Teodora è la famosa imperatrice bizantina, moglie di Giustiniano il Grande. La sua giovinezza fu segnata da numerose storie d'amore. Come imperatrice, Teodora prese parte attiva a tutti gli affari di stato e determinò in gran parte la politica interna ed estera di Bisanzio.
Il destino di Teodora è straordinario: da cortigiana riuscì a salire al trono, diventando la potente imperatrice di Bisanzio. Cristiana di nascita, Teodora era una convinta pagana nell'animo; il culto dei piaceri amorosi le era tanto connaturato quanto le erano estranei i precetti evangelici. Distrusse senza pietà i suoi nemici e allo stesso tempo costruì chiese per i santi. Tenerezza e dispotismo, passione e freddezza, codardia e coraggio convivevano facilmente in lei. O ha giustiziato o è stata graziata.
La futura imperatrice nacque nel 501 a Cipro, che diede vita alla mitologia di Afrodite, la cui sacerdotessa Teodora fu finché non salì al trono. Suo padre, il cittadino comune Acacio, aveva altre due figlie, Comita e Anastasia. Quindi la famiglia si trasferì a Bisanzio, dove il padre ricevette un posto di guardia nel serraglio dell'ippodromo. Acacio morì intorno al 511, e la sua vedova, d'accordo con un assistente guardiano, intraprese in quel periodo un mestiere rispettabile e redditizio: riuniva tutti con le sue figlie, vendendo le carezze delle giovani fanciulle per pochi oboli.
Ben presto al guardiano fu negato il posto e lui e il suo compagno finirono per strada. La povera donna è riuscita a compatire il pubblico in uno degli spettacoli. Durante l'intervallo, le ragazze vestite con abiti sacrificali tendevano le mani chiedendo aiuto. Al mio patrigno fu assegnata la posizione di guardiano del circo.
La sorella maggiore di Teodora, la bella Comita, iniziò la carriera di ballerina, apparendo in pose seducenti in pantomime e tableaux vivants. Teodora portava uno sgabello sul quale la sorella riposava durante gli intervalli. Anche allora, Teodora catturò gli sguardi appassionati degli intenditori della bellezza femminile. La sera serviva a casa gli ospiti di Comita, sviluppando i suoi istinti viziosi in compagnia della depravata gioventù bizantina. Dopo qualche tempo, la giovane Teodora iniziò ad esibirsi in spettacoli pubblici. Era un'acrobata e una mima molto abile e si distingueva anche per la sua intelligenza e intraprendenza.
All'età di 15 anni, Teodora sbocciò con la bellezza greca. I suoi lussureggianti capelli biondi arricciati in riccioli, la sua bocca con succulente labbra viola sul viso opaco sembravano una magnolia infuocata, e i suoi grandi occhi verde mare facevano cenno come il canto magico di una sirena. Possedendo un corpo perfetto, Teodora apparve nell'arena indossando solo una sciarpa di seta, come una cintura, legata davanti. Teodora si rammaricava che le fosse proibito apparire nuda davanti al pubblico, perché durante le prove non si vergognava di apparire completamente nuda.
Teodora aggiunse alla professione di acrobata il mestiere di cortigiana ancor prima di raggiungere l'età da marito. Dapprima fece l'amore solo con i colleghi, poi con gli schiavi che aspettavano i loro padroni alle porte dell'anfiteatro. A poco a poco circa
divenne condimento necessario per cene lussuose, dove si concedeva con sorprendente facilità e con uguale passione a patrizi, acrobati, schiavi, facchini, marinai... I suoi amanti si contavano a centinaia. Pochi anni dopo, in tutta la città si parlava solo di una festa lussuosa, dove la bella, dopo essere stata tra le braccia di dieci giovani bizantini, si consegnò quella stessa notte a trenta dei loro schiavi. La giovane cortigiana divenne l'argomento della conversazione in città; prodigava affetto a tutti.
Quando la incontravano per le strade, i passanti si voltavano o passavano dall'altra parte per non contaminarsi toccando i suoi vestiti. Incontrarla al mattino era considerato un brutto segno. Tuttavia, presto accadde quello che doveva succedere: il suo splendido corpo era esausto a causa della mostruosa dissolutezza. La bellezza tornò a Cipro e lì si sarebbe sacrificata all'eterna giovane Afrodite.
Ma poi una felice occasione fece incontrare Teodora con il prefetto della provincia, Esebol, uomo per nulla superstizioso e indifferente all'opinione pubblica, il quale, affascinato dall'incantevole bellezza della famosa cortigiana, la condusse a casa sua. Teodora stava annegando nel lusso, nella ricchezza e nel piacere. Esebol, esasperato dalle sue carezze, dimenticò tutti i suoi doveri, motivo per cui perse ben presto la sua posizione. Ha cacciato la sua amante perché non aveva più i mezzi per mantenerla.
Dopo aver trascorso diversi mesi come la favorita del prefetto provinciale, Teodora, cadendo sempre più in basso, divenne una prostituta da quattro soldi. Tornò a Bisanzio, vendendo il suo corpo stanco lungo la strada. Teodora era prossima alla disperazione: aveva già 24 anni, senza prospettive davanti a sé.
Si stabilì in periferia con una vecchia maga, che le predisse un destino brillante, ma la sfortunata donna non sperava più in nulla. Una notte sognò che avrebbe sposato lui stesso il “principe delle tenebre” e sarebbe diventata proprietaria di innumerevoli tesori. Il sogno sembrava confermare le previsioni della maga, la quale, interpretandolo, affermava che la felicità era vicina, ma consigliava a Teodora di espiare gli errori di una vita viziosa con un lavoro onesto. La bellezza iniziò obbedientemente a tessere la tela, aspettando l'apparizione del “principe delle tenebre”. Si rivelò essere Giustiniano (483-565), in seguito soprannominato il Grande, nipote dell'imperatore Giustino I. In un momento in cui il destino gli preparava il trono bizantino, la fortuna mise sul suo cammino un'ex cortigiana.
Un giorno, mentre Teodora era seduta al telaio, le apparve davanti, come in una fiaba, il bellissimo Giustiniano. Affascinato dalla sua bellezza, le confessò subito il suo amore. E, cosa più sorprendente, la donna il cui incontro prometteva sfortuna si è rivelata per lui un genio gentile.
Nel primo anno della sua relazione con Teodora, Giustiniano ricevette un consolato e due anni dopo
fu proclamato erede al trono. Acquisendo sempre più potere, il futuro imperatore ottenne per la sua amante il titolo di patrizio. Fu ammessa alla corte imperiale, senatori e nobili si inchinarono alla potenza della sua giovinezza e bellezza. Tuttavia, Teodora era ancora solo l'amante di Giustiniano. La severa imperatrice Eufemia, che conservava il ricordo dello scandaloso passato dell'acrobata, e la madre del futuro imperatore, una semplice contadina, lo misero in guardia da questo passo rischioso. Inoltre, le leggi dell'impero proibivano poi ai cittadini seduti al Senato di sposare comici, le loro figlie e donne delle classi inferiori in generale.
Ma il destino favorì Teodora. L'imperatrice Eufemia morì nel 523 e Giustino I l'anno successivo abrogò la legge che era discutibile per suo nipote. Giustiniano, nonostante le lacrime della madre, che, secondo alcuni resoconti, morì di dolore, sposò Teodora. Tre anni dopo, il giovedì santo del 527, l'imperatore, avvertendo l'avvicinarsi della morte, chiamò i coniugi nel suo letto e, alla presenza del Senato, concesse solennemente il titolo di “Agosto” a Giustiniano e Teodora. Nel giorno della Santa Pasqua, il Patriarca Epifane incoronò nella Basilica di Santa Sofia un contadino illirico ed ex prostituta, chiamato al trono imperiale. Il clero, le truppe e il popolo non si indignarono per questa commedia e portarono sulle spalle i futuri sovrani di Bisanzio nel palazzo.
Pochi mesi dopo morì Giustino I. Giustiniano e Teodora salirono effettivamente al trono. Teodora fu subito circondata da adulatori che lodavano le sue virtù. Ha catturato la simpatia di tutti, diventando un simbolo di bellezza e armonia, essendo stata in precedenza la personificazione della dissolutezza e dello scandalo. Adesso Bisanzio le apparteneva, ma proprio ieri apparteneva a Bisanzio.
Teodora era una baccante pazza, ossessionata dai baci, dall'amore e dal piacere a causa del suo temperamento troppo passionale, ma, divenuta moglie di Giustiniano, cercò di essere degna dell'alta posizione che il destino le aveva riservato. Possedendo una grande ambizione e approfittando della buona natura del marito, Teodora prese rapidamente le redini del potere nelle sue meravigliose mani.
Quattro anni trascorsero tranquillamente, ma il quinto iniziarono i disordini a Bisanzio, minacciando non solo il trono, ma anche la vita dei monarchi. Tutta la città era in rivolta. Giustiniano si è comportato in modo incoerente: o ha fatto concessioni ai ribelli, poi li ha minacciati di punizione legale e ha immediatamente promesso loro il perdono completo... Alla fine, spaventato dalla portata dei disordini, Giustiniano decise di fuggire. Per tre giorni la nave, carica di tesori, rimase all'ancora vicino al giardino imperiale.
È qui che emergono la compostezza, la forza di volontà e l’autorità di Teodora. Vigliaccheria indignata
Con l'aiuto del marito e l'indecisione delle autorità, fece un discorso infuocato ai dignitari: “Corri, autocrate, la nave è pronta, il mare è libero, ma abbi paura che questo volo, in cui cerchi la salvezza, non si trasformi in esilio, e la vita che tu apprezzi tanto, non sarebbe finita con una morte vergognosa!... Preferisco la porpora imperiale a un sudario di lino!..”
L'eloquenza di Teodora ispirò coloro che la circondavano e accese i loro cuori. Belisario riacquistò il suo genio come comandante. In questo momento, i ribelli occuparono l'ippodromo, dove si decideva il destino dell'imperatore. Belisario e le sue truppe circondarono l'ippodromo e compirono un sanguinoso massacro. Nessuno dei cospiratori se ne andò. La calma fu presto ristabilita.
Giustiniano non nascondeva il fatto che in tutte le questioni si consultava sempre con Teodora, e nei suoi manifesti la chiamava niente di meno che "la moglie più pia mandataci dal Signore Dio". L'Imperatrice interveniva volentieri negli affari coniugali, cercando di riconciliare gli sposi, amava organizzare i matrimoni, ma non mostrava la minima indulgenza nei confronti degli uomini, come se ricordasse tutto il male che una volta le avevano causato. E allo stesso tempo provava pietà e compassione per le donne.
Dopo aver vissuto le prove di una cortigiana, Teodora convinse Giustiniano a emanare molte leggi a favore delle donne: una legge sul divorzio, una legge sull'adozione di figli illegittimi, una legge sulla punizione per il rapimento di suore, una legge sulla supervisione dei figli prostitute, una legge sulla liberazione dei comici dalla schiavitù... Restaurò le rovine della ribellione e bruciò la capitale, costruì fortezze, chiese, rifugi, asili nido, ospedali e il famoso monastero del Bosforo per i peccatori pentiti...
Teodora intrattenne la corrispondenza diplomatica con governanti stranieri e determinò in gran parte la politica del paese, dichiarando guerre e concludendo la pace. Fu lei a convincere Giustiniano a iniziare una campagna contro i Goti e i Vandali, che glorificò il regno di Giustiniano e il coraggio delle sue truppe, che annetterono all'impero tutti i territori che un tempo appartenevano a Roma.
Teodora era ambiziosa, avida di ricchezze, come tante persone uscite dalla povertà, vendicativa, grazie alle calunnie della sua cattiva confidente Antonina e all'amore troppo servile del marito, che assecondava tutti i suoi desideri. Prisco di Paflogonia, segretario personale dell'imperatore, che godeva della sua piena fiducia, si permise di trattare l'augusta Teodora solo come la moglie di Giustiniano. Quindi ordinò di catturare di notte l'attivista eccessivamente appassionato e di mandarlo in Africa. Giustiniano fece finta che non fosse successo nulla.
Teodora disprezzava le persone oneste che le offrivano altruisticamente i loro servizi e approvava la meschinità. Tuttavia, era più un capo di stato che un imperatore e aveva una migliore comprensione delle politiche necessarie all'impero.
Fu ballerina e prostituta di strada, ma la storia la ricorda come l'Imperatrice Teodora.
Ragazza dell'Ippodromo
Nacque nel 500 a Cipro, nella afosa e felice terra di Afrodite. Ma Teodora ricordava a malapena la sua terra natale: la ragazza aveva quattro anni quando la famiglia si trasferì a Costantinopoli, la capitale impero bizantino. Suo padre ricevette l'incarico di custode degli orsi dell'imperatore e sua madre, una donna dalle regole permissive, guadagnava soldi... attraverso la prostituzione.
Un giorno, un reparto affetto da piede torto ha fatto a pezzi il padre della ragazza e la famiglia si è trovata sull’orlo della sopravvivenza. Per avere un pezzo di pane, la vedova dovette insegnare alle figlie l'unico mestiere che conosceva: vendere la propria bellezza. Teodora e le sue due sorelle intrattenevano il pubblico con danze e pantomime prima dell'inizio delle gare sportive all'ippodromo. Il pubblico ha applaudito particolarmente furiosamente quando Teodora si è tolta i vestiti, rimanendo in una sorta di perizoma. Insolitamente aggraziata, ha rapidamente guadagnato popolarità.
Teodora univa facilmente la professione di ballerina con il mestiere di cortigiana. Oltre alla bellezza, aveva una mente vivace e il suo temperamento appassionato attirava molti ammiratori. Ben presto Teodora ebbe abbastanza soldi per evitare di regalarli per pochi centesimi alla prima persona che incontrava. Adesso solo una persona molto ricca poteva comprare le sue carezze. A Costantinopoli, la bellezza divenne famosa per il folle lusso delle sue feste, l'audacia dei suoi discorsi e l'innumerevole numero di amanti. Lo storico Gibon sosteneva che a Bisanzio non esisteva una sola cortigiana più depravata di lei.
Tutto è cambiato quando Theodora ha incontrato Hykebol. Questo bell'uomo dagli occhi scuri, originario di Tiro, era un influente funzionario imperiale, recentemente nominato governatore di una delle province africane. Teodora decise di seguirlo in Africa, ma la loro storia d'amore non durò a lungo. Anemone non si sarebbe accontentato di un uomo e, alla fine, Geekball era stanco della sua amante, che lo tradiva costantemente. L'ha letteralmente buttata in strada.
Senza soldi e in un disperato bisogno, Teodora vagò per quasi un anno lungo l'intera costa africana. In questa donna abbronzata era difficile riconoscere l'ex lussuosa cortigiana di Costantinopoli. Ora si è trasformata in una prostituta di strada, guadagnando soldi con il suo corpo per l'alloggio e la focaccia secca.
Il destino davvero felice l'ha portata ad Alessandria. Nel VI secolo Alessandria era una delle roccaforti del cristianesimo. Nel deserto che circondava la città sorsero numerosi monasteri, per cui fu meritatamente chiamato il “deserto dei santi”. Il patriarca Timoteo d'Alessandria predicava spesso alle donne cadute, di cui ce n'erano molte nella città portuale. E questi sermoni sconvolsero la vita di Teodora.
Le previsioni si avverano
C'è una leggenda secondo cui un'indovino alessandrina predisse che avrebbe sposato un grande uomo a Costantinopoli. E Teodora tornò a Costantinopoli. A quel punto era già una donna completamente diversa, stanca delle folli avventure della sua giovinezza, ma non aveva perso la sua antica bellezza.
Non lontano dal palazzo imperiale, Teodora prese in affitto una piccola casa e iniziò a condurre una vita solitaria e casta. E inoltre, è diventata estremamente pia. Sorprendentemente, non dovette aspettare molto per il “grande uomo” predetto dall'indovino.
Un giorno Giustiniano, nipote ed erede dell'imperatore Giustino, attirò l'attenzione su Teodora. Al momento del loro incontro, Giustiniano aveva circa quarant'anni, era un comandante di successo, una persona di talento, un politico e diplomatico sottile. Ma l'amore, si sa, rende anche di più persone intelligenti. E Giustiniano si innamorò perdutamente di Teodora. Il desiderio di possederla era così grande che decise di sposare l'ex cortigiana. Il passato oscuro della donna che amava gli interessava poco. Il cronista Procopio di Cesarea scrisse che questa donna, che fin dall'infanzia era stata in contatto con stregoni e guaritori, diede a Giustiniano una pozione d'amore. Ma, a quanto pare, si è dimenticato della mente sottile, della grazia e dell'arguzia con cui Teodora ha conquistato molti uomini.
Il vecchio imperatore Giustino, in persona ex contadino, si preoccupava poco della nobiltà della famiglia e quindi accettò facilmente il matrimonio del suo amato nipote. Inoltre era affascinato anche da Teodora. Ma l'imperatrice Eufemia si oppose al matrimonio. Non voleva assolutamente vedere qualche prostituta accanto a lei. Tuttavia, Teodora non prese a cuore le macchinazioni dell'anziana imperatrice. Presto Eufemia morì e gli innamorati poterono sposarsi.
La domenica di Pasqua del 527, l'imperatore Giustino proclamò ufficialmente Giustiniano suo co-imperatore. Quel giorno Teodora condivise il trionfo e l'onore del marito. Insieme a Giustiniano fu incoronata nella Chiesa di Santa Sofia, illuminata per l'occasione dalla luce di mille candele. Quindi, secondo l'usanza delle imperatrici bizantine, Teodora si recò all'ippodromo per ascoltare i saluti del popolo. Questo era lo stesso ippodromo dove una volta si esibiva con le sue sorelle. Ma ora tutto era diverso: non stava sulla sabbia sporca dell'arena, ma sul podio di marmo e guardava il mare di persone ai suoi piedi.
Il viola è il miglior sudario!
Quando Teodora salì al trono, aveva circa trent'anni. La sua vita dopo il matrimonio divenne piuttosto rispettabile. Valeva la pena rinunciare a qualcosa per il titolo di imperatrice. Inoltre, Teodora era troppo intelligente e troppo ambiziosa per compromettersi con le relazioni amorose. Ma si prendeva costantemente cura della sua bellezza, capendo bene che il suo aspetto era la ragione principale della sua influenza su Giustiniano. Si svegliava tardi, riposava sempre durante il giorno, amava fare bagni ai fiori e usava oli e frizioni per mantenere il suo fantastico colore della pelle.
Tuttavia, molto presto Teodora si rese conto che nella sua posizione era impossibile essere solo una donna. Prima di tutto, era un'imperatrice, e gran parte di ciò che il regno di Giustiniano rese famoso proveniva dalla sua graziosa testolina. Nelle questioni più importanti, l'imperatore si rivolgeva alla sua adorata moglie per chiedere consiglio. Usando la sua influenza, Teodora nominò i suoi favoriti a posizioni elevate e interferì persino negli affari della chiesa. Senza esitazione, eliminò dal suo cammino tutti coloro la cui influenza poteva indebolire la sua. Teodora aveva un intero staff di spie che spiavano, origliavano e catturavano anche sguardi scontenti ovunque. A Costantinopoli circolavano voci di torture, di esecuzioni segrete, di terribili segrete buie dove l'imperatrice gettava le sue vittime... Sapeva essere spietata.
Ricordando il suo passato, protesse tutte le ragazze cadute e convinse l'imperatore ad approvare molte leggi che proteggevano i diritti delle donne: una legge sul divorzio, una legge sulla liberazione dei comici dalla schiavitù, una legge sulla punizione per il rapimento delle suore. Divenuta una severa guardiana della moralità, l'ex prostituta fondò un monastero per i peccatori pentiti sulle rive del Bosforo. Ospitava 500 ragazze, isolate mondo esterno. Sepolti vivi, condussero una vita così dura che molti si gettarono dalle alte mura nelle onde del Bosforo. Tuttavia, questa istituzione, che presumibilmente dava rifugio a tutti i pentiti, glorificava Teodora. Lo stesso Giustiniano ne fu molto felice.
Devo ammettere che oltre alla bellezza questa donna aveva anche molto coraggio. Nel gennaio 532 scoppiò una rivolta a Costantinopoli. Per tre giorni Il sangue fu sparso per le strade della città. Le fiamme del fuoco si sono propagate in tutte le direzioni. "Nika! Nika!" (vittoria) - suonava da tutti i lati. Questa rivolta è passata alla storia con questo nome. L'arsenale è stato saccheggiato. I soldati di Giustiniano ebbero difficoltà a trattenere la folla armata, che cresceva come una palla di neve.
I ribelli, riunitisi all'ippodromo, proclamarono Ipazio il nuovo imperatore e poi si precipitarono a prendere d'assalto il palazzo. Giustiniano riunì frettolosamente un consiglio di guerra. Spaventato dalla portata dei disordini, progettò di fuggire, prendendo il tesoro. La nave preparata per questo era ancorata vicino al giardino imperiale.
Teodora era presente al consiglio militare e fu l'unica a non perdersi d'animo. In completo silenzio, pronunciò le ormai famose parole: “Chi indossa la corona reale non dovrebbe sopravvivere alla sua perdita. Se vuole, scappi, signore. La nave è pronta e il mare è calmo. Resterò e non vedrò il giorno in cui smetteranno di chiamarmi imperatrice. La porpora reale sarà per me il sudario migliore”. E accadde l'incredibile. I resti delle truppe imperiali respinsero l'attacco dei ribelli e presero d'assalto l'ippodromo.
Iniziò un terribile massacro. I rivoltosi furono lanciati dalle tribune direttamente sulle lance. "Non risparmiare nessuno", ordinò l'imperatrice. Quando il giorno successivo si cominciò a portare fuori i cadaveri dall'ippodromo, erano circa trentamila. I cugini di Giustiniano, che si unirono ai ribelli, vennero a palazzo per confessare, ma furono immediatamente arrestati, gettati in prigione e strangolati. I cortigiani, senatori e soldati comuni. L'Imperatrice sapeva come mantenere la parola data. In quel giorno in cui, come dicevano i contemporanei, “l’impero era sull’orlo della distruzione”, la fermezza di Teodora salvò il trono di Giustiniano.
L'imperatrice conservò la sua incomparabile bellezza fino alla morte. Morì nel 548 per una malattia incurabile. Giustiniano pianse amaramente la perdita della sua amata moglie e non si risposò. La Chiesa ortodossa ha canonizzato l'imperatrice come santa. I cattolici, al contrario, diffondono pettegolezzi scandalosi su di lei, non perdonando l'interferenza negli affari della chiesa. Ma nessuno ha dimenticato la seducente Teodora, la ragazza dell'ippodromo salita al trono imperiale.
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Da Internet
Teodora, moglie di Giustiniano: avida, depravata e cinica - nella descrizione di una contemporanea, peccatrice pentita divenuta santa - nella descrizione di un altro santo
Preparato da Yulia Bogatko
Le testimonianze sulla vita della regina bizantina Teodora (500-548; sul trono dal 527) sono estremamente contraddittorie. Da un lato, è l'eroina di vari opere storiche(primo fra tutti lo scandaloso opuscolo di Procopio di Cesarea sulla morale della corte bizantina). D’altra parte, se ne parla nelle storie sulla vita dei santi di Dio. San Demetrio di Rostov predicatore e scrittore fine XVII — inizio XVIII secolo. la menziona nelle sue "Vite dei santi" - tuttavia, in relazione a suo marito Giustiniano La memoria del beato zar Giustiniano e della regina Teodora viene onorata il 14 novembre.: “Così, vivendo in purezza e pietà, regnò 39 anni e morì serenamente nel Signore. Per i suoi servizi alla Chiesa e per la sua pietà fu canonizzato dopo la morte. Insieme a lui fu canonizzata sua moglie, la regina Teodora, che dapprima fu peccatrice, ma poi si pentì e trascorse il resto della sua vita in purezza e pietà.
Cortile dell'Imperatrice Teodora. Particolare del mosaico della Basilica di San Vitale a Ravenna, VI secolo Wikimedia CommonsOggi è già noto con certezza che "The Secret History" è un originale storico. Procopio, che ebbe modo di osservare direttamente la vita di Teodora, descrisse non solo la sua giovinezza, ma anche la sua vita matrimoniale come aventi poco a che fare con la pietà. Ad esempio, così: “Nessuno ha mai visto Teodora riconciliarsi con colui che la infastidiva, anche dopo la sua morte. Ma il figlio del defunto, come se appartenesse a suo padre, avendo ereditato l'inimicizia di Vasilisa, la trasmise alla terza generazione. Perché il suo ardore, estremamente disposto ad eccitarsi per distruggere gli uomini, era del tutto incapace di pacificazione”.
Come è potuto accadere che questa donna controversa sia stata riconosciuta come santa?
A giudicare dalla descrizione di Procopio, la giovinezza di Teodora fu davvero brillante:
“Spesso in teatro davanti a tutto il popolo si toglieva il vestito e si ritrovava nuda in mezzo alla riunione, con solo una sottile striscia sull'inguine e sulle parti intime, non perché si vergognasse di mostrarle alla gente , ma perché nessuno poteva presentarsi qui completamente nudo senza bende. In questa forma, si inarcò all'indietro e si distese sulla schiena. I servi a cui era affidato questo lavoro gettavano chicchi d'orzo sulle sue parti intime e le oche, appositamente preparate per questo scopo, li tiravano fuori con il becco e se li mangiavano. Lo stesso si alzò, senza arrossire affatto, ma, a quanto pare, addirittura orgoglioso di una simile esibizione.<...>Trattava il suo corpo con un cinismo e un'impudenza così sconfinati che sembrava che la sua vergogna non fosse dove, secondo natura, si trova nelle altre donne, ma sul suo viso. Coloro che entrarono in intimità con lei mostrarono chiaramente da soli che le loro relazioni non si svolgevano secondo le leggi della natura. Perciò, quando una delle persone più perbene la incontrava per caso al mercato, si voltava e si allontanava in fretta da lei, per non toccare i vestiti di questa donna e non macchiarsi così di questo spirito maligno. Per chi la vedeva, soprattutto al mattino, era considerato di cattivo auspicio”.
Procopio di Cesarea"Storia segreta"
Tuttavia, lo storico della fine del XIX e dell'inizio del XX secolo, Charles Diehl, autore di numerose opere sulla storia di Bisanzio, nei suoi “Ritratti bizantini” osserva che “anche durante la sua vita [di Teodora], una felicità straordinaria stupì così tanto i suoi contemporanei che gli abitanti di Costantinopoli inventarono le cose più incredibili per spiegarlo.” storie, molti pettegolezzi, raccolti con cura da Procopio per i posteri in La Storia Segreta. Dopo la sua morte, Teodora divenne ancora più una leggenda”.
Attrice e cortigiana Teodora prima di incontrare l'imperatore Giustiniano. Francia, 1888 Leemage/Bridgeman Images/Fotodom Lo stesso Diehl dipinge il suo ritratto così: Teodora, ancora ragazza, fu portata dai suoi genitori a Bisanzio e crebbe nella corrotta capitale dell'impero. Quando suo padre, un domatore di orsi, morì improvvisamente, sua madre dovette “riunirsi con un altro uomo”, anche lui del circo. La ragazza è cresciuta tra attori circensi, entrambe le sue sorelle avevano già successo sul palco, e tutte e tre hanno iniziato a frequentare incontri sociali, dove "hanno conosciuto tocchi sporchi e conversazioni immodeste". Molto presto, Teodora iniziò ad affascinare le persone come attrice, prendendo parte a dipinti dal vivo, “dove poteva esibire la sua bellezza, di cui era orgogliosa, senza alcuna copertura, e nelle pantomime, dove la sua allegria e la sua vivace commedia potevano apparire abbastanza liberamente. .”
“Aveva soprattutto un temperamento eccezionalmente appassionato e raggiunse rapidamente il successo, e non solo sul palco.
In una professione che non richiede virtù, intratteneva e divertiva
e scandalizzò Costantinopoli. Sul palco, ha deciso le buffonate più immodeste e si è mostrata nella maniera più schietta.
In città divenne presto famosa per il lusso folle delle sue cene, l'audacia dei suoi discorsi e le sue numerose amanti. Lei non era lì allora
e vent'anni."
In generale, conclude Diehl, non c’è da meravigliarsi che in tali circostanze avesse “un senso morale poco sviluppato”.
E così, nel pieno della sua gloria, Teodora scompare dalla scena della vita sociale. Gli storici hanno stabilito che in quel momento incontrò il suo amante, il sovrano di una delle città della provincia romana, fu abbandonata da lui e rimase senza mezzi di sussistenza. Quindi dovette trasferirsi nella capitale egiziana, Alessandria, che, oltre ad essere un grande centro commerciale, è conosciuta dal IV secolo anche come una delle capitali del cristianesimo. Controversie teologiche, fanatici religiosi di ogni genere: questa era la situazione in cui si trovò Teodora. Qui subì l'influenza di alcuni leader della chiesa, in particolare di S. Ordine dei santi massimo grado sacerdozio - vescovi. Timoteo IV di Alessandria e il futuro San Severo di Antiochia Patriarca di Antiochia (512-518), fondatore del Sevirianesimo. È venerato da alcune antiche chiese orientali come un santo. che predicava alle donne. Quindi, scrive Diehl, “quando tornò a Costantinopoli, era già una donna più positiva e matura, sentendosi stanca della sua vita errante e delle folli avventure; cercò, sinceramente o no, di condurre la vita più appartata e casta. Una leggenda narra che lei vivesse in una piccola casa, con modestia e onestà, lavorasse i filati e custodisse la casa, come le matrone romane dei bei vecchi tempi. È lì che ha incontrato Giustiniano. Giustiniano si innamorò perdutamente, prima divenne amico di lei come amante, poi la elevò al rango di patrizio, la ricoprì di ogni tipo di favori, ricchezze e la dotò di poteri.
Probabilmente è qui che inizia un'altra Teodora: “una grande imperatrice che occupò un posto significativo vicino a Giustiniano e spesso giocò un ruolo decisivo negli affari di governo, una donna di eccezionale intelligenza, rara intelligenza, energica, una creatura dispotica e arrogante, frenetica e appassionata, così complessa che spesso riusciva a confondere tutti."
Durante i ventuno anni del suo regno, Teodora si occupò di tutti gli affari statali ed ecclesiastici, intervenne in tutto: nominò
e rimosso papi, patriarchi, ministri e generali, non ebbe paura di opporsi apertamente alla volontà di Giustiniano e addirittura di sostituire la propria con i suoi ordini. La sua influenza su suo marito non è stata sempre positiva e spesso si è trasformata tristi conseguenze, ma gli storici danno ancora credito al fatto che spesso ha valutato correttamente gli interessi dello Stato.
Una delle vittorie politiche più eclatanti di Teodora fu la pacificazione della ribellione chiamata “Nike”: i ribelli si unirono contro Giustiniano, bruciarono il centro della città (templi, terme, Senato) e nominarono i loro nipoti come contendenti al trono ex imperatore Anastasia - Ipazia e Pompei. Giustiniano, dopo aver preso soldi e tesori, voleva fuggire, ma Teodora fece un discorso ispirato nella sinclite, a seguito del quale tutti tornarono in sé, le forze armate furono messe in allerta, i ribelli furono corrotti, divisi e uccisi , i pretendenti al trono furono giustiziati e l'ordine fu ristabilito.
Anzi (e su questo tutti gli storici concordano), i titubanti
e l'indeciso Giustiniano non poté portare a termine molte delle sue decisioni
senza moglie. E Dimitri Rostovsky elenca il suo inestimabile contributo alla politica dello stato e della chiesa in “Vite...”: intraprese con successo guerre contro i nemici dell'Impero bizantino, pubblicò una raccolta completa delle leggi romane, si prese molta cura di diffondere cristianesimo e sradicare il paganesimo, chiudendo le scuole pagane ad Atene e affidando l'insegnamento ai monaci, battezzati
con l'aiuto del vescovo Giovanni di Efeso, 70mila pagani nell'Asia Minore
e costruì 90 chiese per i suoi convertiti. Mentre combatteva i monofisiti, compose il canto “Il Figlio unigenito e la Parola di Dio”, che viene cantato ancora oggi.
nelle liturgie, convocò il Quinto Concilio Ecumenico per condannare l'eresia Nestoriana e porre fine alla discordia nella Chiesa. Ha emanato una legge sulla celebrazione obbligatoria del Natale, dell'Epifania, della Resurrezione del Signore e dell'Annunciazione. Inoltre, Giustiniano costruì molti templi, i più magnifici
di cui è la Chiesa di Hagia Sophia a Costantinopoli.
Anche il critico Procopio nota la fedeltà e l'unanimità degli sposi su molte questioni: “[Giustiniano e Teodora] non hanno fatto nulla nella loro vita insieme l'uno senza l'altro. Per molto tempo è sembrato a tutti che fossero sempre completamente opposti tra loro sia nel modo di pensare che nel modo di agire, ma poi è diventato chiaro che hanno creato deliberatamente una tale idea di se stessi in modo che i loro soggetti, avendo formato un’unica opinione su di essi, non si opporrebbe ad essi”.
Imperatrice Teodora. Spagna, XIX secolo Guarda e impara / Immagini Bridgeman / Fotodom In particolare, l’amicizia di Teodora con i monofisiti (li restituì dall’esilio e permise loro di utilizzare il suo palazzo per servizi e vita statutaria) venne spiegata dagli storici come lungimirante misericordia e benevolenza.
ai dissidenti, che, in caso di vittoria, potrebbero garantire ora a Giustiniano la misericordia verso lui e la sua dinastia.
Naturalmente, scrive Diehl, è possibile che "a causa della sua natura assetata di potere e dell'abitudine di subordinare tutto agli obiettivi della sua politica, Teodora a volte sia intervenuta in modo un po' immodesto in questioni che non la riguardavano affatto". Questo si riferisce ai matrimoni che l'imperatrice amava organizzare. Così Procopio descrive questa sua usanza nella Storia segreta:
“...ha organizzato tutti i matrimoni con un certo potere divino.
Prima del matrimonio, le persone non organizzavano alcun fidanzamento
mediante consenso volontario. Ma la moglie di ogni uomo si presentava inaspettatamente, e non perché gli piacesse, il che è addirittura consueto
tra i barbari, ma perché lo desiderava Teodora. E le donne dovevano sopportare la stessa cosa. Spesso allontanava gli sposi dalla camera nuziale, lasciandoli soli solo perché non le piacevano, come diceva con rabbia.
Teodora considerava davvero sacra l'istituzione del matrimonio e si preoccupava del suo rafforzamento, costringendo talvolta le persone a onorare con la forza i sacri vincoli. Secondo uno storico, era anche "naturalmente incline ad aiutare le donne in difficoltà". Avendo attraversato lei stessa la povertà e l'umiliazione, usò la sua influenza per alleviare la sorte delle donne e delle attrici cadute o di coloro che
che ha avuto un cattivo matrimonio e che è stato maltrattato.
“Teodora si preoccupava anche di inventare punizioni per coloro che peccavano con il proprio corpo. Perciò, radunate più di cinquecento prostitute che si vendevano pur di non morire di fame, e mandandole
nel continente opposto, li imprigionò nel cosiddetto Monastero del Pentimento, costringendoli a cambiare stile di vita.
Alcuni di loro saltavano dall'alto di notte e in questo modo
mi sono sbarazzato del cambiamento indesiderato.
Verso la fine della vita di Teodora, Sevier la chiama “la regina che onora Cristo”. Per Giovanni di Efeso Giovanni di Efeso(c. 507-586) - Vescovo dell'Asia. lei è una "regina fedele". Michail Sirianin Michail Sirianin- storico, patriarca di Antiochia dal 1166 al 1199. testimonia che lei teneva più al mondo delle chiese che al marito,
e lo incoraggiò a lavorare in questa direzione. Muovendo abilmente le chips politiche, Teodora e Giustiniano preservarono l'unità dell'impero e della chiesa.
Il 29 giugno 548 Teodora morì di cancro. Il ricordo di lei era sacro per Giustiniano, giurava sul suo nome, e chi voleva compiacere l'imperatore gli ricordava la bella e saggia regina, la quale “essendo stata qui sulla terra, sua fedele collaboratrice, ora pregava Dio per suo marito." .
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introduzione
Teodora (Θεοδώρα - "dono di Dio") (500 circa - 28 giugno 548) - Imperatrice bizantina, moglie dell'imperatore Giustiniano I. Ebbe una grande influenza sulla vita religiosa e politica dell'Impero bizantino a metà del VI secolo . Il proprietario più famoso con questo nome.
È venerata dalla Chiesa cristiana come santa. L'imperatrice Teodora viene commemorata nella Chiesa ortodossa insieme al marito il 27 novembre (14 novembre, vecchio stile).
1. Biografia
1.1. Origine
Attrici antiche. Affresco pompeiano del I secolo. A giudicare dalla descrizione di Procopio, gli abiti del mimo nel VI secolo rimasero quasi invariati.
Teodora nacque intorno al 500 (secondo una versione a Cipro) nella famiglia di un servitore del circo degli animali di Costantinopoli, che dopo la sua morte lasciò in povertà una vedova e tre giovani figlie, di cui Teodora era la media. Successivamente, per rispetto della casa imperiale, apparvero biografie in cui suo padre veniva chiamato senatore. La madre di Teodora si risposò con il guardiano degli animali e le ragazze iniziarono a guadagnarsi da vivere lavorando nel circo.
L’unica fonte autentica sulla giovinezza di Teodora è l’opuscolo del suo contemporaneo Procopio di Cesarea” Storia segreta", scritta nel 550 (2 anni dopo la morte di Teodora) contro il marito, l'imperatore Giustiniano. L'opuscolo attribuisce agli sposi ogni sorta di vizi e abusi.
Fin da piccola, come sosteneva Procopio, Teodora divenne eterosessuale e, insieme alle sorelle, partecipò a spettacoli di mimo - “ Komito, già brillava tra i suoi coetanei eterosessuali; L'accompagnava Teodora, che la seguiva, vestita di chitone con maniche, come si conviene a una schiava" Procopio parlò in modo poco lusinghiero di questa fase della biografia di Teodora: “Ma non appena è cresciuta e maturata, si è sistemata sul palco ed è diventata subito una di quegli eterosessuali che nell'antichità venivano chiamati “fanteria”. Poiché non era né flautista né arpista, non imparò nemmeno a ballare, ma vendette solo la sua bellezza giovanile, servendo la sua arte con tutte le parti del suo corpo..
"L'imperatrice Teodora nel palco del circo" Cappuccio. J. Constant, fine del XIX secolo.
Procopio condannò la descrizione con molti dettagli dell’attività di Teodora nel mimo, ma ammise che “ era insolitamente aggraziata e spiritosa. Per questo motivo tutti erano contenti di lei." Secondo lui, Teodora interrompeva frequenti gravidanze, provocando aborti spontanei.
La fase iniziale della vita della futura imperatrice e santa non è né confermata né smentita dal testo delle Vite di Teodora, che brevemente afferma: “ all'inizio era un peccatore, ma poi si pentì».
Teodora lasciò Costantinopoli per seguire il suo amante Ekebolo nell'Africa settentrionale, che ricevette l'incarico di Arconte di Pentapoli. Ma presto la scacciò e Teodora fu costretta a guadagnarsi da vivere prostituendosi ad Alessandria d'Egitto. Trovandosi in un importante centro culturale e scientifico del suo tempo, Teodora subì l'influenza di quell'ambiente illuminato e conobbe il monofisismo, che in seguito patrocinò segretamente. Lì, Teodora incontrò i patriarchi Timoteo IV di Alessandria e Sevier di Antiochia, che amavano rivolgersi alle donne nei loro sermoni e potrebbero aver contribuito ai cambiamenti avvenuti nel suo stile di vita.
1.2. Matrimonio
L'imperatore Giustiniano. Mosaico della Basilica di San Vitale (particolare), Ravenna
Dopo essere tornata a Costantinopoli, Teodora iniziò a guadagnarsi da vivere con il ricamo (filando il filo), abbandonando i suoi precedenti metodi per fare soldi. Con la sua bellezza, intelligenza, fascino straordinario e forte volontà, conquistò il cuore del futuro imperatore Giustiniano I e divenne la sua moglie legale. Esistono diverse versioni della loro conoscenza: secondo una di queste l'ha vista alla finestra, secondo un'altra gli sono stati presentati dall'attrice Macedonia, nella cui casa visse Teodora al ritorno da Alessandria. Perché il loro matrimonio era cambiato legge antica, che proibiva i matrimoni di persone nobili con donne di umili origini, attrici e cortigiane. Il matrimonio di Giustiniano, che allora era solo l'erede al trono, con Teodora ebbe luogo nel 525 a Hagia Sophia.
Giustiniano non diede mai importanza alle origini di Teodora e la considerò sua pari. Ciò è spiegato dal fatto che lo stesso Giustiniano proveniva da una famiglia di contadini, sebbene ricevesse una buona educazione e potere grazie a suo zio (l'imperatore analfabeta Giustino). L'imperatore amava davvero Teodora, come testimonia il fatto che ribattezzò la fortezza di Anazarus (in Siria) in Teodoria e la formazione della diocesi con lo stesso nome in Siria.
Dopo il matrimonio, secondo Procopio, Teodora non si macchiò più di alcuna storia d'amore. Quando fu sospettata di inclinazione verso lo schiavo barbaro Areovindo, questi, per ordine di Teodora, fu punito con le frustate e mandato in esilio. Procopio riferisce che Areovind è semplicemente scomparso e nessuno ha più sentito parlare di lui.
Teodora e Giustiniano non avevano figli. Procopio nel suo trattato riferisce di suo figlio Giovanni, nato prima del matrimonio e cresciuto in Arabia dal padre. Quando il crescente Giovanni apparve a Costantinopoli per tornare da sua madre, lei, spaventata dalla rabbia di Giustiniano, si assicurò che nessuno lo vedesse più. Lo storico Charles Diehl menziona una figlia, Theodora, nata anche lei prima del matrimonio. Il figlio della figlia attribuita a Teodora (cioè suo nipote) acquisì una posizione elevata presso la corte bizantina di quel tempo, il che ci permette di supporre che la sua origine non infastidisse l'imperatore. Questo fatto è confermato da Procopio, parlando degli sforzi di Teodora per organizzare con successo il matrimonio di suo nipote con la figlia del comandante Belisario.
1.3. Attività politiche e religiose
Partecipazione alla gestione dell'impero
Teodora divenne imperatrice il 1 aprile 527, quando suo marito fu incoronato imperatore (co-sovrano dell'imperatore morente Giustino I). Teodora governò lo stato per 22 anni alla pari di Giustiniano: rimosse e nominò alti funzionari dell'impero, influenzò le attività legislative e di politica estera dell'imperatore, fu impegnata nella corrispondenza diplomatica, ricevette ambasciatori stranieri, ecc. La posizione significativa di Teodora sia nella vita di Giustiniano e negli affari dell'amministrazione dell'impero, sottolinea l'iscrizione fatta da Giustiniano sulla parte anteriore del trono d'oro nella chiesa di Santa Sofia da lui ricostruita: “ Tuo dal Tuo ti portiamo i tuoi, Cristo, servi Giustiniano e Teodora" Secondo la “Cronografia di Teofane”, Teodora nel suo viaggio verso le calde acque pitiche” accompagnato dal sindaco Patrizio Minas e dal Patrizio Ilya, dal capo dell'elemosina e da altri patrizi, camerati e nobili, tutti fino a quattromila».
Procopio cita un incidente, la cui affidabilità è dubbia, ma caratterizza l'influenza di Teodora nello stato. Quando l’esercito persiano subì battute d’arresto nelle montagne del Caucaso, il re persiano Cosroe lesse la lettera di Teodora al suo nobile Zavergan con la seguente frase: “ Per questo ti prometto molti benefici da parte di mio marito, che non fa nulla senza consultarmi" Queste parole provocarono un certo aumento del morale tra i persiani, le cui opinioni sul ruolo delle donne nella società rimasero patriarcali. Secondo Procopio ogni nomina a una carica effettuata senza il consenso di Teodora terminava per quella persona" la morte più vergognosa" Teodora era una donna vendicativa e un'imperatrice che non perdonò mai i suoi nemici.
C'era una divisione di interessi nell'amministrazione dell'impero: Giustiniano perseguiva una linea politica generale, mentre Teodora si interessava ai dettagli. Giovanni di Efeso, parlando del battesimo della tribù nubiana (vedi sotto nella sezione sulle attività religiose), riferisce che i funzionari bizantini sul campo temevano più l'imperatrice che l'imperatore. Uno di loro si scusa davanti all’ambasciatore di Giustiniano: “ La paura della regina mi è ben nota, quindi non ho osato resistere loro [agli inviati di Teodora]».
L'influenza di Teodora non si indebolì fino alla sua morte. L'influenza di Teodora è associata all'adozione di una serie di leggi che migliorarono la posizione delle donne, nonché a norme severe nei confronti degli omosessuali, che includevano la punizione sotto forma di evirazione pubblica.
La ribellione di Nick
Testa dell'imperatrice Teodora. Castello Sforzesco, Milano
IN momenti difficili ha mostrato un coraggio raro e un'energia indomabile. Questi tratti furono particolarmente evidenti nel 532 durante la rivolta di Nika, quando, in un'atmosfera di panico generale, impedì a Giustiniano di fuggire da Costantinopoli e così, secondo alcuni ricercatori, salvò il trono. Nel momento in cui l’imperatore era pronto a lasciare la città, in una riunione del consiglio imperiale lei gli si rivolse con un discorso citato nel trattato di Procopio “ Sulla guerra persiana", e pronunciò le parole che divennero un aforisma:
Il modello letterario di questo discorso potrebbe essere stato il discorso della sovrana caria Artemisia indicato da Erodoto al concilio persiano prima della battaglia di Salamina, sebbene nel suo significato Artemisia richiedesse il contrario, il rifiuto della battaglia. Le parole “il potere reale è il migliore (Bellissimo) sudario" - furono presi in prestito da Procopio dal tiranno siracusano Dionisio il Vecchio. Nel 403 a.C. e. Dionisio fu assediato dai ribelli nella fortezza, e alla proposta di fuga dell’amico, rispose: “ La tirannia è un bellissimo sudario" Il discorso di Teodora fu sottoposto a trattamento letterario da Procopio, ma nessuno storico dubita che Teodora abbia detto qualcosa di simile, anche se non in termini così brillanti.
Beneficenza
Per le ex cortigiane e prostitute, Teodora aprì un monastero sulle rive del Bosforo (il cosiddetto monastero del pentimento). Secondo l'opinione parziale di Procopio, le condizioni di vita erano così dure che molte donne di notte si lanciavano dall'alto per porre fine al loro tormento.
Giovanni Malala, contemporaneo di Procopio, non è così ostile nei confronti di Teodora e riporta quanto segue sulle buone azioni dell'imperatrice:
Allo stesso tempo, la pia Teodora, dopo le sue altre buone azioni, fece quanto segue. I cosiddetti bordelli curiosavano in giro, cercavano ovunque poveri con figlie e, dopo aver fatto loro promesse e un po' di nomismo, prendevano quelle [ragazze] che si supponeva fossero allevate. [Loro stessi] li esibivano pubblicamente, approfittando della loro sventura e ricavando poco profitto dalla [vendita dei] loro corpi. E li hanno costretti a esporsi. Ella [Teodora] ordinò di trovare tali custodi di bordello con tutta la cura. E quando furono condotti con le ancelle, ordinò a ciascuna di raccontare il giuramento fatto ai propri genitori. Hanno detto che hanno dato cinque nomismi per ciascuna [ragazza]. Dopo che quanto detto fu confermato da un giuramento, la pia Vassilissa, donando denaro, liberò le ragazze dal giogo dell'amara schiavitù, ordinando che non ci fossero guardiani di bordello e, dopo aver donato alle ragazze abiti e donazioni secondo nomismo, li hanno rilasciati.
Attività religiose
Teodora patrocinò segretamente i monofisiti: contribuì all'elezione di Antimo a patriarca di Costantinopoli e, dopo la sua deposizione nel 536, lo nascose per 12 anni in una cella segreta nel suo palazzo. Non fu senza la sua partecipazione che il trono patriarcale alessandrino fu sostituito dai monofisiti. Nella sua metà del palazzo (forse con il consenso di Giustiniano), il patriarca Teodosio d'Alessandria, che fu portato a Costantinopoli nel 538, visse insieme ad Antimio, che vi formò una sorta di monastero e si comportò come il capo della chiesa monofisita mondiale. . Secondo A.V. Kartashev, era Theodore “ moltiplicarono artificialmente le ordinazioni monofisite e crearono e rafforzarono direttamente l'esistenza storica delle chiese monofisite fino ai giorni nostri».
Nonostante le predilezioni della moglie, Giustiniano non fermò ancora la persecuzione dei monofisiti, iniziata dopo il IV Concilio ecumenico, sebbene non fosse coerente in esse e, a causa dell'influenza di Teodora, fosse troppo indeciso. Ad esempio, dopo il terremoto del novembre 533, quando la gente per le strade cantava: “ Agosto, brucia il tomos della Cattedrale di Calcedonia!", emanò un decreto teologico, lungo e non del tutto chiaro, con le formule: " Sia i miracoli che le sofferenze appartengono allo stesso Cristo." Pertanto, secondo Kartashev, le posizioni del Concilio di Calcedonia iniziarono ad arrendersi. Tuttavia, i monaci monofisiti perseguitati in Siria insultarono i ritratti di Giustiniano e allo stesso tempo pregarono per la salute più pia imperatrice, e d'altra parte gli ortodossi, vedendo le concessioni di Giustiniano ai monofisiti, volevano che si liberasse rapidamente di Teodora. Questo antagonismo fu usato da Giustiniano e Teodora per influenzare entrambe le parti in conflitto.
L'interesse di Teodora per il rafforzamento della posizione dei monofisiti si espresse anche nella ricerca di un candidato al trono del Romano Pontefice. Si trattava di Vigilio, che fu elevato al trono attraverso un processo avviato su ordine di Teodora che accusava papa Silverio di tradimento politico.
Lo storico Charles Diehl, valutando Teodora, scrive che lei, come tutti i bizantini, era molto pia, ma allo stesso tempo una politica sottile e capì che le ricche province dell'Oriente, dove a quel tempo dominava il monofisismo, erano necessarie all'impero . La Siria e l'Egitto, a suo avviso, mostrarono il loro separatismo attraverso scismi religiosi, e Teodora, schierandosi con i monofisiti e facendo loro ogni sorta di concessioni, riuscì a calmare il loro malcontento. C'è anche un'opinione secondo cui Teodora, essendo una sostenitrice della fede calcedoniana, credeva che “ i monofisiti della cerchia di Sevier erano molto vicini all'Ortodossia e che se venivano trattati con tolleranza e rispetto, non potevano fare a meno di comprendere e accettare il Concilio di Calcedonia" Allo stesso tempo, notano che la protezione personale fornita da Teodora ai capi dei monofisiti portò alla creazione di una struttura ecclesiastica parallela e al rafforzamento dello scisma.
Teodora non solo partecipò alla lotta religiosa, ma si occupò anche della diffusione del cristianesimo. Così, il vescovo Giovanni di Efeso riferisce che Teodora accettò con gioia la proposta dell'inviato del patriarca alessandrino, il monofisita Teodosio, di convertire al cristianesimo il popolo Nobad (una delle tribù nubiane):
Nonostante le obiezioni di Giustiniano, Teodora, con l'astuzia, riuscì a inviare missionari monofisiti presso il popolo Nobad.
1.4. Morte
Teodora morì il 28 giugno 548 dopo una lunga malattia, ritenuta causata da un cancro. Fu sepolta con tutti gli onori imperiali nella Chiesa dei Dodici Apostoli a Costantinopoli. Dopo la morte di sua moglie, Giustiniano, facendo solenni promesse, giurò sul suo nome, che immortalò nei nomi di molte città e province di Bisanzio e nei territori conquistati. In memoria della moglie, Giustiniano ordinò che fosse fatta l'iscrizione nel monastero di Santa Caterina al Sinai nella basilica maggiore, costruita su sue istruzioni: “ In riposo dell'Imperatrice Teodora di beata memoria" Dopo la morte di Teodora, la vedova Giustiniano rimase fedele alla sua memoria e non si risposò.
2. Valutazione della personalità da parte di contemporanei e discendenti
Teodora ha ricevuto la valutazione più positiva dai monofisiti:
Il Patriarca di Antiochia Severio (Sevirus) (VI secolo) la chiamò “ regina che onora Cristo»;
La considerò lo storico e vescovo di Efeso Giovanni (VI secolo). regina fedele;
Il cronista giacobita Michele il Siro (XII secolo) riferisce che ella teneva più alla pace delle chiese che al marito, e lo incoraggiò a lavorare in questa direzione.
Lo storico armeno Kirakos Gandzaketsi (XIII secolo) ripete il punto di vista consolidato su Teodora: “ Ortodossa per fede, pregò il marito di fondare l'Ortodossia. E anche se lo desiderava davvero, non osava [farlo] per paura dei binaturalisti [diofisiti], che lo minacciavano di morte”..
Teodora fu canonizzata dalla Chiesa insieme al marito Giustiniano come missus. La Chiesa ortodossa riconosce il pentimento di Teodora per la sua vita ingiusta nella sua giovinezza e crede che lei si sia comunque allontanata dall'eresia monofisita e sia diventata una difensore dell'Ortodossia. Fin dall’inizio, la Chiesa di Costantinopoli fu molto fedele a Teodora: dopo la sua incoronazione, quando si parlò fortemente del suo passato e molti ne rimasero confusi” nessuno del clero espresse apertamente indignazione, nonostante anche loro dovessero chiamarla padrona" Allo stesso tempo, gli storici notano che la Chiesa occidentale non perdonò Teodora per la brutale deposizione di papa Silverio e il suo nome in Occidente fu a lungo maledetto e insultato.
La valutazione di Procopio su Teodora nel campo della pubblica amministrazione non è meno categorica della sua valutazione negativa delle attività di Giustiniano. Tuttavia, il suo ruolo nella rivolta di Nika è particolarmente riconosciuto, quando impedì la fuga di Giustiniano da Costantinopoli.
3. Fonti e storiografia
Sarah Bernhardt nell'opera teatrale di Sardou "Theodora"
(disegno di D. Clarin, 1902)
La principale fonte di informazioni sull’imperatrice Teodora è l’opuscolo di Procopio di Cesarea “ Storia segreta"(greco Ἀνέκδοτα), scritto 2 anni dopo la sua morte. Quest'opera fu ritrovata solo nel XVII secolo dal direttore della Biblioteca Vaticana, Niccolò Alamanni, e suscitò subito un'ondata di polemiche. Nello scriverlo, Procopio, come il famoso biografo dei Cesari, Gaio Svetonio Tranquillo, potrebbe aver utilizzato gli archivi imperiali, ma i suoi racconti sullo stile di vita di Teodora prima del suo matrimonio sono discutibili. Così la ricercatrice inglese A. Cameron, nella sua fondamentale monografia su Procopio, rifiuta generalmente di vedere alcuna realtà nella descrizione della giovinezza di Teodora. Tuttavia, la conoscenza di Procopio è fuori dubbio, poiché prestò servizio come segretario del più grande generale Giustiniano Belisario e fu testimone di molti degli eventi da lui descritti.
« Storia segreta", scritto secondo uno dei ricercatori" bile, non inchiostro“, fu piuttosto la reazione di Procopio alla disgrazia del suo protettore Belisario, a seguito della quale egli stesso perse il favore della corte. Il carattere parzialmente parziale di questo lavoro è evidenziato, ad esempio, dal fatto che la sesta parte “ storia segreta" rappresenta già la creazione di un mito sull'argomento " Giustiniano: il diavolo incarnato" Eppure, gli storici non rifiutano del tutto la “Storia Segreta” in quanto fonte del tutto inaffidabile, poiché altri dati da essa forniti, in particolare sulle attività politiche e religiose di Giustiniano e Teodora, sono confermati in altri testi disponibili, compreso nel Codice di Giustiniano.
Il bizantinista Uspensky F.I. nella sua opera "Storia dell'Impero bizantino" ammette che Procopio è praticamente l'unico testimone che ha descritto l'era di Giustiniano, ma critica il tono negativo e parziale del suo " storia segreta" Secondo Uspensky, quest’opera, risalente al periodo tardo della vita di Procopio e sorprendentemente diversa dai suoi precedenti trattati oggettivi, dovrebbe essere considerata nel contesto della convinzione allora diffusa: “ che l'ordine delle cose a lui contemporanee non è normale, che la gloria di Roma è irrevocabilmente passata, e i suoi contemporanei non sono come gli eroi del passato" Non entra nei dettagli della giovinezza di Teodora e crede che lei “ indipendentemente dalla tua situazione e ruolo storico, attira l'attenzione di tutti come personaggio e ancor di più come tipologia letteraria».
Oltre all’opera di Procopio, alcuni aspetti della vita di Teodora furono descritti a metà del VI secolo da uno dei suoi più stretti collaboratori, il vescovo Giovanni di Efeso, nei suoi scritti: “ Vite dei santi orientali" E " Storia della Chiesa».
La letteratura agiografica contiene informazioni molto brevi su Teodoro. Nella menea di Dmitrij di Rostov viene menzionato solo brevemente alla fine della vita dell'imperatore Giustiniano.
Le attività di Teodora nel campo della religione, e in particolare il suo ruolo nel rafforzare la posizione dei monofisiti, sono trattate in dettaglio da A. V. Kartashev nella sua opera "Concili ecumenici", così come da Charles Diehl nelle sue numerose opere sulla storia di Bisanzio. . Tra le opere contemporanee, a Theodora è dedicata una monografia del 1999 delle ricercatrici italiane Stefania Salti e Renata Venturini” Vita di Teodora».
4. Nelle arti visive
L'imperatrice Teodora con il suo seguito
L'imperatore Giustiniano con il suo seguito
L'immagine più famosa dell'imperatrice Teodora è un mosaico nel Battistero di San Vitale a Ravenna, unico in quanto è della sua vita (546-547), ed è sopravvissuto anche fino ai giorni nostri.
L'Imperatrice e suo marito sono raffigurati su due pannelli a mosaico, che si trovano sulle pareti dell'abside. Entrambi i sovrani sono raffigurati come donatori, in piedi separatamente, alla guida di due cortei che portano doni al tempio. Entrambi i coniugi tengono in mano vasi liturgici sacrificali.
Lazarev V.N. scrive che queste immagini furono apparentemente realizzate dai migliori maestri ravennati, che le crearono secondo campioni capitali - ritratti reali inviati alle province dell'Impero bizantino per la copia:
Teodora si trova nel nartece, in procinto di varcare la porta che conduce alle scale che conducono alla metà femminile della galleria (matroneo). Tiene tra le mani una coppa d'oro, sul capo un lussuoso diadema, circondato da un'aureola, e una pesante collana sulle spalle. Sull'orlo della veste dell'imperatrice sono ricamate le figure dorate di tre magi che portano doni, alludendo all'offerta di Teodora. Per maggiore solennità, la figura dell’imperatrice è incorniciata da una nicchia con conchiglia, che A. Alföldi è propenso a considerare come una “nicchia di glorificazione”. Due guardie del corpo camminano davanti a Teodora, una delle quali tira indietro la tenda davanti alla porta, e l'altra resta completamente immobile, nascondendo la mano sotto la veste. Teodora è seguita da un gruppo di dame di corte, guidate dalla figlia e moglie del generale Belisario.
Nella pittura di icone ortodossa non c'è tradizione di raffigurare l'imperatrice Teodora (in contrasto con la rappresentazione molto popolare della sua omonima, la beata imperatrice Teodora, che restaurò la venerazione delle icone a metà del IX secolo).
5. Nella finzione
Nikolaj Gumilyov. " Tunica avvelenata" Giocare.
Harold Agnello. " Teodora e l'Imperatore" Romanzo.
Harold Agnello. " Teodora. Ragazza del circo sul trono" Biografia romanzata, traduzione russa della precedente.
Roberto Graves. " Principe Belisario" Romanzo.
Valentino Ivanov. " Rus' primordiale" Romanzo storico.
Suora Cassia (T. A. Senina). " Giustiniano e Teodora" Storia.
Gillian Bradshaw. " La figlia del guardiano dell'orso" Romano circa anni recenti le vite di Giustiniano e Teodora, scritte dal punto di vista del figlio illegittimo.
Michail Kazovskij. " Il vagabondaggio di un cavallo di bronzo" Romanzo storico.
Jack Olek. "Teodora". Romanzo storico.
Kay, Guy Gavriel. Dilogia “Mosaico Sarantiano”. L'imperatrice Alixana ripete la storia di Teodora.
Paolo Wellmann. "Teodora". Romanzo.
6. Note e fonti
Dil Sh. Ritratti bizantini. Parte I. Capitolo III. Teodora
Procopio di Cesarea. Storia segreta
Memoria del giusto re Giustiniano e della regina Teodora
Kartashev A.V. Concili ecumenici. - Klin: 2004. - P. 574.
Teodora - dono a Giustiniano// Intorno al mondo. 2007 n. 10.
Grandi governanti. Imperatrice Teodora
Giustiniano I il Grande, Flavio Pietro Savvazio (Articolo da TSB)
John Malala, "Cronografia". Libro XVIII
Collezione Storia di Bisanzio. T. 1 // Accademico S. D. Skazkin (redattore capo) - Mosca: Scienza, 1967
Cronografia di Teofane, anno 6025 / 525 (532)
Giovanni di Efeso Storia della Chiesa. Libro 4
John Malala riferisce: " Basileus ordinò che a coloro che venivano colti in flagrante pederastia venisse tagliato il pene, e in quel momento molti furono trovati impegnati in sodomia. E poi sorse la paura tra coloro che soffrivano di questo male.": Giovanni Malala Cronografia
Dil Sh. Storia dell'Impero bizantino(capitolo " Politica estera Giustiniano")
John Meyendorff Unità dell'Impero e divisione dei cristiani. Capitolo VII. Età di Giustiniano
Procopio di Cesarea, "Guerra contro i Persiani"
Erodoto, 8,68
Chekalova A.A. Procopio di Cesarea: personalità e creatività
Posnov M.E. Storia della Chiesa cristiana
Dvorkin A.L. Saggi sulla storia dell'Universo Chiesa ortodossa . Capitolo XXI. L'era dell'imperatore Giustiniano
Dil Sh. Storia dell'Impero bizantino(capitolo “Carattere, politica e ambiente di Giustiniano”)
Gudzik K. Giustiniano - mentore dei vescovi
Kirakos Gandzaketsi. Storia breve
Santo re ortodosso Giustiniano e regina Teodora
Uspensky F.I. Storia dell'Impero bizantino T.1
Stefania Salti, Renata Venturini. La vita di Teodora. Ravenna, 1999. ISBN 88-87747-05-9
Mosaici in smalto nella Chiesa di San Vitale a Ravenna, VI secolo.
Lazarev V.N. Storia della pittura bizantina
L'imperatrice Teodora sul trono
Lo scrittore francese Charles Diehl, nel suo studio “Ritratti bizantini”, scrive che in quasi ogni secolo “nell’impero fondato da Costantino il Grande, c’erano donne che regnavano esse stesse, o, più spesso, che avevano il completo controllo sulla corona. ... Queste regine avevano il pieno potere e il trionfo delle cerimonie, in cui lo splendore del potere si manifesta all'esterno, e di quegli atti solenni in cui si esprime il vero potere. Anche nella vita intima del gineceo (la metà femminile. - N.I.) si trovano tracce dell’onnipotenza di cui godevano legalmente le imperatrici bizantine”. Nel gineceo si formavano spesso cospirazioni, le cui vittime non erano solo nobili e influenti dignitari di corte, ma anche gli stessi imperatori.
Nei primi anni del VI sec. L'attrice e ballerina Teodora, cresciuta e cresciuta nell'atmosfera tossica dell'Ippodromo, dove regnavano la spudoratezza e la dissolutezza pubblica, ha costretto l'intera Costantinopoli a parlare di se stessa. Suo padre, secondo alcune informazioni, era un povero uomo di nome Akaki, la cui occupazione era il capo degli orsi nel Circo. Alla sua morte, la famiglia si trovò in gravi difficoltà e, per mantenere la posizione di defunto (unico reddito della famiglia), la madre di Teodora - una donna non severa, come spesso accade nel mondo dei retroscena del teatro - ottenne insieme ad un altro uomo. Divenuto successore del defunto nel Circo, si sarebbe preso cura sia della sua famiglia che dei suoi animali. Perché questo calcolo riuscisse, era necessario il consenso di Asterius, il capo del Partito dei Verdi, ma questi era già stato corrotto dai rappresentanti di un altro candidato. E poi la madre di Teodora decise di conquistare il popolo dalla sua parte.
Un giorno, quando molti spettatori si erano riuniti all'Ippodromo, lei apparve nell'arena con le sue tre figlie, incoronate di fiori e tendendo le manine al popolo. I Verdi si sono limitati a ridere della loro commovente supplica, ma il partito Blu, sempre pronto a danneggiare i rivali, si è affrettato a offrire alla famiglia Akaki una posizione simile a quella che stavano perdendo.
Quindi Teodora (come le sue sorelle) cadde in una classe che, secondo i concetti e la morale dell'epoca, era considerata disonorevole e vergognosa. Il ruolo principale nelle sue esibizioni e pantomime è stato interpretato da pose seducenti e movimenti del corpo, e presto la bella e ben costruita Teodora ha eclissato tutti i suoi coetanei in questo campo. La sua fama si sparse per tutta Costantinopoli; giovani nobili e depravati l'ammiravano e la perseguitavano con i loro convenevoli osceni.
Ben presto Teodora si trasformò in una vera cortigiana: le sue avventure scandalose, la voluttà insaziabile e la cinica spudoratezza inorridirono tutte le persone oneste. La minima intimità con lei era considerata un'estrema disgrazia, e persone perbene evitavano addirittura di incontrarla, perché vederla la mattina era considerato un brutto segno. Tuttavia, la reputazione oltraggiosa non ha impedito a Teodora di attirare gli individui più nobili e ricchi nella sua rete, e molti nobili e aristocratici hanno stretto relazioni segrete con lei.
Divenuta l'amante di Hetsebol (il governatore della Siria), Teodora lasciò con lui Costantinopoli. Ma presto litigò con il suo protettore (apparentemente a causa di incostanza e infedeltà), e lui la cacciò di casa. Iniziò così il periodo più difficile e, forse, più sporco della vita di questa donna. Dopo lunghi vagabondaggi e avventure, tornò a Costantinopoli, dove l'attendeva un inaudito e favoloso cambiamento di destino.
Non si sa esattamente come Teodora incontrò Giustiniano, ma riuscì ad affascinarlo completamente. Giustiniano, allora ancora erede al trono, si innamorò senza memoria. La accolse nella sua casa, la colmò di doni e la elevò alla dignità patrizia. La passione lo accecò a tal punto che decise di sposare Teodora, un matrimonio a tutti gli effetti inaudito nell'impero bizantino. Attrici e prostitute erano considerate persone disoneste e indegne e il matrimonio con loro era formalmente vietato dalla legge. Ma Giustiniano non fu affatto imbarazzato da questa circostanza, sebbene l'imperatore Giustino (suo zio) non osò dare il consenso senza consultare sua moglie Lupiciana. Era una donna semplice e rude, ma allo stesso tempo gentile e onesta. Il desiderio di Giustiniano la oltraggiava nel profondo della sua anima; non voleva dare il consenso al vergognoso matrimonio, e suo nipote dovette inevitabilmente aspettare la morte dell'anziana imperatrice.
Imperatrice Teodora
Dopo la morte di Lupiciana, l'imperatore Giustino, da tempo disabituato alla propria volontà, cedette alle insistenze del nipote, e sposò Teodora. Lo storico Procopio di Cesarea, che non riusciva a trovare le parole per esprimere la sua indignazione, scrisse di questo matrimonio:
“Teodora divenne la moglie di Giustiniano, nonostante le sue umili origini e il suo precedente modo di vivere. Sposò un uomo che poteva scegliere una moglie della famiglia più nobile, della migliore educazione, della reputazione più severa e della bellezza più perfetta. Ma ha scelto di caricarsi del più grande stigma della razza umana: unirsi a una donna che, oltre alla dissolutezza, si era macchiata di altri crimini, compreso l’omicidio dei propri figli”.
La maggior parte della popolazione dell'Impero bizantino la pensava così, ma nessuno osò esprimere apertamente la propria indignazione. Al contrario, tutti avevano fretta di inchinarsi davanti alla futura imperatrice; i dignitari spirituali e secolari gareggiavano tra loro per esprimerle la loro devozione. I cittadini che una volta avevano assistito alla sua vergogna pubblica sul palco ora si definivano umilmente suoi schiavi. Anche i soldati si dichiararono pronti a sacrificare la propria vita per Teodora.
Energica e ancor più coraggiosa di Giustiniano, aveva una mente attenta e lucida. Teodora aveva in abbondanza tutto ciò che mancava al marito e ciò ne determinò il dominio su di lui. L'Imperatore era, in sostanza, un uomo debole e senza spina dorsale, Teodora era una persona estremamente decisa ed energica. Giustiniano cedette facilmente a qualsiasi influenza, Teodora seppe subordinare tutto alla sua volontà. Non sorprende che dominasse il Grande Palazzo Imperiale e il suo carattere si riflettesse durante il regno di Giustiniano.
Sfortunatamente per l'Impero bizantino, l'ex cortigiana portò con sé sul trono non solo le sue doti mentali, ma anche la sua natura estremamente corrotta. Le proprietà demoniache iniziarono presto ad apparire in Teodoro: avidità e vendetta inconciliabile. La minima ragione accendeva in lei una gelosia e una rabbia inestinguibili; la sua inimicizia non conosceva limiti e pungeva come uno scorpione.
La compagnia preferita dell'imperatrice Teodora erano cortigiane e attrici. Pertanto, la ballerina Macedonia, grazie a lei, godette di una tale influenza ad Antiochia da poter elevare o distruggere chiunque. Tra gli amici influenti dell'imperatrice c'era anche la depravata e criminale Antonina (moglie del comandante Belisario). Salita al trono, Teodora iniziò a svolgere il ruolo di giudice morale, punendo inesorabilmente il vizio in tutte le sue forme. Più di 500 donne pubbliche furono catturate per suo ordine e imprigionate nei monasteri. Molti di loro, non abituandosi alla nuova situazione, si sono suicidati gettandosi dalle finestre.
Allo stesso tempo, l'imperatrice Teodora si appropriò di una sorta di controllo innaturale la vita familiare alta società. Le mogli che vivevano male con i mariti trovarono in lei la protettrice più zelante. Accusate di aver violato il matrimonio, seppero sempre giustificarsi con Teodora, e da allora iniziarono le rappresaglie contro i mariti. Alcuni furono costretti a restituire la doppia dote alle loro mogli, altri furono fustigati e altri furono mandati in prigione. Gli amanti di queste donne ricevevano spesso premi e incarichi onorari.
I matrimoni nell'alta società divennero completamente gli interessi dell'imperatrice. Lei stessa nominava le spose e gli sposi, in modo che nessuno potesse sposarsi per propria scelta. Persone ricche e nobili erano costrette a sposare donne notoriamente promiscue, e guai a chi osava contraddirsi. Queste persone erano sottoposte a vergognose punizioni corporali e talvolta a destini anche peggiori. Spesso gli sfortunati cercavano rifugio nelle chiese, e poi venivano fatti morire di fame finché non ottenevano da loro il consenso a sposare donne di umili origini o dal comportamento più vergognoso. La bellezza e l'innocenza degli altri suscitarono in Teodora una sorta di odio doloroso, come se volesse ridurre tutti al livello di sporcizia morale su cui lei stessa si era trovata così recentemente.
Un'altra caratteristica del carattere demoniaco di Teodora era la sua avidità senza limiti. È vero, va notato che a questo riguardo gli sposi si adattavano perfettamente l'uno all'altro. Entrambi avevano costantemente bisogno di fondi: Giustiniano - per realizzare i suoi piani politici, Teodora - per coprire i costi di una vita lussuosa e viziata. Uno dopo l'altro, i ricchi senatori caddero in disgrazia e le loro proprietà furono portate al tesoro. Falsi testamenti e altri documenti di questo tipo divennero un mezzo costante per arricchire il tesoro imperiale. Cospirazioni fittizie e ribellioni aperte contro il governo furono anche occasione per le confische più estese.
La passione di governare e comandare riempiva l'intero essere di Teodora, che si esprimeva nell'ambiente che la circondava. Splendore senza precedenti e splendore favoloso, titoli magnifici e finora inauditi avrebbero accompagnato il suo nome in tutti gli atti statali. Nelle sue lettere Giustiniano la chiamava “moglie altamente venerabile donataci da Dio”.
Attorno a Teodora regnavano servilismo e paura, ai cui piedi si umiliavano patrizi, senatori, nobili e capi militari. L'imperatore Giustiniano, nonostante tutti i suoi difetti, estraneo all'arroganza e all'orgoglio, era accessibile a tutti. Anche i nemici più giurati notarono la cortesia e la moderazione nel suo discorso. In Theodore, la brama di potere era combinata con crudeltà e vendetta inaudite. Costante e coerente in tutte le sue azioni, era costante nella sua rabbia. Su istigazione di altre persone non ha perseguitato nessuno, ma solo di propria iniziativa. Avendo condannato a morte qualcuno, ha sicuramente portato a termine il suo piano e nessuno ha osato intercedere per il condannato. Né il tempo trascorso, né le suppliche in lacrime, né il pensiero della propria morte attenuarono la sua rabbia. Neppure la morte di un nemico la fermò; poi la vendetta dell’imperatrice passò ai figli dell’uomo disonorato. La rabbia di Theodora divampò all'istante, ma non svanì mai. Anche i servitori di palazzo nominati a sua insaputa venivano pagati con punizioni vergognose o con la morte.
La minima offesa contro l'imperatrice divenne la base per un processo e fu nominata una commissione d'inchiesta con l'obiettivo di distruggere l'accusato. Gli incontri avvenivano alla presenza di Teodora, e i giudici gareggiavano tra loro alla ricerca di nuove prove e accuse. Il verdetto fu emesso per ordine di Teodora e, dopo che fu emesso, gli sfortunati dovettero affrontare torture, punizioni corporali, prigionia, esilio o morte. Il favore personale dell'imperatore non salvò nessuno dagli intrighi di Teodora. Così, Prisco (il segretario di Giustiniano), un uomo intelligente e senza Dio, un tempo godette del favore dell'imperatore e in breve tempo accumulò per sé un'enorme fortuna. Ma a Teodora non piaceva e decise di distruggerlo. Giustiniano non poté resistere a sua moglie e Prisco fu prima esiliato in una provincia remota e poi tonsurato con la forza un monaco. Tutte le sue proprietà furono trasferite al tesoro...
Teodora sapeva tutto quello che stava succedendo nei luoghi pubblici e nelle case private, perché aveva a sua disposizione centinaia di spie. Se voleva nascondere il destino delle sue vittime, non c'era modo di rivelare il suo segreto. Il bel giovane Areobind del seguito dell'imperatrice in qualche modo le dispiaceva. E per ordine di Teodora, fu prima flagellato con le verghe e poi nascosto in un luogo sconosciuto. A volte le vittime dell'imperatrice scomparivano nelle terribili prigioni sotterranee del palazzo, a volte gli sfortunati venivano mandati in esilio. In quest'ultimo caso, le loro mani furono legate, furono messi una benda sugli occhi e il comandante più giovane della guardia imperiale andò con loro nel luogo dell'esilio sulla galea più veloce.
In alcuni casi, Teodora ricorse al tribunale pubblico e la sua arma principale erano le leggi contro l'immoralità. Un giorno, un giovane nobile fece inavvertitamente una battuta sull'imperatrice, e poi fu costretto a rifugiarsi nella Basilica di Santa Sofia. Su insistenza di Teodora, il pretore avviò un processo contro di lui, accusando il giovane di pederastia. Fu immediatamente trascinato fuori dal tempio e sottoposto a pubblica flagellazione, quindi i suoi organi genitali furono tagliati, dopodiché lo sfortunato morì dissanguato.
Dello stesso delitto fu accusato anche un certo Diogene, che godeva del favore dell'imperatore Giustiniano. Tutta la colpa dello sfortunato era di appartenere al partito “verde”, odiato da Teodora. Ha corrotto due schiavi che sono diventati testimoni al processo, ma la corte non ha accettato la loro testimonianza semplicemente perché erano minorenni. Quindi l'imperatrice chiamò Teodoro (un amico di Diogene) e gli chiese di parlare al processo. Né promesse affettuose, né minacce e torture hanno avuto alcun effetto su Theodore. Diogene fu assolto e questa fu l'unica sconfitta per l'imperatrice.
Di Psell Mikhail
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