Nõukogude valitsuse kuritegu ja Vene õigeusu kiriku varandus - Venemaa uued märtrid ja ülestunnistajad. Venemaa uued märtrid ja ülestunnistajad: kes nad on? Kes on Venemaa uued märtrid ja ülestunnistajad

Venemaa uued märtrid ja ülestunnistajad- nii kutsub kirik kõiki, kes kannatasid oma usu pärast Kristusesse Venemaal revolutsioonijärgse tagakiusamise perioodil.

Nende täpne arv pole teada, kuid arvatavasti ületab see ühe miljoni inimese.

Kristluse tunnistamise eest surnute hulgas on umbes 200 piiskoppi ja 300–380 tuhat preestrit.

Usklike mõrvad antikristlike võimude poolt algasid vahetult pärast revolutsiooni ja kulmineerusid aastatel 1937–1938, mil iga teine ​​preester (106 800) lasti maha ja enamik ellujäänutest teenis kaua laagrites.

1940. aastaks jäi Vene õigeusu kirikust vabaks vaid neli hierarhi, tegevust jätkas sadakond kogudust.

Uute märtrite ja ülestunnistajate hulgas on mõrvatud tsaar Nikolai II, tsaarinna Aleksandra, troonipärija Tsarevitš Aleksei, suurhertsoginnad Olga, Tatjana, Maria ja Anastasia, suurhertsoginna Elizabeth, metropoliit Kiievi Vladimir(Bogojavlenski), Petrogradi metropoliit Veniamin (Kazanski), metropoliidid Peeter (Poljanski) ja Agafangel (Preobrazhensky), patriarhaalse trooni Locum Tenens, peapiiskop Thaddeus (Uspenski), Reveli ja Eesti piiskop Platon (Kulbush) ja paljud kümned tuhandeid tuntud ja tundmatuid vaimulikke, kloostreid ja ilmikuid, kes surma ja kannatustega sidemetes tunnistasid oma truudust Kristusele.

Venemaa uusmärtrite ja usutunnistajate katedraali ülistamine toimus Vene Õigeusu Kiriku Piiskoppide Nõukogus 2000. aasta augustis.

Vend reedab venna surnuks ja isaks oma poja; ja lapsed tõusevad oma vanemate vastu ja tapavad nad; ja teid vihkavad kõik minu nime pärast; aga kes lõpuni vastu peab, see päästetakse(Matteuse evangeelium, 10:21,22)

Nõukogude valitsus võttis oma eksisteerimise algusest peale kiriku suhtes järeleandmatu ja järeleandmatu positsiooni. Uued juhid ei tajunud kõiki riigi religioosseid konfessioone ja ennekõike õigeusu kirikut mitte ainult "vana režiimi" jäänukina, vaid ka kõige olulisema takistusena "helge tuleviku" ehitamisel. Ainuüksi ideoloogilistel ja materiaalsetel põhimõtetel põhinevat organiseeritud ja reguleeritud ühiskonda, kus ainsaks väärtuseks tunnistati "ühine hüve" "sel ajastul" ja kehtestati raudne distsipliin, ei saanud ühendada usuga jumalasse ja sooviga. Igavene eluüldisel ülestõusmisel. Bolševikud kukutasid kirikule kogu oma propaganda jõu.

Mitte ainult propagandasõjaga, bolševikud alustasid koheselt arvukaid vaimulike ja aktiivsete ilmikute arreteerimisi ja hukkamisi, mis viidi massiliselt läbi mitmes laines oktoobrirevolutsioonist kuni Suure Isamaasõja alguseni.

Teiseks õnnetuseks oli riigi julgeolekuorganite lakkamatu kontroll, mis aitas aktiivselt kaasa arvukate erimeelsuste ja lahkhelide tekkele ja levikule kirikukeskkonnas, millest tuntuim oli nn. "uuendamine".

Bolševismi juhtide materialistlik maailmavaade ei mahutanud Kristuse sõnu: Ma ehitan oma kiriku ja põrgu väravad ei saa sellest võitu» (Matteuse 16:18). Ajades Kirikut üha raskematesse tingimustesse, hävitades üha rohkem rohkem inimesi, ja veelgi enam - hirmutav ja vastik, nad ei suutnud seda asja lõpuni viia.

Pärast kõiki tagakiusamise, tagakiusamise ja repressioonide laineid jäi vähemalt väike jääk Kristusele ustavatest inimestest, neil õnnestus kaitsta üksikuid kirikuid, leida ühine keel kohalike võimudega.

Kõigi nende hädade ees, tagasilükkamise ja diskrimineerimise õhkkonnas ei julgenud kõik avalikult oma usku tunnistada, Kristust lõpuni järgida, taludes märtrisurma või pikka elu täis kurbusi ja raskusi, unustamata ka teisi Kristuse sõnu. : Ja ärge kartke neid, kes tapavad ihu, aga ei suuda tappa hinge; vaid pigem kartke seda, kes võib Gehennas hävitada nii hinge kui keha» (Matteuse 10:28). Õigeusklikud, kes suutsid Kristust tagakiusamise ajal mitte reeta nõukogude aeg Neid, kes seda oma surma või eluga tõestasid, kutsume Venemaa uuteks märtriteks ja ülestunnistajateks.

Esimesed uusmärtrid

Kõige esimene uus märter oli Peapreester John Kochurov, kes teenis Petrogradi lähedal Tsarskoje Selos ja tapeti mõni päev pärast revolutsiooni, ärritatuna punakaartlaste poolt, kes kutsusid inimesi üles bolševikke mitte toetama.

Vene Kiriku Kohalik Nõukogu 1917-1918 taastas patriarhaadi. Moskva katedraal alles käis ja 25. jaanuaril 1918 Kiievis pärast bolševike pogrommi Kiievi-Petšerski lavras ta tapeti. Kohtusime. Kiiev ja Galitski Vladimir (Bogojavlenski). Tema mõrvapäev ehk sellele päevale lähim pühapäev kehtestati Venemaa uusmärtrite ja ülestunnistajate mälestuspäevaks, justkui aimates bolševike tagakiusamiste jätkumist. On selge, et meie riigis see kuupäev pikki aastaid avalikult tähistada ei saanud ja väljaspool Venemaad asuv Vene õigeusu kirik kehtestas selle mälestuspäeva 1981. aastal. Venemaal hakati seda tähistama alles pärast piiskoppide nõukogu 1992. aastal. Ja nime järgi enamik uusmärtreid 2000. aasta nõukogu ülistas.

Kohaliku volikogu poolt valitud 1917-1918 Patriarh Tihhon (Bellavin) ja ta ise täiendas hiljem uute märtrite arvu. Pidev pinge, võimude kõige raskem vastuseis ammendas ta jõu kiiresti ja ta suri (ja võib-olla ka mürgitati) 1925. aastal kuulutuspühal. Just patriarh Tihhon sai ülistamise mõttes esimeseks (1989. aastal, välismaal - 1981. aastal).

Uued märtrid keiserlikust majast

Uute märtrite seas väärivad erilist tähelepanu kuninglikud kirekandjad - Tsaar Nikolai ja tema perekond. Mõne inimese jaoks on nende kanoniseerimine jahmatav, teiste jaoks täheldatakse nende ebatervislikku jumalikkust. Mõrvatud kuningliku perekonna austust ei seostata ega tohiks seostada ühegi vandenõuteooria või ebaterve rahvusliku šovinismi ega monarhismi ega muude poliitiliste spekulatsioonidega. Samal ajal on kogu kuningliku perekonna kanoniseerimisega seotud segadus seotud selle põhjuse valesti mõistmisega. Riigivalitseja, kui teda pühakuna ülistatakse, ei pea olema silmapaistev geenius ja võimas poliitiline figuur, andekas organisaator, edukas komandör (see kõik võib olla, aga ei pruugi, aga iseenesest pole need põhjused kanoniseerimiseks). Kirik ülistab keiser Nikolaust ja tema perekonda võimust, võimust ja rikkusest alandliku lahtiütlemise, võitlusest keeldumise ja süütu surma leppimise tõttu jumalatute käest. Peamine argument kuninglike passioonikandjate pühaduse kasuks on nende palvelik abi inimestele, kes nende poole pöörduvad.

Suurhertsoginna Elisaveta Fedorovna, keiser Nikolai onu, suurvürst Sergei Aleksandrovitši naine lahkus pärast abikaasa surma terroristide käe läbi 1905. aastal õukonnaelust. Ta asutas Moskvas Marta ja Maarja halastuse kloostri, spetsiaalse õigeusu asutuse, mis ühendas kloostri ja almusemaja elemente. IN rasked aastad sõda ja revolutsiooniline segadus, tegutses klooster, pakkudes abivajajatele mitmekülgset abi. Arreteeriti bolševike poolt, suurhertsoginna koos oma kambriteenindajaga nunn Varvara ja teised lähedased inimesed saadeti Alapaevskisse. Päev pärast keiserliku perekonna hukkamist visati nad elusalt mahajäetud kaevandusse.

Butovo prügila

Moskva lõuna pool, lähedal paikkond Butovo(nüüd annab nime kahele meie linna linnaosale) asub salajane treeningväljak, kus preestreid ja ilmikuid tulistati eriti suures mahus. Tänapäeval on Butovo polügoonil avatud neile pühendatud memoriaalmuuseum. Veel üks uusmärtrite ja ülestunnistajate massitegemise koht oli Solovetski klooster, mille bolševikud muutsid kinnipidamiskohaks.

Venemaa uusmärtrite ja ülestunnistajate mälestuspäevad:

25. jaanuar (7. veebruar) või lähim pühapäev- Venemaa uute märtrite ja usutunnistajate katedraal

25. märts (7. aprill, kuulutuspüha)- mälestus St. Patr. Tihhon

4. laupäev pärast lihavõtteid- Butovo uute märtrite katedraal

Peaaegu tähistatakse teiste Venemaa uusmärtrite ja ülestunnistajate mälestustiga päev.

Uute märtrite troparion (4. toon)

Täna rõõmustab vene kirik rõõmuga, / ülistades oma uusi märtreid ja ülestunnistajaid: / pühakuid ja preestreid, / kuninglikke kirekandjaid, / õilsaid vürste ja printsessid, / austusväärseid mehi ja naisi / ja kõiki õigeusu kristlasi, / jumalakartmatute tagakiusamine / nende elu usu pärast, kes pani Kristuse/ ja vaatles tõde verega./ Nende eestpalvetega, kauakannataline Issand,/ hoia meie riiki õigeusus// kuni aegade lõpuni.

Täna rõõmustab Vene kirik rõõmsalt, ülistades oma uusi märtreid ja ülestunnistajaid: pühakuid ja preestreid, kuninglikke kirekandjaid, üllaid vürste ja printsessid, auväärseid abikaasasid ja kõiki õigeusu kristlasi, kes andsid jumalatu tagakiusamise päevil oma elu oma eest. uskusid Kristusesse ja kinnitasid tõde oma verega. Nende eestpalve läbi, kauakannatav Issand, hoia meie riiki õigeusus aegade lõpuni.

_________________

10. veebruaril 2020 tähistab Vene Õigeusu Kirik Vene kiriku uusmärtrite ja usutunnistajate sinodit (traditsiooniliselt alates 2000. aastast tähistatakse seda püha esimesel pühapäeval pärast 7. veebruari). Praeguseks on katedraalis enam kui 1700 nime. Siin on vaid mõned neist.

, ülempreester, Petrogradi esimene märter

Esimene preester Petrogradis, kes suri jumalavõitlevate võimude käe läbi. 1918. aastal astus ta piiskopkonna administratsiooni lävel Punaarmee poolt solvatud naiste eest ja talle tulistati kuuli pähe. Isa Peetrusel oli naine ja seitse last.

Oma surma ajal oli ta 55-aastane.

Kiievi ja Galicia metropoliit

Vene kiriku esimene piiskop, kes suri revolutsioonilise segaduse ajal. Tapetud relvastatud bandiitide poolt, mida juhtisid madruskomissari Kiievi-Petšerski Lavra lähedal.

Metropoliit Vladimir oli oma surma ajal 70-aastane.

, Voroneži peapiiskop

Viimane Vene keiser ja tema perekond lasti maha 1918. aastal Jekaterinburgis Ipatijevi maja keldris Uurali tööliste, talupoegade ja sõdurite saadikute nõukogu korraldusel.

Hukkamise ajal oli keiser Nikolai 50-aastane, keisrinna Alexandra 46-aastane, Suurhertsoginna Olga on 22-aastane, suurhertsoginna Tatiana on 21-aastane, suurhertsoginna Maria on 19-aastane, suurhertsoginna Anastasia on 17-aastane, Tsarevitš Alexy on 13-aastane. Koos nendega lasti maha nende usaldusalused - eluarst Jevgeni Botkin, kokk Ivan Haritonov, toateenija Aleksei Trupp, neiu Anna Demidova.

Ja

Keisrinna-märtri Aleksandra Fedorovna õest, revolutsionääride poolt tapetud suurvürst Sergei Aleksandrovitši lesest Elisaveta Fedorovnast sai pärast abikaasa surma halastajaõde ja Moskva Marfo-Mariinski armukloostri abts, mis ta ise lõi. Kui bolševikud Elisaveta Fjodorovna arreteerisid, järgnes tema kongiteenindaja, nunn Varvara, hoolimata vabadusepakkumisest, vabatahtlikult talle.

Koos suurvürst Sergei Mihhailovitši ja tema sekretäri Fjodor Remeziga heideti suurvürstid John, Konstantin ja Igor Konstantinovitš ning vürst Vladimir Paley, märter Elisaveta ja nunn Varvara elusalt Alapaevski linna lähedal asuvasse kaevandusse ja surid kohutavas agoonias.

Elisaveta Feodorovna oli oma surma ajal 53-aastane ja nunn Varvara 68-aastane.

Petrogradi ja Gdovi metropoliit

1922. aastal arreteeriti ta bolševike kirikuväärtuste konfiskeerimise kampaaniale vastupanu eest. Arreteerimise tegelik põhjus on renoveerija lõhe tagasilükkamine. Koos hieromartyr arhimandriit Sergiuse (Šein) (52-aastane), märter John Kovsharovi (advokaat, 44-aastane) ja märter Juri Novitskiga (Peterburi ülikooli professor, 40-aastane) lasti ta Petrogradi ümbruses maha. arvatavasti Rževi lasketiirus. Enne hukkamist aeti kõik märtrid habet ja riietati kaltsudesse, et timukad vaimulikke ära ei tunneks.

Metropoliit Veniamin oli oma surma ajal 45-aastane.

Hieromärter John Vostorgov, peapreester

Tuntud Moskva preester, üks monarhistliku liikumise juhte. Ta arreteeriti 1918. aastal süüdistatuna kavatsuses Moskva piiskopkonna maja maha müüa (!). Teda hoiti tšeka sisevanglas, seejärel Butõrkis. "Punase terrori" algusega hukati ta kohtuväliselt. Avalikult tulistati 5. septembril 1918 Petrovski pargis koos piiskop Efremiga, samuti endise esimehega RiiginõukoguŠtšeglovitov, endised siseministrid Maklakov ja Hvostov ning senaator Beletski. Pärast hukkamist rööviti kõigi hukatute (kuni 80 inimese) surnukehad.

Ülempreester John Vostorgov oli oma surma ajal 54-aastane.

, võhik

Haiget Theodore'i, kes kannatas alates 16. eluaastast jalgade halvatuse all, austasid Tobolski piiskopkonna usklikud tema eluajal askeedina. Arreteeriti NKVD poolt 1937. aastal kui "usufanaatik" "valmistamise eest relvastatud ülestõusuks Nõukogude võim". Ta viidi kanderaamil Tobolski vanglasse. Kambris pandi Theodore näoga seina poole ja tal keelati rääkida. Nad ei küsinud temalt midagi, nad ei viinud teda ülekuulamistele ja uurija kambrisse ei sisenenud. Ilma kohtuprotsessi ja uurimiseta lasti ta "troika" otsusega vanglahoovis maha.

Hukkamise ajal - 41 aastat vana.

, arhimandriit

Kuulus misjonär, Aleksander Nevski Lavra munk, Aleksander Nevski vennaskonna pihtija, üks Petrogradi illegaalse teoloogia- ja pastoraalkooli asutajatest. 1932. aastal süüdistati teda koos teiste vennastekoguduse liikmetega kontrrevolutsioonilises tegevuses ja mõisteti 10 aastaks Siblagi. 1937. aastal lasti NKVD "troika" poolt vangide seas "nõukogudevastase propaganda" (see tähendab usust ja poliitikast rääkimise) eest maha.

Hukkamise ajal - 48 aastat.

, võhik

1920. ja 30. aastatel teadsid sellest kristlased kogu Venemaal. OGPU töötajad püüdsid aastaid Tatjana Grimbliti fenomeni "lahti harutada" ja üldiselt tulutult. Ta pühendas kogu oma täiskasvanud elu vangide abistamisele. Ta kandis pakke, saatis pakke. Ta aitas sageli talle täiesti võõraid inimesi, teadmata, kas nad on usklikud või mitte ja millise artikli alusel nad süüdi mõisteti. Ta kulutas sellele peaaegu kõik, mida ta ise teenis, ja julgustas teisi kristlasi sama tegema.

Mitu korda arreteeriti ja pagendati, koos vangidega sõitis ta mööda lava läbi terve riigi. 1937. aastal, olles õena Konstantinovi haiglas, arreteeriti ta valesüüdistustega nõukogudevastases agitatsioonis ja "patsientide tahtlikus tapmises".

Teda tulistati 34-aastaselt Moskva lähedal Butovo treeningväljakul.

, Moskva ja kogu Venemaa patriarh

Vene õigeusu kiriku esimene primaat, kes tõusis patriarhaadi troonile pärast patriarhaadi taastamist 1918. aastal. 1918. aastal tegi ta kiriku tagakiusajatele ja veresaunades osalenutele hinge. Aastatel 1922-23 peeti teda vahi all. Edaspidi oli ta OGPU ja "halli abt" Jevgeni Tuchkovi pideva surve all. Vaatamata väljapressimisele keeldus ta ühinemast renoveerimislõhega ja vandenõu pidamast jumalakartmatute võimudega.

Ta suri 60-aastaselt südamepuudulikkuse tõttu.

, Krutitsõ metropoliit

1920. aastal, 58-aastaselt, võttis ta vastu pühad korraldused, oli Tema Pühaduse patriarh Tihhoni lähim abiline kirikuhalduse küsimustes. Patriarhaalse trooni Locum Tenens aastast 1925 (patriarh Tihhoni surm) kuni valeteateni tema surmast 1936. aastal. Alates 1925. aasta lõpust oli ta vangis. Vaatamata pidevatele ähvardustele vangistuse pikendamise kohta, jäi ta truuks Kiriku kaanonitele ja keeldus end seadusliku nõukogu ees patriarhaalse locum tenensi auastmest kõrvaldamast.

Ta kannatas skorbuudi ja astma käes. Pärast vestlust Tuchkoviga 1931. aastal jäi ta osaliselt halvatuks. Viimased eluaastad hoiti teda Verhneuralski vanglas üksikvangis "salavangina".

1937. aastal, 75-aastaselt, "NKVD kolmiku otsusega Tšeljabinski piirkond lasti maha "nõukogude süsteemi laimamise" ja Nõukogude võimude süüdistamise eest kiriku tagakiusamises.

, Jaroslavli metropoliit

Pärast oma naise ja vastsündinud poja surma 1885. aastal võttis ta vastu pühad ordud ja kloostriameti ning alates 1889. aastast oli ta piiskop. Üks kandidaatidest patriarhaalse trooni locum tenensi ametikohale vastavalt patriarh Tihhoni testamendile. Me veensime OGPU-d koostööd tegema, kuid tulutult. Vastupanu osutamise eest renoveerimise lõhenemisele aastatel 1922-23 vangistati, 1923-25. - eksiilis Narymi piirkonnas.

Ta suri Jaroslavlis 74-aastaselt.

, arhimandriit

Talupojaperest pärit ta võttis püha korraldusi usu tagakiusamise haripunktil 1921. aastal. Ta veetis vanglas ja laagrites kokku 17,5 aastat. Juba enne ametlikku kanoniseerimist paljudes Vene kiriku piiskopkondades austati arhimandriit Gabrieli kui pühakut.

1959. aastal suri Melekesses (praegu Dmitrovgrad) 71-aastaselt.

, Almatõ ja Kasahstani metropoliit

Ta oli pärit vaesest ja paljulapselisest perest, lapsepõlvest peale unistas ta mungast. 1904. aastal võttis ta tonsuuri, 1919. aastal, usu tagakiusamise haripunktis, sai piiskopiks. Renovatsioonile vastupanu eest 1925–1927 vangistati. 1932. aastal mõisteti ta 5 aastaks koonduslaagrisse (uurija sõnul "populaarsuse pärast"). 1941. aastal saadeti ta samal põhjusel pagendusse Kasahstani, suri paguluses peaaegu nälga ja haigustesse ning oli pikka aega kodutu. 1945. aastal vabastati ta metropoliit Sergiuse (Stragorodski) palvel ennetähtaegselt pagulusest ja juhtis Kasahstani piiskopkonda.

Ta suri Almatõs 88-aastaselt. Metropoliit Nikolai austus rahva seas oli tohutu. Vladyka matustel 1955. aastal osales vaatamata tagakiusamise ohule 40 000 inimest.

, ülempreester

Pärilik külapreester, misjonär, mittepalgasõdur. 1918. aastal toetas ta nõukogudevastast talupoegade ülestõusu Rjazani provintsis, õnnistas rahvast "astma võitlust Kristuse Kiriku tagakiusajate vastu". Koos hieromärter Nikolausega mälestab kirik koos temaga märtreid Kosmast, Viktorit (Krasnovit), Naumit, Filippust, Johannest, Paulust, Andreast, Paulust, Basiilit, Aleksiust, Johannest ja märter Agatiat. Punaarmee tappis nad kõik jõhkralt Tsna jõe kaldal Rjazani lähedal.

Isa Nikolai oli oma surma ajal 44-aastane.

Püha Kirill (Smirnov), Kaasani ja Svijažski metropoliit

Joosepi liikumise üks juhte, veendunud monarhist ja bolševismi vastane. Teda arreteeriti ja pagendati korduvalt. Tema Pühaduse patriarh Tihhoni testamendis nimetati ta esimeseks kandidaadiks patriarhaalse trooni locum tenens'i ametikohale. 1926. aastal, kui piiskopkonna seas toimus salajane arvamuste kogumine patriarhi kandidaadi kohta, sai kõige rohkem hääli metropoliit Kirill.

Tuchkovi ettepanekule asuda kiriku etteotsa, ootamata nõukogu, vastas Vladyka: "Jevgeni Aleksandrovitš, te pole kahur ja ma pole pomm, millega soovite Vene kirikut seestpoolt õhku lasta," milleks ta. sai veel kolm aastat eksiili.

, ülempreester

Ufa ülestõusmise katedraali rektor, tuntud misjonär, kirikuloolane ja ühiskonnategelane, süüdistati teda "Koltšaki kasuks agitatsioonis" ja tšekistid lasid 1919. aastal maha.

62-aastast preestrit peksti, sülitati talle näkku, tõmmati habemest. Ta viidi hukkamisele aluspesus, paljajalu lumes.

, suurlinna

Tsaariarmee ohvitser, silmapaistev suurtükiväelane, aga ka arst, helilooja, kunstnik ... Ta jättis Kristuse teenimise nimel maise hiilguse ja võttis oma vaimsele isale - Kroonlinna Püha Johannesele - kuulekuses püha auastme. .

11. detsembril 1937 lasti ta 82-aastasena Moskva lähedal Butovo polügoonil maha. Ta viidi kiirabiautoga vanglasse ja kanderaamil, et hukata.

, Vereya peapiiskop

Väljapaistev õigeusu teoloog, kirjanik, misjonär. Kohaliku nõukogu ajal 1917–1918 oli toonane arhimandriit Hilarion ainus mittepiiskopp, keda tagatoavestlustes ihaldusväärsete patriarhaadikandidaatide hulgas mainiti. Ta sai piiskopliku väärikuse usu tagakiusamise haripunktil – 1920. aastal ja temast sai peagi püha patriarh Tihhoni lähim abi.

Solovki koonduslaagris veetis ta kokku kaks kolmeaastast ametiaega (1923–26 ja 1926–29). "Jäin teisele kursusele," nagu Vladyka ise naljatas... Isegi vanglas jätkas ta rõõmustamist, nalja ja Issandat tänamist. 1929. aastal haigestus ta järgmisel etapil tüüfusesse ja suri.

Ta oli 43-aastane.

Märterprintsess Kira Obolenskaja, võhik

Kira Ivanovna Obolenskaja oli pärilik aadlik, kes kuulus iidsesse Obolensky perekonda, mis pärines legendaarsest prints Rurikust. Ta õppis Smolnõi Aadlitüdrukute Instituudis, töötas õpetajana vaeste koolis. Nõukogude režiimi ajal viidi ta "klassitulnukate elementide" esindajana üle raamatukoguhoidja ametikohale. Ta võttis aktiivselt osa Petrogradi Aleksander Nevski vennaskonna elust.

Aastatel 1930-34 vangistati kontrrevolutsiooniliste vaadete eest (Belbaltlag, Svirlag) koonduslaagrites. Vanglast vabanedes elas ta Leningradralist 101. kilomeetril Borovichi linnas. 1937. aastal arreteeriti ta koos Borovitši vaimulikkonnaga ja lasti maha valesüüdistustega "kontrrevolutsioonilise organisatsiooni" loomises.

Hukkamise ajal oli märter Kira 48-aastane.

Arskaja märter Katariina, võhik

Kaupmehe tütar, sündis Peterburis. 1920. aastal koges ta tragöödiat: tema ohvitserist abikaasa suri koolerasse. Keiserlik armee ja Smolnõi katedraali juhataja, seejärel - nende viis last. Issandalt abi otsides liitus Jekaterina Andreevna Aleksander Nevski vennaskonna eluga Petrogradi Feodorovski katedraalis, temast sai hieromartyr Leo (Egorovi) vaimne tütar.

1932. aastal arreteeriti koos teiste vennaskonna liikmetega (kokku 90 inimest) ka Catherine. Ta sai kolm aastat koonduslaagris osalemise eest "kontrrevolutsioonilise organisatsiooni" tegevuses. Pagulusest naastes, nagu märter Kira Obolenskaja, asus ta elama Borovichi linna. 1937. aastal arreteeriti ta Borovitši vaimulike kohtuasjas. Ta keeldus tunnistamast oma süüd "kontrrevolutsioonilises tegevuses" isegi piinamise all. Teda tulistati samal päeval kui märter Kira Obolenskaja.

Hukkamise ajal oli ta 62-aastane.

, võhik

Ajaloolane, publitsist, Moskva Teoloogia Akadeemia auliige. Preestri lapselaps püüdis nooruses luua oma kogukonda, elades krahv Tolstoi õpetuste järgi. Seejärel naasis ta kirikusse ja temast sai õigeusu misjonär. Bolševike võimuletulekuga astus Mihhail Aleksandrovitš Moskva linna Ühendatud Kihelkondade Ajutisse Nõukogusse, mis kutsus oma esimesel koosolekul usklikke üles astuma kirikute kaitsele, kaitsma neid kirikute tungimise eest. ateistid.

Alates 1923. aastast varjas end, varjas end sõprade juures, kirjutas misjonäride voldikuid ("Kirjad sõpradele"). Moskvas viibides käis ta Vozdvizhenka Ülendamise kirikus palvetamas. 22. märtsil 1929 ta arreteeriti templist mitte kaugel. Mihhail Aleksandrovitš veetis peaaegu kümme aastat vanglas, ta viis paljud oma kambrikaaslased usu juurde.

20. jaanuaril 1938 lasti ta 73-aastasena Vologda vanglas maha nõukogudevastaste avalduste eest.

, preester

Revolutsiooni ajal oli ta võhik, Moskva Teoloogiaakadeemia dogmaatilise teoloogia dotsent. 1919. aastal sai akadeemiline karjäär läbi: bolševike poolt suleti Moskva Akadeemia ja professuur hajutati. Siis otsustas Tuberovski naasta oma kodumaale Rjazanisse. 1920. aastate alguses võttis ta keset kirikuvastast tagakiusamist vastu püha korraldusi ja teenis koos isaga oma sünnikülas Neitsi eestpalve kirikus.

1937. aastal ta arreteeriti. Koos isa Aleksandriga arreteeriti ka teised preestrid: Anatoli Pravdoljubov, Nikolai Karasjov, Konstantin Bažanov ja Jevgeni Harkov, aga ka ilmikud. Kõiki neid süüdistati tahtlikult valesüüdistuses "osalemises mässuliste-terroristlikus organisatsioonis ja kontrrevolutsioonilises tegevuses". Kasimovi linna kuulutuskiriku 75-aastane ülempreester Anatoli Pravdoljubov kuulutati "vandenõu juhiks" ... Legendi järgi olid süüdimõistetud enne hukkamist sunnitud kraavi kaevama. oma kätega ja lasti kohe, näoga vallikraavi äärde pannes, maha.

Isa Aleksander Tuberovski oli hukkamise ajal 56-aastane.

Märter Augusta (Zaštšuk), skeem-nunn

Optina Pustõni muuseumi asutaja ja esimene juht Lydia Vasilievna Zashchuk oli aadli päritolu. Tal oli kuus võõrkeeled, valdas kirjanduslikku annet, enne revolutsiooni oli ta Peterburis tuntud ajakirjanik. 1922. aastal andis ta Optina Ermitaažis kloostritõotused. Pärast kloostri sulgemist bolševike poolt 1924. aastal õnnestus tal säilitada Optina muuseumina. Paljud kloostri elanikud said seega jääda muuseumitöötajateks.

Aastatel 1927–34 skeem-nunn Augusta vangistati (ta oli seotud sama juhtumiga hieromonk Nikoni (Beljajevi) ja teiste "optintidega"). Alates 1934. aastast elas ta Tula linnas, seejärel Belevi linnas, kuhu asus elama Optina Ermitaaži viimane rektor Hieromonk Issakiy (Bobrikov). Ta juhtis Belevis asuvat salajast naiste kogukonda. Teda tulistati 1938. aastal Simferopoli maanteel 162 km kaugusel Tula lähedal Tesnitski metsas.

Schema-nun Augusta oli hukkamise ajal 67-aastane.

, preester

Hieromärter Sergius, püha õige Aleksise poeg, Moskva presbüter, on lõpetanud Moskva ülikooli ajaloo-filoloogiateaduskonna. Esimese maailmasõja ajal läks ta vabatahtlikult rindele meditsiiniõeks. Keset tagakiusamist 1919. aastal võttis ta vastu püha korraldusi. Pärast isa surma 1923. aastal sai Hieromartyr Sergiusest Klenniki Püha Nikolause kiriku praost ja teenis selles kirikus kuni arreteerimiseni 1929. aastal, mil teda ja ta koguduseliikmeid süüdistati "nõukogudevastase rühmituse" loomises.

Püha õige Alexy ise, keda tunti juba oma eluajal maailma vanemana, ütles: "Mu poeg on minust kõrgem." Isa Sergiusel õnnestus enda ümber koondada surnud isa Alexy vaimsed lapsed ja tema enda lapsed. Isa Sergiuse kogukonna liikmed kandsid oma vaimse isa mälestust läbi kõigi tagakiusamiste. Alates 1937. aastast teenis isa Sergius pärast laagrist lahkumist oma kodus salaja võimude eest liturgiat.

1941. aasta sügisel, pärast naabrite denonsseerimist, ta arreteeriti ja süüdistati „töötamises selle nimel, et luua põrandaalune nn. "katakombkirikud", juurutab jesuiitide ordude kombel salamunklust ja organiseerib selle põhjal nõukogudevastaseid elemente aktiivseks võitluseks nõukogude võimu vastu. 1942. aasta jõululaupäeval lasti hieromärter Sergius maha ja maeti tundmatusse ühishauda.

Hukkamise ajal oli ta 49-aastane.

Kas olete artiklit lugenud Venemaa uued märtrid ja ülestunnistajad. Loe ka:

Kristlik kirik tõestas oma kahe sajandi jooksul oma truudust Jumalale. Parim tõestus on inimelu. Ei teoloogilised teosed ega ilusad jutlused, miski ei tõesta religiooni tõesust inimesena, kes on valmis selle nimel oma elu andma.

Sisse elamine kaasaegne maailm, kus igaüks saab vabalt oma usku tunnistada, arvamust avaldada, on raske ette kujutada, et veel sada aastat tagasi võis see viia hukkamiseni. 20. sajand jättis Venemaa ja Vene kiriku ajalukku verise jälje, mis ei unune kunagi ja jääb igaveseks eeskujuks sellest, milleni võib viia riigi katse saavutada ühiskonna üle totaalne kontroll. Tuhanded inimesed tapeti lihtsalt seetõttu, et nende usk oli võimudele vastumeelne.

Kes on Venemaa uued märtrid ja ülestunnistajad

Suur kristlik konfessioon Vene impeerium- õigeusk. Pärast 1917. aasta revolutsiooni olid usu esindajad nende hulgas, kes langesid kommunistlike repressioonide alla. Just nendest inimestest põlvnes hiljem hulk pühakuid, mis on õigeusu kiriku jaoks aare.

Sõnade päritolu

Sõna "märter" on Vana-Kreeka päritolu ( μάρτυς, μάρτῠρος) ja tõlkes "tunnistaja". Märtreid on pühakutena austatud alates kristluse algusest. Need inimesed olid oma usus kindlad ega tahtnud sellest lahti öelda, isegi kui see oli väärtuslik. enda elu. Esimene kristlik märter tapeti umbes aastail 33-36 (esimene märter Stefanos).

Ülestunnistajad (kreeka keeles ὁμολογητής) on need inimesed, kes tunnistavad avalikult, st tunnistavad oma usku ka kõige raskematel aegadel, kui see usk on riigi poolt keelatud või ei vasta enamuse usulistele tõekspidamistele. Neid austatakse ka kui pühakuid.

Mõiste tähendus

Neid kristlasi, kes 20. sajandil poliitiliste repressioonide käigus tapeti, nimetatakse Venemaa uusmärtriteks ja ülestunnistajateks.

Märtrisurm jaguneb mitmeks kategooriaks:

1. Märtrid on kristlased, kes andsid oma elu Kristuse eest.
2. Uued märtrid (uued märtrid) on inimesed, kes kannatasid usu pärast suhteliselt hiljuti.
3. Püha märter on preesterluses olev isik, kes on märtrisurma langenud.
4. Austatud märter – munk, kes suri märtrisurma.
5. Suur märter on kõrge auastme või auastmega märter, kes on talunud suuri piinu.

Kristlaste jaoks on märtrisurma vastuvõtmine rõõm, sest kui nad surevad, tõusevad nad üles igaveseks eluks.

Venemaa uued märtrid

Pärast bolševike võimuletulekut oli nende peamine eesmärk selle säilitamine ja vaenlaste kõrvaldamine. Nad ei pidanud vaenlasteks mitte ainult struktuure, mille eesmärk oli otseselt Nõukogude režiimi kukutamine (valge armee, rahvaülestõusud jne), vaid ka inimesi, kes ei jaganud nende ideoloogiat. Kuna marksism-leninism võttis omaks ateismi ja materialismi, sai õigeusu kirikust kui kõige arvukamast kohe nende vastane.

Ajaloo viide

Kuna vaimulikel oli rahva seas autoriteet, võisid nad, nagu bolševikud arvasid, õhutada rahvast valitsust kukutama, mis tähendab, et nad kujutasid endast ohtu. Kohe pärast oktoobrimässu algas tagakiusamine. Kuna bolševikud ei olnud täielikult konsolideerunud ega tahtnud, et nende valitsus näeks välja totalitaarne, ei olnud kiriku esindajate tagandamine tingitud nende usulistest tõekspidamistest, vaid seda esitati karistusena "kontrrevolutsioonilise tegevuse" või muude väljamõeldud rikkumiste eest. . Sõnastus oli kohati absurdne, näiteks: "ta venitas jumalateenistuse, et segada kolhoosi põllutöid" või "ta hoidis teadlikult enda valduses väikest vahetusraha hõbemünti, püüdes õõnestada õiget raharinglust."

Raev ja julmus, millega süütuid inimesi tapeti, ületas mõnikord esimestel sajanditel Rooma tagakiusajate oma.

Siin on vaid mõned sellised näited:

• Solikamski piiskop Theophan riietati rahva silme all käreda külma käes lahti, seoti pulk juustesse ja langetati auku, kuni ta jääga kattuks;
• Piiskop Isidore Mihhailovski löödi pooki;
• Serapuli piiskop Ambrose seoti hobuse saba külge ja lasi sellel galoppida.

Kuid enamasti kasutati massilist hukkamist ja surnuid maeti sisse massihauad. Selliseid haudu leidub tänapäevalgi.

Üheks hukkamiskohaks oli Butovo polügoon. Seal tapeti 20 765 inimest, kellest 940 on vene kiriku vaimulikud ja ilmikud.

Nimekiri

Kogu Vene kiriku uusmärtrite ja usutunnistajate nõukogu on võimatu üles lugeda. Mõnede hinnangute kohaselt tapeti 1941. aastaks umbes 130 000 vaimulikku. 2006. aastaks oli pühakuks kuulutatud 1701 inimest.

See on vaid väike nimekiri märtritest, kes kannatasid õigeusu usu pärast:

1. Hieromärter Ivan (Kochurov) on esimene mõrvatud preestritest. Sündis 13. juulil 1871. aastal. Ta teenis Ameerika Ühendriikides, viis läbi misjonitegevust. 1907. aastal kolis ta tagasi Venemaale. 1916. aastal määrati ta teenima Tsarskoje Selos asuvasse Katariina katedraali. 8. novembril 1917 suri ta pärast pikaajalist peksmist ja mööda raudteeliipreid vedamist.
2. Hieromärter Vladimir (Bogoyavlensky) - esimene mõrvatud piiskoppidest. Sündis 1. jaanuaril 1848. Oli Kiievi metropoliit. 29. jaanuaril 1928, olles oma kambrites, viisid meremehed ta välja ja tapeti.
3. Hieromärter Pavel (Felitsõn) sündis 1894. aastal. Ta teenis Rostokinski rajoonis Leonovo külas. Ta arreteeriti 15. novembril 1937. Talle esitati süüdistus nõukogudevastases agitatsioonis. 5. detsembril mõisteti ta 10 aastaks tööle sunnitöölaagrisse, kus ta 17. jaanuaril 1941 suri.
4. Auväärne märter Theodosius (Bobkov) sündis 7. veebruaril 1874. Viimaseks jumalateenistuskohaks oli Mihnevski rajooni Vikhorna külas asuv Theotokose Sündimise kirik. 29. jaanuaril 1938 ta arreteeriti ja 17. veebruaril lasti maha.
5. Hieromärter Alexy (Zinovjev) sündis 1. märtsil 1879. 24. augustil 1937 arreteeriti isa Alexy ja ta vangistati Moskvas Taganka vanglas. Teda süüdistati jumalateenistuste pidamises inimeste kodudes ja nõukogudevastaste vestluste pidamises. 15. septembril 1937 lasti ta maha.

Tuleb märkida, et sageli ei tunnistanud nad ülekuulamistel seda, mida nad ei teinud. Tavaliselt öeldi, et nad ei tegele nõukogudevastase tegevusega, kuid sellel polnud tähtsust, sest ülekuulamised olid puhtalt formaalsed.

Rääkides 20. sajandi märtritest, ei saa mainimata jätta ka Moskva patriarhi Püha Tihhonit (19. jaanuar 1865 – 23. märts 1925). Teda ei ülistatud märtrina, kuid tema elu oli märter, sest patriarhaalne teenistus langes tema õlgadele nendel rasketel ja rasketel aegadel. verised aastad. Tema elu oli täis raskusi ja kannatusi, millest suurim on teadmine, et teile usaldatud kirik hävib.

Ka keiser Nikolai perekonda ei kuulutata märtriteks, kuid nende usu ja surma väärilise vastuvõtmise eest austab kirik neid kui pühasid märtreid.

Venemaa uute märtrite ja ülestunnistajate mälestuspäev

Isegi piiskoppide nõukogul 1817-1818. otsustas mälestada kõiki tagakiusamise all kannatanuid. Kuid sel ajal ei saanud kedagi pühakuks kuulutada.

Vene õigeusu kirik väljaspool Venemaad oli esimene, kes astus sammu nende ülistamise suunas 1. novembril 1981 ja määras tähistamise kuupäeva 7. veebruar, kui see päev kattub pühapäevaga, kui mitte, siis järgmisel pühapäeval. Venemaal toimus nende ülistamine piiskoppide nõukogul 2000. aastal.

Tähistamise traditsioonid

Õigeusu kirik tähistab kõiki oma pühi püha liturgiaga. Pühapäeval St. See on eriti sümboolne märtrite puhul, sest liturgial kogetakse Kristuse ohverdamist ja samal ajal meenutatakse märtrite ohverdamist, kes andsid oma elu Tema ja püha õigeusu eest.

Sel päeval meenutavad õigeusklikud kibedusega neid traagilisi sündmusi, mil Vene maa oli verest küllastunud. Kuid lohutuseks on neile see, et 20. sajand jättis Vene kiriku tuhandete pühade palveraamatute ja eestpalvetega. Ja kui neilt küsitakse, kes on uued märtrid, saavad nad lihtsalt näidata vanu fotosid oma tagakiusamises hukkunud sugulastest.

Video

See video sisaldab slaidi uute märtrite fotodest.

"Vene Kolgata" - film kahekümnenda sajandi pühakute teost.

Tulevane keiser Nikolai II Romanov sündis 6. (19.) mail 1868. Tema isa Aleksander III andis oma pojale poolsõjalise range kasvatuse, Tsesarevitšil kujunes igaveseks harjumus tagasihoidlikuks eluks, lihtsaks toiduks ja raskeks tööks. Poiss kasvas üles õigeusu vagaduse õhkkonnas ja juba varasest lapsepõlvest oli tal sügav religioosne tunne. Teda tundjad räägivad, et kuninglik laps, kuuldes lugusid Päästja kannatusest, tundis Talle kogu hingest kaasa ja isegi mõtiskles, kuidas Teda juutide käest päästa.

Aastal 1894, pärast isa surma, astus Nikolai Aleksandrovitš sinna Venemaa troon ja samal aastal abiellus ta Hesseni printsess Alixiga, kes sai Püha Ristimise käigus nime Aleksandra Fjodorovna. Kroonimispidustusi varjutasid mitmed juhuslikud tragöödiad, mida rahvas tajus kurjakuulutavate endidena.

Kuninglikul paaril oli viis last: tütred Olga, Tatjana, Maria, Anastasia ja poeg - pärija Aleksei. Suverään kasvatas oma lapsi samamoodi nagu ta ise - õigeusu usu ja rahvatraditsioonide vaimus: kogu perekond käis sageli jumalateenistustel, govelidel. Luterluses sündinud keisrinna Alexandra, nagu ka tema õde, munkmärter Elizabeth, võttis õigeusku kogu südamest ja paistis oma vagaduse poolest silma ka vene rahva seas. Talle meeldisid pikad ja korrapärased kohustuslikud teenistused, ta jälgis teenistuse käiku alati raamatutest. Pole üllatav, et kergemeelne õukonnaühiskond austas teda silmakirjatseja ja pühakuna.

Suverään osales aktiivselt kirikuelus, palju rohkem kui tema eelkäijad: Nikolai II valitsusajal avati Venemaal ja välismaal 250 kloostrit ja üle 10 tuhande kiriku. Tema valitsemisajal ülistati rohkem pühakuid kui kahel eelneval sajandil. Samal ajal pidi keiser üles näitama erilist visadust, püüdes pühakuks kuulutada nüüd nii austatud Sarovi Serafid, Belgorodi Joasafi ja Tobolski Johannes. Nikolai II austas kõrgelt St. Kroonlinna Johannes ja õiglane Johannes kutsusid sageli rahvast oma tsaari eest seisma, ennustades, et muidu viib Issand tsaari Venemaalt ära ja laseb tema valitsejatel, kes kogu maa verega üle ujutavad.

Tsaari sügav siiras usk tõi ta lihtrahvale lähemale. Kuid suverään patroneeris ka teisi religioone, seetõttu ei armastanud teda mitte ainult õigeusklikud; näiteks keisri ihukaitsjateks olid moslemitest kaukaaslased. Mõnikord läks tsaari sallivus isegi vastuollu õigeusu kiriku huvidega.

Suverään käsitles tsaari teenistust kui oma püha valdkonda. Tsaar Aleksei Mihhailovitš oli talle eeskujuks poliitik – samal ajal reformaator ning rahvuslike traditsioonide ja usu hoolikas hoidja. Avalikes suhetes lähtus Nikolai II usulistest ja moraalsetest veendumustest. Tema algatusel sõlmiti kuulsad Haagi humaanse sõjapidamise konventsioonid, kuid tema ettepanek üldiseks desarmeerimiseks jäi arusaamatuks.

Esimese maailmasõja algusest peale oli tsaar alati oma sõjaväega, juhtis isiklikult, kuigi mitte alati edukalt, sõjalisi operatsioone ja suhtles palju sõduritega. Keisrinna ja tema tütred said halastajaõdedeks ja hoolitsesid haavatute eest. Kuningliku perekonna isiklik osalemine sõjategevuses aitas inimestel seda vägitükki kannatlikult taluda. Kuid juba enne sõda rahvatraditsioonidest ja usust eemaldunud läänemeelne intelligents on nüüd, sõjaaja raskusi ära kasutades, oma õigeusu ja monarhia tegevust hoogustanud. Pole kahtlust, et Nikolai II tegi olulisi valearvestusi välis- ja sisepoliitika, koges ta neid sügavalt ja kaldus nägema oma isiklikku süüd Isamaa õnnetustes.

1917. aasta kevadeks oli tsaari saatjaskonnas küpsenud vandenõu Nikolai II võimult kõrvaldamiseks. 2. märtsil oli Suverään oma lähimate inimeste poolt reedetuna sunnitud oma venna Michaeli kasuks alla kirjutama troonist loobumisele. "Ma ei taha, et minu eest valataks vähemalt üks tilk vene verd," ütles Nikolai Aleksandrovitš. Suurhertsog Michael keeldus krooni vastu võtmast ja monarhia Venemaal langes. Endine keiser ja tema pere arreteeris ajutine valitsus.

Suverään Nikolai Aleksandrovitš sündis kauakannatava Iiobi mälestuspäeval ja kordas sageli, et see kokkusattumus ei olnud juhuslik: suverään nägi paljude arvates ette õnnetusi, mis tema osaks langevad, ja viimasel aastal oma elust sai Nikolai II tõesti nagu muistne õiglane mees. Koos Suverääniga kandsid kõik tema perekonna liikmed sama risti. Vahi all viibides tabas neid lakkamatu alandus ja kiusamine, valvurid nautisid võimu endise Autokraadi üle. Eriti rasket aega elasid kuninglikud vangid, kes sattusid enamlaste kätte. Samas käitusid nad jäägitult rahulikult ja heatujuliselt, tundus, et nad olid ahistamise ja solvamise suhtes täiesti tundetud. Kõige karmimad saatjad, kes seisid silmitsi endise tsaari ja tema perekonna leebusega, valdasid peagi nende vastu kaastunnet ja seetõttu pidid võimud sageli valvureid vahetama. Vangistuses ei jätnud keiserlik perekond palvetamist, lugemist Pühakiri. Timukate mälestuste järgi hämmastasid vangid kõiki oma religioossusega. Neid tunnistada lubanud ülestunnistaja annab tunnistust hämmastavast moraalsest kõrgusest, milles need kannatajad, eriti lapsed, olid justkui täiesti võõrad igasugusele maisele mustusele. Kuningliku perekonna päevikute ja kirjade järgi on selge, et mitte nende endi õnnetused, näiteks laste pidevad haigused, ei põhjustanud neile kõige rohkem kannatusi, vaid Venemaa saatus, mis oli suremas enne meie. silmad. Väliselt rahulik kirjutas Suverään: "Minu jaoks on parim aeg öö, mil suudan vähemalt natuke unustada."

26. aprillil 1918 toimetati kuninglik perekond Jekaterinburgi insener Ipatijevi majja, kuna bolševikud kartsid, et edasiliikumine vabastab vangid. valge armee. Režiimi karmistatakse: jalutuskäigud on keelatud, tubade uksi ei suletud – valvurid võisid iga hetk sisse astuda. 16. juulil saabus Moskvast šifreeritud teade, mis sisaldas käsku hukata Romanovid. Ööl vastu 16.-17. juulit lasti vangid varajase käigu ettekäändel keldrisse, siis ilmusid ootamatult välja vintpüssidega sõdurid, “otsus” loeti kiiruga ette ja kohe avasid valvurid tule. Tulistamine oli kaootiline – sõduritele anti enne seda viina – seetõttu lõpetati pühad märtrid tääkidega. Koos kuningliku perekonnaga surid teenijad: arst Jevgeni Botkin, neiu Anna Demidova, kokk Ivan Haritonov ja lakei Trupp, kes jäi neile lõpuni truuks. Pärast hukkamist viidi surnukehad linnast välja Ganina Yama trakti mahajäetud kaevandusse, kus neid väävelhappe, bensiini ja granaatide abil pikka aega hävitati. Arvatakse, et mõrv oli rituaalne, mida tõendavad pealdised selle ruumi seintel, kus märtrid surid. Ipatijevi maja lasti õhku 70ndatel.

Kogu nõukogude võimu ajal kallas püha tsaar Nikolai mälestust vägivaldne jumalateotus, sellegipoolest austasid paljud rahva seas, eriti emigratsioonis, alates tema surma hetkest märtritsaari. Lugematud tunnistused imelisest abist palvete kaudu viimase Vene autokraadi perekonnale; aastal kuninglike märtrite populaarne austamine viimased aastad 20. sajand on muutunud nii laiaks, et augustis 2000 Vene piiskoppide juubelikatedraalis õigeusu kirik Suverään Nikolai Aleksandrovitš, keisrinna Aleksandra Fjodorovna ja nende lapsed Aleksei, Olga, Tatjana, Maria ja Anastasia kanoniseeritakse pühadeks märtriteks. Nende mälestust tähistatakse nende märtripäeval – 17. juulil.

Kirekandja - kristlike märtrite nimi. Põhimõtteliselt võib seda nimetust kasutada kõigi märtrite kohta, kes kannatasid Kristuse nimel kannatusi (passion, lat. passio). Enamasti viitab see nimetus neile pühakutele, kes kandsid kannatusi ja surma kristliku tasaduse, kannatlikkuse ja alandlikkusega ning nende märtrisurmas ilmnes kurjuse võitva Kristuse usu valgus. Tihti võtsid pühad märtrid vastu märtrisurma mitte kristluse tagakiusajate, vaid kaasreligioossete esindajate poolt – nende pahatahtlikkuse, pettuse, vandenõu tõttu. Sellest lähtuvalt rõhutatakse sel juhul nende saavutuse erilist olemust - heatahtlikkust ja vaenlastele vastupanuvõimetust. Nii viidatakse sageli eelkõige pühadele märtritele Borisile ja Glebile, pühale Demetrius Tsarevitšile.

Volokolamski metropoliit Hilarioni ettekande materjalide põhjal.

Kristluse koidikul oli Kristuse kiriku tagakiusamine peaaegu üldine. Paganlikul maailmal oli väga raske Kristuse õpetusi vastu võtta.

Kuidas saab näiteks oma vaenlast armastada ja talle andestada? Tolleaegse inimese jaoks - vastuvõetamatu mõte: riigid ja rahvad olid pidevas sõjas. Kuidas sa saad kunagi andestada? On ju olemas hästi arenenud Rooma õigusega kohus.

Jumaliku Õpetaja ideed viisid paljud hämmingusse ja see arenes sageli vihkamiseks ja vihaks nende vastu, kes suutsid sellega leppida. Uus Testament. Ja paljudest viimastest said esimesed: märtrid, tagakiusatud.

Lähiajalugu on paljastanud ka palju märtreid, kellel (erinevalt vanadest) polnud valikut: kas jumalast taganeda või mitte.

Selline on viimaste pere Vene keiser, kellele ükski tagakiusajatest ei pakkunud Kristusest lahtiütlemist. Kuid just alternatiivide puudumises Tema pärast kannatamisele nägi meie kirik ülistamist väärivat saavutust.

Sellised on sajad teadaolevad ja nimetud massirepressioonide ohvrid rasketel aegadel.

Uued tagakiusamised ei ületanud mitte ainult oma ulatuselt kristlaste tagakiusamist antiikmaailmas. Töötati välja kõige keerukamad kättemaksu, pettuse ja võltsimise meetodid.

Erinevalt Rooma timukatest olid Lubjanka eksperdid kiriku õpetustest ja tavadest hästi teadlikud. Ja juba tagakiusamise algusest peale oli nende üheks ülesandeks takistada uute pühakute ülistamist. Seetõttu oli usutunnistajate tegelik saatus nende kaasaegsetele teadmata: ülekuulamised toimusid kongides, sageli võltsiti uurimismaterjale, hukkamine viidi läbi salaja.

Varjates oma repressiivpoliitika tõelisi motiive, langetasid tagakiusajad poliitiliste artiklite all ülestunnistajatele karistusi, süüdistades oma ohvreid "kontrrevolutsioonilises tegevuses".

Väliselt on see väga erinev märtrite saatusest iidne kirik. Siiski ainult esmapilgul. Teadsid ju kirikurahvas, kes polnud repressiooniaastatel oma risti maha võtnud ning kes oli sageli juba läbinud arreteerimisi, vanglaid ja laagreid, mis neid ees ootab. Arreteerimine ja hukkamine lõpetasid nende igapäevase ülestunnistuse.