Vana-Egiptuse ühiskonna sotsiaalne struktuur ning sotsiaalsete ja varaliste suhete tunnused. Egiptuse sotsiaalne struktuur, selle riiklik regulatsioon Vana-Egiptuse ühiskonnaskeemi sotsiaalne struktuur

Vana-Egiptust iseloomustas äärmine aeglus ühiskonnastruktuuri arengus, mille määravaks teguriks oli riigi kuninglik-templimajanduse peaaegu jagamatu domineerimine. Elanikkonna üldise kaasamise kontekstis riigi majandusse ei peetud töörahva üksikute kihtide õigusliku staatuse erinevust nii oluliseks kui teistes idamaades. See ei kajastunud isegi terminites, mille hulgas oli enim kasutatud lihtrahvast tähistavat terminit - meret. Sellel mõistel ei olnud selgelt määratletud juriidilist sisu, nagu vastuoluline mõiste "kuninga sulane" - poolvaba, ülalpeetav töötaja, mis eksisteeris Egiptuse ainulaadse ja pika ajaloo kõigil perioodidel.

Vana-Egiptuse peamine majanduslik ja sotsiaalne üksus selle arengu algfaasis oli maakogukond. Kogukonnasisese sotsiaalse ja varalise kihistumise loomulik protsess oli seotud põllumajandusliku tootmise intensiivistumisega, ülejäägi kasvuga, mida kogukondlik eliit hakkab omastama, koondades enda kätte niisutussüsteemi loomise, säilitamise ja laiendamise juhtivad funktsioonid. rajatised. Need funktsioonid läksid hiljem üle tsentraliseeritud riigile.

Vana-Egiptuse ühiskonna sotsiaalse kihistumise protsessid hoogustusid eriti 4. aastatuhande lõpus eKr. kui moodustub domineeriv sotsiaalne kiht, kuhu kuulusid hõimunimed aristokraatia, preestrid ja jõukad kogukondlikud talupojad. See kiht eraldub üha enam vabade kommuuni talupoegade põhiosast, kellelt riik võtab üürimaksu. Samuti on nad seotud sunnitööga kanalite, tammide, teede jms ehitamisel. Juba esimestest dünastiatest peale oli Vana-Egiptus teadlik kogu riigis perioodilistest "inimeste, veiste, kulla" loendustest, mille alusel maksustatakse. asutati.

Varajane ühtse riigi loomine tsentraliseeritud riigiga vaarao käes maafond, millele lähevad üle keeruka niisutussüsteemi haldamise funktsioonid, aitab suure kuningliku templi majanduse areng kaasa kogukonna kui kollektiivse maakasutusega seotud iseseisva üksuse tegelikule kadumisele. See lakkab eksisteerimast koos vabade, riigivõimust sõltumatute ja selle kontrollimatute põllumeeste kadumisega. Püsiasulad jäävad omamoodi kogukonnaks, mille juhid vastutavad maksude tasumise, niisutusrajatiste tõrgeteta toimimise, sunnitöö jms tsentraliseeritud haldusaparaadi ja preesterkonna eest. Selle majanduslik jõud kasvab eelkõige tänu varakult kehtestatud kuninglike maa- ja orjatoetuste süsteemile. Vanast kuningriigist on säilinud kuninglikud dekreedid, mis kehtestavad templite ja templiasulate õigused ja privileegid, tõendid kuninglike maatükkide andmise kohta aristokraatiale ja templitele.

Kuninglikes majapidamistes ning ilmaliku ja vaimse aadli majapidamistes töötasid mitmesugused ülalpeetavate sunniviisilised isikud. Nende hulka kuulusid õigusteta orjad-sõjavangid või orjariiki viidud hõimukaaslased, "kuninga teenijad", kes täitsid ettenähtud töötempot kuninglike ülevaatajate järelevalve all. Neil oli vähe isiklikku vara ja nad said kuninglikest ladudest kasinat toitu.

Tootmisvahenditest äralõigatud “tsaari sulaste” ekspluateerimine põhines nii mittemajanduslikul kui ka majanduslikul sunnil, kuna maa, inventar, veoloomad jms olid tsaari omand. Piirid, mis eraldasid orje (keda Egiptuses ei olnud kunagi palju) "kuninga teenijatest", ei olnud selgelt väljendatud. Orje Egiptuses müüdi, osteti, anti edasi pärimise teel, kingitusena, kuid mõnikord istutati nad maapinnale ja neile anti vara, nõudes neilt osa saagist. Üks orjade sõltuvuse tekkimise vorme oli egiptlaste enesemüük võlgade eest (mida aga ei soodustatud) ja kurjategijate orjadeks muutumine.

Egiptuse ühendamisega pärast rahutuste ja killustumise üleminekuperioodi (XXII sajand eKr) Teeba noomide poolt Kesk-Kuningriigi piirides kaasnesid edukad Egiptuse vaaraode vallutussõjad, kaubavahetuse areng Süüria, Nuubiaga, kasv. linnade arengut ja põllumajandusliku tootmise laiendamist. See tõi ühelt poolt kaasa kuningliku templimajanduse kasvu, teiselt poolt aadlike-väärikate ja templipreestrite eramajanduse positsioonide tugevnemise, mis on orgaaniliselt seotud esimesega. Aadel, kellel on lisaks teenistuseks antud maadele ("nomarhi maja") pärilikud maad ("minu isa maja"), püüab muuta oma valdused omandiks, kasutades selleks templioraaklite abi, mis võiks anda tunnistust selle pärilikkusest.

Kohmakate tsaariaegsete talude varajane ebaefektiivsus, mis põhines võlakoormade tööjõul, aitas kaasa tolleaegse töörahva ekspluateerimise jaotus-rendivormi laialdasele arengule. Maad hakati andma "kuninga teenijatele" rendile, nad harisid seda suhteliselt eraldatud majanduses peamiselt oma tööriistadega. Samal ajal maksti rendimaksu riigikassale, templile, nomarhile või aadlikule, kuid tööteenistust tehti siiski riigikassa kasuks.

Keskriigis ilmnevad muud muutused nii valitsevate ringkondade kui ka elanikkonna madalamate kihtide positsioonis. Üha silmapaistvam roll riigis hakkab koos nome aristokraatia ja preesterkonnaga täitma pealkirjata bürokraatiat.

Alates kogukaal"Kuninga teenijad" paistavad silma nn nejed ("väikesed") ja nende hulgas on "tugevad nejed". Nende ilmumist seostati eramaaomandi, kauba-raha suhete ja turu arenguga. Pole juhus, et XVI-XV sajandil. eKr. mõiste "kaupmees" ilmub esmakordselt Egiptuse leksikonis ja hõbedast saab raha puudumisel väärtuse mõõdupuu.

Nejes koos käsitöölistega (eriti sellised napid ametid Egiptuses nagu kiviraidurid, kullassepad), olles mitte nii tugevalt seotud kuningliku templimajandusega, omandavad kõrgema staatuse, müües osa oma toodangust turule. Koos käsitöö arenemisega kasvavad kauba-raha suhted, linnad, linnades on lausa näiline töökodasid, käsitööliste ühendusi vastavalt oma erialadele.

Elanikkonna jõukate rühmade õigusliku staatuse muutumisest annab tunnistust ka mõiste "maja" laienemine, mis varem tähistas isale alluvat sugulas-klanni perekonda, sugulasi, orjateenijaid jne. üllas jne Nüüd võiks majapeaks olla ka nedjes.

Tugevad nejed koos preesterluse madalama taseme, väikebürokraatia ja jõukate käsitöölistega linnades moodustavad keskmise üleminekukihi väiketootjatest valitseva klassini. Eraorjade arv kasvab, intensiivistub ülalpeetavate talunike-jaotajate ekspluateerimine, kes kannavad peamist maksukoormust, sõjaväeteenistust tsaarivägedes. Linnade vaesed on veelgi vaesemad. See toob kaasa sotsiaalsete vastuolude äärmise süvenemise Keskriigi lõpus (mis intensiivistus hüksose sissetungi mõjul Egiptusesse), suure ülestõusuni, mis sai alguse vabade egiptlaste vaeseimate osade seas, kellega hiljem liitusid orjad. ja isegi mõned jõukate põllumeeste esindajad.

Nende päevade sündmusi kirjeldab värvikas kirjandusmonument "Ipuveri kõne", millest järeldub, et mässulised võtsid kuninga vangi, saatsid oma paleedest välja kõrged aadlikud ja hõivasid need, võtsid enda valdusse kuninglikud templid ja templikastid, alistas kohtukoja, hävitas saagiarvestuse raamatud jne. "Maa pöördus ümber nagu pottsepa ratas," kirjutab Ipuver, hoiatades valitsejaid selliste sündmuste kordamise eest, mis viisid omavaheliste tülide perioodi. Need kestsid 80 aastat ja lõppesid pärast pikki aastaid kestnud võitlust vallutajatega (aastal 1560 eKr) Teeba kuninga Ahmose poolt Uue Kuningriigi loomisega.

Võidukate sõdade tulemusel saab Uue Kuningriigi Egiptusest iidse maailma esimene suurim impeerium, mis ei saanud muud kui mõjutada selle sotsiaalse struktuuri edasist keerukust. Nome hõimuaristokraatia positsioonid nõrgenevad. Ahmose jätab oma kohale need valitsejad, kes on väljendanud talle täielikku kuulekust, või asendab need uutega. Valitseva eliidi esindajate heaolu oleneb nüüdsest otseselt sellest, millise koha nad ametlikus hierarhias hõivavad, kui lähedal nad vaaraole ja tema õukonnale on. Administratsiooni raskuskese ja vaarao kogu toetus nihkub märkimisväärselt ametnike, sõdalaste, põllumeeste ja isegi ligikaudsete orjade seast pärit tiitlita kihtidele. Tugevate nejede lapsed võisid õppida kuninglike kirjatundjate juhitud erikoolides ja selle läbimisel saada ühe või teise ametliku ametikoha.

Koos nejes sel ajal ilmub ja erikategooria Egiptuse elanikkond, positsioonilt talle lähedal, tähistatakse terminiga "nemhu". Sellesse kategooriasse kuulusid oma taluga põllumehed, käsitöölised, sõdalased, pisiametnikud, keda vaarao administratsiooni käsul võis vastavalt riigi vajadustele ja vajadustele tõsta või alandada nende sotsiaalset ja juriidilist staatust.

Selle põhjuseks oli üleriigilise tööjõu ümberjaotamise süsteemi loomine Kesk-Kuningriigis tsentraliseerimisena. Uues kuningriigis arendati seda süsteemi seoses arvuka keiserliku, hierarhiliselt allutatud bürokraatiakihi, armee jne edasise kasvuga edasi. Selle olemus oli järgmine. Egiptuses viidi süstemaatiliselt läbi rahvaloendusi, võttes arvesse elanikkonda, et määrata kindlaks maksud, värvata armee vanusekategooriate järgi: noored, noored, mehed, vanad inimesed. Need vanusekategooriad olid teatud määral seotud Egiptuse kuninglikus majanduses otseselt hõivatud elanikkonna omapärase klassijaotusega preestriteks, vägedeks, ametnikeks, käsitöölisteks ja "tavalisteks inimesteks". Selle jaotuse omapäraks oli see, et esimese kolme pärandvaragrupi arvulise ja isikulise koosseisu määras igal konkreetsel juhul riik, võttes arvesse oma vajadusi ametnike, käsitööliste jne järele. See juhtus aastaülevaadete käigus, mil riigid 2010.a. moodustati üks või teine ​​riiklik majandusüksus, kuninglik nekropol, käsitöökojad.

Püsiva oskustöö "riietus", näiteks arhitekt, juveliir, kunstnik, viitas "tavainimesele" käsitööliste kategooriasse, mis andis talle õiguse ametlikule omandile maale ja võõrandamatule eraomandile. Kuni peremeest ei viidud üle "tavainimeste" kategooriasse, ei olnud ta ka valimisõiguseta inimene. Töötades ühes või teises majandusüksuses tsaarivalitsuse juhtimisel, ei saanud ta sealt lahkuda. Kõike, mida ta määratud ajal valmistas, peeti vaarao omandiks, isegi tema enda hauda. See, mida ta väljaspool kooliaega tootis, oli tema omand.

Ametnikud, peremehed vastandusid "tavalistele inimestele", kelle positsioon ei erinenud palju orjade positsioonist, ainult et neid ei saanud osta ega müüa orjadeks. See tööjõu jaotamise süsteem ei mõjutanud suurt osa põllumeestest, kelle arvelt seda tohutut ametnike, sõjaväelaste ja käsitööliste armeed ülal peeti. Vana-Egiptuse peamise tööjõureservi perioodiline arvepidamine ja tööle jagamine oli turu, kauba-raha suhete ja Egiptuse ühiskonna täieliku neelamise otsene tagajärg.

Piirkond: Egiptus

Loomise kuupäev: 05.05.2010, muudetud: 13.01.2012, üldhinnang: 4.450

Vaarao – absoluutne monarh

Kuningat ehk vaaraod peeti elavaks jumalaks, kes pärast oma illusoorset surma peab ühinema teiste jumalustega. Ta kandis Päikese poja tiitlit ning kehastas usulist, poliitilist ja sõjalist jõudu kogu Egiptuses. Tema abi oli esimene minister (visiir), kes juhtis täitevvõimu. "Vaarao" on tegelikult kreekakeelne rikutud egiptuse sõna kuningliku palee kohta. See sõna hakkas kuninga isikut tähistama alles Uue Kuningriigi ajast pärast 1580. aastat eKr.

Tsiviil- ja haldusstruktuur

Egiptlased jagunesid klassidesse. Kõige austusväärsemad olid preestrid, kellele usaldati templites teenimine. Rikkad ja mõjukad olid nad maksudest vabastatud ja neid toetasid templid. Ülejäänud klassid on aadel, kellel on provintsides poliitiline ja usuline võim; kirjatundjad - kuningliku administratsiooni ametnikud ja lõpuks enamik inimesed, mis koosnevad käsitöölistest ja talupoegadest.Põllumajandus Alates varaseimast antiikajast on Egiptus alati olnud peamiselt agraarriik, mis tootis puuvilju, ube, läätsi, lina ja ennekõike teravilja – nisu ja otra, mida eksporditi suurtes kogustes. Erinevate ajastute maalid põllumajandusteemadel näitavad, et kasutatud tööriistad on peaaegu samad, mida kasutavad tänapäeval Egiptuse talupojad.

Tootmine ja kaubandus

Käsitöö ja kaubandus olid Egiptuses üsna arenenud. Haudadest leitud esemete suur mitmekesisus tõestab, et egiptlased oskasid haruldase osavusega töödelda kulda, hõbedat, vaske ning lõid vääriskividest imelisi ehteid. Ehted (sõrmused, käevõrud, ripatsid, kõrvarõngad) olid 4., 12., 18. ja 20. dünastia ajal uskumatult täiuslikud.

Primitiivsete tööriistade abil riietasid nad edukalt vääriskangaid, valmistasid keraamikat, klaasi ja emaile. Münte ei olnud: kaubad vahetati kokkuleppel. Näiteks Nuubia rahvad kinkisid oma põllumajandussaadusi ja käsitööd – nisu, sibulat, relvi, ehteid – vastutasuks puidu, naha, kulla ja elevandiluu eest. Vürtsid ja viiruk toodi Araabiast, Foiniikia tarnis suurtes kogustes puitu (seeder). Alates 18. dünastiast lõid egiptlased üsna tulusaid ärisuhteid Eufrati riikide ja Vahemere idasaartega: Küproselt toodi näiteks vaske.

TeadusPreestrite õpetuste kohaselt andis teaduse alused inimestele algselt üle kuujumal Thoth, keda peeti kirjutamise leiutajaks ja kes lõi kõik oma teosed kõrgeimast jumalusest inspireerituna. Kreeklased samastasid teda Hermes Trismegistosega, mis tähendab "kolm korda kõikvõimas". Vana-Egiptus oli kõigile tsiviilasutustele võlgu teisele Hermesele.

Astronoomia jõudis Egiptuses enneolematutele kõrgustele. Iidsetel aegadel arvutasid egiptlased taevakehade liikumise vaatluse põhjal astronoomilise aasta, mis jagunes 12 kuuks 30 päevaks, mis rühmitati kolmeks 4-kuuliseks põllumajandushooajaks: üleujutusperiood, külviperiood ja koristusperiood. Aasta 360 päevale lisati 5 päeva, mis vastavad põhipühadele.

Ka meditsiin ilmus väga varakult, kuid enamasti seostati seda maagiaga. Meieni on jõudnud arvukalt meditsiinilisi traktaate: günekoloogiast, kirurgiast, retseptidest ja erinevatest ravimitest.

Kahtlemata teadsid Egiptuse arstid taimede raviomadusi.

Anatoomia vallas seevastu olid nende teadmised palsameerimise kogemusest hoolimata piiratud, kuna usulisest vaatenurgast peeti surnukeha pühaks.

svr.su

Vana-Egiptuse sotsiaalne struktuur: huvitavad faktid :: SYL.ru

Egiptuse sotsiaalse struktuuri kohta kõige iidsetel ajastutel on meieni jõudnud väga vähe teavet, mistõttu saavad teadlased teha vaid oletusi. Kuid isegi nendest nappidest materjalidest piisab, et mõista, et see erines orjasüsteemist või pärisorjusest. Tutvume Vana-Egiptuse sotsiaalse struktuuri ja selle iseärasustega, mõne huvitava faktiga.

üldised omadused

Vana-Egiptus oli tsentraliseeritud võimuga riik, mille eesotsas oli vaarao, kelle ülemvõim kandus isalt pojale. Vaatleme lühidalt Vana-Egiptuse ühiskonna sotsiaalset struktuuri. Tal olid järgmised omadused:

• kuninglike ja templimajapidamiste domineerimine;
• väga aeglane areng, seetõttu eksisteerisid Uue Kuningriigi ajastul ühiskonnas samad klassid, mis muistses;
• selge hierarhia, oli ühest klassist teise liikumine peaaegu võimatu.

Millised klassid paistsid silma? sotsiaalne struktuur Vana-Egiptus näeb hierarhilises järjekorras välja selline:

• vaarao;
• ametnikud, ülempreestrid ja sõjaväejuhid;
• nomarhid;
• keskmised ametnikud, keskmised preestrid;
• käsitöölised ja põllumehed,
• orjad.

Kuulumine ühte või teise klassi oli pärilik, nii et näiteks talupidaja poeg võis kirjaniku ameti õppimisest vaid unistada. Vastupidi, vaarao viha esile kutsunud õukonnaametnik võis sattuda ebasoosingusse ja kaotada oma varanduse. Mõelge Vana-Egiptuse sotsiaalsele struktuurile, kõigi selle kihtide omadustele.

jootraha

Vana-Egiptuse riigi eesotsas oli vaarao, kelle võim oli päritud ega olnud kuidagi piiratud. Katsealused uskusid siiralt, et valitseja on kõikvõimsate jumalate maapealne esindaja, mistõttu vaarao otsuseid ei kritiseeritud. Enamasti oli Egiptuse troonil mees, kuid on juhtumeid ka naiskuningannade liitumise kohta.

Eliidi hulka kuulusid ka:

• Vaarao lähedasi kaaslasi, usaldusväärseid inimesi, sageli sugulasi või neid, kes tõestasid oma pühendumust, kutsuti "chatideks".
• Nomarhid on valitseja esindajad noomides, see on riigi (nagu meie piirkonnad ja territooriumid) haldusterritoriaalne jaotusüksus, mille võim kuulus loomulikult vaaraole, kuid mida teostas ja kontrollis nomarh. - tema usaldusisik. Kõige sagedamini määrati sellele ametikohale oma lojaalsust tõestanud ja lahingutes kuulsaks saanud aadli sugulased või esindajad.
• Preestrid nautisid erilist au ja austust, neil olid salateadmised, nad tegelesid meditsiini, ennustuste ja jumalate tahte edastamisega.

Mitte alati ei olnud "tipu" esindajate suhted ideaalsed. Nii põrkusid vaaraod sageli preesterliku kastiga.

Vestluse rollist

Vaaraode peamisi abilisi kutsuti "chati", meile tuttavamat "visiiri" võib nimetada selle sõna sünonüümiks. Need olid Vana-Egiptuse sotsiaalse struktuuri olulisemad esindajad. Nende rolli võib lühidalt kirjeldada järgmiselt: kuninga nõuandjad, tema parem käsi, just chati olid sageli seotud valitsusega, lisaks sõjaväesektoritele. Nende kohustused olid mitmekesised:

• juhtis riigikassat;
• teostas ehitusjärelevalvet;
• olid kõrgeimad kohtunikud;
• juhendas matmisi;
• tegutses linnapeana;
• olid kuningliku pitseri hoidjad.

Hilise kuningriigi ajastul ilmus kaks vestlust: üks juhtis Ülem-Egiptust, teine ​​- Alam-Egiptust. Reeglid nägid ette, et see vesiir pidi olema kursis kõigega, mis nii osariigis kui ka kuninglikus õukonnas toimub. Just vestlusele läksid kõik kuninglikud külastajad enne, kui neil lubati vaaraot näha.

Visiiride hulgas on palju nimesid, mis on tänu erilistele teenetele säilinud tänapäevani:

1. Imhotep. Vaarao Džoseri Chati polnud mitte ainult andekas ametnik, vaid ka silmapaistev arhitekt, talle omistatakse ajaloo esimese püramiidi ehitamine.
2. Hemiun. Nagu ajaloolased usuvad, polnud ta mitte ainult Cheopsi parem käsi, vaid juhtis ka kõigi ajastute suurima monumendi, Giza hiiglasliku püramiidi ehitamist.
3. Ptahhotep. Teda peeti üheks iidsete aegade kuulsaks targaks, just tema autorsusele omistatakse kuulus "Ptahhotepi õpetused", mis on esimene filosoofiline teos inimkonna ajaloos, mis on kirjutatud papüürusele ja säilinud tänapäevani. See on ainus Vana Kuningriigi teos, mis suutis aastatuhandeid üle elada.
4. Nebet. Ta oli ajaloo ainus naisvisiir, ta paistis silma oma hariduse poolest ja oli valitseva vaarao ämm.

Niisiis olid vestlused Vana-Egiptuse sotsiaalpoliitilises struktuuris väga olulised, sageli oli peamine võim koondunud nende kätte. Visiirid olid seotud ka ametnike määramisega.

Muud kõrgemad auastmed

Püramiidide riigi seltskonnas paistsid lisaks vestlusele silma ka teised vaaraole lähedased, kuid juba vähem mõju avaldanud ametnikud. Need on järgmised positsioonid:

• nomarhid, vaarao võimu kohalikud esindajad;
• varude tarnijad;
• juhid;
• laojuhatajad;
• armee juhid;
• kuninglike sandaalide ja lehvikute kandjad.

Ametikohad olid oma olemuselt pärilikud, kuid need kiideti tingimata heaks kõrgeima valitseja poolt. Sageli asusid nende ametnike hauad vaarao püramiidide lähedal, mida kõrgem oli teene, seda lähemal asusid nende kehad valitseja sarkofaagile. Väärikate endi sarkofaagidel kirjeldati tavaliselt tema pühendumust vaaraole ja karjääriredeli peamisi samme, millest ta juhtus läbima. Just nende andmete põhjal õnnestub teadlastel taastada Vana-Egiptuse bürokraatliku ja sotsiaalse struktuuri eripära.

sõjalised asjad

Varem on juba öeldud, et kogu võim kuulus vaaraole ja oli absoluutne. Võimsa isanda parem käsi oli visiir - chati, kuid tema juhtis kõiki osariigi asju, välja arvatud armee. Ja kes juhtis suure vaarao armeed? See oli eriline aukandja, kes allus ainult kuningale. Sageli oli ta Relvade Maja juht. Tema hoole all oli kindluste ja kindlustuste, sõjalaevade ehitamine, just tema allutas relvatöökojad. Kuigi vaarao juhtis sõjakäikude ajal otseselt armeed, oli sõjaväelise aukandja roll tohutu: ta juhtis nii etteasteteks valmistumist kui ka miilitsate värbamist, st määras suuresti kampaania tulemuse.

Preestrid

Vana-Egiptuse sotsiaalse struktuuri tunnuseks oli preestrite kasti olemasolu, kes teenis templites. Millised olid nende omadused?

1. Sageli ühendati templiteenistus riigiülesannete täitmisega.
2. Nad nautisid au ja lugupidamist, mõnikord kartis isegi vaarao preestreid. Kuigi ajalugu teab juhtumeid konfliktidest kuninga ja templiteenijate vahel.
3. Muistsed egiptlased uskusid, et ainult preestritel on õigus jumalatega suhelda.
4. Nad teadsid, kuidas haigusi ravida, sageli olid preestrite seas tolle aja andekad kirurgid.

Vaaraot peeti kõrgeimaks preestriks.

Maa jaotamise tunnused

Egiptus oli põllumajandusriik, seega oli maa selle peamine rikkus. Põhiosa põllumajandusmaast kuulus vaaraole, samas kui see jagunes kaheks kihiks:

• vaaraode maid, nn kuninglikku fondi, kasutati kuninga ja tema perekonna vajadusteks;
• kuninglikud maad, mis anti privileegidena aadlikele, sõjaväejuhtidele, kandsid nad aadlimajapidamiste nime.

Eraldi eraldati ka templitalud – templitele kuulunud maad. Nad teenisid suurt preestrite kasti.

Põllumehe positsioon ühiskonnas

Kuningliku maa töötlemisega tegelesid väiketalunikud, kes olid sunnitud riigikassat täiendama. Nad maksid makse, tegid maatööd vaaraode kasuks, samas kui klass koosnes põliselanikest egiptlastest, orjadel polnud põllumeestega mingit pistmist. Selle kihi silmapaistvad omadused on:

• kariloomade puudumine;
• ei olnud oma tööriistu;
• seemnevilja olid sunnitud kuninglikest varudest ostma kõrge hinnaga;
• kogu töö tehti range halduskontrolli all;
• osa saagist anti mitterahaliste maksudena riigikassasse;
• oma suva järgi ei saanud kuninglikud põllumehed oma elukohta vahetada;
• nad olid väga ebasoodsas olukorras, vajaduse korral sai tehtud töö mahtu suurendada.

Vana-Egiptuse sotsiaalses struktuuris mängisid põllumajandustootjad, keda kutsuti sõnaga "meret", otsustavat rolli: nad olid peamised toidutootjad. Meieni jõudnud piltidelt näete, kuidas toimus põllumajandustööjõu evolutsioon. Algul hariti maad käsitsi, kasutades ainult ürgseid kõplasid. Seejärel kodustati veoloomad ja freskodele ilmusid nende taga kariloomi juhtinud talupojad.

Kes veel aadlisperekonnas oli?

Vana-Egiptuses oli ühiskonna sotsiaalne struktuur üsna keeruline. Aadlisperekond hõlmas lisaks lähimale vaaraole ja juba eespool mainitud põllumeestele mitmeid ametikohti:

• majavalitsejad, muidu - majapidamisjuhid, nende otseses alluvuses olid teised ametikohad;
• kirjatundjad;
• mõõtjad;
• teravilja loendurid;
• rekordipidaja.

Esimesed juhtisid kõiki asju, st kõik teised majanduse elanikud olid neile alluvad.

Kirjaniku positsioon

Rääkides Vana-Egiptuse sotsiaalsest struktuurist, tuleks eraldi mainida kirjatundjaid, kes esindasid ühiskonna erilist privilegeeritud klassi. Tegemist oli oma aja kõrgelt haritud inimestega, kes valdasid hästi hieroglüüfide kirjutamise kunsti, mõistsid aritmeetikat ja võtsid sageli osa tõlkimisest. Kirjatundjatel endil oli oma hierarhia:

• juhid olid riigis kõrgetel ametikohtadel, osalesid poliitilises tegevuses;
• mentorid ja inspektorid – nn keskmine lüli;
• assistendid tegutsesid enamasti sekretäridena.

Reeglina oli positsioon päritud. Varem erihariduse saanud kirjatundjate pojad jätkasid oma tööd. Koolitus viidi läbi templites, kus olid varustatud raamatukogud. Kirjanikuks saamist peeti auväärseks kohustuseks, see oli võimalik ainult jõukate klassi esindajatel, sellest ametist võis lihtne talunik vaid unistada.

Kirjatundjat oli lihtne ära tunda: tal oli alati kaasas rull, tint, kirjutuspulk ja pastakad. Tema kohustuste hulka kuulus raamatupidamine. Need haritud inimesed on alati teadnud, kui palju inimesi sellel või teisel ametikohal hõivatud on. Oleme teadlikud järgmistest kirjatundjate kohustustest:

• pakkumise lett;
• töötaja templis;
• arhivaar;
• kariloomade loenduse läbiviija;
• Sekretär;
• kaasaskäiv;
• miilitsa raamatupidaja.

Sellel intellektuaalsel eliidil oli suur tähtsus, nad mitte ainult ei pidanud arvestust, vaid jätsid ka ülestähendusi, millest osa on säilinud tänapäevani. See on hindamatu teadmiste allikas püramiidide riigi klassistruktuuri kohta.

Orjad

Tihti said vangid orjadeks, eriti liibüalased ja etiooplased, neilt võeti täielikult õigused, omanik võis oma orja maha müüa. Orje kasutati rikaste majade teenijatena, nad töötasid põllul harva. Algselt ei mänginud nad Vana-Egiptuse sotsiaalses struktuuris erilist rolli.

Vangistatud nuubialasi ja liibüalasi, tugevaid ja vapraid sõdalasi hakati Uue Kuningriigi ajastul kasutama politsei esindajatena, palgatud sõduritena. Nad aitasid koguda makse, jälitasid kurjategijaid ja täitsid timukate rolli.

Kuidas teadlased teavet saavad?

Paljud on huvitatud sellest, kuidas teadlased saavad hinnata Vana-Egiptuse sotsiaalset struktuuri, sest mitu aastatuhandet eraldavad meid sellest tsivilisatsioonist. Tänaseni on säilinud mitu allikat:

• freskod ja kaljumaalingud, mis kujutavad põllumeeste, kirjatundjate tööd;
• meieni jõudnud hilisema perioodi ajaloolaste tööd, näiteks kreeklane Herodotos, kes kirjeldas neile teadaolevaid fakte.

Need allikad aitasid mõista põhimõtteid, millele Egiptuse ühiskond üles ehitati. Niisiis kujutati vaaraod ennast freskodel suure kasvu kujuna, tema naine ja aadlikud olid mõnevõrra madalamad, tavalised inimesed tundusid võimsa valitseja kõrval tillukesed. See asjaolu viitas juba sellele, et Vana-Egiptuse sotsiaalses struktuuris valitses ebavõrdsus. Selline ebaõiglus oli aga omane möödunud ajastutele, sageli oli positsiooni saavutamine võimalik ainult õilsa päritoluga, mitte oma teenete järgi.

Mõned huvitavad faktid

Võttes arvesse Vana-Egiptuse sotsiaalse struktuuri iseärasusi, pakume teile huvitavaid fakte selle ebatavalise ja salapärase riigi elu eripärade kohta:

• Ebatavaline antiikmaailma jaoks oli naiste ja meeste tegelik võrdsus ning mõned tolleaegsed ilusad soo esindajad mõistsid edukalt arsti elukutset, isegi arstinaise nime Merit Ptah, kes tegeles taimeraviga ja oli ämmaemand, on tuntud;
• Mereti klassi esindajate hulgas oli üsna ebatavalisi ameteid, ameteid: ilmusid linnupüüdjad, õllepruulijad, kalurid, hiljem kudujad, metallurgid, krohvijad.

Vana-Egiptus jättis maha palju lahendamata saladusi. Sotsiaalne struktuur ja selle tunnused sarnanevad mõneti teiste tsivilisatsioonide ja riikide ühiskonna lõhenemisega, kuid mõnes mõttes on tegemist täiesti ainulaadse nähtusega.

www.syl.ru

Vana-Egiptuse Selts

Loengu otsing

Vana-Egiptuse Selts

Poliitiline süsteem

Kohus ja seadus

Kemet (Keme, Kemi, Ta-Keit, harvem - Ta-Meti) - Must maa, nagu egiptlased oma riiki nimetasid. Egiptus - kreeka nimi, mis pärineb iidse Egiptuse Hett-Ka-Pta (Hetkupta) ajast - "jumal Ptah hinge kindlus". Muide, üks Memphise nimedest on Hikupta (Ptah vaimu kindlus), suure tõenäosusega meie moonutatud - sellest on pärit tänapäevani säilinud Egiptus. Muistsed egiptlased ise kutsusid oma riiki Kemetiks (Mustaks). Seda nime seostatakse Egiptuse elu aluste alustega - Niiluse muda (must maa), erinevalt teisest maast - punaste ja kuivade kõrbete maast, millel midagi ei kasvanud.

Egiptuse tsivilisatsioon on üks vanimaid Maal. See arenes välja Kirde-Aafrikas Suure Niiluse kaldal. Jõe üleujutused lõid siia viljaka pinnase – ühe iidse inimese elu põhitingimusest. Läänest piiras Egiptuse territooriumi Liibüa kõrb, idast eraldas seda Punasest merest raskesti ületatav kivine seljandik, mistõttu riik oli looduslikult isoleeritud. "Suur jõetegur" stimuleeris siin klasside ja riigi varajast tekkimist. Esimesed linnriigid – noomid – tekkisid 4. aastatuhandel eKr. e. Neid oli üle neljakümne. Noomide sõjaline rivaalitsemine viis III aastatuhande alguses eKr. e. tsentraliseeritud riigi kujunemisele. Ülem- (Lõuna-) ja Alam- (Põhja-) Egiptuse ühinemisele aitas kaasa ka vajadus hoida korras niisutussüsteem (see oli võimalik vaid tugeva keskvõimu korral).

Ülem- ja Alam-Egiptus olid algselt iseseisvad kuningriigid ja lõpuks ühendati need vaarao Mentuhotepi juhtimisel 21. sajandi alguses eKr. Nende kuningriikide iseseisvuse jälgi säilitati kuninglikus tiitlis kuni 1. sajandini eKr. eKr. Lootoslilli peeti Ülem-Egiptuse sümboliks, selle patrooniks oli jumalanna Nehebt, keda kujutati tuulelohe idees. Alam-Egiptuse sümboliks on papüürus, selle patrooniks oli madujumalanna Buto (Uto). Ülem- ja Alam-Egiptuse värvid olid sümboolselt olemas ka kuningliku peakatte värvis (vastavalt valge ja punane) ning oma asju ajavate kodade (Valge Maja, Punane Maja) nimedes.

Egiptlastel õnnestus mitu aastatuhandet riiki enamasti koos hoida, mis eristab Egiptust enamikust teistest iidsetest riikidest.

Egiptuse ajaloo perioodilisus

Varajane kuningriik (XXX–XXVIII sajand eKr)	Riigi ühinemise periood. I-II dünastiate juhatus
Vana kuningriik (XXVIII-XXIII sajand eKr)	Varase orjariigi õitseaeg pealinnaga Memphises. Bürokraatliku süsteemi kujunemine
I Üleminekuperiood (XXII sajand eKr)	Noomide sõda, mis viis killustumise ja allakäiguni
Keskriik (XXI-XVIII sajand eKr)	Riigi uus ühendamine Teeba linna valitsejate egiidi all.
II Üleminekuperiood (18.–17. sajandi keskpaik eKr)	Egiptuse vallutamine hüksoste poolt
Uus kuningriik (XVI-XI sajand eKr)	Vallutajate väljasaatmine ja ühtsuse taaselustamine XVIII dünastia vaaraode võimu all. Egiptuse kõrgeima sõjalise ja majandusliku jõu periood
Hiline Egiptus (XI-VI sajand eKr)	Egiptuse riigi langemine. Pärslaste Egiptuse vallutamine aastal 525 eKr e.

Vana-Egiptuse Selts

Egiptuse kuningriigi sotsiaalses struktuuris oli üsna selge klassijaotus. Vana-Egiptuse kõrgklass oli vaarao – mõjukate kõrgete ja kirjatundjate – keskkond. Sinna kuulusid ka preestrid ja sõjaväeaadel. Egiptuse aadlikele kuulus kolossaalne rikkus, mis suurenes oluliselt sõjaliste kampaaniate ja sõjasaagi hõivamise tulemusena (eriti Uue Kuningriigi suurte vallutuste perioodil). Tehti vahet „tõelise rikkuse” (st päriliku) ja „teenitud rikkuse” (vaarao antud) vahel.

Templid ja nende preestrid mängisid ühiskonnas erilist rolli. Egiptuses, nagu ka teistes iidsetes idamaades, moodustas preesterkond suletud ja väga tugeva kasti, mis teatud mõttes kontrollis ühiskonna elu. Templitele kuulusid tohutud maad ja orjad, kes tegelesid iseseisvalt kaubanduse ja maksude kogumisega ning sekkusid sageli riigiasjadesse.

Vabad põllumehed ja käsitöölised olid maksukohustuslik klass. Nad maksid riigikassasse mitterahalist maksu ja kandsid riigi ja vaarao kasuks tööteenistust. Põllumehed ühinesid kogukondadeks. Kogukondlik organisatsioon oli egiptlaste mugav ärakasutamise vorm. Teisalt kaitses kogukond oma liikmeid - maksis võlgu ja võlgnevusi, hoolitses leskede ja orbude eest jne.

Egiptuse elanikkonnast olid kõige enam õigustest ilma jäänud orjad. Orjus sündis siin varakult. Vangistatud välismaalastest said orjad ja seejärel vaesunud hõimukaaslased. Alates Keskkuningriigi ajast on võlaorjus Egiptuses võtnud tohutud mõõtmed, ohustades riigi heaolu. Hilis-Egiptuse vaaraode katsed sellele vastu seista olid ebaõnnestunud. Kõige rohkem kasutati orje raske töö peamiselt eramajapidamistes. Need olid omaniku täielik omand.

Orjus Egiptuses oli olemuselt patriarhaalne. Eraorjad elasid tavaliselt omaniku majas, sageli võis neil olla perekond ja vara. Vaba elanikkond jäi põhiliseks materiaalse rikkuse loojaks.

Vana-Egiptuse religioonis oli polüteism, see tähendab polüteism. Igal noomil kujunes välja oma jumalate panteon, mida enamasti kujutati loomadena, mis oli varaste riigieelsete religioonivormide (fetišism ja totemism) jäänuk. Väga oluline roll mängis matusekultust. Egiptlaste arvates algab põhielu väljaspool maist eksistentsi.

2. Riigikord

Oma poliitilise struktuuri järgi oli Vana-Egiptus Vana-Ida kõige tsentraliseeritud bürokraatlik riik. Kogu võim kuulus kuningale – vaaraole. Teda peeti kõigi maade kõrgeimaks omanikuks, administratiivseks riigipeaks, tal oli kõrgeim kohtuvõim, ta juhtis sõjaväge ja juhtis riigi usuelu. Sarnane piiramatu päriliku monarhia tüüp, mis on välja kujunenud idas, on saanud despotismi nime.

Egiptuse riigikorra iseloomulik tunnus oli vaarao isiksuse jumalikustamine. See väljendus valitseja kultuse rajamises, keda peeti päikesejumala (jumal Ra) pojaks, taeva ja maa vahendajaks, aga ka erilises austuses tema vastu eluajal ja pärast surma. Viimasest – vaaraode matmispaigast – räägivad kõnekalt suured püramiidid. Ülejäänud elanikkond tundis end kuninga "alamate ja orjadena", kes ei olnud väärt tema jalgu suudlema (seda lubasid teha ainult lähimad õukondlased). Valitseja nime (see koosnes viiest või enamast nimest) ei tohtinud valjusti välja öelda. Vaarao peakatet kroonis mao kujutis - "Pa silm" - kõrgeima võimu sümbol. Varras ja ripsmed on pühad sümbolid kuninglik võim Vana-Egiptuses. Need sümboliseerisid võimu kahte peamist funktsiooni – ohjeldada ja juhtida.

Kuid tegelikkuses ei olnud vaarao võim absoluutne. Ta pidi arvestama kõrgeima aadli - preesterluse, sõjaväe, teenistuse - huvidega. Preesterluse tugevnemise ajal omandas kõrgeim võim teokraatia tunnused - valitsus, mis ühendab poliitilise ja usulise domineerimise tunnused.

Varastes osariikides ei olnud seadusandlikku, täidesaatvat ja kohtuvõimu selgelt lahus. Pärast vaaraod kuulusid need võimud Egiptuses kõrgeimatele ametnikele. Kõrgeim aukandja oli visiir – kuninga lähim abiline, palee haldaja, aarete hoidja, relvamaja ja arhiivi hoidja, kus asusid maksunimekirjad. Ta teostas kõrgeimat järelevalvet kogu bürokraatliku aparaadi töö üle, jälgis niisutamise ja maksude kogumise seisukorda, juhtis vaarao äraolekul armeed jne.

Allpool oli varahoidja, kuninglike tööde juht, varustuse tarnija, sõjakoja valitseja (sõjaminister) jt. Kõrgeimad aukandjad olid reeglina vaarao sugulased. Haldusosakonnas järgiti rangelt hierarhiat: madalamad ametiastmed allusid vanematele, iga bürokraatliku auastme ülesanded olid selgelt määratletud. Oluliseks teenindajate kategooriaks osariigis olid kirjatundjad. Neid nõuti kuninga kantseleis ja kohtutes, riigikassas ja kuninglikus raamatukogus, pealinnas ja kaugemates noomides. Kirjatundjaid koolitati erikoolides.

Kohalikku omavalitsust teostasid nomarhid – noomides kubernerid – ja neile alluvad isikud. Nende tegevust kontrollis keskus. Mõnikord astus uudne aadel võitlusesse vaaraoga, püüdes iseseisvuse poole (eriti varasel perioodil). Killustumine ei kestnud aga kunagi kaua, sest riigi majandushuvid (eelkõige niisutamine) nõudsid tsentraliseerimist. Kõige madalamal juhtimistasandil olid kogukondade nõukogud ja vallavanemad, kelle hoole alla jäid riigi elanike elukorraldust reguleerivad küsimused – haldus-, juriidilised, varaga seotud, maksude kogumine jne.

Egiptuse armee koosnes miilitsast, mis Uue Kuningriigi ajastul asendati alalise professionaalse armeega. Vaarao valvurid olid eriti privilegeeritud olukorras. Koos sellega kasutati egiptlaste naabruses asuvatest Liibüa, Nuubia ja Etioopia hõimudest värvatud palgasõdurite üksusi. II aastatuhande keskel eKr. e. ilmus Egiptuse merevägi ja koos ratta levikuga Egiptuse armee täiendatud sõjavankrite salkadega. Toetav roll oli politseil, mis moodustati sageli vangistatud liibüalastest. Järelevalve avalike tööde üle, maksude kogumine, korra tagamine ja kurjategijate kaitse oli politsei töö.

Egiptuse riigikorraldus arenes järk-järgult. Selle areng läks varajase kuningriigi ürgsest haldusaparaadist keeruliseks ja hargnenud bürokraatlikuks süsteemiks, mis tagas Egiptuse riigi pika eksisteerimise ja suhtelise stabiilsuse.

search-ru.ru

Avalikud suhted Vana-Egiptuses.

Vana-Egiptuse ühiskond jagunes klassideks. Elustiil iidne egiptlane, tema tööaktiivsus, elamistingimused sõltusid klassist, kuhu ta kuulus, see tähendab tema sotsiaalsest positsioonist, kohast ühiskonnas. Ta võis olla kuningliku perekonna liige, kuuluda aadli hulka, olla ohvitser suures ametnikearmees, olla talupoeg või ori. Vana-Egiptuse ühiskonna tipus oli vaarao, teda austati ja austati jumalusena. Vaaraol oli palju ülesandeid: ta oli Egiptuse armee ülemjuhataja, valitsuse juht, ülempreester, kõrgeim kohtunik jne. Suurema osa nendest kohustustest delegeeris ta siiski kõrgeimatele kuninglikele aukandjatele. Teoreetiliselt kuulus kogu võim vaaraole, nii et lihtrahvas ootas temalt abi. Nad tahtsid vaaraolt õiglust. Sel põhjusel kuulus kõrgeima kohtuniku roll alati vaaraole, tal oli õigus andestada ja armu anda. Vaarao võttis osa sõjalistest kampaaniatest, ohverdas jumalatele ja kinkis templitele. Egiptlase jaoks oli vaarao ühenduslüli jumalatega, kes tagab pärast surma rahu, õitsengu ja surematuse. Kuningas elas uhkes palees, teda ümbritsesid nõuandjad, ta pidas vastuvõtte, ajas riigiasju, käis jahil, nautis vaatemängu kaunitest aedadest. Egiptuse aadel koosnes kuninglikest kõrgetest isikutest. Sageli olid need kuningliku perekonna liikmed, kuid juhtus ka seda, et kõrgemasse võimuringi arvati ka madalamat päritolu inimene, kui ta oli andekas ja erakordsete võimetega. Vaarao kõrge ametkond oli pärilik, kuid selleks oli vaja vaarao nõusolekut. Pärast tsaari oli riigi kõrgeimal ametikohal visiir - vaarao kõrgeim aukandja, kes vastutas riigi majanduse, tseremoonia- ja kontoritöö järgimise eest. Kuninglikud kõrged isikud elasid linnas, uhketes villades. Mõned villad olid mitmekorruselised. Neid ümbritsesid tihedad õitsvad aiad, mille taga oli bassein ja väike kabel. Egiptlastele meeldis väga aiandus, millest annavad tunnistust seinafreskod ja bareljeefid hauakambrites.Sulaste toad, köök, tallid asusid isanda majast eraldi. Miski ei tohtinud peremehe ja perenaise rahu häirida. Maja toad olid sisustatud luksusliku mööbliga, naistel olid rikkalikud ehted, kandsid kauneid kleite ja uhkeid parukaid. Nad riietusid suurepärase maitse ja oskusega. Aristokraadid jahtisid sageli Niiluse kaldal asuvates soodes linde, pidasid pidusööke, kus kuulati muusikat ja imetleti tantsijaid. Enamik iidsetest Egiptuse linnaelanikest olid käsitöölised. Ka ehitustel töötasid käsitöölised. Nad tegid suuri oskusi ja oskusi nõudvaid töid, nagu kivi nikerdamine, Viimistlustööd, värvimine ja kaunistamine. Nad hoidsid hoolikalt oma käsitöö saladusi, andsid need edasi isalt pojale. Käsitöölised ja käsitöölised elasid eraldi, spetsiaalselt neile ehitatud linnades, mitte kaugel ehitusplatsist. Nende põhitööks oli kuninga ja kuningliku perekonna liikmete hauakambri ehitamine ja kaunistamine. Inimesed, poolt vähemalt need, kes elasid Deir el-Medinas - Teeba linna käsitööliste linnas, töötasid 8 tundi päevas, koju naasid nad ainult puhkepäevadel (iga kuu 10, 20 ja 30 päeva). Töö eest said nad toidu- ja riietusraha, varustati tööks vajalike materjalide ja tööriistadega. Kui tarne oli kehv või hilines, streikisid käsitöölised, toimus isegi hauarööve, sellest räägivad 20. dünastia tekstid. Käsitööliste alevikus oli omavalitsus korra ja religioossete riituste järgimises. Talupojad olid Vana-Egiptuse ühiskonna hierarhilise redeli kõige alumises osas. Nende töö oli kogu riigi majanduselu ja olemasolu aluseks. Talupojad tegelesid põllumajanduse ja karjakasvatusega, neil oli oma maad vähe, nad töötasid peamiselt riigi- või templimaadel. Muistses maailmas peeti Egiptuse maad viljakuse standardiks, kuid sellest hoolimata oli talupoja töö väga raske ja ta sai ainult väikese osa kasvatatud saagist. Niiluse üleujutuse ajal, kui põllud olid veega kaetud, palgati talupojad kuninglikke haudu ehitama. Egiptuses oli ka orje, enamasti olid nad sõjakäikudes ja sõdades vangistatud. Nende arv oli tühine. Orjade tööd kasutati kõrgeima aadli templite ja paleede ehitamisel, osa orje oli vaarao omand.

www.smirnova-tatjana.ru

Vana-Egiptus: ühiskond ja riik.

Rohkem kui 5 tuhat aastat tagasi tekkisid osariigid. Riigipea oli tavaliselt kuningas. Ta päris oma isalt võimu ja andis selle omakorda edasi oma pojale. Igal kuningriigil oli kindel territoorium, millele linnad ehitati. Armee teenis kuningat. Pealinnas (pealinnas) asusid kuninga palee ja riigikassa. Varakambrisse salvestatud aarete loendamiseks ja kuninglike tellimuste registreerimiseks leiutati kirjutis.

Inimesed õppisid põldu kastma, soosid kuivendama, rikkalikku saaki kasvatama. Kuid mitte kõik ei nautinud nende saavutuste tulemusi samal määral: mõned olid rikkad ja vabad, teised kogesid vaesuse ja orjastamise raskusi.

Ilmusid osariigid, kus põllumajandusest sai peamine tegevusala. Eriti edukad inimesed tegelesid põllumajandusega suurte jõgede ääres, kus pehme ja viljakas pinnas andis rikkalikku saaki. Üks esimesi suuremaid kuningriike tekkis Niiluse jõe kaldal.

Kirde-Aafrikas on tohutud kõrbed. Punakaskollased liivad asenduvad karmide kivimitega. Üks maailma suurimaid jõgesid Niilus kannab oma veed läbi selle maa.

Jõe kaldal kasvasid datlipalmid, lõhnavad akaatsiad ja kõrged papüüruseroostik. Pegost valmistati paberitaolist kirjutusmaterjali, mida nimetatakse ka papüüruseks. Niiluse vetes elasid krokodillid ja paljud kalad. Rannikutihnikus võis näha jõehobu ja metskassi, vesivitsat ja pelikani, parte ja hanesid. Kus on vett, seal on elu.

Niiluse kulg kohtas oma teel kärestikke – jõe põhjas olevaid kiviseid tõkkeid, mis segasid navigeerimist. Kärestikust möödudes voolas jõgi rahulikult põhja poole. Vahemerre voolates jagunes see mitmeks haruks, moodustades tohutu kolmnurga - delta. Niilusest eemal, kõrbeliivade vahel, leidus vaid aeg-ajalt rohelisi saari – oaase. Vee ümber kasvasid palmid ja põõsad, mis mullitasid maa seest. Egiptus - see on riigi nimi, mis asus Niiluse kaldal esimesest lävest kuni Vahemeri.

Niiluse allikas on sees Kesk-Aafrika. Suve alguses sajab mäetippudel paduvihma ja lumi sulab. Jõkke tormavad veejoad, mis uhuvad ära pinnase ja kannavad endaga kaasa muda – pooleldi lagunenud taimede osakesi ja punakaid kive. Iga aasta juunis hakkas Niilus üleujutama. Üleujutuse eelõhtul vähenes jõe laius poole võrra. Must maa kuivas päikese käes, lehti kattis paks tolmukiht. Kõik elusolendid olid janust kurnatud. Egiptuses ei saja peaaegu kunagi vihma. Kuid siia Niilusesse jõudis vesi, jõgi muutus poriseks roheliseks ja siis punaseks. Vesi tõusis iga päev, ujutades üle kogu oru kuni mäekaljudeni. Niilus taaselustas niiskuse januneva maa. Täiskasvanud ja lapsed hullavad tohutu jõe värskendavas vees. Laiad lained kandsid kalu, mille soomused sädelesid. Nende kohal tiirutasid linnuparved.

Alles novembris naasis Niilus oma kallastele ja vesi muutus taas siniseks ja läbipaistvaks. Pärast lekkimist ei jäänud põldudele mitte ainult niiskus, vaid ka viljakas muda. Seetõttu on Niiluse oru pinnas pehme, õline. Seda on lihtne töödelda isegi lihtsa puidust motikaga. Tänu kõrgele saagikusele võis Egiptuse maa toita arvukalt inimesi, sealhulgas neid, kes seda ise ei kasvatanud - käsitöölisi, sõdalasi, teenijaid ja Egiptuse valitseja lähedasi kaaslasi.

Kogu Egiptust hõlmav riik ei arenenud kohe välja. Alguses tekkis umbes nelikümmend väikest kuningriiki. Nad võitlesid pidevalt omavahel - igaüks püüdis naabreid vallutada. Lõpuks selgus, et Niiluse org jagunes kaheks suureks kuningriigiks: jõe alamjooksul ehk deltas asus Põhja-Egiptus ja ülesvoolu Lõuna-Egiptus. Lõuna-Egiptuse kuningas kandis valget krooni, mis sarnanes kõrgele kiivrile. Põhja-Egiptuse kuninga kroon oli punane ja selle taga oli kõrgendus.

Kahe kuningriigi vahel käisid ägedad sõjad. Nendest sõdadest räägib kuulus Egiptuse reljeef - kumer pilt kivi peal. Sellel on kujutatud kuningas Lõuna-Kuningriigi kroonis, kes vannub oma vastast. Umbes kolm tuhat aastat enne meie praegust aega. ajastul alistas Lõuna-Egiptuse kuningas Põhja-Egiptuse lõplikult, ühendades kogu riigi. Ta hakkas kandma topeltkrooni: üks pisteti justkui teise sisse. Kogu Egiptuse valitsejaid nimetatakse vaaraodeks. Egiptuse riigi pealinn oli Memphise linn.

Kuidas Egiptuses elasid põllumehed ja käsitöölised

Vaarao ja aadlike teenistuses oli palju kirjatundjaid. Vaarao võimu tagas suur, hästi koolitatud armee. Põldudel, ehitusel, töökodades töötasid põllumehed ja käsitöölised, kes moodustasid suurema osa Egiptuse rahvast. Nad pidid toitma mitte ainult iseennast, vaid ka vaaraod, tema aadlikke, kirjatundjaid, sõdalasi. Põllumajandustootjad maksid makse – nad andsid riigikassasse olulise osa saagist ja kariloomade järglastest. Tohutu töö nõudis põldude niisutamist.

Niiluse kallastele rajasid egiptlased muldvallid, mis eraldasid üht põldu teisest. Tänu küngastele nägi kogu riik (kui kujutate ette, et vaatate ülalt) välja nagu malelaud. Vallide moodustatud väljakutel seisis vesi lekke ajal pikka aega. Niiskus leotas maad ja viljakas muda settis. Maa sai kündmiseks valmis. Niilusest kaugel asuvate põldude niisutamiseks kaevati kanalid.

Kasvanud viljast valmistavad naised jahu, hõõrudes seda kahe kivi vahel. Tainas sõtkutakse jahust ja koogid küpsetatakse kuumas tuhas. Egiptuses on vähe puid, mistõttu saadetakse lapsed korjama kuiva rohtu, oksi ja sõnnikut, mida kuivatatakse ja kasutatakse ka koldekütusena. Lõunaks võib lisaks vormileivale olla üks-kaks sibulat, tuules ja päikese käes kuivatatud kala ning vahel ka magusaid puuvilju - datleid, viigimarju, viinamarju. Pühade ajal söövad egiptlased liha, joovad õlut ja viinamarjaveini.

Lihtsa egiptlase maja on tehtud mudaga määritud pilliroost, katuse asemel on pilliroo matt. Uksed on siin harva lukus – nagunii pole midagi varastada. Muldpõrandal on ka matid, kolde lähedal on savinõud. Ja siin on omanikud – neil on väga vähe riideid seljas: väga palav on. Küll aga armastavad nad igasuguseid ehteid ja amulette – väikseid esemeid (puuritud kivikesed, kestad, helmed, kujukesed, näiteks inetu näo ja kõverate jalgadega kääbus Bes), mis egiptlaste sõnul kaitsevad kurjade vaimude ja õnnetuste eest. . Neli tuhat aastat tagasi elanud Egiptuse kunstnik kujutas maja ehitamist. Üks mees kaevab motikaga savi, teine ​​tõmbab kannuga tiigist vett, kolmas mudib savi; ülejäänud teevad telliseid, kannavad neid ikke peal, laovad seina ja jälgivad, et see oleks tasane.

Egiptuses töötasid pottsepad, kudujad, nahatöötajad, puusepad, laevaehitajad – kõiki käsitöölisi on raske isegi loetleda. Kirjakirjutajaid võib näha ka Vana-Egiptuse piltidel. Põlvili hoiavad nad paberilehti. Neil on paremas käes kirjutusroog ja kõrvade taga varuks pilliroog. Kirjatundjad on ülikutele ja vaaraole väga vajalikud. Nad loevad ja panevad kirja kõik, mida neile antakse: kui palju vilja koristatakse, kui suured on põllumehed harivad põllud ja millist maksu on igaüks kohustatud aastas tasuma.

Ja põllumehed kardavad kirjatundjaid ja kurdavad nende saatuse üle: jaaniussid ja röövikud rikkusid saaki, põldudele ilmusid hiired. Aga õigel ajal läheneb kaldale paat. Selles istuvad kirjatundja ja mitmed varraste ja pulkadega valvurid – häda neile, kellel ei jätku vilja maksu tasumiseks.

Egiptuse aadliku elu

Vaadates pilte hauakambrites, näeme, et aadlik elas suures ja ilusas majas. Maja seisis aias lillede ja viljapuude vahel. Keset aeda oli tiik. Kuumaga sai peremees veekogu ääres puhata, nautida varju ja jahedust. Aadliku riided on valmistatud õhukestest linastest kangastest. Majast lahkudes või külalisi vastu võttes pani ta jalga kullast käevõrud, sõrmused, vääriskividega kaelakeed. Oma tubades on tal mugavad elevandiluumustriga nikerdatud puidust toolid, kummutid ehete jaoks ja vaasid.

Hauakambri seintel olevad kirjad loetlevad erinevaid roogasid, mis aadlikule tema eluajal kaasa toodi ja pärast surma talle kinkida: kõikvõimalik leib ja küpsised, praetud linnuliha, liha, puuviljad ja maiustused, erinevad õllesordid. Aadlikku lõbustavad muusikud ja kaunid tantsijad. Teenindajad on valmis täitma kõiki aadliku korraldusi. Ta ei pea isegi majast väljas käima. Orjad kannavad seda spetsiaalsel toolil. Hauakambrisse paigutati ka väikesed tööliste figuurid. Egiptlased uskusid, et ärkavad ellu ja töötavad "surnute maal" oma isanda heaks.

Hauakambrite seintel olevates kirjades rääkisid aadlikud, mida nad oma eluajal tegid ja milliste teenetega neid üle külvati. Nad lootsid, et "surnute maal" säilitavad nad oma kõrge positsiooni ja elavad õnnelikult. Vaarao andis aadlikele mitmesuguseid korraldusi.

Üks juhtis töid kuninglikes karjäärides, kust toodi ehituskivi. Teine haldas kohut ja kättemaksu, lahendades palees vaarao salajaste vaenlaste vandenõu. Kolmas hoolitses selle eest, et põllumehed annaksid regulaarselt vilja vaarao riigikassasse.

Kui aadlikud täitsid oma isanda tahet, olid neil relvastatud sõdalaste, valvurite ja kirjatundjate salgad, kes pidasid saagi või maksude üle arvestust. Pidulike vastuvõttude ajal istus vaarao troonil, käes varras ja piits. See tähendas, et tema käes oli õigus valitseda ja karistada kõiki oma alamaid. Egiptuse valitseja poole pöörduti jumaldamiseks tõstetud kätega. Troonile lähenedes laskusid nad põlvili ja langesid näoga allapoole, jäädes sellesse asendisse, kuni vaarao käskis neil püsti tõusta ja rääkida. Pöördudes vaarao poole, lõpetas aadlik oma kõne sõnadega: "Valitseja tegutsegu oma äranägemise järgi, sest me kõik hingame õhku ainult tema armust."

Kõik au, mille vaarao aadlikule andis, käskis ta loetleda tema haua seina pealdises. Tihti nimetasid õilsad egiptlased end alandatult tühisteks inimesteks, kes võlgnevad kõik vaid vaarao heategudele.

Egiptuse aadlik Sinukhet saatis vaarao poega sõjaretke ajal. Ta sai kogemata teada, et laagrisse oli saabunud käskjalg, kes teatas Egiptuse valitseja surmast. Vaarao poeg tormas kohe pealinna, kartes, et keegi vendadest trooni haarab. Sinuhet ise kartis, et vaarao pärijate vahel algab sõda, milles too võib surra, ja põgenes Egiptusest. Ta kõndis pikka aega Aasia kõrbe liival, janu lämbus, kurk põles ja ta mõtles: "See on surma maitse."

Siis aga kohtus Sinuhet karjastega, kes viisid ta kohaliku printsi juurde. Tog armus temasse, pani ta sõjaväe etteotsa ja andis tütre naiseks. Kord kutsus üks tugev mees tulnuka üksikvõitlusse – see, kes selle võitluse võidab, võtab enda kätte kõik võidetute kariloomad ja vara. Sinuhet võttis väljakutse vastu. Kogu hõim kogunes seda duelli vaatama. Vaenlane tulistas mitu noolt, kuid tabas mööda. Ja kui ta lähemale tuli, torkas Sinuhet ta odaga läbi.

Palju aastaid hiljem. Sõna Sinuhet jõudis Egiptusesse ja vaarao saatis talle kirja: "Egiptuse kuningas, Päikese poeg, kutsub oma aadliku tagasi." Sinuhet naasis, sisenes paleesse ja nägi troonil vaaraod. Ta kukkus tema ette ja kaotas teadvuse. Vaarao käskis aadliku üles kasvatada, andis talle tiigi ja aiaga maja. Teenindajad ajasid Sinuhet kiilaks ja kammisid ta juukseid, pesid teda, riietasid peenest riidest riietesse, hõõrusid ta keha lõhnaõliga. Nüüd magas ta voodis, mitte maas, nagu Aasia lambakoerad. Vaarao käsul ehitasid müürsepad aadlikule haua, mille sisse nad asetasid tema kullaga kaunistatud kuju. Vähestel inimestel oli au olla vaarao enda ees. Juhtus, et teda nähes andsid aadliku jalad erutusest järele, ta oli sõnatu, ei saanud aru, kas ta on elus või surnud. Istus ju tema ees troonil Egiptuse suur isand ise.

Erilise soosingu märgiks võis aadliku määrata näiteks "kuninglike sandaalide kandjaks". Aga kui vaarao oli aadliku peale vihane, võis ta tema ilusa aiaga maja ära võtta ja käskida teda kaikatega peksta. Mitte ainult tavalised egiptlased ei pidanud täitma kõiki vaarao korraldusi ja rahuldama tema kapriise. Ta pidas aadlikke oma teenijateks.

Vaaraode sõjalised kampaaniad

Egiptuse valitsejad püüdsid tugevdada oma võimu, laiendada oma valdusi ja suurendada rikkust. Vallutuste juhtimiseks vajasid nad alalist armeed – suurt ja hästi koolitatud. Kirjatundjad pidasid rahvaarvu ranget arvestust ja iga kümnes noormees võeti pikkadeks aastateks sõjaväkke. Neist moodustati sõdalaste salgad, kes kasutasid osavalt üht või teist tüüpi relvi. Mõned olid relvastatud vibudega, teised odade, lahingukirveste või pistodatega. Odaotsad, kirved ja pistodad valmistati pronksist – vase ja tina sulamist. Pronks on vasest kõvem – pronksrelvad andsid sõdalastele eelise nende ees, kellel olid relvad vasest ja kivist. Pronks ei ole aga väga kõva metall. Pidime jälgima, et pistoda kokkupõrkel ei painduks – see tehti lühikeseks ja massiivseks.

Jalaväelased kaitsesid end väikeste heledate kilpidega, mis olid kaetud täpiliste lehmade või metsloomade - leopard, ilvese, hüään - nahkadega. Mõnikord õmmeldi kilpidele metallist tahvlid. Vaenlaste kindlustesse tungiti tormi, asetades seinte äärde pikad redelid. Teise aastatuhande keskel eKr. e. Egiptlased hakkasid kasutama hobuste veetavaid sõjavankreid.

Vankril oli kaks kodararatast. Ratastevahelisele teljele oli kindlustatud platvorm, kus seisid kaks - vankrimees, kes ajas hobuseid ja vankrimees, kes lasi vibuga. Sait oli kinnitatud pika pulga - veotiisli külge, mille jaoks kaks hobust vedasid vankrit.

Kogu vanker koos rataste ja kodaratega oli valmistatud vastupidavast puidust. Mõlema sõdalase jalgade kaitseks tehti platvormile nahkkattega lauad. Vanker oli kaunistatud metalltahvlitega, hobuste peas lehvisid mitmevärvilised jaanalinnusuled. Vankritel olevad üksused võisid läbida pikki vahemaid ja ootamatult vaenlast rünnata.

Suuremad lahingud kulgesid tavaliselt nii: kui luurajad teatasid vaenlase lähenemisest, valmistus Egiptuse armee lahinguks. Amburid tulid ette, kallates vaenlast kaugelt nooltega. Siis tulid sõjavankrid, mis tõid vaenlase ridadesse korralageduse. Seejärel astusid lahingusse odade ja kirvestega relvastatud jalaväelased. Põrutatud vaenlast jälitati vankritega. Vanker oli väga kallis. Seetõttu võisid vankrijuhtideks saada ainult õilsad egiptlased. Sõda oli nende jaoks viis end veelgi rikastada.

Vaaraod saatsid oma väed lõunasse, läände, kirdesse. Egiptusest lõuna pool asus Nuubia riik. See oli kuulus oma kullakaevanduste poolest. Egiptusest läänes elasid liibüalaste hõimud, kellel olid suured lehma-, kitse- ja lambakarjad. Kirdes, Aasias, Egiptusele väga lähedal asus Siinai poolsaar. See oli rikas vasemaagi leiukohtade poolest. Edasi põhja pool asusid riigid – Palestiina, Süüria, Foiniikia. Naaberriikide rikkused on vaaraod pikka aega ahvatlenud. Kui neil oli hästi väljaõpetatud ja relvastatud armee kergete sõjavankritega, hakkasid nad seal peaaegu igal aastal kampaaniaid tegema. Väed pöördusid sõjasaagiga tagasi Egiptuse pealinna, mis oli tollal Teeba linn. Aeti kariloomi, toodi väärtuslikku puitu, kulda, hõbedat, villaseid kangaid, nõusid, ehteid.

Suurimad vallutused tehti umbes 1500 eKr. e. vaarao Thutmose. Tema alluvuses vallutasid egiptlased Nuubia. Edukad olid ka kampaaniad Aasias, Egiptuse kuningriigi piir nihutati tagasi Eufrati jõeni. Vaid paar sajandit hiljem suutsid vallutatud rahvad vabaneda vaaraode võimu alt. Vallutatud riikidest ajasid Egiptuse sõdurid rahvahulki. Võitjal oli õigus võidetu tappa. Kui ta vangi säästis, sai temast oma elu ja surma peremees. Vangidest võidi teha orjad, tembeldada nagu veiseid ja maha müüa. Võidu auks peetud pidustustel rõõmustas rahvas, nähes oma valitseja hävimatut jõudu. Vaarao jagas saagi ja andis vangid lahingutes silma paistnud komandöridele ja vankrijuhtidele. Paljud tuhanded välismaalased pidid maatööd tegema, rikastades vaaraod ja aadlikke.

Vanade egiptlaste religioon

Muistsed egiptlased uskusid, et inimesi ja loodust valitsevad võimsad jumalad. Kui inimesed jumalatele ei meeldi, on nad vihased ja toovad kogu riigile katastroofi. Seetõttu püüdsid nad neid kingitustega rahustada, palvetasid halastust ja halastust. Inimesed ehitasid jumalatele eluasemeid – templeid. Nad nikerdasid kivist suuri jumalakujusid, valmistasid pronksist või savist kujukesi. Egiptlased uskusid, et Jumal elab kuju ja kuuleb kõike, mida inimesed räägivad, võtab vastu nende kingitused.

Templite juures olid preestrid - jumalate teenijad. Usuti, et just preester oskas kõige paremini Jumalaga rääkida – ta teadis erilisi palveid, mida hoiti teiste inimeste eest salajas. Peapreester sisenes templisse, kus jumal elas. Ta hõõrus kuju lõhnavate õlidega, riietas selle, pakkus maitsvat maiust ja läks seejärel eemale, taganedes, et mitte Jumalale selga pöörata.

Vaaraod andsid templitele aiad ja põllumaa, kulla ja hõbeda ning arvukalt orje. Kingitusi tehti jumalatele, kes väidetavalt elasid templites. Preestrid juhtisid neid. Preestrid olid rikkad ja võimsad, sest egiptlased uskusid, et nad räägivad jumalate endi nimel.

Kõige tähtsamaks, ilusamaks jumalaks pidasid egiptlased Päikest. Päikesejumalat kutsuti Ra, Amop või Amon-Ra. Iga hommik ilmub Amon-Ra idaosas. Kuni päev kestab, seilab ta aeglaselt läbi taeva oma uhke paadiga. Ümmargune päikeseketas sädeleb pimestavalt jumala peas. Taimed ärkavad ellu, inimesed ja loomad rõõmustavad, linnud laulavad, ülistades Amun-Rad. Nüüd aga hakkab päev läbi saama, sest Amon-Ra paat laskub taevast alla. Taeva lääneservas hõljub ta allilma väravatesse. Siin astub valgusjumal Amon-Ra surelikku lahingusse pimedusejumala, metsiku maoga, kelle nimi on Anubis. Lahing kestab terve öö. Kui madu on võidetud, särab taas päikesejumala kroon, kuulutades uue päeva saabumist.

Inimesed elavad maa peal ja nende kohale on laotatud tohutu taevatelk. Egiptlased kujutasid Gebi-nimelist maajumalat mao peaga mehena: on ju madu kõige "maisem" loom. Taevajumalannat Pähklit kujutati tähtedega täpilise kehaga lehmana.

Alguses olid Maa ja Taevas lahutamatud: Nut oli naine ja Geb oli abikaasa. Igal õhtul sünnitas Pähkel tähti. Ja terve öö hõljusid nad üle ta keha, taeva servani. Ja varahommikul, kui Amon-Ra ilmus, neelas Nut kõik oma lapsed alla. Geb oli oma naise peale vihane, öeldes: "Sa oled nagu siga, kes sööb oma sigu." See lõppes sellega, et Geb ja Nut hakkasid eraldi elama: taevas tõusis kõrgele maa kohale. Tarkusejumal Thoth nautis erilist austust – tal on pika nokaga iibislinnu pea. Ta õpetas inimesi lugema ja kirjutama. Jumalanna Bastet on paindlik kass – naiste ja nende ilu patroness. Egiptlased kummardasid loomi – linde, madusid, kalu, putukaid. Ühes Memphise templis hoidsid nad suurt musta härja, mille otsaesisel oli valge märk. Tema nimi oli Anis. Kogu riik vajus kurbusse, kui see pull suri. Preestrid otsisid siis uut Anist. Arheoloogid leiavad Egiptuse liivast terveid pühade pullide, kasside, krokodillide kalmistuid, mis on maetud erireeglite järgi.

Osirise ja Isise müüt

Kunagi oli Egiptuse kuningas jumal Osiris. Tema tumedas näos särasid suured tumedad silmad ning ta juuksed olid läikivad ja mustad, nagu maa peal Niiluse kaldal. Hea Osiris õpetas egiptlastele teravilja ja viinamarjade kasvatamist, leiba küpsetamist. Noorem vend Osiris – Set oli kõrbe ja liivatormide jumal. Tal olid väikesed kurjad silmad ja liivakarva juuksed. Set kadestas Osirist ja vihkas teda. Kord ilmus Seth kuninglikus palees peole. Teenindajad kandsid enda järel luksuslikku kirstu, mis oli kaunistatud kujutiste ja pealdistega. "Kes selle hinnalise kirstu mahutab," ütles Seth, "saab selle!" Külalisi kingitus ei üllatanud: egiptlased valmistusid eluks "surnute maal" juba noorest peale. Külalised läksid ükshaaval kirstu sisse, kuid see oli nende jaoks liiga suur. Nüüd on Osirise kord. Niipea kui ta puukasti põhjale pikali heitis, lõid Seti teenijad kaane kinni. Nad tõstsid kirstu üles ja viskasid Niiluse vetesse. Osiris on surnud.

Osirise ustav naine, jumalanna Isis, nuttis kibedasti. Ta peitis end Sethi eest Niiluse kaldal asuvates tihedates tihnikutes. Ta imetas seal oma väikest poega – jumal Horust. Kui Horus küpseks sai, otsustas ta Sethile oma isa surma eest kätte maksta. Horus astus temaga üksikvõitlusse ja alistas ägedas lahingus vaenlase. Isis otsis delta rabadest pikka aega kirstu oma mehe surnukehaga. Selle leides elustas ta Osirise imekombel. Jumal tõusis üles, kuid ei tahtnud maa peale jääda. Temast sai "surnute riigi" kuningas ja kohtunik ning Horus - maiste vaaraode patroon. Isisest sai kõigi naiste ja emade kaitsja. Egiptuses on aasta kõige raskem aeg mais - juuni alguses põud. Egiptlased uskusid, et Osiris suri siis. Siis aga valgus Niiluse vesi maha, põllud ja puud muutusid roheliseks – see oli Osiris, kes ärkas uuesti ellu.

Mida ütlesid egiptlased "surnute maa" kohta? Valgust ja soojust on, kanalites voolab sinine vesi, vili valmib nullidel ja magusad datlid kasvavad palmipuudel. Kuid mitte kõigil ei lubata pärast surma selles kuningriigis elada. Seal juhib jumal Anubis, keda kujutati mehe keha ja musta šaakali peaga. Võttes surnu käest, juhatab ta ta Osirise õukonda, kes istub troonil, varras ja piits käes. Valgetes rüüdes seisev lahkunu vannub. Lahkunu tunnistuse on kirja pannud jumal Thoth. Kontrollitakse vande õigsust: ühele skaalale asetatakse inimese süda ja teisele - tõejumalanna Maati kuju.

Tasakaal tähendab, et lahkunu ei valetanud: ta oli lahke ja õiglane inimene. Kaalude kõrval toetub esikäppadele metsik lõvikeha ja krokodilli hambasuuga metsik koletis. See on valmis alla neelama selle, kes elus kurja tegi. Ja õiged lastakse surnute imelistele väljadele. Kuid selleks, et eksisteerida "surnute maal", vajab inimene keha, milles tema hing saaks uuesti asuda. Seetõttu olid egiptlased väga mures surnukeha säilitamise pärast. See kuivatati, immutati vaiguga ja mähiti õhukesteks sidemeteks – sellest sai muumia. Seejärel asetati muumia kirstu, mis oli kaunistatud jooniste ja pealdistega - sarkofaagiga, millele kirjutati loitsud ja kujutati jumalaid. Hauda, ​​kus sarkofaag seisis, peeti lahkunu koduks.

Egiptlased jumaldasid vaaraod ja nimetasid teda Päikese pojaks. Nad uskusid, et Amon-Ra oli kuningas jumalate seas ja tema poeg vaarao oli kuningas Egiptuses elavate inimeste seas. Ilma vaaraota, nagu ilma Päikeseta, on elu maa peal võimatu. Egiptlased palvetasid vaarao poole, et põldudel oleks hea saak, ja kariloomad tõid järglasi: lehmad - vasikad, lambad - talled. Peel-uputusi esines regulaarselt teatud aastaaegadel, kuid egiptlased ütlesid, et üleujutust ei tule, kui vaarao ei käsi jõel üle ujutada. Kõik peab alluma vaarao tahtele – mitte ainult inimesed, vaid ka loodus ise.

Vana-Egiptuse kunst

Niiluse läänekaldal kõrguvad majesteetlikud kivipüramiidid.Need on vaaraode tohutud hauad. Neid valvab tervest kaljust raiutud Suur Sfinks. Tal on lõvi keha ja mehe pea. Kõrgeim – vaarao Cheopsi püramiid ehitati umbes 2600 eKr. e. Selle kõrgus on peaaegu 150 meetrit. See on maja kõrgus 50 korrusel. Sellest mööda saamiseks tuleb kõndida terve kilomeeter. Seitset kõige kuulsamat hoonet nimetati vanasti maailmaimedeks ja esimest neist - Egiptuse püramiidid. Paljud reisijad tahtsid neid näha. Tõepoolest, püramiidide ehitamist antiikajal, mil polnud isegi raudtööriistu, võib nimetada ainult imeks.

Paljud müürsepad ja teised käsitöölised töötasid pidevalt püramiidide ehitamise kallal. Raskete kivide vedamiseks oli aga eriti palju inimesi vaja. Vana-Kreeka ajaloolane Herodotos räägib, et seda tööd tegi pidevalt sada tuhat inimest, kes muutusid iga kolme kuu tagant. Püramiidi ehitamiseks kulus aastaid ja mõnikord aastakümneid. Inimesed olid kurnatud ületöötamisest ja puudustest, millele vaaraod nad määrasid.

Ka templid on kuulsad. Läheme ühele neist. Nagu valvurid templisse viiva tee ääres – kaks rida sfinkse. Mõlemal pool väravat kõrguvad massiivsed, reljeefidega kaunistatud tornid. Nende ees on graniidist nikerdatud tohutud troonil istuva vaarao kujud. Sissepääsu juures on obeliskid - kivist "vaaraode nõelad". Nende teravatipulised kullaga kaetud tipud sädelevad päikesekiirtes silmipimestavalt.

Värava taga on avar sammastega ümbritsetud sisehoov. Sisehoovist paistab tohutu kaetud saal sammaste ridadega, mis meenutavad papüürusevarte kimpu. Nende võimsad tüved tõusevad kõrgele. Nende kivihiiglaste seas häbelikul mehel süda väriseb jumalate väest ja suurusest mõeldes. Peasaali taga templi sügavuses on kõige varjatum ja salapärasem ruum. Ainult preestritel ja vaaraol on õigus siseneda sinna, kus seisab templiomaniku jumala kuju.

Jumala auks peetud pühadel kandsid preestrid tema kuju õlgadel templi õue, kus neid ootas rahvahulk. Seejärel liikus rongkäik aeglaselt jõe äärde ja ronis laevale. Jumal purjetas mööda Niilust alla, justkui külastaks teisi jumalaid nende templimajades. Festivali lõpus viidi kuju tagasi oma kohale – templi sügavusse. Teisel aastatuhandel eKr. e. Egiptlased lõpetasid püramiidide ehitamise – nad matsid oma vaaraod kaljudesse raiutud ruumidesse. Vaaraode ajast möödunud sajandite ja aastatuhandete jooksul rüüstati nende matuseid. Arheoloogid on leidnud ainult ühe haua puutumata. Suur oli nende elevus, kui nad koopasse laskudes märkasid, et vaarao pitser ustel oli terve. Siia pole keegi sisenenud üle kolme tuhande aasta – kõik aarded on paigale jäänud.

Esimese ruumi keskel seisis troon - loomakäppadel, kaetud kullaga, kaunistatud elevandiluust ja värvilised kivid. Seal oli ka sadu esemeid: mööblit, poolläbipaistvast kivist vaase, relvi ja ehteid. Põhiruumis oli kivisarkofaag ja selles - teine ​​sarkofaag, teises - kolmas. Alles viimases, neljandas, puhtast kullast sarkofaagis puhkas noore vaarao Tutankhameni muumia.

Vanade egiptlaste kirjutamine ja teadmised

Kaetud on Egiptuse templite ja hauakambrite seinad, aga ka sarkofaagid salapärased märgid. Siin näete kobramadu, iibist lindu ja püramiidi. Selliseid egiptlaste märke nimetati iidsetel aegadel hieroglüüfideks - "pühadeks kirjutisteks". Egiptuse kirjades on üle 700 hieroglüüfi. Esialgu nägid nad kõik välja nagu joonistused. Kunagi joonistasid egiptlased lihtsalt kõik, mida nad öelda tahtsid: O - "päike", L - "mine", - "leib", - "suu". Kuid selline kirjutamine ei andnud edasi keele häälikuid ja paljusid sõnu, näiteks nimesid, lihtsalt ei saa pildil kujutada. Jumal Amoni templid olid väga rikkad ja preestrid püüdsid oma tahet vaaraodele ise dikteerida.

Kuid ühel päeval XIV sajandil eKr. e. vaarao Ehnaton mässas Amoni preestrite võimu vastu. Ta kuulutas särava päikeseketta (vana-egiptuse keeles Aten) ainsaks jumalaks. Iga päikesekiir on käsi. Käekiiri maa poole sirutades paitab Aton väikeste peopesadega kõiki elusolendeid. Vaarao ehitas sellele jumalale nime saanud terve linna – Akhetaten ("Atoni horisont"). Pärast Ehnatoni surma said preestrid aga oma endised õigused tagasi. Atoni linn jäeti maha ja muudeti varemeteks. Vaaraod hakkasid taas Amon-Ra-d kummardama. Kuid me mäletame eksinud vaarao valitsemisaega, vaadates tema kauni naise ja abilise kuninganna Nefertiti portreed.

Kuidas avastati Egiptuse kiri

Kaks sajandit tagasi leiti Egiptusest suur must kivi, mis oli kaetud kirjadega. Üks neist oli tehtud hieroglüüfidega, teine ​​sisaldas sama kreekakeelset teksti. Prantsuse teadlane Champollion märkas, et mõned hieroglüüfid olid ümbritsetud ovaalse raamiga. Veelgi enam, sama palju kordi, kui vaarao Ptolemaiose nimi esines kreekakeelses raidkirjas. Teadlane pakkus, et just nii valisid egiptlased kuninglikud nimed. Teiselt kivilt, mis sisaldas samuti sama teksti kahes keeles, leidis ta ovaalses raamis kuninganna Kleopatra nime. Sõnades "Ptolemaios" ja "Kleopatra" on ühised helid p, t, l - ja kahes kaadris olevad hieroglüüfid langesid kokku. Nii tõestas Champollion, et hieroglüüfid on kirjutamise märgid, mis võivad kõne helisid edasi anda.

Mille peale nad kirjutasid

Papüüruse vars lõigati pikkadeks kitsasteks ribadeks. Siis laoti need ribad siledale lauale järjest, üksteise kõrvale. Teised ribad pandi peale, aga juba põikisuunas. Kogu kahekihiline müüritis suruti lameda kiviga alla ja pilliroo kiud eraldasid kleepuvat mahla. Pärast kuivatamist saadi paberitaoline materjal. Kui papüüruseleht oli lõpuni kirjutatud, liimiti sellele teine. Raamat läks järjest pikemaks. Säilitamiseks keerati see kokku toruks – rulliks. Ühes muuseumis on üle neljakümne meetri pikkune papüüruserull.

Kool koolitas kirjatundjaid ja preestreid. Koolid asusid tavaliselt templite juures ja preestrid olid neis õpetajad. Kõik egiptlased ei käinud koolis. Tavaliste põllumeeste ja käsitööliste lastest said harva haritud inimesed. Papüürus polnud odav ja algul õpetati poisse katkiste keraamika kildudele kirjutama. Siis usaldati neile papüürus. Nad kirjutasid sellele tulerooga, nagu pintsliga. Pliiatsikarbis oli kaks süvendit: musta ja punase värvi jaoks. Lahjendage värv potti veega. Uue mõtte algus oli punasega esile tõstetud. Lapsi õpetati mitte ainult kirjutama, vaid ka arvutama. Ehitustöödeks arvutuste tegemiseks oli vaja matemaatilisi teadmisi. Samuti tegelesid nad astronoomiaga, määrates taevakehade liikumise.

Taevast vaadeldes koostasid Egiptuse preestrid täpse kalendri ja ennustasid, mis päeval Niiluse üleujutus algab, sest see oli väga oluline. Aja mõõtmiseks kasutasid nad veekellasid. Veekellas tilgub vett anumast, mille põhjas on väike auk: kui palju vett on välja voolanud, nii palju “aeg on lennanud”. Tähti ei vaadanud mitte ainult preestrid - nad justkui tungisid ise taevajumalate liikumise saladusse. Palju teadmisi anti Vana-Egiptuses põlvest põlve edasi vaid kitsas preestrite ringis, et jumalate saladused tavainimestele teada ei saaks.

Teabe allikas:

Üldine ajalugu. Vana maailma ajalugu. 5. klass: õpik. üldhariduse jaoks Organisatsioonid / A.A. Vigasin, G.I. Goder, I.S. Sventsitskaja. M.: Haridus, 2014. 303s.

Üldine ajalugu. Vana maailma ajalugu. 5. klass: õpik. üldhariduse jaoks Organisatsioonid / A.A. Maikov. M.: Ventana-Graf, 2013. 128s.

Vana maailma ajalugu. Atlas. M. 2013.

Muinasmaailma ajalugu: 5. klass: kontrollmõõtematerjalid. Föderaalne osariigi haridusstandard / M.N. Tšernov. - M .: Kirjastus "Eksam". 2015. - 127 lk.

Muinasmaailma ajalugu / toim. Kužištšina. M. "Kõrgkool", 2003.

Vana maailma ajalugu. Töövihik. Goder G.I. M. "Valgustus", 2011.

Testimaterjalid maailma ajaloost 5. klassile. Vana maailma ajalugu. Alabastrova A.A. Rostov Doni ääres. Kirjastus Phoenix. 2010. aasta.

centr-intellect.ru

Vana-Egiptuse sotsiaalne struktuur – riik, õigus, majandus, ajalugu

Vana-Egiptust iseloomustas äärmine aeglus ühiskonnastruktuuri arengus, mille määravaks teguriks oli riigi kuninglik-templimajanduse peaaegu jagamatu domineerimine.

Elanikkonna üldise kaasamise kontekstis riigi majandusse ei peetud töörahva üksikute kihtide õigusliku staatuse erinevust nii oluliseks kui teistes idamaades. See ei kajastunud isegi terminites, mille hulgas oli enim kasutatud lihtrahvast tähistavat terminit - meret. Sellel mõistel ei olnud selgelt määratletud juriidilist sisu, nagu vastuoluline mõiste "kuninga sulane" - poolvaba, ülalpeetav töötaja, mis eksisteeris Egiptuse ainulaadse ja pika ajaloo kõigil perioodidel.

Vana-Egiptuse peamine majanduslik ja sotsiaalne üksus selle arengu algfaasis oli maakogukond. Kogukonnasisese sotsiaalse ja varalise kihistumise loomulik protsess oli seotud põllumajandusliku tootmise intensiivistumisega, ülejäägi kasvuga, mida kogukondlik eliit hakkab omastama, koondades enda kätte niisutussüsteemi loomise, säilitamise ja laiendamise juhtivad funktsioonid. rajatised. Need funktsioonid läksid hiljem üle tsentraliseeritud riigile.

Vana-Egiptuse ühiskonna sotsiaalse kihistumise protsessid hoogustusid eriti 4. aastatuhande lõpus eKr. kui moodustub domineeriv sotsiaalne kiht, kuhu kuulusid hõimunimed aristokraatia, preestrid ja jõukad kogukondlikud talupojad. See kiht eraldub üha enam vabade kommuuni talupoegade põhiosast, kellelt riik võtab üürimaksu. Samuti on nad seotud sunnitööga kanalite, tammide, teede jms ehitamisel. Juba esimestest dünastiatest peale oli Vana-Egiptus teadlik kogu riigis perioodilistest "inimeste, veiste, kulla" loendustest, mille alusel maksustatakse. asutati.

Varajane ühtse riigi loomine vaarao kätte tsentraliseeritud maafondiga, millele kantakse üle keeruka niisutussüsteemi haldamise funktsioonid, suure kuningliku templimajanduse arendamine aitab kaasa kogukonna kui maafondi tegelikule kadumisele. kollektiivse maakasutusega seotud iseseisev üksus. See lakkab eksisteerimast koos vabade, riigivõimust sõltumatute ja selle kontrollimatute põllumeeste kadumisega. Püsiasulad jäävad omamoodi kogukonnaks, mille juhid vastutavad maksude tasumise, niisutusrajatiste tõrgeteta toimimise, sunnitöö jms tsentraliseeritud haldusaparaadi ja preesterkonna eest. Selle majanduslik jõud kasvab eelkõige tänu varakult kehtestatud kuninglike maa- ja orjatoetuste süsteemile. Vanast kuningriigist on säilinud kuninglikud dekreedid, mis kehtestavad templite ja templiasulate õigused ja privileegid, tõendid kuninglike maatükkide andmise kohta aristokraatiale ja templitele.

Kuninglikes majapidamistes ning ilmaliku ja vaimse aadli majapidamistes töötasid mitmesugused ülalpeetavate sunniviisilised isikud. Nende hulka kuulusid õigusteta orjad-sõjavangid või orjariiki viidud hõimukaaslased, "kuninga teenijad", kes täitsid ettenähtud töötempot kuninglike ülevaatajate järelevalve all. Neil oli vähe isiklikku vara ja nad said kuninglikest ladudest kasinat toitu.

Tootmisvahenditest äralõigatud “tsaari sulaste” ekspluateerimine põhines nii mittemajanduslikul kui ka majanduslikul sunnil, kuna maa, inventar, veoloomad jms olid tsaari omand. Piirid, mis eraldasid orje (keda Egiptuses ei olnud kunagi palju) "kuninga teenijatest", ei olnud selgelt väljendatud. Orje Egiptuses müüdi, osteti, anti edasi pärimise teel, kingitusena, kuid mõnikord istutati nad maapinnale ja neile anti vara, nõudes neilt osa saagist. Üks orjade sõltuvuse tekkimise vorme oli egiptlaste enesemüük võlgade eest (mida aga ei soodustatud) ja kurjategijate orjadeks muutumine.

Egiptuse ühendamisega pärast rahutuste ja killustumise üleminekuperioodi (XXII sajand eKr) Teeba noomide poolt Kesk-Kuningriigi piirides kaasnesid edukad Egiptuse vaaraode vallutussõjad, kaubavahetuse areng Süüria, Nuubiaga, kasv. linnade arengut ja põllumajandusliku tootmise laiendamist. See tõi ühelt poolt kaasa kuningliku templimajanduse kasvu, teiselt poolt aadlike-väärikate ja templipreestrite eramajanduse positsioonide tugevnemise, mis on orgaaniliselt seotud esimesega. Aadel, kellel on lisaks teenistuseks antud maadele ("nomarhi maja") pärilikud maad ("minu isa maja"), püüab muuta oma valdused omandiks, kasutades selleks templioraaklite abi, mis võiks anda tunnistust selle pärilikkusest.

Kohmakate tsaariaegsete talude varajane ebaefektiivsus, mis põhines võlakoormade tööjõul, aitas kaasa tolleaegse töörahva ekspluateerimise jaotus-rendivormi laialdasele arengule. Maad hakati andma "kuninga teenijatele" rendile, nad harisid seda suhteliselt eraldatud majanduses peamiselt oma tööriistadega. Samal ajal maksti rendimaksu riigikassale, templile, nomarhile või aadlikule, kuid tööteenistust tehti siiski riigikassa kasuks.

Keskriigis ilmnevad muud muutused nii valitsevate ringkondade kui ka elanikkonna madalamate kihtide positsioonis. Üha silmapaistvam roll riigis hakkab koos nome aristokraatia ja preesterkonnaga täitma pealkirjata bürokraatiat.

"Kuninga sulaste" üldisest massist paistavad silma nn nejed ("väikesed") ja nende hulgas on "tugevad nejed". Nende ilmumist seostati eramaaomandi, kauba-raha suhete ja turu arenguga. Pole juhus, et XVI-XV sajandil. eKr. mõiste "kaupmees" ilmub esmakordselt Egiptuse leksikonis ja hõbedast saab raha puudumisel väärtuse mõõdupuu.

Nejes koos käsitöölistega (eriti sellised napid ametid Egiptuses nagu kiviraidurid, kullassepad), olles mitte nii tugevalt seotud kuningliku templimajandusega, omandavad kõrgema staatuse, müües osa oma toodangust turule. Koos käsitöö arenemisega kasvavad kauba-raha suhted, linnad, linnades on lausa näiline töökodasid, käsitööliste ühendusi vastavalt oma erialadele.

Elanikkonna jõukate rühmade õigusliku staatuse muutumisest annab tunnistust ka mõiste "maja" laienemine, mis varem tähistas isale alluvat sugulas-klanni perekonda, sugulasi, orjateenijaid jne. üllas jne Nüüd võiks majapeaks olla ka nedjes.

Tugevad nejed koos preesterluse madalama taseme, väikebürokraatia ja jõukate käsitöölistega linnades moodustavad keskmise üleminekukihi väiketootjatest valitseva klassini. Eraorjade arv kasvab, intensiivistub ülalpeetavate talunike-jaotajate ekspluateerimine, kes kannavad peamist maksukoormust, sõjaväeteenistust tsaarivägedes. Linnade vaesed on veelgi vaesemad. See toob kaasa sotsiaalsete vastuolude äärmise süvenemise Keskriigi lõpus (mis intensiivistus hüksose sissetungi mõjul Egiptusesse), suure ülestõusuni, mis sai alguse vabade egiptlaste vaeseimate osade seas, kellega hiljem liitusid orjad. ja isegi mõned jõukate põllumeeste esindajad.

Nende päevade sündmusi kirjeldab värvikas kirjandusmonument "Ipuveri kõne", millest järeldub, et mässulised võtsid kuninga vangi, saatsid oma paleedest välja kõrged aadlikud ja hõivasid need, võtsid enda valdusse kuninglikud templid ja templikastid, alistas kohtukoja, hävitas saagiarvestuse raamatud jne. "Maa pöördus ümber nagu pottsepa ratas," kirjutab Ipuver, hoiatades valitsejaid selliste sündmuste kordamise eest, mis viisid omavaheliste tülide perioodi. Need kestsid 80 aastat ja lõppesid pärast pikki aastaid kestnud võitlust vallutajatega (aastal 1560 eKr) Teeba kuninga Ahmose poolt Uue Kuningriigi loomisega.

Võidukate sõdade tulemusel saab Uue Kuningriigi Egiptusest iidse maailma esimene suurim impeerium, mis ei saanud muud kui mõjutada selle sotsiaalse struktuuri edasist keerukust. Nome hõimuaristokraatia positsioonid nõrgenevad. Ahmose jätab oma kohale need valitsejad, kes on väljendanud talle täielikku kuulekust, või asendab need uutega. Valitseva eliidi esindajate heaolu oleneb nüüdsest otseselt sellest, millise koha nad ametlikus hierarhias hõivavad, kui lähedal nad vaaraole ja tema õukonnale on. Administratsiooni raskuskese ja vaarao kogu toetus nihkub märkimisväärselt ametnike, sõdalaste, põllumeeste ja isegi ligikaudsete orjade seast pärit tiitlita kihtidele. Tugevate nejede lapsed võisid õppida kuninglike kirjatundjate juhitud erikoolides ja selle läbimisel saada ühe või teise ametliku ametikoha.

Koos nejedega ilmus sel ajal Egiptuse elanikkonna erikategooria, positsioonilt selle lähedal, mida tähistatakse terminiga "nemkhu". Sellesse kategooriasse kuulusid oma taluga põllumehed, käsitöölised, sõdalased, pisiametnikud, keda vaarao administratsiooni käsul võis vastavalt riigi vajadustele ja vajadustele tõsta või alandada nende sotsiaalset ja juriidilist staatust.

Selle põhjuseks oli üleriigilise tööjõu ümberjaotamise süsteemi loomine Kesk-Kuningriigis tsentraliseerimisena. Uues kuningriigis arendati seda süsteemi seoses arvuka keiserliku, hierarhiliselt allutatud bürokraatiakihi, armee jne edasise kasvuga edasi. Selle olemus oli järgmine. Egiptuses viidi süstemaatiliselt läbi rahvaloendusi, võttes arvesse elanikkonda, et määrata kindlaks maksud, värvata armee vanusekategooriate järgi: noored, noored, mehed, vanad inimesed. Need vanusekategooriad olid teatud määral seotud Egiptuse kuninglikus majanduses otseselt hõivatud elanikkonna omapärase klassijaotusega preestriteks, vägedeks, ametnikeks, käsitöölisteks ja "tavalisteks inimesteks". Selle jaotuse omapäraks oli see, et esimese kolme pärandvaragrupi arvulise ja isikulise koosseisu määras igal konkreetsel juhul riik, võttes arvesse oma vajadusi ametnike, käsitööliste jne järele. See juhtus aastaülevaadete käigus, mil riigid 2010.a. moodustati üks või teine ​​riiklik majandusüksus, kuninglik nekropol, käsitöökojad.

Püsiva oskustöö "riietus", näiteks arhitekt, juveliir, kunstnik, viitas "tavainimesele" käsitööliste kategooriasse, mis andis talle õiguse ametlikule omandile maale ja võõrandamatule eraomandile. Kuni peremeest ei viidud üle "tavainimeste" kategooriasse, ei olnud ta ka valimisõiguseta inimene. Töötades ühes või teises majandusüksuses tsaarivalitsuse juhtimisel, ei saanud ta sealt lahkuda. Kõike, mida ta määratud ajal valmistas, peeti vaarao omandiks, isegi tema enda hauda. See, mida ta väljaspool kooliaega tootis, oli tema omand.

Ametnikud, peremehed vastandusid "tavalistele inimestele", kelle positsioon ei erinenud palju orjade positsioonist, ainult et neid ei saanud osta ega müüa orjadeks. See tööjõu jaotamise süsteem ei mõjutanud suurt osa põllumeestest, kelle arvelt seda tohutut ametnike, sõjaväelaste ja käsitööliste armeed ülal peeti. Vana-Egiptuse peamise tööjõureservi perioodiline arvepidamine ja tööle jagamine oli turu, kauba-raha suhete ja Egiptuse ühiskonna täieliku neelamise otsene tagajärg.

studentu.info

Egiptuse Selts

Moodustamise ajaloolised alused

5000 aastat elas Egiptuse elanikkond väga tsentraliseeritud ühiskonnas, mille heaolu aluseks oli Niiluse üleujutuste ajal niisutatud maade põllumajandus. Kuni 20. sajandi alguseni Talupojad moodustasid valdava enamuse riigi elanikkonnast. Kogu nende elu määras Niiluse iga-aastaste üleujutuste rütm. Niiluse üleujutuste korduv tsükkel, maaelu etnokultuurilised eripärad, mis ei olnud sajandeid muutunud, ja rahvastiku homogeenne koosseis tekitasid mulje, et Egiptuse ühiskond on oma arengus igaveseks tardunud. Selline olukord kestis kuni 19. sajandi alguseni. Viimase paarikümne aasta jooksul on Egiptuse ühiskond läbi teinud mitmeid olulisi ja mõnikord dramaatilisi muutusi rahvastiku kiire kasvu, linnastumise, välismaale rände, industrialiseerimise varajase edu ja naiste kaasamise tõttu aktiivsesse tööellu.

sotsiaalne struktuur

Praegu on talupoegi u. 55% kogu Egiptuse elanikkonnast. Egiptuse maaelanike elatustase on väga madal.

Kuigi riigis on kuueaastase kohustusliku hariduse süsteem, jäetakse maalapsed sageli istutamise ja saagikoristuse ajal ilma võimalusest koolis käia.

Reformieelsel perioodil omas ligikaudu 2000 suurmaaomanikku, sealhulgas kuningas, 20% kogu haritavast maast, üle 2 miljoni väikemaaomaniku aga vaid 13%. Miljonitel talupoegadel polnud üldse maad ja nad muutusid kas väikeüürnikeks või olid sunnitud tegema madalapalgalist igapäevatööd. Vastavalt 1952. aasta maareformile vähendati eraharitava maa pindala 200 fedaanile (87 hektarile) inimese kohta ja 1961. aastal 100 fedaanile (43,5 hektarile). Maareformi tulemusena u. 266 tuhat hektarit põllumaad.

Põllumaa nappuse tõttu olid miljonid talupojad sunnitud rändama Kairosse ja teistesse linnadesse. Mõnel neist õnnestus leida tööd tööstuses, ehituses või teeninduses. Nii talupojad kui ka oskustöölised ja spetsialistid käivad tööl Araabia Ida naftat tootvates riikides, kus on võimalik teenida viis-kuus korda rohkem kui kodus. 1970ndatel ja 1980ndate alguses töötas välismaal vähemalt 3 miljonit Egiptuse töötajat.

Kuni 1950. aastateni oli valdav osa pankadest, tööstusettevõtetest ja väliskaubandusest välismaalaste käes. Reeglina eelistasid Kairos või Aleksandrias välisriigi kodakondsust säilitada britid, prantslased, kreeklased, itaallased, armeenlased ja juudid. Nende lapsed õppisid erakoolides, kodus rääkisid nad oma emakeelt ja teadsid väga vähe oma elukohamaast. Pärast Inglise-Prantsuse-Iisraeli agressiooni 1956. aastal Suessi kanali tsoonis konfiskeeriti suurem osa Egiptuses olnud välisvarast.

Märkimisväärne roll linnades on traditsioonilisel keskklassil, valdavalt selle alamkihil, kuhu kuuluvad poepidajad, kaupmehed, käsitöölised, väikevalitsus ja vaimulikud. Kogu 20. sajandi jooksul kaasaegne haritud keskklass (arstid, insenerid, juristid, õpetajad, majandusteadlased, tööstusettevõtete juhid, armee ohvitserid, riigiametnikud, kes said aastal euroopaliku hariduse. kohalikud koolid ja ülikoolid). Maa-aristokraatia likvideerimisega 1950. aastatel sai võimule just see kiht. 1960. aastatel asusid paljud keskklassi liikmed avalikus majandussektoris juhtivatele kohtadele. Alates 1980. aastate keskpaigast on Egiptuse Ettevõtjate Assotsiatsiooni roll eriti suurenenud. Äriinimesed püüavad saada kasu väliskapitali ja ühisettevõtete uutest võimalustest riigis tegutseda.

Elustiil

Perekond on Egiptuse ühiskondliku elu keskpunkt. Traditsiooniliselt elas ühes peres koos mitu põlvkonda, kuid viimastel aastakümnetel on suundumus väikeperede eraldi elamise suunas kasvanud. Samal ajal säilivad suurperedes tihedad sidemed kõigi selle liikmete vahel. Suur pere täidab mitmeid olulisi sotsiaalseid funktsioone. Nii toimib see sageli omamoodi büroona linna kolinud talupoegadele töö leidmiseks või on materiaalse toe allikaks puudustkannatavatele või töövõimetutele lähedastele, kes ei kuulu riikliku sotsiaalkindlustusprogrammi alla.

Tavaliselt on Egiptuse peredes palju lapsi. Üldjuhul hakkavad külalapsed juba varakult vanemaid põllutöödel abistama; seetõttu peetakse paljulapselisi peresid majanduslikult jõukamaks. Seni rõõmustavad egiptlased poiste sünni üle rohkem.

Egiptuse ühiskonna erinevate kihtide elustiilis ning vaimses ja kultuurilises orientatsioonis on olulisi erinevusi. Kairos elav haritud kesk- ja kõrgklass räägib inglise või prantsuse keelt, kannab euroopalikke rõivaid ning eelistab Euroopa ja Ameerika filme, muusikat, kunsti ja kirjandust. Talupoegade (fellah) traditsiooniline meeste riietus on pikk, kontsani ulatuv sinisest või valgest puuvillasest riidest (galabey) valmistatud särk, mida kantakse lühikeste pükste peal. Peakate - vildist yarmulke (lebda). Naisteriietus koosneb pikast mustast lahtiste varrukatega kleidist ja peas olevast mustast sallist, mis katab tänaval meestega kohtudes näo alumist osa. Traditsioonilistesse riietesse riietatud inimesi leidub ka linnapiirkondades, kus elavad vaesed.

Egiptlased säilitavad oma rahvusköögi traditsioone ja see on üks peenemaid Araabia Idas. Siia kuuluvad teraviljad (nisu, oder, mais, riis jne), kaunviljad (oad, herned, läätsed jne), köögiviljad, ürdid, sibul, küüslauk, puuviljad, piimatooted, harvem liha ja kala. Egiptuses õitseb kohvi ja tee kultus.

Nii külades kui ka linnades on toitumise aluseks nisust, maisist või kaerahelbepudrust valmistatud lamedad koogid ja puder. Populaarsed on ful ja taamiyya (keedetud või praetud oaroad), koshri (keedetud läätsed segatuna riisiga). Liha süüakse pühadel ja turupäevadel (2-4 korda kuus), mõnevõrra sagedamini linnuliha (kanad, tuvid, haned). Piimatoodetest tarbivad nad kitse- ja pühvlipiima, harvemini - lehma (tavaliselt hapu), kodujuustu, soolast juustu. Linnades praktiseeritakse laialdaselt Euroopa, enamasti prantsuse kööki.

Enamik egiptlasi on endiselt pühendunud konservatiivsetele sotsiaalsetele käitumisnormidele. Mitte kusagil, välja arvatud ülikoolilinnakutes, ei julgustata vallalisi mehi ja vallalisi naisi suhtlema. Islami fundamentalismi populaarsus tuleneb mõnikord islami igapäevaste nõudmiste sotsiaalsest praktilisusest.

1980ndatel ja 1990ndate alguses hakkasid islamistlikud liikumised koguma erilist populaarsust. Nende rõhuasetus isiklikule vagadusele ja vagadusele, tagasihoidlikkusele, islami eetika põhimõtete järgimine äris ja materialistlike läänelike väärtuste kriitika on pälvinud lugupidamise kõigis eluvaldkondades. Islamistlikud heategevusorganisatsioonid pakuvad tasuta arstiabi, hoiavad korda linnade slummides ja loovad paljude töötute ja rahulolematute egiptlaste seas kogukonnatunde. Islamistide otsene kaasamine inimeste igapäevaellu loob atraktiivse alternatiivse empaatia- ja abivalmiduse mudeli.

ametiühingud

Hoolimata asjaolust, et ametiühinguliikumine Egiptuses tekkis 19. ja 20. sajandi vahetusel, legaliseeriti ametiühingud alles 1942. aastal. Ametiühingutel oli oluline roll 1952. aasta sõjaväelisele riigipöördele eelnenud massirahutuste korraldamisel. vabariikliku režiimi kehtestamisel aitas valitsus igal võimalikul viisil kaasa ametiühingute loomisele, surudes nende funktsionäärid tööliste juhtide rolli. 1964. aastal jõustus seadus, mille kohaselt pidi vähemalt 50% Rahvuskogu (hiljem Rahvakogu) saadikutest valima tööliste või talupoegade hulgast. Lisaks pidid töötajad moodustama pooled avaliku majandussektori ettevõtete juhtimiskomisjonidest. Alates 1969. aastast oli Egiptuse Tööföderatsiooni esimees ka töö- ja kutseõppe riigiminister. 1980. aastate keskel kuulus peaaegu 3 miljonit Egiptuse töötajat 23 haru ametiühingusse, mis on alates 1957. aastast Egiptuse Tööföderatsiooni osa.

1990. aastate reformid avaldasid märgatavat mõju töölisliikumise arengule riigis. Elukalliduse tõus, tööpuudus ning valitsuse põhitoodete ja -kaupade subsiidiumide järkjärguline vähendamine tõi kaasa töötajate rahulolematuse ja vägivaldsete streikide laine (mis saavutas haripunkti 1994. aastal), hoolimata asjaolust, et kehtivate seaduste kohaselt on sellised streigid illegaalne.

Religioon ja usuinstitutsioonid

Riigi põhiseaduses on islam kuulutatud riigireligiooniks ning seadusandluse aluseks on kinnitatud šariaadi põhimõtted. Alates 1956. aastast said moslemite usukohtud lahutamatu osa riigi kohtusüsteem. Moslemite ja koptide religioossete kohtute jurisdiktsiooni alla kuuluvad kõik perekonnaseisuga seotud küsimused: abielu ja pere- ja pärimissuhted. Kairos asuv Al-Azhari mošee, mis ehitati aastatel 970-972, on kõige olulisem intellektuaalne ja vaimne islamikeskus. Riik toetab rahaliselt kõiki Egiptuse mošeesid.

Traditsiooniliselt on suhted riigi moslemi enamuse, Egiptuse koptide ja juutide vahel olnud sõbralikud ja sallivad. Näiteks tähistasid paljud moslemid koptide pühi ja vastupidi. Pärast Egiptuse lüüasaamist sõjas Iisraeliga 1967. aastal tugevnes islami sotsiaalne ja poliitiline tähtsus oluliselt. Igas linnaosas loodi iseseisvate mošeede võrgustik, mis hoolitses usuõpetuse, arstiabi, kõikide õppeasutuste õpilaste eestkoste ja mitmete muude küsimuste eest. Sarnaste mošeede võrgustik ja islamimeelsete ülikooliõpilaste rühmad moodustasid islami opositsiooni sotsiaalse baasi.

Ajalugu Dr. Egiptus pärineb umbes 3000-2300 eKr. varajase kuningriigi kujunemise ajastul, millest sai esimene riik Maal. Järk-järgult suurendas esimene riik oma võimu ja sai võimuks, mis pretendeerib maailma domineerimisele. Riigi eesotsas oli vaarao, kellel oli absoluut. võim: kogu Egiptust, selle loodusvarasid, tööjõudu, materiaalseid ja kultuurilisi väärtusi peeti vaarao omandiks. Riik ise samastati mõistega "nom" ehk vaarao maja. Avalik elu peegeldas Vana-Egiptuse religiooni – polüteismi – sisu ja ülesehitust. Polüteism on usk panteoni või paljudesse jumalatesse. Jumalad Dr. Egiptus personifitseeris loodusnähtusi ja samal ajal ühiskonnakorralduse nähtusi. Ptah on vee, maa ja maailmamõistuse jumal, kõigi asjade looja. Teda austati kunsti ja käsitöö patroonina ning teda kujutati ainult mehena. Ta nautis Memphise elanike seas erilist aukartust, kuid teiste linnade preestrite versioonide järgi sai maailma tekkimine alguse ürgsest veekaosest – Nunnist, kellest tõuseb päikesejumal, jumalaks muutunud Atumist. Ra, ja kogu järgnev jumalate hierarhia: õhujumal Shu, niiskusjumalanna Tefnut, maajumal Geb, taevajumalanna Nut jt.Jumalanna Maatil oli oluline sotsiaalne. tähendus ja personifitseeris ühiskonnakorraldust. Ümbritsev maailm jagunes vanade egiptlaste maailmapildis maiseks maailmaks ja hauataguse eluks, mille kohal paistis võrdselt Ra päike. Egiptlaste mütoloogia ja religioon said aluseks matusekultusse, mis seisnes protestis surma vastu, mida nad pidasid "ebanormaalseks" ja korraldasid lahkunule suurepärased pidustused. Egiptlased ei uskunud inimhinge surematusse ega selle surematusse vastesse - Ka. Egiptlaste mittenõustumisest surma paratamatusega sündis usutunnistus, mille kohaselt surm ei ole elu lõpp ja surnuid on võimalik üles äratada. See usutunnistus tingis vajaduse ehitada mastabasid ja püramiide. Mastabad on mitmetasandilised matused, kus on kambrid riistade jaoks, mis tagavad lahkunu olemasolu üle surmaläve. Üks esimesi püramiide ​​ehitati umbes 5 tuhat aastat tagasi vaarao Džoseri auks. Seda eristas astmeline struktuur ja see tõusis nagu taevatrepp. Kõige kuulsam ja suurejoonelisem püramiid ehitati 20 aasta jooksul ja püstitati vaarao Cheopsi auks Giza linna lähedale.

16Taoism: teooria, praktika, refleksioon kirjanduses ja kunstis

Taoism pärineb VI-V sajandist. eKr, see on religioosne ja filosoofiline Tao õpetus või elutee – ühtne objektiivne seadus, millele allub kogu maailm. Selle asutaja on Lao Tzu ja esindaja Chuang Tzu. Taoistid vastandusid esitussüsteemile ja -loogikale ning nende traktaatides leidus ohtralt allegoorilisi tähendamissõnu. Nad kirjutasid sellest, mis on tühjuse tabamatus väljaspool kompositsiooni ja struktuuri. Kuid samas on taoism täiesti terviklik õpetus, milles kõik on allutatud põhikategooriale - sellele, mis on "peidetud", "imeline", "jumalik", - Tao. Taoisti jaoks on maailm piiritu ja igavene, maised meetmed aga lootusetult piiratud. Raamatus "Tao Te Ching" võrdleb Lao Tzu Taot maailma aluseks oleva tühjuse ja tegevusetusse jäämisega (wu wei), kuid samal ajal pole seal midagi, mida ta ka ei teeks ja oma tegevuses on ta ammendamatu. nähtamatu Dao muutused on lõputud. Tao on sünni sügavaim värav." Tao tee on kõige olemasoleva olemuse kiretu tunnetamise tee. Tao Zhuang Tzu on määratlenud olemise vormi kui "loomulikkust", mis toimib kõikehõlmava ühtsusena kõigest olemasolevast, mille suhtes ei saa olla mingit mõju väljastpoolt. "Looduslik" kui üksikasi ei ole olemine ise, vaid olemise printsiip - "tühjus", või "täiuslik puhtus" (mitteolemine). Tao ise on allutatud „looduse vaimsete muutuste (shen hua)“ vastupandamatule voolule ja satub eneseeituse või „ja naaseb päritolu juurde“, Te on loomuliku, spontaanse mõtlematu oskus ja loov jõud. See on voorus, kes ei teadvusta ennast voorusena ja seetõttu ei püüa ta olendit luues seda omada ning juhina ei pea ta end peremeheks. voorus ehk de on sisemiselt täiuslik ja naaseb algupärale loomuliku seisundi saavutamise kaudu, mis on omandatud spontaanse tegevuse või tegevusetuse käigus. Kunstis väitis taoism tekitamata kaose järjepidevust ja inimeste tehnilist tegevust ammendamatus konkreetsuses. olemine.Ilu taoistide seas esindab sümboolse vormi seaduse kohaselt kontrastset varjamise ja väljenduse ühtsust Hiina traditsioonilise kultuuri stiililise ühtsuse täielik väljendus on maalikunst, m muusika, luule. Kunst oli suunatud inimese sisemisele teostusele. vaim, millel puudub väline vorm ja mis on ligipääsetav ainult sümboolsele väljendusele. Võime öelda, et kunst Dr. Hiina on Tao loov areng, mille allikaks on see, mis on õige, ilus, kasulik, kuid mida ei saa taandada kohustuseks, iluks või kasulikuks. Vana-Hiina kunsti peateemaks on "tühjuse" (xu) ehk tegelikkuse idee, mis sisaldab kõike iseeneses ja tühjendab ennast. Tühjus tähendas taoistlikus filosoofias nii kohaloleku puudumist ja ülimat terviklikkust kui ka olemise enesemuutuse lõpmatut väljavaadet. "Ennast tühjeneva tühjuse" sümboolika, s.o. ennast paljastav reaalsus, ületab mitte ainult selle ilminguid, vaid ka ilmingute põhimõtet.

Sõjaliste kampaaniate edu ei saanud muud kui mõjutada Vana-Egiptuse ühiskonna sotsiaalset struktuuri. Võidu korral polnud sõdalaste peamiseks saagiks ainult maa, ehted, väärisesemed, vaid eelkõige inimesed. Need inimesed, kelle egiptlased vangistasid, muutusid orjadeks. See oli sadu tuhandeid inimesi. Kõigist neist said põhimõtteliselt orjad. Nad olid sunnitud maatööd tegema: istutama, külvama, koristama, kaevama. Keegi oli hea meister ja aitas töökojas. Samuti hoolitsesid nad veiste eest, osalesid majade, templite, organisatsioonide ja asutuste ehitamisel.

Samuti toodi suur osa vangistatuid kuninglikku õukonda, templite õuedesse. Nad tõid nad aadlike valdustesse. Väike osa jagati keskmist päritolu inimeste vahel ja isegi sõdalased valisid endale orjad. Kuninglikus õukonnas tegid nad kõiki majapidamistöid: kaevasid, külvasid, istutasid maadele. Vaarao majas: nad valmistasid süüa, koristasid, tegid midagi ehitustöö. Kui ori oli hea käsitööline, siis võis ta ka käsitööga tegeleda. Ka templimajapidamistes aitasid ja tegid nad kõiki teenijate töid. Ja sõdurite jaoks, kellel oli maatükke, töötasid nad maa peal. Orjade isandad andsid neile kasinat toitu, riideid ja katuse pea kohale.

Ühes dokumendis öeldakse, et Egiptuse sõdurid armastasid tabatud saaki jagada. Nad jagasid maad kohe orjadega. Koos vangistatutega tõid nad kaasa mitmesuguseid kariloomi: hobuseid, lehmi, pulle, kitsi. Samuti mitmesugused nõud ja luksusesemed: kullast ja hõbedast asjad, kõikvõimalikud anumad, kaelakeed ja sõrmused, pronksesemed.

Vanasti võtsid egiptlased pärast territooriumide hõivamist ainult nende kariloomi, väärisesemeid ja varastasid inimesi, muutes need orjadeks. Kuid Uues Kuningriigis see nii ei olnud. Lisaks sellele, et nad varastasid kariloomi, muutsid lüüasaanud riikide inimesed oma orjadeks, viisid ära kogu kulla ja muud väärtuslikku, määrasid nad nüüd okupeeritud aladele ka suure iga-aastase austusavalduse.

Austusavaldus maksti igal aastal samal ajal. Nad andsid ära kariloomi, orje, vilja. Samuti oli iga egiptlaste poolt vallutatud riik kohustatud kinkima enda valmistatud tooteid. Nad andsid ära ka osa oma looduslikust rikkusest.

Etioopiast tõid nad kulda ja elevantide luid. Erinevad metallid Palestiinast ja Süüriast. Samuti tõid nad erinevaid kangaid ja eri värvi värve. Nad tõid vääriskive. Lizanast oli mets laevade ehitamiseks eriti väärtuslik seeder.

Egiptuse majanduse arengus mängis olulist rolli tohutu hulk orje, mitmesugused toorained (metallid). Majandus kasvas kordades, riik sai rikkamaks, inimesed hakkasid paremini elama ( põlisrahvad egiptlased ise). Kuid vaatamata tohutule hulgale orjadele, toorainele, väärtustele. Neid ei antud enamasti mitte tavalistele inimestele ega isegi sõdalastele, vaid rikastele aadlikele, templitele ja vaaraole. Neid rikkusi kasutati tulutult.

Egiptuse majanduse arengut ei soodustanud mitte ainult tohutud materiaalsed ressursid, suur hulk tööjõudu, vaid ka see, et egiptlased täiustasid oma tehnilist baasi. Täiustatud tootmistehnoloogia. Pronksist hakati valmistama suuremas koguses töötööriistu.

Egiptuse pinnal tinaladumeid ei olnud, tinavarud tarniti Süüriast, mis oli Egiptuse mõju all. Pronksist valmistati tööriistu, relvi, mis on oma omadustelt ühed parimad. Täiustatud on ka metallitootmisprotsessi. Seda tehti teistmoodi: kasutati lõõtsa, mis tagas võimsa õhuvoolu. Tänu sellele, et nad õppisid metallivalu, said nad juba keerulisi asju valmistada. Näiteks võiksid nad teha templile suure värava. Nad võiksid teha ka õhukesi tooteid. Kõik see võimaldas metalli väga säästlikult kasutada.

Egiptlased said ka läbipaistmatu pastaklaasi ja sellest sai iseseisev tööstusharu. Sellest klaasist sai valmistada anumaid, väikeseid käsitööesemeid. Neid asju hinnati nii riigisiseselt (nii vaesed kui rikkad ostsid turgudelt), kui ka välisturul (need käsitööd viidi müügiks riigist välja).

Täiustatud põllumajandustehnoloogia. Levimaks sai väga mugav läbipaistva käepidemega ader, käte jaoks olid spetsiaalsed augud. Valmistati tohutuid haamreid, mis riputati pikkade pulkade külge, nendega oli mugav maatükke purustada.

On teada, et Egiptuses oli sageli põud ning alles pärast üleujutust ja Niiluse naasmist kallastele jäi niiskus alles ja oli. Aga mitte igal pool. Seetõttu oli vaja teha konstruktsioonid, mille abil teostati põldude ja köögiviljaaedade kastmist.

Vallutuste eeliseks oli ka see, et egiptlased õppisid kasvatama uut tüüpi taimi, uusi loomatõuge. Hobusekasvatus on muutunud loomakasvatuse eriliseks haruks. Kuna see oli Egiptuse vankrite jaoks vajalik.

Vaaraodel oli tohutult palju orje, veiseid, metalle. Nad ajasid poliitikat, mis aitas kaasa majanduselu elavdamisele, põllumajanduse õitsengule.

Kasvas külvipindade arv ja nende harimise kvaliteet. Niiluse üleujutusi jälgiti pidevalt, veetaset jões mõõdeti enne ja pärast üleujutust. Hävinud kanalid parandati, hakati rajama niisutusseadmeid.

19. dünastia vaaraod hakkasid tegema ulatuslikke töid delta taastamisel, märgalade kuivendamisel, liigse vee laskumisel. Järelikult võimaldas majandus Uue Kuningriigi ajastul saada palju rohkem tooteid ja sisse põllumajandus, ja meisterdamistuba kui varasematel kordadel.

Riigil olid nüüd juba suured materiaalsete ressursside varud ja majanduslik potentsiaal. Nende rikkuste abil said vaaraod varustada armeed ja tõsta majandust ning juhtida aktiivselt välismajandust. Ehitati ka erinevaid paleesid ja templeid.

Loodi materiaalsed võimalused Egiptuse kultuuri edasiseks arendamiseks.

Vana-Egiptuse ühiskond jagunes kolmeks klassiks: peremeeste klass – need, kellele kuulusid orjad, majad, töökojad, valdused, varandus; väiketootjad - põllumehed ja käsitöölised, nad hankisid toidu oma tööga; orjad - inimesed, kes töötasid päeval ja öösel oma peremehe heaks: nad koristasid, valmistasid süüa, ajasid kariloomi, hoolitsesid karja eest, töötasid omanikule kuulunud maal, osalesid templi, paleede ehitamisel.

Kuid isegi Uue Kuningriigi perioodil, mil majanduses ja poliitikas oli nii palju muutusi, toimusid kindlasti muutused igas klassis. Mõned kihid on muutunud tugevamaks, teised nõrgemaks. Ilmunud on uued klassid. Kaotasid oma väärtuse teised klassid. Orjaomanike suhted said selle struktuuri oluliseks muutuseks ja need muutusid iga päevaga tugevamaks. Orjade arv suurenes tänu sellele, et vaaraod vallutasid oma sõjaväega üha uusi maid. Nad muutsid vangid, nende osariikide elanikud orjadeks.

Uue riigi perioodil tekkis orjaomanike kiht, kelle valduses oli 2-7 orja. Orje said osta rikkad põllumehed, kellel oli maad. Nad ostsid oma maadel töötamiseks orje.

Tõsised muutused toimusid ka valitseva klassi seas. Ilmuvad elanikkonna keskmised kihid, nn väikesed ja keskmised orjaomanikud. Nad hõivasid Egiptuse madalaima ja keskmise ametikoha. Nad said valitsejalt maad ja orje.