvero nella parte occidentale degli altopiani prima del III millennio a.C. e molto probabilmente nel V millennio a.C. Gli insediamenti principali includono Sialk, Goy-Tepe, Gissar, ma i più grandi erano Susa, che in seguito divenne la capitale dello stato persiano. In questi piccoli villaggi, le capanne di adobe si ammassavano insieme lungo strade strette e tortuose. I morti venivano seppelliti sotto il pavimento della casa o nel cimitero in posizione storta ("uterina"). La ricostruzione della vita degli antichi abitanti degli altopiani è stata effettuata sulla base di uno studio di utensili, strumenti e decorazioni che venivano deposti nelle tombe in modo da fornire al defunto tutto il necessario per l'aldilà.

Lo sviluppo della cultura nell'Iran preistorico è proceduto progressivamente nel corso di molti secoli. Come in Mesopotamia, qui iniziarono a essere costruite grandi case in mattoni, gli oggetti venivano realizzati in rame fuso e poi in bronzo fuso. Apparvero sigilli di pietra scolpita, che erano la prova dell'emergere della proprietà privata. Trovate grandi brocche per la conservazione degli alimenti suggeriscono che le scorte venivano fatte tra i raccolti. Tra i reperti di tutte le epoche vi sono figurine della dea madre, spesso raffigurata con il marito, che era sia marito che figlio.

La più degna di nota è l'enorme varietà di ceramiche dipinte, le cui pareti non sono più spesse del guscio di un uovo di gallina. Le statuine di uccelli e animali raffigurate di profilo testimoniano il talento degli artigiani preistorici. Su alcuni prodotti in argilla, la persona stessa è raffigurata, mentre caccia o esegue una sorta di rituale. Intorno al 1200–800 a.C la ceramica dipinta è sostituita da un colore: rosso, nero o grigio, il che si spiega con l'invasione di tribù da regioni non ancora identificate. La ceramica dello stesso tipo è stata trovata molto lontano dall'Iran, in Cina.

Storia antica.

L'era storica inizia sull'altopiano iraniano alla fine del IV millennio a.C. La maggior parte delle informazioni sui discendenti delle antiche tribù che vivevano ai confini orientali della Mesopotamia, nelle montagne di Zagros, sono raccolte dalle cronache mesopotamiche. (Non ci sono informazioni sulle tribù che abitavano le regioni centrali e orientali degli altopiani iranici, perché non avevano legami con i regni mesopotamici.) Il più grande dei popoli che abitavano gli Zagros erano gli Elamiti, che catturarono città antica Susa, situata in una pianura ai piedi dello Zagros, vi fondò il potente e prospero stato di Elam. Le cronache elamite iniziarono a essere compilate c. 3000 a.C e combatté per duemila anni. Più a nord vivevano i Kassiti, tribù barbariche di cavalieri, che verso la metà del II millennio a.C. conquistò Babilonia. I kassiti adottarono la civiltà dei babilonesi e governarono la Mesopotamia meridionale per diversi secoli. Meno significative erano le tribù degli Zagros settentrionali, i Lullubei e i Gutii, che vivevano nell'area in cui la grande rotta commerciale transasiatica scendeva dalla punta occidentale degli altopiani iranici alla pianura.

L'invasione ariana e il regno mediano.

A partire dal II millennio aC. ondate di invasioni di tribù provenienti dall'Asia centrale hanno colpito uno dopo l'altro l'altopiano iraniano. Questi erano gli ariani, tribù indo-iraniane che parlavano dialetti che erano le proto-lingue delle lingue odierne delle Highlands iraniane e dell'India settentrionale. Hanno anche dato all'Iran il suo nome ("patria degli ariani"). La prima ondata di conquistatori aumentò ca. 1500 a.C Un gruppo di ariani si stabilì a ovest delle Highlands iraniane, dove fondarono lo stato di Mitanni, l'altro gruppo - a sud tra i Kassiti. Tuttavia, il flusso principale degli ariani ha attraversato l'Iran, girando bruscamente a sud, ha attraversato l'Hindu Kush e ha invaso l'India settentrionale.

All'inizio del I millennio a.C. lungo lo stesso percorso, una seconda ondata di nuovi arrivati, le tribù iraniane vere e proprie, giunse nelle Highlands iraniane, e molto più numerosa. Alcune delle tribù iraniane - Sogdi, Sciti, Saka, Parti e Battriani - mantennero uno stile di vita nomade, altre lasciarono gli altopiani, ma due tribù, i Medi e i Persiani (Pars), si stabilirono nelle valli del crinale Zagros, mescolate con il popolazione locale e ne prese le tradizioni politiche, religiose e culturali. I Medi si stabilirono nelle vicinanze di Ecbatana (l'odierna Hamadan). I Persiani si stabilirono un po' più a sud, sulle pianure dell'Elam e nella regione montuosa adiacente al Golfo Persico, che in seguito fu chiamata Persis (Parsa o Fars). È possibile che i persiani si stabilirono inizialmente a nord-ovest dei Medi, a ovest del lago Rezaye (Urmia), e solo in seguito si spostarono a sud sotto la pressione dell'Assiria, che era allora al culmine del suo potere. Su alcuni bassorilievi assiri del IX e VIII secolo. AVANTI CRISTO. sono raffigurate battaglie con i Medi e i Persiani.

Il regno mediano con la sua capitale a Ecbatana guadagnò gradualmente forza. Nel 612 a.C il re mediano Ciassare (regnò dal 625 al 585 aC) strinse un'alleanza con Babilonia, catturò Ninive e schiacciò il potere assiro. Il regno medio si estendeva dall'Asia Minore (l'odierna Turchia) quasi fino al fiume Indo. Durante un solo regno, la Media da un piccolo principato tributario si trasformò nella potenza più forte del Medio Oriente.

Stato persiano degli Achemenidi.

Il potere dei media non è durato più a lungo della vita di due generazioni. La dinastia persiana degli Achemenidi (dal nome del loro fondatore Achemenes) iniziò a dominare Pars anche sotto i Medi. Nel 553 a.C Ciro II il Grande, sovrano achemenide del Parsa, sollevò una rivolta contro il re medio Astiage, figlio di Ciassare, a seguito della quale fu creata una potente alleanza di Medi e Persiani. Il nuovo potere minacciava l'intero Medio Oriente. Nel 546 a.C Il re Creso di Lidia guidò una coalizione diretta contro il re Ciro, che, oltre ai Lidi, comprendeva i babilonesi, gli egiziani e gli spartani. Secondo la leggenda, l'oracolo predisse al re di Lidia che la guerra sarebbe finita con il crollo del grande stato. Contentissimo, Creso non si degnò nemmeno di chiedere quale stato si intendesse. La guerra terminò con la vittoria di Ciro, che inseguì Creso fino alla Lidia e lo catturò lì. Nel 539 a.C Ciro occupò Babilonia e alla fine del suo regno allargò i confini dello stato dal Mar Mediterraneo alla periferia orientale delle Highlands iraniane, rendendo la capitale Pasargada, una città nell'Iran sudoccidentale.

Organizzazione dello stato achemenide.

A parte alcune brevi iscrizioni achemenidi, traiamo le principali informazioni sullo stato degli achemenidi dalle opere degli storici greci antichi. Anche i nomi dei re persiani sono entrati nella storiografia così come sono stati scritti dagli antichi greci. Ad esempio, i nomi dei re oggi conosciuti come Cyaxares, Cyrus e Serse sono pronunciati in persiano come Uvakhshtra, Kurush e Khshayarshan.

La città principale dello stato era Susa. Babilonia ed Ecbatana erano considerati centri amministrativi e Persepolis - il centro della vita rituale e spirituale. Lo stato era diviso in venti satrapie, o province, guidate da satrapi. I rappresentanti della nobiltà persiana divennero satrapi e la posizione stessa fu ereditata. Questa combinazione del potere di un monarca assoluto e di governatori semi-indipendenti era caratteristica saliente struttura politica del paese per molti secoli.

Tutte le province erano collegate da strade postali, la più significativa delle quali, la "strada reale" lunga 2400 km, correva da Susa alla costa mediterranea. Nonostante il fatto che un unico sistema amministrativo, un'unica unità monetaria e un'unica lingua ufficiale fossero stati introdotti in tutto l'impero, molti popoli sudditi mantennero i loro costumi, religione e governanti locali. Il regno degli Achemenidi fu caratterizzato dalla tolleranza. I lunghi anni di pace sotto i Persiani favorirono lo sviluppo delle città, del commercio e agricoltura. L'Iran stava vivendo il suo periodo d'oro.

L'esercito persiano differiva per composizione e tattica dagli eserciti precedenti, per i quali erano tipici carri e fanteria. La principale forza d'attacco delle truppe persiane erano gli arcieri a cavallo, che bombardavano il nemico con una nuvola di frecce, senza entrare in contatto diretto con lui. L'esercito era composto da sei corpi di 60.000 soldati ciascuno e formazioni d'élite di 10.000 persone, selezionate tra i membri delle famiglie più nobili e chiamate "immortali"; costituivano anche la guardia personale del re. Tuttavia, durante le campagne in Grecia, così come durante il regno dell'ultimo re achemenide Dario III, una massa enorme e mal controllata di cavalieri, carri e fanti entrò in battaglia, incapace di manovrare in spazi ristretti e spesso significativamente inferiore al fanteria disciplinata dei Greci.

Gli Achemenidi erano molto orgogliosi della loro origine. L'iscrizione di Behistun, scolpita su una roccia per ordine di Dario I, recita: "Io, Dario, il grande re, il re dei re, il re dei paesi abitati da tutti i popoli, sono stato a lungo il re di questa grande terra che si estende inoltre, figlio di Istaspe, Achemenide, Persiano, figlio di Persiani, Ariani, ei miei antenati erano Ariani. Tuttavia, la civiltà achemenide era un conglomerato di costumi, cultura, istituzioni sociali e idee che esistevano in tutte le parti del mondo. Mondo antico. In quel tempo Oriente e Occidente entrarono in contatto diretto per la prima volta e il conseguente scambio di idee non cessò da allora in poi.

dominio ellenico.

Indebolito da infinite ribellioni, rivolte e conflitti civili, lo stato achemenide non poté resistere agli eserciti di Alessandro Magno. I macedoni sbarcarono nel continente asiatico nel 334 a.C., sconfissero le truppe persiane sul fiume Granik e due volte sconfissero enormi eserciti al comando del mediocre Dario III - nella battaglia di Isso (333 a.C.) nell'Asia Minore sudoccidentale e sotto Gaugamela ( 331 aC) in Mesopotamia. Dopo aver catturato Babilonia e Susa, Alessandro andò a Persepoli e la diede alle fiamme, apparentemente in rappresaglia per l'incendio di Atene da parte dei persiani. Continuando a spostarsi verso est, trovò il corpo di Dario III, che era stato ucciso dai suoi stessi soldati. Alexander trascorse più di quattro anni nell'est delle Highlands iraniane, fondando numerose colonie greche. Poi si voltò a sud e conquistò le province persiane in quello che oggi è il Pakistan occidentale. Dopodiché, fece un'escursione nella valle dell'Indo. Ritornato nel 325 a.C a Susa, Alessandro iniziò a incoraggiare attivamente i suoi soldati a prendere le donne persiane come mogli, nutrendosi dell'idea di un unico stato di macedoni e persiani. Nel 323 a.C Alessandro, all'età di 33 anni, morì di febbre a Babilonia. L'immenso territorio da lui conquistato fu subito diviso tra i suoi capi militari, che gareggiarono tra loro. E sebbene il piano di Alessandro Magno di fondere insieme la cultura greca e persiana non fu mai realizzato, le numerose colonie fondate da lui e dai suoi successori conservarono per secoli l'originalità della loro cultura e ebbero un impatto significativo sulle popolazioni locali e sulla loro arte.

Dopo la morte di Alessandro Magno, le Highlands iraniane divennero parte dello stato seleucide, che prese il nome da uno dei suoi comandanti. Ben presto la nobiltà locale iniziò la lotta per l'indipendenza. Nella satrapia della Partia, situata a sud-est del Mar Caspio nell'area conosciuta come Khorasan, una tribù nomade di Parns si ribellò, espellendo il governatore dei Seleucidi. Il primo sovrano dello stato dei Parti fu Arshak I (governato dal 250 al 248/247 aC).

Stato dei Parti degli Arsacidi.

Il periodo successivo alla rivolta di Arshak I contro i Seleucidi è chiamato periodo arsacide o periodo dei Parti. Costanti guerre furono condotte tra i Parti ei Seleucidi, che terminarono nel 141 aC, quando i Parti, sotto la guida di Mitridate I, presero Seleucia, la capitale dei Seleucidi sul fiume Tigri. Sulla sponda opposta del fiume, Mitridate fondò la nuova capitale Ctesifonte ed estese il suo dominio su gran parte dell'altopiano iraniano. Mitridate II (regnò dal 123 all'87/88 a.C.) ampliò ulteriormente i confini dello stato e, preso il titolo di “re dei re” (shahinshah), divenne il sovrano di un vasto territorio dall'India alla Mesopotamia, e nel est fino al Turkestan cinese.

I Parti si consideravano gli eredi diretti dello stato achemenide e la loro cultura relativamente povera fu reintegrata dall'influenza della cultura e delle tradizioni ellenistiche introdotte in precedenza da Alessandro Magno e dai Seleucidi. Come prima nello stato dei Seleucidi, centro politico spostato a ovest degli altopiani, precisamente a Ctesifonte, quindi pochi monumenti che testimoniano quell'epoca sono stati conservati in buone condizioni in Iran.

Durante il regno di Fraate III (governato dal 70 al 58/57 aC), la Partia entrò in un periodo di guerre quasi continue con l'Impero Romano, che durò quasi 300 anni. Gli eserciti avversari si contesero su una vasta area. I Parti sconfissero l'esercito sotto il comando di Marco Licinio Crasso a Carre in Mesopotamia, dopo di che il confine tra i due imperi correva lungo l'Eufrate. Nel 115 d.C L'imperatore romano Traiano prese Seleucia. Nonostante ciò, il potere dei Parti resistette e nel 161 Vooges III devastò la provincia romana della Siria. Tuttavia, lunghi anni di guerra sanguinarono i Parti e i tentativi di sconfiggere i romani ai confini occidentali indebolirono il loro potere sugli altopiani iraniani. Sono scoppiate rivolte in diverse zone. Il satrapo di Fars (o Parsa) Ardashir, figlio di un capo religioso, si dichiarò sovrano come discendente diretto degli Achemenidi. Dopo aver sconfitto diversi eserciti dei Parti e ucciso in battaglia l'ultimo re dei Parti Artaban V, prese Ctesifonte e inflisse una schiacciante sconfitta alla coalizione cercando di ripristinare il potere degli Arsacidi.

Stato dei Sassanidi.

Ardashir (regnò dal 224 al 241) fondò un nuovo impero persiano noto come stato sassanide (dall'antico titolo persiano "sasan" o "comandante"). Suo figlio Shapur I (regnò dal 241 al 272) mantenne elementi del precedente sistema feudale, ma creò in il grado più alto stato centralizzato. Gli eserciti di Shapur prima si spostarono a est e occuparono le intere Highlands iraniane fino al fiume. Indus e poi si rivolse a ovest contro i romani. Nella battaglia di Edessa (vicino alla moderna Urfa, in Turchia), Shapur catturò l'imperatore romano Valeriano insieme al suo esercito di 70.000 uomini. I prigionieri, tra cui architetti e ingegneri, furono costretti a lavorare alla costruzione di strade, ponti e sistemi di irrigazione in Iran.

Nel corso di diversi secoli, circa 30 sovrani cambiarono nella dinastia sassanide; spesso i successori erano nominati dall'alto clero e dalla nobiltà feudale. La dinastia condusse continue guerre con Roma. Sapore II, che salì al trono nel 309, combatté tre volte con Roma durante i 70 anni del suo regno. Il più grande dei Sassanidi è Khosrow I (governato dal 531 al 579), chiamato il Giusto o Anushirvan ("Anima immortale").

Sotto i Sassanidi fu stabilito un sistema a quattro stadi divisione amministrativa, è stata introdotta una tassa fondiaria forfettaria e sono stati realizzati numerosi progetti di irrigazione artificiale. Nel sud-ovest dell'Iran si conservano ancora tracce di questi impianti di irrigazione. La società era divisa in quattro stati: guerrieri, sacerdoti, scribi e popolani. Questi ultimi includevano contadini, mercanti e artigiani. I primi tre possedimenti godevano di privilegi speciali e, a loro volta, avevano diverse gradazioni. Dalla più alta gradazione del feudo furono nominati i Sardar, governatori delle province. La capitale dello stato era Bishapur, le città più importanti erano Ctesifonte e Gundeshapur (quest'ultima era famosa come centro di educazione medica).

Dopo la caduta di Roma, Bisanzio prese il posto del tradizionale nemico dei Sassanidi. Violando il trattato sulla pace eterna, Cosroe I invase l'Asia Minore e nel 611 catturò e bruciò Antiochia. Suo nipote Cosroe II (regnò dal 590 al 628), soprannominato Parviz ("vittorioso"), riportò brevemente i persiani al loro antico splendore dei tempi achemenidi. Durante diverse campagne, ha effettivamente sconfitto impero bizantino, ma l'imperatore bizantino Eraclio fece un audace tiro alle retrovie persiane. Nel 627 l'esercito di Cosroe II subì una schiacciante sconfitta a Ninive in Mesopotamia, Cosroe fu deposto e massacrato da suo figlio Kavad II, che morì pochi mesi dopo.

Il potente stato dei Sassanidi si trovò senza un sovrano, con una struttura sociale distrutta, esausta a causa delle lunghe guerre con Bisanzio a ovest e con i turchi centroasiatici a est. Entro cinque anni, dodici governanti semispettrali furono sostituiti, cercando senza successo di ristabilire l'ordine. Nel 632 Yazdegerd III ripristinò l'autorità centrale per diversi anni, ma ciò non fu sufficiente. L'impero esausto non poteva resistere all'assalto dei guerrieri dell'Islam, che si precipitavano irresistibilmente a nord dalla penisola arabica. Hanno sferrato il primo colpo schiacciante nel 637 nella battaglia di Kadispi, a seguito della quale cadde Ctesifonte. I Sassanidi subirono la loro definitiva sconfitta nel 642 nella battaglia di Nehavend nella parte centrale degli altopiani. Yazdegerd III fuggì come una bestia braccata, il suo assassinio nel 651 segnò la fine dell'era sassanide.

CULTURA

Tecnologia.

Irrigazione.

L'intera economia dell'antica Persia era basata sull'agricoltura. Le precipitazioni nell'altopiano iraniano non sono sufficienti per l'agricoltura estensiva, quindi i persiani hanno dovuto fare affidamento sull'irrigazione. I pochi e poco profondi fiumi degli altopiani non fornivano canali di irrigazione con acqua sufficiente e in estate si prosciugavano. Pertanto, i persiani svilupparono un sistema unico di canali sotterranei-corde. Ai piedi delle catene montuose, profondi pozzi scavati attraverso gli strati di ghiaia dura ma porosa fino alle argille impervie sottostanti che formano il limite inferiore della falda acquifera. I pozzi raccoglievano l'acqua di scioglimento dalle cime delle montagne, ricoperte in inverno da uno spesso strato di neve. Da questi pozzi eruttavano condotti sotterranei dell'altezza di un uomo con pozzi verticali posti a intervalli regolari, attraverso i quali entravano luce e aria per gli operai. I condotti dell'acqua affioravano in superficie e fungevano da fonti d'acqua tutto l'anno.

L'irrigazione artificiale con l'aiuto di dighe e canali, che ebbe origine e fu ampiamente utilizzata nelle pianure della Mesopotamia, si diffuse in una regione simile. condizioni naturali il territorio di Elam, attraverso il quale scorrono numerosi fiumi. Questa zona, ora conosciuta come Khuzistan, è densamente frastagliata da centinaia di antichi canali. I sistemi di irrigazione raggiunsero il massimo sviluppo durante il periodo sasanide. Ancora oggi sopravvivono numerosi resti di dighe, ponti e acquedotti costruiti sotto i Sassanidi. Dal momento che sono stati progettati da ingegneri romani catturati, sono come due gocce d'acqua che ricordano strutture simili trovate in tutto l'Impero Romano.

Trasporto.

I fiumi dell'Iran non sono navigabili, ma in altre parti dell'Impero achemenide trasporto d'acqua era ben sviluppato. Quindi, nel 520 a.C. Dario I il Grande ricostruì il canale tra il Nilo e il Mar Rosso. In epoca achemenide si effettuarono estese costruzioni di strade di terra, tuttavia si costruirono strade asfaltate principalmente in zone paludose e zone montuose. Sezioni significative di strade strette e lastricate in pietra costruite sotto i Sassanidi si trovano nell'ovest e nel sud dell'Iran. La scelta del luogo per la costruzione delle strade era insolita per l'epoca. Non furono posti lungo le valli, lungo le rive dei fiumi, ma lungo i crinali dei monti. Le strade scendevano nelle valli solo per consentire il passaggio dall'altra parte in luoghi strategicamente importanti, per i quali furono eretti imponenti ponti.

Lungo le strade, a distanza di una giornata di viaggio l'una dall'altra, venivano costruite stazioni postali, dove si cambiavano i cavalli. C'era un servizio postale molto efficiente, e corrieri postali percorse fino a 145 km al giorno. Da tempo immemorabile, il centro di allevamento dei cavalli è una fertile regione dei Monti Zagros, situata vicino alla rotta commerciale transasiatica. Gli iraniani fin dall'antichità iniziarono a usare i cammelli come animali da soma; questo “modo di trasporto” giunse in Mesopotamia dalla Media ca. 1100 a.C

Economia.

La base dell'economia dell'antica Persia era la produzione agricola. Anche il commercio fiorì. Tutte le numerose capitali degli antichi regni iraniani erano ubicate lungo la più importante rotta commerciale tra il Mediterraneo e la Lontano est o sul suo ramo verso il Golfo Persico. In tutti i periodi, gli iraniani hanno svolto il ruolo di collegamento intermedio: hanno presidiato questa rotta e mantenuto parte delle merci trasportate lungo di essa. Durante gli scavi a Susa e Persepoli sono stati trovati bellissimi oggetti dall'Egitto. I rilievi di Persepoli raffigurano rappresentanti di tutte le satrapie dello stato achemenide, offrendo doni ai grandi sovrani. Fin dai tempi degli Achemenidi, l'Iran ha esportato marmo, alabastro, piombo, turchese, lapislazzuli (lapislazzuli) e tappeti. Gli Achemenidi crearono favolose scorte di monete d'oro coniate in varie satrapie. Al contrario, Alessandro Magno introdusse un'unica moneta d'argento per l'intero impero. I Parti tornarono all'unità monetaria d'oro e durante il periodo sassanide prevalevano in circolazione monete d'argento e di rame.

Il sistema dei grandi feudi che si sviluppò sotto gli Achemenidi sopravvisse fino al periodo seleucide, ma i re di questa dinastia facilitarono notevolmente la posizione dei contadini. Poi, durante il periodo dei Parti, furono restaurati ingenti feudi, e questo sistema non cambiò sotto i Sassanidi. Tutti gli stati hanno cercato di ottenere il reddito massimo e hanno stabilito tasse sulle fattorie contadine, sul bestiame, sulla terra, hanno introdotto tasse elettorali e hanno riscosso pedaggi sulle strade. Tutte queste tasse e tasse erano riscosse o in moneta imperiale o in natura. Alla fine del periodo sassanide, il numero e l'entità delle tasse divenne un onere insopportabile per la popolazione e questa pressione fiscale giocò un ruolo decisivo nel crollo struttura sociale stati.

Organizzazione politica e sociale.

Tutti i sovrani persiani erano monarchi assoluti che governavano i loro sudditi secondo la volontà degli dei. Ma questo potere era assoluto solo in teoria, ma in realtà era limitato dall'influenza di grandi feudatari ereditari. I governanti cercarono di raggiungere la stabilità attraverso i matrimoni con i parenti, nonché prendendo in moglie le figlie di nemici potenziali o reali, sia interni che stranieri. Tuttavia, il governo dei monarchi e la continuità del loro potere erano minacciati non solo da nemici esterni, ma anche da membri delle loro stesse famiglie.

Il periodo mediano è stato caratterizzato da un'organizzazione politica molto primitiva, che è molto tipica per i popoli che si spostano verso uno stile di vita stabile. Già tra gli Achemenidi compare il concetto di stato unitario. Nello stato degli Achemenidi, i satrapi erano pienamente responsabili dello stato delle cose nelle loro province, ma potevano essere sottoposti a un controllo inaspettato da parte di ispettori, che erano chiamati gli occhi e le orecchie del re. La corte reale sottolineava costantemente l'importanza dell'amministrazione della giustizia e quindi si spostava costantemente da una satrapia all'altra.

Alessandro Magno sposò la figlia di Dario III, mantenne le satrapie e l'usanza di prostrarsi davanti al re. I Seleucidi adottarono da Alessandro l'idea della fusione di razze e culture nelle vaste distese dal Mar Mediterraneo al fiume. ind. In questo periodo c'era sviluppo veloce città, accompagnata dall'ellenizzazione degli iraniani e dall'iraniizzazione dei greci. Tuttavia, non c'erano iraniani tra i governanti e furono sempre considerati estranei. Le tradizioni iraniane furono preservate nell'area di Persepoli, dove furono costruiti templi nello stile dell'era achemenide.

I Parti cercarono di unire le antiche satrapie. Hanno anche giocato ruolo importante nella lotta contro i nomadi dell'Asia centrale che avanzano da est a ovest. Come prima, le satrapie erano guidate da governatori ereditari, ma un nuovo fattore era la mancanza di successione naturale. potere reale. La legittimità della monarchia dei Parti non era più innegabile. Il successore fu scelto da un consiglio composto dalla nobiltà, che inevitabilmente sfociò in una lotta senza fine tra fazioni rivali.

I re sasanidi fecero un serio tentativo di far rivivere lo spirito e la struttura originaria dello stato achemenide, riproducendone in parte la rigida organizzazione sociale. In ordine discendente c'erano principi vassalli, aristocratici ereditari, nobili e cavalieri, sacerdoti, contadini, schiavi. L'apparato amministrativo statale era guidato dal primo ministro, al quale erano subordinati diversi ministeri, tra cui quello militare, della giustizia e delle finanze, ciascuno dei quali disponeva di un proprio staff di funzionari qualificati. Il re stesso era il giudice supremo, mentre la giustizia era amministrata dai sacerdoti.

Religione.

Nell'antichità era diffuso il culto della grande dea madre, simbolo di gravidanza e fertilità. In Elam era chiamata Kirisisha e per tutto il periodo dei Parti le sue immagini furono fuse su oggetti in bronzo del Luristan e furono realizzate sotto forma di statuette di terracotta, osso, Avorio e metalli.

Gli abitanti delle Highlands iraniane adoravano anche molte divinità della Mesopotamia. Dopo che la prima ondata di ariani attraversò l'Iran, qui apparvero divinità indo-iraniane come Mithra, Varuna, Indra e Nasatya. In tutte le credenze era certamente presente una coppia di divinità: la dea, che personifica il Sole e la Terra, e suo marito, che personifica la Luna e gli elementi naturali. Gli dei locali portavano i nomi delle tribù e dei popoli che li adoravano. Elam aveva le sue divinità, principalmente la dea Shala e suo marito Inshushinak.

Il periodo achemenide fu segnato da una svolta decisiva dal politeismo a un sistema più universale che riflette l'eterna lotta tra il bene e il male. La prima iscrizione di questo periodo, una tavoletta di metallo realizzata prima del 590 aC, contiene il nome del dio Aguramazda (Ahuramazda). Indirettamente, l'iscrizione potrebbe essere un riflesso della riforma del mazdismo (il culto di Aguramazda) attuata dal profeta Zarathushtra, o Zoroastro, come narrato nei Gatha, antichi inni sacri.

L'identità di Zarathushtra continua ad essere avvolta nel mistero. Sembra essere nato c. 660 aC, ma forse molto prima e forse molto più tardi. Il dio Ahuramazda personificava il buon inizio, la verità e la luce, apparentemente in opposizione ad Ahriman (Angra Mainu), la personificazione del cattivo inizio, sebbene il concetto stesso di Angra Mainu potesse apparire più tardi. Le iscrizioni di Dario menzionano Ahramazda e il rilievo sulla sua tomba raffigura l'adorazione di questa divinità al fuoco sacrificale. Le cronache danno motivo di credere che Dario e Serse credessero nell'immortalità. Il culto del fuoco sacro avveniva sia all'interno dei templi che in luoghi aperti. I Magi, originariamente membri di uno dei clan medi, divennero sacerdoti ereditari. Sorvegliavano i templi, si occupavano di rafforzare la fede eseguendo determinati rituali. Era venerata la dottrina etica basata su buoni pensieri, buone parole e buone azioni. Durante tutto il periodo achemenide, i sovrani furono molto tolleranti nei confronti delle divinità locali e, a partire dal regno di Artaserse II, l'antico dio del sole iraniano Mitra e la dea della fertilità Anahita ricevettero il riconoscimento ufficiale.

I Parti, alla ricerca della propria religione ufficiale, si rivolsero al passato iraniano e si stabilirono sul mazdismo. Le tradizioni furono codificate e i maghi riacquistarono il loro antico potere. Il culto di Anahita continuò a godere del riconoscimento ufficiale, così come della popolarità tra la gente, e il culto di Mitra attraversò i confini occidentali del regno e si diffuse nella maggior parte dell'Impero Romano. Nell'ovest del regno dei Parti tollerarono il cristianesimo, che qui si diffuse. Allo stesso tempo, nelle regioni orientali dell'impero, divinità greche, indiane e iraniane si unirono in un unico pantheon greco-battriano.

Sotto i Sassanidi si conservò la continuità, ma vi furono anche alcuni importanti cambiamenti nelle tradizioni religiose. Il mazdismo è sopravvissuto di più prime riforme Zarathushtra e si rivelò essere associato al culto di Anahita. Per competere alla pari con il cristianesimo e l'ebraismo, fu creato il libro sacro degli Zoroastriani Avesta, una raccolta di poesie e inni antichi. I Magi stavano ancora alla testa dei sacerdoti ed erano i custodi dei tre grandi fuochi nazionali, così come dei fuochi sacri in tutti gli insediamenti importanti. A quel tempo, i cristiani erano stati perseguitati da tempo, erano considerati nemici dello stato, poiché erano identificati con Roma e Bisanzio, ma alla fine del regno sassanide l'atteggiamento nei loro confronti divenne più tollerante e le comunità nestoriane fiorirono nel paese .

Durante il periodo sasanide sorsero anche altre religioni. A metà del III sec. predicato dal profeta Mani, che sviluppò l'idea di combinare mazdismo, buddismo e cristianesimo, e in particolare sottolineò la necessità di liberare lo spirito dal corpo. Il manicheismo esigeva il celibato dai sacerdoti e la virtù dai credenti. I seguaci del manicheismo dovevano digiunare e offrire preghiere, ma non adorare immagini o compiere sacrifici. Sapur I prediligeva il manicheismo e, forse, intendeva farne la religione di stato, ma questo fu aspramente contrastato dagli ancora potenti sacerdoti del mazdismo e nel 276 Mani fu giustiziato. Tuttavia, il manicheismo persistette per diversi secoli in Asia centrale, Siria ed Egitto.

Alla fine del V sec. predicò un altro riformatore religioso, originario dell'Iran Mazdak. La sua dottrina etica combinava entrambi gli elementi del mazdismo e le idee pratiche sulla non violenza, il vegetarianismo e la vita comunitaria. Kavadh I inizialmente sostenne la setta mazdakiana, ma questa volta il sacerdozio ufficiale si rivelò più forte e nel 528 il profeta ei suoi seguaci furono giustiziati. L'avvento dell'Islam pose fine alle tradizioni religiose nazionali della Persia, ma un gruppo di zoroastriani fuggì in India. I loro discendenti, i Parsi, praticano ancora la religione di Zarathushtra.

Architettura e arte.

I primi lavori in metallo.

Oltre all'enorme numero di oggetti in ceramica, oggetti realizzati con materiali durevoli come bronzo, argento e oro sono di eccezionale importanza per lo studio dell'antico Iran. Un numero enorme di cosiddetti. I bronzi del Luristan sono stati scoperti in Luristan, sui monti Zagros, durante gli scavi illegali delle tombe di tribù semi-nomadi. Questi esempi senza precedenti includevano armi, finimenti per cavalli, gioielli e oggetti raffiguranti scene di vita religiosa o scopi cerimoniali. Finora, gli scienziati non sono giunti a un consenso su chi e quando sono stati realizzati. In particolare, è stato ipotizzato che siano stati creati a partire dal XV secolo. AVANTI CRISTO. dal 7° sec. aC, molto probabilmente - da tribù Kassite o Scito-Cimmero. Oggetti in bronzo continuano a essere trovati nella provincia dell'Azerbaigian, nell'Iran nordoccidentale. Nello stile differiscono notevolmente dai bronzi del Luristan, sebbene, a quanto pare, entrambi appartengano allo stesso periodo. Gli oggetti in bronzo dell'Iran nordoccidentale sono simili a ultimi ritrovamenti prodotto nella stessa regione; ad esempio, i reperti del tesoro scoperto casualmente a Ziviya e il meraviglioso calice d'oro trovato durante gli scavi ad Hasanlu-Tepe sono simili tra loro. Questi oggetti appartengono al IX-VII secolo. aC, nel loro ornamento stilizzato e nell'immagine delle divinità, è visibile l'influenza assira e scita.

periodo achemenide.

Nessun monumento architettonico del periodo pre-achemenide è stato conservato, sebbene i rilievi nei palazzi dell'Assiria rappresentino città degli altopiani iranici. È molto probabile che anche sotto gli Achemenidi la popolazione degli altopiani conducesse per molto tempo uno stile di vita semi-nomade e le costruzioni in legno fossero tipiche della regione. In effetti, le strutture monumentali di Ciro a Pasargadae, inclusa la sua tomba, che ricorda una casa di legno con un tetto a due falde, così come Dario e i suoi successori a Persepoli e le loro tombe nella vicina Nakshi Rustem, sono copie in pietra di prototipi in legno. A Pasargadae, palazzi reali con sale a pilastri e portici erano sparsi su un parco ombroso. A Persepoli sotto Dario, Serse e Artaserse III furono costruiti saloni di ricevimento e palazzi reali su terrazze rialzate rispetto all'area circostante. Allo stesso tempo, non erano gli archi ad essere caratteristici, ma le colonne tipiche di questo periodo, ricoperte da travi orizzontali. Manodopera, materiali da costruzione e finitura, nonché decorazioni venivano consegnati da tutto il paese, mentre lo stile dei dettagli architettonici e dei rilievi scolpiti era una miscela di stili artistici allora prevalenti in Egitto, Assiria e Asia Minore. Durante gli scavi a Susa sono state rinvenute parti del complesso del palazzo, la cui costruzione fu iniziata sotto Dario. La pianta dell'edificio e la sua decorazione rivelano un'influenza assiro-babilonese molto maggiore rispetto ai palazzi di Persepoli.

Anche l'arte achemenide era caratterizzata da un misto di stili ed eclettismo. È rappresentato da sculture in pietra, statuine in bronzo, statuine in metalli preziosi e gioielli. I migliori gioielli sono stati scoperti in una scoperta casuale fatta molti anni fa, conosciuta come il tesoro dell'Amu Darya. I bassorilievi di Persepoli sono famosi in tutto il mondo. Alcuni di essi raffigurano re durante ricevimenti cerimoniali o sconfiggono bestie mitiche, e lungo le scale nella grande sala dei ricevimenti di Dario e Serse, le guardie reali si schierano ed è visibile una lunga processione di popoli, che rende omaggio al sovrano.

periodo partico.

La maggior parte dei monumenti architettonici del periodo dei Parti si trovano a ovest delle Highlands iraniane e hanno poche caratteristiche iraniane. È vero, durante questo periodo appare un elemento che sarà ampiamente utilizzato in tutta l'architettura iraniana successiva. Questo è il cosiddetto. iwan, un salone a volta rettangolare, aperto dal lato dell'ingresso. L'arte dei Parti era ancora più eclettica di quella del periodo achemenide. In diverse parti dello stato furono realizzati prodotti di stili diversi: in alcuni - ellenistico, in altri - buddista, in altri - greco-battriano. Per la decorazione sono stati utilizzati fregi in gesso, sculture in pietra e pitture murali. La terracotta smaltata, precursore della ceramica, era popolare in questo periodo.

periodo sasanide.

Molti edifici del periodo sasanide sono in condizioni relativamente buone. La maggior parte di essi erano costruiti in pietra, sebbene venissero utilizzati anche mattoni bruciati. Tra gli edifici sopravvissuti ci sono palazzi reali, templi del fuoco, dighe e ponti, nonché interi isolati. Il posto delle colonne con soffitti orizzontali era occupato da archi e volte; le stanze quadrate erano coronate da cupole, le aperture ad arco erano ampiamente utilizzate, molti edifici avevano aivan. Le cupole erano sostenute da quattro trompas, strutture a volta a forma di cono che coprivano gli angoli delle camere quadrate. Le rovine dei palazzi sono state conservate a Firuzabad e Servestan, nel sud-ovest dell'Iran, ea Kasre-Shirin, alla periferia occidentale degli altopiani. Il più grande era considerato il palazzo di Ctesifonte, sul fiume. La tigre conosciuta come Taki-Kisra. Al centro c'era un gigantesco iwan con una volta alta 27 metri e una distanza tra i supporti di 23 m Sono sopravvissuti più di 20 templi del fuoco, i cui elementi principali erano stanze quadrate sormontate da cupole e talvolta circondate da corridoi a volta. Di norma, tali templi venivano eretti su rocce alte in modo che il fuoco sacro aperto potesse essere visto a grande distanza. Le pareti degli edifici sono state rivestite di intonaco, su cui è stato applicato un motivo realizzato con la tecnica dell'intaglio. Numerosi rilievi scavati nella roccia si trovano lungo le sponde di bacini alimentati da acque sorgive. Raffigurano i re prima di Aguramazda o sconfiggono i loro nemici.

L'apice dell'arte sassanide sono i tessuti, i piatti d'argento e i calici, la maggior parte dei quali realizzati per la corte reale. Scene di caccia reale, figure di re in abiti solenni, ornamenti geometrici e floreali sono intrecciati su broccato sottile. Su ciotole d'argento vi sono immagini di re in trono, scene di battaglia, danzatori, animali in lotta e uccelli sacri realizzati con la tecnica dell'estrusione o dell'applicazione. I tessuti, a differenza dei piatti d'argento, sono realizzati in stili provenienti dall'ovest. Inoltre sono stati rinvenuti eleganti bruciaincenso in bronzo e brocche a bocca larga, nonché oggetti in terracotta con bassorilievi ricoperti di smalto brillante. La combinazione di stili non ci consente ancora di datare con precisione gli oggetti trovati e di determinare il luogo di produzione della maggior parte di essi.

Scrittura e scienza.

La scrittura più antica in Iran è rappresentata da iscrizioni non ancora decifrate nella lingua proto-elamita, parlata a Susa c. 3000 a.C Le lingue scritte molto più avanzate della Mesopotamia si diffusero rapidamente in Iran e l'accadico fu usato dalla gente di Susa e dell'altopiano iraniano per molti secoli.

Gli ariani che giunsero negli altopiani iraniani portarono con sé lingue indoeuropee, diverse dalle lingue semitiche della Mesopotamia. Nel periodo achemenide, le iscrizioni reali scolpite sulle rocce erano colonne parallele in antico persiano, elamita e babilonese. Per tutto il periodo achemenide, i documenti reali e la corrispondenza privata furono scritti in cuneiforme su tavolette di argilla o scritti su pergamena. Allo stesso tempo, sono in uso almeno tre lingue: antico persiano, aramaico ed elamita.

Alessandro Magno introdusse la lingua greca, i suoi maestri insegnarono a circa 30.000 giovani persiani di famiglie nobili la lingua greca e scienza militare. Nelle grandi campagne, Alessandro fu accompagnato da un nutrito seguito di geografi, storici e scribi che registrarono giorno dopo giorno tutto ciò che accadeva e conobbero la cultura di tutti i popoli che incontrarono lungo il percorso. Particolare attenzione è stata riservata alla navigazione e all'instaurazione delle comunicazioni marittime. La lingua greca continuò ad essere usata sotto i Seleucidi, mentre allo stesso tempo l'antica lingua persiana fu preservata nella regione di Persepoli. Il greco servì come lingua di scambio per tutto il periodo dei Parti, ma la lingua principale degli altopiani iranici divenne il medio persiano, che rappresentò una fase qualitativamente nuova nello sviluppo dell'antico persiano. Nel corso dei secoli, la scrittura aramaica usata per scrivere in lingua persiana antica è stata trasformata nella scrittura pahlavi con un alfabeto poco sviluppato e scomodo.

Durante il periodo sasanide, il medio persiano divenne la lingua ufficiale e principale degli abitanti degli altopiani. La sua scrittura era basata su una variante della scrittura pahlavi nota come scrittura pahlavi-sasanide. I libri sacri dell'Avesta sono stati registrati in modo speciale: prima in Zend e poi in lingua Avesta.

Nell'antico Iran, la scienza non raggiunse le vette che raggiunse nella vicina Mesopotamia. Lo spirito della ricerca scientifica e filosofica si risvegliò solo nel periodo sasanide. Le opere più importanti sono state tradotte dal greco, dal latino e da altre lingue. Fu allora che nacquero Libro delle grandi gesta, Libro dei ranghi, Paesi dell'Iran e Libro dei Re. Altre opere di questo periodo sono sopravvissute solo in una successiva traduzione araba.



Persiani, indoeuropei persone che vivevano nel sud-est. Elam. Il fondatore del regno persiano (dipendente dai Medi) ad Anshan è Chishpish, figlio di Achemen, quindi per gli altri persiani. re il nome degli Achemenidi fu fissato dalla dinastia. vedi Ciro II il Grande (559 530 aC ... enciclopedia biblica Brockhaus

Enciclopedia moderna

PERSIANI, Persiani, unità. Persiano, persiano, marito. Le persone che costituiscono la popolazione principale dell'Iran (con l'antico nome di Persia). Dizionario Ushakov. DN Ushakov. 1935 1940 ... Dizionario esplicativo di Ushakov

PERS, ov, unità Persiano, un, marito. e (obsoleto) persiano, un, marito. Nome precedente per iraniani; ora il nome della nazione delle farse, che costituisce circa la metà della popolazione dell'Iran. | femmina persiano, i. | agg. Persiano, oh, oh. Dizionario esplicativo di Ozhegov. SI Ožegov... Dizionario esplicativo di Ozhegov

Il popolo persiano. Dizionario parole straniere incluso nella lingua russa. Chudinov AN, 1910 ... Dizionario di parole straniere della lingua russa

Exist., numero di sinonimi: 1 Persiani (1) Dizionario dei sinonimi ASIS. V.N. Trishin. 2013... Dizionario dei sinonimi

Persiani- (autonomi Farses, Irani) un popolo con un numero totale di 28.750 mila persone, residente principalmente in Iran (28.000 mila persone). Altri paesi di reinsediamento: Iraq 150mila persone, USA 130mila persone, Arabia Saudita 100mila persone, Kuwait 85mila ... Dizionario enciclopedico illustrato

Farses (omonimo Irani, plurale iraniano), una nazione che comprende ca. metà della popolazione dell'Iran (secondo i dati del 1° censimento generale della popolazione del paese alla fine del 1956, circa 9 milioni di persone, secondo una stima per il 1963 10,5 milioni di persone). Parlano persiano (farsi), ... ... Enciclopedia storica sovietica

Ov; pl. Nazione, la principale popolazione dell'Iran (Persia); rappresentanti di questa nazione. ◁ Persiano, a; M. Persiano, e; pl. genere. no, data nkam; bene. Persiano (vedi). * * * Persiani (farsi, omonimo iraniano), le persone in Iran (circa 21,3 milioni di persone). Generale ... ... dizionario enciclopedico

Persiani- PERSIANI, ov, pl (unità persiana, a e persiana obsoleta, a, m). Il popolo, la principale popolazione della parte centrale e orientale dell'Iran (fino al 1935 Persia), si trova nel sud-ovest. Asia; persone appartenenti a questo popolo, farse; persiano Farsi, gruppo iraniano ... ... Dizionario esplicativo dei nomi russi

Libri

• Persiani. Prenota uno dei romanzi storici "Scythians", Nikolai Vasilyevich Sokolov. Il primo libro del romanzo storico "Sciti" racconta il colpo di stato del 522 aC in Persia. Dopo l'assassinio del re di Bardia, nel paese iniziarono ribellioni e sommosse, e... libro elettronico
• Persiani selvaggi, Panov Vadim. Misteriose sparizioni, strane morti, crudele vendetta sui criminali... San Pietroburgo è stata travolta da un'ondata di crimini di alto profilo, apparentemente non correlati, le cui tracce...

Per un osservatore esterno (ad esempio un europeo), persiani e arabi sono più o meno la stessa cosa: entrambi sono musulmani di varia carnagione, che parlano una lingua incomprensibile. È davvero così? Ovviamente no. C'è un'enorme differenza tra arabi e persiani, sia nella lingua che nella cultura, e persino (con sorpresa di molti) nella religione. In che modo i persiani sono diversi dagli arabi e cosa hanno in comune? Cominciamo con ordine.

Apparizione sulla scena storica

I persiani furono i primi a mostrarsi come partecipanti attivi ad eventi internazionali. Dalla prima menzione nelle cronache assire nell'836 a.C. alla creazione di uno stato persiano indipendente e, poco dopo, l'Impero achemenide, trascorsero quasi 300 anni. In realtà, nei tempi antichi non esisteva uno stato persiano puramente nazionale. Essendo residenti in una delle regioni dell'Impero Mediano, a loro vicina per lingua e cultura, i Persiani, sotto la guida di Ciro il Grande, si ribellarono e cambiarono potere, conquistando in seguito vasti territori che non facevano parte della Media. Secondo alcuni storici, lo stato achemenide al suo apice contava 50 milioni di persone, circa la metà della popolazione mondiale in quel momento.

Gli arabi, che originariamente vivevano nel nord-est della penisola arabica, iniziano a essere menzionati nelle fonti storiche più o meno nello stesso periodo dei persiani, ma non partecipano all'espansione militare o culturale. Gli stati arabi dell'Arabia meridionale (regno sabaeo) e dell'Arabia settentrionale (Palmyra, Nabatea e altri) vivono principalmente di commercio. Palmira, che decise di opporsi all'Impero Romano, fu facilmente sconfitta dagli orgogliosi quiriti. Ma la situazione cambia radicalmente quando città commerciale La Mecca nasce Maometto.

Crea la più giovane religione monoteista, i cui aderenti costruirono uno dei più grandi stati di tutti i tempi: il Califfato arabo. Gli arabi hanno assimilato in tutto o in parte un gran numero di popoli diversi, principalmente quelli che erano al di sotto di loro in termini di livello di sviluppo socio-culturale. La base dell'assimilazione era una nuova religione - l'Islam - e la lingua araba. Il fatto è che, secondo gli insegnamenti musulmani, il libro sacro, il Corano, è solo l'originale, scritto Arabo, e tutte le traduzioni sono considerate solo le sue interpretazioni. Ciò ha costretto tutti i musulmani a imparare l'arabo e spesso ha portato alla perdita dell'identità nazionale (in particolare, questo è accaduto con gli antichi libici e siriani, che un tempo erano popoli separati; ora i loro discendenti sono considerati subetnoi arabi).

La differenza tra persiani e arabi è che nel VII secolo d.C. la Persia era in declino e gli arabi la conquistarono con relativa facilità, stabilendo l'Islam. La nuova religione si sovrappose a un'antica ricca cultura e la Persia nell'VIII secolo d.C. divenne la base per la cosiddetta età dell'oro dell'Islam. Durante questo periodo, la scienza e la cultura si stavano sviluppando attivamente. Successivamente, i persiani adottarono lo sciismo, uno dei rami dell'Islam, come religione di stato, opponendosi agli arabi e ai turchi, per lo più sunniti. E oggi l'Iran - il successore dell'antica Persia - resta la principale roccaforte dello sciismo.

Oggi i persiani, oltre allo sciismo, professano il sunnismo e l'antica religione: lo zoroastrismo. Uno zoroastriano, ad esempio, era il famoso cantante rock Freddie Mercury. Gli arabi, essendo per lo più sunniti, aderiscono in parte allo sciismo (parte della popolazione della Siria, la maggior parte degli abitanti dell'Iraq e del Bahrain). Inoltre una parte degli arabi rimase fedele al cristianesimo, un tempo diffuso nel territorio poi conquistato dai musulmani. La famosa cantante latinoamericana Shakira proviene da una famiglia araba cristiana.

Confronto

Come spesso accade nella storia, le differenze religiose sono state il risultato di uno scontro politico e militare. stati diversi. Nella religione è più facile consolidare dogmi che delimitano nettamente "noi nostri" da "loro estranei". Questo è successo nel caso della Persia: lo sciismo ha una serie di gravi differenze teologiche dal sunnismo. Sunniti e sciiti si combatterono non meno entusiasticamente di cattolici e protestanti nell'Europa contemporanea: ad esempio, nel 1501 la Persia adottò lo sciismo e già nel 1514 iniziò la prima guerra con l'Impero ottomano sunnita, che estese la sua influenza alla maggior parte dei territori arabi .

Per quanto riguarda la lingua, persiani e arabi non hanno nulla in comune. L'arabo si riferisce al ramo semitico dell'afroasiatico famiglia linguistica, e il suo "parente" più vicino è l'ebraico, la lingua di stato di Israele. La somiglianza è visibile anche a un non specialista. Ad esempio, i ben noti saluti arabi "salam aleikum" e "shalom aleikhem" in ebraico sono chiaramente consonanti e sono tradotti allo stesso modo: "pace su di te".

Non è corretto parlare di un'unica lingua persiana, poiché, secondo le idee moderne, si tratta di un gruppo linguistico composto da quattro lingue correlate (tuttavia, alcuni linguisti le considerano ancora dialetti):

• farsi, o persiano propriamente detto;
• Pasto;
• Dari (insieme al Pashto è una delle lingue ufficiali dell'Afghanistan);
• tagico.

Il seguente fatto è ampiamente noto: durante la guerra in Afghanistan, il comando sovietico usava spesso combattenti tagiki per comunicare con i residenti locali, poiché la loro lingua è quasi identica al tagico. Se in questo caso Pashto, Dari e Tajik debbano essere considerati lingue separate o solo dialetti è oggetto di controversie linguistiche. Gli stessi madrelingua non discutono particolarmente di questo problema, comprendendosi perfettamente.

tavolo

In forma concentrata, le informazioni sulla differenza tra persiani e arabi sono presentate nella tabella seguente. La definizione del numero di persiani dipende da chi è considerato persiano (questa non è una domanda così semplice come sembra a prima vista).

	Persiani	arabi
popolazione	35 milioni (persiani veri e propri); un gran numero di persone strettamente imparentate conta fino a 200 milioni di persone	Circa 350 milioni Questo include tutti i gruppi subetnici arabi, anche se molti di loro non si definiscono arabi, ma in base al loro paese di residenza: egiziani, palestinesi, algerini, ecc.
Lingua	Persiano (farsi occidentale), pashtu, dari, tagico	Diversi dialetti dell'arabo
Religione	Islam sciita, alcuni zoroastriani	La maggior parte sono musulmani sunniti, alcuni sono sciiti e cristiani
tradizione culturale	Quasi tremila anni	In realtà, la tradizione culturale araba è associata alla formazione dell'Islam ed è solitamente considerata dall'Egira - la data della migrazione del profeta Maometto a Medina (622 d.C.)

Non devi andare molto lontano per scoprire chi si consideravano gli antichi persiani. "Io, Dario, persiano, figlio di un persiano, ariano con radici ariane...", dice il loro famoso condottiero, che regnò nel 521 - 486 a.C. ( vedi a sinistra - l'immagine di un guerriero persiano dell'epoca di Dario I su un mattone smaltato, che è conservato al Louvre, Parigi. Presta attenzione al colore degli occhi; clicca sull'immagine per ingrandire l'immagine).
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I discendenti dei persiani - i moderni iraniani, nonostante il loro Islam, ricordano bene anche chi erano i loro antenati. Quindi, ad esempio, un articolo sulla storia di questo Paese, pubblicato sui siti web delle ambasciate iraniane all'estero, di solito inizia con le parole: " L'Iran è la più antica civiltà ariana... E, forse, tutti sono d'accordo con questo, anche il più malvagio dell'Iran.
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Tuttavia, tra noi, gli slavi, che, a differenza della stragrande maggioranza degli altri popoli, sono direttamente imparentati con questa civiltà, secondo la scienza genetica, una tale affermazione può solo causare, nella migliore delle ipotesi, sfiducia - dicono, beh, quale di loro , questi bruni musulmani, ariani. Sì, e nel nostro coinvolgimento negli onnipotenti antichi persiani è in qualche modo difficile da credere. Per mille anni siamo stati così intensamente bruciati dal napalm religioso e zombificati che oggi non tutti possono credere che siamo qualcos'altro.
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Tuttavia, non è necessario reagire in modo così categorico alle informazioni solo perché ci sembrano incredibili. Ha bisogno di essere controllato.

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Anche lo sguardo più superficiale ai risultati della ricerca genetica ci convincerà che l'abitante medio dell'Iran odierno è ancora per il 20 per cento realmente un ariano, uno slavo. Inoltre, si scopre che gli iraniani, sebbene su scala ridotta, hanno anche un altro aplogruppo slavo: l'aplogruppo varangiano-russo! Cioè, l'iraniano medio è ancora per più del 20% slavo. E questo nel 21° secolo dopo quasi mille anni di esistenza in uno stato isolato in un ambiente non troppo amichevole, grazie al quale i persiani non hanno potuto fare a meno di subire un'intensa assimilazione!
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Quando, oltre a tutto il resto, ci rivolgiamo a fonti antiche che fanno luce su quale fosse l'aspetto degli antichi persiani, ci assicureremo finalmente che i persiani fossero persone alte, bionde e con gli occhi azzurri, e non un popolo il cui l'aspetto è caratteristico degli abitanti della regione del Medio Oriente. Oltre a testi significativi, sono state conservate molte immagini, che riflettono adeguatamente l'aspetto di un comune cittadino dell'antico stato persiano ( Vedi a sinistra:"Capo del persiano morto", 230 - 220 aC, Museo delle Terme, Roma; clicca sull'immagine per ingrandire l'immagine).
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Conoscendo le fonti storiche, è anche impossibile non notare che il territorio dell'Iran moderno iniziò ad essere colonizzato da migranti provenienti dal nord da qualche parte nel IX millennio a.C. e, come diventa chiaro, questo insediamento ebbe luogo in più fasi. Colpisce anche il fatto che in diverse fasi della storia le STESSE PERSONE di migranti del Nord abbiano nomi diversi.
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Non li elencherò, per non confondere il caro lettore. La situazione è molto simile alla storia del cosiddetto " slavi"quando i consanguinei furono artificialmente divisi in molti certi" radimichi", "Valacchi", "Etruschi", "poliano", "Ante", "tedeschi"ecc., ha dato loro diverse religioni nei denti invece della loro visione del mondo cosmico universale basata sulla CONOSCENZA e non sulla FEDE, li ha distrutti, inoltre, su " Occidentale", "Orientale", "meridionale" o anche, " bianco e pezzato"per esporli come tribù separate o addirittura come razze ostili l'una all'altra, in modo che siamo i discendenti moderni di quelli presumibilmente" tribù"Non ho mai trovato la fine.
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Quindi, ad esempio, è molto doloroso vedere sulle pagine dei libri di testo di storia qualcosa del tipo: " Sciti(o slavi) La regione del Mar Nero non fu fortunata, perché da sud erano costantemente minacciate dalle incursioni persiane..." Da tutto è chiaro che l'autore di tali versi è così zombificato dai cliché tradizionali che, indipendentemente dal grado scientifico che ha, il beneficio di un tale storico sarà zero. Il poveretto, a quanto pare, non ha mai pensato che come " Sciti" (slavi) e " Persiani"dal punto di vista della scienza genetica sono parti integranti delle stesse persone ( guarda a sinistra: ecco quanti dei"Persiani" anche oggi, nonostante i millenni passati. Questi sono normali cittadini iraniani provenienti da diversi strati della moderna società iraniana; clicca sull'immagine per ingrandire l'immagine e chiarire i tuoi dubbi su chi fossero gli antichi persiani e come apparissero esteriormente).
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In effetti, tutto è successo molto più facilmente. Condizioni climatiche degli ultimi " piccolo"L'ondata di freddo ha spinto il vettore dell'aplogruppo R1a Slavyanina-Aria dalla sua casa ancestrale artica a sud. È arrivato in Iran principalmente utilizzando il bacino del fiume Ra ( Volga) e le acque del Mar Caspio, che, tra l'altro, a quei tempi era molto più grande e occupava lo spazio fino alla confluenza con il lago d'Aral.
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Sulla strada per l'Iran slavo-ariano in una delle tappe del suo viaggio verso sud - ATTENZIONE, QUESTO È MOLTO IMPORTANTE! - geneticamente" toccato"il portatore dell'aplogruppo russo-varangiano I - suo fratello Slavyanin-Rus, che, come già sappiamo, era l'abitante originario del continente europeo, e parzialmente assimilato a lui, aggiungendo ai suoi marcatori dello slavo-ariano anche il genetica della slavo-russa.
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A sua volta, Slavyanin-Rus allo stesso tempo ha raccolto completamente i geni slavo-ariani dei rifugiati del nord. È successo non meno di 10.000 anni fa a regione geografica, dove si trovano l'odierna Bielorussia e i territori adiacenti. È così che si è formata la composizione genetica di bielorussi, ucraini settentrionali e russi della regione russa di Smolensk, che, a differenza della stragrande maggioranza degli altri popoli, ha mantenuto le sue caratteristiche primarie fino ai nostri giorni e che, per le sue proprietà, incarna un'élite campione del nucleo genetico del Caucasoide bianco.
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Semplicemente non potrebbe essere altrimenti, dal momento che il territorio dell'odierna Bielorussia, Ucraina e Russia occidentale era al momento dell'esodo slavo-ariano dal nord il confine orientale dell'insediamento degli slavi-russi. La logica elementare suggerisce che gli slavi-ariani non potevano incunearsi in gran numero nei possedimenti dei già affermati in Europa Russ, che erano all'incirca allo stesso livello di progresso tecnologico degli ariani. Gli ariani avevano bisogno di spazio vitale e lo trovarono andando più a sud.
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Tuttavia, poiché la migrazione degli slavi-ariani doveva essere piuttosto lunga, nella zona del loro contatto diretto con gli slavi-russi, che passava proprio attraverso la terra dove la Bielorussia, l'Ucraina settentrionale e Regione di Smolensk Russia, una sorta di relazione permanente si è sviluppata tra questi due grandi popoli. Queste relazioni alla fine portarono alla formazione di una potente comunità russo-ariana, che in seguito, diffondendosi in tutta l'Europa centro-settentrionale e formando i suoi avamposti anche nella penisola appenninica, nei Balcani e nel Medio Oriente, si incarnò infine in una serie di famosi stati di antichità e medioevo.
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Questa circostanza è responsabile della presenza dell'aplogruppo I tra gli abitanti dell'odierno Iran, che, come sapete, è lontano dall'Europa - l'area di insediamento tradizionale del vettore dell'aplogruppo I Slavyanin-Rus. Come già sappiamo, i manufatti nel territorio dell'insediamento degli slavi genetici sono necessariamente caratterizzati dalla presenza di motivi con la svastica e l'Iran non fa eccezione qui ( vedi a sinistra in alto - una catena ornamentale datata al I millennio a.C., trovata in Iran, Kularaz nella regione di Gilan).
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Va notato che l'Iran è il punto più orientale carta geografica, dove generalmente giunse la presenza della genetica russo-varangiana degli slavi-russi. Il fatto che l'antico persiano fosse con gli slavi attuali e, in particolare, con i bielorussi, in consanguineità, è confermato non solo dalla genetica.
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In conclusione, lo ripeto: se diamo uno sguardo agli abitanti dell'Iran di oggi, non possiamo non notare che tra loro ci sono molti rappresentanti dall'aspetto più caucasico. Dai un'altra occhiata e sarai ancora una volta convinto che, ad esempio, il presidente del parlamento iraniano, il sig. aspetto esteriore assomiglia piuttosto a un insegnante bielorusso che a una persona del Medio Oriente ( vedi a sinistra sopra il signor Larijani).
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Vedere tra i cittadini iraniani moderni una persona bianca tra gli indigeni non è una questione molto difficile. In Iran ci sono ancora molte persone non solo dalla carnagione chiara e dall'aspetto completamente europeo, ma anche bionde vere ( a destra: bambini di un villaggio nel nord-ovest dell'Iran).