Hadithid araabia keeles koos tõlkega. Prohvet Muhamedi hadithide uurimine (rahu ja õnnistused olgu temaga)

Teadmiste põhjal

Teadmiste suuruse ja väärikuse väljatoomiseks piisab, kui tsiteerida salmi, milles Kõigeväeline Allah käskis oma prohvetil (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga), et paluda tal lisada talle teadmisi: "Ja öelge: "Issand, lisa mulle teadmisi"(Ta ha 20: 114).
Hafiz Ibn Hajar ütles: " See salm sisaldab viidet teadmiste väärikusele, sest Jumal ei käskinud oma prohvetil (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) paluda tal lisada midagi peale teadmiste! Ja "teadmiste" all mõeldakse šariaadi teadmisi.... Vt Fathul Bari 1/141.
Khuzaifa sõnul räägitakse, et prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles: "Teadmiste väärikus on kõrgem kui jumalateenistuse väärikus ja religioon põhineb vagadusel." ... al-Hakim, al-Bazzar. Hadith on autentne. Vaata Sahihul Jami '4214.
Samuti ütles Allahi Sõnumitooja (rahu ja Allahi õnnistused temaga): "Kes tuli mošeesse, soovib õppida head või õpetada head, kirjutatakse täisväärtusliku hajji sooritanud inimese tasu üles."... at-Tabarani. Hadithi autentsust kinnitasid imaam al-Hakim, Hafiz al-Iraqi ja šeik al-Albani. Vaata Tahrijul-Ihya 2/317 ja Majma'aman'u-zzauaid 1/123.
Ka prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles:"See, kes läks teadmiste otsimise teele, on Allahi teel, kuni ta tagasi tuleb." at-Tirmidhi 2647. Imam Abu ‘Isa at-Tirmidhi ja šeik al-Albani nimetasid hadithi heaks.
Imam az-Zuhri ütles: "Ei ole paremat Jumala kummardamist kui tema religiooni mõistmine"... Vaata “Tukhfatu Talibil-Film” 24.
Imam ash-Shafi'i ütles kaunilt teadmiste teenete kohta: "Piisab, kui tunnete väärikust sellest, et isegi see, kellel seda ei ole, omistab selle endale ja tunneb rõõmu, kui see talle omistatakse. Ja teadmatusest piisab häbist, et isegi see, kellele see on omane, püüab sellest lahti öelda ja on vihane, kui see talle omistatakse! ” al-Bayhakyi, Manakibu-Shshafi 155.

Teadmised enne sõnu ja tegusid

Kõigeväeline Jumal ütles: "Teake, et peale Allahi pole kedagi, kes vääriks kummardamist, ja paluge oma pattude eest andestust."(Muhamed 47:19).
Imam al-Bukhari nimetab peatükki oma Saheehis: "Teadmised on enne sõnu ja tegusid!" tsiteeris seda salmi ja ütles siis: "Ja Jumal alustas teadmistega!" Vt Saheeh al-Bukhari 1/211.
Ibn al-Munir ütles al-Bukhari sõnade kohta: "Ta pidas silmas, et teadmised on sõnade ja tegude õigsuse tingimus." Vt Fathul Bari 1/211.
"Ali ibn Abu Talib ütles: "Selles jumalateenistuses, milles pole teadmisi, pole head, ega selles teadmises, milles pole õiget mõistmist, head!" Abu Haytham Kitabul-'ilm 144, al-Ajurri Akhlyakul-'ulamah 45. Isnad autentne.
Al-Azdi ütles: "Küsisin kord Ibn' Abbaselt džihaadi kohta ja ta ütles mulle: "Kas sa ei taha, et ma teataksin sulle, mis on parem kui džihaad?" Ma ütlesin: "Muidugi!" Ja ta ütles: "Ehitage mošee ja õpetage selles kohustusi (fard), sunna ja fiqhureligioon"... al-Fasawi al-Ma'rifas 3/503, Ibn 'Abdul-Barr al-Jami's 1/31.
Nad küsisid imaam Ahmadilt: "Mis on parem inimesele, kellel on viissada dirhamit, kas kulutada need džihaadile või kulutada teadmiste nõudmisele?" Ta vastas: "Kui see inimene on võhik, siis on teadmiste nõue minu jaoks eelistatum."... Vt al-Adabu-sshar'iya 2/40.
Ibn al-Qayyim ütles: "Teadmised on tegevuse juht (al-'ilmu imamul-'amal) ja teod on teadmiste järgijad ja neid juhivad."
Ta ütles ka: "Igast teadmistest mitte juhitud teost pole kasu sellele, kes seda teeb. Vastupidi, see kahjustab teda, nagu mõni salaf selle kohta ütles: "Kes kummardab Jumalat teadmata, selle kurjus kaalub üles selle hea, mida ta võib tuua.".
Ta ütles ka: „Tegusid aktsepteeritakse või lükatakse tagasi sõltuvalt sellest, kas need vastavad teadmisele või on sellega vastuolus. Tegu, mis vastab teadmistele, võetakse vastu ja see, mis on sellega vastuolus, lükatakse tagasi.... Vaata "Miftahu dari-ssa'ada" 83.
On ainult kaks juhist – teadmised ja kirg ning kolmandat pole! Kõigeväeline Jumal ütles:
"Ja kes võiks olla rohkem eksinud kui see, kes järgib oma kirge ilma Allahi ustava juhendamiseta?"(al-Qasas 28:50).
Kõigeväeline Jumal ütles ka: "Tõesti, paljusid eksitavad nende kired, teadmiste puudumine."(al-An'am 5: 119).
"Kõik, kes ei järgi teadmisi, järgivad kirge!" Vt al-Amru bil ma'ruf 37.
Ibn al-Qayyim ütles: "Allah on jaganud teod kahte tüüpi ja pole kolmandat. Kas järgides seda, mis tuli Allahilt ja Tema Sõnumitoojalt (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga), või järgides kirge. Kõik, millega Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused temaga) ei tulnud, on kirg”. Vaata “Y'lamul-muak'i'in” 1/81.
Abu Umamast teatatakse, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) ütles: “Kolm asja on häving: ahnus, millele kuuletub; järgnes kirg; ja inimese imetlus iseenda vastu"... at-Tabarani 54/52, al-Qada'i 325. Sheikh al-Albani nimetas hadithi heaks.
Abul-'Aliya ütles: "Hoiduge kirgedest, mis tekitavad inimeste vahel vaenu ja vihkamist!" al-Ajurri al-Shari'as 61.
Kahjuks on tänapäeval palju moslemeid, kelle juhiks ei ole Koraan ja Sunna, vaid kirg ja emotsioonid!
Moslem ei tohiks religioonist midagi rääkida ega midagi teha enne, kui ta sellest kõike vajalikku teab, sest teadmata asjade tegemine võib nii endale kui ka teistele teha suurt kahju. Tõepoolest, inimene, kes tegutseb teadmata, on nagu mees, kes eksleb pimeduses. "Umar ibn" Abdul-'Aziz ütles: "See, kes kummardab Jumalat teadmata, teeb rohkem kahju kui kasu.".Ahmad in "az-Zuhd" 365. Isnad autentne.

Teadlaste ja teadmiste vajajate teenete põhjal

Teadlaste tähtsus islamis

Zayd ibn Aslam seoses salmiga: "Me tõstame kraadides seda, keda soovime", ütles: „See on teadmine! Jumal ülendab tema kaudu, keda ta tahab siin maailmas." Ibn Abu Hatim 4/1335. Sõnum on usaldusväärne.
Abu ad-Darda ütles, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: "Tõepoolest, teadlased on prohvetite pärijad, kuid prohvetid ei jäta pärandiks ei dinaare ega dirhameid, vaid jätavad pärandiks ainult teadmised ja see, kes selle omandas, päris suure pärandi." Abu Daud 3641, at-Tirmidhi 2682. Hadithi usaldusväärsust kinnitasid imaam Ibn Hibban, al-Qanani, šeik al-Albani.
Sahl ibn ‘Abdullah at-Tusturi ütles: "Kes tahab vaadata prohvetite koosolekut, vaatagu teadlaste koosolekut, mille kaudu ta prohveteid tundma õpib."... Vt "Tazkiratu-ssami" 35.
Sufyan ibn 'Uyayna ütles: "Inimeste kõrgeimal positsioonil Allahi ees on need, kes seisavad Tema ja Tema teenijate vahel, ja need on prohvetid ja teadlased."... Vaata "Tazkiratu-ssami" 36.
Imam al-Ajurri rääkis kaunilt õpetlaste positsioonist islamis ja sellest, kui väga inimesed neid vajavad: “Mida arvate teest pimedal ööl, kus on palju ohte ja inimesed vajavad valgust, ilma milleta nad eksivad? Ja Jumal andis neile valguse, mis näitab neile teed, ja nad kõndisid seda mööda rahus ja õitsengus. Siis aga tulid inimesed, kes võtsid valguse ja jätsid nad pimedasse. Mis sa neist arvad?! Samuti on teadlased meeste hulgas. Enamik inimesi ei tea, kuidas täita oma ettenähtud kohustusi, ei tea, kuidas vältida keelatud asju, ei tea, kuidas Jumalat kummardada, ja nad vajavad teadlasi. Kui teadlased surevad, hakkavad inimesed pimeduses rändama. Teadlaste surmaga kaovad teadmised ja hakkab levima teadmatus. Tõepoolest, me kuulume Allahile ja naaseme Tema juurde, mis võiks olla suurem õnnetus kui nende surm ?! ” Vaata “Akhlyakul-‘ulama” 28-29.
Ja see, kes jätab teadlased hooletusse ja tahab ilma nendeta hakkama saada, on ta läinud! Imam Ibn al-Mubarak ütles: "Kes jättis teadlased tähelepanuta, kaotas oma tulevase elu (akhira)". Ibn Asakir 32/344.
Sahl ibn ‘Abdullah at-Tusturi ütles: Inimesed ei lakka olemast jõukuses seni, kuni nad austavad moslemite valitsejaid ja teadlasi, ja kui nad austavad neid, siis teeb Jumal nende maise ja tulevase elu korda ning kui nad jätavad nad hooletusse, hävitavad nad oma elu. maise elu ja nende tulevane elu ”… Vt “Tafsirul-kubra” 5/260.

Tõelised teadmised on teadlased

Ibn Labid ütles: Kord mainis Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused temaga) meie ees mõningaid asju, mille peale ta ütles: "See juhtub siis, kui teadmised kaovad." Küsisin temalt: "Kuidas kaovad teadmised, kui Koraani loeme meie, meie lapsed ja meie laste lapsed?!" Selle peale ütles prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused temaga): "Võtagu teie ema sinust ilma, oo Ibn Labid, ja kas juudid ja kristlased ei loe Toorat ja Injili, aga kas nad võtavad sellest midagi välja? !" Ahmad 4/218, at-Tirmidhi 2653, Ibn Majah 4/48. Hadithi autentsust kinnitasid Sheikh al-Albani ja Sheikh Mukbil.
Seega näeme, et nende sõnad, kes ütlevad: "Piisab araabia keele oskusest ja raamatu lugemisest, et mõista, mis on õige ja mis mitte, kus on tõde ja kelle argumendid on tugevamad" - on pettekujutelm! Tõelised teadmised on teadlased, mitte keeleoskus või raamatute kättesaadavus. Piisab, kui tsiteerida lugu 'Utbast, kelle quraysh saatis prohvetile (rahu ja Jumala õnnistused) läbirääkimisteks. Pärast "Utbu" kuulmist luges prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused temaga) esimesed kolmteist suura salmi." Selgitas talle "(Fussilat), lõpetades sõnadega: "Kui nad pöörduvad ära, siis öelge: "Hoiatan teid piinamise eest, mis sarnaneb" adide ja tamudlaste "piinadega"(Fussilat 41: 1-13).
Naastes Qurayshi juurde, ütles Utba: "Ma rääkisin talle kõik, mida sa ütlesid." Nad küsisid: "Kas ta vastas sulle midagi?" "Utba ütles: "Sellest, kes Kaaba püstitas, ei saanud ma aru, mida ta ütles, välja arvatud see, et ta hoiatab meid sellise karistuse eest, nagu Jumal on saatnud põrgu ja tamudi rahvaste vastu." Nad ütlesid: "Häda teile! Mees rääkis sinuga sisse araabia keel, ja sa ei saanud tema öeldust midagi aru ?! ” Ta ütles: "Ei. Allahi nimel, ma ei saanud tema sõnadest midagi aru, välja arvatud see, mida ta ütles karistuse kohta. "Abd ibn Humayd 1141, Abu Ya'la 101. Kõik hadithi saatjad on usaldusväärsed.
Hoolimata asjaolust, et 'Utba oskas araabia keelt suurepäraselt, olles koraš, ei mõistnud ta ayah'sid, mida prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused) talle luges. Kui tõe mõistmiseks piisaks lihtsast araabia keele oskusest, poleks teadlastel mõtet ning inimesed ei vajaks Koraani ja Sunna selgitusi. Ja kui piisaks lihtsast araabia keele oskusest, siis need, kes seda teavad, lugedes või kuuldes tõde, võtaksid selle omaks ja nõustuksid sellega. Peaasi on õige arusaam, et Kõigeväeline Allah annab ainult oma siiratele orjadele, kes selle poole püüdlevad. Kõigeväeline Jumal ütles: "Oleme teinud Koraan lihtne mäletada, aga kas on kedagi, kes mäletab?" (al-Qamar 54:17).
Hafiz Ibn Kathir ütles: "Allah on teinud meile Koraani hääldamise lihtsamaks ja hõlbustanud neile, kes soovivad seda mõista." Vaata “Tafsir Ibn Kathir” 4/264.
Imam al-Khatib al-Baghdadi ütles: „Teadmised on õige mõistmine ja teadlikkus, mitte mitu sõnumit!"Vaata al-Jami '2/174.
Imam al-Zahabi ütles: "Teadmised ei ole sõnumite rohkus, vaid valgus, mille Jumal paneb südamesse ja selle tingimuseks on (selle teadmise) järgimine ning oma kirgede ja uuenduste eest põgenemine." Vt al-Siyar 13/323.
Teadmised on katkematu kett. Kõikvõimas Allah edastas selle ingel Jibrilile (rahu olgu temaga), kes andis selle edasi suust suhu prohvetile (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga). Samamoodi andis prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused temaga) selle teadmise edasi oma kaaslastele ja nemad omakorda oma jüngritele (tabi'un). Ja nii tänaseni, õpetajalt õpilasele, suust suhu. Imam al-Asbahani kirjutas: „Tõepoolest, iga uuenduste pooldajate rühm kuulutab, et nende tee on see, millel prohvet oli (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga), kuigi tegelikult tõid nad religiooni sisse seda, mida ei Jumal ega Tema Sõnumitooja (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) lubatud. Kuid Jumal lükkab selle tagasi, sest Ta tegi selle nii, et tõde ja õige usk ('aqidah) ei saaks olla kellegi teisega, välja arvatud hadithi ja salafi tee asjatundjatega, kuna nad võtsid oma usu ja aqidah salafist üle. , ja nii see jätkus põlvest põlve. Nad võtsid selle vastu järgijatelt (tabi'un) ja tabi'unid võtsid selle kaaslastelt ja kaaslased võtsid selle vastu Allahi Sõnumitoojalt (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga)! Vt al-Khujja 2/233.
Imam al-Awzaami ütles: „Teadmisi austati seni, kuni teadlased neid suust suhu edasi andsid. Kui see raamatutesse sattus, sattus see nende kätesse, kes polnud seda väärt."... Vt al-Siyar 7/114.
Imam Ibn Jama'a ütles: "Alguses hoidku see, kes vajab teadmisi, (ainult) raamatutele toetumast. Mis tahes teadmisi uurides toetugu ta sellele, kes seda kõige paremini õpetab, teistest rohkem õppinud ja teab paremini raamatut, millest ta õppis.... Vt "Tazkiratu-ssami" 113.
See aga ei tähenda, et raamatud ei oleks islamis väärtustatud ja neil poleks mingit rolli. See ei ole tõsi. Usaldusväärsetele ja tunnustatud raamatutele, mis sisaldavad hadithe või kaaslaste ja imaamide ütlusi, ei ole mitte ainult lubatud, vaid ka argumendina. Ibn Burhan al-Awsat kirjutas: «Kõik islami juristid (fuqihid) usuvad, et hadithiga kooskõlas tegutsemiseks ei pea ise seda otse saatjalt kuulma. Kui (raamatu) koopia on autentne, siis on isikul lubatud selle järgi käituda, isegi kui ta seda otse (raamatu) autorilt ei kuulnud.... Vt "Sharh at-Takrib" 49.
Imam al-'Izz ibn 'Abdu-Ssalam ütles Jawabu Sualis: "Mis puudutab autentseid ja usaldusväärseid fiqhi-teemalisi raamatuid, siis meie aja teadlased on nõustunud, et neile on lubatud tugineda ja neile viidata, sest need raamatud on pälvinud usalduse, mida isnadiga edastatud sõnumid väärivad. Seetõttu toetuvad inimesed kuulsatele grammatika, lingvistika, meditsiini ja muude teaduste raamatutele. Nad teevad seda, sest need raamatud on teeninud usalduse ja pole kaugeltki võltsitud..
Koraani salme koos tõlgendustega ja hadithe koos kommentaaridega kirja pannes meie umma imaamid kinnistasid ja seeläbi säilitasid teadmisi, nagu prohvet käskis (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga). Anas ibn Malikilt ja 'Abdullah ibn' Amrilt on teatatud, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) ütles: "Kinnitage teadmisi, kirjutades need üles" ... al-Hakim, at-Tabarani. Hadith on autentne. Vt Sahihul Jami 4434.

Tõelised teadlased alustavad kõige olulisemast

Teadlased alustavad oma pöördumist kõige olulisemaga ja see on monoteism! Samuti alustatakse religiooniõpetuses elementaarsetest ja lihtsatest küsimustest, liikudes järk-järgult keerukamate juurde.
Kõigeväeline Jumal ütles: "Kuid olge pühakirja õpetades ja uurides vaimujuhid."(Ali 'Imran 3:79).
Imam al-Bukhari jutustas, et Ibn 'Abbas seoses sõnadega: "Ole vaimsed teejuhid", ütles: "Targad teadlased"... Imam al-Bukhari ütles: "Öeldi: "vaimne mentor" (rabaniy) on see, kes inimesi õpetades alustab väikestest teadmistest, enne kui liigub edasi suurte teadmiste juurde."... Vt Saheeh al-Bukhari 1/345.
Prohvet Muhammad (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) hakkas inimesi islamisse kutsuma, kui ta oli neljakümneaastane. Seejärel, kümme aastat hiljem, tõusis ta seitsmendasse taevasse, kus Kõigeväeline Allah pani moslemikogukonnale kohustuseks palvetada viis korda päevas. Tekib küsimus: mida nõudis prohvet (rahu ja Jumala õnnistused) kõigi nende kümne aasta jooksul? Paastumine ja zakat tehti kohustuslikuks hiljem, AH teisel aastal. Siis muutus Hajj kohustuslikuks. Sama kehtib ka keeldude kohta. Pikka aega ei olnud keelatud sellised suured patud nagu liigkasuvõtmine, abielurikkumine, vargused ja isegi mõrvad, ja mis puudutab veini kasutamist, siis see keelati alles kolmeteistkümne aasta pärast. Mida siis prohvet (temal oli rahu ja Allahi õnnistused) ja tema kaaslased kogu selle aja ?! On ainult üks vastus: prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) kutsus inimesi kogu selle aja üksi Jumalat kummardama, selgitades neile, mis on "la ilaha illa-Allah" ja selgitades neile, kuidas elada kooskõlas Jumalaga. see tunnistus. Tuntud hadith ütleb, et kui prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused temaga) saatis Mu'azi Jeemenisse inimesi islamiusku kutsuma, käskis ta tal alustada sealt, kust ta omal ajal alustas ja ütles: „Te jõuate rahva juurde, kes on Pühakirja omanik. Olgu esimene asi, mida te neile nimetate, "la ilaha illa-llah". Kui nad teile selles alluvad, siis andke neile teada, et Jumal on kohustanud neid palvetama viis korda päevas. Kui nad ka selles teile alluvad, siis andke neile teada, et Jumal on kohustanud rikkaid tegema annetusi oma vaeste heaks.... al-Bukhari 3/225, moslem 19.
Ibn al-Qayim ütles sellele hadithile viidates: "Monoteism on prohvetite kutsumise võti!" Vaata Madariju-ssalikin 3/443.
Kõik islami seadusesätted on olulised, kuid alati tuleks alustada kõige olulisemast ja kõige olulisemast. Lõppude lõpuks tehti palju kohustuseks järk-järgult ja keelati järk-järgult. Ja Koraani ei saadetud maha täielikult korraga, vaid see saadeti Muhamedi prohvetliku missiooni jooksul (rahu ja Allaahi õnnistused temaga) kahekümne kolmeks aastaks.
Mis puutub paljudesse tänapäeva õpilastesse, kes, olles õppinud mis tahes araabia riigis, alustavad nad erinevalt prohvetitest ja nende pärijatest - teadlastest - mitte kõige olulisemast. Ja paraku lähevad nad inimestele monoteismi (tawhid) õpetamise asemel kohe edasi keeldude ja hukkamõistu parandamise juurde, võõrandades sellega inimesed endast ja juba oma kõne alguses seisavad silmitsi selliste probleemidega nagu õpetamise keeld ja kõik muu, mis sellele järgneb. Mis veelgi olulisem, palume sellistel jutlustajatel alustada monoteismist, mille nimel Jumal lõi kõik ja saatis prohvetid, või alustada õpetamist inimestele harjumuspärase eluviisi keelamisest ja eluviisi muutmisest. elu, mis on hukka mõistetud, arvestamata kasu ja kahju küsimust? Kõik prohvetid alustasid oma üleskutset monoteismist (tawhid) ja ravisid haigeid südameid, keda tabas polüteism ja ebausk, ning alles seejärel asusid selgitama teisi patte ja osutama headele tegudele. Kõigeväeline Jumal ütles: "Me ei ole teie ette saatnud ühtegi sõnumitoojat, kes poleks inspireeritud:" Pole kedagi, kes vääriks kummardamist peale Minu. Kummarda mind! ”(Al-Anbiya 21:25).
Kõigeväeline Jumal ütles ka: "Saatsime igasse kogukonda käskjala (käsuga): "Kummardage Jumalat ja vältige tagut!”” (An-Nahl 16:36).

Teadlased on need, kes aitavad religiooni õigesti mõista

Kõigeväeline Jumal ütles: "Me anname inimestele selliseid tähendamissõnu, kuid ainult teadmised saavad neist aru.(Al-’Ankabut 29:43).
Ibn al-Qayyim ütles oma kuulsas salmis suurepäraseid sõnu: "Teadmatus on surmav haigus, millest tervenemine sisaldub Koraanis ja Sunnas ning mille arst on tark teadlane!" Vaata “Sharhu usuli salasa” 18.
"Abdullah ibn" Abbas ütles, et kui kuue tuhande inimesega kharidžide rühm lahkus kaliifist "Ali ibn Abu Talibist" ja asus elama kohta nimega "Harura", siis inimesed ei lakanud Ali juurde tulemast ja rääkimast. : "Oh ustavate isand, inimesed on teie vastu välja tulnud!" Mille peale ta vastas: "Jätke nad maha, sest ma ei võitle nendega enne, kui nad ise hakkavad, ja ma arvan, et nad teevad seda varsti." Ja kui kõik oli sellises seisus, tuli Ibn Abbas pärast lõunasöögi (zuhr) palvet Ali juurde ja ütles: "Oo ustavate Issand, luba mul minna nende inimeste juurde ja nendega rääkida." "Ali ütles: "Ma kardan, et nad teevad sulle halba." Ibn 'Abbas ütles: "Ma olen leebe ja ma ei solva neist kedagi!" Pärast seda andis Ali loa ja ütles: "Kuid ärge vaidlege nendega Koraani kaudu, vaid vaidlege nendega sunna kaudu." Ibn Abbas vastas: "Ma tean Allahi Raamatut paremini kui nemad!" "Ali ütles:" Tõsi, kuid Koraani saab tõlgendada mitmel viisil.
Ta tuli nende juurde pärastlõunal ja leidis nad õhtusöögi ajal. Ibn 'Abbas ütles: "Kui ma nende juurde tulin, nägin inimesi, kes olid innukamad kui neid, keda ma polnud kunagi jumalateenistusel näinud. Mind nähes ütlesid nad: "Tere, oo Ibn Abbas! Mis teid meie juurde toob?" Ta ütles: "Tulin teie juurde prohveti kaaslastelt (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) - muhajiiride ja ansaride ning tema onu poja juurest. Koraan ilmutati neile ja nad teavad selle tähendust paremini kui sina ja teie seas pole ühtegi neist! Ma annan teile edasi, mida nad räägivad, ja teavitan neid sellest, mida te räägite. Mõned neist hakkasid karjuma: "Ära räägi temaga!", Siis tõusis Ibn al-Kaua, kes tol ajal oli veel kharijite, püsti ja pöördus inimeste poole, hoiatades neid Ibn 'Abbase eest sõnadega:" Oo, Koraani järgijad! Tõepoolest, kui keegi ei tea seda Ibn 'Abbast, siis ma tean teda, Allah ütles tema rahva kohta: "Nad on tülitsevad inimesed."(al-Zuhruf 43:58). Viige ta tagasi oma isanda ('Ali) juurde, tagastage ta isanda juurde ja ärge lahkuge Allahi raamatust!" Teised ütlesid: "Räägi, me kuulame sind." Ja siis Ibn 'Abbas andis neile järgmised tingimused' Ali: "Te ei vala keelatud verd, te ei soorita teedel röövi ega rõhu dhimimeid. Ja kui sa seda teed, siis me läheme sinuga sõtta! ”
Ibn ‘Abbas ütles neile ka:“ Mulle öeldi, et te heidate millegi pärast ette Allahi Sõnumitooja nõbu (rahu ja Jumala õnnistused), kes on ühtlasi ka tema tütre abikaasa. Ta oli esimene, kes uskus prohvetisse (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ja te pole temaga rahul ?! Kas see on tõesti nii?!" Nad ütlesid: "Me oleme temaga väga rahul kolme asja pärast." "Millised?" Ibn küsis "Abbas". Nad vastasid: "Esiteks määras ta inimesed Allahi religioonis kohtunikeks, samal ajal kui Jumal ütleb:" Kohtuotsus kuulub ainult Allahile" (al-An'am 6:57).
Teiseks, kui ta võitles Mu'awiya ja Aishaga, ei võtnud ta trofeesid ega vange. Kui nad olid truudusetud, siis see oli lubatud, aga kui nad olid usklikud, siis ei tohtinud vange võtta ega nendega kakelda!
Kolmandaks võttis ta maha usklike valitseja tiitli (amirul-muminin), kuigi moslemid vandusid talle truudust ja määrasid ta oma valitsejaks ning kui ta ei ole usklike valitseja, siis on ta usklike valitseja. uskmatud!"
"Abdullah ütles: "Kas on veel küsimusi?" Nad ütlesid: "Ei, sellest piisab!"
Ibn 'Abbas ütles: "Kui ma lükkan teie seisukohad ümber Allahi raamatu ja prohveti sunna abil (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga), kas loobute oma arvamusest? "Jah," vastasid nad.
"Abdullah ütles:" Seoses sellega, et ta määras inimesed Allahi religioonis kohtunikeks, ütleb Kõigeväeline Allah: "Oo, teie, kes te uskusite! Ärge tapke palverännakul jahisaaki. Kuid kui keegi teist tapab ta meelega, peab ta vastavalt kahe õiglase inimese kindlaksmääramisele teie seas ohverdama loomaga, kes on selle eest lepituseks tappis. ”(al-Ma'ida 5:95).
Kõigeväeline Allah ütles ka mehe ja naise vaheliste erimeelsuste kohta: "Kui kardate nende vahel lahkhelisid, siis saatke üks kohtunik tema perekonnast ja üks kohtunik tema perekonnast. Kui mõlemad soovivad leppimist, aitab Jumal neid ”(al-Nisa 4:35).
Ma võlun teid Jumala poolt! Ütle mulle, kas pole mitte tähtsam inimeste otsus selle kohta, mis puudutab inimverd, elu ja nende leppimist? Nad ütlesid: "Muidugi, tähtsam."
Ibn 'Abbas küsis: "Noh, kas esimene asi on tehtud?" "Jah, Jumala poolt," vastasid nad.
"Abdullah jätkas:" Sa ütlesid: "Ali võitles, kuid ei võtnud vange ega trofeesid, nagu tegi Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga). Kas sa tõesti tahtsid võtta oma ema Aisha konkubiiniks ja käsutada teda nagu orja? Kui ütlete jah, muutute truudusetuks. Kui ütlete, et Aisha ei ole teie ema, langete ka teie uskmatusse, sest Kõigeväeline Jumal, kiidetud olgu Temale, ütleb: "Prohvet on usklikele lähemal kui nemad endale ja tema naised on nende emad."(al-Ahzab 33:6).
Siis ütles Abdullah: "Kas see on ka tehtud?" "Jah, Jumala poolt," vastasid nad.
"Abdullah jätkas:" Sa ütlesid ka: "Ali on loobunud usklike valitseja tiitlist." Tuletan teile meelde, et Khudaybi vaherahu päeval, kui Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) tahtis polüteistidega sõlmitud rahulepingusse kirjutada: "Muhammed on Allahi Sõnumitooja", paganad vaidlesid vastu: „Kui me usuksime, et sa oled Allahi Sõnumitooja, siis me ei ajaks sind välja ega võitleks sinuga. Kirjutage: "Muhammad ibn Abdullah." Allahi Sõnumitooja (allahi rahu ja õnnistused temaga) andis nende nõudmisele järele, öeldes: "Kustuta see ära, oo Ali, ja kirjuta "Abdullahi poeg Muhammed" ja Jumal teab, et ma olen Allahi Sõnumitooja. ”
Ibn 'Abbas küsis: "Noh, kuidas see lõppes?" Nad ütlesid: "Jumala poolt, jah."
Selle arutelu tulemuseks oli see, et Allahi armu tõttu olid Ibn Abbasi targad sõnad, mis harijiitidele anti, ümberlükkamatuks argumendiks, mille tulemusena kaks tuhat inimest kahetsesid ja läksid uuesti Ali poolele. . Ibn 'Abbas ütles: „Nendest (kharijiididest) naasis kaks tuhat inimest ja need, kes eksisid, tapeti. Ja muhajiirid ja ansarid tapsid nad. Ahmad 1/621, 'Abdur-Razzak' 10 / 157-158. al-Hakim 2/150-152, at-Tabarani 10/312-314, al-Bayhaqi 8/309, Ibn Sa'd 3/231. Kõik selle sõnumi versioonid on õiged.
Veel üks näide sellest, kuidas teadmised aitavad religiooni õigesti mõista, on lugu Urua ibn al-Zubayrist, kes jutustas: "Küsisin kord Aishalt järgmise salmi kohta:„Tõesti, al-Safa ja al-Marua on Allahi rituaalsetest märkidest. Ja see, kes teeb Hajji Kaabasse või väikesele palverännakule, ei tee pattu sellel, kes teeb nende vahel ümbersõidu ”(al-Baqara 2: 158). „Mida sa sellest arvad? Ma ei näe probleemi selles, et nende küngaste (al-Saffa ja al-Maroua) vahel ei tee ümbersõitu. Ta vastas: "Ei! Kui see nii oleks, siis öeldaks: "Kes nende vahelt ei liigu, see ei tee pattu." See salm paljastati ansaride kohta, kes enne islamit alustasid Manati iidoli juurest Hajjiga ja islami saabudes hakkasid nad kartma Safa ja Marua vahel ümbersõidu tegemist. Nad ei teadnud, mida teha, ja küsisid selle kohta prohvetilt (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) ning Jumal saatis selle salmi.... al-Bukhari 4495, moslem 1277.
Pange tähele, kuidas Urua sai sellest salmist valesti aru, hoolimata sellest, et ta oli üks parimaid järgijaid (tabi'un) ja üks seitsmest Medina fakhihist. Ja "Aisha, kellel oli rohkem teadmisi kui tema, selgitas seda talle!
Sama lugu on nendega, kes pärast Allahi Sõnumitooja surma (rahu ja Jumala õnnistused) keeldusid zakatist maksmast, kuna nad toetusid Kõigevägevama sõnadele: "Võtaannetus nende varalt, et neid selle abil puhastada ja ülendada"(at-Tawbah 9: 103). Nad uskusid, et see käsk kehtib ainult prohveti kohta (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga). Need inimesed oskasid suurepäraselt araabia keelt, kuid kuna nad ei pöördunud nende poole, kellel oli teadmisi, sattusid nad pettesse, mille tõttu Abu Bakr võitles nendega, kuni nad hakkasid uuesti zakatit maksma!
JA sarnased näited islamis on palju, kui teadlased aitasid religiooni õigesti mõista.
Ibn Wahb ütles: "Kui ma poleks imaam Malikut ja imaam al-Leis ibn Saddi leidnud, oleksin mind eksiteele viidud!" Vaata Sharh al-Muwatta 1/29.

Al-Jama'a on teadlased, kes järgivad salafi teed

Kord küsiti imaam Ibn al-Mubarakilt, mida tähendab al-Jama'a hadithis: "Allahi käsi al-Jama'a üle"... Ibn Abu Asim 1/42. Sheikh al-Albani nimetas hadithi autentseks. Ta vastas: "Abu Bakr ja "Umar!" Talle öeldi: "Aga Abu Bakr ja "Umar on surnud!" Ta ütles: "Nii ja nii"... Nad vastasid talle: "Aga see ja see suri ka!" Ta ütles: "Abu Hamza al-Sukkari, ta on al-Jama'a"... Vaata Sunanu-Ttirmizi 5/335 ja al-I'tisam 2/771.
Imaam Abu ‘Isa at-Tirmidhi ütles: „Abu Hamza al-Sukkari on Muhammad ibn Maymun. Ta oli õiglane õpetlane. Ja Ibn al-Mubarak ütles seda tema kohta, kui ta oli elus. Vt “Sunanu-Ttirmizi” 5/336.
Ishaq ibn Rahaueikh ütles: "Kunagi oli Jama'a Abu Hamza, meie ajal on selleks Muhammad ibn Aslam ja need, kes talle järgnesid.".Ibn Rahaueikh ütles ka: "Kui te küsite teadmatutelt inimestelt (jahilidelt) Suure kogukonna (sauadul-a'zam) kohta, siis nad ütlevad:" See on inimeste jama'a”. Ja nad ei tea, et jama'a on teadlane ('alim), kes järgib prohveti teed (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga), ja see, kes on temaga, on džaam'as ja see, kes talle vastu peab, lahkus Jama'ast."... Vt “Khiliyatul-awliya” 9/239.
Imam al-Bukhari ütles: "Ja prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) käskis järgida al-Jama'at ja need on need, kellel on teadmised."... Vt Saheeh al-Bukhari 1/648.
Imaam at-Tirmidhi ütles: "Sõna "al-jama'a" seletused on teadlaste seas need, kes on fiqh'i, "ilma ja hadith" eksperdid." Vt al-Jami '4/467.
Ibn al-Qayyim ütles: "Tõepoolest, nii ijma (üksmeelne arvamus) kui ka huja (väide) ja sauadul-a'zam (suur kogukond) on teadlane, kes järgib tõde, isegi kui ta on üksi ja isegi kui kõik maa elanikud. räägi talle vastu!" Vt "Y'lamul-muak'i'in" 3/397.
Imam ash-Shatybi ütles ka: "Need, kes usuvad, et al-Jama'a on lihtsalt inimeste kogukond, hoolimata sellest, et nende seas pole teadlast, eksivad ja see on tavainimeste, mitte teadlaste arusaam!" Vaadake al-I’tisam 2/267.
See on mõiste "al-Jama'a" šariaadi tähendus, mida aga on tänapäeval kõvasti moonutatud, muutes selle omamoodi sündikaadiks. Al-Jama'a on prohveti (rahu ja Jumala õnnistused) kaaslased, kes järgisid tõde, nad on ka "Ahlu-Sunnah" (Sunna järgijad); "Taifatul-mansura" (võitja kogukond); “Firkatu-nnajiya” (ellujäänud rühm); "Salafu-ssalikh" (õiglased eelkäijad); ja "sauadul-a'zam" (suur kogukond). Ja pärast prohveti kaaslaste surma (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) on jama'ad teadlased, kes teavad kaaslaste järgitavat teed kõige paremini. Ja need moslemid, kes järgivad Koraani ja Sunnat, täpselt nii, nagu nende kaaslased mõistsid ja klammerduvad prohvetite pärijate – teadlaste – külge, järgivad nad al-Jama'at, isegi kui nad elavad erinevates linnades!

At-Taifatul-mansura (võitja kogukond) on teadlased

"Rühm inimesi minu kogukonnast ei peatu Pidage tõest avalikult kinni ja need, kes on neile vastu, ei tee neile halba! al-Bukhari 4/187.
Ka prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles: Moslem 1037.
Samuti ütles prohvet (rahu ja Jumala õnnistused temaga): "Rühm inimesi, keda aidatakse, ei lakka minu kogukonnas eksisteerimast!" Ahmad 3/436, at-Tirmidhi 2192, Ibn Hibban 6834, Ibn al-Ja'ad 1076. Hadithi usaldusväärsust kinnitasid imaam Abu Isa at-Tirmidhi ja šeik al-Albani.
Need hadithid näitavad võiduka kogukonna omadusi:
1. Nad peavad avalikult ja avalikult tõest kinni;
2. Nad võitlevad tõe eest kuni ülestõusmispäevani;
3. Neile antakse kogu aeg Allahi abi ja võitu.
Meie umma suurte imaamide sõnad selle kohta, kes on "võitja kogukond":
Ibn al-Mubarak ütles: "Need on hadithi (ashabul-hadith) õpetlased"... Vaata “Sharafu ashabil-hadith” 26.
Ibn Madini ütles: "Nad on hadithi eksperdid"... Vt “Sunanu-Ttirmizi” 6/356.
Imam Ahmad ütles: "Kui nad pole hadithi õpetlased, siis ma ei tea, kes nad on!" al-Hakim filmis "Ma'rifatu" ulumil-hadith "4.
Ahmad ibn Sinan ütles: "Nad on teadjad, kes käivad oma eelkäijate rada!" Vaata “Sharafu ashabil-hadith” 26.
Imam al-Bukhari tsiteerides prohveti hadithi (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga): "Rühm inimesi minu kogukonnast ei lõpeta võitlust tõe eest kuni kohtupäevani!" , ütles: "Nad on teadlikud!" Vt Fathul Bari 13/205.
Imam Ibn Hibban, nimetades peatükki: "Märkige, et abi antakse hadithi õpetlastele kuni kohtupäevani.", viidatud hadithile: "Rühm inimesi, kes saavad abi, ei lakka minu kogukonnas olemast!" Vt Saheeh Ibn Hibban 1/153.
Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah ütles: "Enamik inimesi väärivad" võidukas kogukond "olemist teadlased, kes tunnevad hadithi ja sunnat."... Vt "" Majmu'ul-fataua "3/347.
Seda, et võidukas kogukond on hadithide õpetlased ja eksperdid, rääkisid paljud imaamid, nii oma eelkäijate kui ka nende järgijate seast, kelle hulgas on lisaks eelnimetatutele ka Yazid ibn Harun, Ibn Kutaiba, at-Tirmidhi, Ibn Jarir at-Tabari, Ibn Abu 'Asim, al-Ajurri, Ibn Batta, al-Lyalakai, al-Hakim, Khatib al-Baghdadi, Ibn Sabit, al-Baghaoui, Ibn al-Jawzi, Ibn Muflikh, al-Shatibi, Ibn Abil -'Izz, an -Nauawi, Ibn Hajar, Ibn Rajab, al-'Aini, al-Saffarin, al-Qastalyani, al-Sindi, Abu Batyn, Siddyk Hasan Khan, Shamsul-Khak 'Azim Abadi, Ahmad al-Hakimi, Abdur-Rahman kui -Sa'di, al-Albani, 'Ubaydullah al-Mubarakfuri, Ibn Baz, Hamad al-Ansari, Ibn' Usaymin jne. Pealegi olid kõik Ahlu-Sunna õpetlased üksmeelel, et taifatul-mansur on need kellel on teadmised... Imam al-Nawawi ütles: "Teadlased nõustusid, et" taifatul-mansura "on need, kes kannavad teadmisi"... Vaata “Tahzibu asmai wa-llugat” 18.1.

Teadmised kaovad koos teadlaste surmaga

Allahi Sõnumitooja (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) ütles: „Tõepoolest, Jumal ei võta teadmisi ära lihtsalt oma orjadelt ilma jättes, vaid Ta võtab ära teadmised, võttes ära need, kes teavad, et kui Ta ei jäta ühtegi teadlast ellu, valivad inimesed endale asjatundmatud juhid. Ja neile esitatakse küsimusi ja nad taluvad teadmata fatua, mille tagajärjel nad ise eksivad ja eksitavad teisi! al-Bukhari 100, moslem 3/737.
Kord küsis Ibn Mas'ud: "Kas sa tead, kuidas islam kaob?!" Temalt küsiti "Kuidas?" Ta ütles: "Nagu rõivas kulub pärast pikka kandmist. Ja rahva seas on kaks teadlikku inimest, üks sureb ja pool teadmistest kaob, teine ​​sureb ja kogu teadmine kaob..at-Tabarani, al-Khatyb. Vt "al-Fakhih wal-mutafakikh" 147.
Samamoodi küsis Ibn 'Abbas: "Kas sa tead, kuidas teadmised maa pealt kaovad?" Talle öeldi: "Ei" . Ta ütles: "Teadlaste kadumisega"... Abu Haytham, Kitabul'ilm 53.
Kui Zayd suri, tuli Ibn Abbas, sest teadjamees oli surnud. Ja kui ta kanderaami kandis, kukkus tal peast turban, mida ta ei ajanud sirgu enne, kui ta oli maetud. Pärast seda, kui Zayed oli mullaga kaetud, seisis Ibn Abbas tema haua kohal, tahtes midagi öelda, kuid hakkas kokutama. Siis puhkes ta nutma ja ütles: „Kes tahab näha, kuidas Jumal võtab teadmise ära, las ta vaatab. Nii võtab Jumal teadlaste surmaga teadmised ära!" at-Tabarani 5/109, Ibn Sa'd 2/361.
Imam Mujahid ütles: „Õpetlased on läinud ja peale kõnelejate pole enam kedagi. Ja kõige hoolsam teie seas on nagu see, kes lõbutseb nende seas, kes tulid enne teid."... Abu Haytham Kitabul'ilmis 69.

Teadlase surm on hullem kui terve rahva surm

Hasan al-Basri ütles: "Öeldi:" Teadlase surm on islami lõhe ja miski ei sulge seda enne, kui päev muutub ööks! Ad-Darimi 324. Seda ütlesid ka ‘Ali ibn Abu Talib ja Ibn Mas’ud, mida tsiteerivad imaam al-Baghawi ja Hafiz ad-Dumyat.
Salaf ütles ka: "Teadlase surm on lein ja terve rahva surm on vähem oluline kui ühe teadlase surm." Vaata “Miftahu dari-ssa’ada” 1/68.
Halal ibn Khabab küsis kord Sa'id ibn Jubairilt: "Oo Abu' Abdullah! Millal tuleb inimeste surm? ” Ta ütles: "Kui teadlased kaovad"... ad-Darimi 251.
Kui tõeliste teadmistega teadlasi pole järel, levib teadmatus ja kurjus, millest üks on mõttetu verevalamine. Abu Hurayrah ütles: "Teadmised tõusevad, teadmatus levib ja harj suureneb." Temalt küsiti: "Mis on harge?" Ta ütles: "Mõrv!" Abu Haytham Kitabul''ilm 118, on autentne. Samasuguseid prohveti enda sõnu (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) tsiteerivad imaamid al-Bukhari ja moslem oma sahiihis.
___________________________________________________________________

Märkused:

Paljud moslemid eksivad, arvates, et fraas "fi sabili-Llah" (Allahi teel) viitab ainult džihaadile. Tegelikult võib seda väljendit kasutada iga Allahi heaks tehtud heateo kohta ja sellele viitavad paljud hadithid. Ka'b ibn 'Ujra ütles: "Kord, kui Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) oli oma kaaslaste seltsis, nägid nad noor mees, vastupidav ja tugev, kes lahkus varahommikul kodust tööd otsima ja ütlesid: „Häda talle! Oh, kui ta kasutaks oma noorust ja jõudu Kõigeväelise Allahi teel! Selle peale ütles prohvet (rahu ja Jumala õnnistused temaga): "Kui ta läks oma väikestele lastele sissetulekut otsima, siis on ta Allahi teel ja kui ta läks oma raha teenima. eakad vanemad, siis on ta Allahi teel ja kui ta läks enda jaoks tulu otsima, siis on ta Allahi teel. Kui ta läks välja näitama ja kiitma, siis on ta shaitani teel ""... at-Tabarani. Hadith on autentne. Vt Sahihul Jami 1428.
Siiski on aegu, mil väljend "fi sabili-Llah" tähendab midagi kindlat, näiteks salmis inimeste kategooriate kohta, kellele zakat tuleks maksta. Sel juhul tähendab "fi sabili-Llah" ainult džihaadi ja hajj. Kuid mõned teadlased on lisanud ka teadmiste nõude.

Sõna "fiqh" keeleline tähendus on "mõistmine". Šariaadi keeles tähendab see sõna - "teadmised šariaadi sätetest koos nende üksikasjalike tõenditega". Vaata “Sharh al-usul” 17.

Need sõnad on ümberlükkamine neile, kes usuvad, et kire järgimine on ainult see, mis inimesele naudingut pakub ja talle sobib. Kuid see pole nii, sest kirg on kõik, mis ei vasta teadmistele, isegi kui see on väga raske tegu ja toob inimesele kannatusi!

Selle maailma needusel ja hukkamõistmisel pole midagi pistmist Allahi maiste õnnistuste ja märkidega, sest see kõik on üks Allahi õnnistusi, mida Ta on näidanud oma orjadele. Need õnnistused ei too neile mitte ainult kasu, vaid on ka tõestuseks Allahi suurusest ja Tema olemasolust. See needus on seotud ainult inimlike asjadega, nagu Allahile allumatus, tulevase elu hooletusse jätmine ja maiste hüvede kasutamine mitte Allahi naudingu saamiseks. Vaata “Said al-khatyr” 27.01.

Mõned moslemid loevad neid sõnu ette, omistades need prohvetile (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga). Tegelikult kuuluvad need sõnad Hasan al-Basrile ja prohveti hadithina (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) on ta ebausaldusväärne. Vaadake imaam Ibn al-Jawzi al-'Ilal '1/80. Seetõttu ei saa seda rääkida hadithina, kuid neid sõnu on võimalik edastada imaam Hasan al-Basrilt.

Need. teadmised ei ole pähe õpitud hulk.

Tõde rääkis imaam al-Awza'i, sest me näeme tänapäeval, kuidas loetud raamatute (näiteks Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyi keerukate teoste) põhjal need, kellel pole elementaarseid teadmisi religiooni põhitõdedest. kui "Majmu'ul-Fatawa", millest nad absoluutselt aru ei saa) hakkavad moslemeid süüdistama uskmatuses või taluma fatahua keerulistes religiooniküsimustes.

Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) näitab meile, kuidas teadmisi kinnistada. Paljud moslemid aga eiravad seda käsku, arvates, et olles pärast tunnist istumist šeiki tundi tulnud ja samal ajal midagi kirja panemata, on nad kõik õppinud ja meeles pidanud. See pole nii, sest peate tunde kuulama ja need üles kirjutama. Meie umma imaamid rääkisid tõtt: "Tark teadlane on see, kes kirjutab üles parima, mida ta kuuleb, õpib kõige paremini sellest, mida ta üles kirjutab, ja jutustab kõige paremini sellest, mida ta on õppinud."... Vaata “Tuhfatu Talibil-‘ilm” 159. Allahi Sõnumitooja (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) ütles: "Tõesti, teadmisi saab õppimine mõista." ... ad-Darakutni. Hadith on hea. Vt Sahihul Jami 2328.

Eelnev kehtib nende õpilaste kohta, kes ei astunud ühtegi sekti ja omasid õigeid aluseid, kuid tarkuse puudumise tõttu ei alustanud nad üleskutset esmastest asjadest. Mida siis öelda õpilaste kohta, kes toetavad erinevaid liikumisi ja rühmitusi, nagu Jama'at Tablig, Hizb-Tahrir, Ikhuanul-Muslimin, Nurists, Takfirists jne? Kuidas nad oma kõnet alustavad ?!

Tagut on kõik, mida on jumaldatud ja kummardatud peale Allahi. Tänapäeval on see sõna muutunud väga levinud kirjaoskamatute inimeste seas, kes kutsuvad nii kõiki järjest, ja eriti araabia riikide valitsejaid. Kutsuda inimest taguti on sama, mis nimetada teda truudusetuks. Seoses inimesega kasutatakse seda sõna juhul, kui ta on rahul, et ta on jumalik või kutsub ennast kummardama, näiteks vaarao kohta; või väidab, et teab seda saladust, nagu ennustajad ja nõiad; või mõistab kohut mitte selle põhjal, mida Allah on saatnud, pidades seda lubatavaks või arvates, et on olemas parem seadus kui šariaat. Ent inimest, keda jumalikustati vastu tema tahtmist, ei saa nimetada tagutiks ja selle näiteks on Isa (rahu olgu temaga) ja tema ema Maryam, keda kristlased kummardavad vastu tahtmist. Vaadake Sheikh Muhammad ibn 'Abdul-Wahhabi Ma'na at-tagut 9-24 koos šeik Salih al-Fawzani kommentaaridega.

Üks kharijiitide märke oli ja on reetmine. Nad ei näe moslemite tapmises probleemi ja sel põhjusel "Ali kartis Ibn" Abbasi pärast. Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah ütles: "Kharijiidid on moslemite jaoks hullemad kui juudid ja kristlased. Nad on innukad moslemeid, kes nendega ei nõustu. Nad lubavad moslemite verevalamist, nende vara arestimist, nende laste mõrvamist ja nende süüdistamist uskmatuses! ” Vt “Minhaju-Ssunna” 5/248.
Hafiz Ibn Kathir ütles, et kui kharijiidid võtsid vangi prohveti kaaslase (rahu ja Allaahi õnnistused) Abdullah ibn Habbabi koos oma raseda naisega, küsisid nad temalt: "Kes sa oled?" Ta vastas: "Ma olen Allahi Sõnumitooja kaaslane (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga)" Abdullah ibn Habbab ja te sisendate minus hirmu. Nad ütlesid talle: "Ära muretse. Räägi meile, mida sa oma isalt kuulsid. Ta ütles: "Ma kuulsin oma isa ütlevat:" Ma kuulsin Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused) ütlevat: "Tuleb segaduse aeg, mil see, kes istub, on parem kui see, kes seisab ja see, kes seisab, on parem kui see, kes kõnnib, ja see, kes kõnnib, on parem kui jooksev ”” ... Siis nad sidusid ta kinni ja võtsid ta endaga kaasa. Teel kohtasid nad siga, kes kuulus dhimmyle *. Üks neist lõi teda mõõgaga ja lõikas tal nahka. Teine ütles: "Miks sa seda tegid?! Ta kuulub zimmiyasse! ” Siis läks ta seaomaniku juurde ja hakkas temaga tasakesi rääkima, kuni ta rahulolevalt lahkus. Samuti, kui üks neist võttis puu otsast kukkunud kuupäeva süüa, ütles teine ​​talle: "Sa võtsid selle ilma luba küsimata ja selle eest maksmata!" Siis võttis ta selle kohe suust välja. Kuid kõigest sellest hoolimata pussitasid nad "Abdullah ibn Habbabi ja tema naist, hoolimata tema sõnadest: "Ma olen rase naine, kas te ei karda Kõigeväelist Allahit? Vt al-Bidaya wa-nnihaya 10/583.
Pöörake tähelepanu kharijiitide tegevusele! Nad näitavad jumalakartlikkust teisejärgulistes asjades ja sellises suures kuriteos nagu moslemite mõrv, on nad hoolimatud. Tehku Jumal nendega seda, mida nad väärivad!
* Zimmi on uskmatu, kes elab moslemialadel ja maksab jizya (maksu). Jizyat ei maksustata lastele, naistele, vanadele, kerjustele, hulludele ja haigetele. Vt "Ahkama Ahli-Zimmah" 1 / 43-51, Ibn al-Qayyim.

Koraani on võimatu täielikult mõista ilma sunnale viitamata, sest kui Koraanist üksi piisaks, poleks Kõigeväeline Jumal käskinud prohvetil seda selgitada, öeldes: "Saatsime teile meeldetuletuse, et saaksite inimestele selgitada, mis neile on saadetud."(an-Nahl 16:44).
Just sunna tähelepanuta jätmine Koraani mõistmisel põhjustas enamiku sektide pettekujutelma. Abu Nadra ütles, et kui nad olid kaaslase Imran ibn Husayni kõrval, kes jutustas prohveti hadithidest (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga), väljendas üks mees oma pahameelt ja ütles: „Te räägiksite meile pigem Allahi raamat”. Siis "Imran vihastas ja ütles: „Tõesti, sa oled loll! Allah mainis Koraanis zakatit, kus on siis viide, et kahesajast dirhamist tuleks maksta viis ?! Mainisin palvet, kus on siis viide, et lõunapalve koosneb neljast rakast ?! Ta mainis ümbersõitu (tauaf) ümber Kaba, kus on siis märge, et ringi on seitse ?! Tõesti, seda kõike tõlgendab ja selgitab sunna! al-Ajurri al-Shari'as 104. Isnad autentne.

Inimesi tuleb hinnata ennekõike nende veendumuste järgi ja kõik muud voorused järgnevad. Kui inimeste üle otsustataks nende innuka kummardamise järgi, siis tuleks kharijiitide astet tõsta veelgi kõrgemale kui kaaslaste aste, sest Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: "Tõesti, teie palved võrreldes nende palvetega ja teie paastud nende paastudega tunduvad teile tähtsusetud."... Moslem 1064. Olukord on aga erinev, sest kharidžiidid olid moslemite esimese segaduse ja lõhenemise põhjuseks. Tõesti, õiged teod järgivad õiget usku. Ja just see omadus eristab tõelisi moslemeid ahlu-sunna hulgast erinevatest liikumistest ja jama'atidest.

Ja täpselt samamoodi pole kadunud sektide ja suundade koosseisus teadlasi kunagi olnud ega ole! Hafiz Ibn Rajab kirjutas: "Mis puudutab uuenduste ja pettekujutelmade järgijaid, siis nemad püüavad saada teadlaste sarnaseks, kuid nad ei kuulu nende hulka. Lubatud on paljastada nende teadmatus ja paljastada oma pettekujutelmid, et seeläbi hoiatada nende järgimise eest.”. Vaadake "Farq bayna an-nasikha wa at-ta'iir" 33.
Need Ibn 'Abbase sõnad viitavad ka sellele, kui tähtis on mõista religiooni täpselt nii, nagu selle prohveti kaaslased (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) sellest aru said.

Kharijiitide üheks tunnuseks on uskuda, et nad ei vaja õpetlasi, ja nende tähtsuse alandamine.

Pöörake tähelepanu tingimustele, mille rikkumise eest 'Ali ibn Abu Talib kavatses kharijiitidega võidelda! Kas mitte seda ei tee paljud moslemid üle maailma tänapäeval džihaadi nime all?! Ärge tapke moslemid ise moslemeid, naisi, lapsi ja uskmatuid, kes sisenesid moslemimaale, olles saanud turvatagatise; või ei võta nad uskmatute vara ära, öeldes, et see on lubatud ?! Sellel kõigel pole džihaadiga mingit pistmist ning Allah ja Tema Sõnumitooja (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) on sellisest kurjusest kaugel. Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles: "Kes tapab muahadi (uskmatu, kes on sõlminud lepingu moslemitega), ei tunne paradiisi lõhna, kuigi selle aroomi on tunda neljakümne aasta kaugusel." al-Bukhari 2995.
Ibn Hajar kirjutas: "Hadith räägib uskmatust, kellel on moslemitega kokkulepe, olgu selleks siis jizya maksmine, vaherahu valitsejaga või moslemi turvalisuse (aman) garantii."... Vt Fathul Bari 12/259.
Allahi Sõnumitooja (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) ütles ka: "Tõesti, mul pole midagi pistmist sellega, kes annab inimesele ohutuse garantii ja seejärel tapab ta, isegi kui tapetud inimene on truudusetu!" Ahmad 5/223. Ibn Majah 2/896. Hadithi autentsust kinnitasid Hafiz al-Busayri ja šeik al-Albani.
Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah ütles: "Igale valele inimesele võib anda turvatagatise ja iga moslem saab seda teha!" Vaata “Sarimul Maslyul” 95. Ja samamoodi võib mosleminaine anda turvalisuse garantii. Teatatakse, et pärast Meka vallutamist keelas prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused temaga) selle elanike tapmise või kättemaksu võtmise, välja arvatud viis inimest, keda paistis eriti silma alatus ja reetlikkus moslemite suhtes ning keda prohvet ( rahu ja Allaahi õnnistused) käskis tappa, isegi kui neid tervitatakse Kaaba varjus. Niisiis, Ibn Khubayr oli üks neist viiest. Kui 'Ummah Hani vend Ali teda nägi ja jälitas teda, et täita prohveti käsku (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga), jooksis Ibn Khubair Ummah Hani majja ja palus temalt kaitset, mida ta andis talle, teadmata prohveti käsust (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga). Siis keelas ta teda puudutada, kuni ta ise rääkis Allahi Sõnumitoojaga (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga). Imam al-Bukhari hadithis teatatakse, et kui Umm Hani läks prohveti juurde (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ja ütles: "Oo Allahi Sõnumitooja, ähvardab mu vend ('Ali) tappa prohveti poja. Khubair, kelle olen oma kaitse alla võtnud! ” Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles talle: "Me võtame oma kaitse alla kõik, kelle olete meie kaitse alla võtnud, oh Umm Hani." ... al-Bukhari 357. Kui võtta arvesse isegi seda tagatist, mida naine annab ja selle uskmatu veri ja vara on kõigile teistele keelatud, siis mida öelda selle turvalisuse järgimise kohta, mida kogu riik sisenemisel annab nende riik! Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles: "Kõigi moslemite veri on võrdselt väärtuslik ja kõik peavad austama nende kõige vähem mõjukamate turvatagatist." Abu Dawood 2751, Ibn Majah 2685, Ibn al-Munzir 11/151. Sheikh al-Albani ütles, et hadith on autentne.
"Umar ibn al-Khattab ütles: "Kui moslem kohtub uskmatuga ja ütleb talle: "Mattars", siis andis ta talle turvalisuse garantii. Ja kui ta ütleb talle: "Ära karda", siis andis ta talle ohutuse garantii. Ja kui ta ütleb talle: "La tadhal", siis andis ta talle ohutuse garantii. Tõepoolest, Jumal teab kõiki keeli! ”‘Abdur-Razzak 5/219, Sa’id ibn Mansur 2599.
"Mattars" ja "La Tadkhal" tähendasid pärslaste ja etiooplaste keeles "ära karda".
Imam Ahmad ja Ibn Taymiyyah ütlesid: "See tuli Sunnast, et iga asi, mida vale inimene mõistab talle ohutuse tagamisena, annab talle ohutuse garantii!" Vt al-Insaf 10/348, Bayanu-ddalil 64.
Imam Ibn Munasif ütles: "Iga asi mis tahes keeles, olgu see sõnaline või kirjalik, või žest, mida vaenlane mõistis turvalisuse tagatisena (aman), annab talle selle garantii, isegi kui moslem seda tõsiselt ei mõelnud!" Vaata al-Indjad 2/45. Eelneva põhjal saab selgeks, et viisa, mis moslemiriiki sisenevale truudusetule inimesele passi pannakse, annab talle turvagarantii. Ja selles pole kahtlust.
Sama kehtib moslemite kohta, kes elavad uskmatute maal või saabusid sinna pärast viisa või sissesõiduloa saamist. Neil on keelatud tappa, röövida või varastada nende uskmatute vara, kuna see kõik on reetmine ja turvatagatise (aman) rikkumine. Sellel pole midagi pistmist kavalusega, nagu mõned väidavad, et kasutavad tõendina hadithi: "Tõesti, sõda on pettus" ... Kui uskmatud lasevad moslemi oma riiki või ta elab seal, siis see viitab iseenesest, et ta sõlmis nendega lepingu, isegi kui seda läbi ei peetud. Imam Ibn Juziy "al-Qawaninul-fiqhiya" ütles: “Turvagarantii rikkumise ja sõjalise võltsi erinevus seisneb selles, et turvagarantii annab vaenlasele kindlustunde. Sõjaline vargus on seevastu meede sõjaliste saladuste varjamiseks. Need meetmed ajavad vaenlase segadusse ja panevad teda ekslikult uskuma, et vaenlane on taganenud või ei taha võidelda. Seda tehakse selleks, et vaenlane üllatusena tabada. Sõjalise kavaluse tüübid hõlmavad simuleerimist (mis tahes tegevust), mille eesmärk on (vaenlase) tähelepanu kõrvale juhtida põhiülesandest, vaenlase ridades lõhenemise sisseviimine, varitsuste korraldamine, taktikaline taganemine lahingu ajal jne. Need ei hõlma selliseid meetmeid nagu meie omade teesklemine, vaenlase religiooni tunnistamise teesklemine või vaenlase ees siira nõuandja rolli täitmine, et vaenlase usaldust kasutades reeturlikult toime tulla tema. Kõik need meetodid on vastuvõetamatud ja on riigireetmine. Imam al-Marginani ütles raamatus "al-Khidaya": "Kui moslem siseneb vaenlaste riiki kaupmehena, siis on ta nagu moslem, kes sai selles turvalisuse garantii. Tal ei ole lubatud nende vara ja elu rikkuda, sest ta on garanteerinud, et ei tee nende vastu midagi vastutasuks talle turvalisuse tagamise eest. Katse nende varale ja sellele järgnevale elule on reetmine ja reetmine on keelatud.... Imam ash-Shafi'i "al-Umm" ütles: "Kui vaenlased võtsid mõne moslemi kinni ja seejärel vabastasid ning tagasid julgeoleku, siis nende poolt antud turvagarantii tähendab nende endi jaoks turvalisuse tagatist ning tal pole õigust neid reetlikult tappa ja reeta."... Imam Ibn Qudama ütles: «Vaenlase maale sisenejal, olles saanud tagatistagatise, pole õigust reeturlikult tungida nende varale ega teha nendega liigkasuvõtjaid. Mis puudutab nende suhtes reetmist, siis see on keelatud, sest nende turvalisuse tagamine tähendab, et neid ei reedeta. Isegi kui neid tingimusi suuliselt ei arutatud, selgub selle tähendus tegevusest endast.... Vt al-Mughni 13/152.
Mis puudutab uskmatute vara, siis see pole lubatud, välja arvatud džihaadi ajal ja pärast uskmatute riigi vallutamist, nagu ütles Hafiz Ibn Hajar raamatus Fathul-Bari 341 ja Shamsul-Hakk 'Azim Abadi Aunul-Ma'budis. 7/318. Imam al-Nawawi teatas, et imaam al-Rafi ütles : “Kui inimene siseneb turvalisuse tagamisel vaenlase territooriumile, siis ei tohi ta sellelt maalt varandust kaasa võtta, olenemata sellest, kas ta võttis selle vägisi või leidis lihtsalt. Samuti ei saa ta nende suhtes reetlikult käituda neile kuuluva suhtes, ta on tõepoolest kohustatud tagastama selle, mis neile kuulub! Vt al-Majmoo 6/51.
Nad küsisid alalise komitee (al-Lajnatu-ddayim), mida juhib šeik Ibn Baz, teadlastelt: "Kas uskmatute maal elades on võimalik varastada riigilt elektrit või vett, et seda riiki kahjustada?" Samuti küsiti: "Kas on võimalik vältida elektri, vee, gaasi, telefoni jms eest maksmist?" Nad on vastanud: "See ei ole lubatud, sest see on inimeste vara alusetu õgimine ja usalduse rikkumine."... Vt Fatahua al-Lyadna 23/441.
Allahi Sõnumitooja (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) ütles: "Kes rõhub Muahadi (uskmatut, kes on kokkuleppel moslemitega) või rikub teda või sunnib teda peale tema võimete või võtab talt midagi ilma tema soovita, siis ma tunnistan selle vastu. teda ülestõusmispäeval"... Abu Dawood 3/437, al-Bayhakyi 9/205. Hadithi autentsust kinnitas šeik al-Albani.
Selles küsimuses olid kõik imaamid üksmeelel ning keegi ei pidanud lepingus uskmatute verd ja vara lubatavaks, välja arvatud kharijiidid. Imam al-Shahristani ütles: "Kharijiidid pidasid lubatavaks nende uskmatute verd ja vara, kes olid lepingus või maksid jiziyah'd. Ja nad pidasid kohustuslikuks loobuda neist, kes seda ei lubanud! ” Vt al-Milalu wa-nnihal 1/118.
Kui see on šariaadi määrus uskmatute kohta, siis mida öelda moslemite kohta, kelle verd ja vara nad lubavad! Hafiz Ibn Abdul-Barr ütles: "Kui isegi sõdiva uskmatu, kellele anti turvagarantii, veri lukku läheb, siis mida arvata usklikust, kes kohtub hommikul ja õhtul Allahi kaitse all ?! Kuidas suhtute tema vastu suunatud reetmisse või tema mõrva? Vt al-Istizkar 14/84.

Abu Rafi ütles, et kui kharidžid olid Ali vastu, kordasid nad pidevalt: "Kohusus kuulub ainult Allahile", "Kohusus kuulub ainult Allahile"! Ja "Ali ütles: "Räägib tõtt, vihjab valele!" Moslem 1774. Nii et tänapäeval tsiteerivad inimesed, kes järgivad kharijiitide jälgedes samu salme ja neist juhindudes, teevad palju ebaseaduslikke tegusid. See viitab ka sellele, et ka kharijiidid esitavad tõendeid oma otsuste kohta, kuid nad mõistavad valesti Koraani ja hadithi salmide tähendust, nagu ütles prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused), kes ütles Kharijiidid: " Nad loevad Koraani, uskudes, et see on nende jaoks, samas kui see on nende vastu!" Moslem 1066.

See on põhjus – Allahi Raamatus ja Tema Prohveti Sunnas (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga)!

Fakikh on teadlane, kes mõistab fiqhi küsimusi. Vt joonealune märkus 18.

Imam al-Nawawi ütles, et Koraanis on Allahi pöördumine jagatud kolme liiki: Esimene on üleskutse kõigile usklikele. Teine on pöördumine ainult prohveti poole (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga). Ja kolmas on pöördumine prohveti poole (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga), mis kehtib ka kogu kogukonna kohta. Vt Sharh Saheeh moslem 2/231.

See tähendab, et rahvahulk tavalisi inimesi.

Termini al-Jama'a šariaadi määratlus taandub kahele peamisele:
Esimene on tõe järgimine ja see on salafi tee järgimine, nagu eespool mainitud. Ibn Mas'ud ütles: "O' Amr ibn Maymun! Tõesti, enamik Jama'at on tõelise Jama'aga vastuolus, sest Jama'a on see, mis vastab tõele, isegi kui olete üksi! al-Lyalikai 160, isnad autentne. Vt Mishkatul Masabih 1/61.
Teine on olla moslemite Jama'at'is, kes on koondunud ühe valitseja ümber. Sahl ibn ‘Abdullah at-Tusturi ütles: „See kogukond jaguneb seitsmekümne kolmeks ojaks, millest seitsekümmend kaks on kadunud, sest nad kõik eemalduvad valitsejast. Ja ainult üks rühm päästetakse ja need on joonlauaga. Vt “Kutul-kulub” 2/242.
Ka imaam Ibn Jarir at-Tabari ütles: "Käsk järgida al-Jama'a tähendab kuuletumist valitsejale, kelle ümber moslemid on koondunud. Ja see, kes ei anna talle vannet (st ei allu talle), lahkus al-Jama'ast. Vaata Fathul Bari 13/47.
Mis puudutab neid, kes täna nõuavad jama'atide loomist, siis nad on leiutanud islamis seni tundmatu jama'ati tüübi, mis on vastuolus al-jama'a tõelise arusaamaga. Esiteks ei loo nad moslemite valitseja ümber džamaatsid. Ja teiseks loovad nad jama'at'e, millel on oma meetodid ja programmid, mis ei sobi salafi moodi!

Sõnad „grupp inimesi minu kogukonnast” viitavad sellele, et tegemist on konkreetse moslemite rühmaga, mitte kogu kogukonnaga tervikuna.

Kunagi uskusid kharijiidid, olles sõna otseses mõttes mõistnud selle hadithi tähendust, et nemad on võidukas kogukond, sest kunagi ei sõdinud peale nende keegi. Selline arusaam sellest hadithist on vale, sest prohvet ise (rahu ja Allaahi õnnistused), kes seda ütles, ei võidelnud pidevalt ja pealegi sõlmis moslemite nõrkuse tõttu polüteistidega vaherahu. kümme aastat. Sheikh Abu Batyn ütles selle hadithi kohta: “See ei tähenda, et nad alati mõõgaga võitleksid! Ei, nad võitlevad alati vaidluse (hujja) ja mõnikord ka mõõga abil! Vt Ar-Rasailu-Nnajdiya 9/228.
Seda hadithi tuleks mõista nii, et džihaad jätkub kuni kohtupäevani, kuid see ei tähenda sugugi, et see peaks olema pidev. See sarnaneb hadithiga Hijra kohta: "Hidžrat ei katkestata enne, kui meeleparandus on aktsepteeritud, ja see ei lõpeta meeleparanduse vastuvõtmist enne, kui päike tõuseb läänest!" Ahmad, Abu Daud. Hadith on autentne. Vt Sahihul-Jami '7469. Kas see tähendab, et Hijrat esitatakse pidevalt iga päev kuni kohtupäevani ?!
Veelgi enam, selles hadithis: "Rühm inimesi minu kogukonnast ei lõpeta tõe eest võitlemist." , räägime hadithi asjatundjatest, nagu ütlesid imaamid Yazid ibn Harun, Ahmad ja al-Bukhari. Vt "Sharafu Ashabil Hadith" 1 / 26-43. Fathul Bari 13/205.
"Kahtlemata ei lõpeta see kogukond kuni ülestõusmispäevani džihaadi ja võitleb relvadega, kui on jõudu (kuua) ja võimeid (kudra), ning keele ja arutluskäiguga nõrkuse ja jõu puudumisega." Vaata “Dawabitul Jihad fi Sunnati-nnabawiya” 11.
Samuti väidavad mõned inimesed, et džihaad islamis on lihtsalt relvastatud sõda uskmatutega ning eitavad või halvustavad muud tüüpi džihaadi tähtsust ja tähtsust, olgu see siis kirglik džihaad või shaitan või silmakirjatsejate ja uuenduste pooldajad. Sheikh Ibn al-Qayyim ütles: „Džihaad teadmiste ja mõistuse kaudu on prohvetite ja Allahi sõnumitoojate, aga ka Tema valitud orjade džihaad! Ja džihaad argumendi ja keele abil on olulisem kui mõõga ja odaga džihaad! ” Vaata “al-Kafiya ash-shafiya” 19.
"Džihaad on vaenlasega ja see on inimese enda hingega ning džihaad hingega on parem kui džihaad vaenlastega. Tõesti, see, kes ei võitle hingega, et teha seda, mida tal on kästud teha, ja vältida seda, mis on talle keelatud, ei suuda oma vaenlastega džihaadi toime panna. Siiski on ka kolmas vaenlane, ilma lahinguta, millega džihaad on võimatu, kas vaenlaste või hingega, ja see on Shaitan. Ja džihaad temaga on aluseks vaenlaste ja hingega džihaadile. Kõigeväeline Jumal ütles:"Tõepoolest, shaitan on teie vaenlane, nii et kohtle teda kui oma vaenlast. Ta kutsub oma erakonda tule elanikeks ”(Fatyr 35: 6). Käsk kohelda shaitani vaenlasena näitab, kui tähtis on tema vastu lahingus ja džihaadis kõik jõupingutused rakendada, sest shaitan on vaenlane, kes ei nõrgene ega lõpeta võitlust Allahi orja vastu! Vaata “Zadul-ma'ad” 3/6.
Ka Ibn al-Qayyim ütles: „Religioon rajatakse teadmiste ja džihaadi kaudu ning seetõttu on džihaad kahte tüüpi: esimene on käte ja mõõgaga džihaad ning sellega tegelevad paljud. Teine tüüp on argumentide ja selgitustega džihaad, mis oli Allahi valitud sõnumitoojate ja imaamide džihaad. Seda tüüpi džihaad on nendest kahest parim oma eeliste ja paljude vaenlaste tõttu. Kõigeväeline Jumal ütles suuras al-Furkan, mis ilmus Mekas:“Kui oleksime tahtnud, oleksime saatnud igasse külasse hoiatushoiatuse. Seetõttu ärge kuuletuge uskmatutele ja viige koos nendega tema (Koraani) kaudu suur džihaadi! (al-Furkan 25: 51-52). Ja see on džihaad uskmatute vastu Koraani abiga ja see on kahest džihaaditüübist kõrgeim, mis on ühtlasi džihaad silmakirjatsejate vastu. Tõepoolest, silmakirjatsejad ei võidelnud moslemitega, vastupidi, nad olid nendega ja pealegi võitlesid nad koos moslemitega vaenlaste vastu, kuid sellest hoolimata ütleb Kõigeväeline Jumal:„Oo prohvet! Võitle uskmatute ja silmakirjatsejatega ning ole nendega karm!(at-Tahrim 66: 9). Ja me teame, et džihaad silmakirjatsejatega toimus argumendi ja koraani abil.... Vaata Miftahu dari-ssa'ada 1/70.
Ka Ibn al-Qayyim ütles : “Džihaad silmakirjatsejate vastu on kõvem kui džihaad uskmatute vastu ja see on väljavalitute ja prohvetite pärijate džihaad ning seda džihaadi viivad ellu vaid vähesed kogu maailmas. Ja hoolimata asjaolust, et selle džihaadi toime panejaid on vähe, on neil Allahi juures suurepärane koht! Vaata “Zadul-ma'ad” 3/15.

Need sõnad, mida Mujahid lausus rohkem kui 1300 aastat tagasi, on raske ette kujutada, mida ta ütleks, kui ta leiaks meie päevad.

Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: " Kes hoiab minu umma jaoks nelikümmend hadithi, sellele öeldakse kohtupäeval: "Sisenege paradiisi igast väravast, kust soovite."". Andku Kõigeväeline Jumal meile paradiisi ja Tema Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) eestpalve! Amiin.

Seetõttu oleme kogunud neid haditheid Allahi loal ja Tema abiga.

Loodame, et õpite need selgeks.

Samuti loodame teie palvetele meie, meie õpetajate, šeikide, meie isade ja emade eest. Teie palved meie eest on teie eest tegelikult vastu võetud, sest Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Kui moslem palvetab oma venna eest, ütlevad inglid talle vastuseks:" Ja te palute teda. " ". Andku Kõigeväeline Jumal meile oma naudingut mõlemas maailmas! Amiin.

1. Prohvet Muhammad (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: “Kartke Allahit, palvetage viis korda, järgige ramadaanikuu paastu, makske vara eest zakat ja kuuletuge valitsejatele; sa sisened paradiisi." Hadithi jutustas imaam at-Tirmidhi ja ütles, et hadith on autentne.

2. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Iga heategu on heategevus." Hadithi jutustas imaam Bukhari.

3. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: „Kes teie seast näeb julmust, peatagu see oma käega; kui ei suuda seda teha, siis keelega; ja kui ta pole selleks võimeline, isegi kui ta ei nõustu oma südamega, on see usu nõrgim aste. Jutustas imaam moslem.

4. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: „Silmakirjatsejal on kolm märki: kui ta räägib, siis ta valetab; kui lubab, ei täida; kui nad teda usaldavad, ei õigusta see usaldust." Hadithi jutustasid imaamid Bukhari ja moslem.

5. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Ühegi teie usk ei ole täiuslik enne, kui ta soovib oma vennale sama, mida ta ise." Hadithi jutustasid imaamid Bukhari ja moslem.

6. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Ta ei ole valetaja, kes lepitab inimesi, soovides head või öeldes head." Hadithi jutustasid imaamid Bukhari ja moslem.

7. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Kõige täiuslikum usk kuulub sellele, kelle meelelaad on parim, ja parim teist on see, kes kohtleb oma naist hästi." Hadithi jutustas imaam at-Tirmidhi ja ütles, et see on autentne.

9. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Iga päev laskub alla kaks inglit ja üks neist ütleb:" Oo Jumal, rikasta neid, kes almust jagavad. Ja teine ​​ütleb: "Oo Jumal, hävitage nende vara, kes hoiduvad heategevusest."

10. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Kes usub Jumalasse ja kohtupäeval, ärgu tehku oma ligimesele kurja; kes usub Jumalasse ja kohtupäeval, austagu külalist; kes usub Jumalasse ja kohtupäeval, see öelgu head või vaikigu."

11. Abdullah ibn Masud ütles: "Küsisin kord Allahi Sõnumitoojalt:" Mis on parim tegu? Ta vastas: "Namaz esines õigel ajal". Küsisin: "Ja mis siis?" Ta vastas: " Hea käitumine vanematele". Küsisin uuesti küsimuse: "Ja siis?" Ta vastas: "Džihaad Allahi teel."

12. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Suurte pattude hulgas on kõigeväelise Allahiga suhtlemine, vanemate sõnakuulmatus, inimese tapmine ja valevande andmine." Jutustas imaam Bukhari.

13. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Parim headest tegudest on side oma isa sõpradega."

14. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: „Mees oma sõbra usus; las igaüks teist vaatab, kellega ta on sõber." Hadithi jutustas imaam Abu Dawud.

15. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Inimene on koos sellega, keda ta armastab." Hadith on autentne.

16. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Need seitse on Arshi varjus sel päeval, mil ei ole teist varju: 1) õiglane valitseja; 2) noormees, kes kasvas üles Kõigeväelise Allahi kummardamises; 3) isik, kelle süda on seotud mošeega; 4) kaks inimest, kes armusid üksteisesse Allahi pärast, kohtuvad tema pärast ja lähevad laiali; 5) isik, keda tema juurde kutsus rikas ja ilus naine, ja ta vastas, et kardab Allahit; 6) isik, kes annab almust nii, et tema vasak käsi ei tea, mida parem käsi annab; 7) inimene, kes mainis Allahit eraldatult ja valas pisaraid. Hadith on autentne.

17. Anas (olgu Allah temaga rahul) ütleb, et kunagi ütles Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused temaga) khutbat tehes: "Kui te teaksite, mida mina tean, naeraksite vähem ja nutaksite rohkem." Ja kaaslased, nägu varjanud, hakkasid nutma.

18. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Viiekordse palve näide on nagu veejõe näide, mis voolab teie maja lähedal ja sa pesed seal viis korda iga päev."

19. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Jumal on orjaga rahul, kui ta kiidab Teda pärast söömist ja joomist." Jutustas imaam moslem.

20. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: “Kui need, kes uskusid, teaksid Allahi karistust, ei püüdleks keegi paradiisi poole; ja kui uskmatud tunneksid Jumala halastust, poleks ükski neist kaotanud lootust paradiisi saada. Jutustas imaam moslem.

21. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Vaesed lähevad taevasse viissada aastat varem kui rikkad." Hadithi jutustas imaam at-Tirmidhi.

22. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Rikkus ei tähenda palju vara, rikkus on see, kui süda on rikas." Hadith on autentne.

23. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Suurendage seda, mis rikub naudingut." See tähendab, surm. Hadithi jutustas imaam at-Tirmidhi.

24. Anasist (olgu Allah temaga rahul) on jutustatud: "Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) oli inimestest parim." Hadith on autentne.

25. Aisha (olgu Allah temaga rahul) jutustab, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Tõepoolest, Jumal on halastavam ja armastab halastust kõigis asjades." Hadith on autentne.

26. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Kes kuuletub mulle, see kuuletub Jumalale, kes ei kuuletu mulle, see ei kuuletu Allahile, kes kuuletub valitsejale, ta kuuletub mulle ja see, kes ei kuuletu valitsejale , ei kuuletu mulle." Hadith on autentne.

27. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "... hea sõna, almus." Hadith on autentne.

28. Jutustas Aishast (olgu Allah temaga rahul): "Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) kõne oli loetav, kõik, kes teda kuulasid, mõistsid teda."

29. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Kui paned riidesse ja pesed, alusta paremalt." Hadith on autentne, jutustab imaam Abu Dawood.

30. Aisha (olgu Allah temaga rahul) jutustab, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Kui keegi teist hakkab sööma, mainigu ta Allahit ja kui ta unustab alguses mainida, las ta ütleb: Jumala nimega alguses ja lõpus.

31. Abu Hurayrah'st (olgu Allah temaga rahul) on jutustatud: "Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ei mõistnud kunagi toitu hukka – kui talle see maitses, siis ta sõi ja kui mitte, siis ta ei söönud .

32. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Arm saadetakse keset sööki, nii et sa sööd servast." Seda tehakse selleks, et oleks rohkem armu.

33. Kaab (olgu Allah temaga rahul) jutustas: "Ma nägin Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) kolme sõrmega söömas ja kui ta lõpetas, lakkus ta neid."

34. Anas (olgu Allah temaga rahul) jutustas: "Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) jõi vett kolme lonksuga."

35. Ibn Abbas (olgu Allah temaga rahul) jutustas: "Ma andsin Allahi Sõnumitoojale (rahu ja õnnistused) vett juua ja ta jõi seistes."

36. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Kõige tõesem teist unes on see, kes on kõnes aus."

37. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Kes sõidab, see tervitab jalakäijat, jalakäija tervitab istujat, väike grupp inimesi tervitab suur ja noorem tervitab vanemat."

38. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: “Kui inimene sureb, siis tema teod peatuvad, välja arvatud kolm: lõputu heategevus (näiteks kui ehitad teed, silda, juhid vett), teadmised, millest inimesed saavad kasu ja õiglased lapsed, kes palvetavad oma vanemate eest."

39. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Sa lähed öösel reisile, tõesti öö lühendab teed."

40. Kaab (olgu Allah temaga rahul) jutustas: “ Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused talle) läks rajalt tagasi tulles kõigepealt mošeesse ja tegi kaks rakat ».

41. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Ma vannun Allahi juures, ta ei usu, ma vannun Allahi nimel, ta ei usu, ma vannun Allahi nimel, ta ei usu!" Temalt küsiti: "Kes, oo Allahi Sõnumitooja?" Ta ütles: "See, kelle naaber ei ole päästetud oma kurja eest." Hadithi jutustasid imaamid Bukhari ja moslem.

Moslem jutustas seda hadithi järgmiste sõnadega: "... see, kelle ligimest ei päästetud kurjast, ei pääse paradiisi."

Saypula Mukhamadov

Araabia keele õppimise tähtsus kaasaegne maailm

Araablased on rahvad, kes elavad Lääne-Aasia ja Põhja-Aafrika, nende hulka kuuluvad alžeerlased, egiptlased, jeemenlased, liibanonlased, süürlased, palestiinlased jne. Nende keel on araabia keel, mis kuulub afraasia keelte perekonna semiidi harusse. Me kõik kasutame araabia numbreid, mis on levinud numbrite märk.

Prohvet Muhamedi hadith (rahu ja õnnistused talle), mida jutustab Ibn Abbas, ütleb: " Armastan araablasi kolmel põhjusel: kuna ma olen araablane, ilmus Koraan araabia keeles ja paradiisi elanike kõne on samuti araabia keeles ».

Veel üks Anaselt jutustatud hadith kõlab: “Imani (usu) armastuse ilming Kureishite hõimu vastu ja vihkamise ilming nende vastu on uskmatus (kufr). See, kes armastab araablasi, armastab mind tõeliselt, ja kes ei armasta araablasi, see ei armasta ka mind. ».

Nende hadithide järgi ei tohiks araablasi mitte ainult armastada, vaid ka nende keelt õppida. Olles õppinud araabia keelt, ei saa inimene mitte ainult suhelda, vaid tal on ainulaadne võimalus korrektselt lugeda Koraani, meie endiste teadlaste käsikirju, et mõista manustatud tähendust.

Mis on araabia keele õppimine? Araabia keele õppimine ei tähenda ainult sõnade ja nende enda tõlke päheõppimist, vaid ka võimalust vabalt liituda religioossete allikatega, kuna selles keeles on kirjutatud islami põhiteadmised, mis hõlmavad kõiki teaduslikke teadmisi ja kõiki elu aspekte.

Dagestanis on araabia keele oskus eriti oluline, sest see on siin säilinud, kuigi aastate jooksul korvamatute kaotustega. Nõukogude võim, Dagestani mineviku teadlaste suur vaimne pärand.

Enne nõukogude periood Peaaegu kõik oskasid Dagestanis araabia keelt ja erinevalt teistest oli siinne elanikkond kirjaoskaja ja haritud. Peaaegu igal perel oli oma raamatukogu, kus hoiti hoolikalt araabiakeelseid käsitsi kirjutatud teoseid teoloogia, jurisprudentsi, meditsiini, matemaatika ja astronoomia kohta. Teadmisi koos raamatutega anti edasi põlvest põlve, kuni kurikuulsate ajalooperioodideni, mil tehti kõik selleks, et hävitada Dagestanis alates 7. sajandist, alates araablaste saabumisest. see ilus maa. Kuid vaatamata sellele oli inimesi, kes õppisid islamit, varjasid end keldritesse ja säilitasid seeläbi tõelisi islamiteadmisi.

Ja au Kõigevägevamale, kes ei jätnud meid ilma teadlastest ja teoloogidest.

Ja tänapäeval avab araabia keele tundmine ukse meie piirkonna kultuuri, tutvumine X-XX sajandi dagestani kirjandusega, arvukad kirjad, esseed ajaloost, araabia keele grammatika, moslemiseadus, sufism, eetika, filosoofia jne sügavad juured Dagestanis.

- Araabia keel vene koolides on hädavajalik. Kaasaegses maailmas on araabia keel üks levinumaid. See on ka üks ÜRO töökeeltest ja on suhtlusvahend 300 miljonile inimesele planeedil.

Kaasaegset kirjanduslikku araabia keelt räägitakse Saudi Araabias, Iraagis, Kuveidis, Bahreinis, Kataris, Omaanis, AÜE, Süürias, Liibanonis, Jordaanias, Jeemenis, Egiptuses, Sudaanis, Liibüas, Tuneesias, Alžeerias, Lääne-Saharas, Marokos, Mauritaanias ja ka Palestiinas , Iisrael, Somaalia, Djibouti ja Tšaadi Vabariik.

Araabia kirjakeel ei ühenda mitte ainult araablasi, vaid ka kõiki haritud moslemeid ja tänapäeva maailmas on neid umbes 1,5 miljardit.Araabia keeles pole kirjutatud mitte ainult moslemite püha raamat, koraan, vaid ka kõige rikkalikum ilukirjandus. kogu Araabia Ida teadus- ja religioosne kirjandus ...

Araabia keele õppimise tähtsus suurenes ka koos islami levikuga kogu maailmas.

Kui olete moslem, on araabia keele oskus vajalik, et saaksite Jumala teadlikult kummardada. Kui olete teist religiooni, on araabia keel vajalik religioonidevaheliste sidemete loomiseks, teiste uskude inimeste paremaks mõistmiseks. Kui oled uskmatu, aga püüad uurida üldinimlikke väärtusi, siis araabia keele oskus aitab sul mõista islami ja araabia tsivilisatsiooni, ida tarkuse tähtsust ning seeläbi avardada oma silmaringi. Araabia keele õppimine vene koolides as võõrkeel on tungiv vajadus mitte ainult Venemaa moslemite, vaid ka kõigi venelaste jaoks. Tema teadmised aitavad kaasa:

- sügavad teadmised oma ajaloost, kultuurist, kirjandusest, religioonist, vaimsetest ja moraalsetest väärtustest;

- Venemaa äriliste, kultuuriliste, majanduslike, poliitiliste, kaubanduslike, konfessionaalsete ja muude sidemete tugevdamine araabia ja moslemimaadega;

- uue õpetlaste-teoloogide, orientalistide, araabistide galaktika tekkimine, mis rikastab revolutsioonieelsete teoloogide ja nõukogude perioodi silmapaistvate orientalistide traditsioone, nagu BM Grande, VVBartold, FVSolovjev, Kh. K. Baranov , I. Yu. Krachkovsky jt, kes ei toetus oma töödes mitte ainult lääne väärtustele, vaid ka ida tarkusele;

- kogu ühiskonna vaimne elavnemine ja moraalne puhtus, stabiilne, lugupidav suhtumine erinevatest rahvustest inimeste vahel, religioonidevaheline tolerants ja rahulik lahendus "isade ja laste" probleemidele;

- tutvumine Araabia ja moslemi idamaade rikkaliku kunsti-, teadus- ja pedagoogilise kirjandusega.

Dagestanil on kogunenud positiivseid kogemusi araabia keele õpetamisel koolides. Vastavalt Dagestani Vabariigi Haridusministeeriumi korraldusele araabia keele õpetamise kohta Dagestani koolides saavad lapsed seda keelt õppida. Seal on ministeeriumi poolt heaks kiidetud araabia keele õppekava ja õpikud, mis on mõeldud kolmeks õppeaastaks.

Samuti koolitavad vabariigi ülikoolid kvalifitseeritud araabia keele õpetajaid.

Allah ise nimetab araabia keelt arusaadavaks, inimestele kättesaadavaks ja teabe tajumist hõlbustavaks. Ta ütles (tähendab): “... See on sama – araabia keeles mõistetav Koraan. Tafsir "Jalal" "(16: 103); ja ka: "Tõesti, me oleme muutnud selle (Koraani) teie keeles lihtsamaks, et nad saaksid sellest aru" (44: 58).

Paljud meie õiglased eelkäijad rääkisid vajadusest õppida araabia keelt. On teatatud, et "Umar binu al-Khattab (olgu Allah temaga rahul) ütles:" Õppige araabia keelt ja õpetage seda teistele!"Ubaya binu Ka'b (olgu Allah temaga rahul) ütles:" Õppige araabia keelt samamoodi nagu Koraani pähe õppima!»

Imam ash-Shafi'i ütles: " Iga moslem peaks oma innukalt araabia keelt õppima, et tunnistada selles, et pole muud jumalust peale Allahi, Üksuse ja et Muhammed on Tema ori ja Sõnumitooja, et lugeda Kõigeväelise Allahi raamatut seda selleks, et hääldada [sõnad] mälestusest, mis on talle omistatud kohustusena ülistamise sõnadest (takbir) ja käskitud ülistamise sõnadest (tasbiha), tashahhud ja muudest sõnadest. Kõik uus, mida ta õpib keeleteadusest, mille Jumal tegi selle ennustuse täitja keeleks ja milles ta saatis viimase pühakirja, tuleb talle kasuks».

Hafiz al-Bayhaqi ütles: " Araabia keele õppimisest on saanud farz (kohustus). Tõesti, see viitab kollektiivsele kohustusele (furuz al-qifaya) mõista Kõigevägevama käske ja keelde, Tema lubadusi ja ähvardusi, mõista, mida Allahi Sõnumitooja on selgitanud ja edastanud (rahu ja õnnistused olgu temaga)».

Kvaliteeditee on araabia keele kõnelemise kombe lõimimine nii, et noored õpivad seda oma kodudes ja koolides ning tõstavad seeläbi islami ja selle järgijate lipukirja.

Moslemitel on see lihtsam mõista Raamatu (Koraani), sunna ja selle eelkäijate sõnade tähendust.
islamdag.ru

Hadith on Ilmutus Allahilt, mida edastavad prohvet Muhamedi sõnad, rahu ja Kõigevägevama õnnistused olgu temaga, Koraan on Ilmutus Allahilt, mida edastavad Allahi sõnad. Sõna hadith tähendab "lugu" või "uudis". Selle sõna sünonüümid araabia keeles on sõnad khabar ja asar.

Iga moslem on kohustatud järgima Koraani ja Sunnat. Kõigeväeline Issand Koraanis Sura al-Nisa, ayat 80 ütleb: "... need, kes kuuletuvad Sõnumitoojale, kuuletuvad Allahile" ja Sura al Khashris 7. ayah: "Ja millega Sõnumitooja tuli, võtke vastu ta kehtestas keelu - tagasi lükkama "

Tähtis! Kui hadith on Koraaniga vastuolus, lükatakse see tagasi (jäetakse kõrvale kui ebausaldusväärne). Koraan on islami kategooriline allikas ja see kogu inimkonna jaoks saadetud Pühakiri ei allu moonutamisele, inimmõistuse esitusstiilile.

Hadith Al Qudsi

Al-Qudsi hadithid on hadithid, mille tekst (matn) sisaldab Issanda sõnu.

Vaadake 26-minutilist videot, mis näitab mõnda al-Qudsi hadithit.

Mis tüüpi hadith on olemas?

• "Sahih" hadith on usaldusväärne hadith, mis ei ole koormatud mingite "puudustega" ja ei ole
• "Shaaz" edastatakse katkematu saatjate ahelaga, mida iseloomustab erakordne vagadus, õiglus ja mälu.
• (Sha'az on ainsuses esinev hadith, mida edastab usaldusväärne ravi (saatja), kuid mis on vastuolus teiste hadithidega, mida edastab usaldusväärsem ravi (saatja).
• "Mutawatiri" hadith on hadith, mida edastasid nii paljud saatjad, et nende tahtlik või tahtmatu vandenõu valetada on võimatu. Järgides üksteise järel – see viitab tuntud hadithidele (mutavatir).
• "Ahad" hadith - Allahi Sõnumitooja (s.a.s.) sõnad, mida edastas väike arv inimesi. See ei sobi mutawatier hadithi tingimustega.

Lugege, uurige islamit, püüdke teadmiste poole!

Hadith mehest ja naisest

Liigutav hadith: ära tagane, ema!

Hadith abielu, naiste, perekonna, ema ja palve kohta

Hadith naise teenistusest oma mehele:

Hadith usklikust naisest:

Hadith on kullast väärtuslikum

Hadith, mis muutis inimese elu:

Hadith kohtupäeval

Viimsepäeva märgid

Kes jääb kohtupäeval Allahi varju?

Vaata videoklippi:

Andku Kõigevägevam mulle ja teile teadmisi ning tehku kõik vennad ja õed üle kogu maailma siiraks ja püüdlevad Kõigeväelise Looja rahulolu poole!

Kelle islam on parim?

On teatatud, et Abu Musa, olgu Allah temaga rahul, ütles:

"(Ühel päeval inimesed) küsisid: "Oo Allahi Sõnumitooja, kelle islam on parim?" Ta vastas: "(Islam) see, kes ei kahjusta (teisi) moslemeid oma keele ja kätega."... (Saheeh al-Bukhari)

• "See, kes usub Jumalasse ja viimse päeva, rääkigu head või vaikigu"

On teatatud, et Allahi Sõnumitooja (PBUH) teenija Abu Hamza Anas bin Malik, olgu Allah temaga rahul, teatas, et prohvet (PBUH) ütles:

• "Keegi teist ei usu enne, kui ta soovib oma vennale seda, mida ta endale." Al-Bukhari ja moslem.

Auväärseima prohvet Muhamedi hadithid (salla allahu ‘alaihi wa sallam) on täienduseks ja selgituseks kõrgelt hinnatud Koraanile. Seetõttu pole neis vastuolu. Vastupidi, hadithid annavad inimestele lihtsamalt ja arusaadavas keeles edasi sama tõe nagu Koraan. Prohveti (sallah allahu ‘alaihi wa sallam) haditheid on palju teadmiste väärikuse ja väärtuse ning nende omandamise vajaduse kohta. Piirdume mõnega, kuna need hõlmavad ülejäänud teadmisi käsitlevate hadithide tähendust.

Kui Jumal soovib kellelegi head, annab ta talle õige arusaama religioonist ja juhatab õigele teele.

Hadith kinnitab, et tõeline õnn seisneb just õige religiooni olemuse õiges mõistmises. Esiteks on see õige arusaam monoteismi teadusest ('akaid), ettekirjutatud jumalateenistuse tüüpidest ('ibada), šariaadi normidest ja moslemite moraalsest käitumisest (adab). Kõik pettekujutlused religioonis põhinevad, reeglina arusaamatusest religioonist. Seda olukorda ei täheldata mitte ainult islamis, vaid ka teistes religioonides. Kõik tagajärjed religioonis on tekkinud lahkarvamuste tõttu veendumuste küsimustes. Pärast seda, kui inimene saab õige ettekujutuse usk, kästakse tal omandada ülejäänud teadmised.

"Tõepoolest, tarkus lisab õilsale väärikust ja tõstab orja kuningate tasemele."

Nii osutas ta teadmiste viljadele, mis võivad tõsta nende omanikud madalaimalt tasemelt kõrgeimale.

"Niipea, kui keegi lahkub majast teadmisi otsima, sirutavad inglid tema austuse ja tema tegemistega rahulolu märgiks oma tiivad tema alla."

See hadith räägib selgelt teadmiste otsija väärikusest, sest inglite tähelepanu ja austus on väga kõrged.

Prohvet (salla allahu ‘alaihi wa sallam) ütles:

"Silmakirjatsejal pole kahte omadust: headus (hea välimus) ja religiooni olemuse mõistmine (fiqh fi-d-din)"

Madalaim teadmiste tase on teadmine, et teine ​​maailm parem kui maailm maise. Ja kui selline teadmine inimeses valitseb, siis aitab ta tal vabaneda silmakirjalikkusest ja muudest hukkamõistetud omadustest.

Prohvet (salla allahu ‘alaihi wa sallam) ütles:

Usk ise on ilma rõivata, kuid selle rõivas on "taqwa" - [tõeline vagadus, mida õpetab vastav teadus "ilm-taqwa, teisisõnu tasawwuf] kaunistus on häbematus ja viljad on teadmised

"Inimesed - kaevandused, nagu kulla- ja hõbedakaevandused, ja parimad neist jahiliyade ajal (" teadmatus "- paganluse ajastu, aja määramine enne islamit ja Araabia elanike religioosne seisund enne prohvet Muhamedi ilmumine) jäid islamis parimaks, sest neil olid teadmised.

Prohvet (salla allahu ‘alaihi wa sallam) ütles ka:

"Kes säilitab nelikümmend sunna hadithi minu kogukonna jaoks (umma) ja annab need neile moonutamata edasi, olen kohtupäeval eestkostjaks ja tunnistajaks."

Prohvet (salla allahu ‘alaihi wa sallam) ütles:

"See, kes püüab saavutada arusaamist Allahi religioonist, vabastab Kõigeväeline Allah kõigist muredest ja annab kasu sealt, kus ta ei oodanud."

Prohvet (salla allahu ‘alaihi wa sallam) ütles:

"Allah ütles ilmutuse kaudu [prohvet] Ibrahimile (Abraham):" Oh, Ibrahim, tõesti, ma olen kõiketeadja ja ma armastan kõiki, kes teavad! See viitab tõeliste teadmiste omanikele, kes tegutsevad nende järgi.

Ta (salla allahu ‘alaihi wa sallam) ütles:

"Ärgu olgu õnnistatud päevane päikesetõus, mille jooksul ma ei rikastu teadmistega, mis viivad mind Allahile lähemale." See hadith peaks olema iga inimese moto.

Prohvet (salla allahu ‘alaihi wa sallam) ütles:

"Parim asi teie religiooni juures on selle kergus ja parim kummardamine on teadmised religioonist." Allahi kummardamine on Tema korralduste täitmine ja teadmiste omandamine on kindlasti kõigevägevama poolt meile usaldatud kohustus. Selle hadithi järgi on ka kasulike teadmiste omandamine kummardamine.

Prohvet (salla allahu ‘alaihi wa sallam) ütles kaaslaste poole pöördudes, et nad elavad ajal, mil religioonitundjaid on palju ja selles heateo tegemine on parem kui lisateadmiste omandamine. Kuid inimeste jaoks tuleb aeg, mil religioonitundjaid on vähe ja teadmiste omandamine on siis parem kui teod.

Temalt küsiti: Oo, Allahi Sõnumitooja, milline heategudest on parim?

Ta vastas:

Allahi tundmine.

Temalt küsiti uuesti:

Milliseid teadmisi sa silmas pead?

Prohvet kordas:

Allahi tundmine.

Temalt küsiti uuesti:

Küsime teilt heateo ("amal") kohta ja teie räägite vastuseks teadmistest!

Ta ütles:

Tõepoolest, väike tegu, mis on tehtud Allahi teadmisega, on kasulik ja suur tegu, mis tehakse ilma Jumala teadmata, ei anna mingit kasu.

Oma raamatus Sahih jutustab moslem, et "Umar (olgu Allah temaga rahul) küsis ühelt oma kubernerilt: "Kelle te määrasite Meka elanike valitsejaks?". Ta vastas: "Ibn Abzu." 'Umar (olgu Allah temaga rahul) küsis: "Kes on Ibn Abza?" Ta vastas: "Üks meie vabadik." "Umar (olgu Jumal temaga rahul) hüüatas: "Ja sa tegid vabadiku oma kuberneriks?" Mille peale ta vastas: "Tõepoolest, ta tunneb peast Suure ja Kõigeväelise Allahi raamatut ning tunneb hästi pärimisseadust." Siin tsiteeris Umar (olgu Allah temaga rahul) prohveti sõnu (salla allahu' alayhi wa sallam):

"Tõepoolest, Jumal kasvatab Koraani abiga mõnda inimest ja alandab teisi!"

Teadmised tõstsid lihtsa orja kõige väärilisemate ja austatud araablaste tasemele, tehes temast nende juhi ja valitseja nende üle, kellele nad kuulekalt kuuletusid ja tunnistasid tema üleolekut.

Abu Hurayrah (olgu Allah temaga rahul) jutustatakse, et prohvet (sallah allahu ‘alayhi wa sallam) ütles:

"Pärast inimese surma peatuvad kõik tema teod, välja arvatud kolm tegu: sadaqa jariya (almus, annetamine ja muud head teod, mida inimene on teinud ja mis inimestele jätkuvalt kasu toovad, näiteks tema istutatud puu, ehitatud sild, mošee või muu avalik hoone, selle poolt sillutatud tee jne); kasulikud teadmised, mida inimesed kasutavad; õiglane poeg, kes pöördub Jumala poole palvetega tema eest."

Teadmised võrdsustatakse moslemikogukonna hüvanguks annetatud varaga, õiglaste lastega, kes maksavad oma vanemate eest almust (sadaqa) ja pöörduvad Jumala poole palvetega andestust ja halastust!

Allahi Sõnumitooja (sallah allahu ‘alayhi wa sallam) ütles:

"Teadmiste väärikus on kõrgem kui jumalateenistuse väärikus ja religiooni põhiosa on vagadus (vara')."

Prohvet (salla allahu ‘alaihi wa sallam) ütles:

"Seda, kes asus teadmiste otsimise teele, juhatab Jumal paradiisi viival teel."

Ta (salla allahu ‘alaihi wa sallam) ütles:

"Hommikul teaduse alal väljas käimine ja selle osa uurimine on parem kui sajast rakjatist palvetamine."

Ta (salla allahu ‘alaihi wa sallam) ütles:

"Teadmiste osa, mille inimene õpib, on tema jaoks parem kui maise maailm ja kõik selle õnnistused."

Ta (salla allahu ‘alaihi wa sallam) ütles:

"Otsige teadmisi isegi Hiinasse reisides." Selles hadithis kutsub prohvet (salla allahu ‘alaihi wa sallam) inimesi taluma raskusi ja ohverdama kõike teadmiste nimel.

Ta (salla allahu ‘alaihi wa sallam) ütles:

"Teadmiste poole püüdlemine on iga moslemi kohustus."

"Oma teadmisi hällist hauani."

Need hadithid on tõestuseks, et igaüks on kohustatud pidevalt oma teadmisi täiendama, õppides religiooni ja teadust.

Allahi Sõnumitooja (sallah allahu ‘alayhi wa sallam) ütles:

“Teadmised on varakamber, mille võtmed on küsimused. Te küsite, tõesti, see on kasu neljale: küsijale, teadlasele, kes kuulab ja armastab neid kõiki.

Prohveti hadith (sallah allahu ‘alayhi wa sallam) Abu Zarrist (olgu Allah temaga rahul) ütleb:

"Vagate õpetlaste koosolekul osalemine on parem kui palvetada tuhande Roko'ati eest, külastada tuhat haiget ja osaleda tuhandel matustel."

Temalt (salla allahu ‘alaihi wa sallam) küsiti: "Oo Allahi Sõnumitooja, kas on parem lugeda Koraani?"

Prohvet (salla allahu ‘alaihi wa sallam) ütles:

"Kas Koraan on kasulik ilma religiooniteadmisteta?" See tähendab, et õige usu puudumisel ja Allahi juhiste mittetäitmisel ei ole Koraani lugemine kasulik.

Ta (salla allahu ‘alaihi wa sallam) ütles:

"Kui kedagi tabab surm, kui ta otsib teadmisi islami taaselustamiseks, siis on tema ja paradiisi prohvetite vahel vaid üks samm."

Pärast prohveteid on paradiisi kõige auväärsemas kohas need, kes surid omandamise teel religioossed teadmised heade kavatsustega.

Prohvet (salla allahu ‘alaihi wa sallam) ütles:

"Kui keegi, olles saanud kingituseks Koraani tundmise [ja selle õige mõistmise], arvab, et kellelegi teisele on antud parem asi, siis alandas ta sellega seda, mida Kõigeväeline Jumal on suurendanud."

Ülaltoodud prohveti hadithidest (sallah allahu ‘alayhi wa sallam) on selge, et teadmiste omandamine ei ole ainult teadlaste ja üliõpilaste ülesanne. Iga inimene saab omandada ja teisele edasi anda kasulikke teadmisi, teenides sellega Jumala rõõmu ja tema tasu.