Twórcy alfabetu słowiańskiego: Cyryl i Metody. Cyryl i Metody - twórcy pisma słowiańskiego Kiedy Cyryl i Metody stworzyli alfabet słowiański

Cyryl i Metody to pierwsi nauczyciele słowiańscy, wielcy kaznodzieje chrześcijaństwa, kanonizowani nie tylko przez prawosławnych, ale także przez Kościół katolicki.

Życie i twórczość Cyryla (Konstantyna) i Metodego jest wystarczająco szczegółowo odtworzone na podstawie różnych źródeł dokumentalnych i kronikarskich.

Cyryl (826-869) otrzymał to imię, gdy został tonsurowany do schematu 50 dni przed śmiercią w Rzymie, całe życie żył pod imieniem Konstantin (Konstantyn Filozof). Methodius (814-885) - imię zakonne mnicha, imię świeckie nieznane, prawdopodobnie miał na imię Michał.

Cyryl i Metody to bracia. Urodzili się w mieście Saloniki (Saloniki) w Macedonii (obecnie terytorium Grecji). Od dzieciństwa opanowali język starosłowiański - starobułgarski. Ze słów cesarza Michała III „Tesaloniki” - wszyscy mówią czysto słowiańskim.

Obaj bracia prowadzili głównie życie duchowe, dążąc do urzeczywistnienia swoich przekonań i idei, nie przywiązując wagi do przyjemności zmysłowych, bogactwa, kariery czy sławy. Bracia nie mieli ani żon, ani dzieci, całe życie wędrowali, nie tworząc domu ani stałego schronienia, a nawet umarli w obcym kraju.

Obaj bracia szli przez życie, aktywnie je zmieniając zgodnie ze swoimi poglądami i przekonaniami. Ale jako ślady ich czynów, tylko owocne zmiany, których dokonali życie ludowe Tak, niejasne historie o życiu, tradycjach i legendach.

Bracia urodzili się w rodzinie Leo-drungariusa, bizantyjskiego dowódcy średniej rangi z miasta Saloniki. Rodzina miała siedmiu synów, z których najstarszym był Metody, a najmłodszym Cyryl.

Według jednej wersji pochodzili z pobożnej słowiańskiej rodziny mieszkającej w bizantyjskim mieście Tesaloniki. Z wielu źródeł historycznych, głównie z „Krótkiego życia Klemensa z Ochrydy”, wiadomo, że Cyryl i Metody byli Bułgarami. Ponieważ w IX wieku Pierwsze Królestwo Bułgarii było państwem wielonarodowym, nie do końca jest możliwe dokładne ustalenie, czy byli to Słowianie, czy Proto-Bułgarzy, a nawet mieli inne korzenie. Królestwo Bułgarii składało się głównie ze starożytnych Bułgarów (Turków) i Słowian, którzy utworzyli już nową grupę etniczną - słowiańskich Bułgarów, którzy zachowali starą nazwę grupy etnicznej, ale byli już ludem słowiańsko-tureckim. Według innej wersji Cyryl i Metody byli pochodzenia greckiego. Istnieje również alternatywna teoria pochodzenia etnicznego Cyryla i Metodego, według której nie byli oni Słowianami, lecz Bułgarami (Proto-Bułgarami). Teoria ta nawiązuje również do przypuszczeń historyków, że bracia stworzyli tzw. Głagolica - alfabet, który bardziej przypomina język starobułgarski niż słowiański.

Niewiele wiadomo o pierwszych latach życia Metodego. Prawdopodobnie w życiu Metodego nie było nic wyjątkowego, dopóki nie skrzyżowała się z jego życiem młodszy brat. Metody wcześnie wstąpił do służby wojskowej i wkrótce został mianowany namiestnikiem jednego z podległych Bizancjum regionów słowiańsko-bułgarskich. Metody spędził na tym stanowisku około dziesięciu lat. Następnie opuścił obcą mu służbę wojskowo-administracyjną i udał się do klasztoru. W latach 60. XIX wieku, zrzekając się godności arcybiskupa, został opatem klasztoru Polichron na azjatyckim wybrzeżu Morza Marmara, niedaleko miasta Cyzicus. Tutaj, w zacisznym schronieniu na górze Olimp, przez kilka lat przeprowadzał się także Konstantyn, w przerwie między podróżami do Saracenów i Chazarów. Starszy brat, Metody, szedł przez życie prostą, jasną drogą. Tylko dwukrotnie zmienił jego kierunek: za pierwszym razem – udając się do klasztoru, za drugim – ponownie wracając pod wpływem młodszego brata do czynnej pracy i walki.

Cyryl był najmłodszym z braci, od niemowlęctwa wykazywał niezwykłe zdolności umysłowe, ale nie wyróżniał się zdrowiem. Najstarszy, Michaił, nawet w dziecięcych zabawach bronił najmłodszego, słabego z nieproporcjonalnie dużą głową, z rączką drobną i krótką. Będzie bronił młodszego brata aż do śmierci – zarówno na Morawach, jak i przy katedrze w Wenecji oraz przed papieskim tronem. A potem będzie kontynuował swoją braterską pracę w spisanej mądrości. I trzymając się za ręce, przejdą do historii światowej kultury.

Cyryl kształcił się w Konstantynopolu w szkole Magnavrian, najlepszej instytucja edukacyjna Bizancjum. O edukację Cyryla zadbał sam sekretarz stanu Teoktysta. Cyryl, zanim skończył 15 lat, czytał już dzieła najbardziej rozważnego ojca kościoła, Grzegorza Teologa. Zdolny chłopiec został zabrany na dwór cesarza Michała III, jako towarzysz w nauczaniu syna. Pod okiem najlepszych mentorów – w tym Focjusza, przyszłego słynnego patriarchy Konstantynopola – Cyryl studiował literatura starożytna, retoryka, gramatyka, dialektyka, astronomia, muzyka i inne „sztuki helleńskie”. Przyjaźń Cyryla i Focjusza w dużej mierze przesądziła o przyszłych losach Cyryla. W 850 Cyryl został profesorem w szkole Magnavra. Odrzucając dochodowe małżeństwo i błyskotliwą karierę, Cyryl przyjął kapłaństwo, a po potajemnym wyjeździe do klasztoru zaczął nauczać filozofii (stąd przydomek Konstantyn - „Filozof”). Bliskość z Focjuszem wpłynęła na walkę Cyryla z obrazoburcami. Odnosi błyskotliwe zwycięstwo nad doświadczonym i zagorzałym przywódcą obrazoburców, co niewątpliwie przysparza Konstantynowi szerokiej sławy. Mądrość i siła wiary bardzo młodego jeszcze Konstantyna były tak wielkie, że udało mu się pokonać w debacie przywódcę heretyckich obrazoburców Anniusa. Po tym zwycięstwie Konstantyn został wysłany przez cesarza na debatę o Trójcy Świętej z Saracenami (muzułmanami) i również wygrał. Po powrocie św. Konstantyn udał się do swego brata św. Metodego na Olimp, spędzając czas na nieustannej modlitwie i czytaniu dzieł świętych ojców.

„Żywot” świętego świadczy o tym, że znał hebrajski, słowiański, grecki, łacinę i arabski. Odrzucając korzystne małżeństwo, a także karierę administracyjną oferowaną przez cesarza, Cyryl został patriarchalnym bibliotekarzem w Hagia Sophia. Wkrótce potajemnie udał się na sześć miesięcy do klasztoru, a po powrocie wykładał filozofię (zewnętrzną - helleńską i wewnętrzną - chrześcijańską) w szkole dworskiej - wyższej uczelni Bizancjum. Następnie otrzymał przydomek „Filozof”, który pozostał z nim na zawsze. Konstantyna nie bez powodu nazywano Filozofem. Co jakiś czas wyrywał się gdzieś w samotność z hałaśliwego Bizancjum. Długo czytałem i myślałem. A potem, zgromadziwszy kolejną rezerwę energii i myśli, hojnie ją roztrwonił na podróże, dysputy, dysputy, na naukowe i twórczość literacka. Wykształcenie Cyryla było wysoko cenione w najwyższych kręgach Konstantynopola, często przyciągały go różne misje dyplomatyczne.

Cyryl i Metody mieli wielu uczniów, którzy stali się ich prawdziwymi naśladowcami. Wśród nich szczególnie chciałbym wymienić Gorazd Ohrid i St. Naum.

Gorazd Ohridsky – uczeń Metodego, pierwszego arcybiskupa słowiańskiego – był arcybiskupem Mikulczycy, stolicy Wielkich Moraw. Czczony przez Kościół prawosławny pod postacią świętych, wspominany 27 lipca (według kalendarza juliańskiego) w katedrze bułgarskich oświeconych. W latach 885-886 za księcia Światopełka I wybuchł kryzys w Kościele morawskim, arcybiskup Gorazd wdał się w spór z duchowieństwem łacińskim, na czele z biskupem Nitrawy Vihtigiem, przeciwko któremu św. Metody nałożył klątwę. Wichtig, za aprobatą papieża, wydalił Gorazda z diecezji i wraz z nim 200 księży, a on sam zajął jego miejsce jako arcybiskup. Wtedy też Klemens z Ochrydy uciekł do Bułgarii. Zabrali ze sobą dzieła powstałe na Morawach i osiedlili się w Bułgarii. Ci, którzy nie byli posłuszni - według zeznań - Żywotowi św. Klemensa z Ochrydy - zostali sprzedani w niewolę żydowskim kupcom, od których zostali wykupieni przez ambasadorów cesarza Bazylego I w Wenecji i wywiezieni do Bułgarii. W Bułgarii studenci stworzyli znane na całym świecie szkoły literackie w Pliskach, Ochrydzie i Presławiu, skąd ich twórczość zaczęła rozprzestrzeniać się po całej Rusi.

Naum jest bułgarskim świętym, szczególnie czczonym we współczesnej Macedonii i Bułgarii. Św. Naum, obok Cyryla i Metodego, a także jego ascety Klemensa z Ochrydy, jest jednym z twórców bułgarskiej literatury religijnej. bułgarski Sobór obejmuje św. Nauma wśród Siedmiu Liczb. W latach 886-893. mieszkał w Presławiu, stając się organizatorem miejscowej szkoły literackiej. Po utworzeniu szkoły w Ochrydzie. W 905 roku założył klasztor nad brzegiem Jeziora Ochrydzkiego, noszący dziś jego imię. Przechowywane są tam również jego relikwie.

Jego imieniem nazwano również górę św. Nauma na wyspie Smoleńsk (Livingston).

W 858 Konstantyn z inicjatywy Focjusza został szefem misji do Chazarów. Podczas misji Konstantyn uzupełnia znajomość języka hebrajskiego, którym posługiwała się wykształcona elita Chazarów po przyjęciu przez nich judaizmu. Po drodze, podczas postoju w Chersonezie (Korsun), Konstantyn odkrył szczątki Klemensa, papieża Rzymu (I-II w.), który zmarł, jak wówczas sądzono, tu na wygnaniu, a część z nich zabrał do Bizancjum. Podróż w głąb Chazarii była wypełniona sporami teologicznymi z mahometanami i Żydami. Cały przebieg sporu Konstantin następnie nakreślił grecki zgłosić się do patriarchy; później relacja ta, według legendy, została przetłumaczona przez Metodego na język słowiański, ale niestety dzieło to nie dotrwało do naszych czasów. Pod koniec 862 roku książę wielkomorawski Rościsław zwrócił się do cesarza bizantyjskiego Michała z prośbą o wysłanie na Morawy kaznodziejów, którzy mogliby szerzyć chrześcijaństwo w języku słowiańskim (kazania w tych stronach czytano w języku łacina, obca i niezrozumiała dla ludu). Cesarz wezwał świętego Konstantyna i powiedział mu: „Musisz tam iść, bo nikt nie zrobi tego lepiej niż ty”. Święty Konstantyn, poszcząc i modląc się, dokonał nowego wyczynu. Konstantyn udaje się do Bułgarii, nawraca wielu Bułgarów na chrześcijaństwo; według niektórych badaczy podczas tej podróży rozpoczyna pracę nad stworzeniem alfabetu słowiańskiego. Konstantyn i Metody przybyli na Wielkie Morawy, władając południowosłowiańskim dialektem Tesaloniki (obecnie Saloniki), tj. centrum tej części Macedonii, która od niepamiętnych czasów aż do naszych czasów należała do północnej Grecji. Na Morawach bracia uczyli czytania i pisania oraz zajmowali się działalnością tłumaczeniową, a nie tylko kopiowaniem książek, ludźmi, którzy niewątpliwie mówili niektórymi północno-zachodnimi słowiańskimi dialektami. Świadczą o tym bezpośrednio leksykalne, słowotwórcze, fonetyczne i inne rozbieżności językowe w najstarszych księgach słowiańskich, które do nas dotarły (w Ewangelii, Apostole, Psałterzu, Menaionach z X-XI wieku). Dowody pośrednie opisano w Kronika staroruska późniejsza praktyka Wielkiego Księcia Włodzimierza I Światosławicza, który w 988 r. wprowadził na Rusi chrześcijaństwo jako religię państwową. To właśnie dzieci jego „rozmyślnego dziecka” (tj. dzieci jego dworzan i feudalnej elity) Włodzimierz przyciągał do „nauki książkowej”, czasem nawet siłą, gdyż Kronika donosi, że ich matki płakały po nich, jakby nie żyli.

Po zakończeniu tłumaczenia święci bracia zostali z wielkimi honorami przyjęci na Morawach i zaczęli nauczać Boskiej Liturgii w języku słowiańskim. Wzbudziło to gniew niemieckich biskupów, którzy w kościołach morawskich odprawiali Boską Liturgię po łacinie, i zbuntowali się przeciwko świętym braciom, argumentując, że Boską Liturgię można sprawować tylko w jednym z trzech języków: hebrajskim, greckim lub łacińskim. Odpowiedział im święty Konstantyn: „Rozpoznajecie w nich tylko trzy języki godne uwielbienia Boga. Lecz Dawid woła: Śpiewajcie Panu cała ziemio, chwalcie Pana wszystkie narody, niech każde tchnienie chwali Pana! A w świętej Ewangelii jest powiedziane: Idźcie, nauczajcie wszystkich języków...” Biskupi niemieccy byli zawstydzeni, ale jeszcze bardziej rozgoryczeni i złożyli skargę do Rzymu. Święci bracia zostali wezwani do Rzymu, aby rozwiązać ten problem.

Aby móc głosić chrześcijaństwo w języku słowiańskim, konieczne było dokonanie tłumaczenia Pismo Święte na słowiański; jednak alfabet zdolny do przekazywania mowy słowiańskiej nie istniał w tamtym momencie.

Konstantyn przystąpił do stworzenia alfabetu słowiańskiego. Z pomocą swego brata św. Metodego oraz uczniów Gorazda, Klemensa, Sawy, Nauma i Angelyara ułożył alfabet słowiański i przetłumaczył na język słowiański księgi, bez których nie można było sprawować nabożeństw: Ewangelię, Apostoła, Psałterz i wybrane usługi. Wszystkie te wydarzenia sięgają roku 863.

Rok 863 jest uważany za rok narodzin alfabetu słowiańskiego

W 863 r. Powstał alfabet słowiański (alfabet słowiański istniał w dwóch wersjach: głagolica - od czasownika - „mowa” i cyrylica; naukowcy nadal nie są zgodni, która z tych dwóch opcji została stworzona przez Cyryla) . Z pomocą Metodego przetłumaczono szereg ksiąg liturgicznych z języka greckiego na język słowiański. Słowianie otrzymali możliwość czytania i pisania w swoim własnym języku. Słowianie nie tylko mieli swój własny, słowiański alfabet, ale także narodził się pierwszy słowiański język literacki, którego wiele słów nadal żyje w językach bułgarskim, rosyjskim, ukraińskim i innych słowiańskich.

Cyryl i Metody byli założycielami języka literackiego i pisanego Słowian - języka starosłowiańskiego, który z kolei był swego rodzaju katalizatorem powstania staroruskiego języka literackiego, starobułgarskiego i innych języków literackich ludy słowiańskie.

Młodszy brat pisał, starszy tłumaczył swoje dzieła. Młodszy stworzył słowiański alfabet, słowiańskie pismo i biznes książkowy; starszy praktycznie rozwinął to, co stworzył młodszy. Młodszy był utalentowanym naukowcem, filozofem, genialnym dialektykiem i subtelnym filologiem; starszy jest zdolnym organizatorem i postacią praktyczną.

Konstantyn w zaciszu swojego schronienia był prawdopodobnie zajęty dokańczaniem pracy związanej z jego nie nowymi planami nawracania pogańskich Słowian. Opracował specjalny alfabet dla języka słowiańskiego, tzw. „Głagolicę”, i rozpoczął tłumaczenie Pisma Świętego na starożytny język bułgarski. Bracia postanowili wrócić do ojczyzny i aby skonsolidować swój biznes na Morawach, zabrali ze sobą kilku studentów, Morawian, na oświecenie w hierarchicznych szeregach. W drodze do Wenecji, która przebiegała przez Bułgarię, bracia zatrzymali się przez kilka miesięcy w panońskim księstwie Kotsela, gdzie pomimo jego zależności kościelnej i politycznej robili to samo, co na Morawach. Po przybyciu do Wenecji Konstantyn miał gwałtowne starcie z miejscowym duchowieństwem. Tu, w Wenecji, nieoczekiwanie dla miejscowego duchowieństwa otrzymuje życzliwe przesłanie od papieża Mikołaja z zaproszeniem do Rzymu. Otrzymawszy papieskie zaproszenie, bracia kontynuowali podróż z niemal całkowitą wiarą w powodzenie. Sprzyjała temu nagła śmierć Mikołaja i wstąpienie na papieski tron ​​Adriana II.

Rzym uroczyście przyjął braci i przyniesioną przez nich kapliczkę, część szczątków papieża Klemensa. Adrian II zatwierdził nie tylko słowiański przekład Pisma Świętego, ale także kult słowiański, konsekrację darów przyniesionych przez braci. książki słowiańskie, dopuszczenie Słowian do odprawiania nabożeństw w szeregu kościołów rzymskich, wyświęcenie Metodego i trzech jego uczniów na kapłanów. Również wpływowi prałaci rzymscy odnosili się przychylnie do braci i ich sprawy.

Wszystkie te sukcesy poszły oczywiście braciom niełatwo. Zręczny dialektyk i doświadczony dyplomata Konstantyn umiejętnie wykorzystał do tego zarówno walkę Rzymu z Bizancjum, jak i wahania bułgarskiego księcia Borysa między wschodnią a kościół zachodni oraz nienawiść papieża Mikołaja do Focjusza i pragnienie Adriana, by wzmocnić swój chwiejny autorytet poprzez pozyskanie szczątków Klemensa. W tym samym czasie Bizancjum i Focjusz byli wciąż znacznie bliżsi Konstantynowi niż Rzymowi i papieżom. Ale przez trzy i pół roku życia i zmagań na Morawach głównym, jedynym celem Konstantyna było umocnienie stworzonego przez siebie słowiańskiego pisma, słowiańskiego wydawnictwa książkowego i kultury.

Od prawie dwóch lat, otoczeni przesłodzonymi pochlebstwami i pochwałami, połączonymi z ukrytymi intrygami chwilowo uciszonych przeciwników słowiańskiego kultu, Konstantyn i Metody mieszkają w Rzymie. Jedną z przyczyn ich długiej zwłoki był pogarszający się stan zdrowia Konstantyna.

Mimo słabości i choroby Konstantyn tworzy dwóch nowych dzieła literackie: „Nabycie relikwii św. Klemensa” i poetycki hymn na cześć tego samego Klemensa.

Długa i trudna podróż do Rzymu, napięta walka z nieprzejednanymi wrogami pisarstwa słowiańskiego nadszarpnęła i tak już słabe zdrowie Konstantyna. Na początku lutego 869 położył się spać, przyjął schemat i nowe imię zakonne Cyryl, a 14 lutego zmarł. Odchodząc do Boga, św. Cyryl nakazał swemu bratu, św. Metodemu, kontynuować wspólne dzieło - oświecanie ludów słowiańskich światłem prawdziwej wiary.

Przed śmiercią Cyryl powiedział do swojego brata: „Ty i ja, jak dwa woły, prowadziliśmy tę samą bruzdę. Jestem wyczerpany, ale nie myśl o porzuceniu pracy nauczyciela i udaniu się ponownie na swoją górę”. Metody przeżył swojego brata o 16 lat. Znosząc trudy i wyrzuty, kontynuował wielkie dzieło - tłumaczył święte księgi na język słowiański, głosił prawosławie, chrzcił lud słowiański. Św. Metody błagał papieża, aby zezwolił na zabranie ciała jego brata do pochówku ojczyzna, ale papież nakazał umieszczenie relikwii św. Cyryla w kościele św. Klemensa, gdzie zaczęły się od nich dziać cuda.

Po śmierci św. Cyryla papież, na prośbę słowiańskiego księcia Kocela, wysłał świętego Metodego do Panonii, konsekrując go do godności arcybiskupa Moraw i Panonii, na dawnym tronie świętego Apostoła Andronika. Po śmierci Cyryla (869) Metody kontynuował działalność edukacyjną wśród Słowian w Panonii, gdzie księgi słowiańskie zawierały także cechy lokalnych gwar. W przyszłości język literacki staro-cerkiewno-słowiański rozwinęli uczniowie braci z Tesaloniki w rejonie Jeziora Ochrydzkiego, wówczas w samej Bułgarii.

Wraz ze śmiercią utalentowanego brata, dla pokornego, ale bezinteresownego i uczciwego Metodego rozpoczyna się bolesna, prawdziwie krzyżowa droga, usiana pozornie nie do pokonania przeszkodami, niebezpieczeństwami i porażkami. Ale samotny Metodiusz uparcie, w niczym nie ustępujący swoim wrogom, idzie tą drogą do samego końca.

To prawda, że ​​na progu tej drogi Metody stosunkowo łatwo osiąga nowy wielki sukces. Ale ten sukces wywołuje jeszcze większą burzę gniewu i oporu w obozie wrogów pisarstwa i kultury słowiańskiej.

W połowie 869 r. Adrian II na prośbę książąt słowiańskich wysłał Metodego do Rościsława, jego siostrzeńca Światopełka i Kotsela, a pod koniec 869 r., gdy Metody wrócił do Rzymu, podniósł go do rangi arcybiskupa panonii , zezwalający na kult w języku słowiańskim. Zainspirowany tym nowym sukcesem Methodius wraca do Kotsel. Przy nieustannej pomocy księcia wraz ze swoimi uczniami prowadzi wielką i energiczną pracę na rzecz szerzenia słowiańskiego kultu, pisma i ksiąg w księstwie Blaten i na sąsiednich Morawach.

W 870 r. Metody został skazany na więzienie, po otrzymaniu oskarżenia o naruszenie hierarchicznych praw do Panonii.

W więzieniu przebywał w najtrudniejszych warunkach do 873 r., kiedy to nowy papież Jan VIII zmusił episkopat Bawarii do uwolnienia Metodego i powrotu na Morawy. Metodemu zakazano oddawania czci słowiańskiej.

Kontynuuje pracę organizacji kościelnej Moraw. Wbrew zakazowi papieskiemu Metody kontynuuje na Morawach kult w języku słowiańskim. W krąg swojej działalności Metody tym razem włączył także inne ludy słowiańskie sąsiadujące z Morawami.

Wszystko to skłoniło duchowieństwo niemieckie do podjęcia nowych działań przeciwko Metodemu. Niemieccy księża zwracają Svyatopolka przeciwko Metodemu. Svyatopolk pisze do Rzymu donos na swego arcybiskupa, oskarżając go o herezję, pogwałcenie kanonów kościół katolicki i w nieposłuszeństwie wobec papieża. Metodemu udaje się nie tylko usprawiedliwić, ale nawet przekonać papieża Jana na swoją stronę. Papież Jan zezwala Metodemu na kult w języku słowiańskim, ale mianuje go biskupem Wiching, jednego z najbardziej zagorzałych przeciwników Metodego. Wiching zaczął szerzyć pogłoski o potępieniu Metodego przez papieża, ale został zdemaskowany.

Zmęczony do granic możliwości i wyczerpany niekończącymi się intrygami, fałszerstwami i donosami, czując, że jego zdrowie stale słabnie, Metody udał się na spoczynek do Bizancjum. Metody spędził w swojej ojczyźnie prawie trzy lata. W połowie 884 powrócił na Morawy. Wracając na Morawy, Metody w 883 r. zajmował się tłumaczeniem na język słowiański pełnego tekstu ksiąg kanonicznych Pisma Świętego (z wyjątkiem Machabeuszy). Po zakończeniu ciężkiej pracy Metody osłabł jeszcze bardziej. W ostatnich latach życia działalność Metodego na Morawach przebiegała bardzo dynamicznie trudne warunki. Duchowieństwo łacińsko-niemieckie pod każdym względem zapobiegało rozprzestrzenianiu się języka słowiańskiego jako języka cerkwi. W ostatnich latach życia św. Metody z pomocą dwóch uczniów-kapłanów przetłumaczył na język słowiański całą Stary Testament, z wyjątkiem ksiąg machabejskich, a także Nomocanon (Reguły Ojców Świętych) i ksiąg patrystycznych (Paterik).

Przewidując nadejście śmierci, św. Metody wskazał jednego ze swoich uczniów, Gorazda, jako godnego siebie następcę. Święty przepowiedział dzień swojej śmierci i zmarł 6 kwietnia 885 roku w wieku około 60 lat. Nabożeństwo pogrzebowe dla świętego zostało odprawione w trzech językach - słowiańskim, greckim i łacińskim. Został pochowany w kościele katedralnym w Velegradzie.

Wraz ze śmiercią Metodego jego dzieło na Morawach legło w gruzach. Wraz z przybyciem Vichinga na Morawy rozpoczęły się prześladowania uczniów Konstantyna i Metodego, zniszczenie ich słowiańskiego kościoła. Do 200 duchownych uczniów Metodego zostało wypędzonych z Moraw. Morawianie nie udzielili im żadnego wsparcia. W ten sposób sprawa Konstantyna i Metodego zginęła nie tylko na Morawach, ale w ogóle wśród zachodnich Słowian. Z drugiej strony otrzymał dalsze życie i rozkwit od Słowian południowych, częściowo od Chorwatów, bardziej od Serbów, zwłaszcza od Bułgarów, a poprzez Bułgarów od Rosjan, Słowian wschodnich, którzy zjednoczyli swoje losy z Bizancjum. . Stało się tak za sprawą wypędzonych z Moraw uczniów Cyryla i Metodego.

Z okresu działalności Konstantyna, jego brata Metodego i ich najbliższych uczniów nie zachowały się żadne pisane zabytki, z wyjątkiem stosunkowo niedawno odkrytych inskrypcji na ruinach cerkwi cara Symeona w Presławiu (Bułgaria). Okazało się, że te starożytne inskrypcje zostały wykonane nie przez jedną, ale przez dwie odmiany graficzne pisma starosłowiańskiego. Jeden z nich otrzymał warunkowe imię „cyrylica” (od imienia Cyryl, przyjętego przez Konstantyna podczas jego tonsury jako mnicha); drugi otrzymał nazwę „Glagolitsy” (od starosłowiańskiego „czasownika”, co oznacza „słowo”).

Cyrylica i głagolica prawie pokrywały się w swoim składzie alfabetycznym. Cyrylica, według rękopisów z XI wieku, które przetrwały do ​​naszych czasów. miał 43 litery, a głagolica miała 40 liter. Spośród 40 liter głagolicy 39 służyło do przekazywania prawie takich samych dźwięków jak litery cyrylicy. Podobnie jak litery alfabetu greckiego, litery głagolicy i cyrylicy miały oprócz dźwięku także wartość liczbową, tj. były używane do oznaczania nie tylko dźwięków mowy, ale także liczb. Jednocześnie dziewięć liter służyło do oznaczenia jednostek, dziewięć - do dziesiątek i dziewięć - do setek. Ponadto w głagolicy jedna z liter oznaczała tysiąc; w cyrylicy do oznaczenia tysięcy użyto specjalnego znaku. Aby wskazać, że litera oznacza cyfrę, a nie dźwięk, litera była zwykle zaznaczana z obu stron kropkami, a nad nią umieszczana była specjalna pozioma kreska.

W cyrylicy z reguły tylko litery zapożyczone z alfabetu greckiego miały wartości cyfrowe: jednocześnie każdej z 24 takich liter przypisywano tę samą wartość cyfrową, jaką miała ta litera w greckim systemie cyfrowym. Jedynymi wyjątkami były liczby „6”, „90” i „900”.

W przeciwieństwie do cyrylicy pierwsze 28 liter z rzędu otrzymało wartość liczbową w głagolicy, niezależnie od tego, czy litery te odpowiadały grece, czy też służyły do ​​​​przekazywania specjalnych dźwięków mowy słowiańskiej. Dlatego wartość liczbowa większości liter głagolicy różniła się od liter greckich i cyrylicy.

Nazwy liter cyrylicy i głagolicy były dokładnie takie same; jednak czas wystąpienia tych nazw jest niejasny. Układ liter w alfabecie cyrylicy i głagolicy był prawie taki sam. Porządek ten ustala się po pierwsze na podstawie numerycznej wartości liter cyrylicy i głagolicy, po drugie na podstawie zachowanych do naszych czasów akrostychów z XII-XIII wieku, po trzecie na podstawie kolejność liter w alfabecie greckim.

Alfabety cyrylicy i głagolicy znacznie różniły się formą liter. W cyrylicy kształt liter był geometrycznie prosty, wyraźny i łatwy do napisania. Spośród 43 cyrylicy 24 zapożyczono z przywileju bizantyjskiego, a pozostałych 19 zbudowano w mniejszym lub większym stopniu samodzielnie, ale zgodnie z ujednoliconym stylem cyrylicy. Przeciwnie, kształt liter głagolicy był niezwykle złożony i skomplikowany, z wieloma zawijasami, pętlami itp. Z drugiej strony litery głagolicy były graficznie bardziej oryginalne niż cyrylicy, a znacznie mniej podobne do greckich.

Cyrylica jest bardzo umiejętną, złożoną i twórczą przeróbką alfabetu greckiego (bizantyjskiego). W wyniku starannego rozważenia składu fonetycznego języka starosłowiańskiego cyrylica posiadała wszystkie litery niezbędne do prawidłowego przekazu tego języka. Cyrylica nadawała się również do dokładnego przekazywania języka rosyjskiego w IX-X wieku. język rosyjski był już nieco fonetycznie różny od staro-cerkiewno-słowiańskiego. O zgodności cyrylicy z językiem rosyjskim świadczy fakt, że przez ponad tysiąc lat wystarczyło wprowadzić do tego alfabetu tylko dwie nowe litery; kombinacje wieloliterowe i znaki indeksu górnego nie są potrzebne i prawie nigdy nie są używane w piśmie rosyjskim. To właśnie decyduje o oryginalności cyrylicy.

Tak więc, mimo że wiele liter cyrylicy pokrywa się w formie z literami greckimi, cyrylica (podobnie jak głagolica) należy uznać za jedną z najbardziej samodzielnych, twórczo i na nowo skonstruowanych alfabetycznie- systemy dźwiękowe.

Obecność dwóch odmian graficznych pisma słowiańskiego wciąż budzi duże kontrowersje wśród naukowców. W końcu, zgodnie z jednomyślnym świadectwem wszystkich źródeł kronikarskich i dokumentalnych, Konstantin opracował jakiś jeden alfabet słowiański. Który z tych alfabetów został stworzony przez Konstantyna? Gdzie i kiedy pojawił się drugi alfabet? Ściśle związane z tymi pytaniami są inne, być może nawet ważniejsze. Ale czy Słowianie nie mieli jakiegoś pisma przed wprowadzeniem alfabetu opracowanego przez Konstantyna? A jeśli istniał, to czym był?

Dowodom istnienia pisma w okresie przedcyrylijskim wśród Słowian, zwłaszcza wschodnich i południowych, poświęcony został szereg prac naukowców rosyjskich i bułgarskich. W wyniku tych prac, a także w związku z odkryciem najstarszych zabytków pisma słowiańskiego, kwestia istnienia listu wśród Słowian nie może budzić wątpliwości. Świadczą o tym liczne starożytne źródła literackie: słowiańskie, zachodnioeuropejskie, arabskie. Potwierdzają to wskazania zawarte w umowach Słowian wschodnich i południowych z Bizancjum, niektóre dane archeologiczne, a także względy językowe, historyczne i ogólnosocjalistyczne.

Dostępnych jest mniej materiałów pozwalających odpowiedzieć na pytanie, jakie było najstarsze pismo słowiańskie i jak powstało. Najwyraźniej pismo słowiańskie przed cyrylicą mogło należeć tylko do trzech typów. Tak więc, w świetle rozwoju ogólnych wzorców rozwoju pisma, wydaje się niemal pewne, że na długo przed ukształtowaniem się stosunków między Słowianami a Bizancjum istniały u nich różne lokalne odmiany pierwotnego prymitywnego pisma piktograficznego, jak np. funkcje i kroje” wspomniane przez Brave. Pojawienie się słowiańskiego pisma typu „diabły i rany” należy prawdopodobnie przypisać pierwszej połowie I tysiąclecia naszej ery. mi. To prawda, że ​​​​najstarsze pismo słowiańskie mogło być tylko pismem bardzo prymitywnym, obejmującym mały, niestabilny i różny zestaw prostych znaków obrazkowych i konwencjonalnych dla różnych plemion. List ten nie mógł przerodzić się w żaden rozbudowany i uporządkowany system logograficzny.

Ograniczono również użycie oryginalnego pisma słowiańskiego. Były to najwyraźniej najprostsze znaki liczące w postaci kresek i nacięć, znaki plemienne i osobowe, znaki majątkowe, znaki wróżbiarskie, być może prymitywne schematy tras, znaki kalendarza, które służyły do ​​datowania dat rozpoczęcia różnych prac rolniczych , święta pogańskie itp. P. Poza względami socjologicznymi i językowymi istnienie takiego pisma wśród Słowian potwierdzają dość liczne źródła literackie z IX-X wieku. i znalezisk archeologicznych. Powstały w pierwszej połowie I tysiąclecia naszej ery list ten prawdopodobnie przetrwał u Słowian nawet po stworzeniu przez Cyryla uporządkowanego alfabetu słowiańskiego.

Drugim, jeszcze bardziej niewątpliwym typem przedchrześcijańskiego pisma Słowian wschodnich i południowych był list, który można warunkowo nazwać listem „proto-Cyryl”. Pismo typu „diabły i nacięcia”, nadające się do oznaczania dat kalendarzowych, do wróżenia, liczenia itp., nie nadawało się do spisywania umów wojskowych i handlowych, tekstów liturgicznych, kronik historycznych i innych skomplikowanych dokumentów. A potrzeba takich zapisów powinna była pojawić się wśród Słowian równocześnie z narodzinami pierwszych państw słowiańskich. Do wszystkich tych celów Słowianie, jeszcze zanim przyjęli chrześcijaństwo i przed wprowadzeniem alfabetu stworzonego przez Cyryla, niewątpliwie używali liter greckich na wschodzie i południu, a liter greckich i łacińskich na zachodzie.

Pismo greckie, którym Słowianie posługiwali się przez dwa lub trzy wieki, zanim oficjalnie przyjęli chrześcijaństwo, musiało stopniowo dostosowywać się do przekazywania specyficznej fonetyki języka słowiańskiego, a zwłaszcza uzupełniać nowymi literami. Było to konieczne do dokładnego zapisywania słowiańskich imion w kościołach, na listach wojskowych, do zapisywania słowiańskich nazwy geograficzne i tak dalej. Słowianie posunęli się daleko na ścieżce przystosowania greckiego pisma do dokładniejszego przekazywania ich mowy. Aby to zrobić, utworzono ligatury z odpowiednich liter greckich, litery greckie uzupełniono literami zapożyczonymi z innych alfabetów, w szczególności z alfabetu hebrajskiego, który był znany Słowianom przez Chazarów. W ten sposób prawdopodobnie powstało słowiańskie pismo „pracyrylicy”. Założenie o takim stopniowym kształtowaniu się słowiańskiego pisma „pracyrylicy” potwierdza również fakt, że cyrylica w jej późniejszej wersji, która do nas dotarła, była tak dobrze przystosowana do dokładnego przekazywania mowy słowiańskiej, że można osiągnąć jedynie w wyniku jego długiego rozwoju. Są to dwie niewątpliwe odmiany przedchrześcijańskiego pisma słowiańskiego.

Trzecie jednak niepewne, a jedynie jego możliwą odmianę można nazwać pismem „protowerbalnym”.

Proces powstawania rzekomego pisma protowerbalnego mógł przebiegać dwojako. Po pierwsze, proces ten mógł przebiegać pod złożonym wpływem pisma greckiego, żydowsko-chazarskiego, a być może także gruzińskiego, ormiańskiego, a nawet runicznego pisma tureckiego. Pod wpływem tych systemów pisma słowiańskie „cechy i szlify” mogły również stopniowo nabierać znaczenia alfa-dźwiękowego, częściowo zachowując swoją pierwotną formę. Po drugie, a niektóre greckie litery mogły być graficznie zmienione przez Słowian w stosunku do zwykłych form „cech i cięć”. Podobnie jak cyrylica, formowanie się pisma protowerbalnego mogło rozpocząć się wśród Słowian nie wcześniej niż w VIII wieku. Ponieważ list ten powstał na prymitywnych podstawach starosłowiańskich „cech i cięć”, o ile do połowy IX wieku. musiał pozostać jeszcze mniej precyzyjny i uporządkowany niż pismo pracyrylicy. W przeciwieństwie do alfabetu proto-cyrylicy, którego ukształtowanie miało miejsce niemal na całym terytorium słowiańskim, pozostającym pod wpływem kultury bizantyjskiej, pismo protogłagoliczne, jeśli istniało, powstało najwyraźniej jako pierwsze wśród Słowian wschodnich. W warunkach niedostatecznego rozwoju w drugiej połowie I tysiąclecia naszej ery. więzi politycznych i kulturowych między plemionami słowiańskimi, formowanie się każdego z trzech rzekomych typów przedchrześcijańskiego pisma słowiańskiego powinno było zachodzić w różnych plemionach na różne sposoby. Można zatem założyć współistnienie wśród Słowian nie tylko tych trzech rodzajów pisma, ale także ich lokalnych odmian. W historii pisma przypadki takiego współistnienia zdarzały się bardzo często.

Obecnie systemy pisma wszystkich ludów Rosji zostały zbudowane na podstawie cyrylicy. Systemy pisma zbudowane na tej samej podstawie są również używane w Bułgarii, częściowo w Jugosławii i Mongolii. Cyrylica jest obecnie używana przez ludy posługujące się ponad 60 językami. Najwyraźniej największą żywotność mają grupy systemów pisma łacińskiego i cyrylicy. Potwierdza to fakt, że wszystkie nowe ludy stopniowo przechodzą na łacińską i cyrylicę.

W ten sposób fundamenty położone przez Konstantyna i Metodego ponad 1100 lat temu są stale ulepszane i pomyślnie rozwijane aż do chwili obecnej. Obecnie większość badaczy uważa, że ​​Cyryl i Metody stworzyli głagolicę, a cyrylica została stworzona na podstawie alfabetu greckiego przez ich uczniów.

Z przełomu X-XI wieku. główne ośrodki Kijów, Nowogród, ośrodki innych starożytnych księstw rosyjskich stają się pismem słowiańskim. Najstarsze słowiańskie księgi rękopiśmienne, które do nas dotarły, posiadające datę ich powstania, powstały na Rusi. Są to Ewangelia Ostromira z lat 1056-1057, Izbornik Światosława z 1073 r., Izbornik z 1076 r., Ewangelia Archangielska z 1092 r., Menaje nowogrodzkie datowane na lata 90. Największy i najcenniejszy zbiór starożytnych ksiąg rękopiśmiennych, sięgających spuścizny pisanej Cyryla i Metodego, a także tych imiennych, znajduje się w starożytnych repozytoriach naszego kraju.

Nieugięta wiara dwojga ludzi w Chrystusa i ich ascetyczną misję dla dobra ludów słowiańskich - tak się stało siła napędowa penetracja, w końcu pisanie do starożytnej Rusi. Wyjątkowy intelekt jednego i stoicka odwaga drugiego - cechy dwojga ludzi, którzy żyli bardzo długo przed nami, przekształciły się w to, co teraz piszemy w ich listach i składają się na nasz obraz świata zgodnie z ich gramatyką i zasady.

Nie sposób przecenić wprowadzenia pisma do społeczeństwa słowiańskiego. Jest to największy wkład Bizancjum w kulturę ludów słowiańskich. I został stworzony przez świętych Cyryla i Metodego. Dopiero wraz z powstaniem pisma rozpoczyna się prawdziwa historia narodu, historia jego kultury, historia rozwoju jego światopoglądu, wiedzy naukowej, literatury i sztuki.

Cyryl i Metody nigdy w życiu nie spotkali się z kolizjami i wędrówkami na ziemie starożytnej Rusi. Żyli ponad sto lat, zanim oficjalnie ochrzcili się tutaj i przyjęli listy. Wydawać by się mogło, że Cyryl i Metody należą do historii innych narodów. Ale to oni radykalnie zmienili życie narodu rosyjskiego. Dali mu cyrylicę, która stała się krwią i ciałem jego kultury. I to jest największym darem dla ludu ludzkiego ascety.

Oprócz wynalezienia alfabetu słowiańskiego Konstantynowi i Metodemu udało się w ciągu 40 miesięcy pobytu na Morawach rozwiązać dwa problemy: przetłumaczyć część ksiąg liturgicznych na język cerkiewno-słowiański (literatura starosłowiańska) oraz wyszkolić osoby zdolne do służyć w tych księgach. To jednak nie wystarczyło do rozpowszechnienia kultu słowiańskiego. Ani Konstantyn, ani Metody nie byli biskupami i nie mogli wyświęcać swoich uczniów na kapłanów. Cyryl był mnichem, Metody prostym księdzem, a miejscowy biskup był przeciwnikiem kultu słowiańskiego. Aby nadać swojej działalności oficjalny status, bracia wraz z kilkoma uczniami udali się do Rzymu. W Wenecji Konstantyn wdał się w dyskusję z przeciwnikami kultu w językach narodowych. Popularny w łacińskiej literaturze duchowej był pogląd, że kult można odprawiać tylko po łacinie, grecku i hebrajsku. Pobyt braci w Rzymie był triumfalny. Konstantyn i Metody przywieźli ze sobą relikwie św. Klemensa, papieża, który według tradycji był uczniem Apostoła Piotra. Relikwie Klemensa były cennym darem, a słowiańskie tłumaczenia Konstantyna zostały pobłogosławione.

Uczniowie Cyryla i Metodego byli wyświęconymi kapłanami, natomiast Papież wysłał wiadomość do władców morawskich, w której oficjalnie zezwolił na kult w języku słowiańskim: rozumu i prawdziwej wiary, aby was oświecił, jak sami prosiliście, wyjaśniając wam w waszym języku Pismo Święte, cały obrzęd liturgiczny i Mszę świętą, czyli nabożeństwa łącznie z chrztem, jak zaczął czynić filozof Konstantyn z łaski Bożej i według modlitw św. Klemensa.

Po śmierci braci ich działalność kontynuowali ich uczniowie, wypędzeni z Moraw w 886 r., w krajach południowosłowiańskich. (Na Zachodzie alfabet słowiański i pismo słowiańskie nie przetrwały; Słowianie zachodni – Polacy, Czesi… – nadal używają alfabetu łacińskiego). Pismo słowiańskie zostało mocno zakorzenione w Bułgarii, skąd rozprzestrzeniło się na kraje Słowian południowych i wschodnich (IX w.). Pismo pojawiło się na Rusi w X wieku (988 - chrzest Rusi). Stworzenie alfabetu słowiańskiego miało i nadal ma ogromne znaczenie dla rozwoju pisma słowiańskiego, ludów słowiańskich, kultury słowiańskiej.

Zasługi Cyryla i Metodego w dziejach kultury są ogromne. Cyryl opracował pierwszy uporządkowany alfabet słowiański, co zapoczątkowało powszechny rozwój pisma słowiańskiego. Cyryl i Metody przetłumaczyli z języka greckiego wiele ksiąg, co było początkiem kształtowania się starosłowiańskiego języka literackiego i księgarstwa słowiańskiego. Cyryla i Metodego w czasie przez długie lata przeprowadził wielką pracę edukacyjną wśród Słowian zachodnich i południowych i znacznie przyczynił się do rozpowszechnienia wśród tych ludów umiejętności czytania i pisania. Istnieją dowody na to, że Cyryl stworzył ponadto oryginalne dzieła. Cyryl i Metody przez wiele lat prowadzili wielką pracę wychowawczą wśród Słowian zachodnich i południowych oraz w znacznym stopniu przyczynili się do rozpowszechnienia piśmienności wśród tych ludów. W ciągu całej swojej działalności na Morawach i Panionii Cyryl i Metody prowadzili ponadto nieustanną, bezinteresowną walkę z próbami niemieckiego duchowieństwa katolickiego zakazania alfabetu i ksiąg słowiańskich.

Cyryl i Metody byli założycielami pierwszego języka literackiego i pisanego Słowian - języka starosłowiańskiego, który z kolei był swego rodzaju katalizatorem powstania staroruskiego języka literackiego, starobułgarskiego i innych języków literackich. ludy słowiańskie. Język staro-cerkiewno-słowiański mógł pełnić tę rolę przede wszystkim dzięki temu, że początkowo nie reprezentował czegoś twardego i stagnacyjnego: sam powstał z kilku języków lub dialektów słowiańskich.

Wreszcie, oceniając działalność edukacyjną braci z Tesaloniki, należy mieć na uwadze, że nie byli oni misjonarzami w powszechnie przyjętym tego słowa znaczeniu: nie angażowali się w chrystianizację ludności jako takiej (choć się do niej przyczynili) ), ponieważ Morawy były już państwem chrześcijańskim w momencie ich przybycia.

Alfabet alfabetu starosłowiańskiego, jak każdy inny alfabet, był systemem pewnych znaków, którym przypisano określony dźwięk. Alfabet słowiański ukształtował się na terenach ludów starożytnej Rusi wiele wieków temu.

Wydarzenia z przeszłości historycznej

Rok 862 przeszedł do historii jako rok, w którym na Rusi podjęto pierwsze oficjalne kroki w kierunku przyjęcia chrześcijaństwa. Książę Wsiewołod wysłał posłów do cesarza bizantyjskiego Michała, którzy mieli przekazać jego prośbę, aby cesarz wysłał na Wielkie Morawy kaznodziejów wiary chrześcijańskiej. Potrzeba kaznodziejów wynikała z faktu, że ludzie sami nie mogli wniknąć w istotę nauki chrześcijańskiej, ponieważ Pismo Święte było tylko po łacinie.

W odpowiedzi na tę prośbę wysłano na ziemie ruskie dwóch braci: Cyryla i Metodego. Pierwszy z nich otrzymał imię Cyryl nieco później, kiedy złożył śluby zakonne. Ten wybór został dokładnie przemyślany. Bracia urodzili się w Tesalonice w rodzinie przywódcy wojskowego. Wersja grecka to Saloniki. Poziom wykształcenia jak na tamte czasy mieli bardzo wysoki. Konstantyn (Cyryl) był szkolony i wychowywany na dworze cesarza Michała III. Mógł mówić kilkoma językami:

• grecki
• Arabski,
• Słowiańska
• Żydowski.

Za umiejętność wtajemniczenia innych w tajniki filozofii otrzymał przydomek Konstantyn Filozof.

Metody rozpoczął swoją karierę od służby wojskowej, próbował swoich sił jako władca jednego z regionów, który zamieszkiwali Słowianie. W 860 r. odbyli oni wyprawę do Chazarów, której celem było szerzenie wiary chrześcijańskiej i zawarcie z tym ludem porozumienia.

Historia znaków pisanych

Konstantin musiał tworzyć znaki pisane przy aktywnej pomocy swojego brata. Przecież Pismo Święte było tylko po łacinie. Aby przekazać tę wiedzę jak największej liczbie osób, spisana wersja Świętych Ksiąg w języku Słowian była po prostu konieczna. W wyniku ich żmudnej pracy alfabet słowiański pojawił się w 863 roku.

Dwa warianty alfabetu: głagolica i cyrylica są niejednoznaczne. Naukowcy spierają się o to, która z tych dwóch opcji należy bezpośrednio do Cyryla, a która pojawiła się później.

Po stworzeniu systemu pisanego bracia zajęli się tłumaczeniem Biblii na język Słowian. Znaczenie tego alfabetu jest ogromne. Ludzie mogli nie tylko mówić własnym językiem. Ale także pisać i tworzyć literacką podstawę języka. Niektóre słowa z tamtych czasów przetrwały do ​​naszych czasów i funkcjonują w językach rosyjskim, białoruskim, ukraińskim.

Symbole słowne

Litery starożytnego alfabetu miały nazwy, które pokrywały się ze słowami. Samo słowo „alfabet” pochodzi od pierwszych liter alfabetu: „az” i „buki”. Były to współczesne litery „A” i „B”.

Pierwsze pisane symbole na ziemiach słowiańskich zostały wydrapane na ścianach cerkwi w Peresławiu w formie obrazów. Było to w IX wieku. W XI wieku alfabet ten pojawił się w Kijowie, w katedrze św. Zofii, gdzie interpretowano znaki, wykonywano tłumaczenia pisemne.

Nowy etap w tworzeniu alfabetu wiąże się z pojawieniem się druku. 1574 przyniósł na ziemie rosyjskie pierwszy alfabet, który został wydrukowany. Nazywano go „alfabetem starosłowiańskim”. Imię osoby, która je wydała, weszło w wieki - Iwan Fiodorow.

Związek między pojawieniem się pisma a rozprzestrzenianiem się chrześcijaństwa

Alfabet starosłowiański był czymś więcej niż prostym zestawem znaków. Jej pojawienie się umożliwiło wielu osobom zapoznanie się z wiarą chrześcijańską, wniknięcie w jej istotę, oddanie jej serca. Wszyscy uczeni zgadzają się, że bez pojawienia się pisma chrześcijaństwo na ziemiach ruskich nie pojawiłoby się tak szybko. Pomiędzy powstaniem pisma a przyjęciem chrześcijaństwa – 125 lat, podczas których nastąpił ogromny skok w samoświadomości ludzi. Z gęstych wierzeń i zwyczajów ludzie doszli do wiary w Jedynego Boga. To właśnie rozprowadzone na terenie Rusi Święte Księgi i umiejętność ich czytania stały się podstawą szerzenia wiedzy chrześcijańskiej.

863 to rok powstania alfabetu, 988 to data przyjęcia chrześcijaństwa na Rusi. W tym roku książę Włodzimierz ogłosił wprowadzenie księstwa nowa wiara i zaczyna się walka z wszelkimi przejawami politeizmu.

Tajemnica pisanych symboli

Niektórzy uczeni uważają, że symbole alfabetu słowiańskiego są tajnymi znakami, w których zaszyfrowana jest wiedza religijna i filozoficzna. Razem reprezentują złożony system oparty na jasnej logice i matematycznych relacjach. Panuje opinia, że ​​wszystkie litery tego alfabetu stanowią integralny, nierozłączny system, dlatego alfabet powstał jako system, a nie jako osobne elementy i znaki.

Pierwsze takie znaki były czymś pomiędzy cyframi a literami. Alfabet starosłowiański został oparty na greckim systemie pisma uncjalnego. Słowiański alfabet cyrylicy składał się z 43 liter. Bracia wzięli 24 litery z greckiego unikatu, a pozostałe 19 wymyślili sami. Potrzeba wymyślenia nowych dźwięków wynikała z faktu, że język słowiański zawierał dźwięki, które nie były charakterystyczne dla wymowy greckiej. W związku z tym nie było takich pism. Konstantyn albo wziął te symbole z innych systemów, albo sam je wymyślił.

część „wyższa” i „dolna”.

Cały system można podzielić na dwie odrębne części. Konwencjonalnie otrzymywali nazwy „wyższe” i „niższe”. Pierwsza część zawiera litery od „a” do „f” („az” - „fet”). Każda litera jest symbolem-słowem. Taka nazwa była całkowicie skoncentrowana na ludziach, ponieważ te słowa były jasne dla wszystkich. Dolna część przeszła od „sha” do litery „Izhitsa”. Symbole te pozostawiono bez cyfrowej korespondencji, wypełniono je negatywnymi konotacjami. „Aby wniknąć w istotę kryptografii tych symboli, należy je dokładnie przestudiować, przeanalizować wszystkie niuanse. W końcu w każdym z nich żyje znaczenie określone przez twórcę.

Naukowcy odnajdują również znaczenie triady w tych symbolach. Osoba, która pojmie tę wiedzę, musi osiągnąć więcej wysoki poziom duchowa doskonałość. Alfabet jest więc dziełem Cyryla i Metodego, prowadzącym do samodoskonalenia się ludzi.

  KIRILL(do czasu zostania mnichem na początku 869 - Konstantyn) (ok. 827-14.02.869) i METODY(ok. 815-06.04.885) - Oświeceni, twórcy alfabetu słowiańskiego, którzy przetłumaczyli Księgi Święte na język słowiański, kaznodzieje chrześcijaństwa, założyciele niezależnego od episkopatu niemieckiego Kościoła słowiańskiego, święci prawosławni.

Bracia pochodzili ze szlacheckiej greckiej rodziny mieszkającej w Tesalonice. Metody był najstarszym z siedmiu braci, Konstantyn najmłodszym. Mając stopień wojskowy, Metody był władcą w jednym z podwładnych Imperium Bizantyjskie księstw słowiańskich i studiował język słowiański. Po pobycie tam przez około 10 lat, Metody został mnichem w jednym z klasztorów na Górze Olimp w Azji Mniejszej. Konstantyn studiował wraz z przyszłym cesarzem bizantyjskim Michałem u najlepszych nauczycieli w Konstantynopolu, w tym przyszłego patriarchy Focjusza. Za swój umysł i wybitną wiedzę otrzymał tytuł Filozofa. Pod koniec studiów przyjął stopień kapłana i został mianowany kustoszem biblioteki patriarchalnej przy kościele św. Zofii w Konstantynopolu. Następnie został nauczycielem filozofii w Wyższej Szkole w Konstantynopolu. W 851 Konstantyn został włączony do ambasady bizantyńskiej w krajach arabskich. Następnie Konstantyn przeszedł na emeryturę do swojego brata Metodego w klasztorze na Górze Olimp.

W 860 roku cesarz i patriarcha wysłał Konstantyna i Metodego z misją do Chazarii, aby przekonać kagana do przyjęcia chrześcijaństwa. W drodze do Chazarii, podczas krótkiego pobytu w Korsuniu (Krym), odnaleźli relikwie św. Klemens, papież Rzymu. Tutaj Konstantyn znalazł Ewangelię i Psałterz, napisane „literami rosyjskimi”. Po powrocie Konstantyn pozostał w Konstantynopolu, a Metody otrzymał hegumenat w klasztorze Polichron.

W 862 r. na prośbę księcia morawskiego Rościsława i rozkaz cesarza Michała Konstantyn rozpoczął prace nad tłumaczeniem tekstów Pisma Świętego na język słowiański. W 863 r. z pomocą brata Metodego i uczniów Gorazda, Klemensa, Sawy, Nauma i Angelyara sporządził alfabet słowiański - cyrylicę i przetłumaczył na język słowiański księgi „służebne”: Ewangelię, Apostoła, Psałterz. W tym samym roku bracia Konstantyn i Metody wyruszyli głosić chrześcijaństwo na Morawach. Za głoszenie Pisma Świętego w języku słowiańskim, a nie po hebrajsku, grecku czy łacinie, zostali oskarżeni przez biskupów niemieckich o trójjęzyczną herezję i wezwani do Rzymu. Papież Adrian zatwierdził kult w języku słowiańskim i nakazał umieszczenie przetłumaczonych ksiąg w kościołach rzymskich. Podczas pobytu w Rzymie Konstantyn zachorował, przyjął tonsurę o imieniu Cyryl i zmarł 50 dni później. Został pochowany w kościele św. Klemensa.

Po śmierci Cyryla, Methodius, wyświęcony na arcybiskupa Moraw i Panonii, został wysłany do Panonii. Tam wraz ze swoimi uczniami kontynuował szerzenie chrześcijaństwa, pisma i książek w języku słowiańskim. Biskupi niemieccy, którzy głosili kazania na tych ziemiach, doprowadzili do aresztowania, procesu, wygnania i uwięzienia Metodego. Z rozkazu papieża Jana VIII został zwolniony i przywrócony do praw arcybiskupich. Metody ochrzcił czeskiego księcia Borywoja i jego żonę Ludmiłę. Za odrzucenie nauki Kościoła rzymskiego o pochodzeniu Ducha Świętego od Ojca i Syna, Metody został wezwany do Rzymu, gdzie zdołał obronić swoje poglądy. Ostatnie lata życia Metody spędził w stolicy Moraw, Velehradzie. Z pomocą dwóch uczniów przetłumaczył na język słowiański Stary Testament (z wyjątkiem ksiąg machabejskich), Nomocanon (Regulamin Ojców Świętych) i księgi patrystyczne (Paterik), a także napisał Żywot Konstantyna (Cyryl) Filozof. Metodego pochowano w kościele katedralnym w Velegradzie.

Cyryl i Metody położyli podwaliny pod szczególny nurt w chrześcijaństwie - tradycję Cyryla i Metodego, która łączy w sobie cechy różnych nauk chrześcijańskich.

Braci nazywano „nauczycielami słoweńskimi”. Dzień Pamięci Świętych Równych Apostołom Cyryla i Metodego: 24 maja (11). W tym samym dniu wiele krajów słowiańskich obchodzi Święto Literatury i Kultury Słowiańskiej.

Uważa się, że greccy chrześcijańscy misjonarze są braćmi Cyryla i Metodego w 863 zostali zaproszeni z Bizancjum przez księcia Rościsława do Cesarstwa Wielkomorawskiego, aby wprowadzić kult w języku słowiańskim.

Konstantyn powstał alfabet – tzw „głagolica”, odzwierciedlające cechy fonetyczne języka słowiańskiego. Najstarsza zachowana inskrypcja głagolicy z dokładnym datowaniem pochodzi z 893 roku i została wykonana w kościele bułgarskiego cara Symeona w Presławiu.

Cyryl i Metody przetłumaczyli główne księgi liturgiczne z języka greckiego na język starosłowiański.

Późniejsi uczniowie Metody stworzył w Bułgarii na podstawie „głagolicy” nowy alfabet, który później otrzymał nazwę „cyrylica” - ku czci Cyryl.

Już w XX wieku papież Jana Pawła II„...nieraz podkreślał, że będąc Słowianinem, szczególnie mocno odczuwał w sercu wezwanie tych ludów, do których zwracali się „apostołowie jedności” - Cyryl i Metody, którzy podjęli się „wyrażenia biblijne idee i koncepcje teologii greckiej w języku rozumianym w kontekście zupełnie innego doświadczenia i tradycji historycznej”, muszą być rozumiane „przez tych, dla których sam Bóg jest przeznaczony”.
Papież, który był szczególnie wrażliwy na wszelkie przejawy kultury narodowej, jej tożsamości, dostrzegał główną zasługę „apostołów Słowian” w ich pragnieniu, aby Słowo Boże „znalazło swój wyraz w języku jakiejkolwiek cywilizacji”, ostrzegając w każdy możliwy sposób przed narzucaniem innym narodom autorytetów, języków, obrazów.
Misjom świętych, szczególnie drogich Papieżowi, poświęcił encyklikę „Apostołowie Słowian” („Slavorum apostoli”, 1985) oraz list apostolski „Idźcie na cały świat” („Euntes in mundum universum”). ”, 1988), napisany z okazji Tysiąclecia Chrztu Rusi Kijowskiej.
„Święci Cyryl i Metody powstali w łonie matki Kościół bizantyjski w czasie, gdy była w jedności z Rzymem. Głosząc je ze świętym Benedykt patronów Europy, starałem się nie tylko potwierdzić prawdę historyczną o chrześcijaństwie na kontynencie europejskim, ale także postawić inny ważny temat dialogu między Wschodem a Zachodem, z którym wiąże się tak wiele nadziei w okresie posoborowym.
Jak w świętym Benedykt, aw świętych Cyrylu i Metodym Europa znalazła swoje duchowe korzenie. I dlatego muszą być czczeni razem – jako patroni naszej przeszłości i święci, którym Kościoły i narody Europy u schyłku drugiego tysiąclecia od Narodzenia Chrystusa powierzają swoją przyszłość.

Elena Tverdislova, A na znak miłości - różaniec w prezencie - Przedmowa do książki: Jan Paweł II, M., Centrum Książki Rudomino, 2011, s. 30-31.

„…pojawienie się pisma słowiańskiego wiąże się z drugą połową IX wieku (863), kiedy to w wyniku inicjatywy władców Księstwa Wielkomorawskiego greccy misjonarze Cyryl (Konstantyn) I Metody po stworzeniu bardzo doskonałego systemu graficznego dla jednego z rodzajów mowy słowiańskiej, przystąpili do tłumaczenia niektórych fragmentów Biblii i tworzenia innych tekstów liturgicznych.
Język staro-cerkiewno-słowiański stał się powszechnym językiem literackim Słowian średniowiecza.
Wśród wszystkich zachodnich Słowian został wkrótce usunięty łacina z powodu wpływów Zachodu i konwersji na katolicyzm.
Stąd dalsze używanie języka staro-cerkiewno-słowiańskiego związane jest głównie ze słowiańskim południem (Bułgaria, Serbia) i wschodem (państwo kijowskie, następnie ruś moskiewska, białoruska i ziemie ukraińskie). Użycie języka staro-cerkiewno-słowiańskiego jako języka literackiego doprowadziło do tego, że język ten poddawany był przede wszystkim obróbce gramatycznej.

Kondrashov N.A., Historia doktryn językowych, M., Komkniga, 2006, s. 31.

Współczesnemu człowiekowi niezwykle trudno jest wyobrazić sobie czas, w którym nie było alfabetu. Wszystkie te litery, których uczymy się w szkolnych ławkach, pojawiły się dość dawno temu. To w którym roku pojawił się pierwszy alfabet, który, nie boję się tego określenia, odmienił nasze życie?

W którym roku pojawił się alfabet słowiański?

Zacznijmy od tego, że rok 863 jest uznawany za rok pojawienia się alfabetu słowiańskiego. Swoje „narodziny” zawdzięcza dwóm braciom: Cyrylowi i Metodemu. Kiedyś władca Rościsław, który jest właścicielem tronu Wielkich Moraw, zwrócił się o pomoc do Michała, cesarza Bizancjum. Jego prośba była prosta: wysłać kaznodziejów mówiących po słowiańsku iw ten sposób szerzyć chrześcijaństwo wśród ludzi. Cesarz uwzględnił jego prośbę i wysłał dwóch wybitnych jak na tamte czasy naukowców!
Ich przybycie zbiega się z rokiem pojawienia się alfabetu, ponieważ bracia stanęli przed problemem przetłumaczenia Pisma Świętego na język Słowian. Nawiasem mówiąc, nie było wtedy alfabetu. Oznacza to, że zabrakło podstawy całej próby tłumaczenia świętych przemówień zwykłym ludziom.

Czas pojawienia się pierwszego alfabetu można śmiało nazwać momentem powstania nowoczesny język i alfabet, rozwój kultury i historii samych Słowian. Stworzenie alfabetu słowiańskiego w 863 roku było znaczącym dniem!

Ciekawy fakt na temat abzuki w ogóle: Louis Braille wynalazł prawie 1000 lat później. Kiedy zapytają cię, mówią, w którym roku rozpoczęło się tworzenie słowiańskiego alfabetu, będziesz w stanie odpowiedzieć! A także przeczytać. To też edukacyjne!