Asuntos militares de Chukchi (mediados del siglo XVII-principios del siglo XX) Nefedkin Alexander Konstantinovich

GUERRA

GUERRA

Guerra y paz

causas de la guerra Chukchi con diferentes grupos étnicos fueron diferentes, los primeros de ellos fueron sociales: disputas, secuestros de mujeres, peleas con un desenlace fatal y la enemistad de sangre que siguió. También en la era temprana, las hostilidades también podían comenzar con disputas sobre los terrenos de caza, lo que era especialmente común entre los residentes costeros durante su pesca en canoas. La tripulación de la canoa generalmente nadaba hacia territorio extranjero en condiciones climáticas difíciles y era capturada allí, a veces los mataban, por lo que los habitantes costeros estaban enemistados entre sí (Baboshina 1958. No. 67: 164-167; Sergeeva 1962 : 82-85; 103-104; Menovshchikov 1985. No. 56: 125-127; 1987. No. 1: 25-27; cf.: Krupnik 2000: 437). El motivo del inicio de las hostilidades también podría ser una grave violación de las normas de comportamiento establecidas por la costumbre, como, por ejemplo, el asesinato de un enviado (Baboshina 1958. No. 100: 242). Todos estos y otros conflictos similares resultaron en una disputa de sangre, que fue la razón habitual de la guerra posterior (Voskoboynikov, Menovshchikov 1959: 437; 1974. No. 19: 106-107; No. 30: 135-136; No. 83 : 293; 1988. No. 99; 100; 130).

En la segunda mitad del siglo XVII - principios del siglo XVIII. los Chukchi libraron grandes guerras contra los cosacos del Bajo Kolyma y Anadyr, quienes obstinadamente intentaron imponerles yasak y llamarlos a la ciudadanía rusa, es decir, la guerra adquirió un carácter político. Relaciones entre rusos y chukchi en el último tercio del siglo XVII. el pentecostal M. Kolesov de la prisión de Nizhnekolymsk (1679) dibuja claramente: "Y a los cuarteles de invierno del bajo yasak, las personas no pacíficas de los chyukhchi emigraron y viven desde los cuarteles de invierno hasta el fondo, y protegen al pueblo ruso y al pueblo". yasak, y cómo son capturados, y esas personas son torturadas con todo tipo de tormentos diferentes, pero en abundancia terminan con una muerte vergonzosa ”(DÍA. 1862. Vol. VIII, No. 3? 4: 9). Los Chukchi no tenían una mejor opinión de los militares. Así es como un cuento de Chukchi describe su comportamiento durante la recolección de yasak: “Fue un mal momento. Había un gran campamento en la orilla del estuario. Tangas a menudo venía allí con caras de miedo. Gritaron en voz alta. Exigieron que la gente del campamento trabajara para ellos y les diera todas las presas de la caza ”(Kozlov 1956: 27).

En el siglo XVIII. las causas de la guerra cambian - el proceso de evolución continúa - aparecen más motivos egoístas (económicos). Con koryaks nómadas en el siglo XVIII. hubo una guerra permanente por las manadas de ciervos. Como demuestra IS Vdovin (1944: 261), hasta principios de este siglo, los Chukchi entraron en contacto con los Koryaks solo en la desembocadura del Anadyr (estaban separados a lo largo del curso del río por los Yukagirs que vivían aquí) , solo la participación activa de los Koryaks en las expediciones rusas, a partir de 1702, condujo al comienzo de las guerras Koryak-Chukotka. Sin embargo, debe notarse de inmediato que la rara población de Yukaghir en este río difícilmente podría servir como una especie de barrera para las campañas de Chukchi contra los Koryaks, porque en las leyendas de estos últimos ya a fines del siglo XVIII: principios del XIX en. hubo información sobre el exterminio de los koryaks por parte de los chukchi, con la excepción de unas pocas familias mucho antes de que los rusos llegaran a la región (Mamyshev 1809: 22; cf.: Beretti 1929: 5–6). Incluso a mediados del siglo XVIII. el comerciante N. Shalaurov culpó específicamente a los líderes mercenarios de Anadyr Chukchi por las incursiones (Belov 1954: 179). Además, se llevaron a cabo incursiones en koryaks nómadas, mientras que preferían comerciar con los asentados para beneficio mutuo. I. S. Vdovin (1950: 83) cree que la primera incursión de Chukchi en ciervos Koryaks tuvo lugar en 1720 (ver: Nul ... 1866. No. 17: 4; contra: Gurvich 1982: 202). Sin embargo, A. S. Zuev (20026: 248) cita el testimonio de ciervos Koryaks del 5 de abril de 1711, según el cual los Chukchi atacaron a los Penzhin Koryaks y robaron sus ciervos. Dado que los renos Koryaks eran yasak en ese momento, los rusos los defendieron, al igual que a sus súbditos, y llevaron a cabo una serie de expediciones para lograr que los chukchi obedecieran y explicaran (cf.: De Irkutsk ... 1814: 3). Así es como el Capitán TI Shmalev describió la situación en su nota (1778): “Los Chukchi con los Koryaks, súbditos leales de Su Majestad Imperial, habían estado en desacuerdo durante mucho tiempo: emprendieron campañas unos contra otros y cometieron asesinatos mortales y robos que militares rusos. las personas que estaban obligadas a proteger a los koriaks causaron preocupación” (Shakhovskoy 1866: 307). Sin embargo, el equipo de Anadyr aún no pudo resistir con éxito las incursiones de Chukchi debido a las grandes áreas que los militares tenían que controlar. Por lo general, llevaban la guardia, impedían que los chukchi cruzaran el Anadyr o, por el contrario, alcanzaban a los asaltantes (Shashkov 1864: 77; cf.: Lindenau 1983: 103; Belov 1954: 180?181). La enemistad entre Chukchi y Koryaks fue tan profunda que se proyectó en el más allá: los Koryaks en 1777 explicaron las manchas rojas en el cielo durante auroras boreales el hecho de que es la sangre de sus antepasados, que en el cielo luchan con lanzas con los Chukchi (Alekseev 1958: 56). Esto continuó hasta 1771, cuando finalmente se abolió la prisión de Anadyr y los chukchi, en busca de nuevos pastos, comenzaron a cruzar el Anadyr y se establecieron en los territorios del sur donde vivían los koryaks (Vdovin 1962: 154-155). Aunque los propios Chukchi afirmaron que realizaron campañas contra los Koryaks por el bien de la caza de ciervos, pero, según documentos rusos del siglo XVIII, lo hicieron por el bien de los pastos (Vdovin 1965: 67; cf.: Vdovin 1970). : 22?23 (canción de Naikhye); Yokhelson 1997: 223). Aparentemente, aquí se dan las consecuencias en lugar de la causa: como resultado de la retirada de los Koryaks, los Chukchi ocuparon los pastos al sur de Anadyr. Después de 1771, la parte nororiental de los koryaks nómadas se quedó cara a cara con el enemigo, mientras que otros durante el invierno (el momento más peligroso) emigraron a la fortaleza de Gizhigi, con la esperanza de que, en caso de un ataque de los chukchi, los rusos. acudiría en su ayuda (Kosven 1962: 282? 283; 287; comparar: AII, f. 36, op. 1, No. 643, l. 585). Sin embargo, en la década de 1770 Se enviaron destacamentos de militares desde la prisión para proteger a los Koryaks de los Chukchi (Gurvich 1966: NO). Solo en 1781 las autoridades de Gizhigin acordaron con Anadyr Chukchi detener los ataques de este último contra los Koryaks, quienes, después de la conclusión de la paz, se aventuraron a emigrar de la fortaleza a Anadyr y Kamchatka solo en 1800 (Shakhovskoy 1822: 288) . Sin embargo, si las principales incursiones se detuvieron, la enemistad no se olvidó. En 1808, el comandante de Kamchatka, el general de división IG Petrovsky, afirmó que los chukchi “luchan casi constantemente con sus vecinos, los renos Koryaks, por una antigua enemistad irreconciliable” (Semivsky 1817: 77, nota. (segunda paginación ), cf.: Lesseps 1801. Parte II: 155). Más tarde, en 1867, G. Maidel (1925: 25) señaló: “Las escaramuzas sangrientas no han ocurrido durante mucho tiempo, pero en los lugares donde los campamentos de Chukchi están ubicados cerca de los campamentos de Koryak se practican todo tipo de robos y robos y, por lo tanto, intentan vivir lejos el uno del otro? Así, a mediados del siglo XIX. en la zona fronteriza se produjeron pequeñas incursiones depredadoras sobre los vecinos koryaks, por lo que ambos pueblos prefirieron tener una franja de tierra neutral entre ellos.

Según la leyenda, en tiempos más antiguos solo los Yukagirs-Alai lucharon contra los Chukchi, mientras que los Omoks y Kolyma no los encontraron (Iokhelson 1900a: 186; 1900. No. 96: 210?211; Gurvich 1966: 53). Los enfrentamientos entre los Chukchi y los yasak Yukaghirs y Chuvans también se produjeron porque estos últimos proporcionaron contingentes auxiliares a los destacamentos cosacos (segunda mitad del siglo XVII - mediados del siglo XVIII), aunque previamente habían prevalecido entre ellos relaciones pacíficas. Los Chukchi atacaron a los Yukagir con el objetivo de saquear, capturar mujeres y niños, robar venados (AII, f. 36, op. 1, no. 643, fol. 583? , 133; Bogoras 1918. No. 23: 95?97 ). Así describe la tradición Chuvan esta guerra: “Los Chukchi, conociendo la audacia de los Chuvans, todos se adaptaron a cómo matarlos con astucia, atacando por sorpresa o de noche o cuando los notaban en pequeños grupos…” Habiendo atacaron y cortaron a todos, los Chukchi se escondieron incluso antes de que llegaran con la ayuda rusa (Dyachkov 1893: 37). La guerra con los Yukagir condujo a su exterminio gradual, y en 1763 el teniente coronel F. Kh. Plenisner señaló que los Yukagir a lo largo de los ríos Anadyr y Yablonova fueron asesinados por los Chukchi, y sus esposas fueron hechas prisioneras (Vdovin 1965: 76) . Según el cabo G. G. Sheikin, las últimas 80 Yukagirs, que vivían a 15 verstas (16 km) de Anadyrsk, fueron destruidas por los Chukchi en 1756, y las 10 mujeres restantes fueron reubicadas en una prisión (AII, f. 36, op. 1 , No. 643, hoja 583v., comparar: Dyachkov 1893: 66).

Los Chukchi rara vez se encontraban con Evens, y también les robaban ciervos. En la leyenda de Even, estos enfrentamientos se describen de la siguiente manera: “Los Chukchi y los Evens estaban enemistados, se cazaban, se disparaban y cortaban sin piedad con espadas” (Novikova 1987: 107). Sin embargo, naturalmente, se trata de un recuerdo épico del pasado, mientras que los cuentos en sí tratan sobre pequeñas escaramuzas (Bogoras 1918. No. 2: 28–29; Novikova 1987: 107–108). Además, también podían producirse escaramuzas por la caza del venado, ya que los Lamut cazaban en ocasiones a sus ciervos domésticos como animales de caza (Maidel 1894: 67-68; Antropova 1957: 182-183), aunque ya en la segunda mitad del siglo XIX. los Chukchi miraron esta "cacería" a través de sus dedos, porque entendieron que sus rebaños estaban desplazando a los ciervos salvajes, la principal presa de los Lamut (Tan-Bogoraz 1933: 242-243).

Con los habitantes de la costa de Alaska y las islas del Estrecho de Bering, la enemistad fue permanente. El motivo de la guerra fueron simples disputas sobre terrenos de caza (Sauer 1802: 103; Galkin 1929: 72; Bogoraz 1934: 174-175; Rasmussen 1952: 145; Menovshchikov 1980a: 215. § 107-141; 1985. No. 133: 324? 327). Los habitantes de Chukotka, por regla general, libraron guerras ofensivas, y los habitantes de Alaska, defensivas, aunque también ocurrieron ataques de su lado (Rasmussen 1952: 145; Schweitzer, Golovko 2001: 31; Sheppard 2002: 3). A finales del siglo XVIII. Los asiáticos casi todos los años hicieron sus incursiones (Slovtsov 1856: 20). Estas hostilidades constantes fueron interrumpidas por períodos de comercio. Ya en 1840, se realizó una incursión contra los esquimales (Argentov 1857a: 37; 1886: 30–31; 1887. No. 2: 21; Antropova 1957: 178). Fue, de hecho, una de las últimas guerras en sentido completo esta palabra, que fue realizada por los habitantes de la costa.

Sin embargo, dado que los Chukchi todavía necesitaban los bienes de los estadounidenses, especialmente pieles y productos de madera, comerciaban con estos últimos. Los chukchi marítimos y los esquimales navegaron para comerciar con las islas del estrecho de Bering y Alaska. Este comercio en el siglo XVIII. aún no ha surgido como una industria separada, sino que era una especie de comercio de redadas, y más a menudo una redada que una negociación (Nota ... 1858: 103), porque la negociación podría convertirse inmediatamente en una colisión debido tanto a las disputas como a la negociación. deseo de una de las partes de robar, aprovechando el momento favorable. Por lo tanto, desconfiando del otro lado, los chukchi fueron a negociar en gran número y con armas (Wrangel 1948: 180). El centurión I. Kobelev describe cómo los esquimales se encontraron con las canoas del Primorsky Chukchi aproximadamente. King (Ukivok) en el Estrecho de Bering (1791): “Esos Ukipans, habiéndonos visto todavía en el mar, que nuestras canoas se detuvieron, vestidos con kuyaks, en sus manos lanzas, arcos y flechas en cuerdas… esos Ukipans siempre tienen tal una actitud…” (Materiales etnográficos… 1978: 163). K. Merck (1978: 122) describió este comercio de manera similar: “Los habitantes de Fr. Los okipen son recibidos, según su costumbre, por los Chukchi con armadura, con arco, flechas y cuchillos, también los despiden cuando se van” (Bogoraz 1934: 79). Los esquimales asiáticos y los chukchis marítimos tenían una antigua enemistad con los habitantes de las islas y de Alaska. En 1816, uno de los residentes de un pueblo costero, al ver la imagen de un esquimal con labrets en el labio inferior, exclamó: “¡Dondequiera que encontrara a una persona con dos huesos, lo perforaría!” (Kotzebu 1948: 103; cf. Nelson 1899: 330).

I. S. Vdovin (1965: 54–55, 63) señala las relaciones pacíficas entre el reno Chukchi y los esquimales asiáticos en los siglos XVII y XVIII, ya que no encontró evidencia de su enemistad. Sin embargo, en una época anterior, por supuesto, se libraron guerras, sobre las cuales se ha conservado información en el folclore (Tan-Bogoraz 1930: 69; Bogoraz 1934: 174, XXIII (alrededor de los siglos XII-XIII); Zolotarev 1938: 78- 80; Gurvich 1982: 200; Reuse 1994: 296 (siglos XII-XVI); cf. Kavelin 1931: 99). Así es como, por ejemplo, un cuento esquimal describe el comercio de renos occidentales Chukchi con pastores de renos orientales y residentes asentados: “Nos reunimos con personas del lado occidental, fueron muy bien recibidos. Intercambiaron comida entre ellos, dieron cosas diferentes, contaron las noticias. Descansado, abrió el intercambio.

Los pueblos costeros y de la tundra del lado norte trajeron pieles de animales, cinturones, suelas y grasa derretida para intercambiar.

La gente del lado occidental traía hierro, cuchillos, calderas, tabaco, té, chatarra de venado para intercambiar. Antes del intercambio, según la costumbre de los oponentes, se colocaron dos ciervos uno contra el otro, luego se prepararon para apuñalar. Cuyo ciervo cae con la cabeza hacia los oponentes, debe ser el primero en comenzar una guerra en caso de pelea. Aquí dos personas clavaron lanzas en ciervos. El venado de nuestro lado cayó en el lugar, girando la cabeza hacia un lado. Los venados de los opositores se precipitaron hacia nuestro pueblo.

Después de eso, comenzaron a intercambiar entre ellos. Durante el intercambio, se produjo una disputa debido al bajo precio. ... Nunca llegaron a un acuerdo en una pelea.

Según la costumbre, por la mañana deben iniciar una guerra. Durante la noche deben prepararse para la batalla y enviar a las mujeres, los niños y los ancianos a casa con las manadas de ciervos. Si los adversarios que han de ser atacados no quieren aceptar la batalla, entonces, según la costumbre, antes del amanecer pueden partir con sus caravanas. Pero el otro lado puede ponerse al día” (Menovshchikov 1985, no. 128: 310-311). En consecuencia, en Chukotka se ha desarrollado todo un ritual de intercambio. Al mismo tiempo, los chukchi occidentales traían a la venta productos rusos, así como pieles de reno, mientras que los nómadas orientales, a los que se unieron los asentados, tenían productos costeros (cf.: Menovshchikov 1974. No. 42: 180-182; 19886. No. 6: 39-42; Krupnik 2000: 224-230). Los que iban a comerciar, como en las expediciones militares, llevaban consigo mujeres, niños y rebaños (cf.: Lesseps 1801. Part II: 109?110; Schukin 1852: 14). Al principio, ambas partes se conocieron y se comunicaron fácilmente entre sí. El comercio es el clímax, el objetivo de todo el viaje. Está equipado con un ritual especial, que comienza con un sacrificio de adivinación, que muestra quién será el primero en comenzar. luchando en caso de una pelea. En consecuencia, las peleas que se convirtieron en conflictos fueron lo más común en tal intercambio. La adivinación se basaba tradicionalmente en la caída de un ciervo sacrificado. Además, el curso de los acontecimientos siguió el curso militar, de acuerdo con el método de guerra "civilizado": el ataque se llevó a cabo solo al día siguiente, los oponentes tuvieron toda la noche para prepararse para la batalla, cada lado era libre de aceptar la batalla. o huir si no sintiera la fuerza para resistir al atacante.

Las guerras internas entre los chukchi están mal reflejadas en las fuentes, en primer lugar, por la falta de información sobre esto entre los rusos, y en segundo lugar, debido al hecho de que la autoconciencia étnica de los chukchi en tiempos históricos impidió el estallido. de conflictos internos. Según K. Merk (1978: 99), Chukchi tuvo conflictos civiles en la antigüedad, es decir, mucho antes de finales del siglo XVIII, el folclore de Chukchi también menciona esto (Bogoraz 1900. No. 145: 388?389; 1934: 175; Kozlov 1956: 19-22). En 1741, D. Ya. Laptev menciona las incursiones de ladrones: "Lo mejor de su mantenimiento y comida [Chukchi] está en el robo entre ellos o lo que obtienen de los Koryaks" (Vdovin 1950: 93). Obviamente, estamos hablando de robarse venados unos a otros, que era una especie de deporte extremo entre los chukchi. Ya a principios del siglo XX. hubo, aunque raros, enfrentamientos internos por diversas razones sociales y económicas. Así, V. G. Bogoraz (18996: 18-19; 1902a: 84) durante tres años de sus observaciones a fines del siglo XIX. contó alrededor de 10 asesinatos entre Kolyma Chukchi, incluido un asesinato del padre y dos de los hermanos, y estos asesinatos son más comunes entre Primorye y Zachaun Chukchi que entre Kolyma y Deer Chukchi. El Chukchi a principios del siglo XX. no había una autoridad central y leyes escritas que pudieran prevenir escaramuzas y llevar al criminal ante la justicia, solo había una ley tradicional según la cual un crimen, principalmente asesinato, era seguido por una disputa de sangre, que servía como una cierta barrera para el perpetrador. la ofensa. Como puede ver, con el cese de las guerras externas, las causas de los enfrentamientos y los métodos de su conducta regresaron a su estado original, sin embargo, ya no pueden considerarse guerras propiamente dichas, fueron precisamente conflictos.

El comienzo de la guerra. Por lo general, la guerra se declaraba por adelantado. era la norma relaciones Internacionales en la región” (Menovshchikov 1985, no. 127: 309). “Iré a ti tan pronto como caiga la primera nevada y te mataré”, dice el líder de los Tanites al héroe Chukchi Kunlel en una leyenda (Baboshina 1959. No. 103: 250; cf.: Archivo del Senado. 1889: 35, 36, 535; Bogoraz 1949. No. 4: 139; Stebnitsky 1994a: 104, 167). Si el enemigo no se preparaba para la batalla, entonces se le podían dar tres días para prepararse (Bogoraz 1901. No. 132: 337; cf.: Jochelson 1905. No. 6: 138). llamada abierta a la batalla y dar tiempo al enemigo para prepararse para la batalla tenía su propia base racional: decidir el destino de la guerra en una “batalla general” y no alargarla hasta que se agotaran los recursos. Si un bando era derrotado, entonces podría tener lugar una incursión de represalia no solo al año siguiente, sino también después de varios años, por ejemplo, después de cuatro años (Bogoraz 1935: 175).

Dado que la sociedad chukchi y esquimal, como se ha dicho, estaba dominada por el culto fuerza física, luego, demostrando la habilidad y el deseo de luchar, uno podría obligar al enemigo a retirarse sin luchar, como vemos en el cuento de hadas esquimal "El misterio resuelto", donde el héroe de Sireniki, después de haber matado a un perro en el campamento enemigo y amenazando con matar a los líderes enemigos, obligó a estos últimos a retirar las tropas (Sergeeva 1962: 85). Como advertencia al enemigo, los Chukchi podían dejar su plantilla hecha de hierba en el suelo (Bogoraz 1902. No. 5: 162), o clavar una flecha con punta roma en el suelo, advirtiendo al otro que no pastara venados aquí. (Bogoraz 1934: 176). Otra señal para el enemigo de que se había descubierto su aparición y se estaba preparando la resistencia fue un disparo al enemigo con tres flechas seguidas (Lebedev, Simchenko 1983: 129).

La paz podría concluirse cuando las partes, habiendo sufrido pérdidas significativas, comprendieran la futilidad de continuar la lucha, que amenazaba con el agotamiento total (Bogoraz 1900. No. 167: 415; Voskoboynikov, Menovshchikov 1951: 450; Baboshina 1958. No. 98: 239; Menovshchikov 1988. No. 129: 308). Se enviaron ancianos como embajadores, que llegaron al campo del enemigo y ofrecieron hacer las paces (Kavelin 1931: 99). Para los residentes costeros, la parte intermediaria podría ser los residentes de un pueblo vecino, que observaron la neutralidad en el conflicto (Baboshina 1958. No. 67: 167). La normalización de las relaciones entre vecinos se llevó a cabo mediante negociaciones entre representantes de los dos partidos enfrentados (Bogoraz 1934: 178). La paz se pudo concluir no solo entre grupos étnicos individuales, sino incluso entre campamentos individuales de Koryaks y Chukchi, mientras que la enemistad continuó entre otros asentamientos (Baboshina 1958. No. 101: 243). En los cuentos de Koryak, la paz con los chukchi a menudo se concluye mediante el matrimonio del hijo de un anciano chukchi con la hija de un criador de renos de Koryak (Stebnitsky 1994: 57–58; cf.: Vdovin 1962: 154). Las partes reconciliadas luego se casaron entre ellas (Kozlov 1956: 22). Durante la reconciliación, se intercambiaban regalos (Bogoraz 1934: 175); como señal de paz, incluso el líder llevaba su cuchillo con la punta rota (Kruzenshtern 1950: 173; Lyubov... 1811: 22?23).

Por lo general, los capataces venían con una importante escolta para hacer las paces, porque, por un lado, desconfiaban de sus enemigos recientes y, por otro lado, la amenaza del uso de la fuerza les impedía atacar y los hacía más complacientes. . Entonces, en 1740, 12 toyons acompañados por 200 soldados llegaron a Anadyr para negociar con los rusos (Vdovin 1948: 68), en 1756 llegaron más de 300 guerreros Chukchi asentados con el mismo propósito (Vdovin 1950: 96; Alekseev 1961: 19) , y en 1763, llegaron 60 canoas, 20-25 personas cada una (1200-1500 personas) para negociar con el comandante de Anadyrsk, F. Kh. Plenisner (Alekseev 1958: 25; Vdovin 1959: 42). Incluso a principios del siglo XIX. “el jefe supremo de todo el pueblo Chukchi” Chechro-Tuma llegó para negociar con el gobernador, acompañado por 12 toyons y muchos Chukchi (Lyubov… 1811: 18). Si los lados opuestos hicieron la paz, entonces su violación se consideró un fenómeno negativo (Baboshina 1958. No. 101: 243; cf.: Stebnitsky 1994: 79 (los Koryak creen en el mantenimiento de la paz por parte de los Chukchi y duermen en paz)).

Sindicatos. En el siglo XVIII. - siglo de guerras - observamos ciertos elementos la política exterior destinados a crear condiciones favorables para librar guerras. Así, los habitantes de Primorye no asociaron específicamente a los rusos con los habitantes de Alaska, por temor a su alianza, que podría estar dirigida contra los habitantes de Chukotka (Belov 1954: 182; cf. Efimov 1948: 230; 1971: 196; Grekov 1960: 54). En tiempos históricos, los esquimales asiáticos fueron aliados permanentes de los chukchi, con quienes los nómadas tenían fuertes lazos comerciales. y en caso gran peligro, que los rusos representaban para Chukchi, los habitantes costeros podían aceptar la ayuda incluso de sus oponentes de mucho tiempo: los habitantes de las islas, que eran más conocidos y no amenazaban la independencia de Chukchi. Entonces, durante la primera campaña de DI Pavlutsky (1731), los esquimales de las islas del Estrecho de Bering ayudaron a los Chukchi, como los propios isleños le dijeron a MS Gvozdev al año siguiente (Polonsky 1850: 399, 400; Sokolov 1851: 94, 96 ; Efimov 1948: 240–241; Goldenberg 1984: 129; Krasheninnikov 1949: 178). Incluso entre los Chukchi muertos después de la tercera batalla, los militares encontraron uno o dos esquimales, que fueron reconocidos por los labrets en el labio (Efimov 1948: 225; Zuev 2001: 28). De hecho, la unión de los habitantes de las islas Diomede (Gvozdev) con los esquimales asiáticos, que lucharon con los habitantes de aproximadamente. King (Ukivok), quienes fueron asistidos por sus parientes estadounidenses de la península de Seward (Nelson 1899: 330; Schweitzer y Golovko 2001: 31, 35, nota 9; cf. Vdovin 1965: 56 (1763)). Y los propios habitantes de la Isla Pequeña. Diomede (Kruzenshtern) estuvo durante algún tiempo en enemistad con los habitantes de la Isla Grande (Ratmanov) y en alianza con los esquimales del Cabo Príncipe de Gales, pero fueron derrotados (Nelson 1899: 330; Sheppard 2002: 2; cf.: KPTs Núm. 71: 186 (1763)). Según la suposición de las autoridades rusas, los esquimales ayudaron a Chukchi contra el capitán no solo desde las islas del estrecho de Bering, sino también desde Alaska (Belov 1956: 324, 330). Los Chukchi no querían unirse con sus antiguos enemigos Koryak contra los rusos, incluso durante el levantamiento de Koryak (1755), con la esperanza de negociaciones de paz con los rusos, y con sus incursiones en los Koryak, esencialmente ayudaron a los rusos (KPTs. No. 70: 183; Alekseev 1961: 19), aunque, según la suposición de los rebeldes itelmens, los chukchi, habiendo hecho las paces con los koryaks, deberían acudir en ayuda de los kamchadals (1746) (KPTs. No. 36: 97 ; pero compare: No. 38: 102?103, 108?109). En 1715, los rebeldes Yukagirs pidieron ayuda a los Chukchi contra Anadyrsk, pero, aparentemente, no recibieron ayuda, ya que en ese momento no había una lucha activa entre los Chukchi y los rusos (PSI. Libro 2, No. 29: 88 89, 93).

El reasentamiento de los pueblos del este de Siberia al final. siglo 17

Reproducido de: IEAS. P. 7 (compilado por B. O. Dolgikh) con aclaraciones según las publicaciones: Vdovin 1972; Leontiev, Novikova 1989: 22

En general, en el tiempo histórico registrado en las fuentes, los aliados permanentes del ciervo Chukchi son los esquimales asentados, quienes con frecuencia vivían intercalados con ellos. Estos últimos eran, por así decirlo, aliados naturales con los que no se firmaron tratados especiales, y las propias relaciones amistosas se desarrollaron naturalmente a través del trueque y una especie de proxenia. Los mismos principios de relaciones operaban entre asentamientos vecinos. Se firmaron acuerdos con los esquimales de las islas, que incluían la prestación de asistencia militar en caso necesario. Los acuerdos con los koryaks nómadas eran puramente conciliatorios, no diseñados para la asistencia mutua. Además, Chukchi no proporcionó contingentes a las expediciones rusas; los rusos todavía tenían miedo de Chukchi.

Estrategia

Dado que los Chukchi no tenían escuadrones militares especializados que se alimentaran de la guerra, sus milicias, reunidas de vez en cuando, no conducían hostilidades permanentes. Una guerra a gran escala también se vio obstaculizada por la falta de una base material, suministros especiales de alimentos, la dispersión de campamentos nómadas, etc. Al igual que otros grupos étnicos nómadas, la estrategia del reno Chukchi fue móvil y ofensiva. Utilizaron una estrategia defensiva contra las expediciones punitivas de los rusos, que eran difíciles de resistir: los chukchi simplemente se retiraban a un lugar seguro, luchando solo si era necesario, o reunieron sus fuerzas para una batalla general con el fin de decidir el destino de los campaña en una batalla, como lo hicieron contra las expediciones A F. Shestakov y D. I. Pavlutsky. La estrategia de los esquimales y los chukchi asentados era principalmente defensiva: eran menos belicosos que los nómadas y preferían sentarse fuera de las incursiones en fortificaciones especiales o simplemente esconderse.

La guerra en sí era estacional. Es posible asignar ciertas temporadas para ciertos tipos de hostilidades (Nefedkin 2001). El momento principal para realizar guerras terrestres debe reconocerse como invierno. La estrategia del reno Chukchi se basaba en incursiones inesperadas. Esto se explica por el hecho de que era en invierno que los Chukchi podían moverse rápidamente en su único transporte terrestre de alta velocidad: en equipos de renos, que no se usaban en verano. Sin embargo, en período de invierno la población masculina estaba menos ocupada en los pastos, ya que las manadas de venados estaban tranquilas, e incluso un par de adolescentes podían pastarlas (Bogoraz 1991: 72; cf.: Orlovsky 1928: 69–70; Beretti, 929–16; DRURY 1936: 110, 117; Menovshchikov 1974. No. 100: 330; sin embargo, compare: Karaev 1926. No. 4: 140; V. A. 1935: 62). Durante la mayor parte del siglo XVIII en invierno, los Chukchi atacaron a los Koryaks para capturar ciervos. Durante el resto del año, los Koryaks no tuvieron miedo de las incursiones de Chukchi (KPTs. No. 65: 170). La tarea de tal incursión era aparecer inesperadamente, capturar presas y retirarse rápidamente. S. P. Krasheninnikov (1949: 734) escribió sobre tales incursiones de invierno: devastación, capturarlos y matarlos, y ahuyentar manadas de ciervos, en los que consiste toda su riqueza. Pero aunque en tal necesidad se atrevían a salir a luchar contra los Chukchi, siempre eran vencidos y obligados a huir para salvarse” (cf.: Merk 1978: 120). Podrían atacar tanto en la primera nevada (Baboshina 1959. No. 103: 250; Lebedev, Simchenko 1983: 129), como ya en la primavera (Archivo del Senado. 1889: 35, 36, 535). Además, el mismo Chukchi podría atacar tanto en marzo como en noviembre (Shakhovskoy 1822: 306). Pero aún así, lo más favorable para las incursiones era el final de la temporada invernal, desde finales de febrero hasta finales de mayo, cuando la fuerza de los vientos amainaba y las heladas no eran tan fuertes (Iokhelson 1997: 214).

En invierno, los habitantes de Chukotka (eran el bando agresivo) atacaron a los esquimales de la costa de Alaska. El reno Chukchi cruzó el hielo del Estrecho de Bering en equipos, como cuenta la leyenda sobre Elendi (Bogoraz 1899: 356-358; Tan-Bogoraz 1930: 71-77; Vdovin 1987: 42; cf.: Wrangel 1835: 607- 608; Sk 1888. No. 26: 2). Este último salió de campaña, llevándose consigo a una de sus esposas y un trineo de carga con provisiones y forraje, sólo tres trineos (Bogoraz 1899: 356). Naturalmente, los habitantes costeros de Chukotka hicieron este viaje en trineos tirados por perros, partiendo, por ejemplo, del lugar más conveniente para esto: Uelen, desde donde hay 89 km hasta América (Vdovin 1944: 262; 1965: 57; Gondatti 1898 : 17, IX). Como un punto de descanso podría utilizar sobre. Ratmanov, desde donde tardó un día en llegar a Alaska. Se podría llegar a la isla en sí sobre hielo y a pie si hubiera muchos montículos y fuera inconveniente conducir (PSI. Book 1, No. 108: 458; Merck 1978: 121; Gondatti 1898: 17, XI; Medushevsky 1954: 118 ). Los estadounidenses, si se enteraron del ataque con anticipación desde las colinas de observación, prefirieron unirse a la batalla, escondiéndose de los asiáticos en cuevas donde se almacenaban provisiones, ropa y armas (Schweitzer, Golovko 2001: 26, 30; Sheppard, 2002: 9; Chernenko 1957: 132).

En el verano, en el Anadyr y otros ríos fronterizos, los cosacos, que no podían subsistir con un salario y no podían cultivar la tierra debido a condiciones climáticas, ciervos pescados y cazados que cruzaron el curso medio del Anadyr en los mismos lugares (a fines del siglo XVIII - 160 verstas (170 km) desde la desembocadura en mayo - junio hacia el norte, a los pastos de verano, y en agosto - Septiembre de regreso para el invierno (Sokolov 1852a: 165; Merck 1978: 144; Silnitsky 1897: 25). Chukchi viene a Anadyr para cazar renos en canoas que se encuentran cazando rusos y yukaghirs (cf.: Lindenau 1983: 163). durante este período , las partidas de cosacos fueron objeto con especial frecuencia de ataques inesperados por parte de los Chukchi, porque los ciervos fueron transportados a pastos de verano lejos de la prisión (Vdovin 1944: 254, 259; 1965: 115; Alekseev 1961: 11). El comandante del capitán de Anadyrsk describe estos ataques breve y claramente de una manera militar V. Shatilov (1751): “Habiendo producido a los rusos en una pequeña negligencia en la pesca, golpean a los paquetes hasta matarlos, toman a sus esposas e hijos prisioneros, calderas de cobre y hierro, hachas , cuchillos, etc. no hay tierra” (Shashkov 1864: 67). y mitad del siglo XVIII. los propios Chukchi no confiaban en los rusos y les tenían miedo, ellos, según Ya. I. Lindenau (1983: 163), llegaron a las pesquerías en grandes cantidades, 150 canoas con una tripulación de 15 a 20 personas cada una, es decir, aproximadamente 2250 ?3000 personas, por supuesto, incluidas las familias (cf.: Vdovin 1950: 83). Ya a principios del siglo XIX. los Chukchi atacaron a los pescadores rusos en el río Main, el afluente sur del Anadyr (Dyachkov 1893: 41, 56).

En el verano de la segunda mitad del siglo XVII. los Chukchi atacaban a menudo a los pocos rusos que pescaban en Kolyma y sus alrededores (DAI. 1862. Vol. VIII, no. 3?4: 9; KPMGYa. no. 25: 64 (1659); no. : 241 (1679) , Vdovin 1965: 104 (1659), Belov 1954: 181 (mediados del siglo XVIII), Chulkov 1785, libro 1: 485-486, libro 2: 389-390, nota 2, Gedenshtrom 1830: 99). Algunas aldeas rusas en Kolyma fueron simplemente derrotadas por Chukchi, en particular Pogromnoye (un albergue de pesca tres verstas debajo de Nizhnekolymsk) y Duvannoe. I. Shklovsky (1892: 97) creía que los nombres de ambos ríos (Asesinado, Sangriento, Ladrón) y pueblos (Pogromnoye, Tomilino, donde, según la leyenda, languideció una niña herida por una flecha, Duvannoe, donde el Chukchi compartió el botín). En la primera mitad del siglo XVIII. el número de Chukchi en el Bajo Kolyma disminuyó debido a las epidemias, y ya no representaban una gran amenaza para la población rusa y yukaghir (Vdovin 1965: 105; cf.: Gurvich 1966: 49) (se fueron debido a epidemias, viruela o extinguidos por en 1690- x años.)). Sin embargo, ya en 1752, seis personas enviadas desde Nizhnekolymsk a pescar en el "Río Chukotskaya" fueron asesinadas por los Chukchi (Vdovin 1944: 254; Gurvich 1966: 49). El período de verano era la temporada de las guerras navales, cuando los habitantes costeros, los chukchi y los esquimales, iban en campaña a las islas del mar de Bering y Alaska. En el verano, también hubo incursiones en la tundra por parte de bandas de infantería. En general, los nómadas Chukchi, que poseían numerosas manadas de ciervos, rara vez caminaban y, por lo tanto, no realizaban largas incursiones por tierra en el verano, lo que no era conveniente ni inusual para ellos.

Servicio de inteligencia. Naturalmente, para el desarrollo exitoso de la campaña, era muy importante obtener información sobre el enemigo, dadas las difíciles condiciones naturales y las insignificantes, según nuestros estándares, fuerzas que el enemigo preparado para la batalla podría derrotar. Había inteligencia, estratégica y táctica. El primero incluía varios tipos de obtención de información: el explorador se enviaba mucho más adelante, incluso medio mes antes de que llegara la caravana principal. El explorador, a través de preguntas e inspecciones, obtuvo la información necesaria (Menovshchikov 1985. No. 127: 308). Podría, bajo la apariencia de un invitado, llegar al asentamiento del futuro enemigo, tratando de averiguar los nombres de los aliados, el número de soldados, la fecha de la campaña. El jefe de la aldea poseía información similar entre los esquimales, sin iniciar a otros en estos secretos, y el explorador buscó averiguar estos datos de él (Sergeeva 1962: 103-104). También se podía obtener información de un esclavo fugitivo que regresaba a casa (Bogoraz 1934: 174-175; Malaurie 1974: 140, 154; Menovshchikov 1985. No. 133: 324-327). Los refugiados de asentamientos destruidos o de una zona de peligro potencial proporcionaron información similar sobre el enemigo (Kozlov 1956: 30; Menovshchikov 1985. No. 127: 307–308; No. 132: 321). Por otro lado, esperando la llegada de los enemigos, un centinela, generalmente un buen corredor, fue enviado muy adelante, hacia el enemigo, a una colina conveniente, pero no se quedó allí por mucho tiempo y regresó a casa al atardecer (Menovshchikov 1985. No. 127: 307; cf.: Bakhtin 2000: 124). El seguimiento a largo plazo del enemigo en previsión de una oportunidad para atacarlo también se puede atribuir al tipo de reconocimiento estratégico. Según la leyenda de Even, los Chukchi persiguieron a Even durante todo un año (Novikova 1987: 108).

También hubo reconocimiento táctico: exploradores reconocieron el área inmediatamente antes de la llegada del grueso de las tropas (Voskoboynikov, Menovshchikov 1959: 435; Menovshchikov 1974. No. 85: 301; 1985. No. 132: 323?324). Y finalmente, también se envió un explorador directamente desde el campamento para ver lo que había más adelante (Menovshchikov 1974. No. 91: 317; 1985. No. 127: 309; cf.: Bogoraz 1899: 353). También se enviaron exploradores al campo enemigo para averiguar qué pretendían hacer los enemigos, cuántas tropas tenían y quién los dirigía (Voskoboynikov, Menovshchikov 1959: 437; Sergeeva 1962: 84). No fue difícil, ya que por lo general los guardias del campamento no estaban apostados.

caminata. Al emprender una campaña, el Chukchi determinó su propósito, tareas y ruta. El Chukchi toyon Naikhye describió la próxima campaña y su objetivo de la siguiente manera (1740): primero, reuniría tropas y llegaría al río Anadyr por tierra, luego cambiaría a canoas, entraría en Anadyrsk, rompería cabezas y cuellos rusos, quemaría casas y pastan manadas de ciervos aquí (Vdovin 1970: 22?23). También había ciertas rutas de incursiones: pasaban por Anadyr río abajo de la prisión o 300 verstas (318 km) más arriba (Belov 1954: 180). Cabe señalar que el río se separó del hielo a fines de abril y principios de mayo, mientras que en invierno simplemente se cruzó sobre el hielo (Dyachkov 1893: 5; cf.: Sokolov 1852a: 165).

El capitán TI Shmalev, en sus notas, que mantuvo en Gizhiga, describió brevemente la ruta de una de las últimas incursiones de los Chukchi en los Koryaks, que es un ejemplo típico de empresas de este tipo (Shakhovskoy 1822: 306-307): “En marzo de 1776, el Chukchi toyon Amulyan con 180 Chukchis vino a buscar sobre los Koryaks hasta los ríos Apuke y Pahache, y primero, 28 ciervos fueron ahuyentados del Koryak Nushehly, y el niño capturado aquí fue entregado el 19 de marzo como rescate. ; luego, habiendo llegado a la prisión de Aputsk, trataron a los koryaks aputianos de manera amistosa e hicieron un trato, en el que, sin embargo, los koryaks mataron a un Chukchi con un arma. Para esto, fueron a la prisión de Pakhachinsky, donde no pasó nada excepto conversaciones. Y cuando subieron el río Pahache, encontraron una yurta de Koryaks de pie, saquearon el carruaje y se llevaron dos niñas con ellos. El 25 de marzo, el reno Koryak Alalyk fue asesinado en ocho personas, cuatro mujeres fueron hechas prisioneras, los ciervos de las manadas de Alalykov fueron tomados como botín y otra manada de Koryak Tynaptiya, solo dos manadas, y devueltas a su tierra.

Como veis, tenemos ante nosotros un breve relato del allanamiento, que duró menos de un mes y se llevó a cabo a finales de la temporada invernal. Era puramente depredador, dirigido a áreas que no estaban cubiertas por la fortaleza Gizhiginskaya. Las fuerzas de los atacantes no eran particularmente grandes y, obviamente, no estaban diseñadas para enfrentarse a los rusos. Se robaron rebaños de renos Koryaks, los hombres fueron asesinados y las mujeres fueron hechas prisioneras, pero el pastorcillo fue liberado por un rescate. Las prisiones de los Koryaks asentados no asaltaron, prefiriendo comerciar, aunque aquí surgieron disputas que llevaron a la muerte de un Chukchi. Sin embargo, habiendo encontrado una sola semi-piragua, la saquearon y las mujeres fueron hechas prisioneras. Habiendo capturado dos grandes rebaños, los Chukchi regresaron a casa. Esta incursión, inesperada para el enemigo, sin grandes batallas y muchas bajas, pero con buen botín - ejemplo típico un vuelo perfectamente ejecutado.

La incursión en sí podría tener lugar a una larga distancia. La densidad de población de Chukotka era entonces muy baja. Recuerde que en la década de 1760. El coronel F. Kh. Plenisner argumentó que tomaría un mes viajar desde Anadyrsk en renos hasta las viviendas de Chukotka (Vdovin 1959: 42). En un cuento de Chukchi, se menciona que los soldados regresaron a casa de una campaña con los trineos de carga y ciervos que habían obtenido en diez días (Menovshchikov 1974. No. 86: 307, No. 91: 315; cf.: Tan-Bogoraz 1958: 82), es decir, recorrimos unos 150-200 km, en otra historia tardamos 18 días en llegar al campamento (Belikov 1965: 158).

Si era necesario, se asignaba un tiempo breve para los preparativos de la campaña: una leyenda esquimal habla de una actuación al día siguiente (Menovshchikov 1985. No. 127: 308). Al salir de campaña, los Chukchi llevaron consigo una manada de ciervos de repuesto en caso de que las monturas murieran por exceso de trabajo o hambre. Así, en 1754, una caravana de 500 chukchis contaba con 2000 ciervos (KPTs. No. 70: 181). Dado que dos ciervos se enganchaban con más frecuencia al trineo, casi todos los trineos tenían un animal de repuesto. Además, se tomaban animales de la misma manada para sacrificarlos. La expedición también llevó trineos de repuesto, en los que se sentaron cuando se rompió el trineo. Quizás, en ellos, así como en los trineos de trofeos, durante el regreso llevaron el botín y, como los Koryaks, las mujeres y los niños capturados se sentaron en ellos (Iokhelson 1900. No. 53: 130). Chukchi sedentarios, tentados por el botín y participando en la campaña de invierno de los nómadas, cabalgaban en trineos enganchados por renos de sus miembros de tribus nómadas, pero la actitud de los nómadas hacia ellos seguía siendo desdeñosa (Bogoraz 1900. No. 110: 286?287). Conducían en cadena, uno tras otro, a lo largo de un surco bien pisado, para que el venado estuviera menos cansado (Bogoraz 1899: 370). Cuando un pequeño grupo de guerreros emprende una campaña a pie, lo más probable es que, además de cazar, también caminen en fila (Menovshchikov 1988. No. 99: 235; cf.: No. 156: 364; Fieup -Riordan 1994: 330; Bruch 1998: 89; (esquimales de Alaska)). En una tormenta de nieve, si continuaban su camino, los trineos se amarraban unos a otros para no perderse (Rubtsova 1954. No. 27: 325. § 14-17); los ciervos también estaban atados por las astas (Menovshchikov 19886, no. 28: 130).

Durante breves paradas y antes de la batalla, las riendas de los ciervos estaban atadas a los trineos (Vdovin 1965: 97; Bogoraz 1899: 370, nota 3). El cosaco B. Kuznetsky describe el vivac de los Chukchi que regresan de la campaña (1754): “... y a medida que avanzan, no todos se levantan repentinamente, sino que por separado, quien va a dónde o dónde pasar la noche elige un lugar, solo teniendo en cuenta los unos a los otros, y en lugar de yurtas se bordan con cálidas pieles de dosel de ciervo, en las que duermen diez personas o más” (KPTs. No. 70: 181) (1756). En consecuencia, la ubicación del campamento era bastante libre, tal vez fueron guiados por un lugar en la caravana. Naturalmente, los parientes intentaron permanecer juntos (Wrangel 1948: 175; cf.: Tan-Bogoraz 1979: 28 (reno Koryaks)). I. B. B. de Lesseps (1801. Parte II: 109) señala una disposición diferente de los pabellones en el campamento de los chukchi que venían a comerciar: se colocaban en fila según el patrón de disposición de las yarangas. Como puede ver, en la expedición solo se llevaron toldos, que podían acomodar a más de diez personas (cf.: Vdovin 1965: 50). El suelo debajo del dosel estaba cubierto con piel de venado arrojada sobre maleza. Por la noche, antes de entrar al dosel, se clavaban lanzas y haces de flechas. I. B. B. de Lesseps (1801. Part II: 110) explica que esto se hizo contra los Koryaks, pero está bastante claro que tal barrera no protegerá contra los ataques enemigos: se hizo contra los espíritus malignos de los Kele. El dosel en sí estaba fijado a los lados con cuatro clavijas (Lesseps 1801. Parte II: 109) o simplemente atado entre los trineos (Galkin 1929: 170). Si no había cortina, dormían directamente en el trineo (Galkin 1929: 178; Rubtsova 1954. No. 1: 29-30. § 159, 207; Aivangu 1985: 59; cf.: Koltun 1904: 28). En condiciones climáticas favorables, el Chukchi podría dormir solo en el bosque. Si era tundra, entonces también podían dormir sobre la nieve, tirando sobre ella una piel de venado (Galkin 1929: 162; cf.: Koltun 1904: 28).

Se hacían paradas en lugares donde había musgo, alimento para venados. Los ciervos eran enviados a pastar con uno o dos pastores, cuya tarea principal era proteger la manada de los lobos (Beretti 1929: 48). Los animales de montar podían ser atados por la noche y simplemente atados (Gurvich 1983: 101). Si existía el temor de que los venados regresaran a la manada, no se los desenganchaba por la noche (Bogoraz 1991: 33). Cuando se supuso que no habría suficiente comida para los venados en el camino, se la llevaron (Mv 1877. No. 47: 386; Bogoraz 1900. No. 145: 388), usando, por ejemplo, ropa como bolsas para ello (Bogoraz 1899: 356). Las hogueras, a diferencia de las Koryaks, no podían encenderse en un alto (Bogoraz 1991: 108). Esto parece extraño, ya que el fuego era considerado un protector de los malos espíritus que dominaban en la oscuridad (Vdovin 1977: 133). Quizás este comportamiento se explique por la falta de combustible en la tundra (Tan-Bogoraz 1958: 82). Por otro lado, el cuento de Koryak menciona que los Chukchi en el campamento se sentaban en "tiendas" con fuego (Jochelson 1905. No. 6: 137; cf.: Stebnitsky 1994: 24). No se establecieron guardias en el vivac, no se erigieron fortificaciones (Voskoboynikov, Menovshchikov 1959: 432). Solo cuando notaron a un extraño, preguntaron quién era (Bogoras 1918, no. 23: 95).

Cuando se esperaba un ataque enemigo, según los Chukchi, hasta en la yaranga dormían vestidos y calzados, poniendo arcos y lanzas a su lado (Vdovin 1965: 129). Los arcos, como escribe el clásico de la literatura Koryak Ketsai Kekketyn, fueron puestos bajo la cabeza por los Chukchi, como los Koryaks (aunque, quizás, esto sea una simple interpolación de la costumbre Koryak en sus oponentes). En consecuencia, el guerrero despierto podría usar el arco inmediatamente. Las lanzas se colocaron en una pirámide vertical (Stebnitsky 1994: 50-51; cf.: Voskoboinikov, Menovshchikov 1959: 432).

Incursión con campamento. El tipo principal de incursión de invierno fue una migración gradual con todo el campamento al campamento enemigo. N. N. Beretti (1929: 13), hablando de los koryaks y chukchis, señala: “Los nativos nómadas a menudo llevan consigo a sus esposas en viajes muy largos”. El folklore también menciona redadas junto con mujeres (Bogoraz 1901. No. 130: 335; Menovshchikov 1974. No. 91: 316?318; comparar: Neverov 1874: 47; Peoples of Russia. 1880: 12; Lebedev, Simchenko 1983: 131) ). Además, los chukchi asentados y los ciervos que participaban en la campaña también podían llevar consigo a sus esposas (Bogoraz 1900. No. 110: 286-287; No. 130: 335; cf.: Bakhtin 2000: 46, 201). Tal costumbre no era característica sólo de los chukchi, también existía entre otros pueblos de la región, como los itelmens (Steller 1927: 47). en la década de 1860 la participación de las mujeres en la campaña se explicaba por el hecho de que los hombres no querían (y no sabían cómo) hacer el trabajo de las mujeres incluso en la expedición (Neiman 1871. Vol. I: 19; Beretti 1929: 16). De hecho, en la leyenda de Chuvan se menciona que las mujeres durante la redada instalaron "tiendas de campaña", típicamente trabajo de mujeres(Bogoras 1918. No. 23: 95), despreciado por los hombres (Obruchev 1974: 86). En consecuencia, la campaña en realidad representó un cierto tipo de migración.

K. Merk (1978: 120) señala sobre el curso de tal incursión: “Cuando se acercan a una tierra extranjera, dejan atrás mujeres y yurtas”. Uno puede tener la impresión de que las yarangas con mujeres quedan en algún lugar muy atrás de las líneas, en la frontera del territorio enemigo, pero no es así. Las leyendas de Chukchi sobre las incursiones dicen que los enemigos establecieron su campamento en las inmediaciones del campamento del enemigo. Los atacantes acamparon sin fortificaciones ni patrullas y se ocuparon con bastante calma de sus actividades diarias (ver: Menovshchikov 1974, no. 87: 309; no. 91: 316; Lebedev y Simchenko 1983: 131). Los combatientes, vestidos con armaduras, entraban en batalla, dejando los trineos en el campamento, donde las mujeres permanecían sin protección alguna (Lebedev, Simchenko 1983: 131). Si había un bosque y algunos refugios naturales o territorios de difícil acceso en el territorio dado, entonces las mujeres permanecían allí (Mamyshev 1809: 25, nota). Los guerreros podían conducir directamente al lugar de la batalla en trineos, dejándolos detrás de la formación (Sgibnev 1869: 16), lo que, a su vez, impedía la posibilidad de rodear el destacamento. Además, la acción siguió un escenario similar a cómo actuaron durante un ataque a un campamento enemigo.

Redada de algunos hombres. Solo los hombres en trineos podían participar en una incursión de invierno. Tal incursión podría ser distante e inesperada para el enemigo, ya que en este caso los Chukchi eran móviles, no estaban cargados con un gran convoy. Tales incursiones podrían ser muy distantes. Así, B. Kuznetsky señaló que viajó desde los alrededores de Anadyrsk, donde fue capturado, al campamento de Chukchi durante seis semanas (KPTs. No. 70: 181) (1756). Si asumimos que, en promedio, una caravana viajaba de 10 a 12 km por día sin prisas (Vdovin 1987: 73), entonces esta distancia podría ser, según por lo menos, 420?500 km. Si la incursión era puramente depredadora, con el objetivo de capturar ciervos, entonces preferían no tomar prisioneros, sino que mataban a todos (Baboshina 1958. No. 101: 243).

Este texto es una pieza introductoria. Del libro del autor

Organización y realización del reconocimiento operativo durante la defensa de Leningrado y durante el período de lucha para levantar el bloqueo de Leningrado (fragmentos)

Del libro del autor

Capítulo Nueve Liderando Tropas por Cao Cao: "Actúa según tu conveniencia". Zhang Yu: “Después de conocer los cambios en los nueve tipos de terreno, uno puede actuar de acuerdo a su conveniencia. Por lo tanto, este capítulo se coloca después de los Nueve Cambios. Zhang Juzheng: "Aquí se dice que

Del libro del autor

Realización de reconocimientos aéreos La realización de algunos tipos de reconocimientos aéreos en Afganistán estuvo a cargo de tripulaciones de aviación del ejército, a menudo utilizando helicópteros de combate Mi-24. Esta elección se debió principalmente a la presencia de un dispositivo de guía, que permitía

Del libro del autor

Realización de operaciones de combate nocturnas A pesar de la gran dificultad para detectar objetivos y realizar ataques nocturnos, los helicópteros eran un medio móvil y bastante efectivo para combatir a los muyahidines. Las unidades de aviación del ejército operaron de forma independiente durante la noche con

Del libro del autor

Realización de reconocimiento "sobre uno mismo" Los grupos de reconocimiento (destacamentos) de las Fuerzas Especiales, en el curso de la realización de misiones de reconocimiento y combate, realizaron constantemente reconocimientos "sobre uno mismo", especialmente cuando avanzaban hacia el área de emboscada, realizando allanamiento o allanamiento, en estos casos se destacaban del grupo

Del libro del autor

Pérdidas soviéticas durante la guerra civil en China y la guerra chino-japonesa, 1923-1941 La Unión Soviética durante la guerra civil en China y la guerra chino-japonesa que comenzó en el verano de 1937 brindó asistencia tanto al gobierno del Kuomintang como a los chinos. comunistas Hasta

Del libro del autor

Psicología y guerra en condiciones de superioridad aérea enemiga Al trabajar sobre el tema de la guerra en condiciones tan desfavorables, uno se encuentra constantemente con una renuencia sorprendente a ver la proporción real de los medios de guerra entre los "hacinados".

Del libro del autor

2.2. INTELIGENCIA EN LA RUSIA SOVIÉTICA Y EN EL EXTRANJERO guerra civil en Rusia, cubriendo todos los aspectos de la vida de los estados que participan en ella, requirió un estudio exhaustivo de varios factores que influyeron en la conducción de las hostilidades. Es por eso

Del libro del autor

Vigilancia En algunos casos, se requiere la residencia para realizar la vigilancia de una persona específica. Su organización, entre otras cosas, depende de la personalidad de un objeto en particular, lo que determina principalmente el grado de complejidad de la operación. Por lo tanto, se puede organizar la vigilancia,

Del libro del autor

El período inicial de la guerra, la naturaleza y las condiciones de la guerra en el Frente Oriental “Aparte de los británicos, la historia generalmente conoce solo dos naciones que han heredado un sentido nacional de dignidad comparable, una conciencia providencial similar de su propia fuerza: estos son los romanos

Del libro del autor

Disparos de cañones M4 Todos los cañones de la familia de tanques M4 disparaban mecánicamente: el delantero golpeaba el cebador del proyectil, aunque el mecanismo funcionaba con electricidad. El artillero disparó desde un cañón y una ametralladora coaxial usando botones convenientemente ubicados en el volante

Del libro del autor

XI. EQUIPOS QUE PROPORCIONAN EQUIPOS DE COMBATE ARMADO TÉCNICAS DE COMBATE ARMADO DE COMPROMISO se nombra aquí de manera un tanto condicional, porque los límites que lo separan de los tipos de equipos de combate considerados anteriormente son bastante indefinidos, y en sí mismo es muy

Dedicado al heroico pueblo Chukchi

Los Chukchi en nuestra mente están asociados con los héroes del folclore cotidiano, pero prácticamente nadie sabe que este valiente pueblo defendió su independencia durante casi un siglo y medio y derrotó a las tropas coloniales rusas. Sin embargo, este libro no trata de historia militar, cuyos principales hitos el lector interesado encontrará en tabla cronológica pero sobre asuntos militares. Confieso que no soy un erudito chukchi o norteño, y ni siquiera un etnógrafo, sino un historiador militar o, más precisamente, un polemólogo. Estudio la guerra en la totalidad de sus factores, y eso me ayuda mucho en mi trabajo. Esta monografía es, de hecho, el primer libro de historiografía dedicado específicamente a los asuntos militares de los Chukchi. Hasta ahora, que yo sepa, solo ha habido algunos artículos sobre los asuntos militares de los grupos étnicos del noreste de Siberia. Este trabajo de ninguna manera pretende ser una cobertura completa del material del tema mencionado; el énfasis está en describir varios aspectos de los asuntos militares, y no en analizarlos. El libro debería servir como base, una base para un estudio más profundo de los asuntos militares tanto de Chukchi como de otros pueblos del noreste de Siberia. En el proceso de trabajo adicional, varios aspectos de los asuntos militares se repondrán significativamente con material fáctico, se confirmarán algunas suposiciones y algunas desaparecerán.

En conclusión, me gustaría agradecer a Cand. ist. Sci. A. S. Zuev (Universidad Estatal de Novosibirsk) por los valiosos comentarios hechos por él sobre temas relacionados con las relaciones Chukchi-Rusia, Dr. philol. Sci. N. B. Bakhtina (Instituto de Estudios Lingüísticos, Academia Rusa de Ciencias), Ph.D. filol. E. V. Golovko (Universidad Europea de San Petersburgo) y A. G. Kurilova (Instituto de los Pueblos del Norte del Estado Ruso Universidad Pedagógica ellos. A. I. Herzen), quien me sacudió en el desarrollo del tema, mis revisores cand. ist. Ciencias V. I. Dyachenko y Cand. ist. Ciencias E. A. Mikhailov (MAE), quien hizo una serie de comentarios que contribuyeron a la mejora del texto del libro. Naturalmente, la responsabilidad por el contenido del libro recae en el autor.

INTRODUCCIÓN

Desde el principio, detengámonos en las características de las principales fuentes sobre los asuntos militares de Chukchi. Se pueden dividir en dos grandes grupos- Fuentes materiales y narrativas. El primer grupo incluye hallazgos arqueológicos, colecciones etnográficas de museos, tanto objetos reales como material iconográfico.

La arqueología del extremo nororiental de Asia es todavía relativamente joven y tiene muchos problemas diferentes, entre ellos las dificultades de datación (debido a las peculiaridades de la ocurrencia de capas arqueológicas) y la atribución étnica de los hallazgos. Sin embargo, es la arqueología la que permite rastrear en términos generales la génesis de varios tipos de armas y fortificaciones, así como los materiales con los que se fabricaron las armas. Entre las colecciones del museo que contienen un rico material chukchi-esquimal, vale la pena destacar el Museo de Antropología y Etnografía. Pedro el Grande (MAE) y el Museo Etnográfico Ruso (REM) en San Petersburgo. Las colecciones del museo cuentan con una importante cantidad de armas ofensivas, defensivas y vestimenta militar, lo que nos da una idea real del aspecto y equipamiento del guerrero Chukchi en los siglos XVIII-XIX. Por otra parte, es necesario destacar el material iconográfico, representado tanto por los dibujos de los viajeros, como por las propias imágenes chukchi-esquimales, principalmente tallas de colmillos de morsa. Esta forma de arte nos informa no solo sobre el complejo de armas de los guerreros, sino también sobre algunas características tácticas. Desafortunadamente, que yo sepa, los europeos no dejaron imágenes de escenas de batalla con la participación de Chukchi, mientras que los dibujos de batallas de Chukotka, realizados a fines de los siglos XIX y XX, solo nos muestran ideas sobre el guerras del pasado gente de este tiempo. Para estar convencido de esto, basta mirar las imágenes de la armadura y compararlas con los especímenes sobrevivientes (ver: Antropova 1957: fig. 34-35; Shirokov 1968: fig. 7-9). Aunque, repito, todavía podemos obtener información sobre armas, sistemas de armas y tácticas aquí.

Las fuentes escritas incluyen registros de material folclórico, varios tipos de documentos oficiales y notas de viaje. Naturalmente, la fuente principal para estudiar el tema elegido es el folclore. es en oral arte popular podemos encontrar información que no ocurre en absoluto o que no está suficientemente cubierta en otros tipos de fuentes; esto es evidencia de estrategia y tácticas, sobre los métodos de combate, sobre el uso de varios tipos de armas, este es un espíritu de lucha. , etc. En general, los cuentos de hadas, con historias militares, no tanto en comparación con la cantidad total de material grabado. La epopeya heroica, que entre otros pueblos contiene el conjunto más completo de información sobre asuntos militares, solo se estaba formando entre los Chukchi: este es un ciclo de cuentos sobre el comandante ruso Yakunin, sobre el héroe Kunlelu del sur de Chukchi y sobre el héroe Elendi. y sus hijos Las leyendas de los esquimales asiáticos sobre las guerras entre ellos ("Cómo lucharon los Unaziks con los Sivukaks", "Ballena Nunagmit", etc.) y con los pueblos vecinos ("Líder de Viyutku", "Batalla de los Naukans con extranjeros" , etc.) también son interesantes. d.). Cabe señalar que no hay demasiados elementos puramente fantásticos en los cuentos folclóricos de los pueblos del noreste de Asia: realmente reflejan la realidad, o al menos la comprensión de la misma por parte de personas de una época posterior. Un cuento de hadas suele centrar su atención en el personaje principal y su entorno, a menudo dotándolos de las cualidades de los héroes, mientras que a veces es difícil determinar si estas cualidades son reales o exageradas (Belikov 1956: 15). Naturalmente, la interpretación de la trama también se vio afectada por la cosmovisión del narrador, quien voluntaria o involuntariamente podría introducir ciertos matices en ella, suavizando ángulos incómodos, desde su punto de vista. Además, en las leyendas registradas en el segundo cuarto del siglo XX, se siente especialmente la cosmovisión del narrador, una cierta “humanización” de la narración, dotando al héroe de cualidades positivas, y a los enemigos de otras puramente negativas, mientras que en los materiales de principios del siglo XX. este entendimiento polar no es tan notorio, allí un personaje positivo podría ser un asesino y un violador, es decir, tener cualidades negativas, desde nuestro punto de vista. En general, como señaló el erudito siberiano I. S. Vdovin (1970: 23), “leyendas históricas, relatos heroicos de los pueblos del noreste de Siberia material historico, en su mayor parte bastante confiable y precisa” (cf.: Menovshchikov 1964: 2; Belikov 1965: 168). A juzgar por los eventos, generalmente pseudohistóricos, la mayor parte de la información en las leyendas se refiere a un período bastante tardío, a los siglos XVII-XVIII. Aunque los eventos en sí, de los que trata la historia, podrían tener lugar en un período histórico diferente, sin embargo, las realidades del cuento de hadas deben estar cerca del tiempo del narrador para que los oyentes lo entiendan.

El siguiente grupo de fuentes escritas - documentos históricos - data principalmente de la segunda mitad de los siglos XVII-XVIII. Estos son "cuentos de hadas" (informes) y peticiones de los cosacos, documentos de la colección yasak, decretos de las autoridades, órdenes enviadas a la expedición, informes y notas de los gobernadores (más tarde, gobernadores), compilados sobre la base de las últimas notas. -indagaciones y decretos del Senado, etc. también incluye notas de funcionarios (datadas principalmente de la segunda mitad del siglo XVIII), en las que, para autoridades superiores, se esbozaba brevemente la vida y costumbres de los pueblos locales. Especialmente, muchos documentos se almacenan en el Archivo Estatal Ruso de Actos Antiguos en los llamados "Carteras de Miller" (f. 199), entre ellos se encuentran documentos de un capitán militar profesional TI Shmalev, comandante de Gizhiga en la década de 1770, algunos de estos ya se han publicado documentos (Golitsyn 1899: 35–40; Andreev 1965: 140–141). Naturalmente, en este grupo de documentos, la información sobre asuntos militares aparece solo de manera incidental, aunque ellos mismos eventos históricos se describen bien. Por supuesto, también existe la subjetividad de las descripciones, especialmente en la información sobre operaciones militares. En particular, el número de oponentes a veces se sobrestima claramente. Esto sucedió, por un lado, porque siempre hay más enemigos que los que hay, y por otro lado, por el deseo de los militares de exagerar el significado de su victoria o explicar el por qué de la derrota. Entonces, por ejemplo, en las notas sobre la muerte del destacamento del Mayor DI Pavlutsky (1747), los participantes en la batalla indican el número de enemigos de Chukchi en 400, luego en 500 (KPT. No. 65-2: 170; No. 65-3: 171), e incluso 600 soldados (KPTs. No. 66: 173). La dispersión en números, como vemos, es grande - 150%.

Asuntos militares de Chukchi (mediados del siglo XVII-principios del siglo XX) - descripción y resumen, autor Nefedkin Alexander, lea gratis en línea en el sitio biblioteca electronica sitio web

Esta publicación examina varios aspectos de los asuntos militares de los chukchi a lo largo de la era que conocemos de fuentes escritas y de otro tipo, desde la segunda mitad del siglo XVII, cuando los chukchi se encontraron por primera vez con los cosacos siberianos, y hasta principios del siglo XIX. siglo XX, cuando todavía había enfrentamientos a base de sangre para barrer. Se extrae información sobre los pueblos vecinos, los esquimales asiáticos y americanos, los koriaks y los rusos, lo que permite revelar mejor las características de los asuntos militares de los Chukchi. El libro es el primer trabajo de historiografía dedicado a los asuntos militares de Chukchi. Será útil no sólo para los etnógrafos, sino también para la más amplia gama de lectores interesados ​​en asuntos militares.

En la primera página de la portada: Guerrero Chukchi del siglo XVIII. Reconstrucción. Dibujo A V. Kozlenke.

"De hecho, esta es la segunda edición de Military Affairs of the Chukchi, pero el texto principal se ha ampliado en 100 páginas, se han agregado nuevas ilustraciones. En total, 455 páginas, circulación, 500 copias". (ALASKA.)
Ordene directamente del autor - https://vk.com/id25393864. Como saben, ya lo arrebaté, estoy esperando en el buzón.
¡Pero eso no es todo!

"Nefedkin A.K. Ensayos sobre la historia político-militar de Chukotka (principios del primer milenio d. C. - siglo XIX). San Petersburgo: Petersburg Oriental Studies, 2016. 362 p., ilustraciones, circulación - 1000 copias".

Por primera vez en la historiografía, el libro presenta los acontecimientos político-militares que tuvieron lugar en Chukotka a lo largo de la historia que conocemos. Sobre la base de fuentes arqueológicas, folclóricas y, en primer lugar, escritas, se describen eventos del primer milenio d.C. mi. hasta el siglo XIX, cuando todavía había cultura tradicional y las relaciones ordinarias entre los pueblos de la región.

Contenido
del autor
Introducción
Capítulo I. Prehistoria
1. Evidencia arqueológica
2. Desarrollo de la cría de renos
3. Guerras de Chukchi y Esquimales
4. Fortificaciones
Capitulo dos. Operaciones militares en la región de Kolyma y Chaun (XVII - principios del siglo XIX)
1. La aparición del Chukchi en la Gran Tundra entre Alazeya y Kolyma
2. Los primeros contactos de los Chukchi occidentales con los Yukagirs-Alazei y con los rusos.
3. Operaciones militares en el Bajo Kolyma en la segunda mitad del siglo XVII y principios del XVIII.
4. Salida del Kolyma-Alazei Chukchi
5. Relaciones con shelags
5.1. La aparición de conchas en documentos escritos.
5.2. Expedición de F. Amosov (1724)
5.3. Evidencia de shelags de los siglos XVIII-XIX.
5.4. Guerra de los Chukchi con shelags
6. Operaciones militares en el segundo cuarto del siglo XVIII - principios del XIX.
Capítulo III. Intentos de conquistar a los habitantes de Chukotka a mediados del siglo XVII - el primer tercio del siglo XVIII.
Capítulo IV. Guerra Chukchi (1727-1778)
1. El comienzo de las actividades del Partido Anadyr - la expedición de A. F. Shestakov - D. I. Pavlutsky (1727-1732)
1.1. Expedición de A.F. Shestakov (1727 -1730)
1.2. La primera campaña de D. I. Pavlutsky a Chukotka (1731)
1.3. Barco de natación "St. Gabriel" (1732)
1.4. Expedición de D. I. Pavlutsky por el Anadyr (1732)
2. Operaciones militares de la década de 1730 - mediados de la década de 1750.
2.1. Incursiones de Chukchi en la década de 1730 - principios de la de 1740
2.2. Campañas de D. I. Pavlutsky a Chukotka (1744-1747)
2.2.1. Campaña de 1744
2.2.2. Expedición fluvial en el verano de 1745
2.2.3. Expedición de verano de D. I. Pavlutsky (1746)
2.2.4. La última campaña de D. I. Pavlutsky (1747)
2.3. Operaciones militares de finales de la década de 1740 - mediados de la década de 1750.
3. Sin guerra, sin paz: intentos de establecer relaciones ruso-chukchi a mediados de la década de 1750 - mediados de la década de 1770.
3.1. Las actividades de los comandantes de Anadyr I. S. Shmalev y S. Kekerov
3.2. La abolición de la prisión de Anadyr
3.3. La derrota de Chukchi cerca de Gizhiga (1775)
4. Aceptación de la ciudadanía rusa por los Chukchi
5. Relaciones ruso-chukotka a finales del siglo XVIII.
Capítulo V. Relaciones intertribales en el siglo XVIII - la primera mitad del siglo XIX.
1. Guerras Chukchi-Koryak
1.1. primera guerra
1.2. Conflicto Chukotka-Koryak del siglo XVIII
2. Guerras de los Chukchi con los Anadyr Yukagirs
3. Guerra en el Estrecho de Bering
3.1. Guerras con los esquimales de Alaska
3.2. Hipótesis de M. Krauss sobre los eximos de Alaska en Siberia
3.3. Estableciendo la paz en el estrecho
3.4. Relaciones con los esquimales de la isla de San Lorenzo
Capítulo VI. conflictos del siglo XIX
1. Enfrentamientos entre grupos locales de Chukchi y con pueblos vecinos
2. venganza
3. Encuentros con Evens
4. Relaciones con los rusos en Anadyr y la Feria de Anyui
5. Conflictos con las tripulaciones de barcos extranjeros en el Estrecho de Bering
Conclusión
Lista de abreviaciones
Bibliografía

Esta colección publica por primera vez documentos rusos sobre la historia, geografía y etnografía de Chukotka en el siglo XVIII, provenientes principalmente de los llamados "Carteras de Miller", es decir, de documentos recopilados por el primer historiador de Siberia, el académico GF Molinero (1705-1783).

Introducción
I. Documentos históricos del primer tercio del siglo XVIII
1. Testimonio de la nasal Chukchi en 1718
2. Petición de Fedot Amosov sobre navegar a las conchas en 1724
3. Testimonio de pie Tungus del 23 de mayo de 1730 sobre la campaña de A. F. Shestakov
4. Orden de A. F. Shestakov del 11 de marzo de 1730
5. La noticia de I. Ostafyev a la prisión de Taui, marzo de 1730.
6. Cuento de I. Ostafyev sobre la campaña de A. F. Shestakov y yasak

II. Documentos de Anadyr
7. Promemoria del Capitán D. I. Pavlutsky a la Oficina del Voivodato de Yakut del 10 de febrero de 1732
8. Memoria del Capitán D. I. Pavlutsky a la Cancillería de Yakut fechada el 31 de marzo de 1733.
9. Extractos de los archivos de Anadyr sobre las campañas de los Chukchi contra los renos Koryaks
10. Extractos de los archivos de Anadyr y Gizhigin sobre las acciones de los Koryaks
11. La noticia del centurión V. Shipitsyn sobre el pogromo de Chukchi en Anadyr en agosto de 1741
12. Extractos de los archivos de Anadyr sobre campañas por el río Anadyr
13. Testimonio de Chukchi toyons fechado el 23 de julio de 1760.
14. Nota del cabo retirado Grigory Sheikin

tercero Obras históricas de T. I. Shmalev
15. Autobiografía de T. I. Shmalev
16. Shmalev T. I. Nota sobre el pueblo Chukchi
17. Shmalev, T. I.
18. Carta de T. I. Shmalev a Ya. M. Peresypkin del 23 de enero de 1777.
19. Respuestas del capitán Ya. M. Peresypkin a las preguntas de T. I. Shmalev sobre la historia de la prisión de Anadyr (1773)
19a. Carta de presentación de T. I. Shmalev a Ya. M. Peresypkin

IV. Notas de T. I. Shmalev sobre la aceptación de Chukchi en la ciudadanía rusa
20. Nota del capitán Shmalev fechada el 1 de junio de 1778
21. Adición del Capitán Shmalev del 2 de junio de 1778
22. La segunda adición del Capitán Shmalev fechada el 2 de octubre de 1779.
23. Informe de T. I. Shmalev al gobernador de Irkutsk F. G. Nemtsov fechado el 11 de mayo de 1778.

V. Documentos de la fortaleza Gizhiginskaya
24. Protocolo de interrogatorio del alférez P. Mordovsky fechado el 11 de diciembre de 1777.
25. Nota del capitán T. Shmalev sobre la aurora boreal
26. Nota del Capitán T. Shmalev sobre el entierro de un Koryak
27. Shmalev T. I. Explicación de la pesca del animal marino beluga.
28. Nota de I. Ankudinov a T. I. Shmalev

Lista de abreviaciones
Lista de literatura usada
Diccionario de palabras y términos obsoletos
Las principales personas mencionadas en los documentos.
Nombres geográficos y étnicos básicos"

Cuentos heroicos de los pueblos de Chukotka.
La publicación fue preparada por A. K. Nefedkin

Esta publicación presenta los relatos heroicos y las leyendas históricas de los pueblos de Chukotka y las tierras circundantes, registradas desde finales del siglo XIX al XX. hasta principios del siglo XXI, incluyendo una serie de textos publicados por primera vez. Todos los materiales folclóricos están unidos por el tema de la relación de los chukchi y los esquimales con los pueblos vecinos. La publicación está destinada a estudiantes, profesores y la más amplia gama de lectores interesados.

Contenido
Introducción
I. Leyendas de Chukchi
1. Materiales recopilados por V. G. Bogoraz
2. Cuentos de héroes
3. La epopeya de Kunlélu
4. Leyendas sobre pastores de renos
5. En busca de una hermana secuestrada
6. Leyendas de mujeres valientes
7. Leyendas históricas
II. Las leyendas de los esquimales asiáticos
tercero Folclore de los esquimales del oeste de Alaska
IV. Leyendas de Koryak
Leyendas de V.Kerek
VI. Incluso leyendas
VIII. leyendas yukaghir
VIII. Leyendas de Chuvan
IX. Leyendas rusas del Bajo Kolyma
X. Leyendas de Taimyr
XI. Otros materiales folclóricos de los pueblos del noreste de Siberia.
Lista de abreviaciones
Bibliografía